ამჟამად ორმაგი ორარიონი საეკლესიო ჯილდოს საერთო ფორმაა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დიაკვნებისთვის. საეკლესიო ჯილდოდ გადაქცევის იდეა პირველად ქალაქში განიხილეს ცნობილმა ისტორიკოსმა და ლიტურგისტმა ა.ა. „არ შეიძლება იყოს დაბრკოლება ორარიონის ამჟამინდელი ჩვეული ფორმის შეცვლას „არქიდიაკონისა და პროტოდიაკონის მსგავსებით“, - წერს ის და უპასუხა ერთ-ერთი დაინტერესებული მკითხველის შეკითხვას. „ჩვენს ეპისკოპოსებს ნამდვილად შეუძლიათ ამით დააჯილდოონ დამსახურებული დიაკვნები. ორარიონები, რომლებიც რატომღაც ჩვენგან მხოლოდ დეკანოზებსა და ზოგიერთ პროტოდიაკონს მიითვისეს. აღმოსავლეთში, ზოგადად, დიაკვნის ორარიონის სიგრძე 7 არშინამდე (თითქმის 5 მეტრს) აღწევს და ასე იცვამენ: დიაკონი, რომელიც ამ ორარიონს მარცხენა მხარზე დებს, მარჯვენა მხარეს ჩამოჰყავს და ცხარე ხელის ქვეშ გადასვლისას, ისევ მარცხენა მხარზე დებს და ბოლოს მიწაზე ჩამოჰყავს და დარწმუნდება, რომ ეს ორი ჯვარი ორარი მხარზე გვერდიგვერდ დევს“.
ლიტურგიული შესამოსელი
ეს სამოსი, რომელსაც საერთო სახელი აქვს "ხალათები"გამოიყენება სასულიერო პირების მიერ ღვთისმსახურების დროს. ისინი იყოფა სამ კატეგორიად: დიაკოიანი, სამღვდელოდა საეპისკოპოსო(ამ კატეგორიებს არ მიეკუთვნება სასულიერო პირების სამოსი, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან სასულიერო პირებს). საინტერესო თვისებაა ის ფაქტი, რომ სამღვდელოების ყოველი მომდევნო ხარისხი აქვს წინას ყველა საეკლესიო შესამოსელს, პლუს იმ შესამოსელს, რომელიც მათ ხარისხს ეკუთვნის. ანუ, მღვდელს აქვს ყველა დიაკვნის შესამოსელი და, გარდა ამისა, მისი წოდების თანდაყოლილი; ეპისკოპოსს აქვს ყველა სამღვდელო შესამოსელი (გარდა ფელონიონისა, რომელსაც საქკოს ცვლის) და გარდა ამისა, მის საეპისკოპოსო წოდებაზე მინიჭებული.
დიაკონი ლიტურგიკულ სამოსში
მღვდელი ლიტურგიკულ სამოსში
ამ სამოსის ზოგიერთი ნაწილი მადლით აღსავსე საჩუქრების სიმბოლოა და მათ გარეშე სასულიერო პირი ღვთისმსახურებას ვერ აღასრულებს. ლიტურგიული შესამოსელიარიან:
1. ამისთვის დიაკვანი – კასო, ლაგამი, სიურპრიზი, ორარიონი;
2. ამისთვის მღვდელი – კასო, კასოკი(ლიტურგიის დროს ნაცვლად ხალათებიჩაიცვი სამოსი), სამკლაური, ეპიტრახელიონი, ქამარი, ფელონიონი, გულმკერდის ჯვარი;
3. ამისთვის ეპისკოპოსი – კასო, კასოკი(ლიტურგიაზე, კასრის ნაცვლად - საკრისტანი), ხელთათმანები, ეპიტრახელიონი, ქამარი, კლუბი, საქკოსი(იმის მაგივრად საკქოსაᲨესაძლოა ფელონიონი), ომოფორიონი, პანაგია, ჯვარი, მიტრა.
სასულიერო პირები მსახურობენ სიჭარბე.
მღვდელმა შეიძლება შეასრულოს გარკვეული მსახურება გარეშე დანაშაული, ხოლო ეპისკოპოსი გარეშე საკქოსა.ჯილდოდ მღვდლებს ეძლევათ ტარების უფლება სკუფიები, კამილავკებიან მიტრია, და გეტერი, კლუბი, ჯვარი დეკორაციებით.
- მღვდლებისა და სასულიერო პირების ლიტურგიული შესამოსელი. ცვალებადი სიურპრიზებისასულიერო პირი, დიაკონი, მღვდელი და ეპისკოპოსი. განსხვავება სასულიერო პირების ქვედა წოდების - დიაკვნების საღვთისმსახურო სამოსს შორის არის ის, რომ ისინი მსახურობენ კასრში, რომელსაც ატარებენ. სიჭარბე. სიურპრიზიდიაკონი (და სასულიერო პირი - სამსხვერპლო ბიჭი, სექსტონი) - ეს არის გრძელი კვართი, რომელიც შედგება ორი ნახევრისგან, ფართო მკლავებით, მკლავებიდან ქვემომდე ჭრილებით, ღილებით დამაგრებული. სიურპრიზისიმბოლოა ხსნის სამოსი. მღვდელი და ეპისკოპოსი სიჭარბეარის სამოსი, რომელსაც კასოკი ჰქვია.
სიურპრიზი
- მღვდლისა და ეპისკოპოსის საღვთისმსახურო სამოსი - გრძელი აბრეშუმის (ნაკლებად ხშირად სხვა მასალისგან დამზადებული) ტანსაცმელი, წელის სიგრძის, ვიწრო სახელოებით, თეთრი ან ყვითელი. ეპისკოპოსის საკრისტანიაქვს ე.წ სასწორები, ან წყაროები -ლენტები, რომლებიც მჭიდროდ ამაგრებენ ყდის მაჯაზე. გამათასიმბოლოა მაცხოვრის პერფორირებული ხელებიდან სისხლის დინება. როგორც უკვე ითქვა, საკრისტანიცვლის ეპისკოპოსის ან მღვდლის კასრს ლიტურგიის დღესასწაულზე.
პოდრიზნიკი
- სასულიერო პირთა საღვთისმსახურო ტანსაცმლის ნაწილი, რომელიც წარმოადგენს მკვრივი მასალის ტრაპეციულ ზოლებს ჯვრის გამოსახულებით მათ გარე მხარეს, კიდეებზე მოჭრილი მათგან განსხვავებული ფერის ლენტით. ავალებს, ჩრდილი. Სხვა სახელი მოაჯირები - ხელები,ნიშნავს, რომ საღვთისმსახურო შესამოსლის ეს ნაწილი დამაგრებულია მაჯაზე, კასოს ყდის მაჯაზე. ხელბორკილიმას ამაგრებენ გვერდითი კიდეებზე ლითონის მარყუჟებით გაბმული კაბით, თოკი მჭიდროდ ეხვევა ხელზე და მყარად უჭერს მას. მიანდოსიმბოლოა ღვთის ძალა, ძალა და სიბრძნე, რომელიც მიანიჭეს სასულიერო პირებს საღვთო საიდუმლოების აღსასრულებლად.
