கருத்தியல் மனம்

கருத்து கலை, மனம் மற்றும் தண்டவாளங்கள் பற்றி.

கருத்து கலை.

கருத்துக் கலை என்பது கலையில் மிகவும் இளம் மற்றும் வேகமாக வளர்ந்து வரும் போக்கு. அதன் சாராம்சம் இன்னும் இல்லாத கண்டுபிடிப்பு உண்மையான வாழ்க்கைபடங்கள்

புதிய யோசனைகள் மற்றும் புதிய காட்சித் தகவல்களுக்கான ஒரு நபரின் தேவை, பொழுதுபோக்கிற்கான வளர்ந்து வரும் தேவையின் காரணமாகும் (மற்றும் ஓரளவு வாழ்க்கையின் சிக்கல்களிலிருந்து மற்றொரு, மிகவும் கவர்ச்சிகரமான யதார்த்தத்திற்கு தப்பிப்பது). ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் எவ்வளவு புதிய விஷயங்கள் தோன்றுகிறதோ, அவ்வளவு வேகமாக அது காலாவதியானது மற்றும் சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது, அதாவது புதிய அளவிலான புதுமையான, அற்புதமான கலை தேவைப்படுகிறது. முன்னதாக ஒரு நபர் கடல் சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் சுவர் நாடாவை டிவியாகப் பார்த்து மகிழ முடியும் என்றால், ஒரு நவீன நபருக்கு "சிறப்பாக பயனுள்ள" ஏதாவது தேவை. இயற்கையால் மனதை இனிமையாக்க முடியாது, பசியை போக்க நாம் திரைப்படம் அல்லது கணினி விளையாட்டுகள் விளையாடுவோம். கருத்துக் கலைஞர் ஒரு கடினமான பணியை எதிர்கொள்கிறார் - ஏற்கனவே தகவல்களால் நிறைந்திருக்கும் சராசரி மனிதனின் மனதைக் கவரும் புதிய ஒன்றைக் கொண்டு வருவது. இது நிச்சயமாக சிறந்தது. உண்மையான வேலையில், புதுமைகள் யாருக்கும் ஆர்வமாக உள்ளன, ஆனால் உங்கள் வாடிக்கையாளர்கள் அல்ல என்பதை நீங்கள் விரைவாகக் காண்பீர்கள். ஒவ்வொரு வாடிக்கையாளரும் ஆபத்துக்களை எடுக்க மாட்டார்கள் மற்றும் உங்களிடமிருந்து தனித்துவமான யோசனைகளைக் கோர மாட்டார்கள்; மாறாக, நீங்கள் ஏற்கனவே வரைய வேண்டும். சோதிக்கப்பட்டவை (உண்மையான பணத்தை கொண்டு வரும்) விருப்பங்கள். இந்த விருப்பங்களும் ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் உற்பத்தி செய்ய முடியும்.

மூலம், முற்றிலும் புதிய யோசனைகள் மிகவும் அரிதாகவே தோன்றும், மேலும் பார்வையாளர் அவற்றை உணரத் தயாராக இருக்கும்போது மட்டுமே பரவலாகிவிடும். பெரும்பாலான கலைஞர்கள் இன்று பிரபலமாக உள்ள அதே படங்களைப் பயன்படுத்தி, தங்கள் ரேப்பரை சிறிது மாற்றிக் கொள்கிறார்கள். மேலும் இது கெட்டதும் இல்லை நல்லதும் இல்லை. இது இயற்கையாகவே.

நிலையான சிந்தனைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் சில நேரங்களில் மேதைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் பைத்தியம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் கருத்துக்கள் மக்களிடையே புரிதலைக் காணவில்லை. மரபுகள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களுக்கு அப்பால் செல்ல முயற்சிப்பது (அடிப்படையில் பைத்தியம் பிடிக்கும்) நிச்சயமாக பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் ஒரு நவீன நபருக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு தொகுப்பில் உங்கள் விரிவாக்கப்பட்ட நனவை மூடுவது மிகவும் முக்கியம். இல்லையெனில், உங்கள் வேலை உங்களுக்கு அல்லது வேறு யாருக்கும் எந்த நன்மையையும் தராது.

"அழகு பார்ப்பவரின் கண்ணில் உள்ளது" (ஆஸ்கார் வைல்ட்)

சில காலத்திற்கு முன்பு, எனது நல்ல நண்பர்களில் ஒருவர் (விக்டர் சுர்கோவ்) ஒரு வரைபடத்தைக் கொண்டு வந்தார், அதில் நீங்கள் உத்வேகத்தின் அளவை தெளிவாகக் கண்டறிய முடியும். நான் அதை விரும்பினேன், ஆனால் நான் அதை கொஞ்சம் மறுபரிசீலனை செய்தேன். அசல்> படத்தைப் படிக்க பரிந்துரைக்கிறேன்.

எனவே, மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் ஆரம்ப யோசனைகளின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரம் உள்ளது. இது விண்வெளியில் எங்காவது பறக்கும் ஒருவித சூப்பர்பிரைன் அல்ல, ஆனால் நம் முழு வாழ்க்கையும் அதனுடன் மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கங்கள், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு. எல்லா விஷயங்களிலும், சூழ்நிலைகளிலும், அனுபவங்களிலும் அழகைக் காணும் திறன் இருந்தால், காலைப் பனியிலும், குப்பை மேட்டில் நாற்றமடிக்கும் வீடற்ற மனிதனிலும் நாம் அதை (அழகை) (எந்த உணர்வும் இல்லாமல்) பார்க்க முடியும். நமது முழு வாழ்க்கையும் உத்வேகம் மற்றும் யோசனைகளின் நிலையான மற்றும் விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாக மாறும். இருப்பினும், நம்மில் பெரும்பாலோர் அத்தகைய உலகக் கண்ணோட்டத்தை அணுகுவதில்லை. நமக்கும் நமக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்று தோன்றுவதை நாம் கவனிக்க விரும்பாததன் காரணமாக இது ஓரளவு மூடப்பட்டுள்ளது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் என்பது சிலருக்குப் புரியும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்தும், எங்களுக்கு மிகவும் உள்ளது நேரடிஅணுகுமுறை. சாத்தியமான, ஒவ்வொரு நபருக்கும் இந்த மூலத்துடன் தொடர்பு உள்ளது மற்றும் அதை அணுகுவதற்கான ஒரு வழி - இயற்கை அறிவியல், இயற்கையின் ஆய்வு, தன்னைப் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் ஒருவரின் உணர்வு.

பிறகு மேல் நிலை, இந்த முதன்மை உத்வேகத்தின் வளர்ச்சியின் நிபந்தனை நிலைகள் உள்ளன. மூலத்திலிருந்து மேலும், மேலும் முரட்டுத்தனமான மற்றும் பாப்பி

நாளை அதிகாலையில் எழுந்து சூரிய உதயத்தைப் பார்க்க முயற்சி செய்யுங்கள். "இந்த விடியல் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது!" போன்ற அடைமொழிகளைப் பயன்படுத்த உங்களை நீங்கள் கட்டாயப்படுத்தக் கூடாது. அல்லது "ஓ, என்ன ஒரு அற்புதமான வண்ண கலவை!" நீங்கள் அவரைப் பாராட்ட வேண்டியதில்லை, நீங்கள் அவரைப் பார்க்க வேண்டும். தீர்ப்புகள் மற்றும் கிளிச்கள் இல்லாமல் உலகைப் பார்க்க முயற்சி செய்யுங்கள். நீங்கள் என்ன பார்க்கிறீர்கள் அல்லது உணர்கிறீர்கள் என்பதைச் சரிபார்க்கவும். ஒருவேளை உங்களை மையமாகத் தொடும் ஒன்றை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள், அதை ஒரு வரைபடத்தில் தெரிவிக்க விரும்புவீர்கள்.

மனம்

எதையாவது கொண்டு வருவது எப்படி என்பதை அறிய, படைப்பு செயல்முறையின் வழிமுறைகளை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த அமைப்பின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்று நமது மனம்.

"நாம் உண்பது நாமே" என்ற பழமொழி உண்டு. நமது முழு உடலும் நாம் உட்கொள்ளும் உணவில் உள்ள தனிமங்களால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. உணவு கெட்டுப்போனால், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருந்தால், அதற்கேற்ப நமது உடலும் மாறுகிறது. நாம் தொடர்ந்து எதையாவது சாப்பிடுவதால், ஒவ்வொரு நொடியும் மாறுகிறோம். ஆரோக்கியமான உடலைப் பராமரிக்க பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகளையும், மனதையும் ஆன்மாவையும் பராமரிக்கவும் வளர்க்கவும் தகவல் உணவு (திரைப்படங்கள், இசை, தொடர்பு, வாசனை போன்றவை) சாப்பிடுகிறோம்.

நம் மனதை ஒரு கொப்பரையாக கற்பனை செய்யலாம், அதில் எல்லா வகையான எண்ணங்களும் யோசனைகளும் உருவங்களும் கொதித்து, ஒரு காலத்தில் நம்மால் சாப்பிட்டு, இப்போது அங்கே தீவிரமாக ஜீரணிக்கப்படுகின்றன. உள்ளுணர்வு நுண்ணறிவு மற்றும் தெய்வீக தலையீடுகளின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளைத் தவிர, நாமே அதில் வைத்ததைத் தவிர வேறு எந்த தகவலும் நம் மனதில் ஊடுருவுவதில்லை. உண்மையில், நாம் எப்படி, எதைப் பற்றி சிந்திப்போம், நமது உலகக் கண்ணோட்டம் எவ்வளவு பரந்ததாக இருக்கும், எனவே நமது கற்பனையானது நம்மைப் பொறுத்தது.

உணவைப் போலவே, தகவல் பயனுள்ளதாகவும், பயனற்றதாகவும், விஷமாகவும் இருக்கலாம். இப்போதெல்லாம், நீங்கள் எந்த வகையான தகவல்களைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்பதைக் கண்காணிப்பது மிகவும் முக்கியம். நீங்கள் அதை வடிகட்டவில்லை என்றால், மிக விரைவில் உங்கள் தலை ஒரு கழிப்பறை கிண்ணமாக மாறும், அங்கு எல்லாம் சுத்தப்படுத்தப்படும். ஒரு நல்ல வாழ்க்கை மற்றும் வேலைக்கான அனைத்து பயனுள்ள மற்றும் முக்கியமான தகவல்களும் டிவி விளம்பரம், வதந்திகள், சூழ்ச்சிகள், அனைத்து வகையான தேவையற்ற செய்திகள் மற்றும் பிறரின் வாழ்க்கை விவரங்களுடன் கலக்கப்படும். இத்தகைய மனக் குப்பைகள் நிதானமாக வாழ்வதற்கும் சிந்தனை செய்வதற்கும் இடையூறு விளைவிக்கிறது, இரண்டாவதாக, அது குவிந்தால், அது எல்லாவற்றையும் மோசமாக மாற்றுகிறது, மேலும் காலப்போக்கில் இந்த குப்பைக் கிடங்கிலிருந்து வெளியேறுவது உங்களுக்கு மட்டுமல்ல, உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் மிகவும் கடினமாகிறது. ஒரு நபர் பிறக்கும்போது, ​​​​அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை உறிஞ்சத் தொடங்குகிறார், மேலும் கட்டமாரி விளையாட்டில் ஒரு ஒப்புமை வரையப்படலாம்.

முதலில் உங்களுக்கு எது முக்கியம், எது இல்லை என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்க வேண்டும். உங்கள் மனதைக் கண்காணித்து, உள்வரும் தகவலின் ஓட்டத்தை வடிகட்டத் தொடங்கியவுடன், அது படிப்படியாக தன்னைத் தானே அழித்து, ஓவியம் வரைவதற்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக வாழ்க்கைக்கும் ஒரு சிறந்த சக்திவாய்ந்த கருவியாக மாறும்.

மனதின் பழக்கம். பாரபட்சம்.

மக்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்க முடியும்: மனம் இல்லாத, பேராசை, கனிவான, வலுவான விருப்பமுள்ள, தந்திரமான, முதலியன. ஒரு வார்த்தையில் - பாத்திரம், மக்கள் தொடர்ந்து தங்கள் தலையில் சமைக்க என்று இந்த மிகவும் குழம்பு. மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், எங்களுக்கு மிகவும் சுவையான மற்றும் ஆரோக்கியமான மெனு வழங்கப்பட்டாலும், அதன் பொருட்களின் தொகுப்பை மாற்ற நாங்கள் அவசரப்படுவதில்லை. இது நமது பண்டைய உள்ளுணர்வுகளுடன், குறிப்பாக சுய-பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வு மற்றும் "மந்தை உணர்வு" ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாங்கள் அதை ஒரு முறை முயற்சித்தோம், "இறக்கவில்லை", அதாவது இது பாதுகாப்பானது, அதாவது அடுத்த முறை அதையே செய்யலாம். இப்படித்தான், எது சாத்தியம், எது இல்லாதது என்பதை மனம் படிப்படியாக நினைவில் வைத்துக் கொள்கிறது, மேலும் வயதான காலத்தில், நம்மில் பெரும்பாலோர் கடினமான நடத்தை மற்றும் சிந்தனைப் பயிற்சியைப் பெறுகிறோம். வயதானவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் எதையும் மாற்றுவது மிகவும் கடினம்; இது மனதின் மொத்த ஆஸிஃபிகேஷன் காரணமாகும். எந்த மாற்றமும் வேதனையாகிறது, ஏனென்றால் எலும்புடன் சிந்திப்பது மிகவும் சிரமமாக உள்ளது.

எர்ன்ஸ்ட் கோம்ப்ரிச்சின் "கலை வரலாறு" என்ற புத்தகத்தில் பாரபட்சம் பற்றிய சுவாரஸ்யமான எண்ணங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன:

"சிறந்த கலைப் படைப்புகளை ரசிக்க, தப்பெண்ணங்களைக் கைவிட விரும்பாததை விட பெரிய தடையாக எதுவும் இல்லை. வழக்கத்திற்கு மாறான முறையில் ஒரு பழக்கமான மையக்கருத்தை சித்தரிக்கும் ஓவியம் "நம்ப முடியாதது" என்று அடிக்கடி கண்டிக்கப்படுகிறது. கலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அடிக்கடி தோன்றும் அசைக்க முடியாதது எப்பொழுதும் ஒரு திட்டத்தின்படி சித்தரிக்கப்பட வேண்டும் என்பது நமது நம்பிக்கை.விவிலிய விஷயங்களைப் பற்றிய உணர்வுகள் குறிப்பாக எளிதில் பற்றவைக்கப்படுகின்றன.சர்வவல்லவரை மனித உருவில் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது என்று பரிசுத்த வேதாகமம் இயேசுவின் தோற்றத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை என்பதை நாம் அனைவரும் நன்கு அறிவோம். எல்லாவற்றிலும், நமக்குப் பரிச்சயமான படங்கள் முதலில் கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்டவை - இன்னும், பாரம்பரியத்திலிருந்து எந்த விலகலையும் புனிதமானதாகக் கருதுபவர்கள் உள்ளனர்.

உண்மையில், புனித வரலாற்றின் கருப்பொருள்களில் மிகவும் அசாதாரண ஓவியங்கள் துல்லியமாக பைபிளை மிகுந்த கவனத்துடனும் பயபக்தியுடனும் படித்த கலைஞர்களால் வரையப்பட்டது. அவர்கள் தான் முன்பு பார்த்த அனைத்தையும் மறந்து, தங்கள் கற்பனையைத் திணறடித்து, மேய்ப்பர்கள் அவரை வணங்க வந்தபோது குழந்தை கிறிஸ்து தொழுவத்தில் எப்படி படுத்திருந்தார் என்பதையும், தெரியாத மீனவர் கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கியபோது என்ன நடந்தது என்பதையும் கற்பனை செய்ய முயன்றனர். ."

கதை இத்தாலிய கலைஞரான காரவாஜியோவுடன் நடந்தது, அவர் 1600 இல் பணிபுரிந்த ஒரு துணிச்சலான கண்டுபிடிப்பாளர். (அதே புத்தகத்திலிருந்து மேற்கோள்).

"ரோமானிய தேவாலயங்களில் ஒன்றின் பலிபீடத்திற்கு செயின்ட் மத்தேயுவை வரைவதற்கு அவர் ஒரு உத்தரவைப் பெற்றார். நற்செய்தி உரையின் தெய்வீக தோற்றத்தைக் காண்பிப்பதற்காக, அவரை ஊக்குவிக்கும் தேவதூதருடன் சேர்ந்து துறவி சுவிசேஷத்தை எழுதுவதை சித்தரிக்க வேண்டியது அவசியம். காரவாஜியோ எனும் இளம் கலைஞன், செழுமையான கற்பனை வளமும், தளராத மனப்பான்மையும் கொண்டவர், ஒரு வயதான, ஏழை உழைக்கும் மனிதர், எளிய வரி வசூலிப்பவர் திடீரென்று புத்தகம் எழுத அமர்ந்திருக்கும் காட்சியை நீண்ட நேரம் யோசித்தார். . மத்தேயு (கருப்பு மற்றும் வெள்ளை படம்) - தூசி படிந்த வெறும் கால்களுடன் கூடிய வழுக்கை முதியவர், ஒரு பெரிய வால்யூம் வைத்திருக்கும் ஒரு வழுக்கை, அவரது நெற்றியில் பதற்றம் ஏற்பட்டது. ஒரு குழந்தைக்கு எழுதக் கற்றுக்கொடுக்கும் போது ஒரு ஆசிரியர் செய்வது போல் சோர்வடைந்த கை.காரவாஜியோ அந்த ஓவியத்தை தேவாலயத்தில் பலிபீடத்தின் மீது வைக்கும்படி கொடுத்தபோது, ​​அதில் துறவியை அவமரியாதை செய்யும் மனப்பான்மையைக் கண்டு மக்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர்.அந்த ஓவியம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. கலைஞர் மீண்டும் தொடங்க வேண்டியிருந்தது. இந்த நேரத்தில் அவர் ஆபத்துக்களை எடுக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார் மற்றும் ஒரு தேவதையும் துறவியும் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட யோசனைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும் (வலதுபுறம் உள்ள படம்). இதன் விளைவாக ஒரு நல்ல படம் உள்ளது, ஏனெனில் கலைஞர் அதை கலகலப்பாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் மாற்ற முயன்றார், ஆனால் முதல் படத்தை வேறுபடுத்தும் நேரடித்தன்மையும் தன்னிச்சையும் இல்லை."

இன்ஸ்டிடியூட்டில் அல்லது புத்தகங்களிலிருந்து வரைதல் படிக்கும் கலைஞர்கள் விகிதாச்சாரங்கள், வண்ணத் தேர்வு போன்றவற்றைப் பற்றிய அறிவுரைகளை எதிர்கொள்கின்றனர். காலப்போக்கில், இந்தத் தகவல் நீண்ட காலமாக மனதில் பதிந்து, பாதுகாப்பாக அங்கேயே உறுதிப் படுத்தப்படும் அபாயம் உள்ளது. இதன் விளைவாக, மக்கள் ஒரு படி கூட ஒதுக்கி வைக்க முயற்சிக்காமல் அதையே மீண்டும் மீண்டும் பேசத் தொடங்குகிறார்கள். கருத்துக் கலைஞர்கள் இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் கடமை தொடர்ந்து புதிய விஷயங்களைக் கண்டுபிடிக்க அவர்களை அழைக்கிறது, மேலும் அவர்களின் மனம் இதை திட்டவட்டமாக அங்கீகரிக்கவில்லை. படிவங்களுடன் நிலையான சோதனைகளுக்கு உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக் கொண்டால், தவறுகளைச் செய்ய பயப்படாமல், கற்பனையின் போது உங்கள் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் தர்க்கரீதியான தலையை அணைக்க முயற்சித்தால் இந்த படத்தைத் தடுக்கலாம். நாம் அனைவரும், அதைக் கவனிக்காமல், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான உலகில் வாழ்கிறோம். எங்கள் முதல் முன்னுரிமை குறைந்தபட்சம் இந்த மாநாடுகளைப் பார்க்க கற்றுக்கொள்வது, பின்னர் அவற்றைப் பயன்படுத்துதல் (இங்கே நான் இதைப் பற்றி கொஞ்சம் எழுதினேன்)! மனதுடன் பணிபுரிய பல்வேறு தியான நுட்பங்கள் உள்ளன, அவை உலகை வார்ப்புருக்கள் மற்றும் மரபுகள் மூலம் அல்ல, ஆனால் அவை உண்மையில் இருப்பதைப் பார்க்க அதன் செயல்திறனையும் நெகிழ்வுத்தன்மையையும் அதிகரிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.

சரியான கட்டுப்பாடு இல்லாத நமது மனமே பிரச்சனைகளுக்கு முக்கிய காரணம் என்பதையும், அதன் பயிற்சியே ஒரு கலைஞனின் முதன்மையான பணி என்பதை தெளிவுபடுத்தவே இதையெல்லாம் சொல்கிறேன்.

கற்பனைக்கான சில குறிப்புகள்:

1. ஏதாவது ஒன்றைக் கொண்டு வரும்போது, ​​​​எந்த வரம்புகளுக்கும் உங்களை மட்டுப்படுத்தாதீர்கள். எல்லையற்ற பிரபஞ்சத்தை உங்கள் வளாகங்களின் அளவிற்கு சுருக்கிக் கொள்ளாதீர்கள். கற்பனைக்கு உங்களிடமிருந்து எந்த வரைதல் திறன் அல்லது சிறப்பு அறிவு தேவையில்லை. எந்தக் குழந்தையும் சரியாகப் பேசத் தெரியாமல் ஒரு பெரிய பிரபஞ்சத்துடன் வரலாம்.

2. உங்கள் யோசனைகளை பொதுவான எழுத்துக்களில் வரையவும், இதனால் நீங்கள் விவரங்களால் திசைதிருப்பப்பட வேண்டாம் மற்றும் குறிப்பிட்ட விஷயங்களுக்கு உங்களை அழுத்தம் கொடுக்க வேண்டாம். டூடுல்கள் உங்களை மாறும் வகையில் கற்பனை செய்ய அனுமதிக்கின்றன. அவை அற்புதமான நிச்சயமற்ற தன்மையையும் கொண்டிருக்கின்றன, அதாவது நிதானமான மனதுடனும் புரிதலுடனும் நீங்கள் வரைய முடியாத ஒன்றை நீங்கள் வரையலாம்.

3. உங்களைச் சுற்றி எப்பொழுதும் பல்வேறு பொருள்கள் உள்ளன - அவற்றையும் அவற்றின் வடிவங்களையும் உங்கள் கற்பனைக்காகப் பயன்படுத்துங்கள்.

4. விதிகளும் இல்லை சட்டங்களும் இல்லை - நீங்கள் படைப்பவர்!

நினைவு

தொடர்ந்து "எங்கள் தலையில் இருந்து" வரைவதன் மூலம், நமது சொந்த சிறிய உலகில் சிக்கி, வளர்ச்சிக்கான அனைத்து பாதைகளையும் துண்டித்து விடுவோம். ஒரே விஷயத்தை வரையாமல் இருக்க, நம்மிடம் ஏற்கனவே உள்ளவற்றுடன், அதாவது நம் நினைவகத்துடன் திறமையாக வேலை செய்ய கற்றுக்கொள்வது முக்கியம், மேலும் அவ்வப்போது வெளியில் இருந்து வரும் தகவல்களால் நம் மனதை நிறைவுசெய்து, அதில் புதிய கட்டுமானப் பொருட்களை இடுங்கள். கற்பனை. நினைவகத்துடன் வேலை செய்வதற்கான சில குறிப்புகள்:

1. புத்தகத்திலோ அல்லது இணையத்திலோ ஏதாவது ஒன்றை உளவு பார்ப்பதற்கு முன், முதலில் அதை நினைவகத்திலிருந்து வரையவும். உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் (உங்கள் நினைவகத்தைப் பயன்படுத்துவது அதைப் பயிற்றுவிக்கிறது!). அதன் பிறகு, குறிப்பைப் பார்த்து ஒப்பிடவும். நீங்கள் சரியாக மறந்துவிட்டதை அல்லது தவறாக நினைவில் வைத்திருப்பதை உடனடியாகப் பார்ப்பீர்கள். நீங்கள் இப்போதே புகைப்படங்களைப் பயன்படுத்தினால், உங்கள் நினைவகத்தில் கிட்டத்தட்ட எதையும் விட்டுவிட மாட்டீர்கள்.

2. நீங்கள் எதையாவது நினைவில் வைத்துக் கொள்ள விரும்பினால், அதை ஆர்வத்துடன் கவனியுங்கள். ஒரு பொருள் நமக்கு எவ்வளவு சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு நாம் அதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறோமோ, அவ்வளவு எளிதாக அதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும் வகையில் நினைவகம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

3.நினைவகத்தை நாம் தொடர்ந்து பயன்படுத்தும் போது மட்டுமே அது செயல்படும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இப்போதெல்லாம் கணினி நினைவகத்தை நாங்கள் அதிகம் நம்புகிறோம், இந்த காரணத்திற்காக எங்கள் சொந்தத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை நடைமுறையில் மறந்துவிட்டோம். எங்கள் தொலைபேசி எண் அல்லது எங்கள் சொந்த முகவரியை கூட நினைவில் வைத்திருப்பது எங்களுக்கு ஏற்கனவே கடினமாக உள்ளது, மேலும் அது தேவையில்லை, ஏனென்றால் எல்லாமே தொலைபேசியிலோ கணினியிலோ சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, ஹார்ட் டிரைவ்களில் தகவல்களைச் சேமிக்கும் பழக்கத்திலிருந்து படிப்படியாக விடுபட முயற்சிக்கவும்; உங்கள் தலை பல பில்லியன் மடங்கு விசாலமானது மற்றும் பயன்படுத்த எளிதானது.

4. நமது நினைவாற்றலுக்கு உண்மையில் எல்லைகள் இல்லை. மேலும், நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு கணமும் நினைவில் சேமிக்கப்படுகிறது. ஆனால் அதிக ஆர்வத்தையும் கவனத்தையும் ஈர்த்ததை மட்டும் நினைவில் கொள்வது எளிது. நினைவாற்றலை வளர்க்கலாம் மற்றும் பயிற்சி பெற வேண்டும், நீங்கள் நினைவகத்தை வளர்க்க விரும்பினால், வில்லியம் அட்கின்சனின் "நினைவகமும் அதன் வளர்ச்சியும்" புத்தகத்தைப் படிக்குமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். நிறைய வேடிக்கையான நினைவக பயிற்சி பயிற்சிகள் உள்ளன. எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து, ஒரு சிறிய பயிற்சியின் மூலம், பயன்பாட்டு அறையில் உள்ள குப்பைகளின் பெரிய மலையை என்னால் எளிதாக நினைவில் கொள்ள முடிந்தது என்று சொல்ல முடியும். நினைவில் வைத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், முழுப் படத்தையும் மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு மீண்டும் உருவாக்கவும்.

குறிப்புகள்

எந்தவொரு யோசனையும் அதன் சொந்த படிப்படியான தொழில்நுட்ப மற்றும் காட்சி வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது. அவள் ஒரு உயிரினத்தைப் போன்றவள் - படிப்படியாக பரிணாம வளர்ச்சியடைந்து நவீன உலகத்திற்கும் அதன் தேவைகளுக்கும் ஏற்ப மாறுகிறாள். அதன் சாராம்சம் மாறாமல் இருந்தால், உதாரணமாக, ஒரு சக்கரம் எப்போதும் சக்கரமாகவே இருக்கும், அதன் வடிவமும் தரமும் நிறைய மாறுகிறது, இது நடக்கவில்லை என்றால், இன்றைய மக்கள் கல் சக்கரங்களுடன் கார்களை ஓட்டுவார்கள் மற்றும் ஸ்டெரோடாக்டெல்ஸில் (அலா ஃப்ரெட் ஃபிளிங்ஸ்டோன்) பறக்கிறார்கள்.

ஒரு விதியாக, வடிவமைப்பில் திடீர் பாய்ச்சல்கள் இல்லை, ஒரு யோசனை நீண்ட காலமாக வாழ்கிறது மற்றும் உருவாகிறது. இது புதிய பொருட்கள் மற்றும் உற்பத்தி தொழில்நுட்பங்களின் தோற்றம் மற்றும் நமது தேவைகள் காரணமாகும். அதே நேரத்தில், முற்றிலும் புதிய ஒன்று மிகவும் அரிதாகவே தோன்றுகிறது மற்றும் சமூகத்தால் எப்போதும் ஒரு களமிறங்காமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அடிப்படையில், ஏற்கனவே மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் சோதிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் மாற்றப்பட்டு, அடிப்படையில் அதே விஷயங்களின் மில்லியன் கணக்கான மாறுபாடுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. எனவே, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் தொடர, நீங்கள் ஏற்கனவே உள்ளதைச் சென்று தொடர முயற்சிக்க வேண்டும். இதற்கு குறிப்புகள் நமக்கு உதவுகின்றன.

படங்களைக் கொண்டு வரும் செயல்பாட்டில் குறிப்புகள் மிகவும் உதவியாக இருந்தாலும், அவை உங்களுக்காக உங்கள் வேலையைச் செய்யாது. நீங்கள் அவர்களுடன் திறமையாக வேலை செய்ய வேண்டும், மேலும் நான் உங்களுக்கு சில உதவிக்குறிப்புகளை வழங்க விரும்புகிறேன்:

1. உங்கள் தலைப்பில் முடிந்தவரை தகவல்களை சேகரிக்கவும். வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து ஒரே யோசனைகளின் வெவ்வேறு மாறுபாடுகளை ஆராயுங்கள். இதில் நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள், இது எதிர்கால "வீட்டின்" அடித்தளம்.

2. சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து பொருட்களையும் வைக்கவும், அது எப்போதும் உங்கள் கண்களுக்கு முன்னால் இருக்கும், மேலும் நீங்கள் தொடர்ந்து எங்காவது ஏற வேண்டியதில்லை. நீங்கள் குறிப்புகளை அச்சிட்டு எதிர் சுவரில் தொங்கவிடலாம். நீங்கள் கணினியில் பணிபுரிந்தால், அனைத்து படங்களுடனும் ஒரே நேரத்தில் ஒரு பெரிய கோப்பை உருவாக்கவும்.

3. கணினியில் பணிபுரியும் போது, ​​படத்துடன் வேலை செய்யும் கோப்பு சேமிக்கப்பட்டுள்ள அதே இடத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட ref கோப்புகளை வைக்கவும். இது எதிர்காலத்தில் பொருட்களைக் கண்டுபிடிப்பதை மிகவும் எளிதாக்கும்.

4. அதிக தேடல், அதிக விரைவான ஓவியங்கள். தனிப்பட்ட முறையில், நான் பெறும் முதல் ஓவியத்தை நான் ஒருபோதும் நிறுத்த மாட்டேன், ஆனால் ஐந்து அல்லது ஆறு வெவ்வேறு ஓவியங்களை வரைகிறேன். என்னை நம்புங்கள், முதல் ஓவியங்கள் எப்போதும் மோசமாகவும் சலிப்பாகவும் இருக்கும். அடிப்படையில், இது உங்கள் மனக் குழம்பு மேற்பரப்பில் மிதக்கும் நுரை மற்றும் அதை அகற்றுவது நல்லது.

மேலும் ஒரு ஆலோசனை: ஒரு குதிரையை வரைய, நீங்கள் அதைப் பற்றி படிக்கவோ அல்லது அதைப் பற்றி மிக நீண்ட நேரம் சிந்திக்கவோ தேவையில்லை, நீங்கள் அதைப் பார்க்க வேண்டும்.

