ŽIDOVSKI KOZACI

Židovski kozaci su se pobunili
I uzvikivali su "Naprijed za domovinu!"

(Riječi iz pjesme)

Čini se da hrabri kozak, primjerice, s početka 20. stoljeća, i skromni židovski krojač ili urar mogu imati nešto zajedničko. Po mišljenju mnogih običnih ljudi, to su bili antipodi, budući da su prema čudnim i lažljivim mišljenjima istih tih običnih ljudi, posebno među liberalnom inteligencijom, Kozaci sigurno bili antisemiti i samo su sanjali kako udariti jadnog Židova po leđima. sa bičem. U međuvremenu, i hrabri kozak i skromni židovski krojač mogli bi imati zajedničke pretke!

Kozaci su od pamtivijeka bili vitezovi pravoslavne vjere, stoga su glavninu kozačkih zajednica činili potomci raznih slavenskih plemena, kao i kasniji doseljenici iz velikoruskih i maloruskih krajeva. (Ova tema je naširoko obrađena u djelima raznih autora.) Ali Kozaci nikada nisu bili jednonacionalni, svi koji su znali držati oružje i izrazili želju da se pridržavaju kozačkih običaja bili su uzimani u kozačku zajednicu. Među brojnim predstavnicima raznih nacionalnosti koji su postali dio Kozaka, bilo je i Židova. Štoviše, Židovi su služili kozacima ili kao punopravni kozaci određene kozačke vojske, ili su pomagali kozacima u rješavanju raznih, prvenstveno trgovačkih ili financijskih pitanja. Postojale su značajne razlike između ovih skupina Židova. Ako su se Židovi koji su samo surađivali s Kozacima u nizu pitanja mogli pridržavati svoje tradicionalne vjere - židovstva, onda za židovske kozake kada se pridruže kozačkoj zajednici njihova vjera mora biti kršćanska, a od 1635. - samo pravoslavna. Naime, pristupivši kozacima i prihvativši pravoslavnu vjeru, židovski kozak raskinuo je sa svojom zajednicom i postao punopravni član kozačke zajednice. Nekadašnji Mojša, pokrstivši se i promijenivši lapserdak u kozačko pravo, zvao se sada, na primjer, Mihail Evreinov i postao utemeljitelj nove kozačke obitelji! Židovski Kozaci ženili su se domaćim Kozakinjama, a njihova djeca (a još više unuci) postajali su nasljedni Kozaci, usvajali nove običaje i kulturu, a naposljetku su ih samo prezimena i određene antropološke karakteristike podsjećale na nekakav odnos prema židovskom narodu. Sada su prije svega bili Kozaci!
Najraniji židovski kozaci pojavili su se među zaporoškim kozacima. Prihvatili su kršćansku vjeru, djelomično promijenili prezime... i sudjelovali u opasnim kozačkim pohodima (Kozaci su u svoju sredinu obično primali one Židove koji su bili savršeni vojnički). U djelima poznatog povjesničara Dmitrija Javornickog, na temelju sačuvanih dokumenata, kao primjer se navodi priča o podrijetlu zaporoškog kozaka Vasilija Perekrista: “Rođen... u poljskoj oblasti, Čigirinskaja gubernija, u gradu Čigirinu, od Židov Isaac, a 1748., dok je bio tamo kod trgovaca Zaporoške vojske nižeg kozaka Plastunivskog kurena Jakova Kovalenka, njegov je Krist iz Čigirina, iz svoje dobrovoljne želje, doveden u Sič Zaporožje.” U kozačke zajednice zaporoških i maloruskih kozaka od 80-ih godina 17. stoljeća do vremena hetmana Ivana Mazepe ušli su mnogi Židovi: kozačke obitelji Perekristi, Boruhoviči, Magerovski, Križanovski, Markoviči, Nusimoviči, Karaimoviči. Među kozačkim obiteljima židovskog podrijetla u 19. stoljeću povijesni dokumenti donijeli su nam imena Yudina, Yudaeva, Khalaeva, Shafarevicha, Marivchuka, Nivrochenka, Zhidchenkova, Matsunenka.
Među donskim kozacima bilo je i kozaka židovskog podrijetla, iako određeni broj nije sačuvan. Međutim, u djelima astrahanskog lokalnog povjesničara A.A. Gorškov iznosi činjenice o primanju u Kozake početkom 20. stoljeća židovskih glazbenika, tvoraca kozačkih pukovnijskih orkestara.
Početkom 20. stoljeća u Vladivostoku je živio poznati javni lik Ivan Innokentyevich Zimmerman, koji je, kako potvrđuju konkretni dokumenti, potjecao iz kozaka Transbaikalske vojske.
U godinama Građanski rat ti kozaci židovskog podrijetla također su doživjeli genocid od strane boljševika, strahote “dekosačenja” (24. siječnja 1919. objavljeno je kanibalsko cirkularno pismo Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta “O dekosakizaciji”, koje je pripremio Bronstein (Trocki) i Aptemkman (Sverdlov), te su se naoružali protiv sovjetske vlasti. Na primjer, zabajkalski židovski kozaci borili su se na strani atamana Semenova, formirana je posebna židovska pedesetnica, a vladivostočki trgovci Zimmerman pružili su financijsku pomoć atamanu Semenovu. .U isto vrijeme dio Židova (vjerojatno ne Kozaka) borio se u redovima partizanskih odreda Lazoa i Kalandarišvilija.
Na kraju građanskog rata ti preživjeli potomci židovskih kozačkih obitelji otišli su u emigraciju. U sastavu ruske vojske u Galipolju bili su i židovski obraćenici; ovaj vojni logor, kao što je poznato, vodio je general Kutepov, a zapovjednik logora bio je general Štejfon (potomak židovskih obraćenika).

