Khazarët janë një fis nomad turqisht-folës që jetonte në territorin e Ciscaucasia Lindore (Dagestani modern) dhe themeloi perandorinë e tyre - Khazar Khaganate. Bashkëkohësit e Peçenegëve dhe.
Khazarët u bënë të njohur rreth shekujve 6-7. dhe ishin pasardhës të popullatës lokale iraniane, të përzier me fise të tjera nomade turke dhe ugike. Nuk dihet saktësisht se nga ka ardhur emri i fisit. Shkencëtarët sugjerojnë se kazarët mund ta quajnë veten kështu, duke marrë si bazë fjalën nga gjuha turke "khaz", që do të thotë "nomadizëm, lëvizje".
Deri në shekullin e VII. Khazarët ishin një fis mjaft i vogël dhe ishin pjesë e perandorive të ndryshme fisnore më të mëdha, në veçanti Khaganate Turke. Sidoqoftë, pasi ky Kaganate u shemb, Khazarët krijuan shtetin e tyre - Kaganate Khazar - i cili tashmë kishte një ndikim të caktuar në territoret përreth dhe ishte mjaft i madh.
Kultura dhe zakonet e këtij fisi nuk janë studiuar mjaftueshëm, por shkencëtarët janë të prirur të besojnë se jeta dhe ritualet fetare të Khazars ndryshonin pak nga traditat e fiseve të tjera që jetonin në lagje. Para themelimit të shtetit, ata ishin nomadë, dhe më pas filluan të bënin një mënyrë jetese gjysmë nomade, duke qëndruar në qytete gjatë dimrit.
Në historinë ruse ata njihen kryesisht falë punës së A.S. Pushkin "Kënga e Olegit Profetik", ku përmenden si armiq të princit rus. Khazar Khaganate konsiderohet si një nga kundërshtarët e parë seriozë politikë dhe ushtarakë të Rusisë së Lashtë ("Si Olegi profetik tani ngjitet për t'u hakmarrë ndaj kazarëve budallenj"). Para kësaj, Pechenegs, Cumans dhe fise të tjera pushtuan territoret ruse, por ata ishin nomadë dhe nuk kishin shtetësi.
Historia e Khazar Khaganate
Kaganati Khazar u formua, me sa duket, në 650, kur një nga trashëgimtarët e sundimtarit të fundit nga grupi Nushibi u zhvendos në territoret e banuara nga Khazarët dhe themeloi shtetin e tij atje, duke nënshtruar fiset lokale Khazar. Pasi një shtet tjetër i madh, Kaganati Perëndimor, u shemb në 958, Kaganati Khazar u bë praktikisht i vetmi shtet i madh në Evropën Juglindore.
Pasi themeluan shtetin e tyre, Khazarët ndryshuan paksa mënyrën e tyre të jetesës dhe u bënë më të ulur; ata ishin të angazhuar në mbarështimin e bagëtive, shisnin skllevër në tregun lokal dhe bënin periodikisht udhëtime në tokat e afërta.
Me zhvillimin e shtetësisë ndryshoi edhe këndvështrimi për fenë. Fillimisht, Khazarët ishin paganë dhe u përmbaheshin traditave të fiseve të tjera turke, por më vonë filluan të shfaqen mbështetës të shumtë të Krishterimit dhe Judaizmit, të cilët për ca kohë jetuan mjaft paqësisht me paganët. Më vonë, Khazar Kaganate më në fund adoptoi Judaizmin - kjo u ndikua kryesisht nga marrëdhëniet tregtare me shtetet e tjera fqinje, të cilat Khazarët zhvilluan në mënyrë aktive pas themelimit të shtetit.
Pushtimet dhe marrëdhëniet me fqinjët
Ashtu si shumë fise të asaj kohe, Khazarët ishin të angazhuar në pushtimin e tokave të huaja dhe bënin rregullisht fushata në territoret e fqinjëve të tyre. Khazar Kaganate ishte në gjendje të nënshtronte fise të tilla si Vyatichi, Radimichi, Veriorët, Polanë - pasi ata ranë nën sundimin e Kaganate, fiset u detyruan të paguanin haraç të vazhdueshëm. Nënshtrimi i këtyre fiseve ndaj Qanatit Khazar vazhdoi derisa ata u çliruan nga princat e Rusisë së Lashtë.
Princat rusë zhvilluan një luftë mjaft të gjatë kundër kazarëve, e cila solli suksese të ndryshme. Një nga përplasjet më të famshme midis dy shteteve mund të konsiderohet fushata e Princit Svyatoslav kundër Kaganatit Khazar, e cila u zhvillua në vitin 964. Aleatët rusë në këtë fushatë ishin Peçenegët, me të cilët Svyatoslav luftoi disa herë. Ushtria ruse arriti në kryeqytetin e Khazar Kaganate dhe shtypi sundimtarin lokal dhe ushtrinë e tij atje, duke pushtuar disa qytete të mëdha gjatë rrugës.
Fundi i Khaganate Khazar
Khazar Khaganate u shemb në 969, por vetë fiset vazhduan të ekzistojnë. Në vitet 980 Rusët u larguan nga territoret Khazar, dhe sundimtarët e fisit, të cilët më parë ishin fshehur në rajonin e Detit Kaspik, ishin në gjendje të ktheheshin në tokat e tyre. Sidoqoftë, në këmbim të mundësisë për t'u kthyer dhe për të ndihmuar nga një shtet tjetër - Khorezm - Khazarët u detyruan të paguanin haraç dhe të konvertoheshin në Islam. Më vonë, në vitin 985,
Etnogjeneza e kazarëve 2
Formimi i shtetit Khazar 3
Formimi i Khazar Khaganate 4
Territori dhe popullsia 4
Ekonomia dhe marrëdhëniet sociale 6
Sistemi shtetëror 10
Qytetet e Khazaria 12
Feja kazare 15
Etnogjeneza e kazarëve
Etnonimi "Khazarët" nuk mund të shpjegohet në mënyrë të kënaqshme nga asnjë gjuhë e njohur. Në literaturën shkencore, është forma "Khazare" ajo që është regjistruar më qartë nga burimet arabe dhe bizantine. Dokumentet në hebraisht të lidhura me Khazaria pasqyrojnë të njëjtën formë. Por autorët e lashtë armenë zakonisht flasin për "Khazirët", dhe në kronikat ruse gjendet forma "kozare" (shumës). Meqenëse emri i lashtë gjeorgjian është identik me arabishten dhe bizantin, forma armene nuk mund të konsiderohet pan-kaukaziane. Në të njëjtën kohë, duke pasur parasysh njohjen shumë të ngushtë me kazarët në Armeni dhe Rusinë e Lashtë, mund të supozohet se format "Khazir" dhe "Kozar" erdhën, përkatësisht, në Transkaukazi dhe Rusi përmes disa lidhjeve ndërmjetëse, d.m.th. gjuhët dhe ndajfoljet në të cilat forma origjinale "Khazar" u ndryshua në "Khazir" dhe "Kozar".
Nga shekulli IV Së bashku me fiset e Bashkimit Hunnik, një rrjedhë fisesh fino-ugike dhe prototurke u derdhën në Evropën Lindore nga Siberia dhe zona më të largëta (Altai, Mongoli). Ata gjetën një popullsi kryesisht iraniane (sarmatiane) në rajonet stepë të Evropës Lindore, me të cilët hynë në kontakte etnike. Gjatë gjithë shekujve IV-IX. Në këtë pjesë të Evropës kishte një përzierje dhe ndikim të ndërsjellë të tre grupeve etnike: iraniane, ugrike dhe turke. Në fund kjo e fundit mbizotëroi, por ndodhi mjaft vonë. Proceset e përmendura më lart formuan bazën për formimin e Khazars.
Sidoqoftë, nuk ishin Hunët ata që luajtën rolin kryesor në etnogjenezën e kazarëve. Kjo i përket kryesisht fisit Savir. Savirët ishin emri që iu dha fiseve fino-ugike të Siberisë jugore dhe, ndoshta, vetë emri i Siberisë kthehet tek ata. Savir Ugrianët ishin një shoqatë e rëndësishme fisnore në jug të Siberisë Perëndimore, megjithatë, përparimi i hordhive turke nga lindja i shtyu ata dhe i detyroi grupet individuale të largoheshin nga territori i tyre stërgjyshër. Kështu Savirët, së bashku me Hunët, u zhvendosën në Evropën Lindore.
Këtu Savirët përfunduan në Kaukazin e Veriut, ku ranë në kontakt me popullsinë lokale multietnike, duke u bashkuar me shoqata të ndryshme fisnore dhe duke i udhëhequr ato, duke formuar më vonë Unionin Savir. Bashkimi Savir u shemb si rezultat i një lufte të pasuksesshme me Kaganate Turke. Disa nga Savirët mbetën në Ciskaukazinë Lindore kur fluksi i fiseve turke u derdh këtu. Midis tyre ishte fisi turk Kho-sa, i njohur nga burimet kineze. Studiuesit e lidhin etnonimin "Khazarët" me të. Ishte ky fis turk, i cili më pas gjatë gjysmës së dytë të shek. dhe më vonë asimiloi mbetjet e Savirëve në Ciscaucasia, si dhe disa fise të tjera lokale, si rezultat i të cilave u shfaq grupi etnik Khazar.
Gjuha kazare, siç vërtetohet nga gjuhëtarët, është turke, por ajo, së bashku me bullgarishten, i përkiste një grupi të veçantë të gjuhëve turke, krejt të ndryshme nga gjuhët e tjera turke, më e përhapura në shekujt 9-10. (Oghuz, Kimak, Kipçak etj.), të njohur në botën myslimane.
Formimi i shtetit Khazar
Përmendjet e hershme të kazarëve në lidhje me ngjarjet në Transkaukazi (gjysma e dytë e shekullit të 6-të) janë shumë kontradiktore. Në jug të Evropës Lindore në shek. fuqia supreme e fillimisht e bashkuar turke, dhe më pas, nga viti 588 (përafërsisht), krijohet Khaganates Turke Perëndimore. Qendra e kësaj të fundit ndodhej në Semirechye, dhe arena kryesore e veprimtarisë ishte në Azinë Qendrore, ku turqit ishin vazhdimisht në konflikt me Iranin. Por fiset e Ciscaucasia, të paktën pjesa lindore e saj, vareshin nga Khakani i turqve dhe u përfshinë në luftëra me Iranin.
Në atë kohë, duke folur për Khakanin e turqve perëndimorë, burimet arabe e përshkruajnë atë në Kaukaz si një lloj sunduesi suprem i shumë fiseve lokale. Ndër këta të fundit, për vitet 60-80, përmenden Burjanët (d.m.th., bullgarët), Balanjarët, Banjarët, Alanët, madje edhe Abkazët dhe, së fundi, Kazarët. Khazarët përmenden më shpesh se fiset e tjera, dhe kjo jep arsye për të menduar se ishte bashkimi i tyre politik që gradualisht, nga vitet '90 të shekullit të 6-të. del në pah në Ciskaukazinë Lindore. Sundimtari i Khazarëve tashmë në fillim të viteve '90 të shekullit të 6-të. titullohet "malik" ("mbret"). Në të njëjtën kohë, përmendja e fiseve të tjera përkrah Khazarëve tregon paqëndrueshmërinë e situatës politike në këtë zonë, praninë atje të shoqatave të tjera politike, ndër të cilat Khazarët duket se janë vetëm më të spikaturit.
Kështu, në gjysmën e dytë të shek. Në Kaukazin e Veriut funksiononin disa shoqata politike, njëra prej të cilave ishte Khazar. Por të gjithë ata, në një shkallë ose në një tjetër, njohën fuqinë supreme të Kaganatit Turk.
Por në vitet 20 të shek. pas një sërë ngjarjesh në këtë rajon në të cilat morën pjesë kazarët (luftërat e Bizantit, Iranit), Khazarët, duke njohur zyrtarisht fuqinë e Khaganate Turke Perëndimore, ishin praktikisht të pavarur. Vetë Kaganati Turk Perëndimor ishte në prag të shkatërrimit. Në ngjarjet e gjysmës së dytë të shek. sulmi ndaj Iranit erdhi nga dy anë - nga Azia Qendrore dhe përmes Derbentit. Në vitet 20 të shekullit të 7-të, vetë turku Khakan nuk ndërhyri në luftën iranio-bizantine.
Studiuesit e datojnë në vitet 30 të shekullit të VII. trazira në Kaganaten Turke Perëndimore dhe pikërisht me të, ose me shembjen e këtij shteti nën goditjet e kinezëve në vitet 50 të shekullit të VII. lidhur me shfaqjen e shtetit Khazar. Në praktikë, politika e kazarëve në vitet 20 të shekullit të 7-të. ishte plotësisht i pavarur, dhe kjo na lejon të datojmë formimin e shtetit Khazar afërsisht në çerekun e parë të shekullit të VII. Vërtetë, sundimtari Khazar ende e njohu fuqinë supreme të Khakan Turk, me të cilin ai ishte i lidhur. Por titulli i dyfishtë i sundimtarit Khazar, jebu-khakan, sugjeron që ai e konsideronte veten jo më të ulët se sundimtari i tij zyrtar.
