Kronika më e lashtë ruse, Përralla e viteve të kaluara, mund të tregojë shumë për vendbanimin e fiseve sllave lindore. Ajo na tregon për Poljanët që jetonin në rajonin e Dnieperit të Mesëm në rajonin e Kievit, fqinjët e tyre - Drevlyans, të cilët u vendosën në Pripyat Polesie moçalore dhe të pyllëzuar. Në skajin verior të botës sllave lindore jetonin sllovenët ilmen, të cilët u vendosën përgjatë brigjeve të liqenit Ilmen; Dregovichi jetonte midis Pripyatit dhe Dvinës Perëndimore; fqinjët e tyre ishin Krivichi, një grup i madh i të cilëve me kalimin e kohës u nda në tre degë: Krivichi i Smolensk, Polotsk dhe Pskov; fqinjët e pastrave në anën e stepës ishin veriorë, Radimichi jetonte në pellgun e lumit Sozh, dhe Vyatichi jetonte në pellgun Oka. Në skajin më jugor të territorit sllav lindor, pothuajse në bregun e Detit të Zi, u vendosën Ulichs dhe Tivertsy.

Për një kohë të gjatë, historianët nuk i besuan kësaj skeme gjeografike kronike, por arkeologjia në fillim të shekullit të 20-të e konfirmoi atë. Ndihmoi këtu... bizhuteri për femra. Doli se një nga llojet më të zakonshme të bizhuterive të grave midis sllavëve lindorë - unazat e tempullit - ndryshon në të gjithë Rrafshin Ruse. Doli se disa lloje të këtyre dekorimeve korrespondojnë me një vendbanim të caktuar të një ose një tjetër "fisi" sllav lindor. Më vonë, këto vëzhgime u konfirmuan nga studimi i elementeve të tjerë të kulturës materiale të sllavëve lindorë.

Duke u vendosur në një hapësirë ​​kaq të gjerë, sllavët lindorë takuan dhe hynë në një ose një tjetër marrëdhënie me popujt që banonin para tyre në Evropën Lindore ose erdhën këtu në të njëjtën kohë. Dihet se Baltët jetonin deri në rajonin e Moskës moderne, siç dëshmohet nga studimi i toponimisë (emrat gjeografikë), të cilët rezultojnë të jenë shumë të qëndrueshëm, të qëndrueshëm për shekuj. Rajonet e verilindjes ishin të banuara nga popuj fino-ugikë, dhe jugu ka qenë prej kohësh i banuar nga fise iraniane - pasardhës të Sarmatëve tashmë të njohur për ne. Përplasjet ushtarake i lanë vendin periudhave të marrëdhënieve paqësore, u zhvilluan procese asimilimi: sllavët dukej se i tërhiqnin këta popuj në vetvete, por ata vetë ndryshuan, duke fituar aftësi të reja, elementë të rinj të kulturës materiale. Sinteza dhe ndërveprimi i kulturave është fenomeni më i rëndësishëm i kohës së vendosjes së sllavëve nëpër Rrafshin Ruse, i ilustruar në mënyrë të përkryer nga të dhënat nga gërmimet arkeologjike.

Më komplekse ishin marrëdhëniet me ato grupe etnike që ishin në gjendje të krijonin aleanca mjaft të forta fisnore apo edhe formacione të hershme shtetërore. Një nga këto formacione në mesin e shek. u krijua nga bullgarët. Si rezultat i trazirave të brendshme dhe presionit të jashtëm, një pjesë e bullgarëve, të udhëhequr nga Khan Asparuh, migruan në Danub, ku nënshtruan fiset lokale sllave të jugut. Një pjesë tjetër e bullgarëve, të udhëhequr nga Khan Batbai, u zhvendos në verilindje dhe u vendos në rrjedhën e mesme të Vollgës dhe në Kama të poshtme, duke krijuar shtetin e Bullgarisë. Ky shtet ka qenë prej kohësh një kërcënim real për sllavët lindorë.

Kazarët ishin gjithashtu fise turke, të cilët në gjysmën e dytë të shek. filluan të shtypin bullgarët. Me kalimin e kohës, ata u vendosën gjithashtu në tokë, duke krijuar formacionin e tyre të hershëm shtetëror, i cili mbulonte territore të gjera të Kaukazit Verior, rajonit të Vollgës së Poshtme, rajonit të Detit të Zi Verior dhe një pjesë të Krimesë. Qendra e Kaganatit Khazar, siç u quajt ky formacion (sundimtari Khazar quhej Kagan), ishte vendosur në rrjedhën e poshtme të Vollgës. Nuk kishte shumë kazarë-turq etnikë, por popullsia kryesore përbëhej nga përfaqësues të të ashtuquajturës kulturë Saltovo-Mayak, e cila përbëhej nga përfaqësues të popullsisë multietnike të Evropës Lindore, përfshirë sllavët. Në thelb, popullsia e Kaganate ishte pagane, por elita Khazar adoptoi Judaizmin. Një pjesë e fiseve sllave lindore, ngjitur me kufijtë (shumë të paqartë) të Kaganate, duhej, sipas kronikës, të paguanin haraç për kazarët.

Një rrezik i tmerrshëm për sllavët lindorë u shfaq edhe nga veriperëndimi. Toka e varfër e Gadishullit Skandinav shtyu detashmente të mëdha të "kërkuesve të lavdisë dhe gjahut, pirës të deteve" në Evropë - normanët, të cilët quheshin varangë në Rusi. Trupat drejtoheshin nga vikingët, të cilët kryesisht vinin nga familje fisnike. Të kalitur në beteja dhe udhëtime detare, të armatosur me një armë efektive - një sëpatë me një bajonetë të mprehtë, normanët ishin një rrezik i tmerrshëm për shumë vende evropiane. Kulmi i sulmeve varangiane në territoret sllave ndodhi në shekullin e 9-të.

Në luftën kundër armiqve u forcua organizimi ushtarak i popullatës sllave, rrënjët e së cilës dalin në shekuj. Ashtu si shumë popuj të tjerë, ky është një sistem me qindra, kur çdo fis nxirrte njëqind luftëtarë të udhëhequr nga një "sotsky", dhe bashkimi i fiseve, me sa duket, supozohej të dilte një mijë, ku është pozicioni i "mijë". vjen nga. Princi ishte një nga udhëheqësit ushtarakë. Fjala "princ" është një fjalë e zakonshme sllave, e huazuar, sipas gjuhëtarëve, nga gjuha e lashtë gjermane. Kjo fjalë fillimisht nënkuptonte kreun e fisit, një plak. Nga burimet dimë për prijësit e fiseve. Me kalimin e kohës, me rritjen e popullsisë, fisi, i cili ndahej në disa klane, u nda në një numër fisesh të lidhura, të cilat formuan një bashkim fisnor. Sindikata të tilla fisnore ka shumë të ngjarë të ishin "fiset" e kronikës së Polyanëve, Drevlyans, Dregovich, etj. Në krye të këtyre sindikatave ishin udhëheqësit, të cilët ngriheshin mbi krerët e fiseve individuale që ishin pjesë e bashkimit.

Dëshmitë historike të princërve të tillë gjenden në legjendën e kronikës për Kiy dhe pasardhësit e tij. Kronika thotë: "Dhe sot e kësaj dite vëllezërit (Kiy, Shchek dhe Khoriv. - Autor) shpesh e mbajtën mbretërimin e tyre në fusha, dhe në kohët e lashta, të tyret, dhe Dregovichi, të tyret dhe sllovenët e tyre në Novgorod, dhe tjetri në Polot, etj. Banorët e Polotsk."

Historiani arab Masudi raporton për princin e lashtë sllav Majak, dhe historiani gotik Jordan, tashmë i njohur për ne, raporton për princin Bozhe. Kështu, përveç krerëve të fiseve, kishte edhe drejtues të bashkimeve fisnore. Këta princa kishin funksione të ndryshme. Princi i fisit mund të zgjidhej për një kohë, gjatë periudhës së armiqësive. Fuqia e tij është e vogël në krahasim me pushtetin e udhëheqësit të bashkimit fisnor. Fuqia e kësaj të fundit është konstante, funksionet janë më të ndryshme. Një princ i tillë duhej të merrej me ndërtimin e brendshëm të bashkimit, të mblidhte, të organizonte dhe të drejtonte një ushtri dhe në përgjithësi të ishte në krye të politikës së jashtme. Këta princër kryenin edhe disa funksione fetare dhe gjyqësore. Në këtë ata u ndihmuan nga këshilli i pleqve, ose, siç e quajnë shpesh monumentet e lashta ruse, pleqtë e qytetit (kronikët përdorin termat "pleqtë" dhe "pleqtë e qytetit" si ekuivalente). Në raportet e kronikave, pleqtë e qytetit veprojnë si udhëheqës të autorizuar të shoqërisë, me të cilët princat u detyruan të llogarisin. Edhe në gjysmën e dytë të shek. - pika e kthesës së mbretërimit të Vladimirit - ata ende morën pjesë në qeverisje dhe ndikuan në rrjedhën e ngjarjeve. Pleqtë-këshilltarët morën pjesë në Duma princërore, festat princërore, të cilat kryenin një funksion të rëndësishëm shoqëror - komunikimin midis popullsisë dhe princit. Pleqtë e qytetit ishin fisnikëria fisnore që merreshin me punët civile.

Princi u ndihmua në çështjet ushtarake nga skuadra e tij. Ai buron gjithashtu në thellësi të sistemit primitiv komunal, pa cenuar në asnjë mënyrë strukturën shoqërore paraklasore. Skuadra u rrit së bashku me princin dhe, si princi, kryente disa funksione të dobishme shoqërore. Princi midis luftëtarëve nuk ishte mjeshtër, por i pari midis të barabartëve.

Një element tjetër i rëndësishëm i strukturës socio-politike ishte veçe. Këshillat fisnore - kuvendet popullore - u ngritën në kohët e lashta. Shkrimtari-historian bizantin Prokopi i Cezaresë (shek. VI) shkroi për ta, duke treguar për Antet dhe Sklavenët. Studimi i dokumenteve më të vjetra për veçen tregon se e gjithë popullata, përfshirë fisnikërinë, mori pjesë në të. Kuvendi Popullor funksionoi vazhdimisht gjatë gjithë shekujve IX-XI, por me kalimin e kohës, me shpërbërjen e lidhjeve fisnore, ai u aktivizua më shumë. Fakti është se lidhjet klanore e lidhin një person, e cila në kohët e lashta ishte një përfitim për çdo anëtar të klanit, me kalimin e kohës bëhet frenim për zhvillimin e qeverisjes demokratike.

Kjo treshe - princi, këshilli i pleqve dhe kuvendi popullor - mund të gjendet në shumë shoqëri që përjetuan një fazë arkaike zhvillimi.

Sipas datës ▼ ▲

Me emër ▼ ▲

Sipas popullaritetit ▼ ▲

Sipas nivelit të vështirësisë ▼

Kjo faqe ofron një kuptim më të thellë të historisë së Perandorisë Ruse. Ekziston një sasi e madhe informacioni për të gjitha periudhat kohore, nga parahistoria deri në shekullin e njëzetë. Zbuloni se si jetuan sllavët lindorë në shekuj të ndryshëm, si ishte jeta, gjuha, arti, letërsia e tyre. Burimi paraqet biografitë e shkrimtarëve më të famshëm rusë dhe fotografi të figurave dhe ngjarjeve historike që nga vitet 1900.

http://www.history-at-russia.ru/ http://www.rusif.ru/vremya-istorii/gm-Russia/rus-n...

Faqja përmban një sasi të madhe informacioni, artikuj rreth historisë së sllavëve të lashtë dhe fiseve të tjera të Evropës Lindore. Në këtë burim do të mësoni se si ata jetuan, u zhvilluan dhe çfarë ngjarjesh të rëndësishme historike përjetuan. Portali ofron gjithashtu një histori të detajuar, duke filluar nga koha e shtetit rus, Rusia princërore dhe duke përfunduar Bashkimi Sovjetik. Portali ka grupet e veta në në rrjetet sociale Twitter, FaceBook, BKontakte. Abonohuni dhe ndiqni lajmet.

http://www.rusempire.ru/drevnejshaya-istoriya/1436...

Këtu do të gjeni historinë e sllavëve lindorë dhe të shtetit të vjetër rus, pershkrim i detajuar sistemi i tyre shoqëror, veprimtaritë ekonomike, vendosja e fiseve, fushatat kundër Bizantit. A jeni të interesuar për mbretërimin e Princeshës Olga, ngritjen e Kievan Rus, krijimin e një perandorie nga Pjetri I, kolapsin e unitetit politik nën pasardhësit e Yaroslav të Urtit? Mësoni gjithçka nga antikiteti deri në mbretërimin e Aleksandrit II dhe për Rusinë pas Romanovëve. Materiali paraqitet gjallërisht dhe shoqërohet me vizatime, diagrame dhe harta.

http://gkaf.narod.ru/rh-book/l-feod1/l-01-01.html

Ky burim do t'ju çojë nëpër të gjitha epokat historike: bota parahistorike, mesjeta, kohët moderne dhe bashkëkohore. Ai do të ofrojë të njihet me origjinën e sllavëve lindorë, duke treguar për vendbanimin e tyre fillestar, jetën, sistemin shoqëror, fenë, formimin e principatave dhe shumë më tepër. Sajti ka mundësinë të regjistrohet në buletinin e të gjitha lajmeve më të fundit dhe, natyrisht, një forum - veçanërisht për komunikim të dobishëm me adhuruesit e historisë.

http://www.historicus.ru/185

Faqja do të tregojë sekretet e historisë botërore, do të flasë për rrugën që kanë marrë shtetet e Afrikës, Azisë, Evropës, Amerikës dhe vendeve të tjera të botës. Ai do të ofrojë një sasi të madhe informacioni për Rusinë e Lashtë, fiset lindore të sllavëve, ku u vendosën ata, si ishte jeta dhe ndikimi i tyre në historinë e vendeve përreth. Për njohësit e filmave historikë dhe dokumentarë, ekziston një video bibliotekë e shkëlqyer për jetën e Katerinës II, Stalinit dhe dinastive mbretërore. Bashkohuni me grupin e portalit në Odnoklassniki.

http://vsemirnaya-istoriya.ru/index.php?catid=46&i...

Faqja paraqet faktet më interesante nga historia e fiseve lindore: fazat e zhvillimit, hartat e vendbanimeve, të cilat popujt modernë janë pasardhësit e tyre. Zbuloni gjithçka për origjinën, teoritë e origjinës, kulturën, mitet, legjendat, gjuhët, origjinën e shkrimit, fenë, jetën, çfarë rrobash mbanin, çfarë zanate bënin, çfarë hanin. Cilët ishin armiqtë e tyre, aleatët, a ndikoi kjo në strukturën e brendshme, si u morën vesh me fqinjët përreth.

http://slawianie.narod.ru/str/strana/kievrus.html

Gjithçka për fiset lindore të sllavëve, ku jetonin, si u formuan bashkësitë e para. Si u zhvillua shoqëria e tyre, çfarë hanin dhe çfarë bënin. Historia e Rusisë së Kievit dhe Perandorisë Ruse nga shekulli i parë pas Krishtit e deri më sot. I gjithë materiali është i shkruar në gjuhë të thjeshtë, të kuptueshme bazuar në dokumente historike dhe kërkime nga historianët. Sajti gjithashtu ofron lidhje me burime të tjera të ngjashme dhe është e mundur ta shtoni këtë në faqeshënuesit në rrjetet tuaja sociale.

http://hiztory.ru/rus/vost-slavyane.html

Kompleksiteti i studimit të origjinës së sllavëve lindorë dhe vendosjes së tyre në territorin e Rusisë lidhet ngushtë me problemin e mungesës së informacionit të besueshëm për sllavët. Shkenca historike ka burime pak a shumë të sakta vetëm nga shekujt V-VI. pas Krishtit, ndërsa historia e hershme e sllavëve është shumë e paqartë.
Informacioni i parë, mjaft i dobët, gjendet në veprat e autorëve antikë, bizantinë dhe arabë.