மேலே உள்ள படம், குறிப்புகளுடன் பணிபுரிவதற்கான தோராயமான திட்டத்தைக் காட்டுகிறது. ஆன்லைனில் செல்வதற்கு முன், உங்கள் தலையில் என்ன இருக்கிறது என்பதை முதலில் சரிபார்க்கவும். உங்களிடம் ஏற்கனவே உள்ள அறிவைப் பெறுங்கள், என்னை நம்புங்கள், நம் ஒவ்வொருவருக்கும் அங்கே ஒரு முழு பொக்கிஷம் உள்ளது. உங்கள் நினைவகத்தை நீக்கியதும், குறிப்புகளுக்குத் திரும்பி, உங்கள் படங்களில் புதிய விவரங்களைச் சேர்க்கவும். உங்கள் மனதைத் தளர்த்தி, கருப்பொருள் படங்களுடன் வளர்த்தெடுத்த பிறகு, அவர்களிடமிருந்து ஒரு சுவாரஸ்யமான படத்தை உருவாக்குவது உங்களுக்கு மிகவும் எளிதாக இருக்கும்.

மேலும் மேலும். புராண விலங்குகள், டிராகன்கள், பூதங்கள், வேற்றுகிரகவாசிகள் மற்றும் அனைத்து வகையான ஒத்த, கற்பனை உயிரினங்கள் - அவை அனைத்தும் நமது இயற்கையில் அவற்றின் உண்மையான முன்மாதிரிகளைக் கொண்டுள்ளன. இதுவரை யாரும் பார்த்திராத டைனோசர்கள் கூட உயிருள்ள விலங்குகளின் அடிப்படையில் வரையப்பட்டவை. அது ஏன்? ஏனென்றால், நம் உலகில் இருப்பதையும், வாழ்க்கையில் நாம் சந்தித்ததையும் மட்டுமே நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும், எனவே ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.

தண்டவாளங்கள்.

தொழில்முறை விளையாட்டுகளைப் போலவே, வரைவதற்கும் நிறைய பயிற்சி தேவைப்படுகிறது. ஒவ்வொரு முறையும் நாம் ஏதாவது கற்றுக் கொண்டு நம் திறமைகளை மேம்படுத்திக் கொள்கிறோம்.

மனதின் பழக்கவழக்கங்களை முன்பே குறிப்பிட்டிருந்தாலும், இதைப் பற்றி மீண்டும் பேசுவது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். சிறுவயதிலிருந்தே, பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்கிறோம், அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்து "ஆபத்தான" மற்றும் "பாதுகாப்பான" கோப்புறைகளில் வைக்கிறோம். உதாரணமாக, ஒரு ஆப்பிள், ஒரு பந்து, ஒரு வீடு, ஒரு குடும்பம் - இவை அனைத்தும் பாதுகாப்பானது. கத்தரிக்கோல், ஒரு கார், கொதிக்கும் நீர், வேலைக்கு தாமதமாக இருப்பது, சத்தமில்லாத சுரங்கப்பாதை - நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது கொல்லலாம். நாம் அதிக அனுபவத்தைப் பெறும்போது, ​​​​மோசமான நிகழ்வுகளைத் தவிர்க்கவும், முடிந்தவரை நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவும் கற்றுக்கொள்கிறோம்.முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நம் வாழ்வில் ஏற்படும் பல்வேறு வகையான மாற்றங்கள் உயிருக்கு ஆபத்தானதாக நம் மனதில் உணரப்படுகிறது. ஏதாவது சிறப்பாக மாறினாலும், அது நமக்கு மன அழுத்தமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் பழக்கமான விஷயங்கள் அறிமுகமில்லாதவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன, எனவே ஆபத்தானவை. பயம் நம்மைத் தூண்டுகிறது, தெரிந்ததைத் தாண்டி செல்ல அனுமதிக்காது, உணவு, ஆறுதல் மற்றும் பொழுதுபோக்கு தேவைப்படாவிட்டால், நாங்கள் எங்கள் குகையில் உட்கார்ந்து, மூக்கைக் காட்டாமல் இருப்போம்.

வரைவதில் எல்லாம் ஒன்றுதான். நாம் எதையாவது வரைய கற்றுக்கொள்கிறோம், அதை நினைவில் வைத்து, அதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம், எதையாவது வெற்றி பெறுகிறோம் என்ற திருப்தியைப் பெறுகிறோம், அதை மாற்ற மனம் அவசரப்படுவதில்லை (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாம் ஏற்கனவே நன்றாக இருக்கிறது!). காலப்போக்கில், நம் சொந்த "பாணியை" உருவாக்கும்போது, ​​​​புதிய ஒன்றை வரைய நம்மை கட்டாயப்படுத்துவது மேலும் மேலும் கடினமாகிறது. யாரோ அவர் "நரக பேய்களை" வரைய பிறந்தார் என்று நினைக்கத் தொடங்குகிறார், யாரோ - கவாய் பந்துகளை வரைய.

நம் தலையில் உள்ள கொப்பரையின் உருவத்திற்கு திரும்புவோம். ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் ஒரு குறிப்பைச் சேகரிக்கும்போது, ​​​​இந்த யோசனையை உங்கள் கொப்பரையில் வைத்து, தேவைப்பட்டால், அதை உங்கள் வேலையில் பயன்படுத்தலாம். எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் ஒரு அசாதாரண கயிறு அல்லது அசல் கட்டத்தைப் பார்த்தீர்கள், அதை ஒரு ஸ்கெட்ச் புத்தகத்தில் வரைந்த பிறகு, அதை நினைவில் வைத்தீர்கள். இப்போது நீங்கள் இதேபோன்ற கயிற்றைப் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் அவற்றை உங்கள் மெமரி பேங்கில் இருந்து வெளியே எடுக்கலாம்.

மற்றொரு வகை ரயில் தசை நினைவகம். உடலில் உள்ள தசைகள் மீண்டும் மீண்டும் இயக்கங்களை நினைவில் வைத்திருக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளன. நாம் சிறியவர்களாக இருக்கும்போது, ​​​​நாம் சாதாரணமாக நடக்கவோ அல்லது ஒரு ஸ்பூன் வைத்திருக்கவோ முடியாது, ஆனால் பல வருட பயிற்சியின் மூலம் பிரச்சனை இல்லாமல் இதைச் செய்ய கற்றுக்கொள்கிறோம். வரைதல் என்பது நடைப்பயிற்சிக்கு சமம். நம்பிக்கையான, எளிதான கோடுகளை வரைய, நீங்கள் தொடர்புடைய தசைகளைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும், அதாவது, சாராம்சத்தில், அழகான கோடுகளை எப்படி வரைய வேண்டும் என்பதை நீங்கள் தசை மட்டத்தில் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள், பின்னர் எந்த தொழில்நுட்ப சிக்கல்களும் இல்லாமல் உங்கள் யோசனைகளை செயல்படுத்தவும். இருப்பினும், இங்கே குறைபாடுகள் உள்ளன. நீங்கள் தவறாகப் பயிற்றுவித்தால், நீங்கள் ஒரு கிளப்ஃபுட் மூலம் நடக்க கற்றுக்கொள்ளலாம் மற்றும் அதன் பாதத்தால் கோழியைப் போல எழுதலாம், பின்னர் நீங்கள் அறுவை சிகிச்சை தலையீடு இல்லாமல் செய்ய முடியாது. இது நிகழாமல் தடுக்க:

1. சரியான நேரத்தில் உங்களைத் தடுத்து, இன்னும் சரியாக எப்படி வரையலாம் என்பதைக் காண்பிக்கும் ஒரு ஆசிரியரைக் கொண்டிருப்பது நல்லது.

2. நீங்களே ஆக விரும்பும் கலைஞர்களின் வரிகள், நடை மற்றும் பிளாஸ்டிசிட்டி ஆகியவற்றை நகலெடுக்கவும்.

3. குறுகிய பார்வைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளைத் தவிர்க்க, நீங்கள் நுட்பத்திலும் யோசனைகளிலும் முடிந்தவரை பல வேறுபட்ட விஷயங்களை வரைய வேண்டும். பரிசோதனை.

வேலை செயல்முறை. பணியிடம்.

வரையத் தொடங்கும் போது, ​​கையில் இருக்கும் வேலையைப் பற்றி மட்டுமே சிந்தியுங்கள். அடுத்த ஒரு மணிநேரம், இரண்டு அல்லது உங்களால் முடிந்தவரை, நீங்கள் எதை வரைகிறீர்கள், எப்படி செய்கிறீர்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துவீர்கள் என்ற மனநிலையை நீங்களே கொடுங்கள். இந்த குறிப்பிட்ட நேரத்தில் இது மிக முக்கியமான விஷயமாக இருக்கட்டும். தேவையற்ற எண்ணங்கள் இல்லை, வாழ்க்கையின் பிரச்சனைகளைப் பற்றி அலட்டிக்கொள்ளாதீர்கள், டிவி இல்லை, இணைய அரட்டைகள் எதுவும் உங்களைத் திசைதிருப்பக்கூடாது, உண்மையில், தொடர்ந்து எழும் எண்ணங்கள் அனைத்தும் எந்த முக்கிய அர்த்தத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை, அவற்றை நாம் புறக்கணித்தால், நாம் எதையும் இழக்க மாட்டோம். இந்த வகையான ட்யூனிங் உங்கள் மனதைப் பயிற்றுவிக்கிறது, மேலும் காலப்போக்கில் நீங்கள் டியூனிங்கிற்கு குறைவான நேரத்தை செலவிடுவீர்கள், மேலும் மேலும் மேலும் வேடிக்கையாக உருவாக்குவீர்கள். உங்கள் மூளை உங்களை வெளிப்படுத்தும் கருவியாகும், மேலும் அது கூர்மையாகவும், புத்துணர்ச்சியுடனும், பயனற்ற முட்டாள்தனங்களுடனும் இருக்கக்கூடாது.

கலைஞரின் பணியிடம் சுத்தமாகவும், வசதியாகவும், வசதியாகவும் இருக்க வேண்டும். பணியிடத்தில் உள்ள குழப்பங்களும் அழுக்குகளும் சில முடிக்கப்படாத வணிகங்களைப் பற்றி ஆழ்மனதில் நமக்கு சமிக்ஞை செய்து, தொடர்ந்து நம்மை திசை திருப்புகின்றன. உங்களிடம் ஒரு எபிபானி உள்ளது மற்றும் நீங்கள் உண்மையில் வரைய விரும்புகிறீர்கள், ஆனால் குப்பைகள் நிறைந்த ஒரு மேசையைப் பார்த்தால், நீங்கள் முதலில் சாப்பிட முடிவு செய்கிறீர்கள். இது நல்லதல்ல.

எனவே, நீங்கள் இறுதியாக பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான இடிபாடுகளை அகற்றிவிட்டு வேலை செய்யத் தயாராக உள்ளீர்கள். இப்போது நம் கண் முன்னே வேலை சம்பந்தப்பட்ட தகவல்கள் மட்டுமே இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். எனவே, நாம் மாவீரர்களின் கருத்துகளில் வேலை செய்கிறோம் என்றால், பொருத்தமான தலைப்புகளுடன் பரந்த அளவிலான குறிப்புகளை நம் முன் வைத்திருப்பது நல்லது. முதலாவதாக, இது உங்கள் வேலையை கணிசமாக துரிதப்படுத்தும், இரண்டாவதாக, நீங்கள் சோர்வாக இருப்பீர்கள், ஏனென்றால் உங்களுக்குத் தேவையான அனைத்தும் உங்கள் கண்களுக்கு முன்னால் இருக்கும், மேலும் உங்கள் மனம் விகாரமான சைக்கிள்களை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க வேண்டியதில்லை.

ஓய்வு.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஓய்வெடுக்க போதுமான நேரம் தேவை. பட்டத்து சண்டைக்குப் பிறகு ஒரு குத்துச்சண்டை வீரரைப் போல ஒரு கலைஞன் சோர்வடைய முடியாது என்று யாராவது நினைத்தால், அவர் மிகவும் தவறாக நினைக்கிறார். ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஒரு குத்துச்சண்டை வீரர் உடல் ரீதியாக பலவீனமாக உணர்ந்தால், கலைஞரின் சோர்வு ஒரு மன இயல்புடையது, இங்கே நீங்கள் எப்போது ஓய்வெடுக்க வேண்டும் என்பதை உடனடியாக யூகிக்க முடியாது. மன சோர்வு நாட்கள் மற்றும் மாதங்களில் குவிந்து, ஓய்வு இல்லாமல் அது மனதையும், அதனால் உடலையும் ஒரு மோசமான நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. அப்படியானால், நீங்கள் தரமான ஓய்வு பெற வேண்டும்.

முதலாவதாக, நீண்ட நேரம் ஒரே நிலையில் அமர்ந்திருப்பதாலும், கலைஞர்கள் அடிக்கடி இதைப் பயிற்சி செய்வதாலும், முதுகு மற்றும் கழுத்தின் தசைகள் மிகவும் சோர்வடைந்து இறுதியில் மரமாகின்றன. அவற்றில் இரத்தம் மோசமாக பாய்கிறது, எனவே மூளைக்கு ஆக்ஸிஜன் மோசமாக வழங்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, நாங்கள் உட்கார்ந்து ஊமையாக இருக்கிறோம், இது ஓய்வெடுப்பதற்கான முதல் சமிக்ஞையாகும்! சிறந்த முறையில், நீங்கள் கண்டிப்பாக உடற்பயிற்சி செய்ய வேண்டும், யோகா மற்றும் நீச்சல் மிகவும் நல்லது, இவை உங்கள் தசைகளை கஷ்டப்படுத்தாமல் (ஜிம்மில் இருப்பது போல) ஆனால் அவற்றை தளர்த்தும்.

இரண்டாவதாக, நம் கண்கள் எலக்ட்ரானிக் அல்ல, அரை நாள் ஒரு புள்ளியைப் பார்க்கும்போது அவை மிகவும் சோர்வடைகின்றன. இங்கே நீங்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் உங்கள் கண்களை ஓய்வெடுக்கும் பழக்கம் வேண்டும். கண்களுக்கு வெவ்வேறு பயிற்சிகள் உள்ளன, உங்களுக்கு ஏற்றவற்றைக் கண்டறியவும்.

மூன்றாவதாக, மனம் அவ்வளவு விரைவாக இல்லாவிட்டாலும், நிலையான பதற்றத்தால் சோர்வடைகிறது மற்றும் ஓய்வு தேவைப்படுகிறது. உறக்கத்திலும் குறிப்பாக நீங்கள் கனவு காணாத போதும் மனம் ஓய்வெடுக்கிறது.

சாரம்:

எனவே சிலர் பணக்கார மற்றும் உயிரோட்டமான கற்பனையைக் கொண்டுள்ளனர், மற்றவர்கள் அற்பமான மற்றும் ஒருதலைப்பட்சமான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளனர். முடிவு தன்னைத்தானே அறிவுறுத்துகிறது: நீங்கள் உண்மையில் உறிஞ்சுவதைப் பார்க்கவும், கேட்கவும், வாசனை மற்றும் தொடவும் மட்டுமே வேண்டும். நுகர்வுப் பொருட்களின் படங்களைப் படிக்கும் கலைத் தளங்களில் நாட்களைக் கழிப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, இவை அனைத்தும் உங்கள் மனதை அடைத்துவிடும். நீங்கள் சிறந்த, மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் சரியானவற்றால் மட்டுமே ஈர்க்கப்பட்டு ஊக்கமளிக்க வேண்டும். உண்மையான மாஸ்டர்கள், கிளாசிக்ஸ், மேதைகளைப் படித்து, அமெச்சூர் மற்றும் ஹேக் வேலையிலிருந்து ஓடிவிடுங்கள்.

கருத்துக் கலைஞர் நிறைய கலைகளைப் பார்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார், அதனால் அவரது மனம் தொடர்ந்து விரிவடைகிறது.

எல்லா நேரத்திலும் டன் கணக்கில் முற்றிலும் புதிய யோசனைகள் வருவது போல் சில நேரங்களில் உணரலாம். ஆனால் நாம் இன்னும் கூர்ந்து கவனித்தால், ஒரு வடிவத்தில் அல்லது மற்றொரு வடிவத்தில் ஏற்கனவே இருந்ததைப் புரிந்துகொள்வோம். கேள்வியை ஆழமாக ஆராய்ந்தால், நூறு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை முற்றிலும் புதிய யோசனைகள் தோன்றுவதை நாம் கவனிப்போம். "புதியவற்றில்" பெரும்பகுதி ஏற்கனவே உள்ளவற்றின் மாறுபாடுகள் ஆகும்.

எல்லாமே அனைவரையும் பாதிக்கும் ஒரு மூடிய உலகில் நாம் வாழ்கிறோம். இங்கே எல்லோரிடமிருந்தும் தனித்தனியாக "நம்முடையது" இருக்க முடியாது. எந்தவொரு எண்ணமும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான எதிர்வினை மட்டுமே; உண்மையில், நாமே இந்த உலகம் மற்றும் நம் ஆத்மாவுடன் நாம் செய்யும் அனைத்தும் ஏற்கனவே சிறந்த படைப்பாற்றல்))

மற்றவர்களின் படைப்புகளால் மட்டுமே ஈர்க்கப்பட்டவர்கள், நீங்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை அறிய வேண்டிய உண்மையான பொக்கிஷங்கள் சிதறிக்கிடப்பதைக் காணவில்லை.

யோசனைகளைக் கொண்டு வர, நீங்கள் உலகிற்குத் திறந்து, அது நமக்கு என்ன வழங்குகிறது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்! முதலாவதாக, இயற்கையானது உத்வேகத்தின் மிகப்பெரிய ஆதாரமாகும். இரண்டாவதாக, வெவ்வேறு நபர்களின் ஏற்கனவே இருக்கும் கருத்துக்கள். நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பார்த்து படிக்க வேண்டும், படைப்பாற்றலின் பொதுவான ஓட்டத்தில் சேர வேண்டும். உங்கள் படங்களை "நான் இதைக் கொண்டு வந்தேன்" என்று முத்திரை குத்துவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. என்னைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் இல்லாமல், "நான்" என்பது ஒரு போலி மட்டுமே.

நம் வாழ்க்கையை முழுமையாகப் படிப்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் எல்லாமே எல்லாவற்றையும் பாதிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு கார் எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதை டிரங்கில் மட்டும் பார்த்து உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. எனவே, வரைவதன் மூலம், நாம் உலகத்தை அறிந்து கொள்கிறோம், மேலும் நாம் உலகின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், நம்மைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம்.

கார்ப்பரேட் முடிவெடுப்பதற்கான அடிப்படைகள்

விரிவுரைகளின் பாடத்தின் டிரான்ஸ்கிரிப்ட் எஸ்.பி. உயர்நிலைப் பொருளாதாரப் பள்ளியில் செர்னிஷேவ்

விரிவுரை 14. அமைப்புகளின் அமைப்பு வடிவமைப்பு

1. கருத்தியல் சிந்தனை

எங்களின் பாய்மரக் கப்பல் தப்பெண்ணத்தின் கடும் காற்றுக்கு எதிராக நகர்வதால், கேப்டன் வ்ருங்கல் "மார்டுவிண்ட்" என்று அழைத்தார்., நீங்கள் நடைமுறையில் இருந்து கோட்பாட்டிற்கு மற்றும் பின்னோக்கி குறுகிய தடங்களில் செல்ல வேண்டும். கோட்பாட்டின் ஒரு சிறிய பகுதி இப்போது இருக்கும்.

"கருத்து சிந்தனை" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பயங்கரமான மிருகம் உள்ளது. தத்துவத்தில் கருத்தியல் சிந்தனை, தோராயமாகச் சொன்னால், நாம் கான்ட்டை அணுகும் நிலை. கருத்தியல் சிந்தனை என்பது மிகவும் எளிமையான விஷயம். பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு அது சொந்தமில்லை. என் கதையைக் கேட்டு நீங்கள் அற்புதமாக தேர்ச்சி பெறுவீர்கள் என்று நான் எதிர்பார்க்கவில்லை. வு-ஷூவின் சில அருமையான நுட்பங்களை வார்த்தைகளில் விவரித்து, உங்கள் கைகளை அசைக்காமல், நீங்கள் கேட்பீர்கள், உடனடியாக மூவரை அந்த இடத்திலேயே கொல்ல முடியும் என்று நம்புவது முட்டாள்தனம்.

சாதாரண மக்கள் (நம்முடைய சக குடிமக்களில் 99%, நமக்கு முன் வாழ்ந்தவர்களில் 99.9%) ஒரு இருப்பு இருக்கிறது, அதை நேரடியாகச் சிந்தித்துப் பார்ப்பது அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அது அவர்களின் கண்களுக்குத் தோன்றுவதுதான் என்று உண்மையாக நம்புகிறார்கள். இதன் காரணமாக அவர்கள் தைரியமாக "உண்மையில்" என்ற வெளிப்பாடு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இயற்கையாகவே, அவை எப்பொழுதும் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் விவரங்களுக்கு செல்லவில்லை. "உண்மையில்" என்ற வெளிப்பாடு அர்த்தம்: நீங்கள் என்னை ஏமாற்ற முடியாது, அது உண்மையில் எப்படி இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியும், வாழ்க்கையிலிருந்து; எனக்கும் உண்மைக்கும் இடையில் என் கண்கள் மட்டுமே உள்ளன.

பொற்காலத்தில் இப்படித்தான் இருந்தது. கருத்தியல் சிந்தனை ஒழுக்கத்தின் சிதைவைக் குறிக்கிறது. இது எனக்கும் நிஜத்திற்கும் இடையில் உள்ளது, சொல்லுங்கள், எனக்கும் உங்களுக்கும் இடையில், ஒரு குறிப்பிட்ட வெவ்வேறு அறிவாற்றல் மாதிரிகள் - என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கருத்தியல் திட்டங்கள்.

உங்கள் பள்ளிப் பருவத்திலிருந்தே எலக்ட்ரான் என்ற வார்த்தையை நீங்கள் அனைவரும் கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள். ஒவ்வொரு இயற்பியலாளரும் உங்களுக்குச் சொல்வார்கள், உண்மையில், எலக்ட்ரான், நிச்சயமாக, ஒரு துகள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது ஒரு அலை. நீங்கள் இயற்பியலைப் படிக்கும்போது (இன்னும் அதைப் படிக்காதவர்கள்), நீங்கள் ஒரு பயங்கரமான விஷயத்தைக் கற்றுக்கொள்வீர்கள்: எலக்ட்ரான்களின் கற்றை இரண்டு துளைகள் துளையிடப்பட்ட திரைக்கு அனுப்பப்பட்டால், ஒவ்வொரு எலக்ட்ரானும் ஒரே நேரத்தில் இரண்டிலும் பறக்கிறது, அதாவது. ஒளி அலை போல் செயல்படுகிறது. இருப்பினும், ஒளியும் துகள்களைக் கொண்டுள்ளது என்று மாறிவிடும். மேலும் இது "பொது அறிவுக்கு" முற்றிலும் தாங்க முடியாதது.

இயற்பியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப மாணவராக, நான் என் சொந்த கைகளால் பிரபலமான மில்லிகன் பரிசோதனையை நடத்தினேன். , இதிலிருந்து எலக்ட்ரான் சரியாக ஒரு துகள் என்று மாறிவிடும். இது பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு மின்தேக்கி ஒரு வெற்றிடத்தில் வைக்கப்படுகிறது; அதன் சார்ஜ் செய்யப்பட்ட தட்டுகளுக்கு இடையே சிறிய எண்ணெய் துளிகள் பறக்கின்றன; அவை மின்மயமாக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றின் விமானத்தின் முடுக்கம் நிறை மற்றும் கட்டணத்தைப் பொறுத்தது. உங்கள் பணி அவர்களின் இயக்கத்தின் இயக்கவியலில் இருந்து கட்டணம் என்ன என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும்.

இங்கே ஒரு பயங்கரமான சூழ்நிலை தெளிவாகிறது: வெவ்வேறு நீர்த்துளிகளின் எடை எந்த வகையிலும் மாறுபடும், ஆனால் கட்டணம் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணின் பெருக்கமாக மாறும். தோராயமாகச் சொன்னால், ஒரு குறிப்பிட்ட எண் உள்ளதுகே , மற்றும் கட்டணம் எப்போதும் சமமாக இருக்கும்n*கே, எங்கே n- ஒரு முழு எண். இந்த எண் எதற்கு சமம் என்பதை அடிப்படைக் கணக்கீடு காட்டுகிறது. மின்சார கட்டணம் என்பது நீரின் அளவு அல்லது எடை போன்ற ஒரு விஷயம் அல்ல என்று மாறிவிடும். இது (இயற்பியலாளர்கள் சொல்வது போல்) அளவிடப்படுகிறது.

இப்போது நீங்கள் நுண்ணோக்கியின் பார்வையில் ஒரு துகள் பிடிக்கிறீர்கள், அதில் குறைந்தபட்சம், அடிப்படை சார்ஜர் உள்ளது.கே . கொடுக்கப்பட்ட துளியின் மீது சரியாக ஒரு எலக்ட்ரான் அமர்ந்திருக்கிறது என்பதே இதன் பொருள். இந்த நேரத்தில், சில புராண ஊகப் பொருட்களிலிருந்து எலக்ட்ரான் உங்களுக்கு முற்றிலும் உண்மையான துகளாக மாறும். இதோ அவர் உங்கள் முன்! அவரே தெரியவில்லை, ஒரு துளி மட்டுமே தெரியும், ஆனால் அவர் நிச்சயமாக அதன் மீது அற்புதமான தனிமையில் அமர்ந்திருக்கிறார், இதை உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் சோதனை ரீதியாக நிரூபித்துள்ளீர்கள். கற்பனை செய்வது எளிது: சிறியது, வட்டமானது, பக்கவாட்டில் மைனஸ் வரையப்பட்டுள்ளது. . இது அன்றாட சிந்தனைக்கு முற்றிலும் மூர்க்கத்தனமானது, ஆனால் கருத்தியல் சிந்தனைக்கு பயமாக இல்லை.

உதாரணமாக, என்னைப் பார்த்து, நீங்கள் பரிந்துரைக்கலாம் முழு வரிமாற்று கருத்துக்கள், அவை ஒவ்வொன்றும் நான் ஏன் விரிவுரையை மேற்கொண்டேன் என்பதை விரிவாக விளக்குகிறது. உதாரணமாக, என்னிடம் போதுமான பணம் இல்லை, ஆனால் பல்கலைக்கழகம் எனது சம்பளத்தை செலுத்துகிறது. அல்லது எனது முதுமைக் காலத்தில் கல்விப் பணிக்கான பேராசிரியர் பட்டத்தைப் பெற முடிவு செய்தேன். அல்லது யூத ஃப்ரீமேசன்ஸ் என்னை "உங்கள் மூளையைத் திருக" இங்கு அனுப்பினார்கள். அல்லது நான் நிர்வாகத் துறையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த பொருளாதார வல்லுனர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு முகவரா? அல்லது நான் வீட்டில் எல்லாம் இல்லை. "பொருள்" புத்தகத்தைப் பார்த்தால், இந்த யோசனை உங்கள் தலையில் தவழும்...

அந்த. விரிவுரையாளர் "உண்மையில்" எப்படிப்பட்டவர் என்பதை நீங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூற முடியாது. இது தொடர்பாக நீங்கள் பல கருத்துக்களை முன்வைக்கலாம், ஒன்றுக்கொன்று முரண்படலாம். இதன் பொருள் என்னவென்றால், நான் உன்னைப் பார்க்கும்போதும், நீங்கள் என்னைப் பார்க்கும்போதும், ஒரு முழுத் தொடர் கருத்துக்களால் நாம் ஒருவரையொருவர் பிரிக்கிறோம். நான் உண்மையில் எப்படி இருக்கிறேன் என்பதை நீங்கள் நேரடியாகப் பார்க்க முடியாது, நான் எப்படி இருக்கிறேன் என்பதை நீங்கள் மட்டுமே சொல்ல முடியும் நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்ட கருத்தின் பார்வையில் இருந்து.

இப்போது, ​​கருத்தியல் சிந்தனை என்பது உங்களுக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையில் உணர்வுபூர்வமாக ஒரு கருத்துக் கணிப்புகளை வைக்கிறது; இந்த கருத்துகளிலிருந்து யதார்த்தத்தை பிரிக்கிறது; இது ஒரு கருத்தை யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில் விளக்குகிறது மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட கருத்து வேலை செய்யவில்லை அல்லது மோசமாக வேலை செய்தால், அதை மற்றொன்றுடன் மாற்ற எப்போதும் தயாராக உள்ளது; எதார்த்தத்துடன் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக கருத்தாக்கங்களுடன் செயல்படுவது, எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் இரண்டு கருத்துகளை (உங்களிடம் இரண்டை மட்டுமே வைத்திருந்தால்) மூன்றில் ஒரு பகுதியுடன் மாற்றலாம் அல்லது நிரப்பலாம் என்பது மிகவும் பரிச்சயமானது.

அந்த. கருத்தியல் சிந்தனை எப்போதும் மாற்று. நீங்கள் யதார்த்தத்தை அப்படிப் பார்க்காமல், உங்கள் சொந்தக் கருத்துக்களைப் பார்க்கிறீர்கள் என்பதிலிருந்து வருகிறது; அவர்கள் உங்கள் கருவி என்று; இந்த கருவி தவறு செய்யலாம், பொய்யாக இருக்கலாம் அல்லது பொருத்தமானதாக இருக்காது; நீங்கள் எப்போதும் மற்றொரு கருவிக்கு மாறலாம், மூன்றாவது.

2. கருத்தியல் சிந்தனை மற்றும் குறைப்புவாதம்

"கருத்து சிந்தனை" என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் எளிதானது, ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கையில் அதைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் கடினம். மூலம், கருத்தியல் சிந்தனை என்பது ஆன்மீக வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த மற்றும் இறுதி நிலை அல்லது ஒரு சிறப்பு நற்பண்பு அல்ல. மாறாக, இது ஒரு எல்லையைத் தவிர வேறில்லை, சிந்தனை வடிவங்களின் முழு அறியப்படாத கண்டத்தின் ஆழத்திற்கான முதல் படியாகும். ஆனால் குறைந்தபட்சம் ஒரு நவீன மேலாளர் நிச்சயமாக கருத்தியல் சிந்தனையின் கூறுகளை மாஸ்டர் செய்ய வேண்டும், இல்லையெனில் அவர் தனது பொருள் என்னவென்று கூட புரிந்து கொள்ள மாட்டார்.

ஆப்ட்னரின் கூற்றுப்படி, கணினி பகுப்பாய்வு, இது போன்ற ஒரு எல்லைக்கோடு செயல்பாடாகும். மேலாண்மை, மேலாண்மை ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ள மக்கள், இங்கே கருத்தியல் சிந்தனையின் எல்லையைக் கடந்து, இந்த சிந்தனை முறையை ஒரு வகையான உணர்வுபூர்வமாகப் பயன்படுத்தப்படும் கருவியாக மாற்றுவதற்கான பாதையில் இறங்கியுள்ளனர்.

கேள்வி: எல்லாம் யாரோ ஒருவரின் முடிவு. ஆனால் யாருடைய முடிவு... சரி, கடவுள் என்று சொல்லலாமா? அல்லது ஈடோஸ்? அல்லது நிர்வாகமா? வணிக? ஒருவேளை முடிவில்லாத சங்கிலியின் தொடக்கமாக ஏதாவது இருக்கலாம்: "இது அப்படியானவற்றின் தீர்வு, இது அப்படியானவற்றின் தீர்வு, இது மீண்டும் ..."

