Bretkosa konsiderohet një kafshë ktonike dhe tregon forcat e origjinës së jetës. Ajo shoqërohet me idenë e krijimit dhe ringjalljes për shkak të cikleve të saj të shfaqjes dhe zhdukjes. Në skemën e pemës botërore ose tre zonave kozmologjike, bretkosa (së bashku me kafshët e tjera ktonike) kufizohet, përkatësisht, në rrënjët dhe në botën e poshtme, kryesisht në ujërat nëntokësore. Ndonjëherë ajo, si një breshkë, peshk apo ndonjë kafshë deti, mban botën në shpinë. Bretkosa është e lidhur me elementet e kaosit - llumi origjinal nga i cili lindi bota.
Bretkosa lidhet simbolikisht me Hënën. Shumë mite flasin për një bretkosë që jeton në hënë. Si një amfib, ajo është një krijesë që jeton në dy elemente. Gjatë zhvillimit të saj, bretkosa pëson një transformim: nga një gërvishtje, e cila mund të jetojë vetëm në ujë, ajo kthehet në një të rritur, i aftë të lëvizë si në ujë ashtu edhe në tokë. Kjo do të thotë, ai simbolizon ndërmjetësimin midis këtyre dy botëve dhe shndërrimin. Në tradita të ndryshme, bretkosa është e lidhur me ujin dhe, në veçanti, me shiun dhe është e pranishme në ritualet e bërjes së shiut.
NË Egjipti i lashte Hyjnitë primare mashkullore të Ogdoadit Hermopolitan, tetë hyjnitë e mëdha parësore, përshkruheshin me kokën e një bretkose. Forcat e Kaosit primordial u kundërshtuan nga forcat krijuese - katër palë hyjnish që personifikonin elementët. Hyjnitë mashkullore të tetëve - Huk (Pafundësia), Nun (Uji), Kuk (Errësirë) dhe Amon ("I padukshëm", domethënë Ajri) - kishin pamjen e njerëzve me kokat e bretkosave. Ato korrespondonin me hyjnitë femra me kokë gjarpëri.
Bretkosës iu besua fuqia mbi përmbytjet e Nilit, nga të cilat varej të korrat. Bretkosat e vogla u shfaqën në lumë disa ditë para se të përmbytej dhe për këtë arsye konsideroheshin si pararojë të pjellorisë. Përveç kësaj, në Egjipt ekzistonte një besim se bretkosa kishte aftësinë e gjenerimit spontan, kështu që lidhej me kultin e jetës së përtejme dhe ringjalljen pas vdekjes. Ajo konsiderohej një kafshë e shenjtë e perëndeshës së lashtë egjiptiane Heket - një nga simbolet e pavdekësisë dhe parimit të "ujit". Ashtu si perëndia Khnum, burri i saj, Heket krijoi njerëzit. Së bashku me Isis, ajo mori pjesë në ringjalljen rituale të Osiris. Perëndesha e bretkosës ndihmoi gratë në lindje dhe, në jetën e përtejme, ringjalljen e të vdekurve.
Të krishterët e hershëm adoptoi këtë simbol: Bretkosa e mbyllur në lulen e Lotusit, ose thjesht bretkosa, ishte forma e zgjedhur për llambat e tempullit, mbi të cilat ishin gdhendur fjalët: "Unë jam Ringjallja".
NË Kinë Bretkosa simbolizon yin, parimin hënor, pavdekësinë, pasurinë dhe jetëgjatësinë. Miti kinez për shigjetën Yi dhe gruan e tij Chang'e tregon se si, pasi piu eliksirin e pavdekësisë, Chang'e u vendos në hënë, ku u shndërrua në një bretkocë me tre këmbë. Që atëherë, ajo ka qenë në pallatin hënor dhe gjithmonë është duke e goditur ilaçin e pavdekësisë në një mortajë (si lepurin hënor).
Bretkosa përmendet në Rig Veda, tekste të shenjta të lashta indiane. Himni për bretkosat i kushtohet lavdërimit të bretkosave që fillojnë të kërcasin, duke paralajmëruar fillimin e sezonit të shirave. Disa studiues besojnë se himni për bretkosat është një pjesë verbale e ritualit të bërjes së shiut me ndihmën e bretkosave, i njohur edhe në Indinë moderne.
NË Mitologjia sllave Bretkosa lidhet kryesisht me pjellorinë, lagështinë dhe shiun. Ajo është rojtare e lumenjve, liqeneve, puseve, zonja e ujit. Ideja e pjellorisë, lagështisë jetëdhënëse shpjegon edhe lidhjen e saj me lindjen. Besohej se bretkosat nxirrnin të porsalindurit nga uji dhe i futnin në shtëpi. Ashtu si gjarpërinjtë, në disa rajone bretkosa konsiderohet të jetë një mbrojtëse shtëpiake dhe është përdorur shpesh në mjekësia popullore, hamendje dhe magji.
Imazhi i një bretkose është më i zakonshëm në kulturën lindore - Indi, Japoni, Kinë. Sipas legjendës indiane, e gjithë bota qëndron mbi Bretkosën e Madhe. Në traditën greko-romake, bretkosa ishte emblema e perëndeshës së dashurisë - Afërditës. Bretkosa përfaqëson pjellorinë, pjellorinë, erotizmin. Ky është një simbol i ndryshimit për mirë, duke kapërcyer çdo pengesë dhe vështirësi në jetë. Për më tepër, sipas simbolizmit të Feng Shui, bretkosa është një simbol i pasurisë; ajo sjell prosperitet në shtëpi dhe ndihmon në tërheqjen e energjisë monetare.
Në varësi të ngjyrës, bretkosa do të jetë një hajmali e shkëlqyer e fatit në një zonë të caktuar:
Bretkosa e gjelbër (Lumturia e së Vërtetës) është një simbol i lumturisë. Do t'i japë pronarit të saj një jetë të lumtur, dashuri të lumtur, një rrugë të lumtur në jetë.
Bretkosa e Artë (Gjendja e Mirë) është një simbol i ëndrrave. Bretkosa e artë do të përmbushë të gjitha ëndrrat tuaja dhe do t'ju ndihmojë të arrini qëllimet tuaja, sepse është një simbol i mirëqenies, prosperitetit dhe fatit të mirë në biznes.
Bretkosa blu (Harmonia e pastër) është një simbol i harmonisë - harmonia në formën e saj të pastër: në dashuri, në shtëpi, në punë, gjendjen harmonike të shpirtit tuaj, unitetin e botës së brendshme dhe të jashtme.
Bretkocë e bardhë (Me dashuri) - një simbol i zemrës, dashurisë. Ajo do të thotë gjithçka për ju, thjesht jepjani personit më të afërt.
Bretkosa e zezë (Soft Guardian) është një simbol i sigurisë dhe mbrojtjes. Ky është mbrojtësi juaj, engjëlli mbrojtës në rrugën tuaj të zgjedhur në jetë, gjendjen tuaj të zemrës, paqen mendore dhe sigurinë.
Bretkosa Platinum (Momente të Çmuara) është një simbol i momenteve më të çmuara në jetë që mbeten në kujtesë përgjithmonë. Vlerësojini këto momente në dashuri, në punë, në shtëpi, në jetë! Ëndrra dhe kujtime të pathyeshme...
Historia e shfaqjes së bretkosave në planet daton më shumë se 300 milion vjet. Amfibët kanë aftësinë unike për të jetuar në tokë dhe në ujë. Ka më shumë se 3.5 mijë lloje të ndryshme amfibësh, të cilët ndahen në zhaba, bretkosa pemësh dhe bretkosa. Në artikull do të mësoni fakte të përgjithshme për bretkosat dhe çfarë rëndësie kishin për njerëzit në kohët e lashta.
Individët më të mëdhenj arrijnë një peshë deri në 3 kg, më të vegjlit, vetëm 12 mm, janë të aftë të bëjnë kërcime prej tre metrash. Amfibët dallohen për jetëgjatësinë e tyre. Jetëgjatësia e një bretkose është rreth 36 vjet. Në shumicën e rasteve, kafsha vdes për shkak të armiqve, duke jetuar mesatarisht 12 - 18 vjet.
Ushqimi i këtyre amfibëve është i larmishëm dhe përbëhet kryesisht nga mizat, mushkonjat, vemjet, merimangat, brumbujt dhe krustacet e vegjël. Gjuetia për gjahun përfshin pritjen për një kohë të gjatë për viktimën.
Duke hedhur jashtë një gjuhë të gjatë ngjitëse, gjahtarja kap dhe thith ushqimin. Procesi i rritjes së pulave kalon nëpër rreth 30 faza të transformimit. Habitatet e bretkosave karakterizohen nga lagështia dhe lagështia e lartë: kënetat, trupat e ujërave të ëmbla, zonat bregdetare, pyjet.
Banorët e rezervuarëve gjuajnë në çdo kohë të ditës, ndryshe nga banorët e zonave bregdetare apo pyjeve të lagështa, të cilët preferojnë gjuetinë gjatë natës. Një tipar unik i këtyre amfibëve është aftësia për të parë rrethinën e tyre duke parë në të njëjtën kohë anash, lart dhe përpara. Sytë e tyre janë vazhdimisht të hapur, shpesh edhe gjatë gjumit.