Recenzije

Mislim da pažljivo razmatranje tipova na Rjepinovoj slici "Kozaci pišu pismo turskom sultanu" može izazvati mnogo pitanja za promatrača. Repin to nije skrivao... Dakle, vaša mi je objava samo potvrdila da na slici vidim ono što vidim.

Kozaci nisu kamatari! Borbe, pohodi, rizik od polaganja glave. Usput, židovske zajednice bile su krajnje nesklone složiti se s prijelazom Židova u kozačke zajednice (usput, to je bilo popraćeno obveznim prihvaćanjem kršćanstva), slale su pritužbe vlastima itd.

Kad su Arapi napali Židove, u Birobidžanu je došlo do velikog puča. Židovski kozaci su se pobunili, svi su vikali: "Za vrijeme!"

Svi su se krišom okupili u kozačkom krugu, pridržavajući se zakona svih „Velikih nevolja“. Sve su pokrili jarmulkama, a Talmud gurnuli pod daske.

- “Popij malo dguzya. Pijte - došlo je vrijeme! Predvečerje egzodusa bit će odgođeno godinama.” Pobunili su se židovski kozaci, a u Birobidžanu je došlo do državnog udara.

Nitko nije otišao na mjesto atamana, Uostalom, ataman će prvi galopirati u bitku. Tada je izabran Lev Fliderman, Uzeo je novac za to - moj Bože.

A Katza smo izabrali za kapetana, zbog njegove snage duha i ogromnog nosa. Nije nam dopustio da ispuhujemo nos i na pitanje odgovaramo pitanjem.

Asokhen-wei... i naši tenkovi su brzi, a naši piloti puni hrabrosti. Židovske tenkovske posade stoje u formaciji, ali prije bitke se usru u hlače.

Naš mikrofon se nalazi na stanici Gevolt. Donijet ćemo vam zanimljive informacije. Židovski puk je odavno otišao, pune su mu gaće zapažanja.