பதில்: முற்றிலும் சரி. கருத்தியல் சிந்தனையின் பார்வையில், எல்லாம் யாரோ ஒருவரின் முடிவு என்ற சொற்றொடர் கருத்துக்களில் ஒன்றே தவிர வேறில்லை. இயற்கையாகவே, இந்த விஷயத்தில் ஒருவர் மற்ற கருத்துக்களைக் கருத்தில் கொள்ளலாம் மற்றும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்: உலகில் எந்த முடிவுகளும் இருந்தன மற்றும் இல்லை (அவை ஒரு மாயை, ஒரு ஆவேசம்), அனைத்தும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை. உதாரணமாக, நாம் நிர்ணயவாத உலகில் இருக்கிறோம் அல்லது மாறாக, முற்றிலும் சீரற்ற உலகம் உள்ளது. "Ludwig Feuerbach and the end of Classical German Philosophy" என்ற கட்டுரையில், உலகில் உள்ள அனைத்தும் பல தனிப்பட்ட உயில்களின் ஒழுங்கற்ற மோதலின் விளைவாகும் என்ற கருத்தை எங்கெல்ஸ் வகுத்தார், அங்கு எல்லோரும், நிச்சயமாக, எதையாவது விரும்புகிறார்கள், அதன் விளைவு எப்போதும் மாறும். எந்த வீரரின் அசல் நோக்கங்களுக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லாத ஒன்று. எனவே, உலகில் குறைந்தபட்சம் ஒரு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட தீர்வு உள்ளது என்று நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. மாறாக, சில வகையான உண்மையான கஞ்சி அல்லது பலரின் விருப்பங்களின் மிஷ்மாஷ் உள்ளது, இதன் மூலம் தேவை மற்றும் வரலாற்று சட்டங்கள் "உண்மையில்" அவர்களின் இரும்பு பாதையை வகுக்கிறது (மற்றும் சட்டங்கள் காரணம் மற்றும் விளைவு, வரலாற்று-பொருளாதாரம் அல்லது வேறு சிலவாக இருக்கலாம். இயற்கை).

கேள்வியின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற ஒரு கருத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய நேரம் இது குறைப்புவாதம்- மற்றொரு கெட்ட வார்த்தை, கிட்டத்தட்ட ஒரு சாபம். இது இதை உள்ளடக்கியது. நீங்கள் செயல்பாட்டின் பொருளாக இருக்க விரும்பும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் உங்களிடம் உள்ளது, ஆனால் அது செயல்படவில்லை: போதுமான பொருள் கருத்து, கோட்பாடு அல்லது மாதிரி இல்லை, எனவே நீங்கள் அதை எப்படியாவது பெயரிடலாம், அதில் ஒரு விரலை நீட்டலாம். திசை - மற்றும் அது எல்லாம் முடிவடைகிறது, அதை எதுவும் செய்ய முடியாது. இங்கே நாம் ஒரு புத்திசாலித்தனமான தோற்றத்துடன் சொல்கிறோம்: "அமைப்பு." என்ன பயன்? இந்த வார்த்தையை எவ்வளவுதான் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னாலும் நடக்கும் குளறுபடிகள் இன்னும் ஒழுங்கமைக்கப்படுவதில்லை. பிரச்சனை என்னவென்றால், நமது முன்னோர்கள் நிறுவனங்களின் அடிப்படைக் கோட்பாட்டின் பாரம்பரியத்தை நமக்கு விட்டுச் செல்லவில்லை. மேலும் அமைப்பு தொடங்கும் மற்றும் முடிவடையும் எல்லைகளை கூட எங்களால் குறிப்பிட முடியாது. உதாரணமாக, அலுப்காவில் தனது அடுத்த விடுமுறையின் போது தலைமை கணக்காளர் அதில் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறாரா? அல்லது பிரதான கட்டிடத்தின் மாடியில் தொடர்ந்து வசிக்கும் வீடற்றவர்களா? அல்லது ஒரு கூட்டத்தின் போது சூரிய அஸ்தமனத்தில் ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்க்கும்போது கட்சி அமைப்பாளரின் மனச்சோர்வு மனநிலையா?

ஆனால் நாம் வேலை செய்ய வேண்டும்! எனவே, போதுமான கருத்து இல்லாத நிலையில், உங்களால் முடிந்ததை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, Optner மற்றும் Altshuller ஐப் படித்த பிறகு, உலகில் உள்ள அனைத்து நிறுவனங்களும் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருப்பதாக நீங்கள் திடீரென்று அறிவிக்கிறீர்கள்: முடிவெடுக்கும் செயல்முறைகள் (அவை எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியானவை) மற்றும் பிற முட்டாள்தனம் (அவை புறக்கணிக்கப்படலாம்). எனவே, நீங்கள் குறைப்பை மேற்கொள்கிறீர்கள் (எங்கள் கருத்துப்படி - குறைப்புé விரிவடைதல்) ஒரு வெளிநாட்டு கருத்து அல்லது கோட்பாட்டிற்கு ஒரு இயல்புடைய ஒரு நிகழ்வு, பொதுவாக, இந்த நிகழ்வுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இயற்கையாகவே, அதிக தெளிவுக்காக, நான் நிலைமையை ஓரளவு பெரிதுபடுத்துவேன்.

பொதுவான பேச்சுவழக்கில், குறைப்புவாதம் பெரும்பாலும் குறைப்புவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.é சிக்கலை எளிமையாகக் குறைத்தல். இது எப்போதும் ஒரு மோசமான விஷயம் அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, எதிரி காலாட்படையில் சுடும் சிக்கலைத் தீர்க்கும்போது, ​​​​ஒரு நபரை இலக்காகக் கருதுகிறீர்கள், அதாவது, ஃப்ராய்டியன் அல்லது நடத்தைவாத ஆளுமை மாதிரிக்குப் பதிலாக, பல தொகுதி உடற்கூறியல் அட்லஸ்களுக்குப் பதிலாக, நீங்கள் ஒரு தட்டையான ஒட்டு பலகை நிழற்படத்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். இந்த விஷயத்தில் இது போதுமானது.

ஆனால் செலவுகளும் உள்ளன. நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், கருத்தியல் சிந்தனை என்பது ஞானத்தின் மிக உயர்ந்த மற்றும் இறுதி நிலை அல்ல; மாறாக, ஒரு மேலாளருக்கு இது நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான முதல் சிறிய படியாகும். அத்தகைய நடவடிக்கை எப்போதும் எதிர்பாராத விளைவுகள் மற்றும் சிக்கல்களால் நிறைந்துள்ளது. இது ஒரு அற்புதமான மேற்கத்திய விஷயம் - அமைப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகள். அவர்கள் அதை எடுத்து, ஒரு நிறுவன கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர், நிறைய விதிமுறைகளை எழுதினார்கள், எல்லாம் நன்றாக இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. மாறாக, நாங்கள் உடனடியாக மரக்கோட்டா படுகுழியில் விழுகிறோம்: நிலைத்தன்மையின் சிக்கல்கள், மாற்றங்களைச் செய்வதில் சிக்கல்கள் ...

அதே போல, "உண்மையில் உண்மையில் இப்படித்தான்" (நாம் "உண்மையில்" பார்ப்பது போல்) "உண்மைக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ஒரு கருத்து உள்ளது" என்ற உண்மையிலிருந்து நீங்கள் ஒரு படி விலகியவுடன், நீங்கள் உடனடியாக குழி போல் விழும். "எந்தவொரு நிறுவனத்திற்கும் எங்களிடம் ஒரு கருத்தியல் டெம்ப்ளேட் உள்ளது" என்று நீங்கள் சொன்னவுடன், உங்கள் கருத்தியல் திட்டங்கள் குறுகிய நடைமுறை பணிகளுக்கு அப்பால் பொருந்தாது என்று உடனடியாக மாறிவிடும்.

எடுத்துக்காட்டாக, முடிவற்ற முடிவுகளின் ஆரம்பம் பற்றி இப்போது என்னிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு திரும்புவோம். சரி, சில தத்துவஞானிகளின் பார்வையை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால் அது இன்னும் எங்கும் செல்லாது, படைப்பாற்றல் அவர்களின் வேலையை எளிதாக்க இறைவனின் நனவான முடிவு. அவர் உட்கார்ந்து உட்கார்ந்து யோசித்தார்: "நான் ஒரு உலகத்தை உருவாக்குகிறேன் புறநிலைப்படுத்தல் . சரி, நிச்சயமாக, அவர்கள் அந்நியப்படுவதில் பாதிக்கப்படுவார்கள், ஏழைகள்! ஆனால் இந்த புறநிலைப்படுத்தலின் செயல்பாட்டில், ஹெகலின் மூர்க்கமான "தர்க்க அறிவியல்" மூன்று தொகுதிகளின் முழு உள்ளடக்கமும்பொருள் உலகின் வடிவங்கள், அதே போல் ஆவியின் வடிவங்களின் காணக்கூடிய அமைப்பு வடிவத்தில் தோன்றும். இந்த அனைத்து வகையான புறநிலைப்படுத்தல்களையும் கைமுறையாக அவிழ்த்து, அவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றை எண்ணி, வரிசைப்படுத்தவும், பின்னர் தர்க்கத்திற்குத் திரும்பவும் முடியும். அந்த. இதேபோன்ற கண்ணோட்டத்தில், கடவுள் உலகைப் படைத்தார், இதனால் ஹெகலியன் வகை சிந்தனையில் தேர்ச்சி பெறாத சாதாரண மக்கள் - மேலும் இது கருத்தியல் அல்லாதது - எப்படியாவது இந்த தர்க்கத்தை கண்டுபிடிக்க முடியும் ...

"நிறுவனங்களில் உள்ள அனைத்தும் வேறொருவரின் முடிவு" என்பது எனது பார்வை அல்ல என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள் என்று நம்புகிறேன். நிறுவனங்களின் ஒரு அடிப்படைக் கோட்பாடு, அது எப்போது மற்றும் உருவாக்கப்பட்டால், அது கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகளில் மிகவும் வளமானதாக இருக்க வேண்டும். மற்றும் விவாதத்தில் உள்ள ஆய்வறிக்கை குறைப்பு, சிக்கலை எளிமையாகக் குறைத்தல்- மேலாண்மை நடைமுறையில் பயனுள்ள மற்றும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் ஒரு நுட்பம். குறிப்பாக, Optner நிறைய பணம் சம்பாதித்தார் என்பதில் இது பிரதிபலித்தது, இதைத்தான் நான் உங்களுக்கு மனதார விரும்புகிறேன்.

3. இயல்பான அணுகுமுறை

எனவே, கணினி பகுப்பாய்வின் கருத்தியல் திட்டத்தை நான் உங்களுக்கு முன்வைக்க மாட்டேன் - இது அற்பமானது. ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பது அதே நிலைகளில் செல்கிறது, அவற்றில் ஒரு இலக்கை உருவாக்குதல், கட்டுப்பாடுகளை நிறுவுதல், மாற்றுகளின் தொகுப்பை உருவாக்குதல், அளவுகோல்களின் வரையறை, அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யும் மாற்றீட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆகியவை அடங்கும். , முதலியன மற்றும் பல. ஆப்ட்னரின் புத்தகத்தை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், இதே போன்ற திட்டங்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள கண்டுபிடிப்பாளர் அல்ட்ஷுல்லரின் (அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர் ஜென்ரிக் ஆல்டோவ்) படைப்புகளைப் பார்க்கவும். . ஆப்ட்னரிடமிருந்து சுயாதீனமாக (அவர் வெளிப்படையாகப் படிக்கவில்லை), அவர் 70 களின் முற்பகுதியில் இசையமைத்தார். கண்டுபிடிப்பு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வழிமுறை (ARIZ). பின்னர், அவர் "TRIZ" (கண்டுபிடிப்பு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான கோட்பாடு) புத்தகத்தை வெளியிட்டார், நம்பகத்தன்மைக்காக தனது கண்டுபிடிப்புக்கு ஒரு கோட்பாட்டின் நிலையை வழங்க முடிவு செய்தார். மூலம், அவர் இதை முற்றிலும் வீணாக செய்தார். ARIZ சாத்தியமான ஒன்று என்று சொல்வது மிகவும் சரியாக இருக்கும் திட்டங்கள்கண்டுபிடிப்பு செயல்பாடு. "கோட்பாடு" என்ற வார்த்தையை நாம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கண்டிப்பாகப் பயன்படுத்தினால், எந்தவொரு செயல்பாட்டின் கோட்பாடும் (அத்துடன் பொதுவாக "செயல்பாட்டின் கோட்பாடு") ஒரு தவறான சொற்றொடர் என்று சொல்ல வேண்டும். இதைப் பற்றி குறிப்பாக ஆர்வமுள்ளவர்களை நான் புத்தகத்திற்குப் பார்க்கிறேன்அல்லது ஜே. சொரோஸின் அறிமுக மற்றும் இறுதிப் பகுதிகளுக்கு.

எனவே, எனது ஆய்வறிக்கைக்கான விருப்பங்களில் ஒன்று (இது எனது மேற்பார்வையாளரால் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை) கணினி பகுப்பாய்வு மற்றும் ARIZ இன் கருத்தியல் திட்டங்களை துல்லியமாக ஒப்பிடுவதாகும். அதிக துல்லியத்துடன் அவை ஒன்றுதான் என்று மாறியது. Altshuller, முற்றிலும் மாறுபட்ட வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மற்றும் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பகுத்தறிவு நடைமுறையை பொதுமைப்படுத்துவதன் மூலம், கணினி பகுப்பாய்வுக்கான கருத்தியல் திட்டத்தின் வடிவத்தில் சக்கரத்தை கண்டுபிடித்தார். இது, நிச்சயமாக, ஒரு விபத்து அல்ல. கண்டுபிடிப்பாளர் மற்றும் சிஸ்டம்ஸ் பகுப்பாய்வாளர் ஆகியோரின் செயல்பாட்டின் வடிவங்கள் சற்றே ஒத்ததாக இருக்கும் என்று முடிவு செய்ய இது காரணம் அளிக்கிறது.

இருப்பினும், உங்களை முற்றிலும் குழப்பும் வகையில், இந்த விஷயத்தில் நான் முற்றிலும் மாறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை வழங்க முடியும். நீங்கள் சில கருத்தியல் திட்டத்துடன் யதார்த்தத்தை அணுகவிருக்கும் தருணத்தில் - உண்மையில், இந்த கருத்தியல் திட்டத்தை நினைவுபடுத்தும் வகையில் எதுவும் இல்லை என்பது மிகவும் சாத்தியம். ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட திட்டத்தின் தர்க்கத்தின் அடிப்படையில், நீங்கள் யதார்த்தத்தை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள், துண்டிக்கவும், அதை மறுகட்டமைக்கவும், கேள்விகளை முன்வைத்து, அதில் சோதனைகளை நடத்தவும் - நீங்கள் உடனடியாக அதில் புதிதாக ஒன்றை உருவாக்குகிறீர்கள், உங்கள் அறிவாற்றல்-மாற்றும் செயல்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறீர்கள். யதார்த்தம் உடனடியாக வளைந்து, உங்கள் கருத்தியல் திட்டத்தின் வடிவத்தை எடுக்கும். அவள் அதே பெயரில் செக்கோவின் கதையிலிருந்து டார்லிங்கை ஒத்திருக்கிறாள்.அல்லது சிந்தனை கடல் சோலாரிஸ்.

இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், கருத்தியல் வரைபடங்கள்அவர்கள் எதையும் விவரிக்கவில்லை, அவர்கள் தான் யதார்த்தத்தை ஆராய்வதற்கும் மாற்றுவதற்கும் ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தப்படுவதால், அவை இந்த யதார்த்தத்தை உருவாக்குகின்றன. நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பத்தகுந்த மாதிரியைக் கொண்டு வந்து, அதன் அடிப்படையில், தொடர்ந்து வாழவும் செயல்படவும் தொடங்கியவுடன், உங்கள் செயல்பாட்டின் விளைவாக உடனடியாக ஏதோ ஒன்று எழுந்தது.

புரோட்டகோரஸ் அதையே கூறினார். அவர் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படும் ஒரு மர்மமான சொற்றொடரால் வரவு வைக்கப்படுகிறார்: "மனிதன் எல்லாவற்றையும் அளவிடுகிறான்." இந்த கட்டத்தில் அது துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக வரும் ஸ்டம்ப் தோராயமாக "மனிதன் - அது பெருமையாக இருக்கிறது" மற்றும் பிற கருத்தியல் பழமொழிகள் போன்றது. ஆனால், ப்ரோடகோரஸ் எதைக் குறிக்கிறார் என்பதை நமக்கு வந்துள்ள துண்டு மேலும் விளக்குகிறது: "மனிதன் எல்லாவற்றின் அளவுகோல் - அவை உள்ளவைகளில் இருக்கும் விஷயங்கள், அவை இல்லாதவைகளில் இல்லாதவை..."

யதார்த்தத்தைப் பற்றி நீங்கள் ஒரு விஷயத்தை உண்மையாக நினைக்கிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம், மற்ற அனைவரும் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றை நினைக்கிறார்கள். எனவே, நீங்கள் தவறாக நினைக்கிறீர்கள். இருப்பினும், எதுவாக இருந்தாலும், உங்கள் தவறான கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் நீங்கள் தொடர்ந்து செயல்பட்டால், உண்மையில் நீங்கள் இருப்பதன் மூலம் அது சரியானதாக மாறிவிடும். உங்களின் இந்தச் சட்டத்தின்படி, உங்கள் சொந்தக் கருத்தின்படி பிடிவாதமாக வாழும் யதார்த்தத்தின் விரிவடையும் ஒரு பகுதியை நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்கள். உங்கள் சகாக்களுக்கு நீங்கள் அதிகாரம் அளிக்கும் அளவிற்கு, தனிப்பட்ட உதாரணத்தால் மற்றவர்களை வசீகரிக்கும் அளவிற்கு அல்லது உங்கள் யோசனைகளால் மற்றவர்களைப் பாதிக்கக்கூடிய அளவிற்கு, நீங்கள் உருவாக்கிய யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதி உங்களைச் சுற்றி வளர்கிறது. இதன் விளைவாக, உங்கள் அகநிலைக் கருத்து என்னவாக இருந்தது மற்றும் உங்கள் மாயையாகக் கருதப்பட்டது, படிப்படியாக உண்மையில் இந்த உண்மைத் துண்டின் விளக்கமாக மாறுகிறது.

எனவே, மனிதனே எல்லாப் பொருட்களின் அளவுகோல். கருத்தியல் சிந்தனை யதார்த்தத்தை அது உருவாக்கும் அளவுக்கு விவரிக்கிறது. நீங்கள் முற்றிலும் முட்டாள்தனமாகத் தோன்றினாலும், போதுமான வலிமையானவராக மாறியிருந்தால் (உங்களிடம் வளைந்துகொடுக்காத விருப்பம், படைப்பாற்றல், கவர்ச்சி, நிறைய பணம் அல்லது சக்தி இருந்தால்), நீங்கள் இன்னும் உங்கள் யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியை உருவாக்குவீர்கள். சொந்த கருத்து. நிச்சயமாக, வாரிசுகள் இல்லை என்றால், உங்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு இந்த செயற்கை உலகம் அழிந்துவிடும்.

எனவே, புரோட்டகோரஸின் பார்வையில், முறையான பகுப்பாய்வு ஒரு முழுமையான மாயையாக இருந்தாலும் கூட ... ஆனால் இது ஒரு பெரிய மாயை, மிகவும் பொருத்தப்பட்ட, பலரால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது, இது ஒரு பெரிய யதார்த்தத்தை உருவாக்கியது, இது ஆய்வு செய்ய முடியாது. . அதன் கருத்தியல் மாதிரிகளுக்கு ஏற்ப யதார்த்தத்தை மாற்றியமைப்பதில் அவருக்கு நிறைய அனுபவம் உள்ளது: மேற்கத்திய யதார்த்தத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ஏற்கனவே முறையான பகுப்பாய்வு மூலம் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இது ஆப்ட்னர் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் முயற்சிகளின் விளைவாகும். "சிக்கல் தீர்க்கும்" மாதிரியின் அடிப்படையில் நிறுவனங்களை வடிவமைப்பதற்கான ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட திட்டம் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய உலகின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை உருவாக்குவதற்கான ஒரு கருவியாக செயல்பட்டது. நிறுவனத்தை நினைவில் கொள்கபீயிங் இன்க்."

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய உலகம் எவ்வாறு உருவானது என்பதில் இது ஒரு சாத்தியமான பார்வை மட்டுமே என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

4. நிறுவனங்களின் அமைப்பு வடிவமைப்பு

கடந்த விரிவுரையின் முடிவில் கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கான பதில் நிறுவனங்களின் அமைப்பு வடிவமைப்பு என்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன். ஒழுங்குமுறைக்கு என்ன செய்வது? கட்டுப்பாடு அடிப்படையில் முரண்படுகிறது. இது விசாலமானது. பதில் என்னவென்றால், நிறுவனங்கள் சில முழுமையான பார்வையைச் சுற்றி வடிவமைக்கப்பட வேண்டும். மேலும் அமைப்பின் அனைத்து நடைமுறைகளும் எடுக்கப்பட்ட அனைத்து முடிவுகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தின் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றினால், நீங்கள் உருவாக்கும் அனைத்தும் அதன் விளைவாக இருந்தால், எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள் மற்ற முடிவுகளுக்கு முரணாக இருக்காது. முழுமையான வடிவமைப்பு கருத்தின் விளைவு. தர்க்கத்தின் விதிகளின்படி இந்த கருத்தாக்கத்திலிருந்து அனைத்து விளைவுகளும் பெறப்பட்டால் (மற்றும் கோடலின் தேற்றம் போன்ற அனைத்து வகையான பயங்கரமான விஷயங்களையும் நீங்கள் மறந்துவிட்டால் - நேரத்திற்கு முன்பே வாழ்க்கையை சிக்கலாக்காதபடி அதைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு சொல்ல மாட்டேன்), பின்னர் விதிமுறைகளில் முரண்பாடுகள் இருக்காது. இந்த அர்த்தத்தில், S&P நடைமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட சிக்கல்களுக்கான முதல் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை பதில் நிறுவனங்களின் அமைப்பு பொறியியல் ஆகும்.

அமைப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகள் நிறுவனங்களை மேம்படுத்துவதற்கான முற்றிலும் அனுபவ அணுகுமுறை என்று நான் ஏற்கனவே கூறியுள்ளேன். அது அறிவியலுக்கு வெளியே வளராத ஒரு நிறுவன கலாச்சாரம். அரை நூற்றாண்டு காலமாக தொடர்ந்து புல் வெட்டப்படுகிறது.-மற்றும் ஒரு புல்வெளி உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு மிக முக்கியமான படியாகும், நிறுவனங்கள் ஒரு பொருளாக நம் முன் தோன்றிய ஒரு முழு கட்டமாகும். இந்த கட்டத்தில், நிறுவனத்தில் நம் வாழ்க்கையை ஒரு பொருளாக நாமே பார்க்கிறோம் மற்றும் விவரிக்கிறோம், இதன் மூலம் இயற்கையாக மதிப்பாய்வு செய்யவும், மேம்படுத்தவும் மற்றும் மாற்றவும் முடிந்தது.

ஆனால் நாங்கள் அதை ஆய்வு செய்ய, மேம்படுத்த, அதை மாற்ற, அதை மேம்படுத்த விரும்பியவுடன், எங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது என்று மாறியது, ஏனென்றால் அதில் உள்ள அனைத்தும் முரண்பாடாக மாறியது. நம் வாழ்க்கையே முரணாக இருந்தது தான்! பின்னர் நிறுவனங்களின் அமைப்பு வடிவமைப்பு இந்த சிக்கலுக்கு ஒரு நடைமுறை தீர்வாக எழுந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியல் திட்டம் எடுக்கப்பட்டது - எடுத்துக்காட்டாக, அமைப்புகள் பகுப்பாய்வு, இது அனைத்து நிறுவனங்களும் ஒரே மாதிரியானவை என்று கூறுகிறது. மேலும் அவை ஒரே மாதிரியாக இல்லாவிட்டால், நாங்கள் அவற்றை மறுவடிவமைப்போம்-மற்றும் அவர்கள் ஆகிவிடும்ஒரே மாதிரியான. அந்த. அவர்கள் உண்மையில் இயற்கையால் அப்படிப்பட்டவர்கள் என்று எந்த அறிக்கையும் இல்லை, ஆனால் உள்ளது-நவீன நிறுவனங்கள் ஏற்கனவே உள்ளன அல்லது அவ்வாறு மாறும், விலை எதுவாக இருந்தாலும். இல்லையெனில் நாம் இறந்துவிடுவோம். ஏனெனில் மெதுவான பரிணாமத்திற்கு நேரமில்லை. "எலிகளைப் பிடிக்காதே" என்ற பாரம்பரிய வகையின் நிறுவனங்கள் நவீன உலகம்- அவர்கள் தங்கள் உள் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கிறார்கள், மேலும் எலிகளை எதிர்த்துப் போராட நாம் சைபர்நெடிக் பூனைகளை வடிவமைத்து உருவாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம்.

60 களின் பிற்பகுதியில் உருவான வடிவத்தில் அமைப்புகளின் அமைப்பு வடிவமைப்பின் நடைமுறை ஒரு அடிப்படை கருத்தியல் திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது அமைப்புகள் பகுப்பாய்வுக்கான கருத்தியல் திட்டம். நான் உங்களுக்குப் பரிந்துரைக்கும் இரண்டாவது புத்தகம் (இந்த பாடத்திட்டத்தில் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதற்காக அல்ல, ஆனால் இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் பயிற்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் எந்தவொரு மேலாளருக்கும் மல்டிவைட்டமின்களின் ரொட்டி மற்றும் ஆதாரமாக இருப்பதால்),- இது ஸ்டான்லி யங்கின் "ஒரு அமைப்பின் அமைப்பு மேலாண்மை" ஆகும். இது 1972 இல் "சோவியத் வானொலி" என்ற பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. சில இடங்களில் இது மிகவும் சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது, மற்றவற்றில் இது நடைமுறை அனுபவத்தின் கண்கவர் விளக்கத்தை அளிக்கிறது - இது ஒரு அறிவியல் கட்டுரை அல்ல. ஸ்டான்லி யங், சிஸ்டம் பகுப்பாய்வின் கருத்தியல் திட்டத்துடன் ஆயுதம் ஏந்தியவர், மருத்துவமனைகளில் ஒன்றை சரியான முறையில் மறுவடிவமைப்பதற்காக வந்தார்: அதன் அனைத்து மருத்துவ ஊழியர்களுடன், ஒரு மருந்துக் கிடங்குடன், ஒரு அலமாரி பணிப்பெண்ணுடன் சலவை மற்றும் விநியோகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார். கவுன்கள், முதலியன மேலும் இந்த முழு புத்தகமும் ஏதோ அறிவைப் போன்றது-உளவியல் மற்றும் பிற சிக்கல்கள் உட்பட இந்த அமைப்பு வடிவமைப்பு எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்பட்டது என்பதற்கான விளக்கம்.

5. ஒழுங்குமுறையின் நிலைத்தன்மை மற்றும் மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்துவதில் சிக்கல்

ஒரு தடையைத் தாண்டிய பிறகு, நாங்கள் உடனடியாக மற்றொன்றில் ஓடுகிறோம், இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாகத் தெரிகிறது.

டர்கெய்ம் எங்களுக்கு வழங்கிய ஒழுங்குமுறையில் உள்ள முரண்பாட்டின் சிக்கலை நாங்கள் தீர்க்கிறோம். இந்த பாதையில் நாங்கள் நிறுவனங்களின் அமைப்பு வடிவமைப்பு வரை சென்றுள்ளோம். அசல் கருத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வளாகத்தின் தர்க்கரீதியான விளைவுகளின் அமைப்பாக, தோராயமாகச் சொன்னால், முழுத் திட்டத்தையும், அனைத்து நூறு பவுண்டுகள் நடைமுறைகளையும், சில முறையான-தர்க்கரீதியான வழியில் நாம் உருவாக்கினால், நிலைத்தன்மையின் சிக்கல் தீர்க்கப்படும். ஆனால் நாம் உடனடியாக இங்கு எதை நோக்கி ஓடுகிறோம்? நிச்சயமாக, நான் ஏற்கனவே பேசிய மாற்றங்களைச் செய்வதற்கான சிக்கலுக்கு.

இங்கே உங்களிடம் ஒரு அற்புதமான ஒழுங்குமுறை உள்ளது, எல்லாவற்றிலும் விரிவானது, உட்பட. ஒரு ஒளி விளக்கை எப்படி திருகுவது என்ற கேள்வியில். ஒரு பிரபலமான பழைய நகைச்சுவை உள்ளது: ஒரு விளக்கை திருக எத்தனை போலீசார் தேவை? பதில்: குறைந்தது 10. ஒரு போலீஸ்காரர் மின் விளக்கை இறுக்கமாகப் பிடிக்கிறார், மற்றொருவர் முதல்வரைக் கால்களால் பிடித்து, மேசையில் நிற்கிறார், நான்கு பேர் மேஜையை கால்களால் பிடித்து, விளக்கை திருகும் திசையில் ஒரு வட்டத்தில் நடக்க வேண்டும். மற்ற போலீஸ்காரர்கள், மேசையைச் சூழ்ந்து கைகளைப் பிடித்துக்கொண்டு, உயர் போலீஸ்காரர்களுக்கு மயக்கம் மற்றும் விழாதபடி, சுழற்சியின் திசையில் ஒரு சுற்று நடனம் ஆடுகிறார்கள். மூலம், இங்கே ஒரு நிறுவன செயல்முறை ஒரு உதாரணம்.

உங்கள் நிறுவனம், பொருளாதார காரணங்களுக்காக, வழக்கமான ஒளி விளக்குகளை ஃப்ளோரசன்ட் விளக்குகளுடன் மாற்றியது என்று வைத்துக்கொள்வோம். வேறு எதையும் திருக வேண்டிய அவசியமில்லை, நீங்கள் அதை இப்போது செருக வேண்டும். நீங்கள் நடைமுறையை மாற்ற வேண்டும்-காவல்துறை அதிகாரிகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் அவர்களின் நடவடிக்கைகளின் வரிசையை அதற்கேற்ப மாற்றவும். நீங்கள் ஒரு நடைமுறையை மாற்றிவிட்டீர்கள், ஆனால் அது மற்றவர்களுக்கு மாட்டிக்கொண்டது. காவலர்களின் எண்ணிக்கை மாறிவிட்டது, அவர்கள் வேறு திட்டத்தின்படி செயல்பட வேண்டும்; நீங்கள் கூரையில் மறைக்கப்பட்ட வயரிங் மீண்டும் செய்ய வேண்டும், கிடங்கில் உள்ள அலமாரிகளை மாற்ற வேண்டும் ... பொதுவாக, நீங்கள் முழு அமைப்பையும் மறுவடிவமைப்பு செய்ய வேண்டும்.