Lëkura e lagësht e kafshës ka veti baktericidale dhe gjithashtu e lejon atë të shpëtojë nga armiku gjatë një sulmi. Bretkosa e kakaos njihet si kafsha më helmuese në planet. Disa lloje amfibësh mund të hahen nga njerëzit.
Imazhi mitologjik i një bretkose gjatë qytetërimeve të lashta
Një amfib i tillë kombinon imazhe pozitive dhe negative, duke simbolizuar në të njëjtën kohë pjellorinë, rilindjen ose vdekjen, sëmundjen dhe jetën e përtejme. Kafsha i përket botës së nëndheshme, bazuar në lidhjen e saj me ujërat nëntokësore.
Në shumë përralla mitologjike, bretkosa mban Tokën në shpinë. Sipas legjendave që e përshkruajnë botën si të dalë nga kaosi, kafsha është e lidhur ngushtë me një nga elementët e saj përbërës - llumin origjinal.
Në mitologji, simboli është i kombinuar me Hënën. Përrallat përshkruajnë jetën e kafshës në sipërfaqen hënore. Përrallat dhe traditat e përshkruajnë amfibin si një imazh të një kafshe të aftë për të jetuar në dy elementë të ndryshëm, duke personifikuar lidhjen midis tyre dhe duke pësuar transformim. Shumë rituale përfshijnë rënien e shiut, shoqërimin e kafshës me ujin dhe pjellorinë e tokës.
Besimet e Egjiptit të Lashtë përshkruan konfrontimin midis forcave të Kaosit dhe katër palë mishërime hyjnore të elementeve të ndryshëm. Hyjnitë primare mashkullore përshkruheshin në ngjashmëri njerëzore me kokat e bretkosave, ato femra - me kokat e gjarpërinjve.
Besohej se kjo kafshë e veçantë ishte në gjendje të kontrollonte përmbytjen e Nilit dhe të korrat pasuese. Amfibët shfaqeshin gjithmonë pak para se lumi të vërshonte, duke paralajmëruar pjellorinë.
Besimet egjiptiane i pajisën bretkosat me cilësitë e gjenerimit spontan, duke e lidhur amfibin me jetën e përtejme dhe ringjalljen.
Amfibi veproi si një mishërim i shenjtë i perëndeshës Heket, një simbol i lashtë që mishëron pavdekësinë dhe elementin e ujit. Besimet e lashta përshkruanin veprat e perëndeshës nga krijimi i njerëzve deri në ringjalljen e të vdekurve; ajo ishte e pranishme gjatë ritualit të ringjalljes së Osiris. Heket ishte gjithashtu patronazhi i grave në lindje.
Në traditat greko-romake, bretkosa ishte një emblemë e Afërditës ose Venusit, e identifikuar me pjellorinë, harmoninë në marrëdhëniet e të dashuruarve dhe shthurjen.
Imazhi i një amfibi në besimet sllave dhe legjendat kineze
Në krishterimin e hershëm, simboli i bretkosës përdorej për të dekoruar llambat që dekoronin tempujt. Mbi produktet ishte gdhendur mbishkrimi "Unë jam Ringjallja". Simboli personifikonte gjithashtu ringjalljen dhe fenomenet negative të së keqes, lakmisë dhe mëkatit. Mitologjia sllave përshkruan amfibin si kujdestarin e lumenjve dhe liqeneve, zonjën e elementit të ujit.
Simboli është i lidhur pazgjidhshmërisht me elementin e ujit, pjellorinë dhe shiun, si dhe me idenë e lindjes. Legjendat e përshkruanin pamjen e fëmijëve si të nxjerra nga uji. Besohej se ishin bretkosat që sollën të porsalindurit. Amfibët në shumë rajone luajtën një rol në ritualet e magjisë, hamendje, tregimin e fatit dhe shërimin popullor.
Gjerësisht në Kinë mit i famshëm për gruan e gjuajtësit Chang'e, e cila shijoi eliksirin e pavdekësisë. Pasi piu ilaçin, ajo u shndërrua në një bretkocë me tre këmbë dhe u vendos në një pallat në hënë për të përgatitur ilaçin e jetës së përjetshme.
Besimet kineze përfaqësonin bretkosën si një imazh të pasurisë dhe jetëgjatësisë, duke mishëruar energjinë e yin, parimin hënor. Në Japoni, kafsha simbolizon fat të mirë dhe sukses.
Tekstet e shenjta të lashta indiane "Rigveda" gjithashtu përmbajnë përmendje të këtyre amfibëve. Himni i lavdërimit përshkruan kërcitjen e kafshëve që lajmëron sezonin e shirave të dendur.
Studiuesit e shkrimeve të lashta besojnë se fjalët lavdëruese janë pjesë e një rituali për të sjellë shi. Në kohët e lashta, bretkosat ishin të pajisura me veti të veçanta në ezoterizëm dhe magji, duke përdorur simbolin në ritualet e magjisë dhe recetat e mjekësisë tradicionale.
Kjo krijesë e rrëshqitshme jeton në planetin tonë. Çfarë dini për bretkosat, lexues i dashur? Shkruani në lidhje me të në komentet e artikullit.
] bretkocë ---------Edhe pse e vogël, simbolikisht është një krijesë me interes të madh.
është një kafshë ktonike dhe tregon forcat e origjinës së jetës.
Kafsha e hënës që sjell shi. Ndërsa dalja nga uji do të thotë ripërtëritje e jetës dhe ringjallje. Jeta dhe ringjallja varen gjithashtu nga prania e një lëkure të lagur të jetës në krahasim me thatësinë e vdekjes. Bretkosa e Madhe, mbi të cilën mbështetet universi, përfaqëson lëndën primare të errët dhe të padiferencuar, elementin e ujitjes dhe mukusin primordial, bazën e materies së krijuar.
Bretkosa nënkupton kalimin nga elementi i tokës në elementin e ujit dhe mbrapa. Kjo lidhje me pjellorinë e natyrës është një atribut që rrjedh nga karakteri i saj amfib (50), dhe për të njëjtën arsye konsiderohet një kafshë hënore; Shumë legjenda tregojnë për një bretkocë në hënë, dhe në shumë rituale konsiderohet se thirret për shi (17).
Antiteza e bretkosës është zhaba, ashtu si grenza është antiteza e bletës.
Në sisteme të ndryshme mitopoetike, funksionet e luanit, si pozitive (lidhja me pjellorinë, fuqia prodhuese, rilindja) ashtu edhe negative (lidhja me botën ktonike, murtaja, sëmundja, vdekja), përcaktohen kryesisht nga lidhja e tij me ujin, veçanërisht me shiu. Në skemën e pemës botërore ose tre zonave kozmologjike, L. (së bashku me kafshët e tjera ktonike) kufizohet, përkatësisht, në rrënjë dhe në botën e poshtme, kryesisht në ujërat nëntokësore. Në disa raste, L., si një breshkë, peshk apo ndonjë kafshë deti, e mban botën në shpinë, në të tjera vepron si zbulues i disa elementeve të rëndësishme kozmologjike. Ndër altaianët, L. zbulon një mal me thupër dhe gurë, nga i cili del zjarri i parë (krh. dielli në ujë, simbolizuar me imazhin e L. etj.). Ndonjëherë elementët ujorë të kaosit, balta (ose balta) origjinale nga e cila lindi bota, lidhen me L.
Motivi i origjinës qiellore të L. na lejon t'i konsiderojmë ata (dhe disa kafshë të tjera ktonike) si fëmijë (ose grua) të transformuar të Bubullimës, të dëbuar në tokë, në ujë, në botën e poshtme [krh. shenja ruse "deri në stuhinë (e parë), L. nuk kroat" dhe ide të përhapura për L. që kërcen për shi, për pamjen e tyre së bashku me shiun, etj.]. Lidhja e L. me perëndinë e qiellit vërtetohet indirekt në fabulën e Ezopit për L. që i lutet Bubullimës për një mbret për veten e tyre. Ajo manifestohet më drejtpërdrejt në historinë mitologjike të Ashantit afrikan, sipas të cilit perëndia e qiellit Nyama e vendosi L. si roje në një pus ku uji nuk thahet kurrë dhe i dha asaj një bisht për këtë; gjatë një thatësire, L. krenare nuk i lejoi kafshët e etura dhe madje edhe vetë Nyama të shkonin në pus, për të cilën ai e privoi atë nga bishti i saj dhe bëri që të gjithë L. të lindin me një bisht, por shpejt e humbasin atë. Motivi i L. si njerëz të transformuar, i njohur edhe në mitologjinë australiane, nuk kufizohet vetëm në lidhjen e tyre me Thunderer: në mitin etiologjik filipinas, një burrë që ra në ujë, të cilin gruaja e tij e mbante në një shportë përtej lumit, shndërrohet në L.; E njëjta gamë idesh përfshin motivin e kthimit te L. për mashtrim, imazhet e Princeshës L. në përrallat ruse etj. princi i bretkosës në folklorin gjerman (tipi AT 440, nga seria "Dasma e kafshëve"). Vetë L. mund të pësojë transformime të mëtejshme në imazhe të tjera të rojtarit të ujërave (në veçanti, nëntokësore). Në të njëjtën kohë, ai mund të veprojë gjithashtu si një burim pjellorie dhe si paraardhës i të gjithë racës njerëzore (ndër meksikanët meksikanë); Ky motiv lidhet me rastet kur L. vepron si totem (ndër Mansi). Janë të njohura edhe opsione të tjera për marrëdhënien mes një personi dhe L. (gëlltiti L. si shkaktar i shtatzënisë, L. si burim sëmundjeje, magji e kryer me ndihmën e L., etj.).