Një burim serioz i shkruar, pa dyshim, është Përralla e viteve të kaluara - kronika e parë ruse, detyra kryesore e së cilës, sipas fjalëve të vetë kronikanit, ishte të zbulonte "nga erdhi toka ruse, kush ishte princi i parë në Kiev dhe nga erdhi toka ruse”. Autori i kronikës përshkruan në detaje vendbanimin e fiseve sllave dhe periudhën menjëherë para formimit të shtetit të lashtë rus.
Në lidhje me rrethanat e mësipërme, problemi i origjinës dhe historisë së hershme të sllavëve të lashtë po zgjidhet sot nga shkencëtarë të shkencave të ndryshme: historianë, arkeologë, etnografë, gjuhëtarë.

1. Vendosja fillestare dhe formimi i degëve të sllavëve

Protosllavët u ndanë nga grupi indo-evropian nga mesi i mijëvjeçarit I para Krishtit.
Në Evropën Qendrore dhe Lindore, atëherë kishte kultura të lidhura që zinin një territor mjaft të gjerë. Gjatë kësaj periudhe, është ende e pamundur të dallosh një kulturë të pastër sllave, ajo sapo ka filluar të marrë formë në thellësi të kësaj bashkësie të lashtë kulturore, nga e cila dolën jo vetëm sllavët, por edhe disa popuj të tjerë.
Në të njëjtën kohë, nën emrin "Vends", sllavët u bënë të njohur për herë të parë për autorët antikë në shekujt 1-2. pas Krishtit - Cornelius Tacitus, Plini Plaku, Ptolemeu, i cili i vendosi ata midis gjermanëve dhe fino-ugrianëve.
Kështu, historianët romakë Plini Plaku dhe Taciti (shekulli I pas Krishtit) raportojnë për Wendët që jetonin midis fiseve gjermanike dhe sarmatiane. Në të njëjtën kohë, Tacitus vë në dukje luftën dhe mizorinë e Wends, të cilët, për shembull, shkatërruan të burgosurit.
Shumë historianë modernë shohin në Wends sllavët e lashtë, të cilët ende ruajtën unitetin e tyre etnik dhe pushtuan territorin e afërsisht Polinisë së sotme Juglindore, si dhe Volyn dhe Polesie.
Autorët bizantinë të shekullit VI. ishin më të vëmendshëm ndaj sllavëve, pasi ata, pasi u forcuan në këtë kohë, filluan të kërcënojnë perandorinë.
Jordania i ngre sllavët bashkëkohorë - Wendët, Sklavinët dhe Antet - në një rrënjë dhe në këtë mënyrë regjistron fillimin e ndarjes së tyre, e cila u zhvillua në shekujt VI-VIII. Bota relativisht e unifikuar sllave po shpërbëhej si rezultat i migrimeve të shkaktuara nga rritja e popullsisë dhe "presioni" i fiseve të tjera, dhe ndërveprimi me mjedisin multi-etnik në të cilin ata u vendosën (finlandisht-ugrikë, baltë, fise iranianishtfolës) dhe me të cilët ranë në kontakt (gjermanët, bizantinët).
Sipas burimeve bizantine, konstatohet se nga shek. pas Krishtit Sllavët pushtuan zona të gjera të Evropës Qendrore dhe Lindore dhe u ndanë në 3 grupe: 1) Sklavinë (jetuan midis Dniestër, rrjedhës së mesme të Danubit dhe rrjedhës së sipërme të Vistula); 2) anta (Interfluve e Dnieper dhe Dniester); 3) Wends (pellgu i Vistula). Në total, autorët përmendin rreth 150 fise sllave.
Megjithatë, burimet e shek. nuk përmbajnë ende asnjë tregues të ndonjë dallimi midis këtyre grupeve, por, përkundrazi, bashkoni ato dhe vini re unitetin e gjuhës, zakoneve dhe ligjeve.
"Fiset e antës dhe sllavëve janë të ngjashëm në mënyrën e tyre të jetesës, në moralin dhe dashurinë e tyre për lirinë", "ata kanë jetuar gjatë në sundimin e njerëzve" (demokracia), "ata dallohen për qëndrueshmërinë, guximin e tyre. , kohezioni, mikpritja, politeizmi pagan dhe ritualet.” Ata kanë shumë "bagë të ndryshme" dhe "kultivojnë drithëra, veçanërisht grurë dhe meli". Në shtëpinë e tyre, ata përdorën punën e "skllevërve të robërve të luftës", por nuk i mbanin në skllavëri të përhershme dhe pas "disa kohe i liruan për një shpërblim" ose u ofruan të qëndronin me ta "në pozicionin e të lirë ose miq” (një formë e butë e sistemit patriarkal të skllavërisë).
Të dhënat për fiset sllave lindore gjenden në "Përrallën e viteve të kaluara" nga murgu Nestor (fillimi i shekullit të 12-të). Ai shkruan për shtëpinë stërgjyshore të sllavëve, të cilën e identifikon në pellgun e Danubit. (Sipas legjendës biblike, Nestori e lidhi shfaqjen e tyre në Danub me "pandemoninë babilonase", e cila, me vullnetin e Zotit, çoi në ndarjen e gjuhëve dhe "shpërndarjen" e tyre në të gjithë botën). Ai shpjegoi ardhjen e sllavëve në Dnieper nga Danubi me një sulm ndaj tyre nga fqinjët luftarakë - "Volokhs", të cilët i dëbuan sllavët nga atdheu i tyre stërgjyshër.
Kështu, emri "sllavë" u shfaq në burime vetëm në shekullin e 6-të. pas Krishtit Në këtë kohë, grupi etnik sllav ishte i përfshirë në mënyrë aktive në procesin e Migrimit të Madh të Popujve - një lëvizje e madhe migrimi që përfshiu kontinentin evropian në mesin e mijëvjeçarit të 1 pas Krishtit. dhe thuajse tërësisht e ripërpunoi hartën e saj etnike dhe politike.
Vendosja e sllavëve në zonat e gjera të Evropës Qendrore, Juglindore dhe Lindore u bë përmbajtja kryesore e fazës së vonë të Migrimit të Madh të Popujve (shek. VI - VIII). Një nga grupet e sllavëve që u vendosën në rajonet pyjore-stepë të Evropës Lindore quhej Antes (një fjalë me origjinë iraniane ose turke).

Diskutimet vazhdojnë të zhvillohen rreth pyetjes se çfarë territori kishin pushtuar sllavët para shekullit të 6-të.
Historianët e shquar N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O Klyuchevsky mbështetën versionin e kronikave ruse (kryesisht Përrallën e viteve të kaluara) se shtëpia stërgjyshore e sllavëve është Danubi.
Vërtetë, V.O Klyuchevsky bëri një shtesë: nga Danubi sllavët erdhën në Dnieper, ku mbetën për rreth pesë shekuj, pas së cilës në shekullin e VII. Sllavët lindorë u vendosën gradualisht nëpër Rrafshin Ruse (Europe Lindore).
Shumica e shkencëtarëve modernë besojnë se shtëpia stërgjyshore e sllavëve ishte në rajone më veriore (rajoni i Dnieperit të Mesëm dhe Popripyat ose midis lumenjve Vistula dhe Oder).
Akademiku B.A. Rybakov, bazuar në të dhënat më të fundit arkeologjike, propozon të kombinohen të dy versionet e shtëpisë stërgjyshore të sllavëve. Ai beson se protosllavët ishin të vendosur në një brez të gjerë të Evropës Qendrore dhe Lindore (nga Sudetët, Tatras dhe Karpatet deri në Detin Baltik dhe nga Pripyat deri në rrjedhën e sipërme të Dniestër dhe Bug Jugor).
Kështu, ka shumë të ngjarë që sllavët pushtuan në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. tokat nga Vistula e sipërme dhe e mesme deri në Dnieper të mesëm.
Vendosja e sllavëve u zhvillua në tre drejtime kryesore:
- në jug, në Gadishullin Ballkanik;
- në perëndim, në Danubin e Mesëm dhe rajonin midis Oderit dhe Elbës;
- në lindje dhe në veri përgjatë Rrafshit të Evropës Lindore.
Prandaj, si rezultat i zhvendosjes, u formuan tre degë të sllavëve që ekzistojnë deri më sot: sllavët jugorë, perëndimorë dhe lindorë.

2. Sllavët lindorë dhe principatat e tyre fisnore

Sllavët lindorë nga shekujt 8 - 9. arriti Neva dhe Liqeni Ladoga në veri, dhe Oka e mesme dhe Doni i sipërm në lindje, duke asimiluar gradualisht një pjesë të popullsisë lokale baltike, fino-ugike, iranianishtfolëse.
Vendosja e sllavëve përkoi me rënien e sistemit fisnor. Si rezultat i copëzimit dhe përzierjes së fiseve, u shfaqën bashkësi të reja që nuk kishin më natyrë farefisnore, por territoriale dhe politike.
Fragmentimi fisnor midis sllavëve ende nuk ishte kapërcyer, por tashmë kishte një tendencë drejt bashkimit. Kjo u lehtësua nga situata e epokës (luftërat me Bizantin; nevoja për të luftuar nomadët dhe barbarët; në shekullin III, gotët kaluan nëpër Evropë si një tornado; në shekullin IV, hunët sulmuan; në shekullin e 5-të , Avarët pushtuan rajonin e Dnieper, etj.).
Gjatë kësaj periudhe filluan të krijohen bashkime të fiseve sllave. Këto bashkime përfshinin 120-150 fise të veçanta, emrat e të cilëve tashmë janë humbur.
Nestor jep një pamje madhështore të vendosjes së fiseve sllave në Rrafshin e madh të Evropës Lindore në Përrallën e viteve të kaluara (që konfirmohet nga burimet arkeologjike dhe të shkruara).
Emrat e principatave fisnore janë formuar më shpesh nga lokaliteti: tiparet e peizazhit (për shembull, "glades" - "të jetosh në fushë", "Drevlyans" - "të jetosh në pyje"), ose emri i lumit (për shembull, "Buzhans" - nga lumi Bug ).

Struktura e këtyre komuniteteve ishte me dy nivele: disa entitete të vogla ("principata fisnore") formuan, si rregull, ato më të mëdha ("bashkimet e principatave fisnore").
Ndër sllavët lindorë nga shekujt VIII - IX. U krijuan 12 bashkime të principatave fisnore. Në rajonin e Dnieperit të Mesëm (zona nga rrjedhat e poshtme të lumenjve Pripyat dhe Desna deri në lumin Ros) jetonin glades, në veri-perëndim të tyre, në jug të Pripyat - Drevlyans, në perëndim të Drevlyans në Bug perëndimor - Buzhans (më vonë të quajtur Volynians), në rrjedhën e sipërme të Dniester dhe në rajonin e Karpateve - Kroatët (pjesë e një fisi të madh që u nda në disa pjesë gjatë zhvendosjes), më poshtë përgjatë Dniester - Tivertsy, dhe në rajonin Dnieper në jug të lëndinave - Ulichs. Në bregun e majtë të Dnieper, në pellgjet e lumenjve Desna dhe Seima, u vendos një bashkim veriorësh, në pellgun e lumit Sozh (dega e majtë e Dnieper në veri të Desna) - Radimichi, në Oka e sipërme - Vyatichi. Midis Pripyat dhe Dvina (në veri të Drevlyans) jetonin Dregovichi, dhe në rrjedhat e sipërme të Dvina, Dnieper dhe Vollga - Krivichi. Komuniteti më verior sllav, i vendosur në zonën e liqenit Ilmen dhe lumit Volkhov deri në Gjirin e Finlandës, mbante emrin "Sllovenë", i cili përkonte me vetë-emrin e përbashkët sllav.
Fiset zhvillojnë dialektin e tyre të gjuhës, kulturën e tyre, veçoritë ekonomike dhe idetë për territorin.
Kështu, u vërtetua se Krivichi erdhën në rajonin e sipërm të Dnieper, duke thithur Baltët që jetonin atje. Populli Krivichi është i lidhur me ritualin e varrimit në tuma të gjata. Gjatësia e tyre e pazakontë për tumat u formua sepse një tumë iu shtua mbetjeve të varrosura të një personi mbi urnën e një tjetri. Kështu, tuma gradualisht u rrit në gjatësi. Ka pak gjëra në tumat e gjata, ka thika hekuri, fëndyrë, bosht prej balte, kopsa brezash hekuri dhe enë.
Në këtë kohë, u krijuan qartë fise të tjera sllave, ose bashkime fisnore. Në një numër rastesh, territori i këtyre shoqatave fisnore mund të gjurmohet mjaft qartë për shkak të dizajnit të veçantë të tumave që ekzistonin tek disa popuj sllavë. Në Oka, në rrjedhën e sipërme të Donit, përgjatë Ugra, jetonte Vyatichi i lashtë. Në tokat e tyre ka tuma të një lloji të veçantë: të lartë, me mbetje gardhesh druri brenda. Eshtrat e kufomave u vendosën në këto rrethime. Në rrjedhën e sipërme të Nemanit dhe përgjatë Berezinës në Polesie moçalore jetonin Dregovichi; përgjatë Sozhit dhe Desnës - Radimichi. Në rrjedhën e poshtme të Desnës, përgjatë Seimit, u vendosën veriorët, duke zënë një territor mjaft të madh. Në jugperëndim të tyre, përgjatë Bug jugor, jetonin Tivertsy dhe Ulichi. Në veri të territorit sllav, përgjatë Ladogës dhe Volkhovit, jetonin sllovenët. Shumë prej këtyre bashkimeve fisnore, veçanërisht ato veriore, vazhduan të ekzistojnë edhe pas formimit të Kievan Rus, pasi procesi i dekompozimit të marrëdhënieve primitive vazhdoi më ngadalë midis tyre.
Dallimet midis fiseve sllave lindore mund të gjurmohen jo vetëm në hartimin e tumave. Kështu, arkeologu A.A. Spitsyn vuri në dukje se unazat e tempullit, një bizhuteri specifike femërore e gjetur shpesh në mesin e sllavëve, të endura në flokë, janë të ndryshme në territore të ndryshme të vendbanimeve të fiseve sllave.
Hartimet e tumave dhe shpërndarja e disa llojeve të unazave të përkohshme i lejuan arkeologët të gjurmonin me saktësi territorin e shpërndarjes së një fisi të veçantë sllav.

Dekorime tempulli të fiseve sllave lindore
1 - spirale (veriore); 2 - një kthesë në formë unaze (fise Duleb 3 - mburojë rombike 5 - e përmbysur);

Tiparet e vërejtura (strukturat funerale, unazat e tempujve) midis shoqatave fisnore të Evropës Lindore u ngritën midis sllavëve, me sa duket jo pa ndikimin e fiseve baltike. Baltët lindorë në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. sikur të “rritën” në popullsi sllave lindore dhe të ishin një forcë e vërtetë kulturore dhe etnike që ndikoi te sllavët.
Zhvillimi i këtyre bashkimeve territoriale-politike vazhdoi gradualisht në rrugën e shndërrimit të tyre në shtete.