ஆனால் இது நிலைத்தன்மையின் தரத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நடைமுறையில் மாற்றம் தானாகவே உங்கள் ஆவணங்கள் முழுவதும் சீரான முறையில் பரவாது. நீங்கள் கைமுறையாக, பழைய கோசாக் வழியில், மற்ற அனைத்து டன் ஒழுங்குமுறை நடைமுறைகளையும் மாற்ற வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் இதைச் செய்தவுடன், பொக்கிஷமான நிலைத்தன்மையை இழந்துவிட்டீர்கள். புதிய நடைமுறைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தின் தர்க்கரீதியான விளைவு அல்ல; அவற்றில் சில இப்போது அனைவரையும் ஃப்ளோரசன்ட் விளக்குகளுக்கு அவசரமாக மாற்றுவதற்கான மையத்தின் உத்தரவையும், அதிகப்படியான காவல்துறை அதிகாரிகளை பணியமர்த்துவதில் உள்ள சிக்கலையும் பிரதிபலிக்கின்றன. என்ன செய்ய? அல்லது நிறுவனத்தில் ஒளி விளக்குகள் உட்பட எதையும் மாற்ற வேண்டாம் - இது சாத்தியமற்றது. அல்லது அடுத்த அற்பமான நடவடிக்கையை எடுக்கவும்.

அமெரிக்கர்கள் இந்த சிக்கலை முற்றிலும் அமெரிக்க வழியில் தீர்த்தனர். இது முதன்மையாக 60 களின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்க விமானப்படையால் எதிர்கொள்ளப்பட்டது. நவீன போர் விமானங்களின் வடிவமைப்பு, சோதனை மற்றும் பயன்பாடு தொடர்பாக. நவீன போர் விமானங்களில், எந்த சிக்கலான தொழில்நுட்ப அமைப்புகளிலும், தொடர்ந்து ஏதாவது மாற்றப்படுகிறது: சில வால்வின் விட்டம், மின்னணு சாதனங்களின் வகை, இறக்கையில் பொருத்தப்பட்ட ஏவுகணைகளின் வடிவம் ... நிலையான மாற்றங்கள் விமானப் போக்குவரத்துக்கு சிக்கலை ஏற்படுத்தியது: விரைவில் நீங்கள் எதையாவது மாற்றிவிட்டீர்கள்... ஒன்று, நீங்கள் உடனடியாக அனைத்து 800 ஹெக்டேர் வரைபடங்களையும் பார்க்க வேண்டும், அனைத்து உற்பத்தி, தொழில்நுட்ப மற்றும் செயல்பாட்டு விதிமுறைகளை மாற்றியமைக்க வேண்டும். மேலும் அதில் ஒரு முரண்பாடு எழுந்தால், போர் விமானம் தொடக்கத்திலோ அல்லது காற்றிலோ வெடிக்கும். இது நகைச்சுவையல்ல, இவை சில விளக்குகள் அல்ல.

ஆனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தீர்வைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், இந்த சிக்கலை தீர்க்காத மகத்தான செலவை இன்னும் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்.

6. கட்டமைப்பு மேலாண்மை அமைப்புகளின் (எம்சிஎஸ்) உருவாக்கத்தின் வரலாற்றில்

பெரும்பாலும் இந்த காரணத்திற்காக, ஒழுங்குமுறைகளில் மாற்றங்களைச் செய்வதில் தீர்க்கப்படாத பிரச்சனையின் காரணமாக, நமது விண்வெளி வீரர்கள் சந்திரனுக்கு வரவில்லை. இது மிக முக்கியமான மற்றும் போதனையான உதாரணம். 60 களில், விண்வெளிப் பந்தயம் முழு வீச்சில் இருந்தது - நாங்களும் அமெரிக்கர்களும் சந்திரனில் முதலில் இறங்க முயன்றோம். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், இந்த பந்தயத்தில் மகத்தான வளங்கள் ஈடுபட்டன; அவர்களைப் பொறுத்தவரை, தேசிய அப்பல்லோ திட்டம் ககரின் விண்வெளியில் ஏவப்பட்டதற்கு பதிலாக மாறியது. எங்களிடம் அத்தகைய நிதி இல்லை, ஆனால் நாங்கள் அவர்களை இங்கு வர விட மாட்டோம் என்று முடிவு செய்தோம், மேலும் இதேபோன்ற திட்டத்தை நாங்கள் தொடங்கினோம்.

அமெரிக்கர்கள் சனி ஏவுகணை வாகனத்தை உருவாக்கினர், இது 130 டன்களை சுற்றுப்பாதையில் உயர்த்தியது - பூஸ்டர் கட்டத்துடன் கப்பலின் எடை, இதையொட்டி, மூன்று விண்வெளி வீரர்களுடன் ஒரு சாதனத்தை சந்திரனின் சுற்றுப்பாதையில் அனுப்பியது. இதில், இரண்டு தரையிறங்கும் தொகுதியில் சந்திரனுக்கு இறங்கியது, ஒன்று சந்திர சுற்றுப்பாதையில் இருந்தது.

எங்கள் N-1 ராக்கெட் கொஞ்சம் சிறியதாக இருந்தது - இது 90 டன் மேல் நிலை மற்றும் இரண்டு விண்வெளி வீரர்களுடன் ஒரு சந்திர கப்பலை சுற்றுப்பாதையில் உயர்த்துவதை சாத்தியமாக்கியது. திட்டம் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது - ஒரு விண்வெளி வீரருடன் தரையிறங்கும் தொகுதி உட்பட ஒரு கப்பல் சந்திர சுற்றுப்பாதையில் செலுத்தப்பட்டது.

நான், ஒரு இயற்பியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப மாணவனாக, விண்வெளி ஆராய்ச்சி பீடத்தில் படித்தபோது, ​​எங்கள் அடிப்படைத் துறையானது Podlipki (NPO எனர்ஜியா) இல் உள்ள கொரோலெவ் வடிவமைப்பு பணியகம். பல பெரிய கட்டிடங்களில் ஒன்றில் சிமுலேட்டர் இருந்தது, அதன் விலை சுமார் $6 மில்லியன் (அந்த நேரத்தில் விலையில்). அதன் ஒரு பகுதி ஒரு உண்மையான தரையிறங்கும் தொகுதி, இதில் சந்திரனில் தரையிறங்குவதற்கான கிட்டத்தட்ட முழுமையான உருவகப்படுத்துதல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மாணவர்கள் சில நேரங்களில் அதில் வேடிக்கை பார்க்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். விண்வெளி வீரர் நின்று கொண்டே தொகுதியில் அமர்ந்து ஒற்றை கைப்பிடியால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டார். அவருக்கு முன்னால் உள்ள திரையில், அவர் நிலவின் நெருங்கி வரும் மேற்பரப்பைப் பார்த்தார், அங்கு அவர் ஒரு நிலையான பச்சை பன்னியைக் காண முடிந்தது, அதாவது அவர் தரையிறங்க வேண்டிய இடத்தையும், நகரும் சிவப்பு முயல், அதாவது ஆட்டோமேஷன் செய்யும் இடத்தையும் குறிக்கிறது. விண்வெளி வீரர் உடனடியாக கைப்பிடியை விடுவித்தால் தொகுதியை தரையிறக்கவும். விண்வெளி வீரரின் பணியானது சிவப்பு பன்னியை பச்சை நிறத்துடன் இணைப்பதாகும், அந்த நேரத்தில் பேனாவை கைவிட்டு, அதை மீண்டும் தொடக்கூடாது. அதன் பிறகு, இயந்திரம் எங்கள் தொகுதியை தேவையான இடத்தில் நடவு செய்தது. சிமுலேட்டரில் இருந்தவர் கைப்பிடியை இயக்கியபோது, ​​அவர் உண்மையில் ஆறு டிகிரி சுதந்திர தொலைக்காட்சி கேமராவைக் கட்டுப்படுத்தினார், அது அடுத்த அறையில் வைக்கப்பட்டது, மேலும் தொலைக்காட்சி கேமரா சந்திர மேற்பரப்பின் மாதிரிக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் நகர்ந்தது. இது அமெரிக்கன் சர்வேயர் நிலையங்களில் இருந்து படப்பிடிப்பின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய முப்பரிமாண மாடலாகும்.

ஆட்டோமேஷன் வேலை செய்யப்பட்டது, தரையிறங்கும் தொகுதி தயாராக இருந்தது, அமெரிக்க ரோவர் ஆல்-டெரெய்ன் வாகனத்திற்கு பதிலாக ஒரு சந்திர மோட்டார் சைக்கிள் இருந்தது (இது கிரிமியாவில் சோதிக்கப்பட்டது), சிமுலேட்டரும் கட்டப்பட்டு சரியாக வேலை செய்தது. பழைய Chelomeyev புரோட்டான் ராக்கெட்டைப் பயன்படுத்தி, விண்வெளி வீரர்களை ஏற்றிச் செல்லும் திறன் கொண்ட மிகப்பெரிய Zond கருவி, நேரடியாக, மேல் நிலை இல்லாமல், சந்திரனை நோக்கி ஏவப்பட்டது, அதை வட்டமிட்டு, தானியங்கி முறையில் பூமியில் வெற்றிகரமாக தரையிறங்கியது - அற்புதமான சிக்கலான மேலாண்மை சிக்கல் தீர்க்கப்பட்டது! ஒன்றைத் தவிர அனைத்தும் தயாராக இருந்தன. N-1 ராக்கெட் பிடிவாதமாக ஏவுதலில் மீண்டும் மீண்டும் வெடித்தது, அது திட்டமிடப்பட்ட ஏவுகணை நேரத்திற்கு தயாராக இல்லை.

இணையாக, பாபாகின் வடிவமைப்பு பணியகம் மற்றும் பிற மேம்பாட்டுக் குழுக்கள் சந்திர ஆட்டோமேட்டனை உருவாக்க முயற்சித்தன - அவர்கள் அதைச் செய்தனர். லூனா-15 தானியங்கி நிலையம் அமெரிக்கர்களை விட சற்று முன்னதாக நிலவில் தரையிறங்கி, மண் மாதிரியை எடுத்து பூமிக்கு வழங்க முடியும் என்பது நம்பிக்கை. அந்த நேரத்தில், அமெரிக்கர்கள் சந்திரனை நெருங்கியபோது, ​​​​லூனா -15 ஏற்கனவே அதன் சுற்றுப்பாதையில் சுழன்று கொண்டிருந்தது, மேலும் நிலையத்தின் தரையிறங்கும் தொகுதி தரையிறங்கத் தொடங்கியது, ஆனால் செயலிழந்தது. இறுதியில், எங்கள் அடுத்த நிலையம், மாதங்களுக்குப் பிறகு, சந்திர மண்ணின் மாதிரியை எடுத்து பூமிக்குக் கொண்டு வந்தது, ஆனால் அமெரிக்கர்கள் சந்திரனைப் பார்வையிட்ட பிறகு இது நடந்தது. ஒரு வகையில், இது ஒரு வெற்றி, ஏனென்றால் மண் பூமிக்கு நூற்றுக்கணக்கான மடங்கு குறைவான செலவில் வழங்கப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து லுனோகோட் என்ற சந்திர ரோபோ வந்தது. வடிவமைப்பு யோசனைகளைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் மிகவும் முன்னால் இருந்தோம். ஆனால் போட்டியில் தோற்றனர்.

என்-1 ராக்கெட் ஏன் வெடித்தது? பல்வேறு ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் தங்களுடைய தனித்தனி தொகுதிகள் மற்றும் அமைப்புகளை உருவாக்கி, பின்னர் அவை அசெம்பிளி கடையில் திருகப்பட்டு, ராக்கெட் ஏவுதளத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு ஏவப்பட்டது. இயற்கையாகவே, தொழில்நுட்ப மட்டத்தில் எல்லாவற்றையும் முன்கூட்டியே இணைக்க இயலாது என்பதால், முதல் ஏவலின் போது ராக்கெட் வெடித்தது. எப்போதும் இப்படித்தான். ஒரு சிறப்பு சேவை, எரிந்த இடிபாடுகள் வழியாக ஊர்ந்து, அனைத்து வகையான "கருப்பு பெட்டிகளையும்" சேகரித்தது, டெலிமெட்ரியை பகுப்பாய்வு செய்து (அவர்கள் அதிர்ஷ்டசாலியாக இருந்தால்) எங்கு பொருந்தவில்லை என்பதைத் தீர்மானித்தார். 220 வி, 380 அல்லது 127 வி இருக்க வேண்டிய டெர்மினல்களில் எங்காவது ஒருவருக்கு கண்டனம் தெரிவிக்கப்பட்டு எழுதப்பட்டது, யாரோ ஒரு கட்சி அட்டையை மேசையில் வைத்தார்கள், ஒருவரின் வடிவமைப்பு பணியகம் சிதறடிக்கப்பட்டது. புதிய ராக்கெட் மீண்டும் ஒன்றாக திருகி, ஏவுதளத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அது தரையில் இருந்து புறப்பட்டு மீண்டும் வெடித்தது, ஆனால் காற்றில், 100 மீ உயரத்தில், சுழற்சி மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. மூன்றாவது ராக்கெட் மலையின் மேல் பறந்து அங்கேயே வெடித்தது. நான்காவது சுற்றுப்பாதையில் நுழைந்தது, ஆனால் தவறானது மற்றும் ஈஸ்டர் தீவில் மோதியது... நீங்கள் புரிந்து கொண்டபடி, ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக உருவாக்கப்பட்ட ஒழுங்குமுறைகளின் வரிசைகளை ஒத்திசைக்கும் அனுபவ செயல்முறை இருந்தது. இப்படித்தான் வோஸ்டாக், சோயுஸ், புரோட்டான் ராக்கெட்டுகள் உருவாக்கப்பட்டன.

என்-1 ராக்கெட்டின் மட்டத்தில் அடைப்பு ஏற்பட்டது. அதன் தொழில்நுட்ப மற்றும் செயல்பாட்டு சிக்கலானது ஒரு குறிப்பிட்ட தரமான வரம்பைத் தாண்டியுள்ளது. ஒருபுறம், ராக்கெட் மிகவும் சிக்கலானது, விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனுபவ வழியில் அனைத்தையும் இணைக்க அதிக ஏவுதல்கள் செய்யப்பட வேண்டும். மறுபுறம், சிக்கலானது அதிகரிக்கும் போது, ​​ராக்கெட்டின் விலை அதிகரிக்கிறது. எனவே, ராக்கெட் மிகவும் சிக்கலானது, சோதனையின் போது இந்த ராக்கெட்டுகளின் நகல்களை வெடிக்கச் செய்ய நம்மால் (ஒரு நிலையான பட்ஜெட்டில்) குறைவாகவே முடியும். எனவே, ராக்கெட் மிகவும் சிக்கலானது, குறைவான சோதனை மாதிரிகள் நமக்குக் கிடைக்கின்றன, அதே நேரத்தில், தேவையான எண்ணிக்கையிலான சோதனை ஏவுதல்களும் அதிகரிக்கும். N-1 ராக்கெட்டின் சிக்கலான மட்டத்தில், கீழ்நோக்கி மற்றும் மேல்நோக்கி வளைவுகள் வெட்டப்பட்டன, இது சந்திர விண்வெளித் திட்டத்தின் முடிவாகும்.

நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், இது நமது விண்வெளியின் சரிவு அல்ல - விஞ்ஞானிகள், வடிவமைப்பாளர்கள், பொறியாளர்கள், தொழில்நுட்பவியலாளர்கள் சிறந்தவர்களாக இருந்தனர் - ஆனால் அதுதான் மேலாண்மை சரிவு, ஒழுங்குமுறை சிக்கலைத் தீர்க்கும் முயற்சிகளின் தோல்வி. மனித-இயந்திர அமைப்புகளின் சிக்கலான இந்த மட்டத்தில்தான் முரண்பாடுகளை சமரசம் செய்வதற்கும் பெரிய அளவிலான ஒழுங்குமுறை வளாகங்களில் மாற்றங்களைச் செய்வதற்கும் சிறப்பு முறைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாடு ஒரு முழுமையான தேவையாக மாறியுள்ளது. இந்த சவாலுக்கு அமெரிக்காவின் பதில் கண்டுபிடிப்பு கட்டமைப்பு மேலாண்மை அமைப்புகள். சோவியத் விஞ்ஞானம் மற்றும் பொறியியலின் மேன்மை பொருளாதார சக்தியில் அமெரிக்க மேன்மையை நிராகரித்தது மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தை விண்வெளிப் பந்தயத்தின் தலைவராக்கியது, ஆனால் நிர்வாகத்தில் அமெரிக்கத் தலைமைதான் மீண்டும் போராட்டத்தின் அலைகளைத் திருப்பி நட்சத்திரங்களையும் கோடுகளையும் விதைக்க முடிந்தது. நிலவில்.

இன்று, எந்தத் தகவலும் அணுகக்கூடிய யுகத்தில், மேம்பட்ட முடிவெடுக்கும் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துபவர்கள் மட்டுமே வணிகத்தில் வெற்றி பெற முடியும். வாசகருக்கு வழங்கப்படும் புத்தகம் இந்த தொழில்நுட்பங்களில் ஒன்றைப் பற்றி விவாதிக்கும் - கருத்தியல் சிந்தனை மற்றும் கருத்தியல் வடிவமைப்பு தொழில்நுட்பம். தீர்வுகளின் வழக்கமான பிரதிநிதித்துவம் கருத்தியல் ஒன்றிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளை உருவாக்குவதற்கான தர்க்கத்தைப் புரிந்துகொள்வீர்கள், எளிமையானவற்றின் மூலம் சிக்கலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான வளமான சாத்தியக்கூறுகளை அனுபவிப்பீர்கள், மேலும் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் குழப்பமான சிக்கல்களிலிருந்து எவ்வாறு வெளியேறுவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வீர்கள். புத்தகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி நடைமுறை வேலை. புத்தகம் நடுத்தர மற்றும் மூத்த மேலாளர்கள், சந்தைப்படுத்துபவர்கள், ஆய்வாளர்கள் மற்றும் அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள மேலாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. உளவியலாளர்கள், ஆலோசகர்கள் மற்றும் வணிக பயிற்சியாளர்களுக்கும் இது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

* * *

புத்தகத்தின் அறிமுகப் பகுதி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது சிக்கலான மற்றும் குழப்பமான பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதில் கருத்தியல் சிந்தனை (A.G. Teslinov, 2009)எங்கள் புத்தகக் கூட்டாளியால் வழங்கப்படுகிறது - நிறுவனம் லிட்டர்.

1. "கருத்து சிந்தனை" நிகழ்வு

கருத்தியல் சிந்தனையை பிரதிபலிக்கும் முடிவுகளின் வெளிப்புற அறிகுறிகள் மற்றும் பிற மனக் கட்டமைப்புகள் பற்றி இங்கு விவாதிக்கிறோம். கருத்தியல் நடைமுறைகளில் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட சிந்தனையால் மட்டுமே உயர் கருத்தியல் நிலை மேலாண்மை ஆதரிக்கப்படும் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகள் காட்டுகின்றன. சிக்கல்களுடன் பணிபுரியும் ஒரு அறிவார்ந்த தொழில்நுட்பமாக தீர்வுகளின் கருத்தியல் வடிவமைப்பை உருவாக்குவதற்கு ஒரு போதனையான "வரி" வரையப்பட்டுள்ளது, அதன் சக்தி வெளிநாட்டு நடைமுறையில் இன்னும் சமமாக இல்லை. கருத்தியல் ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட தீர்வுகளின் சாத்தியக்கூறுகள் காட்டப்பட்டுள்ளன.

கருத்தியல் சிந்தனைக்கான சான்று

“ஆச்சரியமே சிந்தனையின் ஆரம்பம்” என்று ஞானிகளைப் பின்பற்றி மக்கள் சரியாகச் சொல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு அதிசயமும், ஆச்சரியமும், கேள்விப்படாத, வினோதமும், ஒவ்வொரு அபூர்வமும் நம் சிந்தனையை உயிர்ப்பிக்கிறது, நம்மை வழிநடத்துகிறது மனதில் இருந்து-நினைத்தேன், அந்த தருணம் வரை எந்த சிந்தனையும் இல்லை என்பதை துல்லியமாக வெளிப்படுத்தியது. "விஷயத்திற்கு" பழக்கப்பட்ட மனதின் எளிமையான தொடுதல் மட்டுமே இருந்தது.

ஆனால் "வியப்புள்ள" அனைவரும் இங்கே கருத்தியல் சிந்தனையின் உண்மையும் இருக்கக்கூடும் என்பதை கவனிக்க மாட்டார்கள். ஆச்சரியத்துடன், இதுபோன்ற ஏதாவது ஒரு எண்ணம் எழுந்திருந்தால் அது நடந்திருக்கும்: "இதன் பொருள் என்னவென்றால், இந்த விஷயத்தைப் பற்றி இப்போது வரை எனக்கு ஒரு தவறான யோசனை இருந்தது, அது என்னை ஆச்சரியப்படுத்தியதில் "பொருந்தவில்லை". ஆனால் இப்போது என் எண்ணம் வேறு. அதில் என்னை ஆச்சரியப்படுத்திய ஏதோ ஒன்று இருக்கலாம், மேலும் நான் பார்க்காத, ஆனால் நான் சிந்திக்கக்கூடியது...

மனித துரோகம் அல்லது, விபச்சாரம் என்ற உண்மை, கருத்தியல் சிந்தனையைக் கண்டறிய அல்லது செயல்படுத்த அதே வாய்ப்பை அளிக்கிறது. மனக்கசப்பு மனதைக் கவராமல் இருந்திருந்தால், ஏமாற்றப்பட்டவர், தனக்குப் பிடித்தவரைப் பற்றிய தவறான எண்ணத்தை அம்பலப்படுத்தியதுதான் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடிந்திருக்கும். இது துரோகம் சாத்தியமற்றது என்று கருதப்பட்ட ஒரு கருத்தாகும்.

இங்கே ஒரு பிரபலமான உதாரணம்.

"பிக் த்ரீ ஆஃப் டெட்ராய்ட்" (ஜெனரல் மோட்டார்ஸ், ஃபோர்டு, கிறைஸ்லர்) என்று அழைக்கப்படும் நிறுவனங்கள் பல ஆண்டுகளாக ஆட்டோமொபைல் உற்பத்தியில் உலகத் தலைவர்களாக இருந்தன. நம்பகமான ஜப்பானிய தொழில்நுட்பத்தின் வருகையின் காரணமாக 1986 இல் இந்த கவலைகளின் வெற்றியின் நன்கு அறியப்பட்ட தோல்வி கருத்தியல் சிந்தனையின் நிகழ்வின் வெளிப்பாட்டிற்கு பங்களித்தது. இந்த கவலைகளின் மேலாளர்களின் யோசனையின் அடிப்படையில் வெற்றி பெறப்பட்டது என்பது "அது மாறியது":

- கார்களில், முக்கிய விஷயம் பாணி மற்றும் முடித்தல், ஆனால் நம்பகத்தன்மை அவ்வளவு முக்கியமல்ல;

- எங்கள் நிறுவனங்கள் கார்களை உருவாக்குவதில்லை, ஆனால் பணம்;

- ஒரு கார் ஒரு நிலை சின்னம், அதாவது தரத்தை விட முக்கியமானது;

- அமெரிக்க கார் சந்தை அனைவருக்கும் மூடப்பட்டுள்ளது;

- தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் மற்றும் தரம் தொழிலாளர்கள் மீது சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன;

- உற்பத்தி அமைப்புடன் தொடர்புடைய ஒவ்வொருவரும் தனக்குத் தேவையானதை மட்டுமே வணிகத்தைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இந்த எடுத்துக்காட்டில், கருத்தியல் சிந்தனை சிலரின் அங்கீகாரத்தில் வெளிப்படுகிறது கருத்துக்கள்(lat. கருத்தாக்கம் -புரிதல், அமைப்பு, பார்வை, யோசனை) இதன் மூலம் இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வு நம்மால் உணரப்படுகிறது. உண்மை, மேற்கூறிய எடுத்துக்காட்டில் இந்த முக்கியமான அங்கீகாரம் தன்னிச்சையாக, ஒரு நெருக்கடியான சூழ்நிலையில், அதாவது தொழில் ரீதியாக நடந்தது.

இதோ இன்னொரு உதாரணம்.

கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில், அரிஸ்டாட்டில் என்ற பிளேட்டோவின் மாணவர் அனுமானங்களை உருவாக்குவதற்கான விதிகளின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் என்பது அறியப்படுகிறது, இது பகுத்தறிவின் போக்கில் உண்மையைத் தக்கவைக்க உத்தரவாதம் அளிக்கிறது - சிலாக்கியமான.பேச்சு வடிவங்கள் எவ்வாறு அறிவாற்றல் செயல்முறையின் உண்மையை உறுதிப்படுத்த முடியும் என்பதற்கான இந்த கோட்பாடு இன்னும் வாழ்கிறது. அப்போதிருந்து, சிலோஜிஸ்டிக்ஸ் ஒரு வகையானது அறிவாற்றல்தர்க்கரீதியாக நிலையான பகுத்தறிவை நடத்துவதற்கான (அறிவாற்றல்) தரநிலை. இந்த தரநிலையை எந்த முறையான தர்க்க பாடப்புத்தகத்திலும் காணலாம்.

இந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கவும்: உண்மையைத் தேடுபவர்களின் தர்க்கத்தின் முன் அரிஸ்டாட்டிலியன் வகையின் அறிவாற்றல் நெறி எப்படி இருக்கும்? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கும் போது உங்கள் தலையில் இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பது கருத்தியல் சிந்தனையின் தனிச்சிறப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் நீங்கள் அழைக்கப்படுவதை வரையறுக்க முயற்சிக்கிறீர்கள். "கட்டுமானம்" -ஒரு முழு வகை நிகழ்வுகளை வரையறுக்கும் கருத்துகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டுமானம். இப்போது நாம் ஒரு வகை அனுமான முறைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம், அவை வருவதற்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்டன சிலாஜிஸ்டிக்ஸ்.

இங்கே மற்றொரு எளிய உதாரணம் - ஒரு உடற்பயிற்சி.

இப்போது நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையின் புத்தகத்தை உங்கள் கைகளில் வைத்திருக்கிறீர்கள். பெரும்பாலும், இது ஒரு மோனோகிராஃப் வகையாகும். இந்த வகை புத்தகத் தயாரிப்பு எந்த அடிப்படையில் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தப்படுகிறது? இந்த கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுவதில், உங்கள் சிந்தனை கருத்தியல் வேலையைச் செய்கிறது - இது தீர்ப்புகளின் தர்க்கரீதியான அடிப்படையைத் தேடுகிறது.

இங்கே பல எடுத்துக்காட்டுகள் இருக்கும், ஆனால் முதலில் கருத்தியல்வாதிகளின் சிக்கல் புத்தகத்தில் இருந்து இன்னும் ஒன்று தோன்றட்டும்.

"மாற்றம்" என்றால் என்ன என்று உங்களுக்கு ஒரு யோசனை இருக்கலாம். பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் செயல்பாட்டை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, இந்த யோசனையால் வரையறுக்கப்பட்ட உலகில் என்ன நடக்கும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? பின்வரும் கேள்விகளுக்கு நீங்கள் பதிலளிக்கும்போது உங்கள் எண்ணங்கள் எவ்வாறு மாறத் தொடங்குகின்றன என்பதைப் பாருங்கள்.

- இரண்டு வெவ்வேறு பாதுகாப்புச் சட்டங்கள் உலகில் செயல்படத் தொடங்கினால் விளைவுகளுக்கு இடையே என்ன வித்தியாசம் இருக்கும்?

- N பாதுகாப்புச் சட்டங்கள் உண்மையில் பொருந்தும் என்று மாறினால் என்ன நடக்கும்?

- ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட மாற்றத்திற்கும் "அதன் சொந்த" பாதுகாப்புச் சட்டம் இருப்பதாக மாறிவிட்டால், உங்கள் மாற்றத்தின் யோசனை என்ன மாறும்?

- எந்தவொரு பொருளின் இரு வேறுபட்ட ஆனால் தொடர்புடைய முகங்களுக்கு இரண்டு வெவ்வேறு பாதுகாப்புச் சட்டங்கள் பொருந்தும் உலகத்திலிருந்து நீங்கள் என்ன நிகழ்வுகளை எதிர்பார்க்கிறீர்கள்?

முதலில், இங்குள்ள ஒவ்வொரு புதிய கேள்வியும் மாற்றத்தின் அசல் யோசனையில் (கருத்தில்) மாற்றத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள். மேலும், இந்த வழியில் உருவாக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு புதிய கருத்தும், "தோன்றுகிறது" புதிய உலகம்சிறப்பு பண்புகளுடன். இரண்டாவதாக, ஒவ்வொரு புதிய கருத்தின் பின்னும் ஒரு புதிய சிறப்பு வேறுபாடுகள் உருவாக்கப்படலாம். தொழில்ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கருத்தியல் சிந்தனை, நியமிக்கப்பட்ட நடைமுறைகளை (புதிய "உலகங்களை" உருவாக்குவதற்கான செயல்முறை மற்றும் புதிய கருத்துக்களை உருவாக்குவதற்கான செயல்முறை) உணர்வுபூர்வமாகவும் கருவியாகவும் செய்கிறது.

ஒருவேளை, சில சிறப்பு சிந்தனையின் ஆரம்ப பலவீனமான சான்றுகள் கூட உரையாடலில் "கருத்து சிந்தனை" நிகழ்வின் முதல் அறிகுறிகளை அறிமுகப்படுத்த போதுமானது.

- தீர்ப்புகள் மற்றும் அனுபவங்களின் ஆதாரம், வளர்ந்து வரும் அர்த்தங்களின் ஆதாரம் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிகள் எழும் போது இது நிகழ்கிறது. ஒருவர் வித்தியாசமாகச் சொல்லலாம், இது யதார்த்தத்தின் சில ஆரம்ப யோசனையின் "உரிமையாளர்" இருப்பதை அறிந்த சிந்தனை. இந்த யோசனை ஒரு அறிவார்ந்த நிபந்தனையாக, ஒரு குறிப்பிட்ட வகையில் செயல்படுகிறது அறிவாற்றல்யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நமது உணர்வையும் அர்த்தங்களின் கட்டுமானத்தையும் தீர்மானிக்கும் காரணம். "விஷயங்கள்" பற்றிய நமது தீர்ப்புகளுக்கு அத்தகைய காரணத்தைத் தொடுவது கருத்தியல் சிந்தனையின் அடையாளம்.

- கருத்தியல் சிந்தனை நிகழ்கிறது, அங்கு சிந்திக்கக்கூடியவற்றுடன், அதன் தர்க்கரீதியான அடித்தளங்களும் உணரப்படுகின்றன, அதாவது எண்ணங்கள் பிற எண்ணங்களைத் தோற்றுவிக்கும் வழிகள். மனக் கட்டுமானங்களின் கடுமையான வடிவங்களுடன் தொடர்புடைய அடிப்படைகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். தர்க்கத்தின் கடுமையான விதிகளுக்கு மேல்முறையீடு, கருத்துகளைப் பயன்படுத்துதல் கடுமையான வடிவங்கள்அறிவார்ந்த பாதையை வகுக்கும் போக்கில் சிந்திப்பது, தூய்மையான, கலைச்சொற்களால் மூடப்படாத, உணர்ச்சிகளால் சிதைக்கப்படாததைக் கண்டுபிடிக்க அனுமதிக்கிறது. அர்த்தங்கள்.

- தனிப்பட்ட மற்றும் சிறப்பு மூலம் உலகளாவிய ஒன்றைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிகள் எழும் போது கருத்தியல் சிந்தனை ஏற்படுகிறது.