Ndonjëherë L. vepron si asistent i një personi: ajo i tregon rrugën heroit, e çon atë përtej lumit, i jep këshilla të dobishme etj.Në të njëjtën kohë L. mund të simbolizojë urtësinë e rreme si shkatërruese e dijes etj.
Imazhi i L. shpesh futet në skemat mitologjike dhe përrallore me pjesëmarrjen e kafshëve të tjera. Në folklorin e popujve të ndryshëm, L. është shpesh objekt talljeje ose aludimi (krh. motivin e tingujve të paartikuluar që bën L. në gjëegjëza ruse: "Ai ulet me sy të fryrë, flet frëngjisht", "Matryona ulet në një mokrin, nuk flet - ende i tolerueshëm, dhe sapo të fillojë fjalimi, gjithçka do të jetë e bezdisshme").
Vlerat bazë
[redakto]
pjellori, pjellori, erotizëm.
Afrika
[redakto]Ajo manifestohet më drejtpërdrejt në historinë mitologjike të Ashantit afrikan, sipas të cilit perëndia e qiellit Nyama e vendosi L. si roje në një pus ku uji nuk thahet kurrë dhe i dha asaj një bisht për këtë; gjatë një thatësire, L. krenare nuk i lejoi kafshët e etura dhe madje edhe vetë Nyama të shkonin në pus, për të cilën ai e privoi atë nga bishti i saj dhe bëri që të gjithë L. të lindin me një bisht, por shpejt e humbasin atë.
Egjipti
[redakto]Në Egjiptin e Lashtë, perënditë e Hermopolis Ogdoad, Heket (perëndeshë e pjellorisë e lidhur me botën e krimit) dhe madje edhe Amun, u përshkruan me kokën e L.
Një atribut i Kherit, perëndeshës që ndihmoi Isis në ringjalljen e saj rituale të Osiris. Bretkosat e vogla u shfaqën në Nil disa ditë para përmbytjes së tij dhe për këtë arsye u konsideruan si pararojë të pjellorisë (39).
Hyjnitë primare mashkullore të Hermopolis shpesh përshkruheshin me kokën e një bretkose; Bretkosa është gjithashtu një kafshë e shenjtë e perëndeshës së lindjes Heket. Së fundi, duhet përmendur bretkosën, e cila në pikturat e mëvonshme është shoqëruese e perëndisë Nil, e cila siguron pjellorinë.
Mishërimi i kaosit, "lëndë parësore, e lagësht dhe e paqëndrueshme", një person ende i paformuar.
Bretkosa e gjelbër e Nilit është jete e re, pasardhës të bollshëm, bollëk, pjellori, forcat riprodhuese të natyrës, jetëgjatësi dhe forcë e lindur nga dobësia. Atributi i Hecht si një simbol i aftësisë për të gjeneruar jetë në ujë. Mbrojtës i nënave dhe të porsalindurve. Emblema e Isis.
Falë pjellorisë dhe metamorfozave të mahnitshme, veza shndërrohet në një gërvishtje dhe më pas në një krijesë të këndshme me katër gjymtyrë. i ngjante në mënyrë të paqartë një burri, ai simbolizonte një jetë në zhvillim dhe të rinovuar vazhdimisht. Shpesh hyjnitë stërgjyshore të tetëfishit, që dilnin nga balta, përfaqësoheshin si kokë bretkosash. Perëndesha e lindjes dhe pjellorisë, Heket, një ndihmës dashamirës, sipas besimit popullor, konsiderohej një bretkocë.
Antikiteti
[redakto]Emblema e Afërditës (Venusit), pjellorisë, shthurjes, harmonisë mes të dashuruarve.
Fshatarët që mbledhin rrëqe, të shndërruar në bretkosa, shih Vera.
Shndërrimi i fshatarëve koprrac likianë në bretkosa, kur ata, duke mos dashur t'i jepnin një perëndeshë të etur të pijë ujë të pastër, u hodhën në ujë dhe e lyenin me baltë. (Latona).
Tradita veriore
[redakto]
Keltët. Zoti i Tokës, fuqia e ujërave shëruese.
sllavët
[redakto]BRETKOCA, zhaba - një kafshë e papastër, e lidhur me një gjarpër dhe zvarranikë të tjerë. Zhaba konsiderohet nëna e gjarprit; ata besojnë se ajo "luan" me gjarpërin, si burrë e grua, dhe çiftëzohet me të (ndër ukrainasit). L., që nuk e ka parë diellin për shtatë vjet, kthehet në një qift fluturues; si gjarpërinjtë, L. ka mbretin e vet me një kurorë në kokë (polakët). L. dhe kalamajtë konsiderohen helmues. Helmi i tyre është më i fortë se ai i një gjarpri, por atyre u është ndaluar të kafshojnë një person që nga krijimi i botës (mes bjellorusëve). Simbolika femërore e Letonisë përfaqësohet në tregimet serbe dhe maqedonase për një vajzë të konvertuar në Letoni. Për shkak të ngjashmërisë së putrave të L. me duart e njeriut, ukrainasit besojnë se L. ishte një grua në të kaluarën. Bjellorusët besojnë se do të ketë shumë L. në shtëpi nëse vizitori i parë në Krishtlindje, Pashkë dhe festat e tjera kryesore është një grua. Legjendat ruse e lidhin origjinën e L. me njerëz të mbytur gjatë përmbytjes globale, me ushtrinë biblike të faraonit, të mbytur në ujërat e Detit të Kuq. Deri më tani, femrat e L. dyshohet se kanë flokë të gjatë dhe gjoks femra, kurse meshkujt kanë mjekër. Në të ardhmen ata do të bëhen përsëri njerëz dhe njerëzit që jetojnë sot do të kthehen në L. Prandaj, rrahja e L. është mëkat. L. karakterizohet nga dashuria dhe simbolika martesore. Në një përrallë ruse, një endacak sheh L. në dhomën e gjumit të një çifti të lumtur gjatë natës, duke u hedhur mbi burrin e saj dhe më pas mbi gruan e saj. L. përdoren në magjinë e dashurisë. Për shembull, në Ukrainë, një djalë kap L. në një moçal, i pari që jep një zë në lindjen e diellit, e shpon atë me një gjilpërë dhe fije dhe më pas e kalon në mënyrë të padukshme këtë gjilpërë nëpër skajin e vajzës. Shërbëtoret e vjetra, për t'u martuar, gjejnë L. në moçal dhe, duke u strukur, përpiqen ta godasin me një lëkundje me fundet e tyre të zhveshura (për rusët). Një Kashubian që mbeti shtatzënë jashtë martese thuhet se ka ngrënë shumë L. Në formën e L. ato përfaqësojnë shpirtrat e të vdekurve (veçanërisht të fëmijëve të papagëzuar) dhe shpirtrat e fëmijëve që do të lindin. Në Poloni, kur shohin L. në shtëpi, shprehin dëshirën për paqe të përjetshme. Motivimi i përhapur për ndalimin e vrasjes së L. lidhet gjithashtu me këto ide: nëna do të vdesë, më rrallë do të vdesë vetë vrasësi. Vrasja e L., si zvarranikët e tjerë, mund të shkaktojë shi. Prandaj, në mesin e sllavëve lindorë, gjatë një thatësire, ata e vrasin L., e varin në një degë peme, e hedhin në një pus, e varrosin në burim dhe e bartin në një bastun rreth fshatit. Midis shumë sllavëve, L., si gjarpëri, vlerësohet me rolin e një mbrojtësi të familjes. Për shembull, sllovakët besonin se çdo shtëpi ka "zonjën" e saj në formën e L. Sipas besimit boshnjak, një L. e tillë ka një efekt të dobishëm në qumështin e lopëve. Një brownie mund të shfaqet në maskën e L. (midis sllavëve dhe polakëve lindorë). Më shpesh, kalamajtë dhe L. shihen si shtriga të konvertuara, të cilat në këtë maskë depërtojnë në hambar dhe marrin qumësht nga lopët e të tjerëve, duke e thithur nga sisa. Sipas një besimi rus, një vajzë e mallkuar nga prindërit ose e papagëzuar kthehet në një "bretkocë lope" që del nga uji natën për të mjelë lopët. Sipas legjendës, në afërsi të Krakovit, nën një palë bliri, jeton L. me trup njeriu, të cilit i hidhet gjelbërim i bekuar të Premten e Madhe, duke bërë që lopët të japin shumë qumësht. Tema e qumështit është e përfaqësuar edhe në metodat e prishjes (marrja e qumështit nga lopët me ndihmën e L.), në ndalimin e vrasjes së L. (humbja e qumështit nga lopa dhe vjellja e qumështit si rezultat i shkeljes së këtij ndalimi), në praktika mjekësore (trajtimi i etheve me zierje qumështi nga L.) dhe në shenjat për kërcitjen e parë pranverore të L. (nëse ka ndodhur në ditë agjërimi, lopët do të japin më shumë qumësht). Shenjat për motin shoqërohen me fillimin e kërcitjes së L. Me britmën e parë të pranverës L. në Bullgari e Maqedoni rrokulliset në tokë për të mos i lënduar kurrizin; në Poloni gjunjëzohen dhe luten ose mbjellin tërshërë dhe elb; Në Serbi dhe Ukrainë, pleshtat dëbohen. Polakët besonin se St. Bartolomeu (24.VIII) e fut L. në moçale me shkopinj hop, pas së cilës ata nuk kërcasin më, pasi goja e tyre është e mbushur me baltë. Deri në pranverë, dallëndyshet e vjetra që kanë dimëruar në një moçal nën ujë kthehen në L.. Një motiv karakteristik në idetë që lidhen me L. është verbëria. Shfaqet në motivimin e ndalimit të vrasjes së L. (kushdo që vret L. do të verbohet - ndër polakë), në metodat e dëmtimit me ndihmën e L. (për të verbuar një person, i fërkojnë derën me bretkocë. dhjamë - ndër lusatianët) dhe si aftësi e dëmshme e vetë L. (nga pështyrja e saj njeriu bëhet i verbër në sy - ndër polakët). Në mjekësinë popullore, L., si një krijesë gjakftohtë, përdoret veçanërisht shpesh për trajtimin e etheve, të cilat simbolikisht lidhen me zjarrin dhe nxehtësinë. Rusët e bazojnë metodën e tyre për heqjen e krimbave nga plaga e një kafshe në aftësinë kërcyese të L.: një L. i gjallë është varur në një fije nga qafa e kafshës.