3. Pushtimet e sllavëve lindorë

Baza e ekonomisë së sllavëve lindorë ishte bujqësia e arave. Sllavët lindorë, duke eksploruar zonat e gjera pyjore të Evropës Lindore, sollën me vete një kulturë bujqësore.
Për punët bujqësore përdoreshin: një lopatë, një shatë, një lopatë, një lesh, një drapër, një grabujë, një kosë, mulli gruri ose gurë mulliri. Të korrat mbizotëruese të drithit ishin thekra (zhito), meli, gruri, elbi dhe hikërrori. Ata dinin gjithashtu të lashtat e kopshtit: rrepa, lakër, karrota, panxhar, rrepkë.

Kështu, bujqësia e prerë dhe e djegur ishte e përhapur. Në tokat e çliruara nga pyjet si rezultat i prerjes dhe djegies, kultivoheshin kulturat bujqësore (thekra, tërshëra, elbi) për 2-3 vjet, duke përdorur pjellorinë natyrore të tokës, të rritur nga hiri i pemëve të djegura. Pasi toka u shterua, zona u braktis dhe u zhvillua një e re, e cila kërkonte përpjekjet e të gjithë komunitetit.
Në rajonet e stepave, u përdor bujqësia e zhvendosur, e ngjashme me prerjen, por e shoqëruar me djegien e barishteve të shelgut dhe jo të pemëve.
Nga shekulli i 8-të Në rajonet jugore filloi të përhapet bujqësia e arave në terren, bazuar në përdorimin e parmendës me lesh hekuri, kafshëve rrëshqitëse dhe parmendës prej druri, e cila mbijetoi deri në fillim të shekullit të 20-të.
Sllavët lindorë përdorën tre metoda vendosjeje: veçmas (individualisht, në familje, klane), në vendbanime (së bashku) dhe në toka të lira midis pyjeve të egra dhe stepave (hua, huazime, kampe, riparime).
Në rastin e parë, bollëku i tokës së lirë i lejonte të gjithë të kultivonin sa më shumë tokë.
Në rastin e dytë, të gjithë kërkuan që toka t'i ndahej për kultivim të ishte më afër vendbanimit. Të gjitha tokat e leverdishme konsideroheshin pronë e përbashkët, mbetën të pandashme, kultivoheshin bashkërisht ose ndaheshin në parcela të barabarta dhe, pas një periudhe të caktuar kohe, shpërndaheshin me short ndërmjet familjeve të veçanta.
Në rastin e tretë, qytetarët u ndanë nga vendbanimet, pastruan dhe dogjën pyjet, zhvilluan djerrina dhe formuan ferma të reja.
Një rol të caktuar në ekonomi kanë luajtur edhe blegtoria, gjuetia, peshkimi dhe bletaria.
Blegtoria fillon të ndahet nga bujqësia. Sllavët rritën derra, lopë, dele, dhi, kuaj dhe qe.
U zhvilluan zejet, duke përfshirë edhe farkëtarin në baza profesionale, por kryesisht lidhej me bujqësinë. Ata filluan të prodhojnë hekur nga mineralet e kënetave dhe liqeneve në farkëtat (gropa) primitive të argjilës.
Me rëndësi të veçantë për fatin e sllavëve lindorë do të jetë tregtia e jashtme, e cila u zhvillua si në rrugën Baltik-Volgë, përgjatë së cilës argjendi arab mbërriti në Evropë, ashtu edhe në rrugën "nga Varangët te Grekët", e cila lidhte bizantin. botë përmes Dnieper me rajonin Baltik.
Jeta ekonomike e popullsisë drejtohej nga një rrjedhë kaq e fuqishme si Dnieper, i cili e përshkon atë nga veriu në jug. Duke pasur parasysh rëndësinë e lumenjve në atë kohë si mjeti më i përshtatshëm i komunikimit, Dnieper ishte arteria kryesore ekonomike, një rrugë tregtare shtyllë për brezin perëndimor të fushës: me rrjedhat e sipërme i afrohet Dvinës Perëndimore dhe Ilmenit. Pellgu i liqenit, domethënë në dy rrugët më të rëndësishme për në Detin Baltik, dhe me grykën e tij lidh malin qendror Alaunskaya me bregun verior të Detit të Zi. Degët e Dnieper, që vijnë nga larg djathtas dhe majtas, si rrugët hyrëse të një rruge kryesore, afrojnë rajonin e Dnieper. nga njëra anë, në pellgjet Karpate të Dniestër dhe Vistula, nga ana tjetër, në pellgjet e Vollgës dhe Donit, domethënë në detet Kaspik dhe Azov. Kështu, rajoni i Dnieper mbulon të gjithë gjysmën perëndimore dhe pjesërisht lindore të fushës ruse. Falë kësaj, ka pasur një lëvizje të gjallë tregtare përgjatë Dnieper që nga kohra të lashta, shtysa për të cilën u dha nga grekët.

4. Familja dhe klani ndër sllavët lindorë

Njësia ekonomike (shek. VIII-IX) ishte kryesisht një familje e vogël. Organizata që bashkonte familjet e familjeve të vogla ishte bashkësia fqinje (territoriale) - verv.
Kalimi nga një bashkësi farefisnore në një fqinjësi ndodhi midis sllavëve lindorë në shekujt VI - VIII. Anëtarët e Vervi-t zotëronin së bashku fusha me bar dhe toka pyjore, dhe tokat e punueshme, si rregull, ndaheshin midis fermave individuale fshatare.
Komuniteti (paqja, litari) luajti një rol të madh në jetën e fshatit rus. Kjo shpjegohej me kompleksitetin dhe vëllimin e punës bujqësore (të cilat mund të kryheshin vetëm nga një ekip i madh); nevoja për të monitoruar shpërndarjen dhe përdorimin e duhur të tokës, periudhën e shkurtër të punës bujqësore (ajo zgjati nga 4-4,5 muaj pranë Novgorodit dhe Pskov në 5,5-6 muaj në rajonin e Kievit).
Në komunitet po ndodhnin ndryshime: kolektivi i të afërmve që zotëronin bashkërisht të gjithë tokën po zëvendësohej nga një komunitet bujqësor. Ai gjithashtu përbëhej nga familje të mëdha patriarkale, të bashkuara nga territori, traditat dhe besimet e përbashkëta, por familjet e vogla drejtonin familje të pavarura këtu dhe dispononin në mënyrë të pavarur produktet e punës së tyre.
Siç vuri në dukje V.O Klyuchevsky, në strukturën e një hoteli privat civil, oborri i lashtë rus, një familje komplekse e një pronari shtëpie me një grua, fëmijë dhe të afërm të pandarë, vëllezër, nipa, shërbeu si një hap kalimtar nga një familje e lashtë në një të re. familje e thjeshtë dhe i përgjigjej një mbiemri të lashtë romak.
Ky shkatërrim i bashkimit klanor, shpërbërja e tij në oborre apo familje komplekse, la disa gjurmë në besimet dhe zakonet popullore.

5. Struktura sociale

Në krye të bashkimeve sllave lindore të principatave fisnore ishin princat, të cilët mbështeteshin në fisnikërinë e shërbimit ushtarak - skuadrën. Kishte edhe princa në bashkësi më të vogla - principata fisnore që ishin pjesë e bashkimeve.
Informacioni për princat e parë gjendet në Përrallën e viteve të kaluara. Kronisti vëren se sindikatat fisnore, megjithëse jo të gjitha, kanë "princat" e tyre. Kështu, në lidhje me glades, ai shkroi një legjendë për princat, themeluesit e qytetit të Kievit: Kiy, Shchek, Horeb dhe motra e tyre Swans.

Nga shekulli i 8-të Midis sllavëve lindorë, vendbanimet e fortifikuara - "grads" - u përhapën. Ato ishin, si rregull, qendra të aleancave të principatave fisnore. Përqendrimi i fisnikërisë fisnore, luftëtarëve, artizanëve dhe tregtarëve në to kontribuoi në shtresimin e mëtejshëm të shoqërisë.
Historia e fillimit të tokës ruse nuk mban mend kur u ngritën këto qytete: Kiev, Pereyaslavl. Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. Në momentin kur ajo fillon historinë e saj për Rusinë, shumica e këtyre qyteteve, nëse jo të gjitha, me sa duket ishin tashmë vendbanime të rëndësishme. Mjafton një vështrim i shpejtë në vendndodhjen gjeografike të këtyre qyteteve për të parë se ato janë krijuar nga sukseset e tregtisë së jashtme ruse.
Autori bizantin Prokopi i Cezaresë (shek. VI) shkruan: “Këto fise, sllavët dhe antët, nuk udhëhiqen nga një person, por që nga kohërat e lashta ata kanë jetuar në sundimin e njerëzve, prandaj, për sa i përket të gjithë të lumturve dhe të pakënaqurve. rrethanat, vendimet e tyre merren së bashku.”
Me shumë mundësi, ne po flasim për takime (veche) të anëtarëve të komunitetit (luftëtarë meshkuj), në të cilat u vendosën çështjet më të rëndësishme në jetën e fisit, përfshirë zgjedhjen e drejtuesve - "udhëheqësit ushtarakë". Në të njëjtën kohë, në takimet e veçeve merrnin pjesë vetëm luftëtarë meshkuj.
Burimet arabe flasin për arsimin në shekullin e 8-të. në territorin e pushtuar nga sllavët lindorë, tri qendra politike: Cuiaba, Slavia dhe Artsania (Artania).
Cuiaba - bashkimi politik grupi jugor i fiseve sllave lindore të udhëhequr nga polakët, me qendër në Kiev. Slavia është një shoqatë e grupit verior të sllavëve lindorë të udhëhequr nga sllovenët e Novgorodit. Qendra e Artania (Artsania) shkakton polemika midis shkencëtarëve (quhen qytetet e Chernigov, Ryazan dhe të tjerë).
Kështu, gjatë kësaj periudhe, sllavët përjetuan periudhën e fundit të sistemit komunal - epokën e "demokracisë ushtarake", që i parapriu formimit të shtetit. Këtë e dëshmojnë edhe fakte të tilla si rivaliteti i fortë midis krerëve ushtarakë, të regjistruar nga një autor tjetër bizantin i shek. - Strateg Mauritius: dalja e skllevërve nga robërit; bastisjet në Bizant, të cilat, si rezultat i shpërndarjes së pasurisë së grabitur, forcuan prestigjin e drejtuesve të zgjedhur ushtarakë dhe çuan në formimin e një skuadre të përbërë nga ushtarakë profesionistë - bashkëluftëtarët e princit.
Në fillim të shekullit të 9-të. Aktiviteti diplomatik dhe ushtarak i sllavëve lindorë intensifikohet. Në fillim të shekullit të 9-të. ata bënë fushata kundër Surazhit në Krime; në 813 - në ishullin e Aeginës. Në vitin 839, ambasada ruse nga Kievi vizitoi perandorët e Bizantit dhe Gjermanisë.
Në 860, varkat ruse u shfaqën në muret e Kostandinopojës. Fushata lidhet me emrat e princave të Kievit Askold dhe Dir. Ky fakt tregon praninë e shtetësisë midis sllavëve që jetonin në rajonin e mesëm të Dnieper.
Shumë shkencëtarë besojnë se ishte në atë kohë që Rusia hyri në arenën e jetës ndërkombëtare si shtet. Ka informacione për një marrëveshje midis Rusisë dhe Bizantit pas kësaj fushate dhe për adoptimin e krishterimit nga Askold dhe rrethuesit e tij, luftëtarët.
Kronikanët rusë të fillimit të shekullit të 12-të. përfshiu në kronikë një legjendë për thirrjen e sllavëve lindorë nga fiset veriore si princ i Varangian Rurik (me vëllezërit e tij ose me të afërmit dhe luftëtarët) në shekullin IX.
Vetë fakti që skuadrat varangiane ishin në shërbim të princave sllavë është pa dyshim (shërbimi ndaj princave rusë konsiderohej i nderuar dhe fitimprurës). Është e mundur që Rurik të ishte një figurë e vërtetë historike. Madje disa historianë e konsiderojnë si sllav; të tjerët e shohin atë si Rurik i Friesland, i cili kreu bastisje në Evropën Perëndimore. L.N Gumilyov shprehu këndvështrimin se Rurik (dhe fisi Rus që mbërriti me të) janë nga Gjermania Jugore.

Por këto fakte nuk mund të ndikojnë në asnjë mënyrë në procesin e krijimit të shtetit të vjetër rus - ta përshpejtojnë ose ngadalësojnë atë.

6. Feja e sllavëve lindorë

Botëkuptimi i sllavëve lindorë bazohej në paganizëm - hyjnizimi i forcave të natyrës, perceptimi i botës natyrore dhe njerëzore si një tërësi e vetme.
Origjina e kulteve pagane ndodhi në kohët e lashta - në epokën e Paleolitit të Epërm, rreth 30 mijë vjet para Krishtit.
Me kalimin në lloje të reja të menaxhimit ekonomik, kultet pagane u transformuan, duke reflektuar evolucionin e jetës shoqërore njerëzore. Në të njëjtën kohë, ajo që vlen të përmendet është se shtresat më të lashta të besimeve nuk u zëvendësuan nga të reja, por u vendosën njëra mbi tjetrën, kështu që rivendosja e informacionit për paganizmin sllav është jashtëzakonisht e vështirë. Është gjithashtu e vështirë sepse praktikisht asnjë burim i shkruar nuk ka mbijetuar deri më sot.
Më të nderuarit e perëndive pagane ishin Rod, Perun dhe Volos (Beles); Për më tepër, secila prej komuniteteve kishte edhe perënditë e veta, lokale.
Perun ishte perëndia e vetëtimave dhe stuhive, Rod - pjelloria, Stribog - era, Veles - blegtoria dhe pasuria, Dazhbog dhe Khora - hyjnitë e diellit, Mokosh - perëndeshë e endjes.
Në kohët e lashta, sllavët kishin një kult të përhapur të Familjes dhe grave në lindje, të lidhur ngushtë me adhurimin e të parëve. Klani, imazhi hyjnor i bashkësisë klanore, përmbante të gjithë Universin: qiellin, tokën dhe vendbanimin nëntokësor të paraardhësve.
Çdo fis sllav lindor kishte perëndinë e vet mbrojtës dhe panteonet e veta të perëndive, fise të ndryshme ishin të ngjashme në lloj, por të ndryshëm në emër.
Më pas, kulti i Svarog-ut të madh - zotit të qiellit - dhe djemve të tij - Dazhbog (Yarilo, Khora) dhe Stribog - perënditë e diellit dhe erës, fituan një rëndësi të veçantë.
Me kalimin e kohës, Perun, perëndia e bubullimave dhe shiut, "krijuesi i vetëtimës", i cili u nderua veçanërisht si perëndia e luftës dhe armëve në milicinë princërore, filloi të luante një rol gjithnjë e më të rëndësishëm. Perun nuk ishte kreu i panteonit të perëndive vetëm më vonë, gjatë periudhës së formimit të shtetësisë dhe forcimit të rëndësisë së princit dhe skuadrës së tij, kulti i Perunit filloi të forcohej.
Perun është imazhi qendror i mitologjisë indo-evropiane - bubullima (Parjfnya e lashtë indiane, Piruna hitite, sllave Perunъ, lituanisht Perkunas, etj.), E vendosur "lart" (prandaj lidhja e emrit të tij me emrin e malit, shkëmbit ) dhe hyrja në një betejë të vetme me armikun, që përfaqëson "poshtë" - zakonisht gjendet "nën" një pemë, mal, etj. Më shpesh, kundërshtari i Thunderer shfaqet në formën e një krijese të ngjashme me gjarpërin, e lidhur me botën e poshtme, kaotike dhe armiqësore ndaj njeriut.