- დიაკვნისა და დიაკვნის საღვთისმსახურო შესამოსლის ნაწილი - გრძელი ვიწრო ლენტი, რომელსაც ატარებენ მარცხენა მხარზე, ერთი ბოლო მკერდზე ქვევით, მეორე კი ზურგზე. ორარიმხოლოდ დიაკვნების საკუთრებაა და სახელწოდება მიიღო ბერძნული ზმნიდან „ორო“, რაც ნიშნავს ვუყურებ, ვიცავ, ვაკვირდები. თუმცა, ლათინურში არის აბსოლუტურად იდენტური ზმნა მართლწერაში (ლათ.ზმნა" ორო"), მაგრამ ნიშნავს "ლოცვას". სიტყვის კიდევ ერთი მნიშვნელობა ორარი -პირსახოცი, ლენტი (დან ლათ. ორარიუმი).
ორარი
დეკანოზი და პროტოდიაკონი აქვთ ორმაგი ორარიონი,რომელიც წარმოადგენს ორი დაკავშირებული ორარი: ერთს ატარებენ დიაკვნის მსგავსად, მეორე კი მარცხენა მხრიდან მარჯვენა თეძოზე ეშვება, სადაც ბოლოებშია შეერთებული.
ორარისიმბოლოა მადლით აღსავსე საჩუქრებისა, რომლებსაც დიაკონი ხელდასხმისას იღებს. დიაკვანი აყენებს ორარიჯვრის ფორმის, იმის ნიშნად, რომ მას სასულიერო პირის მადლი არ გააჩნია. წმინდა იოანე ოქროპირის განმარტებით ორარისიმბოლოა არამატერიალური ანგელოზური ფრთების შესაბამისად ეკლესიაში ანგელოზთა მსახურების გამოსახულების შესაბამისად, რომელსაც ახასიათებენ დიაკვნები.
(ბერძენი. კისერი) - აქსესუარი მღვდლისა და ეპისკოპოსის საღვთისმსახურო შესამოსლისა, რომელიც არის გრძელი ლენტი (დიაკონის ორარიონი, მაგრამ თითქოს გაორმაგებული), ყელს ფარავს და ორივე ბოლოდან მკერდამდე ეშვება. იკერება ან იმაგრება ღილებით წინ და აცვია კასოზე ან კასოზე. ჩამოყალიბდა ორარიიდან მოიპარანიშნავდა, რომ მღვდელი უფრო დიდ მადლს იძენს, ვიდრე დიაკონი, რაც მას უფლებას და ვალდებულებას აძლევდა ეკლესიის საიდუმლოების აღმსრულებელს. მოიპარასიმბოლოა მღვდლის მადლით აღსავსე საჩუქრები, რომლებსაც იგი იღებს მღვდელმსახურების საიდუმლოში. ამიტომაც ჩაცმისას მოიპარაიკითხება ლოცვა: „კურთხეულ იყოს ღმერთო, დაასხით მადლი მისი მღვდლებზე, ვითარცა მირონი თავზე, ღობეზე ჩამოსული, აარონის ღობე, ტანსაცმლის საწმენდებზე ჩამოსული“ (იხ.: ფსალმ. 132; 2).
ეპიტრახელიონი და პორუჩი
გარეშე იპარავსმღვდლებსა და ეპისკოპოსებს არ აქვთ ღვთისმსახურების აღსრულების უფლება. მხოლოდ უკიდურესად რთულ ვითარებაში შეიძლება გამოყენებულ იქნას ნებისმიერი გრძელი ნაჭერი ან თოკი, განსაკუთრებით კურთხეული.
ქამარი- მღვდლისა და ეპისკოპოსის საღვთისმსახურო ტანსაცმლის ნაწილი, რომელიც ეცვა სამოსსა და ეპიტრაქელიონზე, არის მკვრივი, 10–15 სმ სიგანის მასალის ზოლები, მორთვით, კიდეების გასწვრივ განსხვავებული ჩრდილის ზოლების სახით. Შუაში ქამრებიიკერება ჯვარი, მის ბოლოებში კი გრძელი ლენტებია, რომლითაც იგი უკანა მხარეს, ქვედა ზურგზეა დამაგრებული. ქამარი იმ პირსახოცს წააგავს, რომლითაც მაცხოვარმა ბოლო ვახშამზე თავის მოწაფეებს ფეხებს დაბანა. სიმბოლურად ქამარირელიგიურ გამოყენებაში ის ყოველთვის ნიშნავდა ძალას, ძალას, ძალას, მსახურების მზადყოფნას, რაც ნათლად აისახება ლოცვაში, რომელიც წაიკითხა მისი ჩაცმისას: „კურთხეული იყოს ღმერთო, შემომხვიე ძალა და გამხადე ჩემი გზა უმწიკვლო, იარე ჩემს ცხვირზე. ვითარცა ხე, და მაღლა დამიდგინე“ (იხ.: ფს. 17; 33,34). დღესაც იგივე მნიშვნელობა აქვს.
ქამარი
- მღვდლის საღვთისმსახურო შესამოსელი, რომელიც ფეხის თითებამდე (უკნიდან) წვდომა გრძელი კონცხია, რომელიც წინ მხოლოდ წელამდე აღწევს. მას აქვს ჭრილი თავისთვის და აწეული ხისტი მხარზე, სახელოების გარეშე. ჩართულია დანაშაულიარსებობს ოთხი სიმბოლური ზოლი, რომელიც აღნიშნავს ოთხ სახარებას, რომელთა მსახურები და მახარებლები არიან ეპისკოპოსები და მღვდლები. ზოლები ასევე ნიშნავს ღვთაებრივ მფარველობას, მადლს, ძალასა და სიბრძნეს, რომელიც მინიჭებულია საეკლესიო საიდუმლოების აღმსრულებელ სასულიერო პირზე. ზურგზე ზევით დანაშაულიშეკერილი მხრის ზოლის ქვეშ ისევე, როგორც ზედ ჯვრის ნიშანი, და ქვემოთ ჯვრის ქვეშ უფრო ახლოს ჰემ - რვაქიმიანი ვარსკვლავი.ვარსკვლავი და ჯვარი დანაშაულიაღნიშნეთ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ძველი (ვარსკვლავური) და ახალი (ჯვარი) აღთქმის მღვდლობის მადლის კავშირი.
ფელონი
Არსებობს ასევე მოკლე,ან პატარა ფელონიონი,დაფარავს სხეულს მხოლოდ წელამდე (და ნაკლები წინ, ვიდრე უკანა). ეცვა სასულიერო პირებში ინიციაციის დროს და არ გამოიყენება სხვა მსახურებაში.