Siberia
[redakto]Evenks Transbaikal
- Krijuesi e nxori tokën nga poshtë ujit në putrat e saj.
Ajo u vra nga një hyjni e keqe me një hark dhe, duke u kthyer me barkun lart, mbështet tokën e rrethuar nga të gjitha anët me ujë me putrat e saj.
- Simboli i tokës në bateri shamanike.
Fino-Ugrianët e rajonit të Vollgës
- Simbol i mbrojtjes së aktiviteteve shtëpiake të grave, veçanërisht gërshetimit.
e mërkurë me përrallën "Princesha e bretkosës", në një nga versionet e së cilës bretkosa kthehet në një gisht.
- "Këmbët e bretkosës" është një motiv i zakonshëm në varëse zoomorfe të Meryankas.
Kinë
[redakto]Në Kinë, ku L. lidhet gjithashtu me hënën, ato quhen "pula qiellore", pasi ekziston një besim se L. bie së bashku me vesë nga qielli.
Kafshë hënore (kimerike) e lidhur me ujin, shiun; si zhaba, ajo korrespondon me energjinë femërore të Ying. Tekstet e lashta thonë se njëri nga dy shpirtrat e një personi është si një bretkocë (ua). Me britmën e saj, bretkosa kërkon mbrojtje hyjnore për të gjitha qeniet e gjalla.
Krijesa e Hënës që i përket parimit yin. Një bretkosë në një pus përfaqëson një person me një gamë të kufizuar vizioni dhe mirëkuptimi.
Ideja mbizotëruese ishte se vezët e bretkosave bien në tokë me vesë dhe në vend të fjalës "wa", bretkosa quhej "tien-chi" (pulë qiellore), e cila ishte e lidhur me lidhjet mitologjike me Hënën. Një tekst i lashtë thotë se një nga dy shpirtrat e një personi ka formën e një bretkose. Shumë perandorë dhe poetë kanë fituar favore duke ndaluar ndjekjen e bretkosave që organizojnë koret e tyre të shqetësuara.
Indokina
[redakto]Në Burma dhe Indokinë, imazhi i L. shpesh shoqërohet shpirt i keq, e cila gëlltit hënën (prandaj L. konsiderohet shkaktar i eklipsit).
hinduizmi
[redakto]Himni për bretkosat (Rigveda VII 103) thotë se bretkosat shfaqen gjatë stinës së shirave dhe japin një zë, të zgjuar në jetë nga perëndia e bubullimave Parjanya; në të njëjtën kohë, L. u drejtohet të afërmve të tij, "si një djalë për të atin" (dmth Parjanya). Disa studiues besojnë se himni i L. është pjesë verbale e ritualit të bërjes së shiut me ndihmën e L., i cili njihet edhe në Indinë moderne. Në këtë rast, L. merr një shpjegim dhe krahasim me brahmanët pjesëmarrës në ritual, dhe me lopët si imazhe zoomorfe të pjellorisë dhe bollëkut.
Mbështetja e Universit, në Vedat ajo paraqitet si mishërimi i tokës, i fekonduar nga shirat e parë pranverorë dhe klithma e saj është mirënjohje.
Bretkosa e Madhe që mban lart universin simbolizon materien e errët dhe të padiferencuar.
Judaizmin
[redakto]Për hebrenjtë e lashtë, ajo mishëronte gjendjen embrionale të shpirtit të një personi që ende mezi është i vetëdijshëm për veten dhe sapo ka filluar t'i kthehet urtësisë; një neofit, ende jo i formuar shpirtërisht, por në rrugën e formimit.
Në periudhën e mëvonshme, imazhi i një bretkose bëhet një simbol i rilindjes - i marrë nga krishterimi i hershëm dhe i pajisur me një passhkrim: "Unë jam ringjallja". ???
krishterimi
[redakto]
"Ekzekutimi egjiptian" në formën e një pushtimi të bretkosave (zhabave).
Kuptimi negativ përsëritet në Zbulesën e Gjon Ungjilltarit (Eks 8:2-14; Zbulesa 16:13).
Përveç kësaj, bretkosa është një simbol i injorantit arrogant, i cili synon të shkatërrojë mençurinë me spekulimet e tij të rreme; Është në këtë kuptim që Apokalipsi flet për tre të ligj, të ngjashëm me bretkosat.
Simbolizon si ringjalljen ashtu edhe aspektin e neveritshëm të mëkatit, të keqes, heretikëve, kënaqësive të pangopshme të kënaqësive të kësaj bote, zilisë, lakmisë.
Etërit e kishës e konsideronin jetën në baltë dhe kërcitjen e bretkosave si simbole të djallit ose mësimeve të rreme heretike.
Në Egjiptin Kopt, përkundrazi, nga kohërat e lashta u shfaqën imazhe të tjera pozitive, sipas të cilave bretkosat që simbolizonin ringjalljen përshkruheshin në llamba.
Atributi i St. Herve dhe Pirmin nga Reichenau, të cilët, sipas legjendës, mund të heshtin të gjithë keqbërësit e bretkosave nga këneta që rrethon ishullin e tij me një ndalim.
Si objekt i deklaratave fetare, bretkosa shfaqet në dëshminë e vizionarit (shikuesit shpirtëror) nga Styria Jakob Lorber (1800-1864), i cili supozohet se ka marrë udhëzimin e mëposhtëm nga "Zoti dhe Shpëtimtari": "Bretkosa kërcit pothuajse të gjithë. Dita për ndjenjën e jetës në kënetën e saj dhe më lavdëron Mua në gëzimin e saj të këputur për të pasur jetë.” Prandaj, një bretkocë mund t'i shërbejë një personi jo më keq se "apostujt që mësojnë".
Magjike
[redakto]Në magjinë popullore, bretkosat luajtën një rol kaq të spikatur, saqë Plini vërejti: nëse do të gjykohen magjistarët, bretkosat janë më të rëndësishme për botën se të gjitha ligjet. Besohej, për shembull, se gjuha e një bretkose e vendosur në zemrën e një gruaje të fjetur do ta detyronte atë t'u përgjigjej të gjitha pyetjeve me vërtetësi.
Emblematike
[redakto]
• Më përshtaten edhe uji edhe toka.
Një simbol i zgjedhjes së aktiviteteve sipas aftësive dhe sjelljes në përputhje me rrethanat në zhvillim.
Një bretkosë që thith sytë e një peshku të madh.
• Kjo është më shumë dinake se forca.
“... aftësia dhe dinakëria mund të lindin gjëra që janë larg fuqisë dhe forcës.
Okultizmi
[redakto]Sipas Blavatsky, bretkosa ishte një nga krijesat kryesore të lidhura me idenë e krijimit dhe ringjalljes: jo vetëm për shkak të amfibitetit të saj, por edhe për shkak të periodicitetit të shfaqjes dhe zhdukjes së saj (fazat karakteristike për të gjitha kafshët hënore ). Për disa kohë, perënditë e bretkosave u vendosën me mumie dhe të krishterët e hershëm i përfshinë ato në sistemin e tyre simbolik (9).
Psikologjia
[redakto]Impuls jetësor, fertilitet.
Simbolika e bretkosës është e afërt me idenë e krijimit embrional (si dhe simbolikën e ariut). Si rregull, ky amfib shfaqet si forca regresive rezultante.
Ajo gjithashtu mishëron pavendosmërinë, sepse kjo e fundit mund të zhytet përsëri në harresë.
Jung e përmbledh këtë me komentin e tij se bretkosa, në lidhje me anatominë e saj, më shumë se çdo kafshë tjetër gjakftohtë, e paraprin njeriun.
A. Teilhard kujton se në qendër të pikturës së tij "Tundimet e Shën Antonit" Bosch vendos një bretkocë me kokën e një njeriu të moshuar në një pjatë druri që mbahet nga një grua e zezë. Këtu bretkosa përfaqëson fazën më të lartë të evolucionit. Kjo shpjegon "shndërrimin e princit në bretkocë" të shpeshtë në legjenda dhe përralla popullore (56).