Dođi! Pogledajte dva! Rabinovič pjevaj! Mizir lijevo... mizir phgavy... Pobijedi Bagabana, udari Bagabana! Za naš rodni Birobidžan!

Dolazi bitka! Što možemo učiniti? Neprijatelji su svuda okolo! Što ako su jači? Hrabro smo razmjestili čete, I podboli konje za borbu.

Pojurili smo na začelje kao oluja, crni vihor. Odlučivši da kozak ne voli smrt. I naše su bočne lokne poletno lepršale, isprepletene s konjskom grivom dok smo galopirali.

Naš poglavica nas je sustigao na kobili: "Molim vas da se vratite u boj!" I konji su bili prekriveni peruti i sapunom, a kozaci nisu slušali zapovijed.

Nismo popustili na ta nagovaranja. Tu je mitraljez! Tko je naš heroj? Naš Rabinovič je nestao u ambulanti, rekavši da je ranjen direktno u hemoroide.

Lavina se približavala našim neprijateljima. Redovi bajuneta, olovna baražna paljba. Okružili smo našeg rabina. Brzo nam je prodao patrone.

Naš mitraljez škraba i ne staje: “Pa ovako dobiješ za sve, seronje!” Hrabri Srul ustaje, uzima strojnicu, židovski mornari pužu iza njega.

Herojske židovske medicinske sestre, Ostavljene s mjehurićima na rukama. Židovski kozaci nisu mogli podnijeti napad, te su se zajedno povukli kroz grmlje.

Židovsko pješaštvo se odmah uplašilo brzog napada. Židovsko graktanje bilo je strašno u napadu, A Moisha Mikhelson je vikao: - Udri! Ups! Ups!

Dođi! Pogledajte dva! Tsiperovich pjevaj! Mizir lijevo... Mizir desno... Udaraj u bubanj, udaraj u bubanj! Za naš rodni Birobidžan!

Pronalaženje neprijatelja na njihovom mjestu. Vratite oružje i ciljajte "Bang!" Židovski puk nije štedio granate, a sve je u kućama stenjalo od njihove graje.

Na oklopnom vlaku Aitsen-shmarovoz, Abrashka Shtutser je smislio top. Zarobio je cijeli puk Arapa i vratio se kući pobjednički.

Na vratima ga je dočekala njegova zaručnica Tsilya. Mahnula mu je rupčićem. A ono što je on uzeo od Arapa, ona mu je istrgla iz džepova.

Malo kasnije govorimo o gubicima, io gubicima s naše strane. Uostalom, bez gubitaka ne može biti bitke, Uostalom, bez gubitaka ne može biti rata.

Ai-vei - cijela židovska zajednica tuguje, Za progonjenima, uplašenima, ubijenima. Izginulo je samo dvanaest četa, a ostale je sve pobila tuga.

Ali ne sijemo, da, i ne oremo. I mi sami tako trgujemo. A tko nas se usuđuje dirati? Osvojit ćemo ga...

Dođi! Pogledajte dva! Tsiperovich pjevaj! Mizir je lijevo, misir je desno. Udarajte u bubanj! Udarajte u bubanj! Za naš rodni Birobidžan!

Ili jednom, ili dvaput! Pogledajte tri! Pogledajte, sve! Tsiperovich - zaustavi ovu pjesmu. Pa neka onda bude tako!

Na prvi pogled, fraza "Židov-Kozak" u svojoj je apsurdnosti slična anegdotskom obliku riječi "Židov-pastir sobova" - iz povijesti Rusije općenito je poznato o posebnom odnosu Kozaka prema predstavnicima ovog naroda - isključivo pogrdno. Ali ne možete izbrisati riječi iz pjesme - bili su židovski kozaci i vjerno su služili. Čak se dogodilo da su postali pouzdanici samih hetmana. Štoviše, postoji legenda da je prvi kozak bio Židov Shimon (Semyon).