Duke marrë çerekun e parë të shekullit të 7-të si datën e themelimit të shtetit Khazar, duhet kuptuar se po flasim për datën fillestare, e cila u pasua nga një periudhë mjaft domethënëse e formimit të Khazar Kaganate si një shtet i pavarur në të gjitha respekte, e cila u bë forca kryesore politike në Evropën Lindore. Dhe në këtë periudhë dalin dy momente kryesore: adoptimi nga sundimtari Khazar i titullit më të lartë në botën nomade "Khakan" dhe lufta fitimtare me një tjetër shoqatë politike Kaukaziane - Bashkimi Bullgar.
Formimi i Khazar Khaganate
Koha e formimit të Kaganatit Khazar brenda Evropës Lindore ishte vitet 30-80 të shekullit të 7-të. Në këtë kohë, Khazarët u përleshën me arabët në rajonin e Derbentit, dhe më pas në vitet '60, duke përfituar nga trazirat në Kalifat, ata ndërhynë në mënyrë aktive në çështjet Transkaukaziane. Por ato nuk përbënin përmbajtjen kryesore të historisë Khazare të kësaj kohe. Arena e saj kryesore në atë kohë ishte Ciscaucasia, dhe më pas rajonet më të gjera të Evropës Lindore.
Në Ciskaucasia, së bashku me Khazarët, u shfaq një forcë tjetër e madhe politike - Bullgaria e Madhe. Kufijtë e saj në përgjithësi janë Ciscaucasia Perëndimore, rajoni i lumit. Kuban, megjithëse disa historianë ia atribuojnë kufirin perëndimor të Bullgarisë së Madhe në Dnieper, dhe rajonet që i nënshtrohen mund të mbulojnë gjithashtu kufijtë e jugut të Ukrainës moderne.
Burimet e lidhin ngritjen e Bullgarisë së Madhe me mbretërimin e Khan Kuvrat. Në fillim të viteve 30 të shekullit të VII. Bullgarët u çliruan nga varësia nominale ndaj Kaganatit Turk Perëndimor. Por pas vdekjes së Kuvratit, bashkimi bullgar u shpërbë; hordhitë individuale të bullgarëve nën komandën e djemve të Kuvrat u mundën nga Khazarët diku në vitet 40-70 të shekullit të 7-të. Legjendat kazare flasin për kazarët që ndjekin armiqtë deri në lumë. Duna, d.m.th. Danubi dhe vendbanimet e bullgarëve të arratisur Asparukh, afër Konstandinopojës. Kështu, rajonet stepë (dhe pjesërisht pyjore-stepë) të Evropës Lindore ranë nën pushtetin e Khazarëve. Asparukh iku në perëndim në vitet 70 të shekullit të 7-të, dhe kjo datë mund të shërbejë si data përfundimtare në procesin e formimit të Kaganate Khazar dhe territorit të tij (në vitet '90 të shekullit të 7-të, pothuajse e gjithë Krimea ishte në fuqia e kazarëve).
Por si arritën kazarët e vegjël të mposhtin bullgarët e shumtë, "si rëra buzë detit"? Një rol të madh luajti armiqësia mes djemve të Kuvratit. Por nga burimet bëhet e qartë gjithashtu se ka pasur një bashkim të fiseve Khazars dhe Alan, të cilat ishin në atë kohë (mesi i shekullit të VII) nën sundimin e Bullgarisë së Madhe.
Territori dhe popullsia
Më shpesh, ata përpiqen të përcaktojnë kufijtë e Khazarisë jashtë kohës, domethënë si diçka të qëndrueshme që nuk ka ndryshuar për tre shekuj. Por kufijtë e këtij shteti, si të tjerëve, nuk mbetën të pandryshuar. Burimet arabe (kryesisht vepra gjeografike) përshkruajnë kufijtë e Khazaria kryesisht për shekujt IX - fillimi i 10-të. dhe vetëm për Kaukazin informacioni i tyre është më i gjerë dhe përfshin shekujt VII-VIII. Burimet bizantine bëjnë rregullime të rëndësishme për fundin e shekullit të 7-të dhe fillimin e shekullit të 8-të. dhe në prag të rënies së Khazaria (vitet 40 të shekullit të 10-të). Për shekujt 9-10. Lajmi i kronikës ruse është i pazëvendësueshëm.
Njësia administrative-territoriale e shtetit Khazar është Klima. Në krye të njësive të tilla në Khazaria ishin guvernatorët (tudunë), të njohur posaçërisht për ne për Krimenë dhe Bullgarinë Vollgë.
Zotërimet e Evropës Lindore të Khazaria, të cilat nuk përfshinin territorin indigjen të kësaj të fundit (Dagestan Primorsky dhe territoret fqinje deri në grykën e Vollgës) ishin burimi kryesor i haraçit për Khazarët, territori i të cilëve, duke përjashtuar pjesë të Primorsky Dagestan, ishte i varfër në burime natyrore. Tokat lëndore (klimat) përfshinin tokat e Burtasëve (mordovianëve), Vollgës së Bullgarisë (me Suvarin), Mari, një pjesë të sllavëve dhe disa territore të tjera në rajonin e Donit. Rajoni i Donit ishte veçanërisht i rëndësishëm për Khazarët; kështjellat e tyre ndodheshin përgjatë Donit dhe Seversky Donets. Më i famshmi prej tyre, Sarkel (Vezha e Bardhë), u ndërtua nga bizantinët me kërkesë të kazarëve në vitet '30 të shekullit të 9-të, por këtu njihen edhe fortifikime të tjera kazare. Ata u dhanë Khazarëve mundësinë për të kontrolluar rrugët tregtare jo vetëm përgjatë Vollgës, por edhe nga Vollga (përmes Perevoloka) në Don, Detin Azov, Krime, etj., Duke pasur parasysh që tregtia ndërkombëtare ishte një nga kryesoret. burimet e ekzistencës për Khazaria dhe klasën e saj sunduese. Posta Khazar ekzistonte gjithashtu në bregun Kaukazian të ngushticës Kerç. Kontrolli i kësaj ngushtice ka qenë gjithmonë jashtëzakonisht i rëndësishëm për kazarët. Në shekujt VIII-IX. prania e Khazarëve në Krime ishte aq domethënëse sa Deti i Zi u quajt Deti Khazar, megjithëse Khazarët nuk kishin një flotë dhe nuk lundruan në Detin e Zi, ndryshe nga Rusia e shekujve 10-11, pas të cilit Deti i Zi më pas u bë i njohur si Deti Rus. Kufijtë e Khazaria në veri-perëndim nuk duken të qarta. Në mesin e shekullit të 10-të. Sarkel ishte një qytet kufitar. Më tej në perëndim në atë kohë, enden peçenegët, të cilët, sipas traktatit të Konstandin Porfirogenitit, duken jo vetëm të pavarur nga kazarët, por edhe një nga tre forcat më të rëndësishme politike (të tjerat janë Rusia dhe Hungaria) në Europa Lindore. Më tej, kufiri shkon në veri dhe arrin në disa burime (një botim i gjatë i letrës së Jozefit) në Dnieper, ku Peçenegët ishin lokalizuar në atë kohë. Për disa arsye, mbreti Khazar nuk i kushtoi rëndësinë e duhur çështjes së kufirit verior në të njëjtin mesazh. Pellgu i Vollgës (duke përjashtuar shtrirjen e sipërme të tij) ishte në shekullin e 10-të. pjesa kryesore e shtetit Khazar. Me sa duket, Vollga Bullgaria nuk ishte në gjendje të hidhte zgjedhën Khazare përpara fushatës së Svyatoslav, megjithëse në 921/922. është bërë një përpjekje e tillë. Kufiri jugor i Khazaria në mesin e shekullit të 10-të është Malet e Kaukazit. Në rajonin e Kaukazit, Khazaria dominohej kryesisht nga Ciscaucasia Lindore me brezin bregdetar përgjatë Detit Kaspik deri në Derbent. Këtu ishte qendra e lashtë e Khazaria, nga ku fuqia e Khazars u përhap në territore të tjera të Evropës Lindore. Grupet më të mëdha etnike lokale (Alanët, Kashakët) në shekujt VII-VIII, dhe gjithashtu pjesërisht në shekullin e IX. ishin të lidhur me Khazaria, megjithëse nuk ka asnjë arsye për të folur për vartësinë e tyre të drejtpërdrejtë ndaj Kaganate. Tashmë në shekullin e VII. Khazarët fituan një terren në Krime, rajonin e Donit dhe Vollgën e Poshtme. Nga mesi i shekullit të 8-të. Rajoni i Vollgës dhe rajoni i Donit bëhen rajonet kryesore të Khazaria. Burtasët, Bullgaria e Vollgës dhe një pjesë e sllavëve lindorë ishin në varësi të Kaganatit. Gjatë lulëzimit të Khazaria (vitet 70 të shek. VII - shekulli VIII), fuqia e saj në perëndim shtrihej deri në Danub. Në shekullin e 9-të. situata ndryshoi dhe deri në fund të shekullit kufijtë e Khazaria nuk shkuan në perëndim më tej se Doni dhe degët e tij. Kufiri lindor i Kaganate nuk shtrihej shumë në rajonin e Vollgës.
Për çështjen e përbërjes etnike, para së gjithash, është e nevojshme të merret parasysh çështja e vetë Khazarëve, vendet e vendbanimit të tyre. "Atdheu" i Khazarëve ishte në Ciskaukazinë Lindore, ku ata u formuan nga përzierja e Savirëve të huaj dhe turqve me popullsinë lokale, kryesisht iraniane, të brezit të stepës dhe bregdetit (Kaspikut). Khazarët jetuan këtu më vonë, pas rënies së Kaganate. Ato përmenden në kronikat e Derbentit të fundit të shekullit të 11-të - fillimi i shekullit të 12-të.
Tashmë në shekullin e VII. Khazarët u vendosën në fortesa të ndryshme, kryesisht periferike. Fillimisht, një nga këto pika ishte gryka e Vollgës, ku më vonë u zhvendos qendra e shtetit. Khazarët ishin të njohur këtu në mesin e shekullit të 12-të. Kronika ruse i quan ata Saksin, domethënë banorë të qytetit të Saksinit, i cili zëvendësoi Atilin e shkatërruar nga Rusët. Një koloni e madhe Khazar u ngrit në Krime, ku mbijetoi edhe pas rënies së Khazaria. Më në fund, kishte një koloni Khazare në Don, kryesisht në rajonin Sarkel. Ne nuk njohim qendra të tjera të vendbanimit të Khazarëve. Por kjo tashmë tregon se kazarët nuk kishin një territor kompakt në shtetin e tyre, por formuan, si të thuash, ishuj në botën e larmishme etnike të Evropës Juglindore.
Burimet arabe i ndajnë kazarët në dy grupe. Njëri quhet Kazarët e Zi, ata janë me lëkurë të errët, pothuajse të zinj, të ngjashëm me hindusët. Përfaqësuesit e grupit tjetër janë të bardhë. Me sa duket, kazarët në shekujt 9-10. ishin një popull mjaft i përzier racialisht dhe jo plotësisht i ngjashëm me kazarët e hershëm (shekulli VII). Përveç kazarëve, në Khazaria jetonin grupe të tjera etnike: Alanët, Bullgarët, Kashakët, Sllavët, Hungarezët, Peçenegët, Burtasët.
Ekonomia dhe marrëdhëniet sociale
Për ekonominë e Khazaria mund të flasim vetëm në termat më të përgjithshëm, kryesisht bazuar në burime të shkruara.
Burimet për shek i përshkruajnë Khazarët si nomadë gjysmë të egër, mjaft të krahasueshëm me Hunët, me të cilët shpesh identifikoheshin. Duke përshkruar ushtrinë Khazare që vepronte në vitet 20 të shekullit të 7-të. në Transkaukazi, ata vërejnë se ajo përfshinte si nomadë ashtu edhe banorë të ulur. Natyrisht, kjo e fundit nënkuptonte kontigjente ndihmëse nga popullsia lokale (iraniane dhe kaukaziane). Sa për vetë kazarët, përshkrimi i tyre është i ngjashëm me atë që mund të gjendet tek autorët që folën për Hunët e shekullit të 4-të. Ata kishin një pamje të pazakontë për një banor të Transkaukazisë - mollëza të gjera, pa qerpikë, me flokë të gjatë, kalorës natyralë. Ushqimi i tyre ishte i zakonshëm për nomadët - mishi, si dhe qumështi i pelës dhe devesë.
Dhe në periudhën e fundit të ekzistencës së Khaganate, Khazarët ruajtën kryesisht zakonet e paraardhësve të tyre. Udhëtari arab tregon drejtpërdrejt se kazarët jetojnë në qytete në dimër dhe shkojnë në stepë në verë. Duke përshkruar kryeqytetin Khazar Atil, ai vëren se nuk ka fshatra pranë këtij qyteti (ose në rrethinat e tij), por fushat e punueshme janë të shpërndara në një distancë prej 20 kilometrash në një rreth, përgjatë lumit dhe në stepë. Khazarët korrin të lashtat në verë dhe i transportojnë në Atil me karroca. Kjo tregon se në fund të shekullit të 9-të - fillimi i shekullit të 10-të. Khazarët merreshin me bujqësi. Orizi tregohet si drithëra e prodhuar, e cila, së bashku me peshkun, quhet ushqimi kryesor i kazarëve. Popullsia e Khazaria indigjene rriti rrush (për shembull, në Samandar kishte deri në 4 mijë hardhi rrushi).