Në panteonin pagan përfshihej edhe Volosi (Velesi), mbrojtësi i blegtorisë dhe rojtari i botës së krimit të paraardhësve; Makosh (Mokosh) - perëndeshë e pjellorisë, endje dhe të tjera.
Fillimisht u ruajtën edhe idetë totemike të lidhura me besimin në lidhjen mistike të gjinisë me ndonjë kafshë, bimë apo edhe objekt.
Për më tepër, bota e sllavëve lindorë ishte "populluar" nga shumë bereginya, sirena, goblinë, etj.
Statujat prej druri dhe guri të perëndive ngriheshin në faltoret (tempujt) pagane, ku bëheshin flijime, duke përfshirë edhe ato njerëzore.
Festat pagane ishin të lidhura ngushtë me kalendarin bujqësor.
Priftërinjtë paganë - Magët - luajtën një rol të rëndësishëm në organizimin e kultit.
Kreu i kultit pagan ishte udhëheqësi, dhe më pas princi. Gjatë ritualeve të kultit që zhvilloheshin në vende të veçanta - tempuj, bëheshin flijime për perënditë.

Besimet pagane përcaktuan jetën shpirtërore të sllavëve lindorë dhe moralin e tyre.
Sllavët nuk zhvilluan kurrë një mitologji që do të shpjegonte origjinën e botës dhe njeriut, duke treguar për fitoren e heronjve mbi forcat e natyrës, etj.
Dhe deri në shekullin e 10-të. sistemi fetar nuk i përgjigjej më nivelit të zhvillimit shoqëror të sllavëve.

7. Formimi i shtetit te sllavët

Deri në shekullin e 9-të. Ndër sllavët lindorë filloi formimi i një shteti. Kjo mund të lidhet me dy pikat e mëposhtme: shfaqjen e shtegut "Nga Varangët te Grekët" dhe ndryshimi i pushtetit.
Kështu, koha nga e cila sllavët lindorë hynë në historinë botërore mund të konsiderohet mesi i shekullit të 9-të - koha kur u shfaq rruga "Nga Varangët te Grekët".
Nestor në historinë e tij të viteve të kaluara jep një përshkrim të kësaj rruge.
"Kur glades jetonin veçmas në këto male (që do të thotë pjerrtësia e Dnieperit afër Kievit), kishte një shteg nga Varangët te Grekët dhe nga Grekët përgjatë Dnieper, dhe në rrjedhat e sipërme të Dnieper - një port për në Lovat, dhe përgjatë Lovatit mund të hyni në Ilmen, liqeni i madh; nga i njëjti liqen rrjedh Volkhov dhe derdhet në liqenin e madh Nevo, dhe gryka e atij liqeni derdhet në detin Varangian... Dhe përgjatë atij deti mund të lundroni për në Romë, dhe nga Roma mund të lundroni përgjatë atij deti për në Kostandinopojë. , dhe nga Kostandinopoja mund të lundroni për në Pontus është deti në të cilin derdhet lumi Dnieper. Dnieper rrjedh nga pylli Okovsky dhe rrjedh në jug, dhe Dvina nga i njëjti pyll rrjedh dhe drejtohet në veri dhe derdhet në Detin Varangian. Nga i njëjti pyll Vollga rrjedh në lindje dhe rrjedh përmes shtatëdhjetë grykave në Detin Khvalisskoe. Pra, nga Rusia mund të lundroni përgjatë Vollgës në Bolgarët dhe Khvalissa, dhe më pas të shkoni në lindje në trashëgiminë e Sima, dhe përgjatë Dvinës në tokën e Varangianëve, dhe nga Varangët në Romë dhe nga Roma në fis të proshutës. Dhe Dnieper derdhet në grykën e tij në Detin Pontik; Ky det njihet si rus.”
Për më tepër, pas vdekjes së Rurikut në 879 në Novgorod, pushteti i kaloi udhëheqësit të një prej shkëputjeve Varangian, Oleg.
Në 882, Oleg filloi një fushatë kundër Kievit dhe vrau princat e Kievit Askold dhe Dir (të fundit të familjes Kiya) me mashtrim.

Kjo datë (882) konsiderohet tradicionalisht data e formimit të shtetit të vjetër rus. Kyiv u bë qendra e shtetit të bashkuar.
Ekziston një këndvështrim që fushata e Oleg kundër Kievit ishte akti i parë në luftën dramatike shekullore midis forcave pro-kristiane dhe pro-pagane në Rusi (pas pagëzimit të Askold dhe bashkëpunëtorëve të tij, fisnikëria fisnore dhe priftërinjtë u kthyen për ndihmë princave paganë të Novgorodit). Mbështetësit e këtij këndvështrimi tërheqin vëmendjen për faktin se fushata e Oleg kundër Kievit në 882 dukej më së paku si një pushtim (burimet nuk thonë asnjë fjalë për përplasjet e armatosura gjatë rrugës; të gjitha qytetet përgjatë Dnieper hapën portat e tyre).
Shteti i Vjetër Rus u ngrit falë krijimtarisë origjinale politike të popullit rus.
Fiset sllave jetonin në klane dhe bashkësi, duke u marrë me bujqësi, gjueti dhe peshkim. Të vendosur midis Evropës dhe Azisë, ata u nënshtroheshin pushtimeve dhe grabitjeve të vazhdueshme ushtarake nga nomadët e stepës dhe piratët veriorë, kështu që vetë historia i detyroi ata të zgjidhnin ose të punësonin princa me skuadra për vetëmbrojtje dhe ruajtjen e rendit.
Kështu, nga bashkësia territoriale bujqësore, e cila kishte organe profesionale të armatosura dhe administrative që vepronin në baza të përhershme, lindi shteti i vjetër rus, në themelimin e të cilit morën pjesë dy parime politike të bashkëjetesës shoqërore: 1) individuale ose monarkike në personin e princi dhe 2) demokratik - i përfaqësuar nga populli i kuvendit veçe.

Duke përmbledhur atë që u tha, para së gjithash vërejmë se periudha e vendosjes së popujve sllavë, shfaqja e një shoqërie klasore në mesin e tyre dhe formimi i shteteve të lashta sllave është i pakët, por ende i mbuluar nga burimet e shkruara.
Në të njëjtën kohë, periudha më e lashtë e origjinës së sllavëve të lashtë dhe zhvillimi i tyre fillestar është pothuajse plotësisht i lirë nga burime të besueshme të shkruara.
Prandaj, origjina e sllavëve të lashtë mund të ndriçohet vetëm në bazë të materialeve arkeologjike, të cilat në këtë rast marrin një rëndësi të madhe.
Migrimi i sllavëve të lashtë, kontaktet me popullsinë vendase dhe kalimi në jetën e vendosur në tokat e reja çuan në shfaqjen e etnosit sllav lindor, i cili përbëhej nga më shumë se një duzinë bashkimesh fisnore.
Bujqësia u bë baza e veprimtarisë ekonomike të sllavëve lindorë, kryesisht për shkak të sedentizmit. Roli i zejeve dhe tregtisë së jashtme u rrit ndjeshëm.
Në kushtet e reja, filloi një tranzicion nga demokracia fisnore në demokracinë ushtarake dhe nga komuniteti fisnor në atë bujqësore.
Besimet e sllavëve lindorë u bënë më komplekse. Me zhvillimin e bujqësisë, Rod sinkretik - perëndia kryesore e gjuetarëve sllavë - zëvendësohet nga hyjnizimi i forcave individuale të natyrës. Në të njëjtën kohë, mospërputhja midis kulteve ekzistuese dhe nevojave të zhvillimit të botës sllave lindore ndihet gjithnjë e më shumë.
Në shekujt VI - mesi i IX. sllavët ruajtën themelet e sistemit komunal: pronësinë e përbashkët të tokës dhe bagëtive, armatimin e të gjithë njerëzve të lirë, rregullimin e marrëdhënieve shoqërore me ndihmën e traditave dhe të drejtës zakonore, demokracinë veçe.
Tregtia dhe lufta midis sllavëve lindorë, duke zëvendësuar në mënyrë alternative njëri-tjetrin, ndryshuan gjithnjë e më shumë mënyrën e jetesës së fiseve sllave, duke i afruar ata me formimin e një sistemi të ri marrëdhëniesh.
Sllavët lindorë pësuan ndryshime të shkaktuara si nga zhvillimi i tyre i brendshëm ashtu edhe nga ndikimi i forcave të jashtme, të cilat në tërësinë e tyre krijuan kushtet për formimin e shtetit.

Sllavët e Lindjes. FORMIMI I SHTETIT TË LASHTË RUS

Dëshmia e parë për sllavët. Sllavët, sipas shumicës së historianëve, u ndanë nga komuniteti indo-evropian në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit. Shtëpia stërgjyshore e sllavëve të hershëm (protosllavëve), sipas të dhënave arkeologjike, ishte territori në lindje të gjermanëve - nga lumi. Oder në perëndim deri në malet Karpate në lindje. Një numër studiuesish besojnë se gjuha protosllave filloi të merrte formë më vonë, në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit.

Gjatë epokës së migrimit të madh të popujve (shek. III-VI pas Krishtit), që përkoi me krizën e qytetërimit skllevër, sllavët zhvilluan territorin e Evropës Qendrore, Lindore dhe Juglindore. Ata jetonin në zonën pyjore dhe pyjore-stepë, ku, si rezultat i përhapjes së mjeteve të hekurit, u bë e mundur të zhvillohej një ekonomi bujqësore e vendosur. Pasi u vendosën në Ballkan, sllavët luajtën një rol të rëndësishëm në shkatërrimin e kufirit të Danubit të Bizantit.

Informacioni i parë për historinë politike të sllavëve daton në shekullin IV. pas Krishtit Nga bregu i Balltikut, fiset gjermanike të gotëve shkuan në rajonin verior të Detit të Zi. Udhëheqësi gotik Germanarich u mund nga sllavët. Pasardhësi i tij Vinithar mashtroi 70 pleq sllavë të udhëhequr nga Zoti (Autobus) dhe i kryqëzoi. Tetë shekuj më vonë, autori i "Lay of Igor's Campaign", i panjohur për ne, përmendi "kohën e Busovës".

Marrëdhëniet me popujt nomadë të stepës zinin një vend të veçantë në jetën e botës sllave. Përgjatë këtij oqeani stepë, që shtrihet nga rajoni i Detit të Zi në Azinë Qendrore, valë pas valë fisesh nomade pushtuan Evropën Lindore. Në fund të shek. Bashkimi fisnor gotik u mund nga fiset turkofolëse të hunëve të ardhur nga Azia Qendrore. Në vitin 375, hordhitë e Hunëve pushtuan territorin midis Vollgës dhe Danubit me nomadët e tyre, dhe më pas përparuan më tej në Evropë deri në kufijtë e Francës. Në përparimin e tyre në perëndim, Hunët morën disa nga sllavët. Pas vdekjes së udhëheqësit të Hunëve, Atilla (453), shteti Hunnik u shemb dhe ata u hodhën përsëri në lindje.

Në shekullin VI. Avarët turqishtfolës (kronika ruse i quajti Obra) krijuan shtetin e tyre në stepat jugore ruse, duke bashkuar fiset nomade atje. Kaganati avar u mund nga Bizanti në vitin 625. "Krenari në mendje" dhe trupi i avarëve të mëdhenj u zhdukën pa lënë gjurmë. "Pogibosha aki obre" - këto fjalë, me dorën e lehtë të kronistit rus, u bënë një aforizëm.

Formacionet më të mëdha politike të shekujve VII-VIII. në stepat e Rusisë jugore kishte mbretërinë bullgare dhe Khaganate Khazar, dhe në rajonin e Altait ishte Khaganate Turke. Shtetet nomade ishin konglomerate të brishta të banorëve të stepave që jetonin me plaçkën e luftës. Si rezultat i rënies së mbretërisë bullgare, një pjesë e bullgarëve, nën udhëheqjen e Khan Asparukh, migruan në Danub, ku u asimiluan nga sllavët e jugut që jetonin atje, të cilët morën emrin e luftëtarëve të Asparukh, d.m.th. bullgare Një pjesë tjetër e bullgarëve turq me Khan Batbai erdhi në rrjedhën e mesme të Vollgës, ku u ngrit një fuqi e re - Volga Bulgaria (Bullgari). Fqinji i saj, i cili pushtoi nga mesi i shek. territori i rajonit të Vollgës së Poshtme, stepat e Kaukazit të Veriut, rajoni i Detit të Zi dhe një pjesë e Krimesë, ishte Khazar Khaganate, i cili mblodhi haraç nga sllavët e Dnieper deri në fund të shekullit të 9-të.

Sllavët lindorë në shekujt VI-IX. Në shekullin VI. Sllavët kryen vazhdimisht fushata ushtarake kundër shtetit më të madh të asaj kohe - Bizantit. Prej kësaj kohe, një sërë veprash të autorëve bizantinë kanë arritur tek ne, të cilat përmbajnë udhëzime unike ushtarake se si të luftohen sllavët. Kështu, për shembull, Prokopi bizantin nga Cezarea në librin "Lufta me gotët" shkruante: "Këto fise, sllavët dhe antët, nuk udhëhiqen nga një person, por që nga kohërat e lashta ata kanë jetuar në demokraci (demokraci). prandaj për ta lumturia dhe fatkeqësia në jetë konsiderohen si çështje e zakonshme... Besojnë se mbi të gjithë sundon vetëm Zoti, krijuesi i rrufesë, dhe i bëjnë kurban demat dhe kryejnë rite të tjera të shenjta... Të dyja kanë të njëjtën gjuhë... Dhe dikur edhe emri Sllav dhe Antes ishin një dhe i njëjti”.

Autorët bizantinë e krahasuan mënyrën e jetesës së sllavëve me jetën e vendit të tyre, duke theksuar prapambetjen e sllavëve. Fushatat kundër Bizantit mund të ndërmerreshin vetëm nga bashkimet e mëdha fisnore të sllavëve. Këto fushata kontribuan në pasurimin e elitës fisnore të sllavëve, gjë që përshpejtoi kolapsin e sistemit primitiv komunal.