Ne samo da su živjeli zajedno, nego su i služili

Prvi spomen kozaka u ruskim kronikama datira iz 1444. godine, a svoj procvat dogodio se početkom 17. stoljeća. Formirani su donski kozaci, donji tok Dnjepra i područje Zaporožja - također mjesta masovnih kozačkih naselja.

Zaporoška Sič, kako je tvrdio poljski povjesničar Yakov Sobieski, oduvijek je bila prilično međunarodna - Židovi su mirno koegzistirali rame uz rame s Ukrajincima, Poljacima, Litvancima, Bjelorusima, Bugarima, Tatarima, Turcima, Kalmicima, Gruzijcima, Nijemcima, Francuzima, Talijanima, Španjolcima i britanski . Štoviše, ne samo i ne toliko oni su se bavili trgovinom i obrtom - među Židovima je bilo dosta ratnika. Hrabrost Židova Berakhija posebno se spominje u dokumentu koji opisuje ulogu 11 židovskih kozaka u ratu 1613.: “...I mnogi su kozaci govorili: “O, Bože! Kakva šteta što je židovski vitez Berach tako jadno umro, posječen i rascijepljen berdišom...”

Osobe bliske hetmanu

Hetmanat je za mnoge židovske obitelji postao razdoblje masovnog prijelaza u Kozake - započeo je krajem 17. stoljeća i nastavio se do vladavine hetmana Ivana Mazepe. Obitelji Borukhovich, Magerovsky, Hertsikov, Kryzhanovsky, Markovič i Perechristov ne samo da su promijenile svoj društveni status, njihovi predstavnici ostavili su zamjetan trag u službi u kozacima.

Na primjer, predstavnik obitelji Borukhovich, Mikhail Andrievich Borukhovich, uspio je doći do čina pukovnika i čak služiti kao imenovani hetman! A hetman Mazepa je u svoj najuži krug doveo Pavla Petroviča Hercika, krošana koji je postao poltavski pukovnik.

Utjecaj židovske "asimilacije" u kozacima postao je primjetan krajem 18. stoljeća - istraživači bilježe zanimljiv trend: prilično velik broj kozačkih prezimena očito je židovskog podrijetla. Kozaci Yudins, Yudaevs, Khalaevs, Nivrochenkos, Macunenkos, Shabatnys, Zhidchenkovs, Shafareviches i Marivchuk imali su pretke koji su definitivno bili Židovi.

Krstite se da biste se pridružili odredu

Preduvjeti za upis u kozake u zlatno doba kozaštva bili su profesionalnost i vlastita želja pojedinca; njegova nacionalna pripadnost nije bila presudna. Istina, kozak mora biti kršćanin - do 1635. u kozacima je bilo dopušteno i pravoslavlje i katoličanstvo, a onda su uvjeti postali stroži - samo je pravoslavac mogao postati pravi kozak. Međutim, bilo je iznimaka od pravila - metričke knjige pokazuju da su u odjelima Maykop i Labinsk u nekoliko sela živjeli židovski kozaci koji su ispovijedali judaizam.

Prema istraživanjima povjesničara V. Gribovskog, u 18. stoljeću, za vrijeme postojanja Nove Zaporoške Siči (od 1734. do 1775.), transformacija etničkih Židova u Kozake bila je sasvim uobičajena pojava. Štoviše, mnogi od ovih križeva napravili su dobru karijeru kada su se preselili u Sich. Kao, na primjer, Semjon Černjavski, koji je dogurao do čina kozačkog starješine i sudjelovao u izaslanstvu veleposlanstva Zaporožja koje je posjetilo Katarinu II.

I borili su se s boljševicima

Kozaci nisu favorizirali Židove tijekom građanskog rata, jer su mnogi vođe Crvene armije bili Židovi. No, to uopće ne znači da su oni univerzalno i sveto njegovali “rasnu čistoću” u svojim redovima. Poznato je, primjerice, o sinovima novočerkaskog liječnika Segala, koji su na vrhuncu građanskog rata za zasluge u borbama s boljševičkim režimom primljeni u kozake i nagrađeni zemljištem. Židovski kućevlasnik iz Rostova G. L. Khalievsky uspio se dokazati u stožeru Donske vojske, gdje je glavni časnik bio zastavnik višeg zapovjednog osoblja.