Metamorfoza e një bretkose në perralla e bëjnë atë mishërimin e fazave të ndryshme të zhvillimit mendor, kalimin në një gjendje më të lartë. Ajo është gjithashtu një simbol i marrëdhënieve seksuale (për shembull, ajo parashikon konceptimin e Bukurisë në pyllin e përgjumur); Përralla futet në sferën e pavetëdijshme të çdo fëmije individual dhe e ndihmon atë të pranojë formën e seksualitetit që është e përshtatshme për moshën e tij, duke e bërë atë të pranueshëm ndaj idesë se seksualiteti i tij gjithashtu do të pësojë një metamorfozë.
Një përfaqësues i psikologjisë së thellësisë, Eppley kujton se, si një kafshë amfibe, megjithëse bretkosa ngjall neveri tek shumë njerëz, ajo vepron si një simbol i ëndrrave në një kapacitet pozitiv. Fazat e shndërrimit të saj në një krijesë të pjekur, "përkundër faktit se putrat e saj si rrokullisje janë të ngjashme me duart e njeriut, e bënë këtë kafshë një analog të nivelit më të ulët të transformimeve të shpirtit. Kjo është arsyeja pse në përralla ("Mbreti i bretkosës", për shembull) një bretkocë mashkull rezulton të jetë një princ, dhe një i neveritshëm bëhet një i nderuar. Tek bretkosa ndihet, në pjesën më të madhe, plotësia e jetës, tek zhaba barrat e saj. Ajo është një kafshë ëndrrash me manifestime të dallueshme nënë-femërore.”
Psikanaliza në frymën e Sigmund Frojdit sheh te bretkosa mashkullore e rrëmujshme një simbol mezi të maskuar të penisit mashkullor, i cili duhet pranuar si partner përpara se të shndërrohet në një "burrë të plotë".
Bibliografi
[redakto]
- Artikull me të njëjtin emër në MNME
Lit.: Bloomfield M., On the “Frog-Hymn”: Rig-Veda VII, 103… “Journal of American Oriental Society., 1896, v. 17, f. 173-79; Fjalori standard i folklorit Funk dhe Wagnalls, mitologjia dhe legjenda, N. Y., 1972, faqe 426-27; Jobes G., Fjalori i mitologjisë, folklorit dhe simboleve, pt 1, N. Y., 1962, f.
V. N. Toporov
Lit.: Gura A.V. Simbolika e kafshëve në traditën popullore sllave. M., 1997. F. 380-391; Milovidov F. F. Zhaba dhe bretkosa në botëkuptimin popullor, kryesisht rusishtja e vogël. Kharkov, 1913; Sudnik T.M., Tsivyan T.V. Rreth mitologjisë së bretkosës (të dhënat balto-ballkanike) // Studime balto-sllave. 1981. M., 1982. fq 137-154. A. V. Gura
Ilustrime
[redakto]
Prerje druri nga vepra e Pseudo-Albert i Madh. 1531
Bretkosat dhe kalamajtë shkaktojnë te njerëzit ndjenjat kontradiktore. Disa njerëz i admirojnë, të tjerë kanë frikë nga këta amfibë dhe i konsiderojnë të neveritshëm. Sidoqoftë, historikisht ndodhi që këto krijesa të kenë një rëndësi të madhe në ezoterizëm dhe simbolikë, me to lidhen shumë mite dhe legjenda, ato përdoreshin në rituale magjike, balsamoseshin dhe mumifikoheshin së bashku me të vdekurit, etj. Çfarë dini për kalamajtë dhe bretkosat, për rolin e tyre në botën tonë?
Për shembull, a e dini se në Japoni bretkosat konsiderohen si simbol i fatit të mirë?
Në Egjiptin e Lashtë, bretkosat ishin simbol i ringjalljes dhe madje mumifikoheshin së bashku me të vdekurit. Kjo është ndoshta për shkak të faktit se shumë lloje të bretkosave që jetojnë në gjerësi të butë dhe të ftohtë shkojnë në letargji çdo vit, ngrijnë dhe ringjallen përsëri në pranverë. Fakti është se bretkosat prodhojnë një molekulë jo-ngrirëse - glukozë. Lëngu në inde bëhet shurup nga ngrica, pa formuar kristale akulli, gjë që lejon amfibët të mbijetojnë. Jo? Më pas lexoni.
Bretkosa është një simbol.
* Kafshë hënore që sjell shi.
* Simbolizon pjellorinë, pjellorinë, erotizmin.
* Si dalja nga uji do të thotë përtëritje e jetës dhe ringjallje. Jeta dhe ringjallja varen gjithashtu nga prania e një lëkure të lagur të jetës në krahasim me thatësinë e vdekjes. Bretkosa e Madhe, mbi të cilën mbështetet universi, personifikon lëndën parësore të errët dhe të padiferencuar, elementin e ujitjes dhe lagështisë fillestare, bazën e materies së krijuar.
* Ndër keltët, bretkosa është Zoti i Tokës, fuqia e ujërave shëruese.
* Ndër kinezët, bretkosa është një krijesë hënore e lidhur me parimin Yin. Një bretkosë në një pus përfaqëson një person me një gamë të kufizuar vizioni dhe mirëkuptimi.
* Në krishterim, kuptimi i tij është ambivalent: simbolizon si ringjalljen, ashtu edhe aspektin e neveritshëm të mëkatit, të keqes, heretikëve, kënaqësive të pangopshme të kënaqësive të kësaj bote, zilisë, lakmisë.
* Për egjiptianët, bretkosa e gjelbër e Nilit është jetë e re, pasardhës të bollshëm, bollëk, pjellori, forcat riprodhuese të natyrës, jetëgjatësi dhe forcë e lindur nga dobësia. Atributi i Hecht si një simbol i aftësisë për të gjeneruar jetë në ujë. Mbrojtës i nënave dhe të porsalindurve. Emblema e Isis.
* Në traditën greko-romake - emblema e Afërditës (Venusit), pjellorisë, shthurjes, harmonisë midis të dashuruarve.
* Midis hinduve, Bretkosa e Madhe që mban universin simbolizon materien e errët dhe të padiferencuar.
* Një simbol keqdashës i lidhur me perëndeshën egjiptiane të bretkosës Heket (ndihmëse e grave në lindje). Në kultura të tjera, bretkosa shoqërohej gjithashtu me gjendjen primitive të materies, pjellorinë, rritjen, zhvillimin, fazat hënore, ujin dhe shiun. Simbolika e saj embrionale, shndërrimi i saj nga veza dhe gërvishtja në një krijesë në këmbë me tipare rudimentare njerëzore, ndihmon për të kuptuar përrallën e vëllezërve Grimm për bretkosën që u shndërrua në një princeshë. Bretkosat ishin simbole qesharake të dëshirave të trashë. Në Zbulesën (16:13), bretkosa identifikohet si një frymë e papastër dhe ndonjëherë shoqërohet me herezi.
* Bretkosa gjendet gjerësisht si simbol i pjellorisë dhe ringjalljes dhe si pararojë e shirave të pranverës dhe zgjimit të natyrës, veçanërisht në Egjiptin e Lashtë dhe Azinë.
*Në mitin Vedic, Bretkosa e Madhe, si një gjendje primitive e materies homogjene, mbështet Tokën.
* Në Kinën e lashtë, imazhi i bretkosës përdorej për të shkaktuar shi - në folklor, vezët e bretkosës shfaqen me vesën e mëngjesit.
* Bretkosat nënkuptonin fat në Japoni, veçanërisht për udhëtarët. Kërcitja e tyre është një metaforë e zakonshme për këshilla të bezdisshme. Marrëdhëniet e tyre të dashurisë i shtynë grekët të lidhin bretkosat me Afërditën.
Toad - simbol
* Kafshë hënore që i përket elementit të ujit. Simbolizon të keqen, gjërat e neveritshme dhe vdekjen. Besohet se zhaba, si një gjarpër, ka në kokë perlë.
* Në alkimi, personifikon anën e errët të natyrës, shtresat e saj më të ulëta, por pjellore. "Lidhni një shqiponjë fluturuese me një zhabë tokësor dhe do të kuptoni në artin tonë" ("Magisterium", Avicena).
* Në mesin e indianëve amerikanë, zhaba është Manitou i errët, ujërat hënore, forcat e errësirës dhe të së keqes, të mposhtur nga Manitou i Madh.
* Ndër keltët, zhaba shpesh zë vendin e gjarprit si një forcë e keqe.
* Në Kinë, zhaba është yin, parimi hënor, i paarritshëm, jetëgjatësi, pasuri dhe pasurim.
* Zhaba me tre këmbë jeton në hënë dhe tre këmbët e tij simbolizojnë tre fazat e hënës. Në krishterim, zhaba është një simbol i djallit dhe lakmisë.
* Në Greqinë e Lashtë - një atribut i Sabazius.
* Në Iran, zhaba është Ahriman, e keqja, zilia, lakmia, lakmia, por edhe pjelloria.
Popujt e Meksikës kanë tokë. Kërpudha e zhabave dhe kërpudhave simbolizojnë agaricën e shenjtë të mizës, e cila jep ndriçim.
* Ndër popujt e Oqeanisë - vdekja.
* Taoistët kanë atributin e Hong Hsien-Hsing.
* Në magji, zhaba simbolizon shtrigën dhe fatin e mirë.
* Sipas bestytnive evropiane, zhaba është një shoqërues i shtrigave, që të kujton vdekjen dhe mundimin e mëkatarëve. Kjo simbolikë demonike vjen nga vendet e lashta të Lindjes së Afërt dhe ndoshta bazohet në neverinë e shkaktuar nga mukoza që mbulon trupin e kësaj kafshe.