დანაშაულიძველ ეკლესიაში ისინი თეთრკანიანები იყვნენ. სიმბოლური მნიშვნელობის ამ განმარტებას თესალონიკის მთავარეპისკოპოსი სიმეონი იძლევა დანაშაული: „ამ სამოსის სითეთრე ნიშნავს სიწმინდეს, სიწმინდეს და ღვთის დიდების ბრწყინვალებას, რამეთუ ღმერთი მსუბუქია და შუქით შემოსილი, კვართივით... ფელონიონი უსახელოა შეკერილი ჯვალოს გამოსახულებით, რომელშიც მაცხოვარი საყვედურის დროს ჩაცმული იყო. ეს სამღვდელო სამოსი მოიცავს მთელ სხეულს, თავიდან ფეხებამდე, ღვთის განგებულების ხატად, რომელიც თავიდანვე გვეხმარება და გვიცავს. წმინდა რიტუალის დროს ფელონიონი მაღლდება ორივე ხელით და ეს ხელები, ფრთების მსგავსად, ანგელოზურ ღირსებას ნიშნავს და მათ მიერ შესრულებულ მოქმედებებს, ეფექტურ ძალას, რომლითაც მღვდელი ასრულებს ზიარებას. წმინდა ფელონიონი ნიშნავს სულიწმიდის უმაღლეს და მინიჭებულ ძალას და განმანათლებლობას. ეს სამოსი ნიშნავს როგორც მთების პირველი რიგების ბატონობას, ასევე ღმერთის ძალას, რომელიც შეიცავს ყველაფერს, ყოვლისშემძლეს, სასარგებლოს, რომლითაც სიტყვა გადმოვიდა ჩვენამდეც და განსახიერებით, ჯვარცმისა და აჯანყების გზით გააერთიანა ყველაფერი ზემოაღნიშნულთან. არის ქვემოთ.”
ძველ ეკლესიაში ეკუთვნოდა პატრიარქები და მიტროპოლიტები დანაშაულიმთლიანად დაფარული იყო ჯვრების გამოსახულებებით და ეწოდებოდა ამიტომ პოლისტაურია (ბერძ. პოლიკროსი). სამკერვალო მასალა დანაშაულებებიარის ოქროს და ვერცხლის ბროკადი, ისევე როგორც სხვა ძირითადი ფერების მასალები, რომლებიც გამოიყენება ღვთისმსახურებაში.
არის ზოგიერთი მღვდლის საეკლესიო ტანსაცმლის ნაწილი და არის მართკუთხედი, რომელსაც ატარებენ თეძოს გრძელ ლენტაზე. ტარების უფლება ლეგგარდიჯილდოდ მღვდლებს აძლევდნენ. გეტერიგანიხილება როგორც სულიერი იარაღის სიმბოლური გამოსახულება - ღვთის სიტყვა. ეს აზრი გამოხატულია ფსალმუნის მუხლებშიც, რომლებიც მღვდელმა ჩაცმისას უნდა წაიკითხოს. ლეგგარდი: „შემოირტყე ხმალი თეძოზე, ძლიერო, შენი მშვენიერებითა და შენი სიკეთით, და წინ წაიწიე, და აყვავდი, და იმეფე ჭეშმარიტების, თვინიერებისა და სიმართლის გულისთვის, და შენი მარჯვენა ხელი საოცრად გაგიძღვება, ყოველთვის. , ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე“ (იხ.: ფს. 44; 4.5).
გეტერი
გეტერიკიდეების გასწვრივ მოჭრილი ქსოვილის შეკერილი ზოლით განსხვავებული იმისგან, საიდანაც თავად არის შეკერილი. Ცენტრში ლეგგარდიყოველთვის არის ჯვარი და მისი ქვედა კიდე, როგორც წესი, მორთულია ფარდით.
- ეპისკოპოსის, არქიმანდრიტის ან მღვდლის საღვთისმსახურო შესამოსლის ნაწილი (მღვდლებს გასამრჯელოს სახით აძლევენ), რომელიც არის ქსოვილის რომბი, ჩამოკიდებული ერთ-ერთ ბასრ კუთხეზე და ატარებენ ლენტაზე მარჯვენა ბარძაყზე.
მაკე
როცა გულმოდგინე სამსახურის ჯილდოდ ტარების უფლება კლუბიდეკანოზები იღებენ მას, შემდეგ ატარებენ ასევე მარჯვენა მხარეს და ამ შემთხვევაში ფეხი მარცხნივ გადადის. არქიმანდრიტებისთვის, ასევე ეპისკოპოსებისთვის, კლუბიემსახურება როგორც მათი სამოსის აუცილებელ აქსესუარს. სიმბოლური მნიშვნელობა კლუბებილეგგარდის მსგავსი, ანუ ორივე ეს ნივთი ნიშნავს ღვთის სიტყვის სულიერ მახვილს (ბრილიანტის ფორმის კლუბებინიშნავს ოთხ სახარებას).
რა სახის მსახურებას ასრულებენ სასულიერო პირები ამ მომენტში, განსაზღვრავს, თუ რა და რამდენ ნივთს გამოიყენებენ საღვთისმსახურო ჩაცმულობით. Ისე პატარასამღვდელო სამოსი,რომელშიც ყველა საღამოს და დილის წირვა-ლოცვა და მოთხოვნილება სრულდება, გარდა ლიტურგიისა, არის: ეპიტრახელიონი, მუხტიდა ფელონიონი.
სრული სამოსიგამოიყენება ლიტურგიის დროს და წესდებით გათვალისწინებულ სხვა შემთხვევებში. Ის შედგება: საკრალური,რომელზედაც ჩაცმულია მოიპარა,მერე ხელის დამცავი, ქამარი, ფეხის დამცავიდა კლუბი(ვის აქვს ისინი), და ასევე ფელონიონი.Იმიტომ რომ ლეგგარდიდა კლუბივინაიდან ეს ჯილდოებია სასულიერო პირებისთვის და ყველა მღვდელს არ აქვს, ისინი სამოსის სავალდებულო ნივთებს შორის არ შედის.
ეპისკოპოსი ლიტურგიკულ სამოსში
ეპისკოპოსებს სამოსის გაცილებით ფართო სპექტრი აქვთ. ზემოაღნიშნულ ნივთებს ემატება როგორიცაა საქკოსი, ომოფორიონი, მიტრა(თუმცა ეს შეიძლება იყოს ჯილდო ძალიან გამორჩეული მღვდლისათვის, ამ შემთხვევაში ჯვრით არ არის დაგვირგვინებული) ეპისკოპოსის პერსონალიდა მანტია.ნივთების რაოდენობაში სრული ეპისკოპოსის შესამოსელისამი ზემოთ ჩამოთვლილი არ შედის: მიტრა, ეპისკოპოსის კვერთხიდა მანტია.ამრიგად, სრული ეპისკოპოსის ლიტურგიული შესამოსელიშვიდი საიდუმლოს შესაბამისად, რომელსაც ეპისკოპოსი ასრულებს, შეიცავს შვიდი ძირითადი საგანი: ჟილეტი, ეპიტრახელიონი, მხრის თასმები, ქამარი, ჯოხი, ომოფორიონი და საქკოსი.