ஒப்புக்கொள், இவை விசித்திரமான முயற்சிகள். இது விசித்திரமானது, எடுத்துக்காட்டாக, இலையுதிர் காலத்தில் நிலக்கீல் மீது விழுந்த இலையில், இலையைப் பற்றி அல்ல, ஆனால், வாடுவதைப் பற்றி சிந்திக்கிறது. ஆனால் இந்த விளைவு கலைஞரின் குறிக்கோள் அல்லவா?! ஒரு தலைசிறந்த கலைஞரிடமிருந்து ஒரு கைவினைஞரை வேறுபடுத்துவது, முதலில், ஒரு சுருக்கமான கருத்தை ஒரு உறுதியான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தும் திறன். இதுவே ஒரு ஓவியத்தில், ஒரு பாடலில், ஒரு புகைப்படத்தில் நம்மை மகிழ்விக்கிறது. கைப்பற்றப்பட்ட தருணத்தின் மூலம், ஆசிரியர் "ஒரே மாதிரியான பல பொருள்கள் அல்லது சூழ்நிலைகளின் "வழக்கமான" பண்பைக் காட்டுவதில்" ஒரு நல்ல புகைப்படத்தை எப்போதும் கவனிக்க முடியும். கலையில், இது "புகைப்படம்" அல்லது சில நேரங்களில் "படம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - ஒரு சுருக்கமான படம் நிச்சயமாக கான்கிரீட் பின்னால் தோன்ற வேண்டும்.

இந்த விளைவுக்கும் கருத்தியல் சிந்தனை தூண்டப்படும்போது ஏற்படும் விளைவுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு என்னவென்றால், பிந்தையது மங்கலான மற்றும் தெளிவற்ற உருவத்துடன் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த வகையான சிந்தனையுடன், ஏதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட சோதனைப் பிரதிநிதித்துவத்தை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​உண்மையில் சில கருத்தின் ஒரு துகள் மூலம் சாத்தியக்கூறுகளில் ஒன்றைக் கையாளுகிறோம்.

இருப்பினும், கருத்தியல் சிந்தனையின் சாராம்சத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளராக எனது பங்கை அறிந்திருக்கிறேன், உங்கள் மனதில் துல்லியமான சூத்திரங்களை மட்டுமல்ல, படங்களையும் உருவாக்குவது எனக்கு முக்கியம். இதற்கு புகைப்படங்களைப் பயன்படுத்துவேன்.

"ஒரு குறிப்பிட்ட "பிடிக்கப்பட்ட" தருணத்திற்குப் பின்னால், ஒரு படம் நிச்சயமாக இங்கே தோன்றும்..."

கான்கிரீட் மூலம் சுருக்கம்-உலகளாவிய நிலைக்கு ஏறும் பண்பு பொதுவாக தத்துவ சிந்தனையைப் போல கருத்தியல் சிந்தனையின் அடையாளம் மட்டுமல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது "... உலகின் பொதுவான பார்வையின் கேள்வியை தெளிவுபடுத்த உதவும் அத்தகைய ஆராய்ச்சியில் அவர் முக்கியமாக ஈடுபட்டுள்ளார்." உண்மையில், இந்த அம்சம் கருத்தியல் சிந்தனையை தத்துவ சிந்தனைக்கு ஒத்ததாக ஆக்குகிறது. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளைப் பற்றி இங்கே பேசுவது மதிப்புக்குரியதா?

- இது சிந்தனை, எண்ணக்கூடிய ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் பலரை வெளிப்படுத்தத் தயாராக உள்ளது. ஒவ்வொரு கருத்து அல்லது வார்த்தையின் பின்னால் உள்ள கருத்தியல் சிந்தனை பன்முகத்தன்மையை வேறுபடுத்துகிறது, இந்த கருத்துக்களால் சாத்தியமான உலகங்களைக் குறிக்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "தொப்பை நடனம்" என்ற கருத்தில், கருத்தியல்வாதி உடனடியாக அனைத்து வடிவங்களையும், அனைத்து வகைகளையும், தொப்பை நடனத்தின் அனைத்து பாணிகளையும் பார்ப்பார், இது சாத்தியமான அனைத்து பார்வையாளர்களின் நடனக் கலைஞர்களையும் தூண்டிவிடும். மேலும் அவர்களில் சிலருக்கு மட்டுமே ஒரு நடனக் கலைஞரின் ஒரே ஒரு நடனம் மட்டுமே நினைவில் இருக்கும்... ஏன் என்று உங்களுக்குப் புரியும். எனவே, இங்கே சிந்தனை ஒருமைக்கு பின்னால் உள்ள பன்மையை அங்கீகரிக்கிறது.

ஆனால் அத்தகைய தேவை இல்லை என்றால் உடனடியாக அதைப் பற்றி சொல்ல அவர் முயலுவதில்லை. இது மனம் மற்றும் ஆன்மாவின் பன்முகத்தன்மையை சில ஒற்றுமையில் வைத்திருக்கும் திறனை நிரூபிக்கிறது.

- இது ஒவ்வொரு தீர்ப்பின் பின்னும் சிந்தனையாளரின் தடயங்கள் கவனிக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, அவரது ஆராய்ச்சி நோக்கங்கள் (நோக்கம்) உருவாக்கப்பட்ட அர்த்தங்களின் தனிப்பட்ட ஆதாரங்களாகும். ஒவ்வொரு கருத்தும் சிந்தனையாளர் மற்றும் சிந்திக்கக்கூடியவர்களின் கலவையாகும். கருத்தியல் சிந்தனையின் உற்பத்தியின் அடிப்படையில், அதன் படைப்பாளரை எப்போதும் புனரமைக்க முடியும். சிந்திக்கக்கூடியது தொடர்பான ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு கட்டமைக்கப்பட்ட அனுமானங்களுக்கான காரணங்களாக செயல்பட்ட நோக்கங்களில் இது கவனிக்கத்தக்கது. கருத்தியல் வேலை முன்னேறும்போது, ​​இந்த நோக்கங்கள் வெளிப்படையானவை. ஆசிரியர் வழியாக கருத்துகருத்தியல் சிந்தனையின் பலன்களால் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் இறுதி எல்லையை கடந்து செல்கிறது. அறிவுசார் வேலையின் தனிப்பட்ட-எல்லைக்கோடு தன்மை கருத்தியல் சிந்தனையின் அடையாளம். இதுவும் தத்துவத்தை ஒத்திருக்கிறது. ஜி. சிம்மல் தத்துவத்தின் இந்த பண்பு பற்றி நன்றாக எழுதினார்:

"உண்மையிலும் அதன் அர்த்தத்திலும் சிந்தனையை தத்துவமயமாக்கும் எதிர்வினை என்பது தனிநபரால் உலகத்தை உறிஞ்சுவதைக் குறிக்காது, அதன் மனிதமயமாக்கல் அல்ல, மாறாக, உலகின் ஒரு பொதுவான படம் எழுகிறது, அதில் தனிநபர் மேலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது; ஒரு முழு உருவாகிறது - இந்த வகை "மனிதன்" அதைப் பற்றி சிந்திக்கக்கூடிய விதம்; இதற்கு நன்றி, தனிநபர் தனது சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத யதார்த்தத்தை உணர்ந்து, முழுமையின் ஒற்றுமையை நிறுவி, அதன் மூலம் தன்னைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

இவை அனைத்தும் கருத்தியல் சிந்தனையின் அறிகுறிகள் அல்ல. ஆனால் முதல் முறையாக அதை "தொட" இந்த ஆதாரம் இப்போதைக்கு போதுமானதாக இருக்கட்டும்.

இப்போது இரண்டாவது செய்வோம்.

நல்ல கருத்தியல் தீர்வுகளின் வடிவம்

நாங்கள் ஏற்கனவே எங்கள் விஷயத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், இருப்பினும் உண்மையான கருத்தியல் வேலைக்கான உதாரணம் இல்லை என்றாலும், நம்மிடையே ஒரு கருத்தியல் தீர்வுக்கான எடுத்துக்காட்டு. நாம் முயற்சிக்கும் அந்த “கருத்துகளில் சிந்திப்பதன்” விளைவாக இது இங்கே தோன்றட்டும். மாஸ்டர் வேண்டும்.

இனிமேல், கருத்துருவாக்கத்தின் மூலம், எதையும் பற்றிய சாதாரண, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களை கருத்தியல் சிந்தனையின் தயாரிப்புகளின் வடிவத்தில் மொழிபெயர்ப்பதற்கான செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்வோம். கருத்தாக்கத்திற்கான மாற்றம் கருத்தியல் சிந்தனையை "மாற்றும்" தருணமாகக் கருதலாம்.

ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஒரு மேலாளர் தனது நிறுவனத்தை கருத்தியல் மட்டத்தில் புரிந்துகொள்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அதாவது, குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகள் மற்றும் கவலைகளில் ஈடுபடும் குறிப்பிட்ட நபர்களாக அதைப் புரிந்துகொள்வது அல்ல, ஆனால் சாராம்சத்தில் அதைப் புரிந்துகொள்வது, அது இல்லாமல் அது ஒரு அமைப்பாக நிறுத்தப்படுவதை வேறுபடுத்துவது. அமைப்பின் இந்த வகையான கருத்தியல் பார்வையானது, "புற ஷெல்" இலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அத்தியாவசிய "மையத்தை" வேறுபடுத்துவதற்கு அனுமதிக்கும், இரண்டாம் நிலையிலிருந்து பொதுவானது, முக்கிய விஷயத்தை முன்னிலைப்படுத்துகிறது, மேலும் நிறுவனத்திற்கு மேலாளரின் அணுகுமுறையை அவரது சாத்தியமான யோசனையாக நிரூபிக்கிறது. மேலாளரின் இந்த பார்வையை நாங்கள் ஒரு தீர்வாகக் கருதுவோம்: "கருத்து மட்டத்தில் உங்கள் அமைப்பு என்ன?" ஒரு குறிப்பிட்ட எளிய வடிவத்தின் சிறிய துண்டின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி இதைக் காண்பிப்பேன் கருத்தாக்கம்ஒரு அமைப்பு போன்ற ஒரு விஷயம். முதலில் வழக்கத்தை கருத்தில் கொள்வோம் (கருத்து அல்லாத)அதன் பின்னணிக்கு எதிராக கருத்தியல் ஒன்றை இன்னும் தெளிவாகக் காண்பிப்பதற்காக ஒரு அமைப்பின் கருத்தை முன்வைக்கும் ஒரு வடிவம்.

"சாதாரண" தீர்வு காட்சி

ஒரு அமைப்பின் கருத்தை வெளிப்படுத்த ஏராளமான முயற்சிகள் உள்ளன. மேலும், இந்த யோசனையின் ஒவ்வொரு புதிய விளக்கக்காட்சியிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவன மேலாண்மை பள்ளி இணைக்கப்படலாம். இங்கே சில உதாரணங்கள்.

நிறுவன சிந்தனையின் "சமூக தொழில்நுட்ப" பள்ளியில் (எம். பார்க்கர், ஈ. மாயோ, ஈ. ஹெர்ஸ்பெர்க், முதலியன), செயல்பாடுகளின் அமைப்பு பல்வேறு உறவுகளால் ஒன்றுபட்ட நபர்களின் தொகுப்பாக வழங்கப்படுகிறது மற்றும் அதன் அடிப்படையில் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. சிறப்பு (நடத்தை) தொழில்நுட்பங்கள். அத்தகைய அமைப்பின் யோசனை (கருத்து) பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாடு என குறிப்பிடப்படுகிறது, இதில் முக்கியமான வேறுபாடுகள் பொதுவான இணைப்பால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. இந்த பார்வையில், நிறுவனமே மக்கள், தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் உறவுகளுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கை பிரதிபலிக்கிறது.

நிறுவன நிர்வாகத்தின் "சமூக தொழில்நுட்ப" பள்ளியில் அமைப்பின் மாதிரி.

அமைப்பு ரீதியான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பல பள்ளிகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து (எல். வான் பெர்டலான்ஃபி, ஆர். அக்காஃப், எம். மெசரோவிச், கே. பில்டிங்), ஒரு அமைப்பு என்பது பின்வரும் முக்கிய கூறுகளைக் கொண்ட ஒருமைப்பாடு:

- கட்டமைப்புகள் - மக்கள், துறைகள், செயல்முறைகள் மற்றும் பிற கூறுகளால் உருவாக்கப்பட்ட சுயாதீன "அலகுகள்" என சில கட்டளையிடப்பட்டது;

- இணைப்புகள் - ஒரு செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களிடையே பல்வேறு வகையான உறவுகள், செயல்பாட்டு வழிமுறைகள் மற்றும் பிற கூறுகள்;

- செயல்பாட்டின் முக்கிய செயல்முறைகள் தொடர்பான முடிவெடுக்கும் நடைமுறைகள்.

அமைப்பின் இந்த பார்வை வெவ்வேறு அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பது தெளிவாகிறது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட உருவத்தின் வடிவத்திலும் குறிப்பிடப்படலாம்.

நிறுவன நிர்வாகத்தின் கணினி பள்ளியில் அமைப்பின் யோசனை.

நவீன நிர்வாகத்தில், டி. நாட்லர் மற்றும் எம். துஷ்மனின் அமைப்பு மாதிரியானது நிறுவன செயல்பாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் கருவியாக அறியப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, ஒரு அமைப்பு என்பது உள்ளீட்டு கூறுகளை (மூலோபாயம், அதன் வரலாறு மற்றும் வெளிப்புற சூழலின் சூழலில் நிறுவனத்தின் வளங்கள்) செயல்பாட்டின் (முடிவுகள்) வெளியீட்டு கூறுகளாக மாற்றுவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட "பொறிமுறை" ஆகும். இங்கே ஒரு அமைப்பின் முக்கிய கூறுகள் மக்கள், மக்களால் தீர்க்கப்படும் பிரச்சினைகள், "நிறுவன வழிமுறைகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை மற்றும் மக்களிடையே முறைசாரா உறவுகள்.

ஒவ்வொரு ஜோடி கூறுகளும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது, அதாவது உள்நாட்டில் சீரானதாக, "இணைந்ததாக" இருக்க வேண்டும்.

டி. நாட்லர் மற்றும் எம். துஷ்மனின் படி அமைப்பின் மாதிரி.

நிறுவன பிரதிநிதித்துவங்களுக்கு இன்னும் பல எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்கப்படலாம்.ஒவ்வொரு பிரதிநிதித்துவமும் அவற்றில் பொதிந்துள்ள ஆராய்ச்சியாளர்களின் குறிப்பிட்ட அனுபவத்தால் வேறுபடுகின்றன. அத்தகைய பிரதிநிதித்துவம் அதன் பயனருக்கு நிறுவனத்தின் முக்கிய கூறுகள் தொடர்பாக குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை வழங்குகிறது. இந்த யோசனைகளின் அடிப்படையில், நீங்கள் கருத்தின் ஒவ்வொரு கூறுகளுடனும் தொடர்புடைய உண்மையான நிறுவனங்களில் (நிறுவனங்கள்) சிக்கல்களைக் கண்டறியலாம், கூறுகளை ஒத்திசைத்து மேம்படுத்த முயற்சிக்கலாம், விளைவான வேறுபாடுகளுடன் வேறு பயனுள்ள மற்றும் புத்திசாலித்தனமான ஒன்றைச் செய்யலாம் ... ஆனால் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.

இந்த யோசனைகள் திட்டவட்டமாகவும் சுருக்கமாகவும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நான் உணர்கிறேன் - உண்மையில், அவை ஒவ்வொன்றும் ஆசிரியர்களின் அறிக்கைகளின் சான்றுகள், எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் பிற கருத்துகளுடன் மிகப்பெரிய மோனோகிராஃப்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. ஆனால் எங்கள் உரையாடலுக்குத் தேவையான அனைத்தும் இப்போது எங்களிடம் உள்ளன - யோசனைகள், கருத்துக்களை முன்வைக்கும் முறை மற்றும் ஒரு வகையில், அவர்களின் ஆசிரியர்களின் சிந்தனை வகைகள் கூட வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

இவை அனைத்திலும் இதே போன்ற யோசனைகளிலும், நிச்சயமாக அறிகுறிகள் உள்ளன கருத்துக்கள்.அவை அனைத்தும் யாரோ ஒருவரின் பார்வைகள், கருத்துக்கள். ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவை முடிந்துவிட்டன கருத்தியல் அல்லாத வடிவத்தில்.நவீன "கருத்துச் சிந்தனை" என்ற நிகழ்வால் வரையறுக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில் இங்கு கருத்தியல் வேலை எதுவும் இல்லை.

இப்போது மார்க்கெட்டிங்கில் நிலைநிறுத்தும்போது நாம் என்ன செய்வோம், நினைவில் கொள்ளுங்கள்: "இங்கே "சாதாரண தூள்", இங்கே "எங்கள்" தூள்." "வழக்கமான" செயல்திறன் நடந்தது என்று நாம் கருதுவோம். இப்போது மற்றொரு விளக்கக்காட்சியைப் பார்ப்போம் - ஒரு கருத்தியல். நான் அதை முழுவதுமாக இங்கே உருவாக்க மாட்டேன், எல்லா கடுமையுடன் அல்ல, ஆனால் "சாதாரண" மற்றும் "கருத்து" சிந்தனை வடிவங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் கவனிக்கத்தக்கதாக இருக்கும்.

கருத்தியல் தீர்வு படிவத்தின் எடுத்துக்காட்டு

முதலில், அமைப்பின் பார்வையை தெளிவுபடுத்தும் சில தீர்ப்புகள்.

அமைப்பு, கருத்தியல் வேலைக்கான உதாரணம் நடக்கும் என்ற பொருளில், சில செயல்பாடுகளைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் வரையறையுடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

செயல்பாட்டின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறையை "சில நோக்கங்களுக்காக மேற்கொள்ளப்படும் உருமாற்ற செயல்முறைகள் மீதான மக்களின் அணுகுமுறையின் ஒரு வடிவம்" என்று எடுத்துக்கொள்வோம். இந்த கலைக்களஞ்சிய வரையறை எங்கள் விஷயத்தில் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் மறைமுகமாக ஆதரிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட மட்டத்தில் ஒரு உரையாடலை இங்கு நடத்த விரும்புகிறோம் (கருத்து நுட்பங்களில் "விரும்புவது" என்பது ஒரு சாதாரண சொல் என்பதை நினைவில் கொள்க). அமைப்பின். இது ஒரு சில, மூன்று அல்லது நான்கு, அமைப்பின் முக்கிய கூறுகளை மட்டுமே வேறுபடுத்தும் நிலை. உருவாக்கப்படும் கருத்தின் உதவியுடன், நிறுவனங்களில் அர்த்தமுள்ள தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நிறுவனங்களை வேறுபடுத்திப் பார்க்கப் போகிறோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம். செயல்பாடுகளை மேற்கொள்ளும் போது மக்கள் பயன்படுத்தும் முறைகள் அல்லது தொழில்நுட்பங்களாக ஒரு அம்சம்.

இந்த அறிமுகத் தீர்ப்புகள் எப்படியோ அமைப்பு பற்றிய நமது கருத்தை வரையறுத்து (சரியாகச் சொல்லுங்கள், அவை வரம்புக்குட்படுத்தப்படுகின்றன) மற்றும் அதன் ஒரு குறிப்பிட்ட படத்தை உருவாக்குகின்றன. அதன் "வழக்கமான" வடிவத்தில், இது மக்கள், குறிக்கோள்கள், செயல்முறைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு வகையான நேர்மையாக இருக்கும்.

இப்போது அதன் தோற்றத்தை கருத்தியல் வடிவத்தில் கட்டமைப்போம், இரண்டு வடிவங்களையும் ஒப்பிடுவதன் மூலம், கருத்தியல் வேலையின் சாராம்சத்தை யோசனைகளுடன் இன்னும் கொஞ்சம் ஆழமாக புரிந்து கொள்ள முடியும்.

கருத்தியல் சிந்தனையின் தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையானது கருத்தின் ஆரம்பக் கருத்துக்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனை விஷயத்தில் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது ஏற்படாததை விட ஆழமான அல்லது விரிவானது. கட்டப்பட்ட பிரதிநிதித்துவத்தின் உறுதியின் அளவை அடிப்படைக் கருத்துக்கள் தீர்மானிக்கின்றன.

எடுத்துக்காட்டாக கருத்தியல் வேலைக்கான அமைப்பு யோசனை.

ஆரம்ப, என்று அழைக்கப்படுவதை அறிமுகப்படுத்துவோம் அடிப்படை கருத்துக்கள்,இதில் எங்கள் ஆரம்ப நிலையையும் அதே நேரத்தில் அமைப்பின் கருத்தின் உறுதியான ஆழத்தின் ஆரம்ப நிலையையும் சரிசெய்கிறோம்.

என அடிப்படை கருத்துக்கள்பின்வருவனவற்றை எடுத்துக் கொள்வோம்.

மக்கள்- இவை செயல்பாட்டின் செயலில் உள்ள பொருள்கள். இவர்கள் தனிநபர்களாகவோ அல்லது குழுக்களாகவோ இருக்கலாம் - எங்கள் விஷயத்தில் இது முக்கியமல்ல.

இலக்குகள்- ஒரு நிறுவனத்தில் மக்களின் நடத்தையின் நோக்கங்கள்.

செயல்முறைகள்- மக்களால் மேற்கொள்ளப்படும் மாற்றங்கள் (அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, இவை "செயல்கள்", அதாவது நடிகர்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் இல்லாத செயல்பாடுகள்).

தொழில்நுட்பங்கள்- செயல்முறைகளை செயல்படுத்துவதற்கான அர்த்தமுள்ள வழிகளின் (முறைகள்) வரிசைப்படுத்தப்பட்டது.

இது அடிப்படை கருத்துக்கள்ஒரு விரிவான வரையறை கொடுக்க முடியும். இன்னும் துல்லியமாக, இந்த ஆரம்பக் கருத்துக்களுக்கு நிச்சயமாக வரையறைகள் வழங்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் முழு அடுத்தடுத்த படமும் நாம் அவற்றை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. ஆனால் எங்கள் உடற்பயிற்சியின் எளிமைக்காக, ஒவ்வொன்றையும் பற்றி என்ன சொல்லப்படுகிறது என்பதை மட்டும் கட்டுப்படுத்துவோம். அடிப்படை கருத்துக்கள் -எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, என்ன அர்த்தம் என்பது ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளது.

இந்த கருத்துக்களால் வரையறுக்கப்பட்ட பொருள்களுக்கு இடையிலான உறவுகளாக இந்த கருத்துகளின் உறவுகளை இப்போது அறிமுகப்படுத்துவோம். அவர்கள் எங்கள் யோசனைக்கு உறுதியான மற்றும் முக்கியமான அம்சங்களைக் கொடுக்கும். ஒவ்வொரு உறவும் நம்மால் நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் கவனிக்கப்பட்ட உண்மை, அல்லது முன்னர் நிரூபிக்கப்பட்ட தீர்ப்பு, அல்லது ஒரு கருதுகோள் அல்லது ஒரு அனுமானத்தை பிரதிபலிக்க வேண்டும். இந்த நியாயப்படுத்தல்களின் தன்மை கருத்தாக்கத்தில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நிலை நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தும், அதன் நம்பகத்தன்மையின் நிலை (செல்லுபடியாகும், நம்பகத்தன்மை). இதைக் கவனியுங்கள், முடிந்தவரை, கீழே அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட உறவுக்கான காரணத்தை எதிர்க்காதீர்கள். மிகவும் கண்டிப்பான அணுகுமுறையுடன், அவை வேறுபட்டிருக்கலாம், ஆனால் கருத்தியல் செயல்பாட்டின் வகைக்கு இது குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை.

எனவே, உறவுகள்.

1. உறவு "தொடர்பு"இது மக்களுக்கு இடையிலான உறவு, இதை நாங்கள் பின்வருமாறு உருவாக்குவோம்: "சிலர் வேறு சிலருடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள்."

இந்த அறிக்கை, எடுத்துக்காட்டாக, அமைப்புகளின் சாராம்சம் குறித்த பீட்டரிம் சொரோக்கின் யோசனைக்கு செல்கிறது. அவரது "ஆரம்ப சமூகவியலில்" கூட, மக்கள் தொடர்புகொள்வதை நிறுத்தியவுடன் ஒரு அமைப்பு இல்லாமல் போய்விடும் என்று அவர் வாதிட்டார். அதே நேரத்தில், யதார்த்தத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட உண்மைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வோம்: நிறுவனங்களில் உள்ள அனைத்து மக்களும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில், நிறுவனங்கள் இன்னும் உள்ளன.

2. "இலக்கு உந்துதல்" அணுகுமுறைஇது "மக்கள்" மற்றும் "இலக்குகள்" என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவு. இது பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: "ஒவ்வொரு பாடமும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இலக்குகளை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது."

இந்த மனப்பான்மை ஒரு யதார்த்தத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, இதில் இலக்கற்ற மக்கள் இருக்க மாட்டார்கள். ஒரு நிறுவனத்தில் உள்ள ஒருவர் வெளிப்புறமாக நோக்கமின்றி எதையாவது செய்தால், உண்மையில் எங்கள் படத்தில் இது இன்னும் ஒரு குறிக்கோள், செயல்பாட்டிற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கம் உள்ளது என்று அர்த்தம், ஆனால் அது அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. ஒப்புக்கொள், நாம் இப்படித்தான் வாழ்கிறோம்?!

3. "செயல்முறை செயல்படுத்தல்" உறவுஇது மக்களுக்கும் செயல்முறைகளுக்கும் இடையிலான உறவு: "ஒவ்வொரு நபரும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட செயல்முறைகளைச் செய்கிறார்கள்." இந்த அறிக்கை, எடுத்துக்காட்டாக, "செயல் செய்யாதது" என்பது ஒரு செயல், அதாவது ஒரு செயல், ஆனால் எதிர்மறையான "அடையாளம்" என்ற கருத்துக்கு செல்கிறது. இது அடிக்கடி நடக்கும் என்று பயிற்சி காட்டுகிறது. புராணத்தை விவரிக்கும் ஒரு கருத்து தேவையா?

4. "தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துதல்" என்ற அணுகுமுறைஇது "மக்கள்" மற்றும் "தொழில்நுட்பம்" என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவு. அணுகுமுறை பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: "சிலர் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட செயல்முறை தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர்." அனைத்து மேலும் வகைகள்நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் தொழில்நுட்பமயமாகி வருகின்றன. செயல்பாடுகளின் தொழில்நுட்ப செயல்திறனின் நிலை நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியின் அளவை தீர்மானிக்கிறது. இருப்பினும், உண்மையான நிறுவனங்களில், நிகழ்த்தப்படும் அனைத்து செயல்முறைகளும் தொழில்நுட்பமானவை அல்ல. இந்த உறவுக்கு நன்றி, நிறுவனத்தைப் பற்றிய எங்கள் கருத்துக்கள் மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக வளர்ச்சியடையாத நிறுவனங்களை மேலும் வேறுபடுத்தும்.

அடிப்படைக் கருத்துக்களுக்கு இடையேயான உறவுகளை முன்வைப்பதற்கான உதாரணம் இப்போது நடந்துள்ளதால், பொது நியாயம் இல்லாமல் இன்னும் சில உறவுகளை அறிமுகப்படுத்த அனுமதிக்கிறேன். அவர்கள் வரும்போது ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். இங்கே தவறான உறவுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அல்லது சரியாக இல்லை, அல்லது எல்லாம் இல்லை என்று நீங்கள் நினைத்தால், உங்கள் நிறுவனக் கருத்தில், எல்லாவற்றையும் அப்படியே செய்யுங்கள். இந்த "கட்டாயம்" என்றால் என்ன? நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளில் வேறு சில உண்மைகள் உள்ளன, இதில் வேறு சில நிகழ்வுகள் அல்லது வடிவங்கள் இங்கே பிரதிபலிக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியும். இந்த நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்த உறவுகளை ஏற்படுத்தினால், இன்னொன்றைப் பெறுவோம் கருத்துமற்றும் மற்றொன்று கருத்துஅமைப்புகள். இதைப் பற்றியும் பேசுவோம். ஆனால் இப்போதைக்கு, கருத்தியல் செயல்பாட்டின் எளிய உதாரணத்தை "பார்க்க" எனது எடுத்துக்காட்டில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள காரணத்தின் தர்க்கத்தை ஏற்கவும். அதனால்…

5. "செயல்முறைகளின் ஒரு பொருளாக இருப்பது" என்ற அணுகுமுறைஇது மக்கள் மற்றும் மாற்றத்தின் செயல்முறைகளுக்கு இடையிலான உறவு: "சில செயல்முறைகள் சிலருக்கு செய்யப்படுகின்றன." இது நிர்வாகத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இல்லையா?!

6. செயல்முறை ஒதுக்கீடு உறவுஇலக்குகள் மற்றும் செயல்முறைகளுக்கு இடையே: "சில செயல்முறைகள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இலக்குகளை அடைய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன." இது, குறிப்பாக, நடவடிக்கைகளின் உண்மையான அமைப்பில், அனைத்து செயல்முறைகளும் இலக்குகளை நோக்கி இயக்கப்படவில்லை என்று கூறுகிறது. ("நாங்கள் ஒரு விஷயத்தைத் திட்டமிட்டோம், ஆனால் அது எப்போதும் போல் மாறியது!" - இது நடக்கும் என்று யார் வாதிடுவார்கள்?)

7. "இணக்க" அணுகுமுறை- தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் செயல்முறைகளுக்கு இடையில்: "ஒவ்வொரு செயல்முறையும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தொழில்நுட்பங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அதன் உதவியுடன் அவை செயல்படுத்தப்படலாம்." ஒப்புக்கொள்கிறேன், இந்த அறிக்கையுடன் சில செயல்முறைகளை தொழில்நுட்பமாக்க முடியாது என்று நாங்கள் கருதவில்லை.

8. "ஒழுங்கு" உறவுசெயல்முறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு: "சில செயல்முறைகளுக்கு இடையே ஒரு ஒழுங்கு உள்ளது." எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு செயல்முறை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, அல்லது இணையாக அல்லது வேறு வழிகளில் பின்பற்றப்படுகிறது.

இப்போதைக்கு பின்வருவனவற்றைக் கவனிக்கலாம்.