Dokumentet hebraike-hazare përmbajnë informacione shumë të rëndësishme. Letra e Jozefit bën një dallim mjaft të qartë midis popullatës nomade dhe asaj sedentare. Në fakt, vetëm Peçenegët në versionin e gjatë përshkruhen si nomadë (ky etnonim nuk përfshihet në versionin e shkurtër). Sipas editorialit të gjatë, "ata jetojnë në vendbanime të hapura pa mure, enden dhe kampojnë në stepë derisa arrijnë në kufijtë (të hungarezëve). Vendbanimet e tjera të Khazaria përshkruhen ndryshe. Vihet re se vendi ka shumë lumenj të pasur me peshq. Vetë vendi (Khazaria) është pjellor, ka shumë fusha, vreshta, pemishte, si dhe pemë frutore. Në letrën e Jozefit shfaqen tre lloje vendbanimesh të Khazaria: fshatra, fshatra, qytete dhe qytete të fortifikuara. Kjo e fundit me shumë gjasa i referohet një fortese të tipit Sarkel, kryesisht në brezin kufitar.
Që nga fillimi i ekzistencës së tij, shteti Khazar vendosi kontrollin mbi rrugët më të rëndësishme tregtare nga Evropa Lindore në vendet e Azisë Perëndimore. Kjo tashmë tregon rolin që luajti tregtia transitore për Khazaria. Një nga më të rëndësishmet, nëse jo më e rëndësishmja, ishte rruga përgjatë bregut perëndimor të Detit Kaspik, deri në grykën e Vollgës, pastaj deri në këtë lumë. Përafërsisht në zonën e Volgogradit të sotëm, ai u degëzua në dy: njëri vazhdoi lart Vollgën, tjetri kaloi përmes Perevoloka në Don. Të dyja shtigjet në shekullin VII - gjysma e parë e shekullit të 10-të. kontrolluar nga kazarët. Lart Vollgës, tregtarët duhej të kalonin vendin e Burtases dhe të arrinin në Bullgarinë e Vollgës, ku tashmë në shekullin e 9-të. aty ishte një pikë tregtare dhe ku tregtarët myslimanë takoheshin me rusët.
Rruga që të çon në Vollgë përmes Perevoloka u përshkrua nga gjeografët arabë. Filloi në Rusinë e Poshtme (Kiev) dhe kaloi nëpër zotërimet bizantine në Krime, dhe më pas postin Khazar të Samkushit (Samkerts-Tmutarakan). Si bizantinët ashtu edhe kazarët kërkonin të dhjetat për përfitimin e tyre. Pastaj shtegu shkoi përgjatë lumit sllav (Don), nga ku, përmes Perevoloka, tregtarët arritën në Vollgë dhe kaluan kryeqytetin Khazar në Detin Kaspik, prej andej kishte një rrugë karvani për në Bagdad në shekullin e 9-të. Por, pa dyshim, tregtarët rusë mund të hynin në Derbent, Baku dhe Gilan.
Duke pushtuar Krimenë dhe duke dominuar gadishullin Taman, kazarët gjithashtu mbajtën nën kontrollin e tyre një pjesë të konsiderueshme të tregtisë së Detit të Zi. Qendra e këtij të fundit në bregun jugor të Detit të Zi ishte Kostandinopoja dhe Trebizondi. Në Trebizon ka pasur gjithmonë shumë tregtarë: grekë, myslimanë, armenë, si dhe ata që vijnë këtu nga rajoni i sferës së ndikimit Khazar. Vetë Deti i Zi u quajt Deti Khazar për një kohë të gjatë, megjithëse në shekullin e 10-të. ky emër u transferua në Detin Kaspik, dhe Deti i Zi mori emrin Rus, megjithatë, ky nuk ishte emri i tij i vetëm.
Nuk kishte asnjë ose pothuajse asnjë lidhje të drejtpërdrejtë midis Khazaria dhe Evropës Perëndimore dhe madje edhe Qendrore. Natyrisht, Khazarët mbështeteshin këtu, si në lindje, në ndërmjetës, gjë që përcaktohej nga vetë natyra e tregtisë Khazare.
Duke gjykuar nga burimet, tregtia e Khazaria ishte kryesisht tranzit. Gjeografët arabë shkruajnë drejtpërdrejt se në vendin e kazarëve prodhohet dhe eksportohet vetëm ngjitësi (peshku). Ndoshta kjo nuk është plotësisht e saktë, pasi mund të supozohet se skllevër u eksportuan nga Khazaria. Por, me sa duket, ky artikull tregtar nuk ishin gjithashtu vetë kazarët (kryesisht), por fqinjët e tyre - hungarezët, peçenegët, etj., Të cilët rishitën robërit e kapur gjatë bastisjeve në tokat e sllavëve, çerkezëve, etj., Tregtarë nga Atil.
Mjaltë, dylli, kastor, sbel, lëkura dhelpra dhe gëzofi u eksportuan nga vendet e Burtases, Bullgarëve dhe Rusisë përmes Khazaria. E gjithë kjo ishte në kërkesë të madhe në vendet e Lindjes, dhe Khazarët morën fitime të mëdha në formën e detyrimeve që u vendosën tregtarëve të huaj. Për fqinjët e Khazarëve, kjo ishte jashtëzakonisht e rëndë, dhe fushata e ushtrisë së Svyatoslav kundër qyteteve kryesore Khazare u shkaktua gjithashtu nga këto arsye ekonomike.
Në lidhje me problemin e tregtisë përmes Khazaria, është e rëndësishme t'i kushtohet vëmendje një rrethane: asgjë nuk dihet për tregtarët Khazar. Natyrisht, në këtë shtet, tregtia ishte plotësisht në duart e tregtarëve hebrenj që jetonin në të gjitha qytetet e vendit dhe ky fakt që në një vend për të cilin tregtia transitore ndërkombëtare ishte me rëndësi të madhe, ajo përfundoi në duart e hebrenjve transetnik. kapitali tregtar, ishte i një rëndësie vendimtare në historinë e Khazaria dhe, padyshim, u bë arsyeja më e rëndësishme për adoptimin e Judaizmit si fe shtetërore nga mbreti Khazar dhe shoqëruesit e tij.
Në Khazaria, dirhami arab ishte kryesisht në qarkullim me varietetet e tij të prera në entitete shtetërore të pavarura ose gjysmë të pavarura të Afrikës së Veriut, Azisë Qendrore dhe Iranit. Ajo mori (nga tregtarët hebrenj) emrin "sheleg" ("e bardhë", "argjend"), dhe kjo njësi monetare përmendet në PVL për zotërimet kazare në tokat e sllavëve lindorë. Në shtetet myslimane, monedhat e tyre ishin të natyrës themelore; nuk është rastësi që monedhat filluan të përdoren tashmë në shekullin e 10-të. prodhuar në Vollgë Bullgari, fisnikëria e së cilës u konvertua në Islam.
Në një kohë më të hershme, kur kazarët ishin ekskluzivisht nomadë, struktura e tyre shoqërore ishte një lloj marrëdhënie klanore, të cilat nomadët, për shkak të specifikave të organizimit të tyre ekonomik, ekzistonin gjithmonë. Familja, klani, fisi, bashkimi i fiseve janë hapat e strukturës shoqërore të natyrshme në shoqërinë nomade. Përmbajtja dhe raporti specifik i këtyre elementeve mund të ndryshojë, por ato ekzistojnë për aq kohë sa mbetet jeta nomade. Për më tepër, disa nga këto forma ose elementë të tyre rezultojnë të jenë shumë këmbëngulës dhe vazhdojnë për ca kohë edhe kur vetë popullsia vendoset në tokë.
Në të njëjtën mënyrë, klanet Khazar nuk u zhdukën dhe ekzistonin deri në fundin e shtetit Khazar. Mbreti Jozef vëren ekzistencën dhe numrin e këtyre fiseve. Vetë ekzistenca e tyre tregon se shoqëria kazare e shek. ishte klasa e hershme, ku procesi i formimit të marrëdhënieve feudale nuk kishte shkuar ende larg. Në të njëjtën kohë, Khazarët tashmë në shekullin e VII. spikati fisnikëria, e bashkuar organizativisht në familje fisnike. Një nga emërtimet më të zakonshme për fisnikërinë Khazar ishte fjala "Tarkhan".
Kështu, popullsia e Khazaria u nda në dy pjesë: fisnikëria (Tarkhans) dhe njerëzit e thjeshtë. Dallimi midis tyre ishte se Tarkhanët nuk paguanin taksa, por ishin të detyruar të kryenin shërbimin ushtarak, më së shpeshti në kalorësi. Megjithatë, "njerëzit e thjeshtë" nuk kanë rënë ende në varësi feudale. Është domethënëse që kur, në rast të ndonjë fatkeqësie që i ndodhi vendit (në shekullin e 10), ishte e nevojshme të vriteshin Khakan, si njerëzit fisnikë ashtu edhe njerëzit e zakonshëm erdhën te mbreti.
Ruajtja e relikteve të organizimit klanor, liria nga popullsia kryesore dhe në të njëjtën kohë identifikimi i një klase të veçantë fisnikërie (Tarkhans) tregon se Khazaria mund të konsiderohet si një shoqëri e klasës së hershme, ku diferencimi shoqëror nuk arriti thellësi të madhe, megjithëse u shfaq në një formë specifike.
Popujt e varur nga Khazaria ishin në faza të ndryshme të zhvillimit shoqëror. Sllavët lindorë, bullgarët e Vollgës dhe disa të tjerë përjetuan të njëjtën fazë të marrëdhënieve të hershme klasore si kazarët. Por Burtasët nuk e arritën atë. Burimet raportojnë se vendi i tyre ishte shumë i populluar, i pasur me gëzof, por nuk kishin kokë dhe në çdo vend sundonte një sheik, pra një plak. Në të njëjtën kohë, Burtasët i bënë një haraç të madh Khazaria dhe vendosën deri në 10 mijë kalorës me kërkesë të mbretit Khazar.
Nuk ka pothuajse asnjë informacion në lidhje me pronësinë e tokës në Khazaria. Nga korrespondenca e Jozefit del qartë se toka ishte në dispozicion të klanit dhe konsiderohej si një pronë e marrë nga paraardhësit, dhe kjo vlente edhe për familjen mbretërore. Pra, në Khazaria kishte një të drejtë familjare për tokë.
Në Khazaria shumëfisnore, ku popullsia shpallte fe të ndryshme (Islam, Krishterim, Judaizëm dhe kulte pagane), nuk u zhvillua një ligj i unifikuar shtetëror dhe një sistem i unifikuar ligjor. Autorët arabë raportojnë se nën mbretin në Atila kishte shtatë gjykatës (kadis): dy për muslimanët që gjykonin sipas Sheriatit; dy për çifutët (kazarët që u konvertuan në judaizëm dhe hebrenjtë) të cilët gjykuan në përputhje me Tevratin; dy për të krishterët, që drejtonin gjyqin sipas Ungjillit dhe një për paganët (sllavët, rusët dhe idhujtarët e tjerë), të cilët gjykonin sipas zakoneve pagane, domethënë "sipas diktateve të arsyes". Në rastin e rasteve veçanërisht të rënda, të gjithë këta gjyqtarë u takuan me kaditë myslimanë dhe vendimet e tyre mbi Sheriatin ishin më të mëdha. Burime të tjera arabe vënë në dukje se mes këtyre gjykatësve dhe mbretit ka pasur një ndërmjetës që ia ka përcjellë mbretit vendimet e gjyqtarëve dhe pasi janë miratuar nga ky i fundit, ato janë kryer. Kjo praktikë ekzistonte në Khazaria në shekujt 9-10.
Në periudhën e hershme të ekzistencës së shtetit Khazar, ushtria e tij përbëhej nga milici të vetë Khazarëve dhe popuj dhe fise vartëse. Në shekujt 9-10. situata ka ndryshuar. Trupat ndihmëse nga popujt e nënshtruar u thirrën ende, por rolin kryesor filluan ta luanin trupat mercenare të përbëra nga myslimanët, rusët dhe sllavët. Ajo ishte e ndarë në dy pjesë - myslimane dhe sllavo-ruse. Kjo ushtri numëronte 12 mijë njerëz dhe kishte një trupë luftëtarësh muslimanë al-arsiya që numëronte rreth 7 mijë kalorës me zinxhirë dhe forca të blinduara, të armatosur me harqe. Mercenarëve iu pagua një rrogë; pas vdekjes së njërit prej mercenarëve, në vend të tij u mor një luftëtar i ri.