Prvi kozak je Židov?!

Ovu senzacionalnu verziju iznio je "general-major inženjer i kavalir" Aleksandar Rigelman, koji je krajem 18. stoljeća sastavio zbirku koja je uključivala maloruske i kozačke kronike. Knjiga je objavljena 1847. Posebnu pozornost u ovom djelu privlači kronika pod naslovom “Kozačka priča o sebi”.

Značenje ove legende je da kozački klan potječe 948. godine od čovjeka po imenu Semjon “koji je došao iz Poljske” iz “klana Kazar” (to jest, Khazar). Ovaj Semjon se nastanio na ušću rijeke Bog da bi se bavio ribolovom i lovom na divljač. Rijeka Bog je moderni Južni Bug, koji se nalazi u ukrajinskoj Podoliji (povijesna i zemljopisna regija na zapadu i jugozapadu Ukrajine i djelomično u Transnistriji). Važno je napomenuti da "BUG" u prijevodu s poljskog znači "BOG".

Semjonu su se, kako piše kroničar, pridružili sunarodnjaci i postavili ga za poglavara nad njima. Brojnost “bande” (kako se naziva u legendi) vremenom je rasla. Rigelman je jednostavno objasnio etimologiju riječi "kozak" ("kozak"): Semjon i njegovi drugovi "nosili su odjeću od svog ulova, napravljenu od kože divljih koza i sajgi".

Istraživači "Kozačke priče o sebi" bilježe zanimljive detalje: 1) budući da je Semyon (Shimon) Hazar, onda po definiciji mora biti Židov - u 10. stoljeću Kazari su ispovijedali upravo ovu vjeru; 2) godina osnivanja Semjona u blizini rijeke Bog - 948. - prema povjesničarima, upravo u vrijeme kada je Hazarija započela rat protiv Kijevska Rus; U isto vrijeme, kršćanski Nijemci počeli su osvajati zemlje zapadnih i južnih Slavena - kao rezultat tih okolnosti, hazar-Židov je zapravo mogao promijeniti mjesto boravka; 3) na hebrejskom postoji riječ "Khazak", što znači snaga, hrabrost - nije li odatle zapravo došlo ime "kozak"?

Prvo, zaronimo malo u povijest. Nakon gušenja poljskog narodnooslobodilačkog ustanka, reakcionarni carski režim poslao je mnoge poljske revolucionare i obične Poljake u Sibir. Međutim, postupci boraca za slobodu ozbiljno su uplašili carsku vladu i u dubinama Ministarstva unutarnjih poslova rođen je plan za zaštitu Zapadne Rusije od "nepoželjnih elemenata". Jedna od točaka tog plana bila je borba protiv židovskih aktivista.

Prema planu, na Dalekom istoku, na ušću rijeke Bira u Bidžan, stvorena je još jedna zona naseljavanja. Stotine tisuća ljudi istjerano je iz svojih domova, a njihovu imovinu rasprodali su kraljevski dužnosnici za vlastiti profit. Započeo je novi egzodus. Tek sada su Židovi morali prijeći tisuće kilometara, ponekad se probijajući kroz šume i tajge. Mnogi nisu stigli u novi dom. Prema sovjetskim znanstvenicima, na putu je umrlo oko dvadeset tisuća ljudi. Nisu uzalud svi ti strašni događaji nazvani Drugim Izlaskom, samo to više nije bio bijeg iz egipatskog ropstva, nego gorak prijelaz iz jednog ropstva u drugo.