– அடிப்படை கருத்துக்கள்மற்றும் உறவுகள் என்பது ஏற்கனவே யாரோ ஒருவரால் நிரூபிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிக்கைகள் அல்லது கோட்பாடுகள். ஆக்சியோம்கள் என்பது கடினமான அல்லது நிரூபிக்க முடியாத விஷயங்கள், ஆனால் உங்களிடம் மறுப்பு இல்லாதவரை நீங்கள் நம்ப அழைக்கப்படுவீர்கள். இதன் மூலம் கருத்து எப்போதும் ஏற்கனவே அறியப்பட்ட சில அறிவு அல்லது அறிவின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம், இது அதன் வளர்ச்சியடையாததன் காரணமாக இன்னும் அச்சு அறிக்கைகளின் வடிவத்தில் உள்ளது. கருத்தியல் சிந்தனையின் போக்கின் அச்சு இயல்பு மற்றும் முடிவுகள் ஒரு பொதுவான நிகழ்வு ஆகும், குறிப்பாக விஞ்ஞான சிந்தனை இன்னும் தோன்றாத யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் சந்தர்ப்பங்களில், ஆனால் ஏற்கனவே ஏதாவது புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

- அடிப்படைக் கருத்துகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட உறவுகள் சிலவாக இங்கே தோன்றும் பொதுவானஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிக்கைகளின் விளைவுகளாக பின்னர் எழக்கூடியவை தொடர்பாக. விஷயம் என்னவென்றால், அமைப்பின் கருத்தை உருவாக்கிய பிறகு, அதைப் பயன்படுத்துவோம். அதிலிருந்து நிறுவனத்தின் பல்வேறு பண்புகளின் வரையறைகளைப் பெறுவோம், அதன் "கட்டமைப்பில்" சிறப்பு ஒன்றைப் புரிந்துகொள்வோம். கட்டமைக்கப்பட்ட கருத்தின் உதவியுடன், நிறுவனத்தில் அதன் கண்ணுக்கு தெரியாத ஆனால் முக்கியமான சில அம்சங்களை மனரீதியாக வேறுபடுத்துவோம். எனவே, இவை அனைத்தும் தொடர்பாக, நாங்கள் அறிமுகப்படுத்திய அறிக்கைகள் சில பொதுவான அறிக்கைகளாகவும், மற்ற அனைத்தும் - குறிப்பிட்ட அறிக்கைகளாகவும் செயல்படும். ஜெனஸ் மற்றும் இனங்கள் (ஒரு வகைக்குள் உள்ள பல்வேறு) மேலும் சிக்கலான பாடப் பகுதிகளைப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

இங்கேயும் கீழேயும், பொதுவான உறவுகள் ஒவ்வொரு புதிய கருத்துக்கும், ஒவ்வொரு புதிய பிரதிநிதித்துவத்திற்கும் முதன்மையாக நிறுவப்பட்டவை, கருத்தாக்கத்தால் குறிப்பிடப்பட்ட முழு வகை நிகழ்வுகளின் பண்புகளை தீர்மானிக்கும் உறவுகளாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். இந்த கருத்துடன் ஒத்துப்போகும் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளின் குறிப்பிட்ட பண்புகள், இனங்கள் உறவுகளாக இந்த பொதுவான உறவுகள் தொடர்பாக செயல்படும்.

- ஒவ்வொரு முறையும் "ஜெனஸ்" என்ற கருத்து இப்போது ஒவ்வொரு (!) புதியவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும் கருத்து,அதே யதார்த்தத்தின் ஒவ்வொரு புதிய பார்வையுடனும். இது முதல் பார்வையில் விசித்திரமானது, ஏனெனில் எந்தவொரு நிகழ்வு அல்லது பொருள் தொடர்பாகவும் அது எந்தப் பகுதி (எந்த வகையான) ஒரு பகுதி என்பதை எப்போதும் கண்டுபிடிக்க முடியும். உதாரணமாக, ஒரு குடும்பம் அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களுடனும் ஒரு குலமாகும். ஆனால் ஒரு குடும்பம் என்பது ஒரு இனம், வேறு வகையான பல்வேறு, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நாடு அல்லது ஒரு மாநிலம். ஒவ்வொரு (!) புதிய கருத்தையும் பொதுவான கருத்தாகப் புரிந்துகொள்வது ஆக்கபூர்வமானது. இல்லையெனில், ஒவ்வொரு முறையும் கடவுளிடமிருந்து, ஒவ்வொரு கற்பனையான பொருளின் தெய்வீக யோசனையிலிருந்தும், ஒரு பொதுவான யோசனையிலிருந்தும் நம் பகுத்தறிவைத் தொடங்கி நடத்த வேண்டும். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். இருப்பினும், நடைமுறையில் மற்றும் முயற்சியைச் சேமிக்க, தெய்வீக யோசனையுடன் உங்கள் யோசனைகளின் மன தொடர்பை எங்காவது கட்டுப்படுத்துவது மதிப்புக்குரியது, பல தீர்ப்புகளுக்கான ஆரம்ப (பொதுவான) உங்கள் சொந்த யோசனையை வசதியாக அங்கீகரிக்கிறது. கருத்துக்கள்.

சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும், அல்லது கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும், சில கிராஃபிக் படத்தைப் பயன்படுத்தி வெளிப்படுத்தலாம். இங்கே இது இப்படி இருக்கும்:

– அடிப்படை கருத்துக்கள்அதை வட்டங்களில் வெளிப்படுத்துவோம்,

– பழங்குடி உறவுகள் -அடிப்படை கருத்துகளை இணைக்கும் வளைவுகள்.

பண்புக்கூறு வடிவத்தில் அமைப்பின் கருத்தின் தோற்றம்.

கருத்தியல் கட்டமைப்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இந்த வடிவம் வசதியானது, ஏனெனில் வட்டங்களின் வடிவத்தில் உள்ள கருத்துக்கள், இன்னும் துல்லியமாக, "மாத்திரைகள்" வடிவத்தில், பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வசதியான தொகுப்புகளுடன் நன்கு தொடர்புடையவை. கருத்துகளின் தொகுதிகள்.மற்றும் வளைவுகள் என்பது கருத்துகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் வசதியான படம். கருத்தாக்க தயாரிப்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இந்த முறைக்கு ஒரு பெயர் உள்ளது - யூலர்-வென் வரைபடங்கள்.

ஒவ்வொரு கருத்துக்கும் தொகுதி மற்றும் உள்ளடக்கம் உள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது. தொகுதி என்பது ஒரு கருத்தின் மூலம் வரையறுக்கப்பட்ட பொருட்களின் தொகுப்பாகும். உள்ளடக்கம் என்பது இந்த பொருட்களின் அத்தியாவசிய தனித்துவமான அம்சங்களின் தொகுப்பாகும்.

நாம் உருவாக்கிய அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் பொதுவான உறவுகளின் கலவையின் கிராஃபிக் படம், அமைப்பின் கருத்துக்கு எதையும் சேர்க்கவில்லை என்றாலும், தலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கை உருவாக்குகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க.

கருத்தியல் சிந்தனையின் தொழில்முறை தொழில்நுட்பத்தில், ஒரு கருத்தை வெளிப்படுத்தும் அத்தகைய வழி பண்புக்கூறு என்றும், கருத்து வகை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பண்பு.

Lat. அட்ரிபுட்டம் - கொடுக்கப்பட்ட, கற்பிக்கப்பட்ட, பிரிக்க முடியாத ஒன்றைச் சேர்ந்தது.

பண்புக்கூறு - ஒரு வரையறையுடன் தொடர்புடையது, ஒரு வரையறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு கருத்தின் பண்புக்கூறு தோற்றம் என்பது வரையறைகளாக செயல்படும் படங்களிலிருந்து கட்டப்பட்ட தோற்றமாகும்.

இப்போது நம்மை நாமே ஒரு கேள்வியைக் கேட்டுக் கொள்வோம்: இதையெல்லாம் நாம் என்ன செய்ய முடியும்?

முதலாவதாக, "வழக்கமான" கருத்துகளைப் போலவே. ஆனால் செய்யப்பட்ட வேறுபாடுகளால், இரண்டு இலக்க எண்களைப் பெருக்குவது போல... இணையத்தின் உதவியோடு. அர்த்தத்தை உருவாக்கும் திறனில் வலுவான ஒரு கருத்தியல் அமைப்பு "எங்கள் கைகளில்" உள்ளது என்பதை உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க இந்த படத்தை விரும்புகிறேன். மட்டத்தில் பேசுவதற்கு, அதைப் பயன்படுத்துவது பழமையானதாக இருக்கும் அடிப்படை கருத்துக்கள்நிறுவனத்தின் நான்கு முக்கிய அம்சங்களான மக்கள், நோக்கம், செயல்முறைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வலுவான மற்றும் முக்கியமான "கூட்டணியை" நிரூபித்ததற்காக அதன் நுகர்வோரை நன்றியுணர்வுடன் விட்டுச் செல்கிறது. கருத்தியல் வேலை முடிந்திருக்காது.

கருத்தியல் ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான நிலைகள்.

இந்த தருணத்திலிருந்து மட்டுமே கருத்தின் உண்மையான சுரண்டல் சாத்தியமாகும். கருத்தியல் வேலை நடைமுறையில் இது இரண்டு வழிகளில் செய்யப்படுகிறது (இந்த பார்வையை பின்னர் விரிவுபடுத்துவோம்):

- கட்டப்பட்ட பிரதிநிதித்துவத்தின் விரிவாக்கத்தின் வடிவத்தில்;

- அதன் உள்ளடக்கத்தின் விளக்கத்தின் வடிவத்தில்.

கருத்தியல் ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட கருத்தின் இரண்டு சாத்தியங்கள்

சாத்தியம் ஒன்று - கருத்தின் வளர்ச்சி

கட்டமைக்கப்பட்ட கருத்தின் வளர்ச்சி முக்கியமாகும் "புதிய" கருத்துகளின் தலைமுறை.அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் பொதுவான உறவுகளின் உதவியுடன் கருத்தில் (பெரும்பாலும் அவர்கள் "கொடுக்கப்பட்டவை" என்று கூறுகிறார்கள்) வரையறுக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட கருத்துகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். கருத்தின் வெளிப்படையான விளக்கத்தில் இந்த கருத்துக்கள் இல்லை - இது அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் உறவுகளிலிருந்து கட்டப்பட்டது. ஆனால் பேரினத்தின் பேரினம் மற்றும் இனங்கள் பற்றி நாங்கள் சொன்னதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - ஒவ்வொரு அடிப்படைக் கருத்தும் இந்த கருத்துகளின் நோக்கத்தின் பல கூறுகளை கருத்துக்குள் அறிமுகப்படுத்துகிறது. இடையே உள்ள உறவுகளை வரையறுப்பதன் மூலம் அது மாறிவிடும் அடிப்படை கருத்துக்கள்அதன் மூலம் அவற்றின் கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை வரையறுத்துள்ளோம் தொகுதிகள்.இவ்வாறு, குறிப்பிட்ட கருத்துக்களில் இருந்து பல்வேறு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளோம்.எனவே, இந்த பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்துவது கருத்தின் வளர்ச்சியாகும். இந்த பன்முகத்தன்மையைப் பற்றி நாம் இதுவரை ஒரு உருவக அர்த்தத்தில், மேற்கோள் குறிகளில் மட்டுமே பலவிதமான புதிய கருத்துக்களாகப் பேச முடியும், அதாவது கருத்தை உருவாக்குபவர்களுக்கு மட்டுமே அவை புதியவை, ஏனெனில் இந்த கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டபோது இல்லை. எதிர்காலத்தில், கருத்துகளின் புதுமையைப் பற்றி வேறு, முழுமையான அர்த்தத்தில் பேசுவோம், ஆனால் இப்போதைக்கு அதை அப்படியே விட்டுவிடுவோம்.

ஒரு கருத்தியல் அர்த்தத்தில், கண்டிப்பாக கட்டமைக்கப்பட்ட கருத்து ஒரு பழுத்த பழம் போன்றது - இது எதிர்கால பழங்களுக்கான சாத்தியக்கூறுகளாக விதைகளால் நிரப்பப்படுகிறது. கலைஞர் மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிக்கும் ஒரு சூழ்நிலை இது, ஒரே ஒரு கைப்பற்றப்பட்ட தருணத்தில் அவர் நம்மை ஒத்த பலவற்றிற்கு மாற்றுகிறார்.

"...ஒரே ஒரு பிடிபட்ட தருணத்தில் கலைஞர் நம்மை ஒத்த பலவற்றிற்கு மாற்றுகிறார்..."

இனங்கள் கருத்துக்கள்,கருத்தியல் ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட கருத்தாக்கத்தில் இருந்து கழிக்கப்படக்கூடியவை மற்றும் கழிக்கப்பட வேண்டியவை, மேலும் அவை நமது சிந்தனையின் வளமான "மண்ணை" சந்திக்கும் போது தோன்ற வேண்டிய பழங்கள் ஆகும். இந்த "புதிய" கருத்துக்கள் கருத்தை உருவாக்கும்போது எடுக்கப்பட்ட தீர்ப்புகளிலிருந்து தர்க்கரீதியாக கடுமையான விளைவுகளாக நினைத்துப் பெறப்பட்டவை என்று நான் கூற விரும்புகிறேன்.

நாம் உருவாக்கிய கருத்தியல் கட்டமைப்பிலிருந்து "புதிய" கருத்துகளைப் பெறுவதற்கான எளிய எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே உள்ளன. முதலில் அவற்றை தனித்தனியிலிருந்து பெறுவோம் அடிப்படை கருத்துக்கள்.எனவே, "மக்கள்" என்ற அடிப்படைக் கருத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​உருவாக்கப்பட்ட உறவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, பின்வருவனவற்றை தர்க்கரீதியாகக் கழிக்க முடியும்:

- நிறுவனத்தில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் நபர்கள் (இது நிறுவனத்தில் உள்ள குழுக்களின் உறுப்பினர்களின் பட்டியல், ஆனால் குழுக்கள் அல்ல);

- யாருடனும் தொடர்பு கொள்ளாத அனைத்து நபர்களும் (இது "தனிமையாளர்களின்" பட்டியல்);

- எந்தவொரு செயல்முறையையும் செய்யும் நபர்கள் (இவர்கள் "கடின உழைப்பாளிகள்");

- நிறுவனத்தில் சில செயல்முறைகளின் பொருள்களாக இருக்கும் நபர்கள் (இவர்கள் துணை அல்லது வாடிக்கையாளர்கள்);

- சில தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தும் நபர்கள் (இவர்கள் சிறந்த நபர்கள், வல்லுநர்கள், தொழில் வல்லுநர்கள், அதாவது அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்);

- செயல்முறைகளைச் செய்யும் ஆனால் எந்த தொழில்நுட்பத்தையும் பயன்படுத்தாத நபர்கள் (இந்த வார்த்தையின் மோசமான அர்த்தத்தில் "கைவினைஞர்கள்", அதாவது தொழில் அல்லாதவர்கள்);

- செயல்முறைகளைச் செய்யும் நபர்கள் மற்றும் இந்த செயல்முறைகளுடன் பொருந்தாத தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல் (இவை பூச்சிகள்);

- சில குறிக்கோள்களுக்காக பாடுபடும் நபர்கள் மற்றும் இந்த இலக்குகளை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்களைச் செய்யாதவர்கள் (இவை "எழுப்பப்படாதவை").

இதிலிருந்து பெறக்கூடிய தொடர் கருத்துகளின் பட்டியல் அடிப்படை கருத்துநாம் கட்டியெழுப்பிய அனைத்து உறவுகளிலும் உள்ள "மக்கள்" இன்னும் தீர்ந்துவிடவில்லை - அதைத் தொடரலாம். ஆனால் பல்வேறு காரணங்களுக்காக, நான் மற்ற எடுத்துக்காட்டுகளைக் காண்பிப்பேன். இதிலிருந்து கழிக்கப்பட்டது அடிப்படை கருத்து"செயல்முறை":

- சில ஒழுங்கு மூலம் இணைக்கப்பட்ட செயல்முறைகள்;

- ஒழுங்கற்ற செயல்முறைகள்;

- செயல்முறைகள் "மேல்" மக்கள்;

- அனைத்து இயங்கும் செயல்முறைகள்;

- அனைத்து செயல்படுத்தாத செயல்முறைகள்;

- தொழில்நுட்பம் "இல்லாத" நபர்களின் சோதனைகள்;

- "தொழில்நுட்பம்" கொண்ட மக்கள் மீது செயல்முறைகள்;

- தொழில்நுட்பம் "இல்லாத" மக்கள் மீது நிகழ்த்தப்படும் செயல்முறைகள்;

- எந்த இலக்குகளும் இல்லாத செயல்முறைகள் நடைபெற்று வருகின்றன...

பலவற்றின் கலவையிலிருந்து பெறப்பட்ட மிகவும் சிக்கலான கருத்துக்கான எடுத்துக்காட்டு இங்கே அடிப்படை கருத்துக்கள்.

இலக்குகளுக்காக பாடுபடும் நபர்களுடன் தொடர்புகொள்வது மற்றும் சில செயல்முறைகளைச் செய்வது; இந்த நோக்கங்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட செயல்முறைகள்; இந்த மக்கள் பயன்படுத்தும் தொழில்நுட்பங்கள் இந்த செயல்முறைகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை (அப்பாவியான பூச்சிகளின் கூட்டு போல் தெரிகிறது, இல்லையா?).

இந்த வேலையின் பல சூழ்நிலைகளை நாம் கவனிக்கலாம்.

- முதலாவதாக, அனைத்து பெறப்பட்ட கருத்துக்களும் மற்றும் இன்னும் பெறக்கூடியவை கருத்தின் அசல் அறிக்கைகள் தொடர்பாக "புதுமை" தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. ஒப்புக்கொள்கிறேன், அசல் அறிக்கைகளை முன்வைக்கும்போது அவை விவாதிக்கப்படவில்லை. எவ்வாறாயினும், இந்த இணை கருத்துக்கள் பல முழுமையான அர்த்தத்தில் புதியவை அல்ல (அவற்றின் அர்த்தத்தில் குறிப்புகள் -அவர்களால் வெளிப்படுத்தப்படும் பொருள்கள், அதாவது, அத்தகைய பொருள்கள் ஏற்கனவே மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்திருக்கலாம்). ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஒவ்வொரு நிறுவனத்திலும் சிறப்பாகச் செயல்படும் வல்லுநர்களும், விழிப்புணர்வில்லாதவர்களும், நாசகாரர்களும் உள்ளனர்... அதாவது, கருத்தின் பொதுவான அறிக்கைகள் தொடர்பான புதிய கருத்துக்கள் நமக்குத் தெரிந்த யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடையதாக இல்லை. இருப்பினும், சில இருக்கும்.

- இரண்டாவதாக, கூட்டுக் கருத்துகளின் எண்ணிக்கை, பெரியதாக இருந்தாலும், கோட்பாட்டளவில் எல்லையற்றது அல்ல. இதன் பொருள் அனைத்து இணை கருத்துக்களும் சில வழக்கமான வழியில், அதாவது கண்டிப்பாகப் பெறலாம். இத்தகைய கருத்துக்கள் வகுப்பைச் சேர்ந்தவை இனங்கள்ஒப்பிடுகையில் அடிப்படை.அடிப்படை கருத்துகளின் கூறுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளின் முழுமையான எண்ணிக்கையால் அவற்றின் எண்ணிக்கை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இனங்கள் கருத்துகளின் கூட்டுத்தொகை வடிவங்கள் தொகுதி கருத்து.நான்கு அடிப்படைக் கருத்துக்களுடன் கூட ஒரு பெரிய அளவிலான அர்த்தங்களை, அர்த்தங்களின் பல நிழல்களைப் பெற முடியும் என்பதை எங்கள் எடுத்துக்காட்டு ஏற்கனவே காட்டுகிறது. இங்கே நீங்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும் - "தேவையின்றி நிறுவனங்களை பெருக்க வேண்டாம்."

- மூன்றாவதாக, பன்முகத்தன்மை இனங்கள் கருத்துக்கள்கருத்தின் ஆரம்ப கருத்துக்கள் மற்றும் உறவுகளை முன்வைக்கும்போது கருத்தியல்வாதியின் நனவின் வேலையின் தரத்தை கணிசமாக சார்ந்துள்ளது. பொதுவான அறிக்கைகளிலிருந்து பெறக்கூடிய எதிர்கால அர்த்தங்களின் புலம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது அல்லது விரிவாக்கப்பட்டது. இந்த சூழ்நிலை கருத்து உருவாக்கம் கட்டத்தில் கருத்தியல் வேலைக்கு தீவிர பொறுப்பை அளிக்கிறது. ஒப்புக்கொள், அத்தகைய பொறுப்பு எப்போது எழாது கருத்தியல் அல்லாத வடிவங்கள்மன செயல்பாடு, தீர்ப்புகளில் இருந்து கழிக்கக்கூடிய காரணங்கள் மற்றும் கடுமையான விளைவுகள் அங்கீகரிக்கப்படாதபோது.

கருத்தியல் வேலையின் போக்கில், குறிப்பிட்ட கருத்துக்கள் அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் பொதுவான உறவுகளின் விளைவாக பெறப்பட்டவை.

மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க உண்மை என்னவென்றால், கருத்துக்கள் வளரும் போக்கில், அன்றாட சொல்லாட்சிகளில் இன்னும் பெயர்கள் இல்லாத கருத்துக்கள் அடிக்கடி தோன்றும். எடுத்துக்காட்டுகளில், இணைக் கருத்துகள் குறித்த எனது கருத்துக்களுடன் நீங்கள் எப்போதும் உடன்படவில்லை - இது கருத்துகளின் சொற்பொருள் தெளிவின்மையின் ஒரு தடயமாகும். சாதாரண தகவல்தொடர்புக்கு பெரும்பாலும் கடுமை தேவையில்லை மற்றும் விவாதிக்கப்படும் விஷயங்களின் தோராயமான அறிகுறிகளுடன் மட்டுமே முழுமையாக திருப்தி அடைகிறது. அடைப்புக்குறிக்குள் இருக்கும் ஒவ்வொரு புதிய கருத்துக்குப் பிறகும், கருத்தியல் சிந்தனையின் இந்த அம்சத்தைக் காட்டுவதற்காக இந்தக் கருத்துக்கு ஒரு பெயரை வைத்தேன் - தொடர்புடைய அம்சம் கால-படைப்பாற்றல்.கருத்துகளின் தலைமுறை தவிர்க்க முடியாமல் பெயர்களைக் கண்டுபிடிக்கும் பணியைப் பின்பற்றுகிறது. இங்குள்ள ஆய்வாளரின் நிலையைக் கவனியுங்கள் - இது ஒரு பெற்றோரின் நிலையைப் போன்றது. இது சுதந்திரம் மற்றும் நிச்சயமாக பொறுப்பின் உணர்விலிருந்து மகிழ்ச்சியான நிலை. இருப்பினும், சுதந்திரம் பொறுப்புடன் இலவசமா?

கருத்தை மற்றொரு திசையிலும் உருவாக்கலாம். ஆனால், கடவுள் விரும்பினால், இதைப் பற்றி பின்னர் மேலும். இங்கே நாம் எங்கள் உதாரணத்தை முடிக்க வேண்டும்.

சாத்தியம் இரண்டு - கருத்தின் விளக்கம்

விளக்கம் (lat. விளக்கம்) - மத்தியஸ்தம், தெளிவுபடுத்தல், விளக்கம்.

விளக்கம்கட்டமைக்கப்பட்ட கருத்து அதன் பயன்பாட்டை எளிதாக்கும் வகையில் அதில் பெறப்பட்ட கருத்துகளின் விளக்கம் மற்றும் விளக்கத்தில் உள்ளது. ஒப்புக்கொள், இப்போதுதான், "அமைப்பு" என்பதன் அர்த்தங்களின் பன்முகத்தன்மை கண்டிப்பாகவும் ஆதாரப்பூர்வமாகவும் இருக்கும்போது, ​​நாம் இன்னும் கற்பனை செய்யக்கூடிய இந்த யதார்த்தத்தை கருத்தியல் ரீதியாக தேர்ச்சி பெற்றிருந்தால், அதன் உண்மையான உதாரணங்களில் வேலை செய்ய முடியுமா!

பெறப்பட்ட கருத்துகளை யதார்த்தத்தின் தொடர்புடைய பொருட்களுடன் ஒப்பிடுவதே இங்கு சிந்திக்கும் வேலை. வெறுமனே, இது கருத்துகளை உள்ளடக்கிய சிந்தனையின் வேலை. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனம், ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​"தொழில்நுட்பம் இல்லாமல் மேற்கொள்ளப்படும் மக்கள் மீதான செயல்முறைகள்" போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தின் விளக்கம், உண்மையில் அவற்றைக் கண்டுபிடித்து முன்னிலைப்படுத்த முயற்சிப்போம். , அவர்களின் திருத்தங்கள் பொருட்டு பயனற்ற செயல்முறைகள். இந்த அர்த்தத்தில், கருத்தை விளக்குவது, எடுத்துக்காட்டாக, "குடிப்பழக்கம்" என்பது இந்த கருத்தில் உள்ள குணாதிசயங்களுடன் சரியாக செயல்படுத்துவதாகும். நான் தெளிவுபடுத்துகிறேன் - குடிப்பழக்கம் என்பது உங்களால் முடிந்ததை விட அதிகமாக குடிப்பது, ஆனால் நீங்கள் விரும்பியதை விட குறைவாக குடிப்பது.

இருப்பினும், கருத்துக்கள் விளக்கப்படும் விதம், நான் தோன்றுவதற்கு முயற்சித்தது போல் எளிமையானது அல்ல. இது கருத்து மற்றும் கருத்துகளின் பயன்பாட்டின் தன்மையைப் பொறுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஆயத்த கருத்தின் உதவியுடன் அதன் வேறுபாடுகளை ஒருவருக்கு கற்பிக்க வேண்டும் என்றால், விளக்கம் மாணவர்களின் மொழியில் அதன் அர்த்தங்களை மறுபரிசீலனை செய்யும். கட்டமைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் ஒரு கணினியில் "விளக்கப்பட வேண்டும்" எனில், விளக்கம் அவற்றின் கூறுகளை சில இயந்திர குறியீடுகள் அல்லது நிரல்களுடன் ஒப்பிடுவதைக் கொண்டிருக்கும். சுருக்கமாக, விளக்கம் வேறுபட்டிருக்கலாம். மேலும் இதுவும் ஒரு கருத்தியல் வேலைதான்.

மற்றொரு உதாரணம்

கருத்தியல் சிந்தனை எப்போதும் "வேலை" செட், தனிப்பட்ட உரையாற்றும் போது கூட, உறுதியான. இந்த வேலைக்கான மற்றொரு எளிய உதாரணத்தை உங்களுக்கு தருகிறேன்.

நவீன ரஷ்ய சட்டம் கூடுதல் கல்வியில் தொழில்முறை வளர்ச்சியின் இரண்டு நிலைகள் உள்ளன: மேம்பட்ட பயிற்சி மற்றும் மறுபயிற்சி. இந்த இரண்டு நிலைகளும் வகுப்பறை நேரங்கள், மாணவர்கள் பட்டப்படிப்பு முடிந்ததும் பெறும் ஆவணங்கள் மற்றும் பலவற்றில் வரையறுக்கப்படுகின்றன. அமைப்பின் இந்த "சாதாரண" பார்வை கூடுதல் கல்விமற்றும் கற்றல் எளிமையானது மற்றும் வசதியானது. இது வசதியானது கல்வி நிறுவனங்கள்- சட்டத்தை மையமாகக் கொண்டு, நீங்கள் சில பயிற்சித் திட்டங்களைத் தயாரித்து அவற்றை உலகிற்கு வழங்கலாம். ஆனால் இந்த இரண்டு நிலைகளை விட பல்வேறு கல்வித் தேவைகள் மிகவும் பரந்த அளவில் இருக்கும் நிறுவனங்களுக்கு இது சிரமமாக உள்ளது.

எனவே, ஒவ்வொரு வளரும் நிறுவனத்திலும் பணியாளர்கள் தங்கள் சிறப்புத் தன்மையில், அவர்களின் செயல்பாட்டுப் பகுதிக்குள், தேர்ச்சியை நோக்கி நகர வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. ஒப்புக்கொள், ஒரு மாஸ்டர், அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை அறிந்தவர், ஏனென்றால் ஒரு செயலைச் செய்யும் முறைகளில் தேர்ச்சி பெறும் கலையுடன் நாங்கள் தொழில்முறையை தொடர்புபடுத்துகிறோம்.

கூடுதலாக, ஒரு அமைப்பு என்பது படிநிலையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனம். அதில் நிச்சயமாக ஒரு குறிப்பிட்ட நிர்வாக "ஏணி" உள்ளது, அதனுடன் இயக்கம் பொதுவாக "தொழில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் சாராம்சத்தில் இது ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டு பகுதியில் நிர்வாக திறன்களின் வளர்ச்சியாகும்.

எந்தவொரு நிறுவனத்திலும் பல செயல்பாடுகள் உள்ளன: சந்தைப்படுத்தல், நிதி, உற்பத்தி மற்றும் பல. டைனமிக் நிறுவனங்களில், ஊழியர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு செயல்பாட்டிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுகிறார்கள். அவர்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பயிற்சியும் இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, நிறுவன ஊழியர்களுக்கான வளர்ச்சி மற்றும் பயிற்சியின் சில உலகளாவிய நிலைகளில் ஒரு கருத்தியல் முடிவிற்கான "பொருள்" தயாரிக்கத் தொடங்கினோம். இந்த "விஷயம்" நிறுவன வாழ்க்கையின் நடைமுறையை கவனிப்பதன் மூலம் வளர்கிறது. உள்-நிறுவன மேம்பாட்டுப் பயிற்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசைப்படுத்தப்பட்ட கருத்தியல் இடத்தை உருவாக்க இது எங்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அத்தகைய இடம் நிறுவன மேலாளர்கள் மற்றும் முதன்மையாக மனித வள மேலாண்மை சேவைகள், கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க உதவ வேண்டும்: நிறுவனத்தில் யார் மற்றும் என்ன பயிற்சி பெற வேண்டும். தொடருவோம்...

நிறுவனங்களின் நிறுவன வாழ்க்கையின் உண்மைகளைப் பற்றிய கருத்துக்களின் அடிப்படையில், உள்-நிறுவன வளர்ச்சிக் கற்றலின் இடம் மூன்று கருத்துகளில் உருவாகிறது என்று நாங்கள் முன்வைக்கிறோம்:

– எம் – சிறப்பு உள்ள தேர்ச்சி நிலைகள்;

- செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதிக்குள் (ஒரு சிறப்புக்குள்) தொழில் வளர்ச்சியின் நிலைக்கு;

- நிறுவனத்தில் செயல்படும் பகுதியிலிருந்து (சிறப்பு).

இந்த கருத்துக்கள் ஒவ்வொன்றும் பலவற்றைப் பற்றி சிந்திக்கலாம்: பல திறன் நிலைகள், பல தொழில் நிலைகள், பல சிறப்புகள். மூன்று கருத்துக்களும் "பரஸ்பர நிரப்பு" உறவால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

உள் நிறுவன வளர்ச்சிப் பயிற்சிக்கான பொதுவான இடத்தின் கருத்தியல் அமைப்பு.

இதன் பொருள், பயிற்சியின் போது ஒரு பணியாளரின் வளர்ச்சியில் ஏற்படும் எந்த மாற்றமும், மூன்று செட்களிலும் ஒரே நேரத்தில் ஒரு மாற்றமாக கருதப்படலாம்.

செட்களின் அனைத்து கூறுகளையும் மனரீதியாக வரிசைப்படுத்த முயற்சித்தால், எளிமையானது முதல் சிக்கலானது (குறைந்த அளவிலான திறன் முதல் உயர் மற்றும் பல), பின்னர் நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியல் இடத்தின் தோற்றத்திற்கு வருவோம்.

ஊழியர்களுக்கான உள் நிறுவன மேம்பாட்டுப் பயிற்சியின் கருத்தியல் இடம்.

இந்த கருத்தியல் இடத்தில், பணியாளர்களுக்கான எந்தவொரு தனிப்பட்ட பயிற்சிப் பாதையையும் நீங்கள் உருவாக்கலாம்.

இந்த இடத்தில்:

- ஒரு சிறப்புக்குள் தொழில்முறை என்பது அனைத்து வகை தொழிலாளர்களின் பயிற்சி மற்றும் கல்வி, அவர்களின் தற்போதைய சிறப்பு (மேம்பட்ட பயிற்சி) இல் அவர்களின் திறனை தொடர்ந்து மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது;

- தொழில் வளர்ச்சி என்பது நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளின் ஒரு பகுதியில் உள்ள ஊழியர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியை இலக்காகக் கொண்ட பயிற்சி மற்றும் கல்வி;

- சிறப்பு விரிவாக்கம் என்பது முக்கிய சிறப்புடன் தொடர்புடைய பகுதிகளில் திறமையின் பகுதியை விரிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பயிற்சி மற்றும் கல்வி ஆகும்.