საქკოს
(ებრაულინაწიბურები, ჯვალო) - ეპისკოპოსის საღვთისმსახურო შესამოსელი: გრძელი თითებამდე, ფხვიერი ტანსაცმელი ფართო სახელოებით, ძვირადღირებული ქსოვილისგან შეკერილი. საქკოსგარეგნულად იგი დიაკვნის ჩუქურთმას წააგავს იმ განსხვავებით, რომ მთლიანად გაჭრილია: ყდის ქვედა მხარეს და გვერდებზე იატაკამდე. გაჭრილი ხაზის გასწვრივ მას აკავშირებს ეგრეთ წოდებული ზარები, რომლებიც ცვლის მსგავს ფუნქციებს ასრულებენ დეკანოზის ღილაკებს, მაგრამ ამას გარდა ეპისკოპოსის გადაადგილებისას გამოსცემენ მელოდიურ ხმებს. თავზე საკქოსაედება ომოფორიონი და პანაგია ჯვრით.
საქკოსსულიერად ნიშნავს იგივეს, რაც ფელონიონს. ეს განაპირობებს იმ ფაქტს, რომ მისი ჩაცმისას განსაკუთრებული ლოცვა არ არის, მხოლოდ დიაკონი კითხულობს ეპისკოპოსის სამოსის დროს: „შენი ეპისკოპოსები, უფალო, შეიმოსებიან ჭეშმარიტებით“. როგორც წესი, ისინი იკერება ძვირადღირებული ბროკადისგან და ამშვენებს ჯვრების გამოსახულებებს.
წინა ნახევარი საკქოსაგანასახიერებს ახალი აღთქმის მღვდელმსახურებას, ზურგი - ძველი აღთქმის. მათი დაკავშირება ზარებით სიმბოლურად ნიშნავს ამ მღვდლობის განუყოფელ, მაგრამ ასევე არა დაბნეულ მემკვიდრეობას ქრისტეში. ამ კავშირის კიდევ ერთი სიმბოლური მნიშვნელობა არის ეპისკოპოსის მსახურების ორმაგი ბუნება როგორც ღმერთის, ისე ხალხის მიმართ.
(ბერძენი. მხრებზე აცვია) - ეპისკოპოსის ლიტურგიული შესამოსლის ნაწილი. ომფორიონიეპისკოპოსს ბოლოებზე ორი განივი ზოლი აქვს შეკერილი - ყველა ამაოზე მკაცრი უარის თქმის ნიშანი. ისწავლეს ორი ძირითადი სიმბოლური მნიშვნელობა ომოფორიონიშემდეგი: ეპისკოპოსის მსგავსება ქრისტესთან ადამიანთა გადარჩენაზე ზრუნვაში და ამისთვის ეპისკოპოსს მინიჭებული ღვთაებრივი მადლისა და ძალის განსაკუთრებული სისავსე.
პატარა ომოფორიონი
არსებობს ორი ტიპი ომოფორიონი:
1.დიდი ომფორიონიარის გრძელი ფართო ლენტი ჯვრების გამოსახულებით. ის ეპისკოპოსს კისერზე უვლის და ერთი ბოლოთ მკერდზე ეშვება, მეორე კი ზურგზე. დიდი ომფორიონიეპისკოპოსი მას ატარებს ლიტურგიის დაწყებიდან მოციქულის წაკითხვამდე.
2. პატარა ომოფორიონიარის ფართო ლენტი ჯვრების გამოსახულებით, რომელიც ორივე ბოლოდან მკერდზე ეშვება და წინ ღილებით არის შეკერილი ან დამაგრებული.
საქკოს ზედ აცვია. სიმბოლურად ასახავს ეპისკოპოსის კურთხეულ საჩუქრებს, შესაბამისად, გარეშე ომოფორიონიეპისკოპოსს არ შეუძლია ღვთისმსახურება. ეპისკოპოსი აღასრულებს ყველა ღვთისმსახურებას დიდი ომოფორიონიგარდა ლიტურგიისა, რომელიც მოციქულის წაკითხვის შემდეგ აღევლინება პატარა ომოფორიონი.მაგრამ პატარა ომოფორიონიარ ცვლის მოპარულს.
ეპისკოპოსის კვერთხი სულკოსთან ერთად
შეკერეთ ჰომოფორებიეკლესიაში მიღებული სხვადასხვა ფერის ბროკადის, აბრეშუმის და სხვა ქსოვილებისგან.
ეპისკოპოსის პერსონალი (პერსონალი)- ეს არის სიმბოლო ეპისკოპოსის სულიერი მთავარპასტორალური ავტორიტეტისა ეკლესიის ხალხზე, რომელიც ქრისტემ გადასცა თავის მოწაფეებს, მოწოდებულნი ღვთის სიტყვის საქადაგებლად. ნეტარი სიმონის, თესალონიკის მთავარეპისკოპოსის ინტერპრეტაციის თანახმად, „კვერთხი, რომელიც ეპისკოპოსს უჭირავს, ნიშნავს სულის ძალას, ადამიანთა დადასტურებას და მწყემსს, ხელმძღვანელობის, დაუმორჩილებლების დასჯას და მათ შეკრებას, ვინც შორს არიან საკუთარ თავთან. მაშასადამე, ღეროს აქვს სახელურები (რქები ღეროს თავზე), როგორც წამყვანები. და ამ ხელებზე ქრისტეს ჯვარი გამარჯვებას ნიშნავს. ეპისკოპოსის კვერთხები,განსაკუთრებით მიტროპოლიტულ და საპატრიარქოებში, ჩვეულებრივად არის მათი გაფორმება ძვირფასი ქვებით, ზედნადები და ჩასადები. რუსი ეპისკოპოსის კვერთხების თავისებურებაა სულბკ- ორი შარფი, ერთი მეორეში ბუდებული და სახელურზე დამაგრებული. რუსეთში მისი გარეგნობა განპირობებული იყო მკაცრი ამინდის პირობებით: ქვედა შარფი უნდა დაეცვა ხელი ღეროს ცივ ლითონთან შეხებისაგან, ხოლო ზედა - გარე ყინვისგან.
ეპისკოპოსის კვართი
ეპისკოპოსის კვართი,უბრალო ბერის კვართისგან განსხვავებით, ის არის მეწამული (ეპისკოპოსებისთვის), ლურჯი (მიტროპოლიტებისთვის) და მწვანე (უწმიდესი პატრიარქისთვის). გარდა ამისა, ეპისკოპოსის კვართიუფრო მოცულობითი და გრძელი. მის წინა მხარეს, მხრებზე და კედელზე იკერება "ტაბლეტები"- მართკუთხედები კიდეების გარშემო მორთვით და ჯვრებით ან ხატებით მხრის მართკუთხედებში. ქვედა შეიძლება შეიცავდეს ეპისკოპოსის ინიციალებს. ტაბლეტები on მანტიანიშნავს, რომ ეპისკოპოსი, როდესაც ეკლესიას მართავს, უნდა იხელმძღვანელოს ღვთის მცნებებით.