Bilo kako bilo, do kraja 19. stoljeća Birobidžan je postao prosperitetan grad s populacijom od 200 tisuća ljudi. Tada se Židovska udruga obratila carskoj vladi s prijedlogom o stvaranju židovskih kozaka. Događaji od prije tridesetak godina već su uvelike izbrisani iz sjećanja, a uz to su se na Dalekom istoku skupljali olujni oblaci. Još nisu bile ispaljene prve plotuni Boksačke pobune za kolonijalno oslobođenje, a još dva imperijalistička predatora - Rusko Carstvo i Japan - nisu se do smrti borili za pravo posjedovanja Koreje, ali već je bilo jasno da Daleki istokČekaju vas monstruozni šokovi. U takvim uvjetima, krvavom carskom režimu bilo je potrebno što više topovskog mesa. Židovski kozaci stvoreni su 1. rujna 1892. godine.

Od tada je prošlo 27 godina. Boksačka pobuna i rusko-japanski rat su utihnuli, krvavi vihor imperijalističkog rata zahvatio je Europu i konačno je udario čisteći grom revolucije. Naravno, reakcionarne snage usprotivile su se narodnoj volji – počeo je građanski rat.

U Sibiru je krvavi krvnik Kolčak preuzeo vlast, proglasivši se "vrhovnim vladarom" Rusije. Ali i njegovom teroru bližio se kraj, Crvena armija je napredovala cijelom frontom, a nije bio daleko dan kada je sibirski davitelj odgovarao za svoje zločine.

Nakon što su židovski bijelci preuzeli vlast, Kozaci su dugo pokušavali zadržati neutralnost, ali su na kraju bili prisiljeni priznati "vrhovnog vladara". Odmah nakon toga u Birobidžanu su počele represije protiv običnih ljudi. Svakodnevni antisemitizam, raširen tih godina među reakcionarnim dijelom naroda, posebno među Kozacima, bio je nadređen mržnjom prema “nedokazanim” ljudima. Međutim, strpljenje židovskog naroda nije bilo neograničeno i odmazda nije dugo čekala.

Sada prijeđimo na samu analizu pjesme.

Samo naprijed prijatelji! Samo naprijed - došlo je vrijeme!

Narod slavi uoči egzodusa.

Židovski kozaci su se pobunili -

U Birobidžanu je došlo do državnog udara.

Kao što vidimo, autor već u prvom retku opisuje golemo uzbuđenje koje je zahvatilo običan narod i židovske kozake. „Naprijed prijatelji, naprijed“ daleko od stoljetnog ropstva, srušimo lance koji nas vežu i nakon pada carske vlasti. Predvečerje Izlaska spomenuto u drugom retku nije ništa manje nego početak iseljavanja Židova iz Europe. Ova krvava stranica povijesti zasjenila je čak i biblijsku patnju. Ali dosta! Židovski narod je umoran od porobljavanja. Kozaci su se pobunili, u Birobidžanu je došlo do državnog udara. Bijela vlada je svrgnuta, a Židovski revolucionarni komitet u radijskom obraćanju Crvenoj armiji poziva svoje revolucionarne drugove da priteknu u pomoć pobunjenicima.

Tiho smo se okupili u kozačkom kolu,

Poštujući zakone svih velikih nemira.

Kao što vidimo, ustanak je bio popraćen ozbiljnom pripremom i istinskom narodnom demokracijom.

Nitko nije otišao na položaj atamana -

Uostalom, poglavica će prvi jahati u bitku!

Tada je izabran Leva Peizerman,

Uzeo je novac za to, Bože moj!

Ali ništa nije savršeno. U ime povijesne pravde, potrebno je zadržati se na razlozima poraza židovskih kozaka. Prva i glavna stvar prikazana je u podrugljivom obliku u ovom stihu. Nakon ustanka i likvidacije kozačke elite, koja se okaljala suradnjom s bijelcima, počela je borba za vlast. "Nitko nije otišao na položaj atamana" - možda je teško smisliti ironičniji opis situacije. U vrijeme kada su Kappelove i Ungernovove kaznene snage brzo krenule u suzbijanje ustanka, Kozaci nisu mogli izabrati vođu od desetak kandidata. Naposljetku, ozloglašeni Lev Peyzerman postao je poglavica. Nije zapamćen po svojim vojnim podvizima, već po neobuzdanoj krađi. “Uzeo je novac za to, Bože!” Točno. Ovog čovjeka je zanimao samo novac.