Ndryshimi në përbërjen e ushtrisë Khazare është padyshim një dëshmi indirekte e ndryshimeve shoqërore në shoqërinë Khazare në shekujt 9-10. Kjo sugjeron që Khakans nuk u besonin më milicive, por u përpoqën të mbështeteshin në njësi me pagesë që nuk ishin të lidhura me vendin dhe, me sa duket, ishin plotësisht të varur nga Khakan. Në fakt, ata shpejt ranë plotësisht nën ndikimin e këtyre mercenarëve dhe komandantëve të tyre, dhe mbretit në shekullin e 10-të. u detyrua t'u bindej mercenarëve të tij dhe mbi të gjitha gardës myslimane.
Sistemi politik
Dinastia e Khazar Khakans është gjurmuar në dinastinë e klanit Ashina.
Në periudhën e hershme të historisë së Khazars, sundimtari i tyre suprem, si më parë sundimtari i Khaganate Turk, quhej Khakan. Në literaturën moderne përgjithësisht pranohet se titulli "Khakan" erdhi në mjedisin turk nga populli Rouran. Më pas ajo u vesh nga sundimtarët suprem të Kaganatit Turk, Avarët dhe, së fundi, Khazarët, ndër të cilët është më i njohur në Evropën Lindore.
Për sa i përket kuptimit të përgjithshëm të titullit "Khakan", midis turqve të shekujve 6-10. nënkuptonte sundimtarin suprem të cilit i nënshtroheshin sundimtarët e tjerë. Prandaj, për shembull, perandorët kinezë quheshin Khakans, dhe vetë ky titull identifikohet me perandorin e epokës feudale.
Informacion interesant për sundimtarin e kazarëve në gjysmën e parë të shekullit të 8-të, të raportuara nga al-Kufi, i cili, ndryshe nga shkrimtarët e tjerë arabë të shekujve 9-10. tregon në detaje për luftërat arabo-hazare. El-Kufi e quan sundimtarin edhe khakan edhe mbret (malik), por është e qartë se ky është një dhe i njëjti person. Në disa raste, historiani thjesht shkruan për Khakan Malikun e Khazarit. Kjo dëshmon se në gjysmën e parë të shek. Khakan kishte fuqi të plotë dhe ishte ai që u quajt mbret nga autorë të huaj. Burime të ndryshme përshkruajnë mërgimin e perandorit Justinian II në Chersonesos, ku ai filloi marrëdhëniet dhe u lidh me sundimtarin Khazar. Historianët bizantinë e quajnë këtë të fundit kagan, dhe Nikefori e quajti atë hegjemon (udhëheqës) ose arkon, duke shpjeguar se vetë kazarët e quajnë kagan. Në lidhje me këto ngjarje, Mikhail Sirian thërret kreun e Khazar Khakan. Al-Mas'udi në këtë rast përdor titullin "malik", dhe në tekstin sirian të Bar Gebreya gjejmë "khakan".
Kështu, evolucioni i fuqisë supreme midis kazarëve mund të përfaqësohet si më poshtë. Në VII - gjysma e parë e shekullit të 8-të. Në krye të shtetit ishte Khakan, në duart e të cilit ishte i gjithë pushteti. Khakan u mbështet në fisnikërinë Khazar (Tarkhans). Personi tjetër pas Khakan ishte Shad, një nga të afërmit më të afërt të Khakan (shekulli VII). Shad komandonte ushtrinë dhe, mbase, marrëdhëniet e jashtme ishin në duart e tij (ose kaluan në duart e tij). Humbja në luftën me arabët në vitet '30 të shekullit të 8-të. çoi në një konflikt midis fisnikërisë Khazar, si rezultat i të cilit Shad gradualisht e shtyu Khakanin në sfond, duke marrë titullin baka (bek, mbret). Ishte në shekullin e 9-të. në Khazaria kishte një lloj pushteti të dyfishtë, i cili në shek. u zëvendësua nga pushteti i bakut (bek), i cili i privoi hakanit nga çdo pushtet dhe ndikim real.
Fuqia e sundimtarit suprem të Khazaria (khakan, më pas shada-bek) ishte, në fakt, e pakufizuar, megjithëse ka arsye të besohet se edhe në periudhën e fundit të ekzistencës së shtetit Khazar, roli i traditave të klanit ishte i fortë , kryesisht për sa i përket anëtarësimit të detyrueshëm të sundimtarit në një familje - familje të caktuar
Në Khazaria kishte një administratë qendrore, nga e cila ne njohim gjyqtarë për njerëz të besimeve të ndryshme. Funksionet kryesore të administratës qendrore u reduktuan në drejtimin e ushtrisë, mbledhjen e taksave dhe detyrimeve, procedurat ligjore dhe kultin (më saktë, kultet).
Sa i përket qeverisjes vendore në Khazaria, ajo ishte e një lloji të dyfishtë, pasi vetë ky shtet përbëhej nga dy lloje vendesh dhe rajonesh vartëse. Së pari, këto janë vende që drejtoheshin nga princa vendas, krerët etj. Së dyti, rajone të varura drejtpërdrejt nga khakan (mbret) dhe të qeverisur nga guvernatorët e tij. Në pozicionin e të parës ishin Bullgaria e Vollgës, rajonet sllave lindore (Vyatichi, veriorët, Radimichi, Polyanët), hungarezët nomadë në shekullin e 9-të, ndoshta Burtases, si dhe disa pjesë (kryesisht bregdetare) të Dagestanit modern. Nuk dihet se kur Volga Bullgaria iu nënshtrua kazarëve, por në shekullin e 9-të. "Mbreti i sllavëve" i paguante haraç Atilit në sasinë e lëkurës së puresë nga shtëpia ("byt"), dhe djali i sundimtarit bullgar ishte peng i mbretit të Khazarëve. Pagesa e haraçit nga sllavët lindorë ndaj kazarëve në formën e peliçeve dhe parave raportohet nga PVL. Por mund të ketë pasur disa. Magjarët, të cilët erdhën në Levedia dhe më pas në Atelkyuza, kishin arkonët e tyre, të cilëve ishin udhëheqës vartës që mbanin titujt "gila" dhe "karkha". Para largimit të fiseve Magyar në Pannonia, arkonët hungarezë ishin në varësi të Khazars dhe ishin aleatët e tyre në luftën kundër Pechenegs. Për Burtasët, burimet e hershme (deri në shekullin e IX) emërtojnë vetëm sheikë për çdo vend.
Përfaqësuesit vendorë të pushtetit qendror quheshin tudunë. Ky titull vjen nga kinezishtja tu"t"ung - "shefi i administratës civile". Ajo erdhi te turqit nëpërmjet gjuhëve iraniane lindore (sako-khotaneze), ku do të thoshte "asistent i ngushtë." Ndër kazarët, tudunët fillimisht ishin diçka si njerëzit e afërt të sundimtarit. Ka shumë pak informacion për qeverinë lokale në Kaganate Khazar Në shek. .
Qytetet e Khazaria
Duket se duhet të flasim në mënyrë specifike për qytetet e Khazaria (vendi, shteti), dhe jo për qytetet kazare, pasi përbërja multietnike e popullsisë së këtij shteti dhe jeta nomade e vetë kazarëve, të paktën deri në shek. shekulli i 9-të, nuk ofrojnë baza për përcaktimin e qyteteve të Khazaria si Khazar. Më tej do të flasim vetëm për qytetet më të mëdha dhe më të famshme.
Varachan(opsioni-Varajan). Përmendet vetëm në burimet armene të shek. Varachan (Varajan) përmendet gjithashtu në "Gjeografia armene" si qyteti i "Khons". Nuk ka asnjë lajm tjetër për të. Sipas burimeve, Varachan ndodhet relativisht afër Derbentit, por ku ende nuk është vendosur. V.F. Minorsky e identifikon atë në zonën Bashly (lumi Artozen në Dagestan). S.A. Pletneva, duke pranuar identifikimin e Varachan me Balanjar, e sheh këtë qytet në lumë. Sulak, duke besuar se ishte e pamundur të mbyten njerëzit në lumenjtë e tjerë të Dagestanit, përkatësisht në Balanjar-Varachan, arabët në 723 mbytën të burgosurit në lumë.
Balanjar- një nga tre qytetet më të famshme të Khazaria, me sa duket kryeqyteti i parë Khazar. Etimologjia e emrit është e paqartë. Emri Balanjar gjendet vetëm në burimet arabo-perse dhe jo vetëm në lidhje me qytetin. At-Tabari (megjithëse kur përshkruan ngjarjet e shekullit të 6-të) ka një fis Balanjar pranë Abkazëve, Alanëve dhe popullit Banjar edhe më të panjohur. Për më tepër, burimet përmendin R. Balanjar përtej Derbentit, qafat e Balanjarit dhe, në fund, malet e Balanjarit. Yakut, duke përmbledhur të dhënat e gjeografisë arabe, e vendos qytetin e Balanjar përtej Derbentit si qytetin e parë të Khazaria. Gjatë fushatave arabe për Derbentin në shekujt VII-VIII. qyteti i parë i Khazaria që ata sulmuan ishte Balanjar. Ndoshta R. Balanjar është Ulluchay, malet Balanjar janë gërvishtjet e kreshtës së Kaukazit në veri të këtij lumi (këto nxitime këtu vijnë mjaft afër bregut, dhe më pas ishte këtu ku ndodheshin qafat e Balanjar), dhe qyteti i Balanjar ishte diku në pjesën e poshtme. arrin në Ulluchay. Një autor i tillë i respektuar si al-Mas "udi e quan Balanjar ish-kryeqytetin e Khazaria, dhe kjo është një arsye tjetër për të identifikuar Varachan me Balanjar. Vërtetë, burimet e shekullit të 10-të, si rregull, nuk e përmendin realisht Balanjar, por kjo është padyshim për faktin se në shekullin e 10-të ky qytet humbi rëndësinë e tij (ndoshta për shkak të luftërave arabo-hazare të shekullit të 8-të dhe afërsisë së tij me kufirin arabo-hazar), dhe ndoshta nuk ekzistonte më.
Në fakt, Balanjar u ngrit, padyshim, si rezultat i ndryshimeve socio-ekonomike në shoqërinë e popullsisë së vjetër (para-Khazare) të Primorsky Dagestan dhe si vendbanim i sundimtarëve lokalë, dhe më pas Khazar Khakans. Qyteti ishte me sa duket tashmë në shekullin e VII. mjaft i madh. Sigurisht, do të jetë e mundur të flitet për zgjidhjen përfundimtare të çështjes së popullsisë së Balanjar (dhe qyteteve të tjera të Khazaria) kur ky qytet të gjendet dhe eksplorohet arkeologjikisht. Balanjar përmendet shpesh në lidhje me luftërat arabo-hazare të VII - gjysma e parë e shekullit të 8-të. Në vitin 104 hixhri. (722/723) komandanti arab el-Xherrah mori këtë qytet. Sipas al-Kufit, guvernatori i Balanxharit e njohu autoritetin e kalifit. Sipas et-Tabariut, el-Xherrah mori kështjellat nga Balanxhari dhe dëboi të gjithë banorët e tij. Kjo mund të kuptohet edhe si shkatërrim dhe madje edhe shkatërrim i Balanjar. Ibn al-Athiri, duke përshkruar me hollësi luftën e el-Xherrah-ut, vëren se muslimanët e pushtuan qytetin me forcën e shpatës dhe e plaçkitën atë në mënyrë që çdo kalorës të merrte një plaçkë në shumën prej 300 dinarë, dhe kishte 30 mijë kalorës. Al gjithashtu raporton për kapjen e Balanjar këtë vit - Yakubi. Kur në fillim të shek. Yakut ar-Rumi mblodhi informacione për Balanjar në bibliotekat më të mira të botës muslimane, ai nuk mund të gjente shumë dhe u kufizua në informacione rreth fushatave të Salman dhe Abd ar-Rahman ar-Rabi në vitet 40-50 të shekullit të 7-të.
Samandar- një tjetër nga tre qytetet më të famshme të Khazaria. Për etimologjinë e këtij emri ka mendime të ndryshme. "Dar" (me një "a" të shkurtër) në persishten moderne është "porta", por megjithëse pjesa e dytë e emrit të regjistruar në burimet arabe është shkruar kështu, është e mundur që në fakt duhet të ketë pasur "dar" me një "a" e gjatë dhe më pas kjo fjalë në persisht do të thotë "shtëpi, banesë". Akoma më interesant është se forma me të shkurtër "a" në persishten e mesme kishte kuptimin e fundit, si dhe "pallat". Duke supozuar se emri Samandar është iranian, ne duhet të dalim nga gjuhët iraniane qendrore. Nga këto, më i famshmi është persishtja e mesme. Le të përpiqemi të shpjegojmë nga gjuhët iraniane pjesën e parë të emrit të qytetit - "saman". Në persishten moderne do të thotë "jasemini", por, për shembull, në gjuhën kurde është ruajtur edhe kuptimi "i bardhë". Prandaj, ka arsye për të interpretuar emrin Samandar si "shtëpi e bardhë, pallat". Ishte popullor në Khazaria. Për më tepër, fjala "e bardhë" në gjuhët turke nënkuptonte jo vetëm ngjyrën, por edhe fisnikërinë, cilësinë më të lartë, krh. Hordhi i Bardhë në shekujt XIII-XV. dhe emri i Carit rus nga popujt turq si "Cari i Bardhë".