Სრული სიგანე მანტიაარის სამი ფართო ორი ფერის ზოლი, რომელსაც ე.წ წყაროები, ან თვითმფრინავები.ისინი სიმბოლურად ასახავს თავად სწავლებას, თითქოს „მოედინება“ ძველი და ახალი აღთქმიდან და რომლის ქადაგება ეპისკოპოსების მოვალეობაა, ასევე ეპისკოპოსის სწავლების მადლი. სულიერად მანტიაიმეორებს ფელონიონის, საქკოსა და ომოფორიონის ზოგიერთ სიმბოლურ მნიშვნელობებს, თითქოს „ანაცვლებს“ მათ, რადგან ატარებენ მაშინ, როცა ეს ლიტურგიკული შესამოსელი (ომოფორიონის გარდა) არ არის ეპისკოპოსზე. Გამოყენებული ეპისკოპოსის კვართისაზეიმო მსვლელობისას, ტაძრის შესასვლელთან და ღვთისმსახურებაზე, წესდებით განსაზღვრულ მომენტებში. ზოგადად, ლიტურგიკულ სამოსში ჩაცმისას მანტიაამოღებულია.
(ბერძენითავზე ნახმარი სახვევი) არის თავსაბურავი, რომელიც ეპისკოპოსის სამოსის ნაწილია. ის ასევე შედის არქიმანდრიტებისა და იმ მღვდელმთავრების საეკლესიო ტანისამოსში, რომლებსაც აქვთ ტარების უფლება. მიტრიაჯილდოდ მიცემული. მას აქვს მსხლის ფორმა. ჩვეულებრივ დამზადებულია ხავერდოვანი ზოლებით მყარ ჩარჩოზე, მორთული პატარა და საშუალო ზომის მარგალიტით ყვავილების ნიმუშის სახით (როგორც ერთ-ერთი ვარიანტი); ზოგადი დეკორაციის ვარიანტები მიტრიაამდენი. გვერდებზე მიტრიამოთავსებულია ოთხი პატარა ხატი: მაცხოვარი, ღვთისმშობელი, იოანე ნათლისმცემელი და რომელიმე წმინდანი ან დღესასწაული; ზედა ნაწილი დაგვირგვინებულია წმინდა სამების ან სერაფიმეს ხატით. ეპისკოპოსის თავზე ხატის ნაცვლად მიტრიააღმართულია პატარა ჯვარი.
დიაკონის ჟილეტი
(ჰეროდიაკონის, დიაკონის, დიაკვნის, დიაკვნის შესამოსელი)
დიაკონის შესამოსელი (იეროდიაკონი) მოიცავს კასო, მოაჯირი, სიჭარბედა ორარია.
ჩვენი სახელოსნო აწარმოებს საეკლესიო სამოსის კერვა (დიაკონი,იეროდიაკონი) თან ნაქარგები.
SURPLICE
სიურპრიზი- გრძელი სასულიერო პირებისა და სამღვდელოების ლიტურგიული სამოსითავის ნახვრეტით და ფართო სახელოებით, ასევე ნახმარი დიაკვნები. ტარების უფლება სიჭარბეშეიძლება მიენიჭოს როგორც ფსალმუნების მკითხველს, ასევე ეკლესიაში მომსახურე საერო პირებს. სიურპრიზიან საკრისტანიარის საერთო სასულიერო სამოსი. წარმოშობის დროით სიჭარბეყველაზე უძველესია მოსასხამი. ამისთვის დიაკვნებიდა ქვედა სასულიერო პირები- ეს ზედა ლიტურგიული შესამოსელი, ამისთვის მღვდლებიდა ეპისკოპოსები სიჭარბედიაკონზე უფრო განიერი და ფართოა გაკეთებული და ე.წ საკრისტანი, რომელზედაც სხვებს აწყობენ სამოსი. სიურპრიზისიმბოლოა ხსნის ტანსაცმელიდა ამზადებენ ღია ფერის ქსოვილისგან. ზოგჯერ გვერდებზე და მკლავებზე სიჭარბელენტები არის შეკერილი, რაც სიმბოლოა იმ ობლიგაციების, რომლითაც იგი იყო შეკრული იესო ქრისტედა სისხლი მიედინება მისი ნეკნიდან. ნაჭრები სახელოების ქვეშ სიჭარბეწარმოადგენს პერფორირებულს იესო ქრისტეს ნეკნი, ა მანტიებისხვა ფერის მასალებისგან სიმბოლურად წყლულებია მისი დარტყმისგან.
პერსონალის ისტორია
Ძველად სამოსიმსგავსი სიჭარბეცნობილი იყო ისეთი სახელებით, როგორიცაა, მაგალითად, ალბა, ტუნიკა. ყველა მათგანი გულისხმობდა ჩვეულებრივ ქვედა ტანსაცმელს, რომელსაც ძველ დროში ატარებდნენ მამაკაცები და ქალები. სიურპრიზიგამოიყენება ყველა ძველ ეკლესიაში. Ძველად სიჭარბედამზადებულია სელისგან და იყო თეთრი, როგორც მიუთითებს მისი ერთ-ერთი სახელი - ალბა (თეთრი). სიურპრიზისიმბოლოა მასში ჩაცმული ადამიანების ნათელი ცხოვრება, განასახიერებს სიწმინდეს და უდანაშაულობას.
ORAR
ორარი(მოძველებული - ორარიუმი) არის აქსესუარი საღვთისმსახურო შესამოსელი დიაკვნისა და ლიტურგიული შესამოსელი დიაკვნისა. მართლმადიდებლობაში ორარიარის აქსესუარი და პროტოდიაკონის ლიტურგიკული შესამოსელი, ისევე როგორც მათ შესაბამისი შავ სამღვდელოებაში - იეროდიაკონიდა მთავარდიაკონები. ორარიიგი მზადდება ბროკადის ან სხვა ფერის მასალისგან დამზადებული გრძელი ვიწრო ლენტის სახით. მართლმადიდებლობაში დიაკვანიატარებს ორარითავზე სიჭარბემარცხენა მხარზე, სადაც მარყუჟით არის დამაგრებული ღილის უკან და ბოლოები თავისუფლად ეკიდა თითქმის იატაკს მკერდიდან და ზურგიდან. ორარიშესაძლოა სხვა ფერის მსგავსად ლიტურგიული შესამოსელი. არაოფიციალურად მართლმადიდებლობაში ორარემიჯილდო უფროსი ან გამოცდილი საკურთხევლის სერვერები.
ორარიას ისტორია და სიმბოლური მნიშვნელობა
ითვლება, რომ პროტოტიპი ორარიაახალი აღთქმის ეკლესიაა უბრუსი(პირსახოცი), რომელსაც ძველი აღთქმის სინაგოგებში იყენებდნენ წმინდა წერილის კითხვისას „ამინის“ გამოცხადების ნიშნად. ორარიარის ანგელოზის ფრთების სიმბოლო, ხოლო თავად დიაკვანიგანასახიერებს ანგელოზს, რომელიც ასრულებს ღვთის ნებას. გარდა ამისა, ორარიაღიქმება, როგორც გამოგზავნილი მადლის სიმბოლური გამოსახულება დიაკონსᲠოგორ სასულიერო პირი.