Formimi i shoqatave të mëdha fisnore të sllavëve tregohet nga një legjendë e përfshirë në kronikën ruse, e cila tregon për mbretërimin e Kiya me vëllezërit e tij Shchek, Khoriv dhe motrën Lybid në rajonin e Dnieperit të Mesëm. Qyteti i themeluar nga vëllezërit dyshohet se u emërua pas vëllait të tij të madh Kiy. Kronisti vuri në dukje se fiset e tjera kishin mbretërime të ngjashme. Historianët besojnë se këto ngjarje kanë ndodhur në fund të shekujve 5-6. pas Krishtit Kronika thotë se një nga princat Polyansky, Kiy, së bashku me vëllezërit e tij Shchek dhe Khoriv dhe motrën Lybid, themeluan qytetin dhe e quajtën atë Kiev për nder të vëllait të tyre të madh. Pastaj Kiy "shkoi në qytetin Car", tge. në Kostandinopojë, u prit atje nga perandori me nder të madh dhe, duke u kthyer mbrapa, u vendos me shoqërinë e tij në Danub, themeloi një "qytet" atje, por më pas hyri në një luftë me banorët vendas dhe u kthye përsëri në brigjet e Dnieper, ku ai vdiq. Kjo legjendë gjen konfirmim të njohur në të dhënat arkeologjike, gjë që sugjeron se në fund të shekujve V - VI. në malet e Kievit ekzistonte tashmë një vendbanim i fortifikuar i tipit urban, i cili ishte qendra e Unionit Fisnor Polyansky.

Territori i sllavëve lindorë (shek. VI-IX). Sllavët lindorë pushtuan territorin nga malet Karpate në perëndim deri në Oka e Mesme dhe rrjedhat e sipërme të Donit në lindje, nga Neva dhe Liqeni Ladoga në veri deri në rajonin e Dnieperit të Mesëm në jug. Sllavët, të cilët zhvilluan Rrafshin e Evropës Lindore, ranë në kontakt me disa fise fino-ugike dhe baltike. Kishte një proces asimilimi (përzierjeje) të popujve. Në shekujt VI-IX. Sllavët u bashkuan në bashkësi që nuk kishin më karakter fisnor, por edhe territorial e politik. Sindikatat fisnore janë një fazë në rrugën drejt formimit të shtetësisë së sllavëve lindorë.

Në tregimin kronikë për vendosjen e fiseve sllave, emërtohen një duzinë e gjysmë shoqata të sllavëve lindorë. Termi "fise" në lidhje me këto asociacione është propozuar nga historianët. Do të ishte më e saktë t'i quajmë këto shoqata si sindikata fisnore. Këto bashkime përfshinin 120-150 fise të veçanta, emrat e të cilëve tashmë janë humbur. Secili fis individual, nga ana tjetër, përbëhej nga një numër i madh klane dhe zinte një territor të konsiderueshëm (40-60 km i gjerë).

Historia e kronikës për vendbanimin e sllavëve u konfirmua shkëlqyeshëm nga gërmimet arkeologjike në shekullin e 19-të. Arkeologët vunë në dukje koincidencën e të dhënave të gërmimit (ritet e varrimit, bizhuteritë e grave - unazat e tempullit etj.), karakteristike për çdo bashkim fisnor, me treguesin kronik të vendit të vendbanimit të tij.

Polianët jetonin në stepën pyjore përgjatë rrjedhës së mesme të Dnieper. Në veri të tyre, midis grykëderdhjeve të lumenjve Desna dhe Ros, jetonin veriorët (Chernigov). Në perëndim të pastrimeve në bregun e djathtë të Dnieper, Drevlyans "sedesh në pyje". Në veri të Drevlyans, midis lumenjve Pripyat dhe Dvina Perëndimore, u vendosën Dregovichi (nga fjala "dryagva" - moçal), të cilët përgjatë Dvinës Perëndimore ishin ngjitur me popullin Polotsk (nga lumi Polota, një degë e Dvina Perëndimore). Në jug të lumit Bug ishin Buzhanët dhe Volinët, siç besojnë disa historianë, pasardhës të Dulebëve. Zona midis lumenjve Prut dhe Dnieper ishte e banuar nga Ulichi. Tivertët jetonin midis Dnieper dhe Bug Jugor. Vyatichi ndodheshin përgjatë lumenjve Oka dhe Moskë; në perëndim të tyre jetonin Kriviçi; përgjatë lumit Sozh dhe degët e tij - Radimichi. Pjesa veriore e shpateve perëndimore të Karpateve u pushtua nga Kroatët e Bardhë. Sllovenët Ilmen jetonin rreth liqenit Ilmen.

Kronistët vunë re zhvillimin e pabarabartë të shoqatave individuale fisnore të sllavëve lindorë. Në qendër të rrëfimit të tyre është vendi i lëndinave. Vendi i lëndinave, siç vunë në dukje kronistët, mbante gjithashtu emrin "Rus". Historianët besojnë se ky ishte emri i një prej fiseve që jetonin përgjatë lumit Ros dhe i dhanë emrin bashkimit fisnor, historia e të cilit u trashëgua nga lëndina. Ky është vetëm një shpjegim i mundshëm për termin "Rus". Origjina e këtij emri nuk është plotësisht e qartë.

Ekonomia e sllavëve. Puna kryesore e sllavëve lindorë ishte bujqësia. Këtë e vërtetojnë gërmimet arkeologjike që zbuluan farat e drithërave (thekër, grurë, elb, meli) dhe kulturat e kopshtit (rrepë, lakër, panxhar, karrota, rrepkë, hudhër, etj.). Njeriu në ato ditë e identifikonte jetën me tokën e punueshme dhe bukën, prandaj emri i drithërave - "zhito", i cili ka mbijetuar deri më sot. Traditat bujqësore të këtij rajoni dëshmohen nga adoptimi nga sllavët i normës romake të grurit - kuadrantal (26,26 l), i quajtur kuadrant në Rusi dhe që ekzistonte në sistemin tonë të peshave dhe masave deri në vitin 1924.

Sistemet kryesore bujqësore të sllavëve lindorë janë të lidhur ngushtë me kushtet natyrore dhe klimatike. Në veri, në rajonin e pyjeve të taigës (një mbetje e së cilës është Belovezhskaya Pushcha), sistemi mbizotërues i bujqësisë ishte prerë dhe djegur. Në vitin e parë u prenë pemët. Në vitin e dytë, pemët e thara u dogjën dhe drithi u mbjell duke përdorur hirin si pleh. Për dy ose tre vjet parcela prodhoi një korrje të lartë për atë kohë, më pas toka u varfërua dhe u desh të kalonte në një parcelë të re. Mjetet kryesore të punës ishin sëpata, shata, parmendja, leshi dhe lopata, të cilat përdoreshin për të liruar dheun. Vjelja bëhej me drapër. I shihte me flail. Kokrrat bluheshin me mullinj prej guri dhe me gurë mulliri me dorë.

Në rajonet jugore, sistemi kryesor i bujqësisë ishte djerrë. Aty kishte shumë tokë pjellore dhe toka u mbollën për dy deri në tre vjet ose më shumë. Ndërsa toka u varfërua, ata u zhvendosën (transferuan) në zona të reja. Mjetet kryesore që përdoreshin këtu ishin parmendja, raloja, parmendja prej druri me parmendë hekuri, d.m.th. mjete të përshtatura për plugim horizontal.

Rajoni i Dnieperit të Mesëm ishte rajoni më i zhvilluar ndër tokat e tjera sllave lindore. Pikërisht këtu, në tokat e zeza të lira, në kushtet e një klime relativisht të favorshme, në rrugën tregtare “Dnieper”, u përqendrua numri më i madh i popullsisë. Pikërisht këtu u ruajtën dhe u zhvilluan traditat e lashta të bujqësisë së arave, të kombinuara me blegtorinë, mbarështimin e kuajve dhe kopshtarinë, u përmirësuan hekur-bërja dhe prodhimi i qeramikës dhe lindën specialitete të tjera artizanale.

Në tokat e sllovenëve të Novgorodit, ku kishte një bollëk lumenjsh, liqenesh, një sistem transporti ujor të degëzuar mirë, të orientuar, nga njëra anë, në Detin Baltik, dhe nga ana tjetër, në rrugët "Dnieper" dhe "Volga". ", lundrimi, tregtia dhe zejet e ndryshme që prodhojnë produkte u zhvilluan me shpejtësi për shkëmbim. Rajoni i Novgorod-Ilmen ishte i pasur me pyje dhe tregtia e leshit lulëzoi atje; Që nga kohërat e lashta, peshkimi ka qenë një degë e rëndësishme e ekonomisë këtu. Në gëmusha pyjore, përgjatë brigjeve të lumenjve, në skajet e pyjeve, ku jetonin Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi, ritmi i jetës ekonomike ishte i ngadaltë këtu njerëzit ishin veçanërisht të vështirë për të zotëruar natyrën, duke pushtuar çdo pëllëmbë tokë prej saj tokë e punueshme dhe livadhe.

Tokat e sllavëve lindorë ishin shumë të ndryshme në nivelin e tyre të zhvillimit, megjithëse njerëzit ngadalë por me siguri zotëruan të gjithë kompleksin e aktiviteteve themelore ekonomike dhe aftësive prodhuese. Por shpejtësia e zbatimit të tyre varej nga kushtet natyrore, nga madhësia e popullsisë dhe nga disponueshmëria e burimeve, të themi, minerali i hekurit.

Prandaj, kur flasim për tiparet kryesore të ekonomisë së sindikatave fisnore sllave lindore, nënkuptojmë para së gjithash nivelin e zhvillimit të rajonit të Dnieperit të Mesëm, i cili në ato ditë u bë lideri ekonomik midis tokave sllave lindore. Pikërisht këtu, për shkak të kushteve natyrore, rrugëve të favorshme të komunikimit dhe afërsisë relative me qendrat kulturore botërore, të gjitha llojet kryesore të ekonomisë karakteristike për tokat sllave lindore në tërësi u zhvilluan më shpejt se në vendet e tjera.

Bujqësia, lloji kryesor i ekonomisë së botës së hershme mesjetare, vazhdoi të përmirësohej veçanërisht intensivisht. Mjetet e punës u përmirësuan. Një lloj i përhapur i makinerive bujqësore ishte "rall me një vrapues", me një pjesë hekuri ose parmendë. Gurët e mullirit u zëvendësuan nga mullinjtë e lashtë të grurit dhe drapërët e hekurit u përdorën për korrje. Veglat prej guri dhe bronzi janë një gjë e së shkuarës. Niveli i lartë arritur vëzhgime agronomike. Sllavët lindorë të kësaj kohe e njihnin shumë mirë kohën më të përshtatshme për punë të caktuara në terren dhe e bënë këtë njohuri arritje të të gjithë bujqve vendas.

Dhe më e rëndësishmja, në tokat e sllavëve lindorë në këto "shekuj të qetë", kur pushtimet shkatërruese të nomadëve nuk shqetësonin shumë banorët e rajonit të Dnieper, toka e punueshme zgjerohej çdo vit. Tokat stepë dhe pyjore-stepë të përshtatshme për bujqësi, të vendosura pranë banesave, u zhvilluan gjerësisht. Sllavët përdorën sëpata hekuri për të prerë pemë shekullore, për të djegur bimët e vogla dhe për të çrrënjosur trungje në vendet ku dominonte pylli.

Rrotullimet e të korrave me dy fusha dhe tre fusha u bënë të zakonshme në tokat sllave të shekujve VII - VIII, duke zëvendësuar bujqësinë e zhvendosur, e cila karakterizohej nga pastrimi i tokës nga nën pyll, përdorimi i saj deri në rraskapitje dhe më pas braktisja e tij. Plehrat e tokës u praktikuan gjerësisht. Dhe kjo i bëri të korrat më të larta dhe jetesën e njerëzve më të sigurt. Sllavët e Dnieperit ishin të angazhuar jo vetëm në bujqësi. Pranë fshatrave të tyre shtriheshin livadhe të bukura ujore ku kullosnin bagëtitë dhe delet. Banorët vendas rrisnin derra dhe pula. Qetë dhe kuajt u bënë forca e tërheqjes në fermë. Mbarështimi i kuajve është kthyer në një nga aktivitetet më të rëndësishme ekonomike. Dhe aty pranë kishte një lumë dhe liqene të pasur me peshq. Peshkimi ishte një industri e rëndësishme ndihmëse për sllavët. Ata vlerësuan veçanërisht peshkimin e pasur në grykëderdhjet e Dnieper, ku, falë klimës së butë të Detit të Zi, ishte e mundur të peshkohej për pothuajse gjysmën e vitit.

Sipërfaqet e punueshme ndërthureshin me pyje, të cilat bëheshin më të dendura e më të ashpra në veri, më të rralla dhe më gazmore në kufi me stepën. Çdo sllav ishte jo vetëm një fermer i zellshëm dhe këmbëngulës, por edhe një gjahtar me përvojë. Kishte një gjueti për morrat, drerët, zogjtë e egër, pylli dhe liqeni - mjellmat, patat, rosat. Tashmë në këtë kohë, ishte zhvilluar një lloj gjuetie si nxjerrja e kafshëve lesh. Pyjet, veçanërisht ato veriore, ishin të bollshme me arinj, ujq, dhelpra, martena, kastorë, sableta dhe ketra. Lesh (skora) me vlerë u shkëmbyen dhe u shitën në vendet e afërta, përfshirë Bizantin; ata ishin një masë haraç për fiset sllave, baltike dhe fino-ugike në fillim, para futjes së parave metalike, ato ishin ekuivalenti i tyre. Nuk është rastësi që më vonë një nga llojet e monedhave metalike në Rusi u quajt kun, d.m.th. martens.

Nga pranvera deri në fund të vjeshtës, sllavët lindorë, si fqinjët e tyre Baltët dhe popujt fino-ugikë, ishin të angazhuar në bletari (nga fjala "bort" - koshere pyjore). Ai u dha peshkatarëve sipërmarrës shumë mjaltë dhe dyll, i cili gjithashtu vlerësohej shumë në këmbim. Dhe pijet dehëse bëheshin nga mjalti dhe përdoreshin në përgatitjen e ushqimit si erëza e ëmbël.

Blegtoria ishte e lidhur ngushtë me bujqësinë. Sllavët rritën derra, lopë dhe bagëti të imta. Në jug, qetë përdoreshin si kafshë bartëse dhe kuajt në brezin pyjor. Profesionet e tjera të sllavëve përfshijnë peshkimin, gjuetinë, bletarinë (mbledhja e mjaltit nga bletët e egra), të cilat kishin një pjesë të madhe në rajonet veriore.

U rritën edhe kulturat industriale (liri, kërpi).

Rruga "nga Varangët te Grekët". Rruga e madhe ujore "nga Varangianët tek Grekët" ishte një lloj "autostrade" që lidhte Evropën Veriore dhe Jugore. Ajo u ngrit në fund të shekullit të 9-të. Nga deti Baltik (Varangian) përgjatë lumit. Karvanët e tregtarëve të Nevës përfunduan në liqenin Ladoga (Nevo), prej andej përgjatë lumit. Volkhov në liqenin Ilmen dhe më tej përgjatë lumit. Peshku në skajin e sipërm të Dnieper. Nga Lovat në Dnieper në zonën e Smolensk dhe në pragje të pragjeve të Dnieper ne kaluam me "rrugë portage". Bregu perëndimor i Detit të Zi arriti në Kostandinopojë (Kostandinopojë). Tokat më të zhvilluara të botës sllave - Novgorod dhe Kiev - kontrollonin seksionet veriore dhe jugore të Rrugës së Madhe të Tregtisë. Kjo rrethanë shkaktoi një numër historianësh që ndiqnin V.O. Klyuchevsky argumenton se tregtia e leshit, dyllit dhe mjaltit ishte profesioni kryesor i sllavëve lindorë, pasi rruga "nga varangët te grekët" ishte "bërthama kryesore e jetës ekonomike, politike dhe më pas kulturore të sllavëve lindorë. ”

Komuniteti. Niveli i ulët i forcave prodhuese në bujqësi kërkonte kosto të mëdha pune. Puna intensive e punës që duhej të kryhej brenda një afati kohor të përcaktuar rreptësisht mund të përfundonte vetëm nga një ekip i madh; detyra e tij ishte gjithashtu të siguronte shpërndarjen dhe përdorimin e duhur të tokës. Prandaj, komuniteti - bota, litari (nga fjala "litar", që përdorej për të matur tokën gjatë ndarjeve) - fitoi një rol të madh në jetën e fshatit të lashtë rus.