Ku ndodhej Samandar? Një numër studiuesish e identifikojnë atë me rajonin e Makhachkala ose Tarka, të tjerë e gjejnë atë në Terek ose Aktam, në vendin e Kizlyar. Çështja mbetet e diskutueshme deri në një studim të plotë arkeologjik të pjesës veriore të Primorsky Dagestan, ku ka shumë vendbanime antike të epokës Khazar. Por unë do të doja të tërhiqja vëmendjen te një sërë dëshmish burimesh. Së pari, ka arsye shumë serioze për të kërkuar Samandarin në brigjet e Detit Kaspik. Së dyti, ky qytet ishte me të vërtetë diku në rajonin e Nizhny Terek - Makhachkala moderne.
Kështu, mund të konkludojmë se qyteti i dytë më i rëndësishëm i Khazarëve, i cili mbante emrin iranian Samandar, i cili korrespondonte me Saryshink turk, i përkthyer nga arabët si al-Bayda, ndodhej diku brenda Dagestanit Detar modern verior. Ky qytet ishte kryeqyteti i Khazaria, me shumë gjasa në vitet 20-30 të shekullit të 8-të, pas kapjes së Balanxharit nga trupat e al-Jarrah dhe para fushatës së Mervanit në 737. Qyteti ruajti ekonominë e tij dhe, në një një masë të caktuar, rëndësi politike më vonë. Sipas Ibn Haukal, Samandar u shkatërrua nga Rusët në 968/969.
Atil- kryeqyteti i fundit i kazarëve në grykën e Vollgës, i quajtur pas këtij lumi. Qyteti quhej ndonjëherë ndryshe, me sa duket me emrin e njërës prej tre pjesëve në të cilat ishte ndarë. Megjithatë, Atil mund të ketë emrin e tij të dytë. Fjala "atil" është padyshim fino-ugrike dhe do të thotë "lum". Nuk ka një fjalë të tillë në hungarezen moderne, por p. Lumi i Bardhë në Bashkiria quhet ende Ak Adil (Lumi i Bardhë), dhe paraardhësit e Bashkirëve në shekullin e 13-të. ata flisnin gjuhën ugrike, e kuptueshme për hungarezët. Atil, siç u tha, përbëhej nga tre ose, më saktë, dy pjesë, të vendosura në të dy brigjet e lumit. Pjesa e tretë është ishulli në të cilin ndodhej rezidenca e mbretit, megjithëse Khakan, i hequr nga pushteti, jetonte gjithashtu në të njëjtën kështjellë-kështjellë. Këtë e vërtetojnë të dhënat nga letra e Jozefit, sipas së cilës ishte mbreti me shoqërinë dhe oborrin e tij që jetonte në qytetin e tretë. Duket se ky qytet i tretë, ose më mirë pjesa e tij e fortifikuar, ishte themeli themelor i kryeqytetit të fundit kazar, rreth të cilit u rritën më pas "qytetet" e veçanta, të cilat përbënin dy pjesët e tjera të Atilit të shekullit të 10-të. Është e mundur që vetëm atëherë të shfaqej emri Atil për të gjithë kryeqytetin, ndërsa më parë kjo qendër e Khazaria quhej ndryshe, me sa duket në bazë të saj, ishulli-kështjella ku ndodhej "qeveria" e Khazaria. Në burimet e shek. Atili nuk është aty. Kryeqyteti i Khazarëve në shekullin e 9-të. ndodhej në grykën e Vollgës (Atil) dhe quhej Khamlij (ndoshta Khamlykh). Khazaran nganjëherë quhej pjesa perëndimore e Atilit, ku jetonte mbreti dhe, me sa duket, fisnikëria Khazar.
Popullsia e Atilit përbëhej nga përfaqësues të grupeve dhe feve të ndryshme etnike. Burimet shkruajnë për një numër të madh myslimanësh, madje përmendin numrin e tyre (më shumë se 10 mijë njerëz). Me sa duket, myslimanët përbënin shumicën e banorëve të Atilit. Burimet arabe i vendosin ato në radhë të parë. Nga materialet e al-Mas "udi është e qartë se hebrenjtë ishin çifutë të vërtetë, kryesisht emigrantë nga Bizanti, si dhe mbreti, rrethi i tij dhe kazarët e familjes mbretërore. Është e vështirë të gjykohet përbërja etnike e Popullsia muslimane e Atilit, meqenëse, përveç emigrantëve nga rrethinat e Khorezmit, nuk përmenden emra edhe grupe të tjera etnike. Por i njëjti al-Mas "udi shkruan se në Atila ka shumë tregtarë dhe artizanë myslimanë që kanë ardhur në vendin e Mbreti Khazar, duke pasur parasysh drejtësinë dhe sigurinë që mbizotëronte atje, dhe kjo është dëshmi se popullsia myslimane e kryeqytetit Khazar përbëhej nga një numër imigrantësh nga vende të ndryshme islame. Në Atila kishte një xhami katedrale me minare dhe xhami të tjera me shkolla.
Atil u mor dhe u shkatërrua nga Rusia në 968/969. dhe, me sa duket, nuk u restaurua. Në grykën e Vollgës në shekujt 11 - fillim të shekullit të 13-të. ekzistonte një qytet i Saksinit, por nëse ai ndodhej në vendin e Atilit nuk dihet
Sarkel-Sharkil (Vezha e Bardhë)- një kështjellë Khazar në Don, afër Perevoloka, tani në fund të detit Tsimlyansk. Emri përbëhet nga dy pjesë: "shar" - "e bardhë" dhe "kel" ("kil") - "shtëpi" iraniane, "kështjellë". Emri i lashtë rus i kalasë është i njohur - Belaya Vezha, ku fjala e dytë është "vezha" iraniane, e cila u përfshi në gjuhët sllave, që do të thotë "vendbanim, fortifikim, kullë".
Zona e Sarkelit ishte e rëndësishme, pasi këtu kalonte rruga tregtare nga Don në Vollgë. Prandaj, edhe para ndërtimit të kësaj fortese, në bregun e djathtë të Donit ka pasur një fortifikim që kryente funksione kontrolli përgjatë kësaj rruge. Ajo u ngrit në shekullin e 8-të. dhe u shkatërrua në shekullin e 9-të, ishte ai që u zëvendësua nga Sarkel. Ky i fundit u ndërtua me ndihmën e bizantinëve, të cilët, me kërkesë të kazarëve, dërguan inxhinier Petrov për të ndërtuar këtë kala. Sarkel u ndërtua kundër armiqve nga perëndimi, dhe i tillë për Khazaria në vitet '30 të shekullit të 9-të. u bënë rusë. Sarkel ishte, në fakt, një kështjellë, jo një qytet, megjithëse aty jetonin artizanë dhe tregtarë. Gërmimet zbuluan aty një kala me tulla 186 m e gjatë dhe 126 m e gjerë me mure të fuqishme 3,75 m të trasha, kulla dhe dy porta. Sipas Konstandin Porphyrogenitus, kalaja e Sarkelit ruhej nga 300 luftëtarë Khazar, përbërja e të cilëve rinovohej çdo vit. Gërmimet treguan se në Sarkel kishte dy grupe popullsie: njëri ishin banorë vendas, tjetri ishin nomadë, të cilët, padyshim, korrespondonin me garnizonin e përmendur nga perandori bizantin. Në 965, Princi Svyatoslav kundërshtoi Khazarët dhe "mori qytetin e tyre Belaya Vezha". Mund të supozohet se atëherë Vezha e Bardhë ishte nën kontrollin e Rusisë për ca kohë dhe nëpërmjet saj, të paktën deri në mesin e shekullit XI, kryheshin lidhjet me Tmutarakan.
Samkerts (Samkush) - Tmutarakan. Emri i vjetër rus Tmutarakan vjen nga forma greke. Shumica e studiuesve besojnë se Samkerts (Samkush) dhe Matarkha (Tmutarakan) janë i njëjti qytet në Gadishullin Taman. Sipas të dhënave arkeologjike, Tamatarkha VII-X shekuj. ishte një qytet i populluar tregtar.
Shfaqja dhe zhvillimi i shumicës së qyteteve, dhe veçanërisht kryeqytetit të fundit - Atilit, është i lidhur me tregtinë transitore. Atil u ngrit në grykën e Vollgës, ku nuk kishte vendbanime të vendosura, por ku bashkoheshin rrugët tregtare nga rrjedhat e sipërme të Vollgës, Donit, Kaspikut dhe Azisë Qendrore. Nuk është rastësi që pas vdekjes së Atilit, këtu u shfaq qyteti i ri i Saksinit, dhe më vonë, në shekujt 15-16, Astrakhani. I njëjti është roli i Tamatarkha, dhe në një farë mase Balanjar dhe Samandar, megjithëse këta të fundit, me sa duket, janë rritur në lidhje me zhvillimin e ekonomisë lokale.
Një arsye tjetër për shfaqjen e qyteteve të Khazaria lidhet me rolin e tyre si qendra administrative shtetërore të vendit ose pjesëve të tij individuale. Prandaj, rënia e shtetit Khazar çoi në rënien ose zhdukjen e qyteteve të tilla. Kjo u lehtësua nga përbërja e larmishme etnike dhe fetare e popullsisë së tyre, e cila, si në Atila, formohej nga bashkësi të ndryshme të ardhur dhe elementë etnikë të lidhur lirshëm me territorin e caktuar.
Feja kazare
Paganizmi origjinal kazar ishte një amalgamë komplekse kultesh me përmbajtje dhe origjinë të ndryshme.
Në kushtet e kontakteve me vendet ku dominonin fetë monoteiste (Krishterimi, Islami), tashmë në shek. lind pyetja për pranimin e ndonjë prej këtyre besimeve, pasi ato ishin më në përputhje si me kushtet e përgjithshme të epokës ashtu edhe me interesat e shtetit të klasit të hershëm Khazar.
Në 737, Mervai ibn Muhamedi mori kryeqytetin Khazar, pas së cilës Khakan ikën në veri. Arabët e persekutuan dhe ai përfundimisht paditi për paqe, duke premtuar se do të konvertohej në Islam. Kalifët dhe rrethi i tyre, duke e njohur Islamin si besimin e vetëm të vërtetë, ranë dakord për një farë tolerance ndaj feve që kanë shpallje të shkruara (Krishterimi, Judaizmi, Zoroastrianizmi). Dhe megjithëse qëndrimi praktik ndaj këtyre feve ndryshoi, në përgjithësi ato mbetën në pozitën e atyre të mbrojtura. Kultet pagane nuk ishin të tilla. Khazarët ishin paganë dhe pushtuesi Merwan, në përputhje me praktikën myslimane, u ofroi atyre konvertimin në Islam. Ndoshta, në ato kushte, Khakan u detyrua të pajtohej me këtë, por nuk ka gjasa që ai ta kryente atë. Përveç kësaj, duhet të kihet parasysh se në atë kohë nuk kishte muslimanë në Khazaria, kishte pak prej tyre edhe në Transkaukazi dhe Azinë Qendrore, dhe Khakan vështirë se mund të pranonte një fe që askush nuk e shpallte në shtetin e tij.
Kanë kaluar pak më shumë se njëqind vjet dhe burimet myslimane e regjistrojnë judaizmin si fenë shtetërore të Khazaria. Pikërisht në këtë kohë (përafërsisht vitet 50-70 të shekullit të 9-të) daton mesazhi në të cilin, në Khazaria, judaizmi u shpall nga "koka më e lartë" (d.m.th., Khakan), Shad, si dhe prijësit dhe fisnikërinë, ndërsa pjesa tjetër e popullit i përmbahej një besimi të ngjashëm me atë të turqve. Kështu, në gjysmën e dytë të shek. Fisnikëria e Khazaria shpalli fenë hebraike, ndërsa njerëzit vazhduan t'u përmbaheshin kulteve të vjetra pagane.
Bulan, paraardhësi i mbretit, i cili mbante titullin "Shad", arriti të detyrojë Khakan të pranojnë Judaizmin, sepse këtë fe nuk e shpallnin kundërshtarët e atëhershëm të Khazarëve - arabët dhe Bizanti. Nga historia e Jozefit është e qartë se Bulan u mbështet nga "koka" të tjerë të Khazaria, të cilët së bashku me të ushtronin presion mbi Khakan. Rezulton se iniciatori i adoptimit të Judaizmit nuk ishte Khakan, por një person tjetër (mbreti, në terminologjinë e Jozefit), por ishte sanksionuar nga Khakan në atë kohë. Por duke qenë komandanti i të gjitha trupave, (“shad”) Bulani fitoi pushtetin falë konfrontimit me fqinjët që doli të ishin të një feje tjetër dhe mundësisë për ta larguar hakanin nga pushteti real.
Pranimi i Judaizmit mund të datohet në kohën e Harun al-Rashid, i cili hipi në fron në vitin 786. I-el-Mas'udi, i cili jetoi njëqind vjet e gjysmë pas kësaj, nuk dinte një datë më të saktë. Nuk mund ta datojmë më saktë.