ტანსაცმელი ორარში
ინიცირების (ორდინაციის) პროცესში შევიდა დიაკვანიპირველი რაც ხდება სამოსივ ორარი. შემდეგ სამოსიახალი წამოწყება სიჭარბე, სხვა დიაკვნებიმოიტანეთ ორარიეპისკოპოსი რომელიც დაჩრდილავს ორარიჯვრის ნიშანი, რის შემდეგაც თავდადებული კოცნის ორარიდა ხელი ეპისკოპოსისა და დიაკვნებიშემოხაზეთ ინიციატი ჯვრის ფორმით ორარემი. ხელდასხმისას (კურთხევა) დიაკვანივ დიაკვანიისინი აშორებენ მას ორარი, რომლითაც იგი სარტყელში იყო და ეპისკოპოსი წევს ორარიმარცხენა მხარზე, როდესაც ამბობდა: "Axios" (ბერძნულიდან - "ღირსი"). მართლმადიდებლობაში დიაკვანიდა დიაკვანიჩაიცვი ორარითავზე სიჭარბემხოლოდ ღვთისმსახურების წინ მღვდლისგან მიღებული კურთხევის შემდეგ. კურთხევის პროცედურა მოიცავს ჯვრის სამჯერ დადებას და უფლის ჯვრის წინაშე თაყვანისცემას, რის შემდეგაც სიჭარბედა ორარიიკეცება სპეციალური გზით (ამავდროულად, შემადგენლობა დიაკონის საღვთისმსახურო შესამოსელიშედის და ავალებს) და მოჰყავთ მღვდელთან სიტყვებით: „აკურთხეთ, ვლადიკა, ორარიონთან ერთად სურნელი“. მღვდლისგან ჯვრის ნიშნის სახით კურთხევის მიღების შემდეგ, დიაკვნის შესამოსელიდა დიაკვანი.
ორმაგი ორარი
მართლმადიდებლობაში ხუთწლიანი მსახურების შემდეგ დიაკვანიიღებს პირველ ჯილდოს - ტარების უფლებას ორმაგი ორარიონი. Ერთ - ერთი ორი ორარიჩვეულებრივად ჩაცმული დიაკვანი, ა მეორე ორარიმიდის მარცხენა მხრიდან, ეშვება მარჯვენა თეძოზე და აქ უერთდება ბოლოებში. მთავარდიაკონისა და პროტოდიაკონის ლიტურგიული შესამოსელიარის პროტოდიაკონის ორარიონი, რომელიც განსხვავდება ორმაგი ორარიონიიმით, რომ მასზე ცხრაა დაკიდებული და არა შვიდი, როგორც უბრალო და ორმაგი ორარი, ჯვრები და სიტყვების „წმინდა, წმიდა, წმიდა“ და ასევე მდიდარი ნაქარგების არსებობა.
ჩვენი სახელოსნო აწარმოებს საეკლესიო სამოსის კერვა (დიაკვნის შესამოსელი, დიაკონი, იეროდიაკონი, ქვედიაკონი, პროტოდიაკონი, მთავარდიაკონი) თან ნაქარგები, მათ შორის სიჭარბე, ორარი, ავალებს
ძვირფასო მკითხველებო, ჩვენი ვებსაიტის ამ გვერდზე შეგიძლიათ დასვათ ნებისმიერი შეკითხვა, რომელიც ეხება ზაკამსკის დეკანოზსა და მართლმადიდებლობას. ნაბერეჟნიე ჩელნის წმინდა ამაღლების ტაძრის სასულიერო პირები პასუხობენ თქვენს შეკითხვებს. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ უმჯობესია, რა თქმა უნდა, პირადი სულიერი საკითხების მოგვარება მღვდელთან ან თქვენს აღმსარებელთან ცოცხალი კომუნიკაციით.
პასუხის მომზადებისთანავე, თქვენი შეკითხვა და პასუხი გამოქვეყნდება ვებგვერდზე. კითხვების დამუშავებას შეიძლება შვიდი დღე დასჭირდეს. გთხოვთ დაიმახსოვროთ თქვენი წერილის გაგზავნის თარიღი შემდგომი მოძიების გასაადვილებლად. თუ თქვენი შეკითხვა გადაუდებელია, გთხოვთ, მონიშნოთ როგორც „გადაუდებელი“ და ჩვენ ვეცდებით ვუპასუხოთ მას რაც შეიძლება სწრაფად.
თარიღი: 04/12/2009 21:38:19
რატომ აქვს ზოგიერთ დიაკვანს ერთი ლენტი და ზოგს 2? ამას რაიმე განსხვავება აქვს?
ორარი– დიაკვნისა და დიაკვნის საღვთისმსახურო შესამოსლის აქსესუარი – გრძელი ფართო ლენტი.
დიაკონს მარცხენა მხარზე ორარიონი აცვია ზედ, ერთი ბოლო მკერდზე ეშვება, მეორე ზურგზე. ქვედიაკონები მას მხრებზე ჯვარედინად ატარებენ. დიაკონი თავის ორარს ჯვარედინად შემოირტყამს მხოლოდ ლიტურგიის დროს, ლოცვის „მამაო ჩვენო“ შემდეგ, ემზადება წმიდა საიდუმლოების მისაღებად. ლოცვების შეძახილებით, სიტყვებით: „მოდით, დავსწროთ“, „დალოცეთ, მოძღვარო“ და ა.შ., ის ყოველ ჯერზე მარჯვენა ხელის სამი თითით აწევს ორარიონის დასასრულს.
სიტყვა ორარის წარმოშობის შესახებ ორი მოსაზრება არსებობს, რომლებიც, თუმცა, ერთმანეთს არ ეწინააღმდეგება. ზოგი ამ სიტყვას ლათინურ სიტყვას oratio - „ლოცვა“ აკავშირებს. სხვები - ლათინური os, oris - "პირი", რადგან ძველ დროში დიაკონი ზიარების მიმღებთა პირს წმენდდა ორაკულით. ორარიუმი - "სახის გამწმენდი" - ასევე ცნობილია კლასიკურ ლათინურში.
სიმბოლური ინტერპრეტაციით, დიაკვნები წარმოადგენენ ქერუბიმს და სერაფიმებს, ხოლო ორარიონი ამ გაგებით სიმბოლოა ანგელოზის ფრთებზე. ზოგჯერ მასზე ამოქარგულია ანგელოზური სიმღერა: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო“.