* Kalamajtë përdoreshin gjerësisht në mjekësinë kineze, ku konsideroheshin simbole të hënës, lagështisë, lajmëtarëve të shiut dhe për këtë arsye shoqëroheshin me pasuri dhe fat; në kuadrin e sistemit filozofik "Yin - Yang", kalamajtë u shoqëruan me shenjën "Yin".
* Zhaba i mrekullueshëm me tre këmbë ishte një banor i hënës; Besohej se eklipset hënore ishin shkaktuar nga zhaba që gëlltiti yllin e natës. Simbolika e shiut dhe pjellorisë që lidhet me zhaba gjendet gjithashtu në Meksikën parakolumbiane dhe në pjesë të Afrikës, ku ky amfib fitoi statusin e një heroi kulti. Është kureshtare që lidhja e zhabës me errësirën dhe të keqen, lakminë dhe epshin, që panë evropianët mesjetarë, ishte ngjitur me simbolikën e lindjes dhe rilindjes (bazuar në shndërrimin e një veze në një gërvishtje dhe më pas në një zhabë).
* Përveç kësaj, zhaba lidhej me jetëgjatësinë dhe pasurinë. Ishte një besim shumë i zakonshëm që zhaba, si një gjarpër, mbante një gur të çmuar në ballë, që simbolizonte fatin e mirë. Alkimistët e lidhën zhabë me elementët bazë - tokën dhe ujin. Fjala angleze "toady" - "toady" (përkthim fjalë për fjalë - "ngrënësi i zhabave") lidhet me një përrallë rreth një nxënësi të portierit, i cili gëlltiti kalamajtë, në mënyrë që mentori i tij të kënaqej duke "shëruar" të poshtër.
Pak biologji
Bretkosat janë amfibë që banojnë pothuajse në të gjitha pjesët e botës. Ata jetojnë kudo - në pellgje ose këneta, në tokë, madje edhe në një thellësi prej disa metrash në një shtresë të fortë balte, në pemë. Kjo rrethanë nuk mund të mos ndikonte në diversitetin e specieve të tyre.
Amfibët e mahnitshëm ndahen në tre lloje: bretkosat, kalamajtë dhe bretkosat e pemëve.
bretkosat Ata kanë lëkurë të lëmuar ose pak me gunga, dhëmbë të vendosur në nofullën e sipërme dhe membrana noti në këmbët e pasme.
Përfaqësuesi më i madh i botës së bretkosave është bretkosa goliath (Conraua goliath). Kjo bretkocë gjigante mund të peshojë më shumë se tre kilogramë dhe është e gjatë rreth 90 cm. Këmbët e forta të bretkosës goliath e lejojnë atë të bëjë kërcime tre metra të gjata.
Bretkosat më të vogla që jetojnë në Kubë kanë një gjatësi trupore nga 8.5 mm në 12 mm.
kalamajtë ndryshe nga bretkosat, ato nuk kanë dhëmbë. Lëkura e zhabave është e mbuluar tërësisht me tuberkularë, është më e errët dhe më e thatë se lëkura e bretkosave. Pas syve ata kanë gjëndra parotide të zhvilluara mirë. Në përgjithësi, përfaqësuesit e familjes së zhabave preferojnë të jetojnë në tokë, duke shkuar në ujë vetëm gjatë sezonit të shumimit.
Zhaba më e madhe në botë është zhaba aga, pesha e saj mund të arrijë më shumë se dy kilogramë. Për më tepër, zhaba aga është një nga më helmuesit midis bretkosave dhe bretkosave. Zhaba më e vogël në botë është vetëm 2.4 cm e gjatë.
Bretkosat e pemëve- Kjo është familja më e vogël në mesin e tre të përmendurve. Bretkosat e pemëve ndryshojnë nga speciet e tjera duke pasur disqe të zgjeruara në gishtërinjtë e tyre që i ndihmojnë ata të ngjiten lart. Disa lloje të bretkosave të pemëve mund të "fluturojnë"; në fakt, ky nuk është fluturim në kuptimin e plotë të fjalës, por planifikim. Kjo aftësi lejon që bretkosat e pemëve të shpëtojnë nga armiqtë; ata mund të "fluturojnë larg" në një distancë deri në 12 metra.
Vizioni i bretkosave është krijuar në atë mënyrë që ata të mund të shikojnë përpara, anash dhe lart në të njëjtën kohë. Ata kurrë nuk i mbyllin sytë për një kohë të gjatë, edhe kur flenë.
Lëkura e lagur e bretkosave ka veti baktericid. Paraardhësit tanë, duke e ditur këtë, i hodhën në qumësht që të mos thahej..
Megjithatë, jo të gjitha llojet e bretkosave janë të padëmshme. Për shembull, bretkosat cocoi, të cilat jetojnë në xhunglat e Amerikës së Jugut dhe Kolumbisë, janë njohur si kafshët tokësore më helmuese në planetin tonë. Helmi i kësaj bretkose është mijëra herë më i fortë se cianidi i kaliumit dhe 35 herë më i fortë se helmi i kobrës së Azisë Qendrore.
Bretkocë në magji dhe ezoterizëm.
Bretkosat, si kalamajtë, në një kohë ishin të pajisura me veti të veçanta dhe shpesh përdoreshin në magji për qëllime mjekësore, si dhe për qëllime më pak të padëmshme. I famshëm ilaç popullor për mëllenjë - mbani një bretkocë të gjallë në gojë së bashku me kokën e saj. Duke marrë frymë, ajo u tërhoq nga mishrat dhe thithi sëmundjen në vetvete. Lythat u hoqën duke i fërkuar me një bretkocë dhe më pas duke e hedhur në një pemë gjembash për të ngordhur. Në Rusi, përkundrazi, ata besonin se lythat shfaqen nga urina e bretkosës, dhe për këtë arsye nuk u këshilluan t'i merrnin ato.
Trupi i tharë i një bretkose, i veshur në një amuletë mëndafshi rreth qafës, parandaloi epilepsinë dhe llojet e tjera të krizave. Bretkosat e gëlltitura të gjalla ndihmuan në Yorkshire kundër dobësisë së përgjithshme, si dhe konsumit. Në disa rajone të tjera, ky ilaç disi tepër radikal rekomandohej kundër kancerit. Një metodë e shekullit të shtatëmbëdhjetë për ndalimin e gjakderdhjes, e përshkruar në Arcana Fairfaxiana Manuscripta, përfshinte veshjen e plagës me një leckë liri të njomur në «shkumën jeshile në të cilën bretkosat pjellin tre ditë para hënës së re».
Ashtu si krijesat e tjera të vogla, bretkosat shpesh përdoreshin në ato magji të tmerrshme ku kafsha torturohej për të shkaktuar një efekt të ngjashëm te një person. Këtu janë, për shembull, dy raste të përdorimit të bretkosave në magjinë e dashurisë.
- Një vajzë Derbyshire, i dashuri i së cilës e tradhtoi, ngjiti kunjat në të gjithë trupin e një bretkose të gjallë dhe më pas e varrosi në tokë. I riu filloi të përjetonte dhimbje torturuese në të gjithë trupin e tij dhe përfundimisht iu kthye. Ajo gërmoi bretkosën dhe nxori kunjat, pas së cilës dhimbja u largua dhe i riu, ndoshta duke vepruar jo shumë me mençuri, u martua me të. Gruaja që tregoi këtë histori, e cila i njihte të gjithë pjesëmarrësit, u bind për vërtetësinë e saj dhe tha se ajo bëri bujë të madhe në zonë.
- Në një nga shembujt e dhënë, një vajzë e caktuar nga East Yorkshire iu drejtua magjisë së famshme të bretkosës. Ajo e futi bretkosën me majë në kuti dhe e mbajti aty derisa ngordhi dhe u tha. Pastaj ajo nxori nga kufoma një kockë të vogël në formën e një çelësi dhe e lidhi ngadalë në mantelin e saj. burrë i ri, me të cilin donte të martohej, duke thënë në të njëjtën kohë: “Jo për të prishur një bretkocë, por për të magjepsur një mik. Le të mos njohë paqe pa u martuar me mua.” Pas kësaj, i gjori përjetoi të njëjtat mundime që përjetoi bretkosa, dhe nuk kishte kaluar as një javë që ai të vinte te vajza dhe të thoshte se do të martohej me të, megjithëse e dinte që nuk do të ishin të lumtur së bashku. Ai u martua, dhe ata nuk ishin të lumtur, gjë që, duke marrë parasysh rrethanat e kësaj martese, nuk është aspak befasuese.
Përdorimi i kockave të bretkosës njihet më mirë jo në lidhjet e dashurisë, por në fitimin e pushtetit mbi kuajt.
Nëse një bretkocë hidhet në një shtëpi, zakonisht është një ogur i keq, megjithëse jo kudo. Në Brecon dhe Herefordshire konsiderohet si një ogur me fat të gjesh një gur bretkose, domethënë një nga ata gurët e vegjël të verdhë të ashpër, në formë bretkose, që ndonjëherë gjenden pranë liqeneve.
Bretkosa në mitologji
Në sisteme të ndryshme mitopoetike, Bretkosa funksionon si pozitive (lidhja me pjellorinë, fuqia prodhuese, rilindja). Po kështu, negativet (lidhja me botën ktonike, murtaja, sëmundja, vdekja) përcaktohen, para së gjithash, nga lidhja e tij me ujin, veçanërisht me shiun.