Cilat ishin arsyet e adoptimit të Judaizmit nga elita e Khazaria?
Pranimi i njërës apo tjetrës fe monoteiste është një fenomen i natyrshëm në çdo shoqëri feudalizuese, ku lufta e pushtetit qendror, nga njëra anë, me reliket e forta të sistemit fisnor dhe nga ana tjetër, me decentralizimin feudal në zhvillim, urgjentisht. kërkonte zëvendësimin e politeizmit me monoteizmin, duke shenjtëruar pushtetin e një sovrani. Por forma e monoteizmit mund të ishte e ndryshme dhe kjo varej nga shumë faktorë, duke përfshirë edhe ata të politikës së jashtme.
Duke marrë përafërsisht çerekun e fundit të shekullit të 8-të si datën e judaizimit të fisnikërisë kazare, le të shohim se cilat arsye çuan në këtë ngjarje. Khazar Shad, i cili e nisi atë, kishte një zgjedhje midis tre feve monoteiste: Krishterimi, Islami dhe Judaizmi. Nga këto, dy të parat ishin fetë shtetërore të dy fuqive më të mëdha të asaj kohe, me të cilat Khazaria kishte një larmi marrëdhëniesh - Bizanti dhe Kalifati Arab. Krishterimi ishte i përhapur në mesin e subjekteve të Khazaria - banorët e Krimesë. Këtë besim e shpallën shumica e banorëve të Transkaukazisë - Armenia, Gjeorgjia, Shqipëria Kaukaziane. Duket se adoptimi i krishterimit nga kazarët ishte i pritshëm, veçanërisht pasi një përpjekje e këtij lloji kishte ndodhur tashmë në shekullin e VII. E megjithatë kishte arsye që nuk kontribuan në këtë. Nëse në gjysmën e parë të shek. Bizanti ishte aleat i Khazarisë kundër arabëve, por në gjysmën e dytë të këtij shekulli situata ndryshoi. Khazarët ndërhynë në çështjet Transkaukaziane dhe ndihmuan princin Abhaz Leon, babai i të cilit ishte i martuar me vajzën e Khakan, të bëhej i pavarur nga perandoria. Kjo ndodhi në vitet 80 të shekullit të 8-të. Për më tepër, Leoni II i Abkhazisë (758-798) aneksoi Egrisin, domethënë një pjesë të konsiderueshme të Gjeorgjisë Perëndimore, në zotërimet e tij. Kjo ishte një goditje e fortë për Bizantin dhe u deshën pesëdhjetë vjet që të rivendoseshin marrëdhëniet e mira midis tij dhe Khazarisë. Në kushte të tilla, vështirë se mund të flitej për pranimin e krishterimit, aq më tepër që vendet e krishtera të Transkaukazisë në gjysmën e dytë të shek. iu nënshtruan pushtimeve kazare të paktën dy herë.
Kushtet për pranimin e Islamit ishin po aq të pafavorshme. Kalifati mbeti armiku kryesor i kazarëve, megjithëse luftërat e mëdha arabo-hazare në gjysmën e dytë të shekullit të 8-të. nuk kanë.
Por rrethanat ishin të favorshme për adoptimin e fesë hebraike. Në kushtet e Evropës, e cila ra në rënie pas pushtimeve barbare, komunitetet hebraike dhe kapitali tregtar hebre jo vetëm që ruajtën fuqinë dhe ndikimin e tyre, por edhe praktikisht monopolizuan tregtinë evropiane. Patronazh i veçantë iu dha tregtarëve hebrenj karolingianë, të cilët, kur kishin nevojë për para, gjithmonë u drejtoheshin huadhënësve hebrenj. Natyrisht, e njëjta rëndësi e tregtarëve hebrenj në tregtinë evropiane shpjegon patronazhin e tyre nga Umajadët spanjollë. Në shekullin e 9-të. Ishin tregtarët hebrenj që kontrollonin tregtinë tranzit midis Evropës dhe Azisë. Këta ishin tregtarë sipërmarrës që flisnin gjuhë të ndryshme (arabe, persiane, greke, franke, spanjisht-romake, sllave). Një nga rrugët e tyre kalonte nëpër Republikën Çeke, Hungari, Rusi dhe Vollgë Bullgari dhe rajonin e Vollgës në përgjithësi deri në Kaganatin Khazar.
Megjithatë, përhapja e gjerë e fesë hebraike në mesin e popullsisë së Khazaria edhe në shekullin e 10-të. nuk ka nevoje te flasim. Pjesa më e madhe e tyre shpallnin Islamin, Krishterimin ose kulte të ndryshme pagane. Mbreti dhe rrethimi i tij, të cilët u konvertuan në judaizëm, u larguan gjithnjë e më shumë nga nënshtetasit e tyre. Forcimi në shek. ndikimi i disa prej këtyre të fundit që e shpallnin Islamin, dhe veçanërisht i gardës së Al-larisiya, i vuri mbretërit në një pozitë edhe më të vështirë. Si rezultat, qeveria qendrore humbi gjithnjë e më shumë fuqinë dhe ndikimin e saj.
Shumëllojshmëria e kulteve fetare çoi në përhapjen e ndikimeve të ndryshme kulturore, asnjë prej të cilave, me sa duket, nuk mbizotëroi plotësisht në Khazaria. Mungesa e një kulture, gjuhe letrare dhe shkrimi të unifikuar tregon konsolidimin e dobët të Khazaria në aspektin kulturor.
Libra të përdorur
1. "Shteti Khazar dhe roli i tij në historinë e Evropës Lindore dhe Kaukazit" Novoseltsev Anatoly Petrovich. Burimi i librit elektronik.
Ministria e Arsimit e Federatës Ruse
Universiteti Teknik Shtetëror Ural
SHTETI HAZAR
Abstrakt për lëndën "Historia"
Mësues:
Studenti: Ishutinov D.A.
Grupi: R-115
Khazaria ishte një nga faktorët e jashtëm që kontribuoi.
kufijtë Khazar Khaganate në perëndim ata shtriheshin në Dnieper dhe Vollgën e Mesme, në veri - në stepat Trans-Volgë, në lindje - në Khorezm, në jug - përfshinin stepat e Kaukazit të Veriut dhe Krimesë. Popullsia e Khazaria përfshinte popuj turq, iranianë, sllavë dhe paleo-kaukazianë, si dhe komunitete hebreje të Krimesë dhe Kaukazit. Në fund të 8-të - fillimi i shekullit të 9-të, Khazarët adoptuan Judaizmin. Fiset Polanë, Radimichi dhe Veriore u bënë haraç.
Zgjedha kazare. Historianët kanë debatuar prej kohësh mbi ndikimin e Khazar Kaganate. Disa kanë një pikëpamje negative për nomadët dhe argumentojnë se fiset sllave duhej të bënin një luftë afatgjatë me ta, gjë që ndikoi negativisht në zhvillimin ekonomik të Rusisë. Të tjerë vërejnë se kazarët ishin mbrojtës të rrugëve tregtare në Vollgën e Poshtme, duke siguruar kolonizimin dhe tregtinë sllave me vendet e Jugut dhe Lindjes. Të tjerë ende shohin kazarët "mur mbrojtës" Evropa Lindore nga "Hordhitë aziatike". Dhe sot vazhdojnë debatet e nxehta, por shumica e studiuesve modernë pranojnë se sllavët doli të ishin "aleatët natyrorë të kazarëve", dhe fuqia e tyre objektivisht "kontribuoi në forcimin e Rusisë".
"Unë jam armiku i tyre!" Shteti i krijuar nga Princi Oleg u bë një konkurrent i fuqishëm i Khazar Khaganate në Evropën Lindore. Mund të supozohet se në fund të shekujve 9-10 pati një konflikt ushtarak midis Khazarëve dhe Rusisë. Ne shohim jehonë të kësaj përballjeje në lajme "Përralla të viteve të shkuara", ku raportohet se në 884 Oleg përvetësoi haraçin Khazar të veriorëve, duke deklaruar: "Unë jam armiku i tyre dhe nuk ka nevojë t'i paguani ata". Një vit më vonë, ai çliroi Radimichi nga zgjedha Khazar. Kronika nuk thotë se si u përgjigj Khaganate për këtë: përpiluesi i Përrallës së viteve të kaluara u mbështet në traditat gojore ruse dhe një kronografi bizantin.
Khazar Khaganate në hartë.
Vitet e vështira të Khazaria. Khazaria po kalonte periudha të vështira në këtë kohë. Marrëdhëniet e saj me Bizantin përkeqësoheshin vazhdimisht. Në të njëjtën kohë, fiset nomade të stepës kërkuan të dilnin nga ndikimi i Khazar. Nga lindja, Khazarët filluan të shtyjnë Peçenegët. Në fund të shekullit të 9-të, pasi kishte siguruar një aleancë me Oguzët, Kaganate i mundi ata në zonën midis lumenjve Vollga dhe Ural. Sidoqoftë, kjo nuk e lehtësoi situatën e tij, pasi Peçenegët depërtuan nëpër tokat e tij në rajonin e Detit të Zi Verior, ku mundën hungarezët, të cilët ishin aleatë të kazarëve. Kundërshtimi i Olegit ndaj Kaganatit Khazar natyrisht e tërhoqi atë në një afrim me Perandorinë Bizantine.
Rënia e tregtisë Khazare. shkëputi degët sllave nga Kaganati Khazar dhe aneksoi tokat e tyre në kufijtë e tij. Kështu, ai i shkaktoi dëme të mëdha tregtisë Khazare me Evropën Lindore dhe Veriore. Kërkimet arkeologjike kanë treguar se pas miratimit të tij në Kiev, rrjedha e argjendit arab në veri u zvogëlua shumë. Nga ana tjetër, Khazaria bllokoi tregtinë lindore të rajonit të Kievit Dnieper, i cili nuk kontribuoi në zhvillimin ekonomik të shtetit të Rusisë.
Arkeologët kanë zbuluar në rajonin e Astrakhan kryeqytetin e Khazar Khaganate të lashtë - qytetin e Itil, i cili ekzistonte nga shekulli i tetë deri në shekullin e 14-të, tha në një intervistë telefonike një nga drejtuesit e ekspeditës, kandidati i shkencave historike Dmitry Vasiliev. me RIA Novosti.
Khazar Khaganate ose Khazaria është një shtet mesjetar i krijuar në 650-969 nga populli nomad - Khazarët. Kryeqyteti i Kaganatit Khazar ishte qyteti i Itil.
Khazaria doli nga Khaganate Turke Perëndimore dhe kontrolloi territorin e rajoneve të Ciscaucasia, Vollgës së Poshtme dhe të Mesme, Kazakistanit modern veriperëndimor, rajonin e Azov, pjesën lindore të Krimesë, si dhe stepat dhe stepat pyjore të Evropës Lindore deri në Dnieper.
Fillimisht, Khazaria ishte një khanat tipik nomad. Kreu i shtetit ishte kagani (sundimtari). Formalisht, ai kishte fuqi të plotë ushtarake dhe administrative. Kagani ishte kreu i një kulti pagan dhe ishte i pajisur me aftësi të mbinatyrshme në sytë e nënshtetasve të tij. Fuqia e tij u konsiderua e vendosur nga qielli.
Pjesa qendrore e vendit ishte rajoni i Vollgës së Poshtme. Vetë Khazarët jetuan këtu. Migrimet e Kaganit dhe fisnikërisë Khazare kaluan nëpër këtë territor. Pjesa më e madhe e territorit qeverisej pa ndërhyrje administrative. Popujt e varur: Alanët, Bullgarët, Burtasët, Hungarezët, Sllavët etj. ruajtën strukturën e tyre shoqëroro-politike. Ata kishin sundimtarët e tyre, të cilët ishin të detyruar të mblidhnin dhe të dërgonin haraç në Khazaria.
Popullsia e Kaganate u nda në kazarë "të bardhë" (të lirë) dhe "të zi" (taksapagues). Maja e "të bardhëve" u formua nga aristokracia klanore (pronarët e tufave të mëdha). Brenda saj kishte një hierarki komplekse, pasi Khazarët nuk shkatërruan fisnikërinë e fiseve të pushtuara, por i përfshinë ato përmes një sistemi të marrëdhënieve vasale në elitën sunduese.
Baza e veprimtarisë ekonomike të popullsisë së zakonshme ishte blegtoria nomade. Për elitën në pushtet, burimi kryesor i pasurimit ishte fillimisht plaçka ushtarake e marrë nga plaçkitja e vendeve fqinje. Është interesante se, sipas një çerdhe provash, kazarët nuk i vranë artizanët e vendeve të pushtuara.
Gradualisht, Khazarët u riorientuan drejt burimeve jo-ushtarake të të ardhurave. Kjo u bë e mundur si rezultat i rritjes së tregtisë ndërkombëtare në gjysmën e dytë të shekullit të 8-të - fillim të shekullit të 9-të. Kontrolli mbi rrugët e rëndësishme të tranzitit çoi në faktin se në shekujt 9-10 burimi kryesor i të ardhurave për Khazaria filluan të ishin detyrimet tregtare. Kryeqyteti i Khazaria - Itil - u shndërrua në pikën më të madhe tregtare. Në të njëjtën kohë, vetë Khazarët ruajtën mënyrën e tyre tradicionale nomade të jetesës dhe nuk u angazhuan në tregtinë ndërkombëtare.