Përmirësimi i vazhdueshëm i ekonomisë së sllavëve lindorë përfundimisht çoi në faktin se një familje individuale, një shtëpi individuale nuk kishte më nevojë për ndihmën e klanit ose të afërmve të tyre. Shtëpia e vetme familjare filloi të shpërbëhej gradualisht; Prona e përbashkët familjare, toka e përbashkët e punueshme, toka bujqësore filloi të shpërbëhej në parcela të veçanta që u përkisnin familjeve. Komuniteti klanor është bashkuar nga farefisnia, nga puna dhe gjuetia e përbashkët. Puna e përbashkët për pastrimin e pyllit dhe gjuetinë e kafshëve të mëdha duke përdorur mjete dhe armë primitive prej guri kërkonte përpjekje të mëdha kolektive. Plugu me parmendë hekuri, sëpatë hekuri, lopatë, shatë, hark e shigjeta, shigjeta me majë hekuri dhe shpata çeliku me dy tehe zgjeruan dhe forconin ndjeshëm fuqinë e individit, të familjes individuale mbi natyrën dhe kontribuan. deri në vyshkjen e bashkësisë fisnore. Tani ajo u bë një lagje, ku çdo familje kishte të drejtën e pjesës së saj të pronës së komunitetit. Kështu lindi e drejta e pronësisë private, pronës private, u krijua mundësia që familjet individuale të forta të zhvillonin sipërfaqe të mëdha toke, të merrnin më shumë produkte gjatë aktivitetit të peshkimit dhe të krijonin teprica dhe akumulime të caktuara.

Në këto kushte, fuqia dhe aftësitë ekonomike të krerëve të fiseve, pleqve, fisnikërisë fisnore dhe luftëtarëve që rrethonin krerët u rritën ndjeshëm. Kështu lindi pabarazia pronësore në mjedisin sllav, dhe veçanërisht qartë në rajonet e rajonit të Dnieperit të Mesëm.

Si rezultat i kalimit të së drejtës së zotërimit të tokës nga princat te feudalët, disa nga komunitetet hynë nën autoritetin e tyre. (Feud është një pronë trashëgimore e dhënë nga një princ-zot vasalit të tij, i cili është i detyruar të kryejë shërbimin gjyqësor dhe ushtarak për këtë. Një feudal është pronari i një feudi, një pronar toke që shfrytëzonte fshatarët e varur prej tij. ) Një mënyrë tjetër e nënshtrimit të bashkësive fqinje te feudalët ishte kapja e tyre nga luftëtarët dhe princat. Por më shpesh, fisnikëria e vjetër fisnore u shndërrua në djem patrimonialë, duke nënshtruar anëtarët e komunitetit.

Komunitetet që nuk binin nën pushtetin e feudalëve ishin të detyruar t'i paguanin taksa shtetit, i cili në raport me këto komunitete vepronte edhe si pushteti suprem edhe si feudal.

Fermat fshatare dhe fermat e feudalëve ishin të natyrës jetike. Të dy kërkuan të siguronin të ardhurat nga burimet e brendshme dhe nuk po punonin ende për tregun. Megjithatë, ekonomia feudale nuk mund të mbijetonte plotësisht pa një treg. Me ardhjen e tepricave u bë i mundur shkëmbimi i produkteve bujqësore me mallra artizanale; Qytetet filluan të shfaqeshin si qendra zejtarie, tregtie dhe shkëmbimi, dhe në të njëjtën kohë si bastione të pushtetit feudal dhe mbrojtjes kundër armiqve të jashtëm.

Qyteti. Qyteti, si rregull, ishte ndërtuar në një kodër në bashkimin e dy lumenjve, pasi kjo siguronte mbrojtje të besueshme kundër sulmeve të armikut. Pjesa qendrore e qytetit, e mbrojtur nga një mur, rreth të cilit ishte ngritur një mur fortesë, quhej Kremlin, Krom ose Detinets. Kishte pallate princërish, oborre të feudalëve më të mëdhenj, tempuj dhe manastire më vonë. Kremlini ishte i mbrojtur nga të dyja anët nga një pengesë natyrore ujore. Një hendek i mbushur me ujë u hap nga baza e trekëndëshit të Kremlinit. Pas hendekut, nën mbrojtjen e mureve të kalasë, ishte një treg. Vendbanimet e artizanëve ngjiteshin me Kremlinin. Pjesa zejtare e qytetit quhej posad, dhe zonat e tij individuale, të banuara, si rregull, nga artizanë të një specialiteti të caktuar quheshin vendbanime.

Në shumicën e rasteve, qytetet ndërtoheshin në rrugë tregtare, si rruga "nga varangët te grekët" ose rruga tregtare e Vollgës, e cila lidhte Rusinë me vendet e Lindjes. Komunikimi me Evropën Perëndimore u mbajt edhe nëpërmjet rrugëve tokësore.

Datat e sakta të themelimit të qyteteve antike nuk dihen, por shumë prej tyre kanë ekzistuar shumë kohë përpara përmendjes së parë në kronikë. Për shembull, Kievi (dëshmia legjendare e kronikës së themelimit të saj daton në fund të shekujve 5-6), Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl Jugor, Smolensk, Suzdal, Murom, etj. Sipas historianëve, në shekullin e 9-të. në Rusi kishte të paktën 24 qytete të mëdha që kishin fortifikime.

Sistemi social. Në krye të sindikatave fisnore sllave lindore ishin princat nga fisnikëria fisnore dhe elita e mëparshme e klanit - "njerëz të qëllimshëm", "njerëzit më të mirë". Çështjet më të rëndësishme të jetës vendoseshin në mbledhjet publike - tubimet veçe.

Kishte një milici ("regjiment", "mijë", i ndarë në "qindra"). Në krye të tyre ishin mijëra e sotsky. Skuadra ishte një organizatë e veçantë ushtarake. Sipas të dhënave arkeologjike dhe burimeve bizantine, skuadrat sllave lindore u shfaqën tashmë në shekujt VI-VII. Skuadra u nda në skuadrën e lartë, e cila përfshinte ambasadorë dhe sundimtarë princër që kishin tokën e tyre, dhe skuadrën e vogël, e cila jetonte me princin dhe i shërbente oborrit dhe familjes së tij. Luftëtarët, në emër të princit, mblidhnin haraç nga fiset e pushtuara. Udhëtime të tilla për të mbledhur haraç quheshin "polyudye". Mbledhja e haraçit zakonisht bëhej në nëntor-prill dhe vazhdoi deri në hapjen pranverore të lumenjve, kur princat u kthyen në Kiev. Njësia e haraçit ishte tymi (familja fshatare) ose sipërfaqja e tokës së kultivuar nga familja fshatare (ralo, parmendë).

paganizmi sllav. Feja e sllavëve lindorë ishte gjithashtu komplekse dhe e larmishme me zakone të hollësishme. Origjina e saj shkon prapa në besimet e lashta indo-evropiane dhe madje edhe më tej në kohët e Paleolitit. Pikërisht aty, në thellësi të lashtësisë, lindën idetë e njeriut për forcat e mbinatyrshme që kontrollojnë fatin e tij, për marrëdhënien e tij me natyrën dhe marrëdhënien e saj me njeriun, për vendin e tij në botën përreth tij. Feja që ekzistonte midis popujve të ndryshëm para se të adoptonin krishterimin ose islamin quhet paganizëm.

Ashtu si popujt e tjerë të lashtë, si grekët e lashtë në veçanti, sllavët e populluan botën me një shumëllojshmëri perëndish dhe perëndeshësh. Kishte mes tyre kryesorët dhe dytësorët, të fuqishmit, të gjithëfuqishmit dhe të dobëtit, lozonjarët, të këqijtë dhe të mirët.

Në krye të hyjnive sllave ishte Svarog i madh - perëndia i universit, që të kujton Zeusin e lashtë grek. Djemtë e tij - Svarozhichi - dielli dhe zjarri, ishin bartës të dritës dhe ngrohtësisë. Zoti i diellit Dazhdbog nderohej shumë nga sllavët. Jo më kot autori i "Përralla e Fushatës së Igorit" i quajti sllavët "nipërit e Dazhdboz". Sllavët iu lutën Rodit dhe grave në lindje - perëndisë dhe perëndeshave të pjellorisë. Ky kult lidhej me aktivitetet bujqësore të popullsisë dhe për këtë arsye ishte veçanërisht i popullarizuar. Zoti Veles u nderua nga sllavët si mbrojtës i blegtorisë, ai ishte një lloj "zoti i bagëtisë". Stribog, sipas koncepteve të tyre, komandonte erërat, si Eolusi i lashtë grek.

Ndërsa sllavët u bashkuan me disa fise iraniane dhe fino-ugike, perënditë e tyre migruan në panteonin sllav. Pra, në shekujt VIII - IX. Sllavët nderuan perëndinë e diellit Hore, i cili qartë vinte nga bota e fiseve iraniane. Prej aty u shfaq edhe perëndia Simargl, i cili përshkruhej si qen dhe konsiderohej perëndia e tokës dhe e rrënjëve të bimëve. Në botën iraniane, ishte mjeshtri i botës së krimit, hyjnia e pjellorisë.

I vetmi hyjni femër e madhe midis sllavëve ishte Makosh, i cili personifikonte lindjen e të gjitha gjallesave dhe ishte mbrojtësi i pjesës femërore të shtëpisë.

Me kalimin e kohës, ndërsa princat, guvernatorët, skuadrat filluan të shfaqen në jetën publike të sllavëve dhe fillimi i fushatave të mëdha ushtarake, në të cilat luajti zotësia e re e shtetit të sapolindur, perëndia e rrufesë dhe bubullimës Perun, i cili më pas u bë hyjnia kryesore qiellore, gjithnjë e më shumë doli në pah midis sllavëve, shkrihet me Svarog, Rod si perëndi më të lashta. Kjo nuk ndodh rastësisht: Perun ishte një zot, kulti i të cilit lindi në një mjedis princëror druzhina. Nëse dielli lindte dhe perëndonte, era frynte dhe më pas shuhej, pjelloria e tokës, e shfaqur fuqishëm në pranverë dhe verë, humbi në vjeshtë dhe zhdukej në dimër, atëherë rrufeja nuk e humbi kurrë fuqinë e saj në sytë e sllavëve . Ajo nuk iu nënshtrua elementeve të tjera, nuk lindi nga ndonjë fillim tjetër. Perun - rrufeja, hyjnia më e lartë ishte e pathyeshme. Deri në shekullin e 9-të. ai u bë perëndia kryesore e sllavëve lindorë.

Por idetë pagane nuk kufizoheshin vetëm në perënditë kryesore. Bota ishte e banuar edhe nga qenie të tjera të mbinatyrshme. Shumë prej tyre ishin të lidhur me idenë e ekzistencës së një jete të përtejme. Nga atje erdhën te njerëzit shpirtrat e këqij - fantazmat. Dhe shpirtrat e mirë që mbrojnë njerëzit ishin bereginët. Sllavët kërkuan të mbroheshin nga shpirtrat e këqij me magji, amuleta dhe të ashtuquajturat "amuleta". Një goblin jetonte në pyll, dhe sirenat jetonin pranë ujit. Sllavët besonin se këta ishin shpirtrat e të vdekurve, që dilnin në pranverë për të shijuar natyrën.

Emri "sirenë" vjen nga fjala "blond", që do të thotë "dritë", "e pastër" në gjuhën e lashtë sllave. Habitati i sirenave shoqërohej me afërsinë e trupave ujorë - lumenj, liqene, të cilat konsideroheshin si rruga për në nëntokën. Përgjatë kësaj rruge ujore, sirenat erdhën në tokë dhe jetuan në tokë.

Sllavët besonin se çdo shtëpi ishte nën mbrojtjen e një brownie, i cili identifikohej me shpirtin e paraardhësve të tyre, paraardhësve ose schur, chura. Kur një person besonte se ishte i kërcënuar nga shpirtrat e këqij, ai i bëri thirrje mbrojtësit të tij - brownie, chur - që ta mbronte dhe tha: "Qëndroni larg meje, qëndroni larg meje!"

E gjithë jeta e një sllavi ishte e lidhur me botën e krijesave të mbinatyrshme, pas së cilës qëndronin forcat e natyrës. Ishte një botë fantastike dhe poetike. Ishte pjesë e përditshmërisë së çdo familjeje sllave.

Tashmë në prag të Vitit të Ri (dhe viti për sllavët e lashtë filloi, si tani, më 1 janar), dhe më pas kthimi i diellit në pranverë, filloi festa e Kolyada. Fillimisht, dritat në shtëpi u shuan dhe më pas njerëzit bënë një zjarr të ri nga fërkimi, ndezën qirinj dhe vatra, lavdëruan fillimin e një jete të re për diellin, habiteshin për fatin e tyre dhe bënin sakrifica.

Një tjetër festë e madhe, që përkon me dukuritë natyrore, u festua në mars. Ishte dita e ekuinoksit pranveror. Sllavët lavdëruan diellin, festuan ringjalljen e natyrës, fillimin e pranverës. Ata dogjën një shëmbëlltyrë dimri, të ftohtë, vdekje; Maslenitsa filloi me petullat e saj që i ngjanin një rrethi diellor, u zhvilluan festa, shëtitje me sajë dhe ngjarje të ndryshme argëtuese.

Më 1-2 maj, sllavët mblodhën pemë të reja thupër me shirita, dekoruan shtëpitë e tyre me degë me gjethe të sapolulëzuara, përsëri lavdëruan perëndinë e diellit dhe festuan shfaqjen e fidaneve të parë të pranverës.

Festa e re kombëtare ra më 23 qershor dhe u quajt festa Kupala. Kjo ditë ishte solstici i verës. Të korrat ishin pjekur dhe njerëzit u lutën që perënditë t'u dërgonin shi. Në prag të kësaj dite, sipas sllavëve, sirenat dolën në breg nga uji - filloi "java e sirenëve". Në këto ditë, vajzat kërcenin në rrathë dhe hidhnin kurora në lumenj. Vajzat më të bukura ishin mbështjellë me degë të gjelbra dhe spërkatën me ujë, sikur të thërrisnin shiun e shumëpritur në tokë.

Natën, zjarret Kupala u ndezën, mbi të cilat kërcyen të rinj dhe të reja, që do të thoshte një ritual pastrimi, i cili, si të thuash, ndihmohej nga zjarri i shenjtë.

Në netët e Kupalës bëhej e ashtuquajtura “rrëmbimi i vajzave”, kur të rinjtë komplotonin dhe dhëndri e largonte nusen nga vatra.