ორმაგი ორარიონი
ორარიონს ტრადიციულად განსხვავებულად ატარებდნენ დეკანოზები, რომლებიც პატრიარქს ემსახურებოდნენ. მათ, დიაკვნებისაგან განსხვავებით, ორარიონის წინა, გრძელი ბოლო მარცხენა მხრიდან მარჯვენა მკლავის ქვეშ ჩამოჰქონდათ, ზურგზე შემოახვიეს და შემდეგ ისევ წინ ჩამოწიეს მარცხენა მხარზე. რუსეთში, რევოლუციამდე, მხოლოდ ძალიან ცოტა პროტოდიაკონი სარგებლობდა ასეთი "ორმაგი" ორარიონის ტარების უფლებით - მაგალითად, ახალი იერუსალიმის აღდგომის ტაძრის პროტოდიაკონი, რადგან იქ მსახურება იერუსალიმის რიტუალის მიხედვით სრულდებოდა. წმინდა სამარხის ეკლესია.
ამჟამად ორმაგი ორარიონი საეკლესიო ჯილდოს საერთო ფორმაა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დიაკვნებისთვის.
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ჯილდოს სისტემა შედგება ჯილდოების ორი ჯგუფისგან - ლიტურგიულ-იერარქიული ჯილდოები და ორდენები, მედლები და დიპლომები. ლიტურგიული და იერარქიული ჯილდოების მინიჭება რეგულირდება „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ლიტურგიკული და იერარქიული ჯილდოების შესახებ“ დებულებით, რომელიც მიღებულ იქნა ეპისკოპოსთა საბჭოზე 2011 წლის 4 თებერვალს. „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ორდენების, მედლებისა და სიგელების შესახებ დებულებები“ ამჟამად დამუშავების პროცესშია.
ლიტურგიულ-იერარქიული ჯილდოები, მათი დებულების მიხედვით, არის „წახალისების ფორმა სასულიერო პირებისა და ბერებისთვის მართლმადიდებლობისთვის გაწეული ღვაწლისა და ღვაწლისათვის - სამწყსო მსახურებაში, სასულიერო, სამეცნიერო და ადმინისტრაციულ საქმიანობაში, სულიერი ცხოვრების აღორძინებაში, ეკლესიების აღდგენაში, მისიონერობაში. , საქველმოქმედო, სოციალური და საგანმანათლებლო სამუშაოები“. Ესენი მოიცავს:
- დაწინაურება რანგში;
- საღვთისმსახურო შესამოსელის განსაკუთრებული ელემენტები;
- განსხვავებები ღვთისმსახურების შესრულებაში.
ჯილდოების თანმიმდევრული რიგი
1. დიაკონის ჯილდოები:
- ორმაგი ორარიონი(კურთხევიდან არა უადრეს ხუთი წლისა, ეპარქიის ეპისკოპოსს აქვს ჯილდოს უფლება) - აცვია მარცხენა მხარზე ზედ. ასევე, ორმაგი ორარიუმი შეიძლება მიენიჭოს დიაკვანს, რომელმაც წარმატებით დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია ღვთისმეტყველებაში;
- პროტოდიაკონის წოდება(თეთრი სამღვდელოებისთვის; ორმაგი ორარიონის მინიჭებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა; განხორციელდა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ბრძანებულებით);
- კამილავკა(პროტოდიაკონის ხარისხში ამაღლებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა; შესრულებულია მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ბრძანებულებით) - ტარება საღვთო მსახურების დროს, ასევე ოფიციალური და საზეიმო ღონისძიებების დროს. რეგლამენტით დადგენილი კამილავკას ფერი იასამნისფერია. კამილავკაში დაჯილდოვებულ პროტოდიაკონს უფლება აქვს ატაროს მეწამული სკუფია.
IN დეკანოზიპატრიარქის ბრძანებულებით, მამრობითი სქესის მონასტრების უფროსი იეროდიაკონები ამაღლდებიან თანამდებობაზე (არა უადრეს ათი წლის შემდეგ), ასევე პროტოდიაკონი, რომელიც ხელმძღვანელობს დიაკვნებს საპატრიარქო მსახურებაში.
2. უფროსების ჯილდოები:
- ლეგგარდი(კურთხევიდან არა უადრეს სამი წლისა, ეპარქიის ეპისკოპოსს აქვს დაჯილდოების უფლება) - ეკიდება მარცხენა მხარზე და მარჯვენა მხრიდან ეშვება წელის ქვემოთ ბარძაყამდე. ასევე, სასულიერო სემინარიის კურსდამთავრებულს ან რომელმაც მიიღო ბაკალავრის ხარისხი თეოლოგიაში, შეიძლება მიენიჭოს ტილო, კურსის წარმატებით გავლის შემთხვევაში;
- კამილავკა(თეთრი სასულიერო პირებისთვის; სიარულის მინიჭებიდან არა უადრეს სამი წლისა, ეპარქიის ეპისკოპოსს აქვს ჯილდოს უფლება) - ტარება საღმრთო მსახურების დროს, ასევე ოფიციალური და საზეიმო ღონისძიებების დროს. რეგლამენტით დადგენილი კამილავკას ფერი იასამნისფერია. კამილავკათი დაჯილდოვებულ მღვდელს უფლება აქვს ატაროს იისფერი სკუფია. ასევე, კამილავკა შეიძლება მიენიჭოს სასულიერო აკადემიის კურსდამთავრებულს ან მიღებული აქვს მაგისტრის ხარისხი თეოლოგიაში, კურსის წარმატებით გავლის შემთხვევაში;
- გულმკერდის ჯვარი(კამილავკის დაჯილდოებიდან არა უადრეს სამი წლისა (მონასტრები - ტილო, დაჯილდოების უფლება აქვს ეპარქიის ეპისკოპოსს).