Shteti i vjetër rus luajti një rol vendimtar në përfundimin e ekzistencës së Khazaria. Në 964, Princi Svyatoslav çliroi fisin e fundit sllav të Vyatichi, të varur nga Khazarët, dhe në 965 mundi ushtrinë Khazare të udhëhequr nga Kagan dhe pushtoi kështjellën Sarkel. Pastaj, në 965 ose, sipas burimeve të tjera, në 968-969, Rusët (populli që dha emrin e tyre dhe formoi elitën shoqërore të shtetit të parë të sllavëve lindorë - Rusi), duke vepruar në aleancë me Oguzët ( një nga tre popujt turq të Azisë Qendrore, i formuar nga shekulli i 9-të në stepat e Kazakistanit modern), ata mundën Itilin. Ky moment konsiderohet fundi i shtetit të pavarur Khazar.
Arkeologjia mori kazarët në vitet 1920-1930. Në fakt, gjetjet e Khazarit janë jashtëzakonisht të rralla: arkeologët, si rregull, udhëhiqen nga forma dhe tipologjia e enëve qeramike. Meqenëse Kaganati përfshinte nomadë dhe popuj të ulur, objektet nga këto kultura të ndryshme bashkëjetojnë në vendbanimet Khazare. Lista e antikiteteve kazare, të cilat shkencëtarët ia atribuojnë pa mëdyshje Khazarëve, është e kufizuar në disa dhjetëra artikuj. Ndër gjetjet kazare, më të "famshmet" janë një lugë rituale me skena të një beteje mitike të përshkruara mbi të, disa relike me imazhe po aq të pasura përrallash-mitologjike, një tullë nga kalaja e Sarkelit me një plan të një faltoreje labirinti, një pllakë guri me një mbishkrim runik mbi të dhe disa të tjera të ngjashme, por vetëm mbishkrime më të shkurtra dhe fragmentare në kafkën e demit dhe fragmente qeramike.
Kërkimet në kohët sovjetike dhe post-sovjetike bënë të mundur zbulimin e një numri të madh qendrash dhe fortifikimesh proto-urbane. Deri më sot, vetëm dy qytete Khazar janë identifikuar me besueshmëri - Sarkel dhe Samkerts. Rrënojat e Sarkelit identifikohen me vendbanimin Tsimlyansk në bregun e majtë (territori i rajoneve të Volgogradit dhe Rostovit). Sot, vendbanimi Tsimlyansk është i paarritshëm për kërkime - ai u përmbyt gjatë ndërtimit të rezervuarit Tsimlyansk në gjysmën e parë të viteve 1950. Rrënojat e qytetit të Samkerts konsiderohen të jenë vendbanimi Taman (stacioni Taman, rajoni Krasnodar).
Identifikimi i qyteteve kazare të Belenjer dhe Semender është i diskutueshëm. Vendbanimi Tarki afër Makhachkala pretendon të jetë Semender, por ndoshta, sipas arkeologëve, ky qytet ishte vendosur në një vend tjetër. Një tjetër qytet Kaspik i Khazarëve, Belenger, sipas shkencëtarëve, mund të ketë qëndruar në vendin e njohur si vendbanimi Verkhnechiryurt. Ai u përmbyt gjatë ndërtimit të hidrocentralit Sulak (Dagestan).
Problemi kryesor shkencor në studimin e historisë së Khazar Kaganate është përhapja e Judaizmit në Khazaria. Arkeologët po përpiqen të gjejnë prova materiale të ekzistencës së judaizmit në Khazaria dhe të vlerësojnë shkallën në të cilën ai ndikoi në shoqërinë Khazare.
Aktualisht, ka një divergjencë mendimesh në historiografinë botërore. Ekspertët rusë dhe ukrainas besojnë se vetëm familja mbretërore dhe disa nga fisnikëria më e lartë u konvertuan në judaizëm. Nga ana tjetër, historianët perëndimorë dhe, në veçanti, izraelitë insistojnë në ekzistencën e përhapur të kësaj feje midis të gjithë kazarëve, si dhe në depërtimin e saj midis popujve të varur nga Khazarët.
Në territorin e Tamanit, u gjetën gurë varresh që përshkruanin simbole hebreje, që tregojnë se hebrenjtë ishin të pranishëm në këtë rajon deri në shekullin e 5-të. Arkeologët nuk përjashtojnë mundësinë e zbulimit të gjurmëve të Judaizmit Khazar si rezultat i gërmimeve në shkallë të gjerë në pellgun e Donit të Poshtëm dhe Vollgës së Poshtme.
Në shtator 2008, arkeologët nga një ekspeditë e përbashkët e Universitetit Shtetëror Astrakhan dhe Institutit të Etnologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse njoftuan se kishin gjetur kryeqytetin e Khazar Khaganate - qytetin e Itil. Sipas shkencëtarëve, Itil është një vendbanim Samosdel në rajonin e Astrakhan (fshati Samosdelka, 40 km nga Astrakhan).
Puna në vend është kryer që nga viti 2000. Shtresa kulturore është rreth tre metra e gjysmë. Arkeologët ishin në gjendje të vendosnin skicat e një fortese-kështjelle me tulla, të identifikonin zonat e banuara, banesat në formë "yurte" karakteristike të kohës së Khazarit dhe qeramika specifike. Shtresat e poshtme të vendbanimit antik datojnë në shekujt VIII-IX, domethënë në kohën e Khazarit. U gjet gjithashtu një shtresë e një zjarri të madh, i cili ndoshta korrespondon me kohën e shkatërrimit të Itil nga princi Kiev Svyatoslav Igorevich (960). Sipërfaqja e përgjithshme e kryeqytetit të propozuar Khazar është e madhe: rreth dy kilometra katrorë. Në një vendbanim të tillë mund të jetonin në të njëjtën kohë 50-60 mijë njerëz. Sipas standardeve mesjetare, ky është një qytet shumë i madh.
Sipas shkencëtarëve, Itil pushoi së ekzistuari jo pas rënies së Kaganate, por më vonë - rreth shekullit të 14-të, kur u përmbyt nga Vollga: janë regjistruar gjurmët e fazave para-Mongole dhe Hordhisë së Artë në jetën e qytetit. arkeologjikisht.
Materiali u përgatit në bazë të informacionit nga RIA Novosti dhe burimeve të hapura
Si ishte Khazar Khaganate?
Shteti Khazar ekzistonte në shekujt 7-10. Kryeqytetet janë qytetet Semender në lumin Sulak në Dagestan dhe Atil në grykën e Vollgës. Khaganate u formua nga fisi fino-ugrik i Savirëve dhe disa fise turke që pushtuan Ciscaucasia Lindore në shekullin e 6-të. Midis këtyre turqve ishte edhe fisi Kosa - ai, sipas shkencëtarëve, i dha emrin popullit Khazar. Khazar Khaganate ishte një forcë me ndikim në Evropën Lindore, dhe për këtë arsye shumë dëshmi të shkruara për të janë ruajtur në literaturën arabe dhe persiane, midis bizantinëve. Khazarët përmenden në kronikat ruse. Ekzistojnë gjithashtu burime aktuale Khazare, ndër të cilat më e rëndësishmja është një letër nga shekulli i 10-të. nga mbreti Khazar Jozef te hebreu spanjoll Hasdai ibn Shafrut, në të cilin mbreti tregon shkurtimisht të gjithë historinë e Khazaria. Por pavarësisht burimeve të shumta, shumë pak dihet për Khazaria. Ne do të shqyrtojmë vetëm atë që ndodhi para dhe gjatë ekzistencës së Kaganatit Rus, domethënë deri në gjysmën e parë të shekullit të 9-të.
Kështu duket kuintesenca e historisë së Khazarëve nga shekulli VII - fillimi i 9-të. sipas burimeve të shkruara. Në fillim, Khazarët bredhin në Ciskaukazinë Lindore, nga Deti Kaspik deri në Derbent dhe në shekullin e VII. fitoi një terren në Vollgën e Poshtme dhe një pjesë të Gadishullit të Krimesë. Atëherë Khazarët ishin zyrtarisht të varur nga Kaganati Turk, i cili deri në shekullin e VII. i dobësuar. Dhe në çerekun e parë të shek. shteti i sapolindur Khazar ishte tashmë i pavarur, por ende nuk quhej Kaganate. Në fund të fundit, Kagan në stepat euroaziatike është një titull që barazohej me titullin perandorak midis evropianëve, dhe Kaganate është një shtet i fortë dhe i fuqishëm, nën autoritetin e të cilit ka shumë fise.
Pranë Khazars, në Ciscaucasia Perëndimore, në shekullin e VII. racat - supozohej një shtet tjetër nomad - Bullgaria e Madhe. Në vitet 660. Khazarët, në aleancë me Alanët e Kaukazit të Veriut, e mundën atë, duke ndjekur bullgarët, sipas Car Jozefit, deri në lumin Danub, me anë të të cilit nuk duhet të kuptojmë Danubin, por Donin, duke gjykuar nga fjalët e kronikës bizantine të Theofan Rrëfimtari. Nga ai moment, sipas disa shkencëtarëve, Khazaria u bë një kaganat.
Dihet se kazarët bënin bastisje të vazhdueshme në tokat e Kalifatit Arab në Transkaukazi. Tashmë nga vitet 20. shekulli VII Pushtimet periodike të kazarëve në rajonin e Derbentit fillojnë me qëllimin e plaçkitjes së kësaj qendre të pasur tregtare. Këto veprime të kazarëve dhe fiseve Alan Kaukaziane, të lidhura me ta, e shtynë komandantin arab Mervan ibn Muhamed të nisë një fushatë kundër Khazaria. Në 737, Mervan mori kryeqytetin e Khazaria - Semender, dhe Kagan, duke i shpëtuar jetën, i premtoi atij të konvertohej në Islam. Megjithatë, kjo nuk ndodhi.
Në Khazaria, e vendosur në pjesën më të rëndësishme të Evropës Lindore në shekujt VII-IX. Rruga tregtare Vollga-Baltik, në mesin e shekullit të 8-të. Erdhën tregtarë hebrenj, ndoshta nga Khorezm dhe Bizant. Legjenda e Khazarit thotë se Mbreti Bulan preferoi judaizmin ndaj krishterimit dhe islamit, pasi predikuesit myslimanë dhe të krishterë e pranuan ligjin e Moisiut. Kështu, Khazaria u bë i vetmi shtet i mesjetës ku kreu dhe fisnikëria më e lartë shpallin judaizëm, por jo në një formë ortodokse (hebrenjtë kazarë nuk e njihnin ende Talmudin, e konsideronin veten pasardhës të Jafetit, birit të Noeut, dhe jo Semit, dhe Kagani dhe shoqëruesi i tij mbanin hareme të mëdha).
Si njerëzit e zakonshëm ashtu edhe fisnikëria Khazare drejtuan një mënyrë jetese nomade, profesioni kryesor ishte blegtoria. Nga turqit, kazarët ruajtën një sistem të ngurtë organizimi shoqëror - "el i përjetshëm". Në qendër të saj ishte një turmë - selia e kaganit, i cili "mbante el", domethënë kryesonte bashkimin e klaneve dhe fiseve. Klasa më e lartë ishin Tarkhanët - aristokracia klanore, dhe ndër ta më fisnikët ishin ata nga familja Kagan. Fillimisht, shteti drejtohej nga një kagan, por gradualisht, në shekujt VII - VIII. situata ka ndryshuar. "Zëvendës" i kaganit, shad, i cili komandonte ushtrinë dhe mblidhte taksat, u bë bashkësundimtari i tij (ai filloi të quhej kagan - bek). Dhe nga fillimi i shekullit të 9-të. Kagan humbi fuqinë e vërtetë dhe u bë një figurë e shenjtë, simbolike. Tani ai u emërua bek nga njerëzit e një familjeje fisnike. Kandidati për Kagan u mbyt me një litar mëndafshi dhe, kur filloi të mbytej, ata e pyetën se sa kohë donte të sundonte. Nëse kagani vdiq para kohës që ai përmendi, kjo konsiderohej normale. Ndryshe, ai u vra. Gjatë jetës së Kaganit, vetëm Kagan Bek kishte të drejtë të shihte. Nëse në vend kishte zi buke ose epidemi, kagani vritej sepse mendonin se ai kishte humbur fuqinë e tij të shenjtë. Garda që ruante sundimtarët ishte punësuar dhe përbëhej nga 30,000 myslimanë dhe rus.
shekulli i 9-të u bë kulmi i Khazaria. Në fund të 8-të - fillimi i shekullit të 9-të. një pasardhës i Princit Bulan, Obadiah, kreu një reformë fetare, duke adoptuar judaizmin rabinik, i cili njohu Talmudin, si fenë shtetërore. Pavarësisht nga disa kundërshtime, Obadiah me sa duket ishte në gjendje të bashkonte një pjesë të fisnikërisë Khazare rreth vetes.