Në skemën e pemës botërore ose tre zonave kozmologjike, Bretkosa (së bashku me kafshët e tjera ktonike) kufizohet, përkatësisht, në rrënjë dhe në botën e poshtme, kryesisht në ujërat nëntokësore. Në disa raste, Bretkosa, si një breshkë, peshk apo ndonjë kafshë deti, e mban botën në shpinë, në të tjera vepron si zbuluesi i disa elementeve të rëndësishme kozmologjike.
Në mesin e altajanëve, Bretkosa zbulon një mal me thupër dhe gurë, nga i cili del zjarri i parë (krh. Dielli në ujë, i simbolizuar nga imazhi i Bretkosës; etj.). Ndonjëherë elementët e ujit të kaosit, llumi (ose balta) origjinale nga e cila lindi bota, lidhen me Bretkosën.
Në Egjiptin e Lashtë, perënditë e Hermopolis Ogdoad, Heket (perëndeshë e pjellorisë e lidhur me botën e krimit) dhe madje edhe Amun u përshkruan me kokën e një bretkose. Në Burma dhe Indokinë, imazhet e Bretkosës shpesh shoqërohen me një frymë të keqe që gëlltit hënën (prandaj, Bretkosa konsiderohet shkaku i një eklipsi). Në Kinë, ku Bretkosa është e lidhur edhe me hënën, ato quhen "pula qiellore" sepse ekziston një besim se Bretkosat bien së bashku me vesë nga qielli.
Motivi i origjinës qiellore të Bretkosave na lejon t'i konsiderojmë ata (dhe disa kafshë të tjera ktonike) si fëmijë (ose grua) të transformuar të Thunderer, të dëbuar në tokë, në ujë, në botën e poshtme. e mërkurë shenja ruse "përpara stuhisë (të parë) Bretkosa nuk kërcënon" dhe ideja e përhapur e bretkosave që kërcasin për shi. Për pamjen e tyre së bashku me shiun etj. Himni për bretkosat (Rigveda VII 103) thotë se Bretkosat shfaqen gjatë stinës së shirave dhe japin një zë, të zgjuar në jetë, nga perëndia e bubullimave Parjanya, ndërsa Bretkosat u drejtohen të afërmve të tyre. , "si bir ndaj babait" (d.m.th. për Parjanya).
Disa studiues besojnë se himni i Bretkosës përfaqëson pjesën verbale të ritualit të bërjes së shiut me ndihmën e Bretkosës, i cili njihet edhe në Indinë moderne. Në këtë rast, Bretkosa shpjegohet dhe krahasohet me Brahminët që marrin pjesë në ritual, dhe me lopët si imazhe zoomorfike të pjellorisë dhe bollëkut. Lidhja e Bretkosës me perëndinë e qiellit dëshmohet në mënyrë indirekte në fabulën e Ezopit: Bretkosat që kërkojnë nga Bubullima një mbret për vete. Ajo manifestohet më drejtpërdrejt në historinë mitologjike të Ashantit afrikan, sipas të cilit perëndia e qiellit Nyama e vendosi Bretkosën si roje në një pus ku uji nuk thahet kurrë dhe i dha asaj një bisht për këtë; Gjatë një thatësire, Bretkosa krenare nuk i lejoi kafshët e etura dhe madje edhe vetë Nyama të shkonin në pus, për të cilën ai e privoi atë nga bishti i saj dhe e bëri atë në mënyrë që të gjitha Bretkosat të lindin me një bisht, por shpejt e humbasin atë.
Motivi i Bretkosës si njerëz të transformuar, i njohur edhe në mitologjinë australiane, nuk kufizohet vetëm në lidhjen e tyre me Thunderer: në mitin etiologjik filipinas, Bretkosa transformohet nga një burrë që ra në ujë dhe u transportua nga gruaja e tij në. një shportë përtej lumit; I njëjti gamë idesh përfshin motivin e kthimit te Bretkosa për mashtrim, imazhet e princeshës së bretkosës në përrallat ruse, etj. të princit të bretkosës në folklorin gjerman (nga cikli "Dasma e kafshëve"). Bretkosa në vetvete mund të pësojë transformime të mëtejshme në imazhe të tjera të rojtarit të ujërave (në veçanti nëntokësore). Në të njëjtën kohë, ai mund të veprojë gjithashtu si një burim pjellorie dhe si paraardhës i të gjithë racës njerëzore (ndër meksikanët meksikanë); Ky motiv lidhet me rastet kur L. vepron si totem (ndër Mansi). Janë të njohura edhe variante të tjera të marrëdhënies midis një personi dhe një Bretkose (Bretkosa e gëlltitur si shkaktar i shtatzënisë, Bretkosa si burim sëmundjeje, magjia e kryer me ndihmën e një Bretkose, etj.).
Ndonjëherë Bretkosa vepron si asistent i një personi: ajo i tregon heroit rrugën, e çon atë përtej lumit, jep këshilla të dobishme, etj. Në të njëjtën kohë, Bretkosa mund të simbolizojë mençurinë e rreme si një shkatërrues i njohurive, etj.
Imazhi i Bretkosës shpesh futet në skemat mitologjike dhe përrallore me pjesëmarrjen e kafshëve të tjera. Në folklorin e kombeve të ndryshme, Bretkosa është shpesh objekt talljeje ose iluzionesh. e mërkurë motivi i tingujve të paartikuluar të bërë nga Bretkosa në gjëegjëza ruse: "Ai ulet me sytë e tij të fryrë, flet frëngjisht", "Matriona ulet në një mokrin, nuk flet - ajo është ende e tolerueshme, por sapo fillon të flasë, ajo do të marrë përsipër gjithçka.”
Roli i bretkosës në strukturën e botës sipas qytetërimeve të lashta.
Kërkimet mbi qytetërimet e lashta dhe të kuptuarit e tyre për universin dhe planetin tonë vazhdojnë. Sidoqoftë, sot dihen tashmë një numër faktesh nga ato kohë, duke përfshirë edhe amfibët.
Këto janë, në fakt, rrënjët e Pemës Botërore, në të cilën ajo ishte vendosur në përputhje me botëkuptimin kozmogonik në modelin e strukturës së universit të kohërave më të lashta. Dhe ajo ishte atje sepse, sipas ideve të paraardhësve tanë të largët, ajo ishte e lidhur me Botën e Poshtme, më saktë, me ujërat nëntokësore, prandaj i përkiste qenieve ktonike.
Sipas këtyre ideve, Bretkosa e Madhe, mbi të cilën mbështetet gjithësia, është një lëndë parësore e errët, e padiferencuar, mukoza origjinale, një element i ujitjes dhe pa lagështi, siç dihet, nuk ka jetë (vdekja është e thatë). Në të njëjtën kohë, ajo u shoqërua me ujin dhe shiun, e cila është e natyrshme, dhe fazat hënore (gjithashtu e kuptueshme: fazat e jetës së një bretkose përfshijnë shndërrimin e saj nga një vezë në një gërvishtje dhe vetëm atëherë përvetësimin e pamjes së saj përfundimtare).
Interpretimi i ëndrrave
Pse ëndërroni për një bretkocë?
Interpretimi i ëndrrave të Maly Velesov Pse ëndërroni për Bretkosën - Një blerje fitimprurëse, një vajzë do të vijë // thashetheme, duke takuar një të dehur; croaks - fjalime të trashë; kërcim - ndarje; kapja është një lajm i trishtuar.
Libri i ëndrrave popullore ruse Bretkosa – Ka shumë shenja që lidhen me të; për shembull, keni dëgjuar një bretkocë duke kërcitur dhe keni menduar se do të bjerë shi, ose keni shkelur një bretkocë dhe keni vendosur se kishte telashe. Dhe ndoshta ju gjithashtu ëndërroni të takoni një princeshë të bukur.
Interpretimi i ëndrrave të Medeas Pse ëndërroni për Bretkosën? - Paraqet një transformim të karakterit ose pozicionit. Suksesi në biznes falë cilësive personale të papritura.
Interpretimi i ëndrrave të Tsvetkov Bretkosa - (Kërcimi nëpër rrugë) - spiun, spiun.
Libri i ëndrrave të Frojdit Pse ëndërroni për një bretkocë - Duke marrë një bretkocë në një ëndërr - duke e bërë atë brenda jeta reale diçka me të cilën ju jeni të neveritur, si për shembull kryerja e seksit oral që partneri juaj mund t'i pëlqejë. Mundohuni ta diskutoni problemin me të, ndoshta do të gjeni diçka që do t'ju përshtatet të dyve dhe nuk do t'ju duhet të bëni asnjë sakrificë. Të dëgjosh bretkosat duke kërcitur në ëndërr do të thotë seks ekzotik. Ndoshta do të takoni një person të një kombësie tjetër dhe do të jeni të mbushur me kuriozitet - si është për ta? Vetëm mos harroni të merrni masa paraprake. Të shkelësh një bretkocë në ëndërr do të thotë që shëndeti juaj do të jetë në rrezik dhe pakujdesia në marrëdhëniet me seksin e kundërt do të jetë fajtori. Nëse nuk ndryshoni asgjë në të ardhmen shumë të afërt, parashikimi do të realizohet në skenarin më të keq.