முழுமையாக இல்லாவிட்டாலும் உதாரணம் நடந்தது. நாம் போது கருத்து வேலை முடிக்கப்படும் கருத்தை விரிவுபடுத்துவோம்மற்றும் விளக்குவதுஅவளை. இதை மனதளவில் செய்யுங்கள், உதாரணம் உங்களுக்கு தொழில் ரீதியாக சுவாரஸ்யமாக இருந்தால் - உங்கள் நிறுவனத்திற்கு முக்கியமான திறன்களின் உண்மையான நிலைகளை நிறுவவும், தொழில் படிகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்கவும், உங்கள் நிறுவனத்தில் செயல்படும் பகுதிகளாக அனைத்து சிறப்புகளையும் வரிசைப்படுத்தவும். அதே நடைமுறை கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்: நிறுவனத்தில் யார் மற்றும் என்ன பயிற்சி பெற வேண்டும். தெளிவுக்காக, பணியாளர் மேம்பாட்டுப் பயிற்சியின் சில "பாதைகளை" இந்த இடத்தில் உருவாக்கவும்.

நிறுவன ஊழியர்களுக்கான பயிற்சியின் திட்ட "வரிகள்".

உயர்மட்ட மேலாளர்களைப் பற்றி - அவர்களின் "பாதைகள்" பற்றி மறந்துவிடாதீர்கள் தொழில் கல்விநிறுவனங்களில் அடிக்கடி மறந்து விடுவார்கள்.

பத்து வேறுபாடுகளைக் கண்டறியவும்

இப்போது கருத்தியல் வடிவமைப்பின் எடுத்துக்காட்டுகள் இறுதிவரை கருதப்படுகின்றன. நான் இப்போது புரிந்து கொண்டபடி, நான் "சாதாரண" என்று நெறிமுறை ரீதியாக அழைக்கவில்லை, அதாவது அவை "கருத்து சாராதவை" என்று மட்டுமே அந்த கருத்துகளின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் ஒப்பிடலாம்.

கருத்துகளின் வளர்ச்சியின் போது நடந்த சிந்தனையின் முடிவுகள் - சிந்தனை செயல்முறை இன்னும் முழுமையாகத் தெரியவில்லை என்பதால், எடுத்துக்காட்டுகளை அவற்றின் வெளிப்புற வடிவத்தில் மட்டுமே ஒப்பிட முடியும். பின்வரும் நிலைகளில் அவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

- உருவாக்கப்பட்ட அர்த்தங்களின் செல்வம்;

- புதிய அர்த்தங்களைக் கண்டறிவதற்கான பொருத்தமாக ஹியூரிஸ்டிக்ஸ்;

- விளக்கக்காட்சியின் எளிமை;

- சில விதிகளைப் பின்பற்றுவது போன்ற கடுமை;

சிந்தனையின் முடிவுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் அகலம்;

- கருத்துகளை வளர்ப்பதற்கான வாய்ப்பாக திறந்த தன்மை;

- பிரதிநிதித்துவங்களின் முழுமை;

- கருத்துகளின் செல்லுபடியாகும்;

- சொற்பொருள் ஆழம் சொற்பொருள் நிலைகளின் எண்ணிக்கை;

- அழகு என்பது கருத்துகளை உருவாக்குவதற்கான அறிவுசார் முயற்சிகளின் விகிதமாக அவற்றில் திறக்கும் சாத்தியக்கூறுகள்.

இந்த பத்து வேறுபாடுகளை நீங்களே கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.

பெரும்பாலும், கருத்தியல் சிந்தனையின் பாதை மற்றும் முடிவுகள் அவற்றின் "சாதாரண" சகாக்களை விட அரிதாகவே எளிமையானவை என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். எவ்வாறாயினும், எளிமையில் உள்ள இழப்பு என்பது ஒரு சிந்தனை தயாரிப்பின் தரத்திற்கு செலுத்த வேண்டிய விலையாகும், இது அதன் தகுதிகளை விட கணிசமாக குறைவாக உள்ளது. பின்வரும் பக்கங்களில் என்னால் முடிந்தவரை இதை நிரூபிப்பேன்.

இன்னும், கருத்தியல் சிந்தனையின் தயாரிப்புகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் அவற்றின் மூலம், அதன் தன்மையைப் பற்றிய தீவிர ஆய்வுக்கு முன் மிதமிஞ்சியதாக இருக்காது.

“கருத்துபடி உருவாக்கப்பட்டது”... அது எப்படி?

நீங்கள் வித்தியாசத்தை உணர்கிறீர்களா: "கருத்து தீர்வுகள்"மற்றும் "கருத்துபடி கட்டமைக்கப்பட்ட தீர்வுகள்"?நிச்சயமாக ஒரு வித்தியாசம் இருக்கிறது! முதலாவது முடிவுகளின் அளவைப் பற்றியது, முடிவுகள் சில மனப்பான்மை, அடிப்படை யோசனைகள், சில சிக்கலான பாடப் பகுதியின் சில ஆரம்ப வேறுபாடுகளுடன் தொடர்புடையவை, இது அதன் அனைத்து தீர்ப்புகளையும் தீர்மானிக்கிறது. இரண்டாவதாக, தீர்வுகள் "உருவாக்கப்பட்ட" வழியைப் பற்றியது, அவை கருத்துகளுடன் வேலை செய்வதன் அடிப்படையில் தர்க்கத்தில் உருவாக்கப்படுகின்றன. ஆனால் இப்போது அடுத்த கேள்வி: கருத்தியல் முடிவுகளை கருத்தியல் இல்லாமல் எடுக்க வேண்டுமா? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கருத்தியல் ரீதியாக கடுமையான தயாரிப்புகளுடன் வரும் திறன்கள் இல்லாதிருந்தால், கருத்தியல் தீர்வுகளிலிருந்து அதிக நன்மைகள் உள்ளதா? அவர்களிடமிருந்து அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகளையும் பெற இயலாது என்றால் என்ன செய்வது? அவை புதிய வேறுபாடுகளுக்கும் அர்த்தங்களுக்கும் வழிவகுக்கவில்லை என்றால்? அவர்கள் தங்கள் நிலைகளில் தொடர்ந்து, தர்க்கரீதியாக மற்றும் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைய முடியாவிட்டால்?

எனது கேள்விகளில் எளிதில் உணரக்கூடிய நிலைப்பாட்டை வலுப்படுத்த, பயிற்சி 6-ஐப் பற்றி சிந்திக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். கருத்துரீதியாக எடுக்கப்பட வேண்டியவை, வேறு ஒன்றும் இல்லை என்று கருத்தியல் முடிவுகளைப் பற்றி இப்போது நான் முன்பதிவு இல்லாமல் பேச முடியும் என்று நினைக்கிறேன்!

எனவே, கருத்தியல் ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட தீர்வுகளைப் பற்றிய எங்கள் உரையாடலில், அவற்றின் வெளிப்புற தோற்றத்தின் மட்டத்தில், நாம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்போம்: மற்றவர்களிடமிருந்து "சரியான" தீர்வுகளை வேறுபடுத்த அனுமதிக்கும் வகையில் என்ன சிறப்பு இருக்க வேண்டும்? எடுக்கப்பட்ட முடிவு கருத்தியல் சிந்தனையின் விளைவாகும், நிர்வாகத்தில் அரசியல்வாதிகளின் அறிவுசார் வேடிக்கை அல்ல என்பதை இது குறிக்கலாம்.

எனது கதையின் இந்த தர்க்கத்தை தயவுசெய்து ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்: "கருத்து சிந்தனையின் தயாரிப்புகள் அவையே..."

- சிந்திக்கக்கூடிய பொருட்களின் தரத்தை பிரதிபலிக்கவும், அவற்றின் பண்புகளின் அளவு அல்ல.நாம் ஒரு தத்துவ அர்த்தத்தில் தரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதாவது ஒரு பொருளின் சாராம்சம் என்ன என்பதைப் பற்றி. ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஒரு அமைப்பின் எடுத்துக்காட்டில், கருத்தியல் வேலையின் விளைவாக அதன் பண்புகளின் மிகவும் பெரிய, கவனமாக சேகரிக்கப்பட்ட மற்றும் குறிப்பிட்ட பட்டியலைக் கொண்டுள்ளது. அநேகமாக, இப்போது, ​​​​ஒரு நிறுவனத்தை ஒரு வகையான பண்புகளை வேறுபடுத்தும் கருத்தை "தங்கள் கைகளில்" வைத்திருப்பதால், மேலாளர்கள் அளவு கணக்கிடத் தொடங்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, நிறுவனத்தில் எத்தனை "தொழில்நுட்பம் இல்லாத நபர்கள் மீதான செயல்முறைகள்", அல்லது அதில் எத்தனை பேர் உள்ளனர், குறிப்பிட்ட இலக்குகளை இலக்காகக் கொண்டவர்கள், மற்ற இலக்குகளை இலக்காகக் கொண்ட செயல்முறைகளைச் செய்கிறார்கள் மற்றும் பல. ஆனால் இந்த கணக்கீடுகள் ஏற்கனவே இரண்டாம் நிலை; அவை கருத்துக்கள் மற்றும் உறவுகளின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு மட்டுமே சாத்தியமாகும். நீங்கள் இதைச் சொல்லலாம்: கருத்தியல் வடிவமைப்புகள்யதார்த்தத்தின் அளவு மாதிரிகளை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனைகள். உண்மை, ஒரு கருத்தியல்வாதி குறைந்தபட்சம் ஒரு அளவு கேள்விக்கு கணித ரீதியாக துல்லியமாக பதிலளிக்க முடியும். இது போன்ற ஒரு கேள்வி: "ஒரு பொருளின் எத்தனை பண்புகளை அவரால் கட்டமைக்கப்பட்ட கருத்து (கருத்துவாதி) அனுமதிக்கிறது?" ஒப்புக்கொள், இதை அறிவது என்பது ஒரு பொருளின் தரத்தை மனரீதியாக வைத்திருப்பது, அதைப் பற்றிய தீர்ப்புகளை அடிமட்டமாகக் குறைப்பது.

- அவை ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் சூழ்நிலைக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு யோசனை அல்லது பொருளின் கட்டமைப்பை மட்டுமே பிரதிபலிக்கின்றன, முக்கியமற்ற விவரங்கள் இல்லாத ஒரு கட்டமைப்பாகும். இறுதி கருத்தியல் ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட தீர்வு செயல்முறைகள், தொழில்நுட்பங்கள், குறிக்கோள்கள், மக்கள் மற்றும் இவை அனைத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளுடன் தொடர்புடையதை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது என்பதை நிறுவனத்துடனான எடுத்துக்காட்டு காட்டுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஊழியர்களுக்கும் துறைகளுக்கும் இடையிலான மோதல்கள், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, தொழில் வளர்ச்சி, உந்துதல் மற்றும் பல போன்ற நிறுவன வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களை இது எந்த வகையிலும் பிரதிபலிக்காது, இது எந்த நிஜ வாழ்க்கை நிறுவனத்திலும் நிச்சயமாக உள்ளது. எங்கள் விஷயத்தில், எங்கள் அசல் நோக்கத்துடன், நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்ட நிறுவனத்திற்கான அணுகுமுறைக்கு இவை அனைத்தும் ஒரு பொருட்டல்ல - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கருத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு, நிறுவனத்தில் நாம் சரியாக என்ன புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறோம் என்பதை ஆரம்பத்தில் முடிவு செய்தோம். . செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ள எப்படியோ ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நிறுவனமாக இதைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பினோம். எனவே, இந்த வடிவமைப்புடன் தொடர்பில்லாத விவரங்கள் நம் சிந்தனையில் வெறுமனே கைப்பற்றப்படவில்லை. நிறுவன ஊழியர்களுக்கான பயிற்சி இடத்தின் உதாரணத்திற்கும் இது பொருந்தும் - இது திறன் மேம்பாட்டு நிலைகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, ஆனால் பயிற்சி நுட்பங்கள், பயிற்சி மதிப்பீடுகள் மற்றும் பல இல்லை. ஆனால் நிறுவனத்தின் வாழ்க்கையின் இந்த அம்சங்களை பிரதிபலிக்கும் பணியை நீங்கள் அமைத்தால், ஒரு புதிய கருத்து உருவாக்கப்படும், ஒரு புதிய கருத்தியல் தயாரிப்பு பெறப்படும். இந்த புதிய கருத்து அதன் "பொருளை" உருவாக்கும் அமைப்பின் பண்புகளை பிரதிபலிப்பதில் முழுமையானதாக இருக்கும்.

"... உலகில் உள்ள அனைத்தையும் ஒரே செயலில் பார்க்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் ஒரு பயனற்ற மற்றும் நம்பமுடியாத முயற்சியில் அர்த்தத்தைக் கண்டறிய முடியாது..."

கருத்தியல் சிந்தனையின் இந்த அற்புதமான அம்சத்தை தயவுசெய்து மதிப்பிடவும்: தேர்ந்தெடுக்கவும், அத்தியாவசிய அம்சங்களை வரையறுத்து, ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் சூழ்நிலைக்குத் தேவையானதை மட்டும் உருவாக்கவும், மீதமுள்ளவற்றை பின்னர் விட்டுவிடவும். உலகில் உள்ள அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் பார்த்து புரிந்து கொள்ளும் பயனற்ற மற்றும் நம்பமுடியாத முயற்சியில் எந்த அர்த்தமும் இல்லாமல், யதார்த்தத்தின் சில குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை ஆழமாக, முழுமையாக மற்றும் சிறப்பான முறையில் அவர்கள் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும் இடத்தில் செயல்படுவது புத்திசாலித்தனம் அல்லவா? நடிப்பு - கலை கலையில்? அல்லது குறைந்த பட்சம் ஏதேனும் ஒரு விஷயத்திற்காவது ஒரு உலகளாவிய வரையறையை ஒருமுறை கொடுக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் இன்னும் நம்புகிறீர்களா?

- அவை பெரும்பாலும் எளிமையானதாக இல்லாத கருத்துக்களைக் குறிக்கின்றன.கண்டிப்பாகச் சொன்னால், கருத்தியல் சிந்தனையின் பலன்கள் வரையறைகள், வரையறைகள்.

வரையறை (lat. definitio define) - கருத்துகளின் வரையறை

கருத்தியல் துல்லியத்திற்காக பாடுபடாமல் "செயல்படுகிறது" என்று நினைக்கும் போது, ​​கற்பனையான பொருள்களுக்கு கடுமையான வரையறைகளை வழங்குவது அவசியமில்லை. இந்த சந்தர்ப்பங்களில், இந்த அல்லது அந்த பொருளை சுட்டிக்காட்டுவது போதுமானது: இங்கே ஒரு ஆமை ஊர்ந்து செல்கிறது; பெண் வெட்கப்படுகிறாள்; வாளி போல் மழை பெய்கிறது; நீங்கள் என்னை விரும்புகிறீர்களா? இந்த வேலை சில விதிகளின்படி செய்யப்படுகிறது. இடைநிலை மற்றும் இறுதி தயாரிப்புகள்சிந்தனை எப்போதும் புதிய கருத்துக்கள். இவை பொதுவாக அசல் ஒன்றை விட மிகவும் சிக்கலான கருத்தாக்கங்கள் ஆகும். அடிப்படை கருத்துக்கள்,கருத்தியல் பாதையின் தொடக்கத்தில் நனவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை. மேலும் கருத்துக்கள் சிந்தனையின் மிகச் சரியான வடிவங்களில் ஒன்றாக இருப்பதால் (தீர்ப்புகள் மற்றும் அனுமானங்களுடன்), கருத்தியல் சிந்தனையின் தயாரிப்புகள் மனதின் மிகச் சரியான தயாரிப்புகள் என்று வாதிடலாம். மனம் மட்டுமல்ல, ஆன்மாவும் ஆவியும் கூட என்பதை பின்னர் பார்ப்போம்.

- அவை எப்போதும் ஒரு கற்பனையான நிகழ்வின் உணர்வுபூர்வமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அம்சத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.கருத்தியல்வாதிகளுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க "தீமை" உள்ளது - அவர்களால் எல்லாவற்றையும் பற்றி ஒரே நேரத்தில் பேச முடியாது. எந்த நேரத்திலும், விவாதிக்கப்படும் நிகழ்வின் முகத்தை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள். அடுத்த தருணத்தில், நிகழ்வின் மற்றொரு அம்சத்தைப் பற்றி பேசுவோம். ஆனால் அது மற்றொரு நேரமாக இருக்கும், மேலும் அவர்கள் இந்த நிகழ்வை வேறு ஒரு அம்சத்தில் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்குவார்கள், இது முதலில் தேவையில்லாமல் குழப்பமடையாது. எடுத்துக்காட்டாக, இப்போது நாம் ஒரு தச்சரின் கருவியாக ஒரு சுத்தியலைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், அடுத்த உரையாடலில் ஒரு தயாரிப்பாக ஒரு சுத்தியலைப் பற்றி பேசலாம், ஆனால் இந்த இரண்டு "உரையாடல்களும்" முற்றிலும் மாறுபட்ட உலகங்களுடன் கருத்தியல்வாதியின் மனதில் இணைக்கப்படும். . முதல் வழக்கில், இது ஒரு சுத்தியலைப் பயன்படுத்தும் உலகம், இரண்டாவது, இது வாங்கும் மற்றும் விற்கும் உலகம். மேலும் இந்த உலகங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் சுத்தியலுக்கு வெவ்வேறு பண்புகள் இருக்கும். (மூலம், அது முதல் உலகில் மட்டுமே ஒரு "சுத்தி" இருக்கும்.) தத்துவத்தில் தோராயமாக இந்த வகையான நனவு வேலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிகழ்வியல் குறைப்பு -இங்கும் இப்போதும் நனவான சில குறிப்பிட்ட நோக்கத்தால் (நோக்கம்) சிறப்பித்துக் காட்டப்படும் ஒரு நிகழ்வின் அந்த அம்சத்தை மட்டும் வாசிப்பது. ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு நிகழ்வின் அம்சம் மனதளவில் அடையாளம் காணப்பட்டு, அங்கீகரிக்கப்பட்டு, தக்கவைக்கப்படுவது கருத்தியல் சிந்தனையின் இன்றியமையாத வேலையாகும். இந்த வழியில் இது எந்தவொரு பொருளின் பண்புகளின் முடிவிலியிலிருந்தும், கருத்தியல் கோளாறுகளிலிருந்தும் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

- அவை பிரதிநிதித்துவத்தைக் குறிப்பிடுவதற்கான வாய்ப்பை வெளிப்படையாகக் கொண்டுள்ளன.எங்கள் அமைப்பின் உதாரணத்தைப் பார்ப்போம். இரண்டு வகையான பிரதிநிதித்துவத்தை உறுதிப்படுத்துவது சாத்தியமாகும். முதலாவதாக, பொதுவான கருத்தியல் கட்டமைப்பிலிருந்து கடுமையான விளைவுகளாக இனங்கள் கருத்துகளின் வழித்தோன்றல் மூலம். அமைப்பின் கருத்தின் வளர்ச்சியின் போது தோன்றிய கருத்துகளின் பட்டியல் அதை ஒருங்கிணைக்கிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன், அதில் உள்ளடக்கப்பட்டிருந்தாலும், வெளிப்படையாகக் காட்டப்படாத விவரங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இது ஒரு கற்பனையான பொருளின் பல்வேறு குறிப்பிட்ட விளக்கங்களைப் பெறுவதற்கான சாத்தியமாகும். இரண்டாவதாக, விவரக்குறிப்பு இன்னும் விரிவான வெளிப்படுத்தல் மூலம் சாத்தியமாகும் அடிப்படை கருத்துக்கள்.உதாரணமாக, நீங்கள் மற்ற கருத்துக்கள் மூலம் "தொழில்நுட்பம்" என்ற கருத்தை விரிவாக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, "தொழில்நுட்பம் என்பது செயல்முறைகளை மேற்கொள்வதற்கான சற்றே தர்க்கரீதியாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட முறைகளின் தொகுப்பாகும்." இப்போது, ​​ஒரு அமைப்பின் முன்னர் கட்டமைக்கப்பட்ட கருத்தாக்கத்தில், "தொழில்நுட்பம்" என்ற அடிப்படைக் கருத்தை அத்தகைய வரையறையுடன் மாற்றினால், மற்றொரு குறிப்பிட்ட கருத்தியல் அமைப்பு உருவாகும்.

நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கும் கருத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

இந்த புதிய வடிவமைப்பில் இப்போது முறைகள், பல முறைகளின் தர்க்கங்கள், நபர்கள், செயல்முறைகள், இலக்குகள் ஆகியவை அடங்கும். அத்தகைய கருத்தின் வளர்ச்சியானது அதன் விவரக்குறிப்புக்கு முன் முந்தைய கருத்தில் இல்லாத புதிய குறிப்பிட்ட கருத்துகளுக்கு வழிவகுக்கும். கருத்தியல் சிந்தனையின் தொழில்நுட்பத்தில் நமது நனவால் கட்டுப்படுத்தப்படும் முன்மொழியப்பட்ட கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்துவதற்கான சாத்தியம் உள்ளது என்பதை இந்த எடுத்துக்காட்டு காட்டுகிறது. பிரதிநிதித்துவங்களை உருவாக்க இது ஒரு வாய்ப்பாகும், அவற்றின் பயன்பாட்டின் பல நிகழ்வுகளுக்கு வசதியானது.

இங்கே நான் கேட்க விரும்புகிறேன்: இது விஞ்ஞானம் செய்யும் வேலை அல்லவா, அவற்றின் சூத்திரங்களை மேம்படுத்துவதன் மூலம் அதன் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது? திடமான உடல்களின் மோதலின் விளைவை மதிப்பிடுவது, அவற்றின் வேகத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முதலில் பணி என்று சொல்லலாம். பின்னர் பணி மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது - வெப்பநிலை நிகழ்வுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு தாக்க விளைவை மதிப்பீடு செய்தல். பின்னர் - பல நேரியல் அல்லாத நிகழ்வுகள் மற்றும் பலவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது... செயல்முறைகள் வெளிப்புறமாக ஒரே மாதிரியானவை. கருத்தியல் சிந்தனை மட்டுமே விஞ்ஞானத்தைப் போல, நிகழ்வுகளின் இறுதி பண்புகளைப் புரிந்துகொள்ள முயலாது. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட செயலிலும் சில அறிவாற்றல் பணிகளுக்குத் தேவையானதை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவும் புரிந்துகொள்ளவும் அது முயற்சிக்கிறது. சமன்பாட்டின் நான்காவது காலத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை என்றால், அது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படாது. ஏன் தேவையில்லாமல் நிறுவனங்களை உருவாக்க வேண்டும்?!

- அவை பல்வேறு வகையான சுய விளக்கக்காட்சிக்கு ஏற்றவை.ஏற்கனவே இரண்டு வெளிப்படையான ஆர்ப்பாட்டம் உள்ளது கருத்து வடிவங்கள்:மொழியியல் மற்றும் பண்புக்கூறு (வெறுமனே - வார்த்தைகள் மற்றும் சின்னங்கள்). முதலாவது வரையறைகளை விவரிக்கும் நூல்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இரண்டாவது - சின்னங்கள், சின்னங்கள், வரைபடங்கள். ஒருவேளை மற்ற வடிவங்கள் இங்கே தோன்றும்: தொகுப்பு-கோட்பாட்டு, பொதுவான மற்றும் பிற. ஒரு பிரதிநிதித்துவம் (கருத்து) ஒன்று அல்லது மற்றொரு வெளிப்பாட்டு வடிவத்தைப் பொறுத்து எதைப் பெறுகிறது மற்றும் இழக்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். கருத்துகளின் விளக்கக்காட்சியின் வடிவத்தில் ஒரு மாற்றத்துடன், வசதியின் விளைவு மட்டுமல்ல, பேசுவதற்கு, "வெளிப்பாடு" எழுகிறது, ஆனால் இன்னும் சிலவற்றை இங்கே நான் கவனத்தில் கொள்ள விரும்புகிறேன்.

இவை அனைத்தும் மற்றும் கருத்தியல் சிந்தனையின் பல பண்புகள் அவற்றின் தனித்துவமான திறன்களுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகின்றன. நாங்கள் அவர்களை மாஸ்டர் செய்வோம். இதற்கிடையில், கருத்தியல் சிந்தனையின் வெளிப்புறத் தோற்றத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கு மேலும் ஒரு படி எடுப்போம்.

ஒரு கருத்தியல்வாதி பதிலளிக்க வேண்டிய கேள்விகள்

சில இணையத் தேடல் திட்டத்தில் “கருத்துசார்ந்த” (கருத்துசார்ந்த, கருத்தியல்...) என்ற பெயரடையை நீங்கள் தட்டச்சு செய்தால், மனித கற்பனையின் படுகுழியை நீங்கள் நெருங்குவதை உணரலாம். அவரது சான்றுகளின் ஒரு சிறிய சிதறல் இங்கே: பொருள் குறிப்பேடுகள் - கருத்தியல் கருப்பு, கருத்தியல் தொடர் ஹோம் தியேட்டர்கள் சோனிகருத்தியல் முதல் காட்சி டொயோட்டாபாரிஸ் மோட்டார் ஷோவில், பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் கருத்தியல் காபி கடை, மக்கள் பணத்தில் கருத்தியல் குடிப்பழக்கம், கருத்தியல் இதழ் அட்டைப்படம், கருத்தியல் குடிப்பழக்கம், சார்பியல்வாதத்தின் கருத்தியல் அடித்தல், பூட்டுடன் கூடிய கருத்தியல் குவளை...

விளக்கங்களுடன் கூடிய நூல்களும் இருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, "கருத்துசார் மேலாண்மை கோட்பாட்டின்" (CTU) ஆசிரியர் தனது பெயரடைத் தேர்வை பின்வருமாறு நியாயப்படுத்துகிறார்: "... நிர்வாகத் துறையில் எனது புரிதலையும் திறமையையும் ஒரு வகையான மேலாண்மைக் கோட்பாடாக மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதன் சிறப்பு முக்கியத்துவம் மற்றும் விரிவான தன்மை காரணமாக கருத்தியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கருத்தியல் கட்டுப்பாட்டு கோட்பாடு (CCT), இது கீழே விவாதிக்கப்படும், புரிந்து கொள்ள மிகவும் தீவிரமான விஷயம். இங்கே, "கருத்து" என்பது "குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க, விரிவான, தீவிரமான" என்று பொருள்படும். நவீன பொது சொல்லாட்சிகளில் இந்த வகையான விஷயம் பரவலாக உள்ளது - சிந்தனை மற்றும் "கருத்துகளின் படி" வாழ்வது கூட பிரபலமாகி வருகிறது. "கருத்து வேலை" யின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் கற்பனையை உற்சாகப்படுத்துகின்றன.

இணையத்திலிருந்து உரையின் ஒரு உதாரணத்தை எதிர்ப்பது கடினம்: "ஒரு கருத்தியல் மலத்திற்கு இரண்டு கால்கள் இருக்க வேண்டும். மூன்று அல்லது நான்கு கால்கள் கருத்தியல் அல்ல, ஆனால் அற்பமானது. இருப்பினும், இரண்டு கால்களில், நிலைத்தன்மை ஒரு ஒப்பீட்டு மதிப்பாக மாறிவிடும், எனவே மலத்தில் இருந்து விழாமல் இருப்பது கடினம் ... ஆனால் இங்கே நாம் சமமான கருத்தியல் நகர்வை செய்கிறோம் - ஒவ்வொரு காலுக்கும் ஒரு ஸ்கை ஆணி போடுவோம். மேம்பட்ட சறுக்கு வீரர்களுக்கு, வழக்கமான ஸ்கைஸை ரோலர் ஸ்கைஸுடன் மாற்றுவது சாத்தியமாகும். கால்கள் டைட்டானியத்தால் செய்யப்பட்டவை, அழகுக்காக - கோக்லோமா ஓவியத்துடன். மலத்தின் வடிவமைப்பு நிச்சயமாக பச்சை நிறத்தில் இருக்கும். வெள்ளை வரிக்குதிரைக்குள், ஏனெனில் அது கருத்தியல். மலத்தின் உயரத்தைப் பொறுத்தவரை, நிலைமை பின்வருமாறு: உயர்வானது கொலம்பஸின் முட்டை பெருமையுடன் குஞ்சு பொரிக்கும் ஒரு பெர்ச்சை ஒத்திருக்கிறது; ஒரு சிறிய மீது - உங்கள் முழங்கால்கள் உங்கள் காதுகளை விட அதிகமாக உள்ளன, மேலும் "வெட்டுக்கிளி போல் உணர்கிறேன்"; ஒரு சாதாரண மலம் அற்பமானது மற்றும் கருத்தியல் அல்லாதது.

இந்த உரையில் இன்னும் கவனிக்கத்தக்க முரண்பாட்டின் பங்கு இல்லையென்றால், அதைப் பற்றி ஒருவர் சிந்திக்கலாம். இருப்பினும், இங்கு சிறிய முரண்பாடு இல்லை, ஏனெனில் இது "கருத்து கலை" என்று அழைக்கப்படுவதில் நுட்பமானதாகக் கூறும் ஒரு படைப்பின் ஒரு பகுதி. எங்கள் உரையாடலில் அவரை நினைவில் கொள்ளாமல் இருக்க முடியும் கருத்தியல் கலை கலையாக -இது வேறு. இருப்பினும், நனவின் இந்த பகுதியில் பல வெளியீடுகளின் விரிவாக்கம் தொடர்பாக, அதற்கும் கருத்தியல் சிந்தனையின் கலைக்கும் இடையில் குறைந்தபட்சம் ஒரு குறுகிய கோட்டை வரைய வேண்டும்.

கருத்தியல்வாதத்துடன் தங்களை அடையாளப்படுத்தும் கலைஞர்கள், கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் மாஸ்கோவுடன் தங்களைப் பற்றி "பேசுகிறார்கள்". "இந்த திட்டத்தின் மையத்தில் மிகவும் எளிமையான கருத்தாகும், அதாவது கருத்தியல் கருத்துக்களுடன் (பெரும்பாலும் உறவுகளின் கருத்துக்களுடன்) கையாள்கிறது, ஆனால் அதன் பழக்கமான மற்றும் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட பெயரிடும் முன்னுதாரணங்களைக் கொண்ட புறநிலை உலகத்துடன் அல்ல. கருத்துகளின் உலகம் (குறிப்பாக உறவுகளின் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்) ஒரு வகையில் "இல்லாத" உலகம், மற்றும் அதன் "இனப்பெருக்கத்தின்" முறைகள், இதைப் பற்றி நாம் புறநிலையுடன் ஒப்புமை மூலம் பேச முடிந்தால், "இருக்கும்" உலகம், "அன்றாட உலகில்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. மாஸ்கோ கருத்தியல்வாதத்தில், சொற்களின் அகராதியில் இங்கே வழங்கப்பட்டுள்ளபடி, சில "மன உலகங்கள்" மற்றும் அவற்றின் "குடிமக்கள்" என்று பெயரிடுவது மட்டுமல்ல. பெரும்பாலும், கருத்தியல்வாதத்தின் மைய நோக்கமான அழகியல் சொற்பொழிவின் முறைகள் மற்றும் கொள்கைகள் இங்கு ஆராயப்பட்டு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கே, தத்துவத்திற்கு மாறாக, நாம் கருத்துகளின் கவிதையைக் கையாளுகிறோம். "தத்துவக் கவிதைகள்" போன்ற ஒரு நிகழ்வு இருந்தால், அது கருத்துமுதல்வாதம் (குறைந்தது அதன் "கோட்பாட்டு" பகுதி, அகராதியால் குறிப்பிடப்படுகிறது) இந்த சொற்றொடரில் கவிதை, அழுத்தமாக "இல்லாதது" என்பதை வலியுறுத்துகிறது - இது முதலில் தேவைப்படுகிறது. உங்கள் மீது நியாயமற்ற நம்பிக்கை, பின்னர் மட்டுமே புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

வெளிப்படையாக, கருத்தியல் அதன் "படைப்புகள்" கொண்ட ஒரு கலை இயக்கமாக ஒரு அழகியல் தன்மையின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க அதன் சொந்த வழியில் முயற்சிக்கிறது - "இது அழகாக இருக்கிறதா, இது அசல், வார்த்தைகள்-கருத்துக்களிலிருந்து என்ன செய்ய முடியும்?"