- დეკანოზის წოდება(თეთრი სასულიერო პირებისთვის; მკერდის ჯვრის დაჯილდოებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა ან, გამონაკლის შემთხვევებში, თანამდებობრივად და არა უადრეს ათი წლისა პრესვიტერის კურთხევიდან). ეს და ყველა შემდგომი ჯილდო მიიღება მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ბრძანებულებით;
- კლუბი(დეკანოზობის ხარისხში ამაღლებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა ან მონასტრებისთვის მკერდის ჯვრის დადებიდან ხუთი წლის შემდეგ, მაგრამ არანაკლებ ათი წლის მსახურება პრესვიტერის წოდებაში) - ჩამოკიდებული ფელონიონის ქვეშ მხარზე, ხელკეტით. ნახმარი მარჯვნივ, ხოლო ფეხის მცველი - მარცხნივ;
- ჯვარი დეკორაციებით(არა უადრეს 5 წლისა დეკანოზების კლუბის დაჯილდოებიდან ან შვიდი წლის შემდეგ იერონონების დაჯილდოებიდან);
- მიტრადეკანოზებისთვის ან არქიმანდრიტის წოდებამონაზვნებისთვის (ჯვარის მინიჭებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა, არქიმანდრიტის წოდებაზე ამაღლებისას, მიტრა ერთდროულად ენიჭება არქიმანდრიტის წოდებას) - ტარება ექსკლუზიურად საღვთო მსახურების დროს;
- საღმრთო ლიტურგიის აღსრულების უფლება სამეფო კარებით ქერუბინულ სიმღერამდე(მიტრის მინიჭებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა;
- საღმრთო ლიტურგიის აღსრულების უფლება სამეფო კარებით „მამაო ჩვენოს“ მიხედვით.(არა უადრეს ხუთი წლისა, რაც მიენიჭა საღმრთო ლიტურგიის აღსრულების უფლების მინიჭებიდან სამეფო კარები ღია ქერუბინულ სიმღერამდე). უწმინდესის პატრიარქის ბრძანებულებით ტაძარს ან მონასტერს შეიძლება მიენიჭოს უფლება, აღავლინოს მასში საღმრთო ლიტურგია სამეფო კარებით „მამაო ჩვენო...“-ს მიხედვით;
- საპატრიარქო გულმკერდის ჯვარი(დაჯილდოება ხდება გამონაკლის შემთხვევებში, სპეციალური საეკლესიო მსახურებისთვის პატრიარქის ნებით და განკარგულებით, მიუხედავად სტაჟისა და წინა ჯილდოებისა) - შეიძლება ატაროს მეორე ჯვრად (მათ შორის ეპისკოპოსებს, რომლებიც ადრე დაჯილდოვდნენ საპატრიარქო ჯვრით). კურთხევა). საპატრიარქო ჯვრით დაჯილდოვებულებს ღირსების პრიორიტეტი აქვთ სასულიერო პირებზე, რომლებსაც ეს ჯილდო არ აქვთ;
- პროტოპრესვიტერის წოდება(დაჯილდოება ხდება გამონაკლის შემთხვევებში, განსაკუთრებული საეკლესიო ღვაწლისთვის პატრიარქის ნებით და განკარგულებით).
პრესვიტერის ლიტურგიულ-იერარქიული ჯილდო, რომელიც არ შედის ჯილდოების თანმიმდევრობაში, არის ღვთისმეტყველების დოქტორის სპეციალური ჯვარი. ექიმის ჯვრის ტარების უფლებას უწმინდესი პატრიარქი ანიჭებს პრესვიტერებს, რომლებმაც დაიცვა დისერტაცია თეოლოგიის დოქტორის ხარისხზე, აგრეთვე ღვთისმეტყველების დოქტორებს, რომლებიც იღებენ სამღვდელო ორდენებს. ეს ჯვარი არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც მეორე ჯვარი.
3. საეპისკოპოსო ჯილდოები:
- ამაღლება მთავარეპისკოპოსის ხარისხში(განსხვავება არის ჯვარი კაპოტზე);
- ამაღლება მიტროპოლიტის ხარისხში(განსხვავება არის თეთრი კაპიუშონი ჯვრით).
გარდა ამისა, არსებობს მთელი რიგი საეპისკოპოსო ჯილდოები, რომლებიც არ შედის დაჯილდოების თანმიმდევრობაში. ეს ჯილდოებია:
- მეორე პანაგიის ტარების უფლებამისი კანონიკური ბედის ფარგლებში (ორი პანაგიის ტარების უფლება ეკუთვნის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს და უნეტარეს კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტს);
- პატრიარქალური პანაგია(მიუხედავად სტაჟისა და წინა ჯილდოებისა);
- ღვთისმსახურების დროს ჯვრის წარდგენის უფლება(მიტროპოლიტებისთვის, რომლებსაც აქვთ ორი პანაგიის ტარების უფლება; ღვთისმსახურების დროს ჯვრის წარდგენის უფლება ეკუთვნის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს და მის უნეტარესს კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტს მათი მემკვიდრეობის ფარგლებში) .
საეპისკოპოსო ყველა ჯილდო გადაეცემა მიმღებებს პატრიარქის ინიციატივითა და გადაწყვეტილებით.
ჯილდოების შესახებ მოქმედი რეგულაციების თავისებურებაა ჰეგუმენის წოდებაზე ამაღლებული პრესვიტერების დაჯილდოების თანმიმდევრული სისტემიდან გამორიცხვა. ამჟამად იღუმენად დაყენების რიტუალს ასრულებენ წმინდა სინოდის მიერ მონასტრების წინამძღვრად ან გამგებლის თანამდებობებზე დანიშნულ იერონონებზე, არქიმანდრიტებზე და ეპისკოპოსებზე. აბატად დაყენებისას წარმოდგენილია პერსონალი. თანამდებობის დატოვების შემდეგ, გაწეული შრომის ხსოვნას ინარჩუნებს აბატის წოდება.
ეს დებულება ასევე არეგულირებს ჯილდოებს მონასტერთა მონაზვნები და იღუმენი:
- მონაზვნის ამაღლება იღუმენის ღირსებამდეწმინდა სინოდის მიერ მონასტრის წინამძღვრის თანამდებობაზე დანიშვნისთანავე (რომელსაც თან ახლავს მკერდის ჯვრის დაგება და კვერთხის წარდგენა). თანამდებობიდან წასვლის შემთხვევაში ინარჩუნებს იღუმენის ღირსებას გაწეული შრომის ხსოვნისადმი, მაგრამ იკარგება მკერდის ჯვრის და კვერთხის ტარების უფლება;
- მონაზვნებისთვის ან აბაზებისთვის: პირად ჯილდოდ მკერდის ჯვარზე ან ჯვარზე დეკორაციებით დადება.(განსაკუთრებული ღვაწლისთვის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ბრძანებულებით; ტარების უფლება დაცულია უვადო მონაზონს ან იღუმენს);
- იღუმენისთვის: საპატრიარქო ჯვარი(გამონაკლის შემთხვევებში, პატრიარქის ინიციატივითა და განკარგულებით, სტაჟისა და წინა ჯილდოების მიუხედავად).
2011 წლის თებერვალში მოსკოვში გამართულ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა ბოლო კრებაზე სიტყვით გამოსვლისას, პატრიარქმა კირილმა თქვა: „ჩვენ უნდა ჩამოვშორდეთ მექანიკურ მიდგომას, როდესაც ყოველ ხუთ წელიწადში ერთხელ სასულიერო პირს ენიჭება კიდევ ერთი იერარქიული ჯილდო. თავად ჯილდოს კონცეფცია პროფანულია, როდესაც ხარისხის მინიჭება ავტომატურია. ხოლო სხვა ეპარქიებში, იერარქიულ ჯილდოებს შორის შუალედში, მაინც ახერხებენ სასულიერო პირის დაჯილდოებას რაიმე სახის ორდენით ან მედლით „განსაკუთრებულ შემთხვევაზე“. მორიგი ჯილდოს მინიჭება უნდა ეფუძნებოდეს არა სტაჟს, არამედ სასულიერო პირის მიერ რეალურად შესრულებულ სამუშაოს. გამონაკლისის სახით, ლიტურგიულ-იერარქიული ჯილდოები შეიძლება მიენიჭოს სასულიერო პირის თანამდებობასაც, რაც ისტორიულად უფრო ახლოსაა იერარქიული ხარისხების ცნებასთან“.
მსგავსი სტატიები