I izabrali smo Katza za kapetana

Za snagu duha i ogroman nos.

Ovdje nepoznati autor govori o još jednom zapovjedniku pobunjenih židovskih kozaka. Mnogi su već pogodili da govorimo o budućem maršalu Sovjetski Savez Samuil Moiseevich Katz. Već tada, dvadesetogodišnji Katz postao je poznat po svom željeznom karakteru i ogromnom nosu. Kasnije je potonja osobina postala predmetom mnogih karikatura, kako prijateljskih tako i neprijateljskih.

Sada je izbila bitka - što možemo?!

Neprijatelji su posvuda okolo - što ako su jači?!

I na kraju borba. Bijelci su bacili sve svoje raspoložive snage protiv Židova i čak povukli nekoliko divizija s fronta. Kao rezultat toga, ovo je uvelike olakšalo zadatak Crvene armije, ali je uništilo židovske kozake.

Naš poglavica nas je sustigao na kobili:

“Molim te da se vratiš u bitku!”

I konji su bili prekriveni peruti i sapunom,

A kozaci nisu poslušali zapovijed.

I to je već prekretnica u bitci za Birbidžan. Peyzerman pokušava nagovoriti Kozake da se vrate u bitku, ali njegov autoritet više ništa ne znači. A onda se javi mladi Katz:

Tada je izašao Katz: “Šalom, braćo Kozaci!

Tko god krene u bitku, dobit će zapovijedi!

I onaj koji je isplatio napad

On će nam isporučiti granate!”

Neupitni autoritet koji je Samuil Moiseevich uspio steći među Kozacima neko je vrijeme radio svoje i Katz je neuredno povlačenje uspio pretvoriti u organizirano povlačenje. Potrebno je dati još jedno objašnjenje - oni koji su lakše ranjeni nazivani su "oni koji su isplatili napad".

Približavala nam se lavina neprijatelja:

Redovi bajuneta, olovna baražna vatra!

I tu je kraj herojske obrane Birobidžana. Bijelci su masovno razbili židovske kozake, zasuli ih leševima i na kraju zauzeli grad.

Ali neprijatelj je jak - i mi smo poraženi,

Jedva uspjevši prodati konvoj.

Ovdje autor još jednom spominje svoju najveću boljku - krađe u pozadinskim jedinicama bile su neopisive, a čak i tijekom posljednje ofenzive u središtu Birobidžana sasvim je otvoreno djelovalo crno tržište na kojem se prodavala i kupovala vojna oprema.

Svi smo se upisali kao antisemiti -

Tako je riješeno naše židovsko pitanje.

I posmrtno zvono. Antisemiti su bili popularna metoda pogubljenja koju su izmislili bijeli krvnici. Po analogiji s “antipodima”, zarobljenim Židovima vezali su ruke i noge, objesili ih naglavce i ostavili ih na ulicama Birobidzhana. Židovsko "pitanje" temeljito je "riješeno". Kad je Crvena armija oslobodila Birobidžan, od 200 tisuća ljudi u najboljem slučaju ostala je petina stanovnika. I tisuće leševa koji vise naglavce. Iako nisu svi umrli. Među preživjelima je bio i Katz. Obješen je na glavnom trgu samo dan prije dolaska Crvene armije. Nakon rehabilitacije, Samuil Moiseevich dobio je Red Crvene zvijezde i prijavio se u Crvenu armiju. Ali to je sasvim druga priča.

ps "I kaznit ćemo ljude bez smisla za humor u svim predmetnim pokrajinama"

Slični članci