Të gjitha këto informacione për mënyrën e jetesës dhe strukturën shoqërore të kazarëve janë të njohura nga burimet arabo-persiane (arabët shpesh kishin të bënin me kazarët në Kaukaz) dhe nga një letër e mbretit Jozef. Sipas dëshmive të bashkëkohësve, nuk ndihet asnjë “madhështi” e këtij shteti, si dhe në përshkrimin e kufijve të tij, të shqyrtuar me kujdes më herët.
Ekonomia e Khazaria, sipas dëshmitarëve okularë, gjithashtu nuk korrespondon me shtetin më të fuqishëm në Evropën Lindore, nga i cili vareshin të gjitha fiset përreth. Gjeografi i famshëm Mukadasi, duke përshkruar situatën e përgjithshme të kazarëve, flet për varfërinë e tyre ekstreme: "nuk ka as bagëti, as fruta". Në territoret Dagestan të Khazaria, festohen fusha, kopshte dhe vreshta, gjë që ishte tradicionale në këtë zonë edhe para Khazars. Informacioni themelor rreth ekonomisë Khazar raportohet nga Istakhri dhe Ibn Haukal:
"Khazarët nuk prodhojnë asgjë dhe nuk eksportojnë asgjë përveç ngjitësit të peshkut".
Sipas autorit anonim të The Limits of the World, të cituar tashmë më parë, Khazaria furnizonte bagëti dhe skllevër. Për më tepër, territori nga i cili furnizoheshin skllevërit ishte i kufizuar në tokat e Peçenegëve Khazar. Khazarët nuk prodhonin asgjë tjetër dhe jetonin nga tregtia tranzite, sepse ata ishin në skajin jugor të rrugës Vollga-Baltik: Khazarët blenë gëzof nga Rusia, bullgarët dhe Cuyaba dhe i rishitën në të gjithë botën. Por gjeografët e shkollës al-Balkhi, informacioni i të cilëve lidhet kryesisht me shekullin e 10-të, tashmë po shkruajnë për këtë. As "Hudud al-Alam" dhe as vepra të tjera që ruajnë të dhëna nga gjysma e parë e shekullit të 9-të nuk raportojnë një shkallë të tillë të tregtisë tranzite.
Për më tepër, është e nevojshme të përsëritet edhe një herë se asnjë autor i vetëm arab apo pers nuk përmend Rusinë dhe sllavët e varur nga kazarët! Edhe mbreti Jozef nuk flet për këtë. Vetëm “Genealogjia e turqve”, burim i zhvilluar në mjedisin kazaro-pers në shekujt VIII-X, përmend ndonjë konflikt midis këtyre fiseve. dhe i njohur nga dorëshkrimet e shekujve XII – XIV. Kjo gjenealogji personifikon marrëdhëniet midis popujve, duke i transferuar ato te paraardhësit legjendar. Sipas këtij burimi, Rus ishte vëllai i Khazarit dhe, pasi pushtoi tokën e këtij të fundit, u vendos atje. Saklab, nipi i Rus dhe Khazar, u përpoq të zhvendosej në rajonin e Rus, Khazar dhe Kimer (paraardhësi legjendar i bullgarëve dhe Burtases). Pasi Saklab nuk arriti të vendosej në jug, ai arriti në vendin ku "tash ndodhet toka sllave". Edhe këtu nuk përmendet ndonjë varësi e sllavëve nga kazarët. Përkundrazi, ajo tregon për zgjerimin sllav në një drejtim në jug të rajonit të Dnieper. Çfarë lloj zgjerimi është ky - do ta shohim më vonë.
Monumentet e epokës Khazar në Dagestan
Kështu, që nga shekulli 8 - fillimi i 9-të. As të dhënat e burimeve të shkruara autentike (d.m.th., të njëkohshme) dhe as materialet arkeologjike nuk konfirmojnë ekzistencën e një Khaganate të madhe Khazar, që supozohet se shtrihet nga Vollga e Poshtme deri në Dnieper. Korrespondenca hebraike-kazare dhe gjeografët arabo-persianë e lokalizojnë Khazarinë në Ciscaucasia lindore dhe deltën e Vollgës, dhe pika kufitare ekstreme nga perëndimi në letrën e Jozefit quhet kështjella Sarkel (vendbanimi i Bregut të majtë Tsimlyansk), dhe deri në vitet '30. shekulli i 9-të dhe rrjedhat e poshtme të Donit nuk ishin pjesë e Kaganatit Khazar.
Të dhënat arkeologjike konfirmojnë plotësisht këtë vendndodhje të Khazaria. QMS është një bashkësi kulturore dhe historike që është zhvilluar midis disa grupeve të ndryshme etnike që nuk janë të lidhura nga një shtet i vetëm për shkak të kushteve të ngjashme natyrore të jetesës dhe llojeve të zakonshme të aktivitetit ekonomik në përgjithësi. Ky CIO përfshin gjithashtu kulturat e Alanëve të Kaukazit të Veriut (lloji kraniologjik, qeramika, ndërtimi i kështjellës, arti i aplikuar - ngjashmëri me versionin pyjor-stepë të SMC), Vollga dhe Bullgaria Danub (lloji kraniologjik, ritet e varrimit, qeramika, ndërtimi i kalasë, ndërtimi i shtëpive, arti i aplikuar, zanati - ngjashmëri me variantet protobullgare).
Në Vollgën e poshtme dhe Dagestanin lindor, ku bashkëkohësit lokalizojnë Khazarinë, dallohen variantet Dagestan dhe jashtëzakonisht të paeksploruara të QMS të Vollgës së Poshtme, më pak të lidhura me QMS "në kuptimin e ngushtë". Në të njëjtën kohë, etnosi Khazar në "formën e tij të pastër" ende nuk është identifikuar (varrimet nën tumë me hendek nuk mund të interpretohen më qartë se "turkisht"), dhe qytetet e Itil, Semender dhe Belenjer nuk janë identifikuar. ende është zbuluar. Prandaj, ka çdo arsye për të rënë dakord në një nivel të ri me përfundimet e B. A. Rybakov, A. G. Kuzmin, G. S. Fedorov: Kaganati Khazar deri në fillim të shekullit të 9-të. ishte një shtet i vogël gjysmë nomad që kishte njëfarë ndikimi vetëm për shkak të pozicionit të tij në rrugët tregtare të Mëndafshit dhe Vollgë-Baltik. Ide për madhësinë e madhe të Khazaria, falë të cilave në shekujt 8 - 9. Sllavët lindorë zhvilluan toka të reja, nuk korrespondojnë me realitetin.
Nga libri Libri më i ri i fakteve. Vëllimi 3 [Fizika, kimia dhe teknologjia. Historia dhe arkeologjia. Të ndryshme] autor Kondrashov Anatoly Pavlovich Nga libri Rusia e lashtë autor Vernadsky Georgy Vladimirovich2. Khazar Khaganate 685 Struktura e shtetit Khazar korrespondon me modelin tradicional të perandorive nomade të Euroazisë. Khazarët fillimisht ishin një turmë kalorësish që arritën të kontrollonin politikisht fiset bujqësore fqinje. Sidoqoftë, dominimi i tyre ishte
Nga libri Rusia e paplotësuar autorKapitulli 5 SI JETOI KHAZAR KAGANATE? Gërvishni një çifut dhe do të gjeni një kazar. Arkeologu Artamonov, i cili studioi në mënyrë specifike çështjen e KHAZARËVE DHE RUSISË, ishte shumë i njohur me Khazarët në Rusi. Deri në krijimin e shtetit Rurik, haraç u pagua për Khazarët nga Drevlyans, Polyans, Radimichi dhe Vyatichi. Princ
Nga libri E vërteta dhe trillimi për hebrenjtë sovjetikë autor Burovsky Andrey MikhailovichKapitulli 6 Si jetoi Kaganati Khazar? Unë ekzistoj në ëndrra, dhe besoj, Dhe është më e lehtë të marr frymë kur kalorësia fluturon nga Haifa, duke kaluar nëpër qytete. I. Guberman Gërvish një çifut dhe do të gjesh një kazar. Arkeologu M. A. Artamonov, mësuesi L. I. Gumilyov - dhe ai studioi në mënyrë specifike çështjen e kazarëve
Nga libri Rusia jo-ruse. Zgjedha Mijëvjeçare autor Burovsky Andrey MikhailovichKhazar Khaganate Khazar Khaganate u ngrit në 650 dhe ra vetëm në 969 nën sulmin e trupave të princit Varangian-Rus Svendoslav-Svyatoslav. Ishte një shtet gjigant që pushtoi të gjithë rajonin verior të Detit të Zi, pjesën më të madhe të Krimesë, rajonin e Azov, Kaukazin e Veriut, pjesën e poshtme.
Nga libri Perandoritë e Mëdha të Rusisë së Lashtë autor Shambarov Valery EvgenievichKHAGANATE HAZARË DHE KALIFAT ARAB Pra, nga mesi i shekullit të VII. Harta e Evropës Lindore ka ndryshuar. Principatat sllave u zhvilluan në pyje, Bullgaria dhe Khazaria dominuan në stepa, Alania rifitoi pavarësinë e saj në Kaukazin e Veriut dhe në malet e Kaukazit lindor
autor Burovsky Andrey MikhailovichKaganati Khazar Kaganati Khazar ishte një shtet gjigant që pushtoi të gjithë rajonin e Detit të Zi Verior, pjesën më të madhe të Krimesë, rajonin e Azov, Kaukazin e Veriut, rajonin e Vollgës së Poshtme dhe rajonin Kaspik Trans-Volgë. Rrugët më të rëndësishme tregtare të Evropës Lindore ishin në pushtetin e Khazarëve:
Nga libri Rurikovich. Grumbulluesit e tokës ruse autor Burovsky Andrey MikhailovichKhazar Khaganate dhe Pechenegs Në 967, Khazar Khaganate ra nën goditjet e ushtrisë së Princit Svyatoslav. Dhe doli që Kaganate po pengonte lëvizjen e nomadëve Pecheneg në stepat jugore ruse. Peçenegët tashmë luftuan me Princin Igor në 915 dhe 920. Në 943, Igor hyri në një aleancë me ta
Nga libri Lufta e Madhe e Rusisë [Pse populli rus është i pathyeshëm] autor Kozhinov Vadim ValerianovichII. Rusia dhe Kaganati Khazar Më lart, natyrisht, përshkruhen vetëm konturet më të përgjithshme (dhe, për më tepër, jo të plota) të fenomenit që zbriti në histori me emrin Kaganate Khazar. Por është koha që ne të kalojmë në rolin e Kaganate në historinë e Rusisë. Ne pamë që Karamzin tashmë e kishte vënë në dyshim këtë
Nga libri Historia Botërore: në 6 vëllime. Vëllimi 2: Qytetërimet mesjetare të Perëndimit dhe Lindjes autor Ekipi i autorëveKHAZAR KAGANATE Në vitet 70 të shekullit të 6-të. Turkutët arritën në Kaukaz dhe në brigjet e Detit të Zi. Ishte prej tyre që Khazarët huazuan shumë nga institucionet politike të Kaganatit të tyre Khazar. Përshkrimet e Khazarëve përmendin titujt e zakonshëm turq të udhëheqësve dhe pleqve. Megjithatë
Nga libri Amerika e lashtë: Fluturimi në kohë dhe hapësirë. Mesoamerika autor Ershova Galina Gavrilovna Nga libri Historia e Përgjithshme në Pyetje dhe Përgjigje autor Tkachenko Irina Valerievna9. Cila ishte Marrëveshja e Re e Ruzveltit? Nga fillimi i viteve 1930. SHBA është bërë qendra e njohur ekonomike e botës kapitaliste, personifikimi i përparimit teknologjik, por kriza ekonomike e viteve 1929-1933. demonstroi bindshëm se sistemi “unik”.
Nga libri Enciklopedia Sllave autor Artemov Vladislav Vladimirovich Nga libri Krime. Udhëzues i madh historik autor Delnov Alexey Alexandrovich Nga libri Sllavët: nga Elba në Vollgë autor Denisov Yuri NikolaevichKhazare Khaganate Shteti Khazar, i formuar në ultësirën Kaspike në fillim të shekullit të VII, fillimisht ishte etnikisht heterogjen. Vetë Khazarët, sipas L.N. Gumilev, i përkasin fiseve Kaukaziane të Dagestanit, por tashmë në fund të shekullit të 6-të. ata dhe fiset e tjera
Nga libri Rënia e kaganatit turk. shekujt VI–VIII autor Akhmatnurov Sabit SadykovichKapitulli VI Kaganati Khazar Khazarët janë njohur që nga koha e Perandorisë Hunike Evropiane në shekujt IV–V. n. e. Gjatë formimit të Kaganatit të Madh Turk, ata mbështetën Kaganin Istemi dhe morën pjesë në fushatën kundër Gjeorgjisë dhe Azerbajxhanit (6, fq. 146–152).Historia e shfaqjes dhe misterioze
Artikuj të ngjashëm