Lindjet, dasmat dhe funeralet shoqëroheshin me rite komplekse fetare. Kështu, zakoni funeral i sllavëve lindorë dihet se varrosnin së bashku me hirin e një personi (sllavët i dogjën të vdekurit e tyre në turrën e druve, duke i vendosur së pari në varka druri; kjo do të thoshte që personi lundronte në mbretërinë e nëndheshme) gratë e tij, mbi të cilat është kryer një vrasje rituale; Mbetjet e një kali lufte, armë dhe bizhuteri u vendosën në varrin e luftëtarit. Jeta vazhdoi, sipas sllavëve, përtej varrit. Pastaj mbi varr u derdh një tumë e lartë dhe u bë një festë funerale pagane: të afërmit dhe bashkëpunëtorët përkujtuan të ndjerin. Gjatë festës së trishtë, për nder të tij zhvilloheshin edhe gara ushtarake. Këto rituale, natyrisht, kishin të bënin vetëm me udhëheqësit e fiseve.

Formimi i shtetit të vjetër rus. Teoria Norman. Sundimet fisnore të sllavëve kishin shenja të shtetësisë në zhvillim. Principatat fisnore shpesh bashkoheshin në super-sindikata të mëdha, duke zbuluar tipare të shtetësisë së hershme.

Një nga këto shoqata ishte një bashkim fisesh i udhëhequr nga Kiy (i njohur nga fundi i shekullit të 5-të). Në fund të shekujve VI-VII. ekzistonte, sipas burimeve bizantine dhe arabe, një "Fuqia e Volhinëve", e cila ishte një aleate e Bizantit. Kronika e Novgorodit raporton për plakun Gostomysl, i cili drejtoi në shekullin e 9-të. Bashkimi sllav rreth Novgorodit. Burimet lindore sugjerojnë ekzistencën në prag të formimit të shtetit të vjetër rus të tre shoqatave të mëdha të fiseve sllave: Cuiaba, Slavia dhe Artania. Cuyaba (ose Kuyava) me sa duket ndodhej rreth Kievit. Slavia pushtoi territorin në zonën e liqenit Ilmen, qendra e saj ishte Novgorod. Vendndodhja e Artanias përcaktohet ndryshe nga studiues të ndryshëm (Ryazan, Chernigov). Historiani i njohur B.A. Rybakov pretendon se në fillim të shekullit të 9-të. Në bazë të Unionit Fisnor Polyansky, u formua një shoqatë e madhe politike "Rus", e cila përfshinte disa nga veriorët.

Shteti i parë në tokat e sllavëve lindorë quhej "Rus". Me emrin e kryeqytetit të tij - qyteti i Kievit, shkencëtarët më pas filluan ta quajnë atë Kievan Rus, megjithëse ai vetë kurrë nuk e quajti veten kështu. Thjesht "Rus" ose "tokë ruse". Nga erdhi ky emër?

Përmendjet e para të emrit "Rus" datojnë në të njëjtën kohë me informacionin për Antes, Sllavët, Wends, d.m.th., në shekujt 5 - 7. Duke përshkruar fiset që jetonin midis Dnieper dhe Dniester, grekët i quajnë akte, Scythians, Sarmatians, historianët gotikë i quajnë rosoman (njerëz me flokë të bukur, të bukur), dhe arabët i quajnë Rus. Por është shumë e qartë se ne po flisnim për të njëjtët njerëz.

Vitet kalojnë, emri "Rus" bëhet gjithnjë e më shumë një emër kolektiv për të gjitha fiset që jetojnë në hapësirat e gjera midis Balltikut dhe Detit të Zi, interfluves Oka-Volga dhe kufirit polak. Në shekullin e 9-të Emri "Rus" përmendet në veprat e kufirit polak. Në shekullin e 9-të Emri "Rus" përmendet disa herë në veprat e autorëve bizantinë, perëndimorë dhe lindorë.

860 datohet nga një mesazh nga burimet bizantine për sulmin rus në Kostandinopojë. Të gjitha të dhënat sugjerojnë se kjo Rusi ndodhej në rajonin e mesëm të Dnieper.

Nga e njëjta kohë, informacioni vjen për emrin "Rus" në veri, në bregun e Detit Baltik. Ato janë të përfshira në "Përrallën e viteve të kaluara" dhe lidhen me shfaqjen e varangëve legjendar dhe të pazgjidhur deri tani.

Kronika e 862 raporton thirrjen e Varangëve nga fiset e sllovenëve të Novgorodit, Krivichi dhe Chuds, të cilët jetonin në cepin veri-lindor të tokave sllave lindore. Kronisti raporton vendimin e banorëve të atyre vendeve: "Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na gjykojë me të drejtë dhe shkuam përtej detit te Varangët, në Rusi". Më tej, autori shkruan se "ata varangianë quheshin Rus", ashtu siç kishin emrat e tyre etnikë suedezët, normanët, anglezët, gotlanderët, etj. Kështu, kronisti caktoi përkatësinë etnike të varangëve, të cilët ai i quan "Rus". “Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull (d.m.th., qeverisje) në të.

Kronika më shumë se një herë kthehet në përkufizimin se kush janë Varangët. Varangianët janë të huaj, "gjetës", dhe popullsia indigjene janë fise sllovene, Krivichi, fino-ugike. Varangianët, sipas kronikanit, "ulen" në lindje të popujve perëndimorë përgjatë bregut jugor të Detit Varangian (Baltik).

Kështu, varangët, sllovenët dhe popujt e tjerë që jetonin këtu erdhën te sllavët dhe filluan të quheshin Rusi. “Dhe gjuha sllovene dhe rusishtja janë një,” shkruan autori antik. Më vonë, lëndina që jetonin në jug gjithashtu filluan të quheshin Rusi.

Kështu, emri "Rus" u shfaq në tokat sllave lindore në jug, duke zhvendosur gradualisht emrat e fiseve lokale. Ajo u shfaq edhe në veri, e sjellë këtu nga varangët.

Duhet të kujtojmë se fiset sllave pushtuan në mijëvjeçarin e I pas Krishtit. e. hapësirat e mëdha të Evropës Lindore midis Karpateve dhe bregut jugor të Detit Baltik. Midis tyre, emrat Rus dhe Rusyns ishin shumë të zakonshëm. Edhe sot e kësaj dite, pasardhësit e tyre jetojnë në Ballkan dhe në Gjermani me emrin e tyre "Rusyns", domethënë njerëz me flokë të hapur, në ndryshim nga gjermanët dhe skandinavët biondë dhe banorët me flokë të errët të Evropës Jugore. Disa nga këta "Rusyns" u zhvendosën nga rajoni i Karpateve dhe nga brigjet e Danubit në rajonin e Dnieperit, siç raporton edhe kronika. Këtu ata u takuan me banorët e këtyre rajoneve, gjithashtu me origjinë sllave. Rusët e tjerë, rutenët, vendosën kontakte me sllavët lindorë në rajonin verilindor të Evropës. Kronika tregon me saktësi "adresën" e këtyre Rus-Varangianëve - brigjet jugore të Balltikut.

Varangët luftuan me sllavët lindorë në zonën e liqenit Ilmen, morën haraç prej tyre, më pas lidhën një lloj "rreshti" ose marrëveshjeje me ta, dhe në kohën e grindjeve të tyre ndërfisnore ata erdhën këtu si paqeruajtës nga jashtë, si sundimtarë neutralë Kjo praktikë e ftesës së një princi ose mbretërish për të sunduar nga toka të afërta, shpesh të lidhura, ishte shumë e zakonshme në Evropë. Kjo traditë u ruajt në Novgorod më vonë. Sovranët nga principatat e tjera ruse u ftuan atje për të mbretëruar.

Natyrisht, në historinë e kronikës ka shumë legjenda, mitike, si p.sh., shëmbëlltyra shumë e zakonshme e tre vëllezërve, por ka edhe shumë në të që janë reale, historike, që flasin për marrëdhëniet e lashta dhe shumë kontradiktore të sllavëve me fqinjët e tyre.

Historia legjendare e kronikës për thirrjen e Varangianëve shërbeu si bazë për shfaqjen e të ashtuquajturës teori Norman të shfaqjes së shtetit të vjetër rus. Ajo u formulua për herë të parë nga shkencëtarët gjermanë G.-F. Miller dhe G.-Z. Bayer, i ftuar për të punuar në Rusi në shekullin e 18-të. M.V. ishte një kundërshtar i flaktë i kësaj teorie. Lomonosov.

Vetë fakti i pranisë së skuadrave varangiane, me të cilat, si rregull, kuptohen skandinavët, në shërbim të princave sllavë, pjesëmarrja e tyre në jetën e Rusisë është e padyshimtë, si dhe lidhjet e vazhdueshme të ndërsjella midis skandinavët dhe Rusinë. Megjithatë, nuk ka gjurmë të ndonjë ndikimi të dukshëm të varangëve në institucionet ekonomike dhe socio-politike të sllavëve, si dhe në gjuhën dhe kulturën e tyre. Në sagat skandinave, Rusia është një vend me pasuri të patregueshme dhe shërbimi ndaj princave rusë është mënyra më e sigurt për të fituar famë dhe pushtet. Arkeologët vërejnë se numri i varangëve në Rusi ishte i vogël. Nuk janë gjetur të dhëna për kolonizimin e Rusisë nga Varangianët. Versioni për origjinën e huaj të kësaj apo asaj dinastie është tipik i antikitetit dhe mesjetës. Mjafton të kujtojmë historitë për thirrjen e anglo-saksonëve nga britanikët dhe krijimin e shtetit anglez, për themelimin e Romës nga vëllezërit Romulus dhe Remus, etj.

Në epokën moderne, mospërputhja shkencore e teorisë Norman, e cila shpjegon shfaqjen e shtetit të vjetër rus si rezultat i iniciativës së huaj, është vërtetuar plotësisht. Megjithatë, kuptimi i tij politik është ende i rrezikshëm sot. "Normanistët" dalin nga pozicioni i prapambetjes së supozuar primordiale të popullit rus, i cili, sipas mendimit të tyre, është i paaftë për krijimtari të pavarur historike. Është e mundur, siç besojnë ata, vetëm nën udhëheqjen e huaj dhe sipas modeleve të huaja.

Historianët kanë prova bindëse se ka çdo arsye për të pohuar: sllavët lindorë kishin tradita të forta të shtetësisë shumë kohë përpara thirrjes së Varangianëve. Institucionet shtetërore lindin si rezultat i zhvillimit të shoqërisë. Veprimet e individëve të mëdhenj individualë, pushtimet ose rrethanat e tjera të jashtme përcaktojnë manifestimet specifike të këtij procesi. Rrjedhimisht, fakti i thirrjes së Varangianëve, nëse ka ndodhur vërtet, flet jo aq shumë për shfaqjen e shtetësisë ruse, sa për origjinën e dinastisë princërore. Nëse Rurik ishte një figurë e vërtetë historike, atëherë thirrja e tij në Rusi duhet të konsiderohet si një përgjigje ndaj nevojës reale për pushtet princëror në shoqërinë ruse të asaj kohe. Në literaturën historike, çështja e vendit të Rurikut në historinë tonë mbetet e diskutueshme. Disa historianë ndajnë mendimin se dinastia ruse është me origjinë skandinave, si vetë emri "Rus" (finlandezët i quanin banorët e Suedisë Veriore "Rusët"). Kundërshtarët e tyre janë të mendimit se legjenda për thirrjen e varangëve është fryt i shkrimit tendencioz, një futje e mëvonshme e shkaktuar nga arsye politike. Ekziston gjithashtu një këndvështrim që Varangianët-Rus dhe Rurik ishin sllavë që e kishin origjinën ose nga bregu jugor i Balltikut (Ishulli Rügen) ose nga zona e lumit Neman. Duhet të theksohet se termi "Rus" gjendet vazhdimisht në lidhje me shoqata të ndryshme si në veri ashtu edhe në jug të botës sllave lindore.

Formimi i shtetit të Rusisë (shteti i vjetër rus ose, siç quhet sipas kryeqytetit, Kievan Rus) është përfundimi natyror i një procesi të gjatë të dekompozimit të sistemit primitiv komunal midis një duzinë e gjysmë sindikatash fisnore sllave. që jetoi në rrugën "nga Varangët te Grekët". Shteti i krijuar ishte në fillimin e rrugëtimit të tij: traditat primitive komunale ruajtën vendin e tyre në të gjitha sferat e jetës së shoqërisë sllave lindore për një kohë të gjatë.

Në ditët e sotme, historianët kanë vërtetuar bindshëm zhvillimin e shtetësisë në Rusi shumë kohë përpara "thirrjes së Varangëve". Megjithatë, deri më sot, jehona e këtyre mosmarrëveshjeve është diskutimi se kush janë varangët. Normanistët vazhdojnë të këmbëngulin se varangët ishin skandinavë, bazuar në dëshmitë e lidhjeve të gjera midis Rusisë dhe Skandinavisë, dhe në përmendjen e emrave që ata interpretojnë si skandinavë në mesin e elitës sunduese ruse.

Sidoqoftë, një version i tillë kundërshton plotësisht të dhënat e kronikës, e cila i vendos varangët në brigjet jugore të Detit Baltik dhe i ndan qartë në shekullin e 9-të. nga skandinavët. Kjo kundërshtohet edhe nga shfaqja e kontakteve midis sllavëve lindorë dhe varangëve si një shoqatë shtetërore në një kohë kur Skandinavia, e cila mbeti pas Rusisë në zhvillimin e saj socio-ekonomik dhe politik, nuk e dinte në shekullin e IX. asnjë pushtet princëror apo mbretëror, asnjë entitet shtetëror. Sllavët e Balltikut jugor i dinin të dyja. Sigurisht, debati se kush ishin varangët do të vazhdojë.

Çfarë duhet të dini për këto tema:

Dëshmi arkeologjike, gjuhësore dhe të shkruara për sllavët.

Bashkimi fisnor i sllavëve lindorë në shekujt VI-IX. Territori. Klasat. "Rruga nga varangët te grekët". Sistemi social. Paganizmi. Princi dhe skuadra. Fushata kundër Bizantit.

Faktorët e brendshëm dhe të jashtëm që përgatitën shfaqjen e shtetësisë midis sllavëve lindorë.

Zhvillimi socio-ekonomik. Formimi i marrëdhënieve feudale.

Monarkia e hershme feudale e Rurikovichs. "Teoria normane", kuptimi i saj politik. Organizimi i menaxhimit. Politika e brendshme dhe e jashtme e princave të parë të Kievit (Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav).

Ngritja e shtetit të Kievit nën Vladimir I dhe Jaroslav të Urtë. Përfundimi i bashkimit të sllavëve lindorë rreth Kievit. Mbrojtja e kufirit.

Legjendat për përhapjen e krishterimit në Rusi. Miratimi i krishterimit si fe shtetërore. Kisha Ruse dhe roli i saj në jetën e shtetit të Kievit. Krishterimi dhe paganizmi.

"E vërteta ruse". Vërtetimi i marrëdhënieve feudale. Organizimi i klasës sunduese. Trashëgimia princërore dhe bojare. Popullsia e varur nga feudali, kategoritë e saj. robëria. komunitetet fshatare. Qyteti.

Lufta midis djemve dhe pasardhësve të Jaroslav të Urtit për pushtetin e madh-dukalit. Tendencat drejt fragmentimit. Kongresi i Princave të Lyubech.

Kievan Rus në sistemin e marrëdhënieve ndërkombëtare të shekujve 11 - fillimi i 12-të. Rreziku polovcian. Grindje princërore. Vladimir Monomakh. Rënia përfundimtare e shtetit të Kievit në fillim të shekullit të 12-të.