Libri i ëndrrave të Ukrainës Bretkocë - Nëse keni ëndërr për një bretkocë, atëherë kjo, thonë ata, është një ogur i keq: mashtrim, një armik. Telashe nga gjuhët e liga. Bretkosat në ujë - suksesi, dëgjimi - lavdërimi, goditja e një bretkose - lëndimi i vetes. Nëse shihni në ëndërr sikur fshini një bretkocë nga shtëpia, kjo do të thotë vdekja e një miku të dashur.
Libri i ëndrrave të shekullit të 21-të Bretkosa - Të shohësh bretkosa në ëndërr do të thotë sukses në biznes; prerja dhe vrasja e bretkosave është një shenjë se po dëmton një grua. Bretkosat që kërcejnë ëndërrojnë surpriza dhe kënaqësi. Të shohësh një zhabë në ëndërr është një shenjë kontradiktore; një ëndërr e tillë mund të jetë një pararojë e suksesit financiar ose mashtrimit të afërt; nëse është në ujë - do të thotë sukses, në një karrocë - do të thotë promovim. Të kapësh një zhabë në ëndërr do të thotë të fitosh, ta mbash në duar do të thotë fitim, të hash do të thotë një sëmundje e ardhshme. Vrisni një zhabë në një ëndërr - ëndërr e pafavorshme, duke ju premtuar telashe dhe pengesa në biznes.
Libri i ëndrrave të endacakit Pse ëndërroni për Bretkosën - Tradhtar, spiun, informator; i madh – pjellori.
Libri i ëndrrave të grave Pse ëndërroni për Bretkosat - Blerje fitimprurëse aksidentale - jeshile - gëzim i shkurtër - i zakonshëm - Dashuria juaj do të mashtrohet - të keni në shtëpi - të përjetoni lumturi. Të shihni bretkosat në bar - në miqësi me një person të këndshëm, të ekuilibruar që do bëhu ruajtësi i sekreteve të tua dhe këshilltar i mençur. Bretkosat në një moçal parashikojnë një fatkeqësi që do ta kapërceni me ndihmën e miqve. Kërcitja e bretkosave në ëndërr do të thotë që do të shkoni të vizitoni miqtë, por kjo nuk do t'ju sjellë gëzim. Ngrënia e bretkosave - në gëzimin kalimtar të komunikimit me disa njerëz.
Libri i ëndrrave të Millerit Pse ëndërroni bretkosat - Të shihni bretkosa të kapura do të thotë se jeni të pakujdesshëm me shëndetin tuaj, gjë që mund të jetë shkaku i vuajtjeve për të dashurit tuaj. Të shohësh bretkosat në bar do të thotë që do të kesh një mik të këndshëm dhe të ekuilibruar, një besimtar të sekreteve të tua dhe një këshilltar të mirë. Të shohësh një bretkocë shumë të madhe do të thotë për një grua një martesë me një të ve të pasur që ka fëmijë që kanë nevojë për kujdes. Nëse hani bretkosa, kjo do të thotë një gëzim që kalon shpejt dhe shumë pak përfitim nga komunikimi me disa njerëz. Të shohësh bretkosa në një zonë me moçal do të thotë fatkeqësi që do ta kapërcesh falë mirësisë dhe ndihmës së miqve. Dëgjimi i kërcitjes së bretkosave do të thotë që së shpejti do të shkoni për të vizituar miqtë, por ky udhëtim nuk do t'ju sjellë gëzim. .
Libri i ëndrrave Vedike Bretkosat - Këto krijesa të natyrës janë të padëmshme. Prandaj, një ëndërr e tillë flet për suksesin e ardhshëm.
Pse ëndërroni për një zhabë?
Libri i ëndrrave të grave Pse ëndërroni për Toad - Këmbajtë mund të ëndërrojnë për aventura dhe telashe të dyshimta. Nëse një grua ëndërron një zhabë, ajo duhet të ketë kujdes nga ekspozimi skandaloz. Të vrasësh një zhabë do të thotë dënim i ashpër. Nëse në ëndërr keni mbuluar me dorë një zhabë, kini kujdes të mos bëheni fajtori për vdekjen e mikut tuaj.
Interpretimi i ëndrrave të Maly Velesov Pse ëndërroni për Toad - Do të mbeteni shtatzënë, të ftuar, një vajzë (për një djalë - një vajzë, për një vajzë - një mik) // telashe, pengesë, do të shihni njerëz të dehur, telashe, fatkeqësi, të merren me një njeri dinak, mashtrim, armik, telashe për shkak të gjuhëve të liga, thashetheme; në ujë - sukses; shumë - sëmundje; dëgjojnë kërcitjen - ata do të lavdërojnë; kapja është humbje kohe; kap - do të lindë një vajzë, do të fitojë; vras - dëmton veten; fshij nga kasolle - vdekja e një të dashur; ha - sëmundje.
Libër ëndrrash për të gjithë familjen Toad - Mjaft e çuditshme, një zhabë i ëndërruar parashikon një jetë me bollëk, pa nevojë, por edhe pa teprime. Nëse një zhabë kërceu mbi ju dhe ju frikësoi, ju keni dikë, si të thuash, "në krah". Lidhja do të përfundojë keq, nuk duhet të vazhdoni një marrëdhënie të tillë. Nëse zhaba përpiqet të largohet me galop, një njohje interesante mund të mos ndodhë nëse qëndroni në shtëpi dhe nuk shkoni askund. Nëse keni pasur një ëndërr nga e hëna në të martë, ëndrra parashikon një martesë të afërt, të cilën - ju e dini më mirë.
Libri i ëndrrave erotike Zhaba - Nëse keni ëndërruar një zhabë, do të thotë që së shpejti do të përjetoni refuzim të papritur dhe madje neveri ndaj një personi me të cilin keni qenë më parë të afërt. Mos jini shumë impulsivë dhe dorëzoni këtë ndjenjë - së shpejti gjithçka do të ndryshojë. Një zhabë kërcitës në një ëndërr parashikon zhgënjim në një të dashur me të cilin keni një marrëdhënie intime afatgjatë.
Interpretimi i ëndrrave të Tsvetkov zhaba - Personi i keq; shumë zhaba janë sëmundje.
Libri i ëndrrave të Millerit Pse ëndërroni për Toad - Një shenjë e aventurave të pafat. Nëse një grua ëndërron një zhabë, emri i saj i mirë kërcënohet nga ekspozimi skandaloz. Vrasja e një zhaba në ëndërr do të thotë që pikëpamjet tuaja do të gjykohen ashpër. Nëse mbuloni një zhabë me dorë, do të thotë që ju do të jeni përgjegjës për vdekjen e mikut tuaj.
Libri i ëndrrave të Frojdit Zhamba - Nëse keni ëndërruar një zhabë, duke parë të cilin përjetoni ndjenja negative (frikë ose neveri), kjo tregon se në jetën reale keni tendencë të përjetoni ndjenja negative ndaj anës trupore të marrëdhënieve seksuale. Më saktë, ju nuk e shihni parimin pozitiv që sjell seksi dhe i konsideroni këto lëvizje qesharake të trupit të pahijshme dhe pa asnjë kuptim.
Interpretimi i ëndrrave të magjistarit të bardhë Zhaba - Të shohësh një zhabë në ëndërr do të thotë që do të kesh probleme që lidhen me një çështje mjaft të pakëndshme. Shumë varet nga ju në situatën aktuale. Nëse mund ta kapërceni veten dhe t'i kushtoni kohë dhe vëmendje kësaj çështjeje, në të ardhmen Fortune do të kthehet përballë jush. E thënë thjesht, do t'ju duhet të përgatisni terrenin për të ardhmen. Dështimi për ta bërë këtë mund të rezultojë në komplikime të paparashikuara. Të kesh frikë nga një zhabë në ëndërr do të thotë të përgatitesh për faktin se në jetën reale do të dështosh në një lidhje dashurie. Mos i nënvlerësoni kundërshtarët tuaj. Shanset e tyre nuk janë aq të pakta sa mendoni. Dhe kjo është e gjitha për shkak të vetëbesimit tuaj të palëkundur. Të vrasësh një zhabë do të thotë që mund të heqësh qafe frikën që të ka ndjekur për një kohë të gjatë. Komplekset që ju pengojnë të ndiheni të sigurt më në fund do të mposhten. Ndryshimet që kanë ndodhur në jetën tuaj personale dhe profesionale do të luajnë një rol të rëndësishëm në këtë.
Libri i ëndrrave ezoterike Libri i ëndrrave Toad - Për thatësirën.
Interpretimi i ëndrrave të Fedorovskaya Të shohësh një zhabë ose një bretkocë në ëndërr do të thotë një lëvizje e suksesshme, fitim.
Libri i ëndrrave hënore Toad, bretkocë - Joshje. Të shohësh një zhabë në ëndërr - Ose të shohësh një zvarranik tjetër në ëndërr do të thotë të hysh në një marrëdhënie me njerëz tinëzarë, dinakë dhe sylesh.
Pavarësisht gjithçkaje, amfibët janë një nga krijimet e mrekullueshme të natyrës. Ata dinë ta duan dhe ta shijojnë jetën, të jenë të trishtuar dhe të mërzitur. Ata, si të gjitha qeniet e gjalla, kanë një shpirt. Le ta kujtojmë këtë. Altari i Initaksa ju uron lumturi, fat dhe harmoni.
Artikuj të ngjashëm