Kultura e Kievan Rus. Trashëgimia kulturore e sllavëve lindorë. Folklori. Epika. Origjina e shkrimit sllav. Cirili dhe Metodi. Fillimi i shkrimit të kronikës. "Përralla e viteve të shkuara". Letërsia. Arsimi në Kievan Rus. Shkronjat e lëvores së thuprës. Arkitekturë. Pikturë (afreske, mozaikë, pikturë ikonash).

Arsyet ekonomike dhe politike të fragmentimit feudal të Rusisë.

Pronësia e tokës feudale. Zhvillimi urban. Pushteti princëror dhe djemtë. Sistemi politik në toka dhe principata të ndryshme ruse.

Subjektet më të mëdha politike në territorin e Rusisë. Principatat Rostov-(Vladimir)-Suzdal, Galicia-Volyn, Republika Boyar e Novgorodit. Zhvillimi socio-ekonomik dhe politik i brendshëm i principatave dhe trojeve në prag të pushtimit Mongol.

Situata ndërkombëtare e tokave ruse. Lidhjet politike dhe kulturore midis tokave ruse. Grindje feudale. Luftimi i rrezikut të jashtëm.

Rritja e kulturës në tokat ruse në shekujt XII-XIII. Ideja e unitetit të tokës ruse në veprat e kulturës. "Përralla e fushatës së Igorit".

Formimi i shtetit të hershëm feudal mongol. Genghis Khan dhe bashkimi i fiseve mongole. Mongolët pushtuan tokat e popujve fqinjë, Kinën verilindore, Korenë dhe Azinë Qendrore. Pushtimi i Transkaukazisë dhe stepave jugore ruse. Beteja e lumit Kalka.

Fushatat e Batu.

Pushtimi i Rusisë Verilindore. Humbja e Rusisë jugore dhe jugperëndimore. Fushatat e Batu në Evropën Qendrore. Lufta e Rusisë për pavarësi dhe e saj kuptim historik.

Agresioni i feudalëve gjermanë në shtetet baltike. Urdhri Livonian. Humbja e trupave suedeze në Neva dhe kalorësit gjermanë në Betejën e Akullit. Aleksandër Nevski.

Edukimi i Hordhisë së Artë. Sistemi socio-ekonomik dhe politik. Sistemi i menaxhimit të tokave të pushtuara. Lufta e popullit rus kundër Hordhisë së Artë. Pasojat e pushtimit mongolo-tatar dhe zgjedhës së Hordhisë së Artë për zhvillimin e mëtejshëm të vendit tonë.

Efekti frenues i pushtimit Mongol-Tatar në zhvillimin e kulturës ruse. Shkatërrimi dhe shkatërrimi i pasurisë kulturore. Dobësimi i lidhjeve tradicionale me Bizantin dhe vendet e tjera të krishtera. Rënia e zanateve dhe arteve. Arti popullor gojor si pasqyrë e luftës kundër pushtuesve.

• Sakharov A. N., Buganov V. I. Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 17-të.

Kujdes! Ka shumë çështje të diskutueshme në këtë temë. Në zbulimin e tyre, duhet të flasim për hipotezat që ekzistojnë në shkencë.

Origjina dhe vendbanimi i sllavëve lindorë

Vështirësia e studimit të origjinës së sllavëve lindorë dhe vendosjes së tyre në territorin e Rusisë lidhet ngushtë me problemin e mungesës së informacionit të besueshëm, pasi burimet pak a shumë të sakta datojnë në shekujt V-VI. pas Krishtit

Ekzistojnë dy këndvështrime më të zakonshme për origjinën e sllavëve:

1. sllavet - popujt indigjenë të Evropës Lindore. Ata vijnë nga krijuesit e kulturave arkeologjike Zarubinets dhe Chernyakhov që jetuan këtu në epokën e hershme të hekurit.
2. më i vjetër Shtëpia stërgjyshore e sllavëve është Evropa Qendrore, dhe më konkretisht, rajoni i Vistulës së sipërme, Oder, Elbë dhe Danub. Nga ky territor ata u vendosën në të gjithë Evropën. Kjo pikëpamje tani është më e zakonshme në shkencë.

Kështu, shkencëtarët besojnë se paraardhësit e sllavëve (proto-sllavët) u ndanë nga grupi indo-evropian nga mesi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit. dhe jetoi në Evropën Qendrore dhe Lindore.

Ndoshta Herodoti flet për paraardhësit e sllavëve kur përshkruan fiset e rajonit të mesëm Dnieper.

Të dhënat për fiset sllave lindore gjenden në "Përrallën e viteve të kaluara" nga murgu Nestor (fillimi i shekullit të 12-të), i cili shkruan për shtëpinë stërgjyshore të sllavëve në pellgun e Danubit. Ai shpjegoi ardhjen e sllavëve në Dnieper nga Danubi me një sulm ndaj tyre nga fqinjët luftarakë - "Volokhs", të cilët i dëbuan sllavët nga atdheu i tyre stërgjyshër.

emri "sllav" u shfaq në burime vetëm në shekullin e VI. pas Krishtit Në këtë kohë, grupi etnik sllav ishte i përfshirë në mënyrë aktive në procesin e Migrimit të Madh të Popujve - një lëvizje e madhe migrimi që përfshiu kontinentin evropian në mesin e mijëvjeçarit të 1 pas Krishtit. dhe thuajse tërësisht e ripërpunoi hartën e saj etnike dhe politike.

Vendbanimi i sllavëve lindorë

Në shekullin VI. nga një bashkësi e vetme sllave, dallohet dega sllave lindore (popujt e ardhshëm rusë, ukrainas, bjellorusë). Kronika ka ruajtur legjendën për mbretërimin e vëllezërve Kiya, Shchek, Khoriv dhe motrën e tyre Lybid në rajonin e Dnieperit të Mesëm dhe për themelimin e Kievit.

Kronisti vuri në dukje zhvillimin e pabarabartë të shoqatave individuale sllave lindore. Ai i quan Polianët më të zhvilluarit dhe më kulturorët.

Toka e lëndinave u quajt " Rusia"Një nga shpjegimet për origjinën e termit "Rus" të paraqitur nga shkencëtarët lidhet me emrin e lumit Ros, një degë e Dnieper, e cila i dha emrin fisit në territorin e të cilit jetonin glades.

Informacioni për vendndodhjen e bashkimeve fisnore sllave konfirmohet nga materialet arkeologjike (për shembull, të dhënat për forma të ndryshme të bizhuterive të grave të marra si rezultat i gërmimeve arkeologjike përkojnë me udhëzimet në kronikën për vendndodhjen e sindikatave fisnore sllave).

Ekonomia e sllavëve lindorë

Puna kryesore e sllavëve lindorë ishte bujqësia.

Të lashtat e kultivuara:

• kokrra (thekra, elbi, meli);
• kulturat e kopshtit (rrepë, lakër, karrota, panxhar, rrepkë);
• teknike (liri, kërpi).

Tokat jugore të sllavëve tejkaluan ato veriore në zhvillimin e tyre, gjë që shpjegohej me kushtet klimatike dhe pjellorinë e tokës.

Sistemet bujqësore të fiseve sllave:

1. 1. Fallow është sistemi kryesor bujqësor në rajonet jugore. Ngastra toke u mbollën për disa vite dhe pasi toka u pakësua, njerëzit u zhvendosën në parcela të reja. Mjetet kryesore ishin ralo dhe më vonë plugu prej druri me parmendë hekuri. Natyrisht, bujqësia e plugut ishte më efektive, pasi prodhonte rendimente më të larta dhe më të qëndrueshme.
   2. Prisni dhe digjni- përdoret në veri, në rajonin e dendur të taigës. Në vitin e parë, pemët në zonën e përzgjedhur janë prerë, si rezultat i të cilave janë tharë. Vitin tjetër, pemët dhe trungjet e prera u dogjën dhe drithi u mboll në hi. Më pas, zona e plehëruar me hi dha një rendiment të lartë për disa vite, më pas toka u varfërua dhe duhej të zhvillohej një zonë e re. Mjetet kryesore të punës në brezin pyjor ishin një sëpatë, një shatë, një lopatë dhe një hark. Ata korrnin të korrat duke përdorur drapëra dhe bluanin grurin me mulli dhe gurë mulliri.

Megjithatë, duhet kuptuar se blegtoria ishte e lidhur ngushtë me bujqësinë blegtoria ishte e një rëndësie dytësore për sllavët. Sllavët rritën derra, lopë, dele dhe dhi. Kuajt përdoreshin edhe si punë.

Gjuetia, peshkimi dhe bletaria luajtën një rol të rëndësishëm në ekonominë e sllavëve lindorë. Mjalti, dylli dhe gëzofi ishin artikujt kryesorë të tregtisë së jashtme.

Qytetet e sllavëve lindorë

Rreth shekujve VII-VIII. ndahet zanati nga bujqësia, veçohen specialistët (farkëtarët, shkritoret, poçarët). Zejtarët zakonisht përqendroheshin në qendrat fisnore - qytete, si dhe në vendbanime - varreza, të cilat nga fortifikimet ushtarake gradualisht shndërroheshin në qendra zejtarie dhe tregtie - qytete, të cilat gradualisht u bënë rezidenca të bartësve të pushtetit.

Qytetet, si rregull, u ngritën pranë bashkimit të lumenjve, pasi një vend i tillë siguronte mbrojtje më të besueshme. Qendra e qytetit, e rrethuar nga një mur dhe një mur fortesë, quhej Kremlin. Kremlini ishte i rrethuar nga të gjitha anët me ujë, i cili siguronte mbrojtje të besueshme nga sulmuesit. Vendbanimet e artizanëve - vendbanime - ishin ngjitur me Kremlinin. Kjo pjesë e qytetit quhej posad.

Qytetet më të lashta ndodheshin gjithashtu në rrugët kryesore tregtare. Një nga këto rrugë tregtare ishte rruga nga "varangianët te grekët", e cila u formua përfundimisht në shekullin e 9-të. Nëpërmjet Neva ose Dvina Perëndimore dhe Volkhov me degët e tij, anijet arritën në Dnieper, përgjatë të cilit arritën në Detin e Zi, dhe për rrjedhojë në Bizant. Një rrugë tjetër tregtare ishte rruga e Vollgës, e cila lidhte Rusinë me vendet e Lindjes.

Struktura shoqërore e sllavëve lindorë

Në shekujt VII-IX. Sllavët lindorë përjetuan shpërbërjen e sistemit fisnor. Komuniteti ndryshoi nga fisnor në fqinj. Anëtarët e komunitetit jetonin në shtëpi të ndara - gjysmë gropa, të projektuara për një familje. tashmë ekzistonte, por bagëtitë mbetën në pronësi të përbashkët dhe ende nuk kishte pabarazi pronësore brenda komuniteteve.

Komuniteti klanor u shkatërrua gjithashtu gjatë zhvillimit të tokave të reja dhe përfshirjes së skllevërve në komunitet. Rënia e marrëdhënieve primitive komunale u lehtësua nga fushatat ushtarake të sllavëve. U dallua fisnikëria fisnore - princat dhe pleqtë. Ata u rrethuan me skuadra, domethënë një forcë të armatosur që nuk varej nga vullneti i kuvendit popullor dhe ishte në gjendje të detyronte anëtarët e zakonshëm të komunitetit të bindeshin. Kështu, Shoqëria sllave tashmë po i afrohej shfaqjes së shtetësisë.

Më shumë detaje

Secili fis kishte princin e vet (nga "knez" i zakonshëm sllav - "udhëheqës"). Një nga këta prijës fisnorë të shek. VI (VII). ishte Kiy, i cili mbretëronte në fisin Polyan. Kronika ruse "Përralla e viteve të kaluara" e quan atë themeluesin e Kievit. Disa historianë madje besojnë se Kiy u bë themeluesi i dinastisë më të vjetër fisnore princërore, por ky mendim nuk ndahet nga autorë të tjerë. Shumë studiues e konsiderojnë Kiya një figurë legjendare.

Çdo fushatë ushtarake e sllavëve ka kontribuar në shembjen e marrëdhënieve primitive komunale, meriton përmendje të veçantë. Pjesëmarrësit në këto fushata morën pjesën më të madhe të plaçkës ushtarake. Pjesa e udhëheqësve ushtarakë - princërve dhe fisnikërisë fisnore - ishte veçanërisht e rëndësishme. Gradualisht, rreth princit u formua një organizatë e veçantë luftëtarësh - një skuadër, anëtarët e së cilës ndryshonin nga bashkëfshatarët e tyre. Skuadra u nda në një skuadër të lartë, nga e cila dolën sundimtarët princërorë, dhe një skuadër e vogël, e cila jetonte me princin dhe i shërbente oborrit dhe familjes së tij, përveç skuadrës profesionale, kishte edhe një milici fisnore (regjiment, një). mijë).

Roli i madh i bashkësisë fqinje në jetën e fiseve sllave shpjegohet, para së gjithash, me kryerjen kolektive të punës intensive të punës që është përtej fuqisë së një personi. Njerëzit nga komuniteti klanor nuk ishin më të dënuar me vdekje, pasi ata mund të zhvillonin toka të reja dhe të bëheshin anëtarë të bashkësisë territoriale. Çështjet kryesore në jetën e komunitetit zgjidheshin në takime publike - tubime veçe.

Çdo komunitet kishte në dispozicion territore të caktuara në të cilat jetonin familjet.

Llojet e pronave komunitare:

1. publike (tokë arë, livadhe, pyje, terrene peshkimi, rezervuarë);
2. personale (shtëpi, tokë kopsht, bagëti, pajisje).

Kultura e sllavëve lindorë

Shumë pak shembuj të artit të sllavëve të lashtë kanë mbijetuar deri më sot: figurina argjendi kuajsh me mane dhe thundra të arta, imazhe burrash me veshje sllave me qëndisje në këmisha. Produktet nga rajonet jugore të Rusisë karakterizohen nga kompozime komplekse të figurave njerëzore, kafshëve, zogjve dhe gjarpërinjve.

Duke hyjnizuar forca të ndryshme të natyrës, sllavët lindorë ishin paganë. Në një fazë të hershme të zhvillimit të tyre, ata besuan në shpirtrat e mirë dhe të këqij.

Hyjnitë kryesore të sllavëve lindorë (opsionet e disponueshme):

• • hyjni e Universit - Rod;
  • hyjni e diellit dhe pjellorisë - Jep Zotin;
  • zot i blegtorisë dhe i pasurisë - Velesi;
  • perëndia e zjarrit - Svarog;
  • zot i bubullimave dhe luftës - Perun;
  • perëndeshë e fatit dhe zanateve - Mokosh.

Korijet dhe burimet e shenjta shërbenin si vende kulti. Përveç kësaj, çdo fis kishte faltore të përbashkëta, ku të gjithë anëtarët e fisit mblidheshin për festa veçanërisht solemne dhe për të zgjidhur çështje të rëndësishme.

Kulti i të parëve zinte një vend të rëndësishëm në fenë e sllavëve të lashtë. Zakoni i djegies së të vdekurve ishte i përhapur. Besimi në një jetë të përtejme u shfaq në faktin se në pirun e varrimit bashkë me të vdekurit vendoseshin gjëra të ndryshme. Gjatë varrosjes së princit, bashkë me të u dogj një kal dhe një nga gratë e tij ose një skllave. Për nder të të ndjerit, u mbajt një festë - një festë funerali dhe gara ushtarake.

Artikuj të ngjashëm