கருத்தியல் சிந்தனை உலகத்தைப் பற்றிய முற்றிலும் மாறுபட்ட கேள்விகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவை அனைத்தும் முதன்மையாக அதைப் புரிந்துகொள்வதில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், இந்த கேள்விகளில் ஒருவர் பின்வருவனவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது: ஒரு மலத்திற்கு எத்தனை கால்கள் இருக்க வேண்டும்? இன்னும், கருத்தியல் சிந்தனை என்ன கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது?

நீங்கள் இன்னும் செய்யவில்லை என்றால் ஒரு சிறிய உடற்பயிற்சி செய்ய உங்களை அழைக்கிறேன். கருத்தியல் வேலைகளை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்தால், கருத்தியல் தீர்வுகளை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு கருத்தியல் மேலாளர் பதிலளிக்கக்கூடிய கேள்விகளின் வரம்பை நீங்கள் கற்பனை செய்தால், அதை முடிப்பது உங்களுக்கு எளிதாக இருக்கும். இந்த வட்டத்திலிருந்து சில கேள்விகள்.

- அது என்ன...?

– இதில் என்ன கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்...?

– எந்த நிலையில் இது சாத்தியம்...?

– இது எப்படி வேறுபட்டது...?

– எந்த தர்க்கரீதியான அடிப்படையானது நம்மைத் தீர்ப்பளிக்க அனுமதிக்கிறது...?

- கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் எந்தப் பகுதியானது அறிவின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறது?

– அவர்களின் உறவு என்ன...?

- எப்படி...?

- என்ன வகை...?

- என்ன விருப்பங்கள்...?

– இதன் பொருள் என்ன... அர்த்தம்?

– எதைக் குறிக்கிறது?

– அப்படியானவை பற்றிய அசல் அறிக்கைகள் என்ன?

– எந்த நிலையில் இருந்து அதை நிறுவ முடியும்...?

– எந்தப் பிரச்சனைகளில் ஒரு பொருளை இப்படிக் கருதலாம்?

– பின்வரும் அறிக்கைகளில் இருந்து என்ன விளைவுகள் ஏற்படுகின்றன...?

– என்ன வெரைட்டி...?

- எந்த வகையான முழுமையின் அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய ஒரு பகுதி?

ஒருவர் இதைக் கூறலாம்: கருத்தியல்வாதியின் தயாரிப்புகள்-அவரது தீர்வுகள்-பதிலளிக்க வேண்டிய கேள்விகள் இவை. இந்தப் பட்டியலை விரிவாக்க விரும்புகிறீர்களா? இருப்பினும், கருத்தியல் சிந்தனையின் தயாரிப்புகளின் அடிப்படை இயல்பை இது நிச்சயமாக பிரதிபலிக்கிறது - அவற்றின் தரமான (அளவு அல்ல) இயல்பு.

இதெல்லாம் எங்கிருந்து வந்தது?

எல்லாம் ஏற்கனவே நடந்துவிட்டது!

அதன் நவீன முற்போக்கான வடிவத்தில் கருத்தியல் சிந்தனையின் உருவாக்கம் பற்றிய ஒரு பார்வை, அதை ஒரு நிகழ்வாக ஆழமாகப் பார்ப்பதற்கான மற்றொரு முயற்சியாகும். "வரலாறு" சில முக்கியமான நிகழ்வுகளை காலெண்டருடன் இணைக்கவில்லை, மாறாக அதன் வளர்ச்சியில் அதன் விஷயத்தைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிக்கும் போது ஒரு வரலாற்று பார்வை ஆக்கபூர்வமானது என்பது அறியப்படுகிறது. கருத்தியல் சிந்தனையின் உருவாக்கத்தின் ஒரு வகையான சுருக்கமான அம்ச வரலாற்றின் வடிவத்தில் இதைச் செய்வோம். இது இப்படித்தான் இருந்தது போலும்...

எல்லாம் ஏற்கனவே நடந்துவிட்டது! இந்த அறிக்கையின் மூலம் நமது வரலாற்றுப் பயணத்தின் தனித்தன்மையை பிரதிபலிக்க விரும்புகிறேன். “ஆபிரகாம் ஈசாக்கைப் பெற்றான்; ஈசாக்கு யாக்கோபைப் பெற்றெடுத்தான்; யாக்கோபு யூதாவையும் அவனுடைய சகோதரர்களையும் பெற்றான். பெரும்பாலும், நவீன கருத்தியல் சிந்தனையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையது அல்ல. தேவையான மற்றும் சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுக்கும் கொள்கையின் அடிப்படையில் இது இங்கே சேகரிக்கப்படுகிறது. எனவே, அதன் உருவாக்கத்தின் போது அறிவாற்றல் செயல்முறையின் முடிவுகளிலிருந்து அதன் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளின் வரலாற்றுக் கருத்தில் எங்களால் எடுக்கப்பட்ட கருத்தியல் சிந்தனை என்ன "ஒதுக்கப்பட்டது" என்பதைப் பற்றி பேசுவோம். அதனால்…

சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள்.

கருத்தியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் பார்வை.

தர்க்கம் பற்றி

அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கம் ஏற்கனவே இருந்தது

அரிஸ்டாட்டில் கட்டியெழுப்பிய தர்க்கத்துடன், அதன் மையப் பகுதியுடன் - சிலாக்கியங்களுடன் நமது பரிசீலனையைத் தொடங்குவது பெரிய தவறு அல்ல. பகுத்தறிவின் போது உண்மையைத் தக்கவைக்க உத்தரவாதம் அளிக்கும் சொல் பயன்பாட்டு விதிகளை அவர் முதலில் ஒழுங்கமைத்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. அவர் அந்த தர்க்கத்தின் அடித்தளத்தை கடுமையான சிந்தனையின் கருவியாக உருவாக்கினார், இது நவீன பல்கலைக்கழகங்களில் முறையான (கிளாசிக்கல்) படிக்கப்படுகிறது. ஏற்கனவே கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் என்று நாம் கூறலாம். இ. சிந்தனையின் தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இனம், வகை, வகைப்பாடு, முடிவு, வளாகம் மற்றும் பிற விஷயங்களை நிர்ணயிப்பதற்கான விதிகள் உருவாக்கப்பட்டன.

இவை அனைத்தும் நம்மை நியாயப்படுத்த அனுமதிக்கின்றன மற்றும் அனுமதிக்கின்றன, எனவே உண்மையை இழக்காமல் எப்படியாவது சிந்திக்கலாம் ... பகுத்தறிவின் தொடக்கத்தில் அது இருந்திருந்தால். கருத்தியல் சிந்தனையை தர்க்கரீதியாக கண்டிப்பான, முறைப்படுத்தப்பட்ட சிந்தனைக்கு மட்டுமே குறைக்க முயற்சிப்பவர்களுக்கு இந்த கடைசி கருத்து ஒரு சூழ்ச்சியாக இருக்கட்டும். இது தவறான தகவல். அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கம் ஒரு வரிசைப்படுத்தும் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் இன்னும் உள்ளது, ஆனால் அவசியமான (ஆன்டாலஜிக்கல்) ஒன்று அல்ல. நிகழ்வுகளின் சாரத்தில் ஊடுருவிச் செல்லும் சிந்தனையின் அறிவாற்றல் பண்புகளின் முழுமை மற்றும் சக்திக்கு இது போதாது.

ஆனால் முக்கிய விஷயம் நடந்தது: உண்மையை வைத்திருப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்ட முறையான எந்திரம் பகுத்தறிவுக்கு மட்டுமல்ல, தன்னைச் சிந்திக்கவும் ஒழுங்கைக் கொண்டு வந்தது. அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கம், குறிப்பாக பகுத்தறிவின் ஒரு வரிசையாக சிலோஜிஸ்டிக், வடிவங்கள், பேசுவதற்கு, நவீன கருத்தியல் சிந்தனையின் துணி. நிகழ்வுகளின் மொசைக்கில் இருந்து நவீன கருத்தியல் சிந்தனையின் படத்தை ஒன்றாக இணைக்கத் தொடங்கினால், முறையான தர்க்கம் அதில் முதல் அங்கமாக இருக்கும் ... ஆனால் அது மட்டும் அல்ல.

கருத்தியல் சிந்தனையில் அரிஸ்டாட்டிலிய தர்க்கத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட விஷயங்களில், தர்க்கரீதியான அனுமானத்தின் விதிகள் மற்றும் சிந்தனை விதிகள் மிகவும் மாறாமல் உள்ளன. ஸ்டாகிரிட் அரிஸ்டாட்டில் பெரும்பாலும் எல்லாவற்றையும் அங்கீகரித்திருக்க மாட்டார். அவர் உருவாக்கிய அர்த்தத்தின் ஒரு வரியின் வளர்ச்சிக்கு நான் குறிப்பாக கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன்.

அரிஸ்டாட்டில் தனது கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்றில், "வகைகள்" என்று அழைத்தார், நமது சிந்தனை மற்றும் பகுத்தறிவில் நாம் "விஷயங்களை" விஷயங்களின் பெயர்கள் மற்றும் இந்த விஷயங்களின் வரையறைகளுடன் - கருத்துகளுடன் கையாளுகிறோம் என்று குறிப்பிட்டார். இப்போது நான் என் மேசையில் நிற்கும் புனித ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸின் சிறிய ஐகானைப் பார்க்கிறேன் என்று வைத்துக்கொள்வோம். "விஷயங்கள்" என ஐகான், அட்டவணை மற்றும் என்னை கூட தொடலாம். நான் இந்த "விஷயங்கள்" என்று பெயரிட்டு அதன் மூலம் நான் பார்க்கும் படத்தை உங்களுக்கு தெரிவித்தேன். ஐகான் என்றால் என்ன, செயின்ட் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் யார், "மேசை" என்றால் என்ன, "நிற்பது", மற்ற அனைத்தும் என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், உங்கள் சிந்தனை ஒரு யோசனையை உருவாக்கும், அது பெரும்பாலும் நான் பார்ப்பதற்கு ஒத்ததாக இருக்கும். உங்களுக்கு ஏதாவது தெரியாவிட்டால், “ஐகான்” என்றால் என்ன, சொல்லுங்கள், இந்த “விஷயத்திற்கு” நான் ஒரு வரையறையை கொடுக்க வேண்டும் - நான் அதன் அம்சங்களைப் பெயரிட வேண்டும், இப்படிச் சொல்லுங்கள்: “ஐகான் என்பது ஒரு படம். , ஏதோ ஒரு பிம்பம், செயின்ட் ஜார்ஜ் விஷயத்தில், மன, உணர்ச்சி மற்றும், மிக முக்கியமாக, ஆன்மீக தொடர்புக்கான வாய்ப்பை உருவாக்குகிறது... மற்றும் பல.

எனவே, நமது சிந்தனை செயல்படும் கூறுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கோணத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். இதெல்லாம் எளிமையானது... ஆனால் சிந்தனை சில ஒற்றுமைகளை சந்திக்காத இடத்தில் மட்டுமே. உதாரணமாக, ஒன்று உள்ளது, ஆனால் அதன் பெயர்கள் வேறுபட்டவை - இது வெவ்வேறு மொழிகளின் வழக்கு. அல்லது விஷயம் ஒன்று மற்றும் ஒன்றுதான், ஆனால் அதன் வரையறைகள் மற்றும், ஒருவேளை, பெயர்கள் வேறுபட்டவை - இது வெவ்வேறு அனுபவம் மற்றும் புரிதலின் வழக்கு.

நமது சிந்தனை செயல்படும் கூறுகளின் முக்கோணம்.

ஆனால் எங்கள் உரையாடலுக்கான மிகவும் சுவாரஸ்யமான வழக்கு, அதே பெயரில் ஒரே விஷயம் வெவ்வேறு வரையறைகளைக் கொண்டிருக்கும் போது. நான் குறிப்பாக "வெளிப்படு" என்று சொல்கிறேன், அதனால் நாம் இப்போது சிந்தனையை ஒருவித வாழ்க்கை செயல்முறையாக கற்பனை செய்கிறோம், அதில் விஷயங்களின் அர்த்தங்கள் தோன்றி பின்னர் மறைந்துவிடும், அதாவது நமக்கு அவற்றின் அர்த்தங்கள். அரிஸ்டாட்டில் இந்த வழக்கை ஒத்த தன்மை (ஹோமோனிமி) என்று குறிப்பிடுகிறார். சிந்தனையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தன்மையின் பார்வையில், இது ஒரு அசாதாரண வழக்கு - இது "விஷயங்களின்" தெளிவின்மை வழக்கு.

ஹோமனிமி(கிரேக்க ஹோமோனிமியா) - பெயர்ச்சொல், வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்ட வார்த்தைகளின் ஒரே ஒலி.

இது துல்லியமாக இந்த தருணம், விஷயங்களின் தெளிவற்ற தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு தருணம், இது நவீன கருத்தியல் சிந்தனையில் குறிப்பாக பிரதிபலிக்கும் நிகழ்வு. இது இடைக்காலத்தில் நடந்தது.

இரட்டை அர்த்தங்கள் பற்றி

"விஷயங்களின்" தெளிவின்மை பற்றி ஏற்கனவே சொல்லாட்சி உள்ளது

எஸ்.எஸ். நெரெடினாவின் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், முதன்முறையாக தெளிவின்மை போன்ற சிந்தனையின் நிகழ்வு இடைக்கால தத்துவஞானி போத்தியஸால் "உயர்த்தப்பட்டது" மற்றும் "வெளிப்படுத்தப்பட்டது" என்று நாம் கருதுவோம். இந்த நிகழ்வு இப்போது மொழியியலில் ஒரு சிக்கல் புள்ளியாக உள்ளது. ஆனால் தெளிவின்மை என்ற கருத்தை ஏன் கருத்தியல் சிந்தனைக்கு முன்னோடியாகக் காணலாம்?

சூழல்(lat. சூழல்) - ஒரு நெருக்கமான இணைப்பு, இணைப்பு, அதன் கூறுகளின் பொருளை தீர்மானிக்கும் ஒரு சிந்தனையின் உள்ளடக்கத்தின் சொற்பொருள் முழுமையான துண்டு.

உண்மை என்னவென்றால், "விஷயங்களில்" இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்களை அங்கீகரிப்பது, ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் சிந்தனைக்கு ஒன்று அல்லது மற்றொன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான கேள்வியை எழுப்புகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "விஷயம்" அல்லது அதன் பெயர் எந்த வகையிலும் தற்போது நமக்கு பொருத்தமான பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த அர்த்தம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது சூழல்,அதாவது, இந்த "விஷயம்" எதனுடன் எண்ணங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சாத்தியமான அர்த்தங்களுக்கிடையில் ஒரு "விஷயத்தின்" குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தை "பிடித்துக்கொள்வதன்" விளைவு இதுவாகும் கருத்துஇந்த வேலையை ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்பு வழியில் செய்யும் சிந்தனை கருத்தியல் என்று கருதலாம். சிந்தனையின் ஒவ்வொரு மறுமலர்ச்சியும் பொருள்-கருத்துகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்காது.

எஸ்.பி. நிகனோரோவ் ஒருமுறை "கிராப்பிங்" என்ற பொருளைப் பற்றி ஒரு வேடிக்கையான கதையைச் சொன்னார். அவரது ஆய்வறிக்கையின் பாதுகாப்பின் போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட மாணவர், "வீடு" என்ற வார்த்தையை உச்சரிக்கும்போது, ​​ஒவ்வொரு முறையும் வித்தியாசமான ஒன்றைக் குறிக்கிறது. அது ஒரு அமைப்பு, மனித குடியிருப்பு, விண்வெளியில் ஒரு இடம், ஒரு வடிவியல் உருவம் அல்லது மாணவர் அறியாத வேறு ஏதாவது. பேராசிரியர் மாணவரிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறார்:

- "வீடு" என்ற வார்த்தை உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்?

மாணவன் உஷாரானான். பேராசிரியர் அவரை தொடர்ந்து "தோல்வி" செய்கிறார்:

- சொல்லுங்கள், "வீடு" என்பது இணையானதா?

மாணவர் “பதுங்கியிருப்பதை” உணர்கிறார், ஆனால் இன்னும் அதைப் பார்க்கவில்லை:

- சரி, ஆம் ...

- நீங்கள் இணையான குழாய்களில் வாழ விரும்புகிறீர்களா?

- இது போன்ற?

- நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் இணையான குழாய்களில் வாழ விரும்புகிறீர்களா?

- ஐயோ இல்லை...

- அப்படியானால், எந்த அர்த்தத்தில் "வீடு" உங்களுக்கு இணையாக உள்ளது?

சிந்தனையின் "எழுச்சிக்கு" எதிர்ப்பு தொடர்ந்தது... மேலும் இது மாணவர்களின் தவறு அல்ல - இது ஒரு இடைக்கால வழக்கு.

ஒரு வார்த்தையில், ஏற்கனவே இடைக்காலத்தில் ஒரு பார்வை கருத்துசாத்தியமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை தனிமைப்படுத்துவதன் விளைவாக. எஸ்.எஸ். நெரெடினாவின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு சிறப்பு வகை இடைக்கால சிந்தனையின் காரணமாக இருந்தது, உயர் (உண்மையான) உள் பேச்சை "கடவுள் சாட்சியாக" உச்சரிக்க வேண்டும், அதாவது, ஒரு விஷயத்தை தவிர்க்க முடியாத "பிடிக்கும்" தன்மையைத் தாங்க வேண்டும். (யோசனை) அவருக்கு முன்னால் இருப்பது போல் மனதில் வைத்து, இந்த அச்சத்தை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துங்கள். இந்த "பிடித்துக்கொள்ளும்" செயல்கள் பொது உரையில் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும், இதன் மூலம் சிந்திக்கக்கூடிய "விஷயங்களின்" அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

கருத்து (lat. கருத்துரு) - சிந்தனை, கருத்து.

அவரது புத்தகங்களில் ஒன்றில், S.S. நெரெடினா, பண்டைய சிந்தனையிலிருந்து வேறுபட்ட சிந்தனையாக இடைக்கால சிந்தனையின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த முயன்றார். மற்ற (சில) அம்சங்களில், அவர் சிறப்பித்துக் காட்டுகிறார்: அ) உலகின் இரட்டை அர்த்தத்தின் (சமமான) யோசனை; b) எந்தவொரு "பொருளுக்கும்" பின்னால் எப்போதும் ஒரு பொருள் இருக்கும், அதை ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியில் பார்க்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் எப்போதும் இருக்கும் என்பதை அங்கீகரிப்பதில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு கருத்தின் தொடர்புடைய யோசனை.

அவரது கருத்துப்படி, கருத்தியல் சிந்தனையின் அறிகுறிகளின் வெளிப்பாடானது ட்ரோப்களின் செயலில் வளர்ச்சியாகும் (சொற்களின் உருவக அர்த்தங்களைப் பயன்படுத்துவதன் அடிப்படையில் பேச்சின் திருப்பங்கள் (உருவகம், உருவகம், சினெக்டோச் போன்றவை). ட்ரோப்களில் வெளிப்படும் அதே விஷயம், உண்மையின் பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரிப்பதற்கான சான்றாகக் கருதப்படலாம்.இதனால், இடைக்காலத்தில், டிராபிக் பேச்சு சிந்தனை வழியில் ஒரு சிறப்பு, இன்றியமையாத வேறுபாட்டின் தன்மையைப் பெற்றது. ஒரு வாய்மொழி சமநிலை செயல்.

ஏற்கனவே இடைக்காலத்தில் அது தெளிவாக இருந்தது கருத்துக்கள்பகுத்தறிவின் பல ஆயத்த மற்றும் சிறப்பு வடிவங்கள் மட்டும் இல்லை, மாறாக "பிடித்துக்கொள்ளும்" மனதின் பலன்கள். ஒரு கருத்தின் அர்த்தங்கள் எண்ணங்களின் தடயங்கள். எனவே, ஒரு கருத்து என்பது ஒரு பொருளைப் பற்றிய அறிவின் ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவாகும், அது ஒரு வரையறை அல்லது கோட்பாட்டின் வடிவத்தில் உறைந்திருக்கும், ஒரு புகைப்படம் என்பது உண்மையின் முடிவற்ற பண்புகளின் நாடகத்தின் உறைந்த, கணநேரத்தில் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட ஸ்ட்ரீம்.

"...புகைப்படம் என்பது உண்மையின் முடிவற்ற பண்புகளின் நாடகத்தின் உறைந்த, கணநேரத்தில் சிறப்பிக்கப்படும் ஸ்ட்ரீம் போல..."

எந்தவொரு பொருளுக்கும் பல பண்புகள் உள்ளன, எனவே, பல அர்த்தங்கள் அதனுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். ஆனால் கருத்து பற்றி குறிப்பிட்ட ஒன்று உள்ளது. இது நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் இந்த அறிவின் தொடக்கத்தில், எந்தவொரு கருத்தின் தொடக்கத்திலும், ஒருவரின் பொருளைப் பற்றி ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் சிந்திக்க ஒருவரின் அகநிலை நோக்கம் உள்ளது. எனவே, எந்தவொரு கருத்தும், "விஷயம்" என்பதன் எந்தவொரு வரையறையும், ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் உள்ள "உலகளாவிய" ஒன்றின் தொகுப்பின் விளைவாகும், மேலும் "பிடிக்கப்பட்டு, பேச்சில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது." கருத்து எப்போதும் அகநிலை என்று மாறிவிடும், ஏனென்றால் பேச்சு ஆன்மாவின் இடம்.

பகுத்தறிவு பற்றி

பகுத்தறிவு அறிவின் கொள்கைகள் ஏற்கனவே அறியப்பட்டவை

தத்துவத்தின் பொது வரலாறு பகுத்தறிவு அறிவின் (சிந்தனை) கொள்கைகளின் உருவாக்கத்தை ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸின் பெயருடன் உறுதியாக இணைக்கிறது. இந்த பிரெஞ்சு தத்துவஞானி மற்றும் கணிதவியலாளரின் செல்வாக்கு தத்துவம், அறிவியலில், ஆக்கபூர்வமான சிந்தனை வடிவங்களில் மகத்தானது. இங்கே அவரது போதனையிலிருந்து, எனது கருத்துப்படி, கருத்தியல் சிந்தனையின் நிகழ்வின் பண்புகளை விரிவுபடுத்துவதை மட்டுமே நான் முன்னிலைப்படுத்துவேன்.

ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ் பகுத்தறிவு அறிவு முறையின் சாரத்தை எளிமையாக வெளிப்படுத்தினார்:

“... தர்க்கத்தை உருவாக்கும் அதிக எண்ணிக்கையிலான விதிகளுக்குப் பதிலாக, பின்வரும் நான்கு விதிகளை ஒரு விலகல் இல்லாமல் தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்க உறுதியான முடிவை எடுத்தால் மட்டுமே போதுமானது என்று முடிவு செய்தேன்.

முதல்:சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உண்மை என்று அங்கீகரிக்கும் முன் எதையும் உண்மையாக ஏற்றுக் கொள்ளாமல், அதாவது, அவசரம் மற்றும் தப்பெண்ணத்தை விடாமுயற்சியுடன் தவிர்த்து, என் மனதில் தோன்றுவதை மட்டும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும், எந்த வகையிலும் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்த முடியாது.

இரண்டாவது:நான் கருதும் ஒவ்வொரு சிரமங்களையும் சிறப்பாகத் தீர்க்க தேவையான பல பகுதிகளாகப் பிரிக்கவும்.

மூன்றாவது:உங்கள் எண்ணங்களின் போக்கை வழிநடத்த, எளிமையான மற்றும் எளிதில் அறியக்கூடிய பொருட்களில் தொடங்கி, படிப்படியாக, மிகவும் சிக்கலான அறிவுக்கு, சிறிது சிறிதாக மேலேறி, ஒவ்வொன்றிற்கும் முன் இல்லாதவற்றிலும் ஒழுங்காக இருக்க அனுமதிக்கிறது. மற்றவை இயற்கையான வரிசையில்.

மற்றும் கடைசி விஷயம்:எதையும் தவறவிடவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த எல்லா இடங்களிலும் இதுபோன்ற முழுமையான பட்டியல்கள் மற்றும் பொதுவான கண்ணோட்டங்களை உருவாக்கவும்.

இந்த எளிமையில் மறைந்திருக்கும் மற்றும் நமது விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமான இரண்டு சூழ்நிலைகளுக்கு நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

முதலாவதாக: ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ் சுட்டிக்காட்டும் பொருள்கள் மட்டுமே நமக்குத் தெரியும், அவை நம் சிந்தனைக்கு எவ்வாறு வழங்கப்படுகின்றன என்பதையும் நாம் அறிந்திருக்கிறோம். அதாவது, எந்தவொரு விஷயத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலின் வரலாறு, சிந்தனையின் தர்க்கரீதியான வளாகம், ஆராய்ச்சியின் பாதை மற்றும் நமது விஷயத்தை நாம் "பார்க்கும்" விதம் ஆகியவை "புரிந்துகொள்ளும்" அர்த்தத்தின் முடிவை பாதிக்கின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு செயலிலும் நமக்கு தெளிவாக இருக்க வேண்டும். சிந்தனையின்.

M. Mamardashvili, அறிவின் கார்ட்டீசியன் தர்க்கத்தின் இரண்டாவது சூழ்நிலையில் தெளிவாக கவனத்தை ஈர்த்தார். "கார்டீசியன் தியானங்கள்" இல் அவர் எழுதுகிறார்: "உலகில் உள்ள எதையும் புரிந்து கொள்ள, டெஸ்கார்ட்ஸ் நம்பினார், கடந்த காலத்தால் கொடுக்கப்பட்ட விஷயங்கள் சரியாக உள்ளன என்பதிலிருந்து வேறு எதுவும் பின்பற்றப்படவில்லை என்று ஒருவர் சிந்திக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அது இன்னும் சாத்தியம்!" சிந்தனையின் ஒரு முறையாக சந்தேகத்தின் இந்த கார்ட்டீசியன் யோசனை, பொருட்களை மீண்டும் உருவாக்குவதன் மூலம் புரிந்துகொள்வதற்கான அழைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒவ்வொரு முறையும் நம் நனவின் பங்கேற்புடன் நம்முடன் நடக்க வேண்டும்.

ஒப்புக்கொள், இது எண்ணங்களை "மடிப்பதற்கு" பதிலாக உருவாக்குவதற்கான அழைப்பு. இது மனோதத்துவத்திற்கான அழைப்பு, அதாவது, "இயற்பியலுக்குப் பிறகு" நமது நனவில் என்ன தொடர்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

பொருள்களின் அர்த்தங்களை உற்பத்தி செய்வதில் இந்த சுதந்திரம், சிந்தனை சுதந்திரம், அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய வழியில் பொருட்களை "பார்க்கும்" எண்ணம் எழும் தருணத்திலிருந்து தன்னைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் கருத்தியல் சிந்தனையின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

பன்முகத்தன்மையின் தலைமுறை பற்றி

பல்வேறு "விஷயங்களின்" தலைமுறையில் சிந்தனை எவ்வாறு நகர்கிறது என்பது ஏற்கனவே தெளிவாக இருந்தது.

நமது சிந்தனை யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளைப் பற்றி முதலில் எழுதியவர் அரிஸ்டாட்டில் என்றாலும், யோசனைகளின் வளர்ச்சியின் தர்க்கமானது அவரைப் பின்பற்றுபவர்களாலும் அவரது ஆசிரியரான பிளாட்டோவைப் பின்பற்றுபவர்களாலும் உண்மையாக ஆராயப்பட்டு விளக்கப்பட்டது. - நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களின் யோசனைகளின்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட "பொருள்" பற்றிய ஒவ்வொரு புதிய மற்றும் பெருகிய முறையில் விரிவான யோசனை அதன் முதல் யோசனையின் பெருக்கத்தின் வடிவத்தில் உருவாகிறது.

எனவே, ப்ளோட்டினஸ் எழுதினார்: "பொருட்களின் தோற்றத்தின் செயல்முறை (சிந்தனையில் - ஏ.டி.)ஒரு ஏறுவரிசையில் தொடரவில்லை, ஆனால் ஒரு இறங்கு கோட்டில், அது மேலும் செல்ல, அதிக பன்மை தோன்றும், அதே சமயம் (எந்தவொரு) ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் தொடங்கும் எப்போதும் அதிலிருந்து வரும் எளிமையை விட அதிக எளிமை உள்ளது."

பொருட்களின் தோற்றத்தின் செயல்முறை.

தொழில்நுட்பத்தைப் போலவே நவீன கருத்தியல் சிந்தனையிலும், இது கான்க்ரீடிசேஷன் மூலம் கருத்துகளின் வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. மற்றும் குறிப்பாக பிரகாசமாக - முழுமையான அமைப்பில் விவரக்குறிப்பு வரிகள்பிரதிநிதித்துவங்கள்.

ஆனால் இந்த பார்வை மிகவும் பின்னர் உண்மையான சக்தியைப் பெற்றது, நமது நனவு, சுருக்கங்களுடன் (கருத்துகள்) செயல்படும் விதத்தைப் பற்றிய புரிதல் இருந்தபோது, ​​​​கான்கிரீட்டைப் புரிந்துகொள்கிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கி நகர்வது பற்றி

சிந்தித்தல், சுருக்கங்களைப் பயன்படுத்தி, உறுதியானதைப் புரிந்துகொள்வது எப்படி என்பது ஏற்கனவே தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது

என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறோம் ஏறும் முறைசுருக்கத்திலிருந்து கான்கிரீட் வரை. இந்த முறையின் விதி எனக்கு மிகவும் கடினமானதாக தோன்றுகிறது. முதன்முறையாக, கான்க்ரீட் பற்றிய கருத்துக்கள் தோன்றுவதற்கான யோசனைக்கான சிக்கலான நியாயத்தை ஜி.டபிள்யூ.எஃப். ஹெகல் தனது "தர்க்கத்தில்" வழங்கினார். இந்த யோசனை அரசியல் பொருளாதாரத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி கே. மார்க்ஸால் மூலதனத்தில் விளக்கப்பட்டு நிரூபிக்கப்பட்டது. ஆனால் "ஏறுதழுவல்" என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனை பொறிமுறையாக, ஒரு முறை அல்லது சிந்தனையின் சட்டமாக கூட, என் கருத்துப்படி, 1954 இல் ஏ.ஏ. ஜினோவியேவ் என்பவரால் செய்யப்பட்டது. இந்த முறையின்படி, கான்கிரீட்டின் எந்தவொரு கருத்தாக்கமும் சுருக்கங்களுடனான சிக்கலான வேலையின் மூலம் நமது சிந்தனையால் உருவாகிறது, அவை சாராம்சத்தில் உள்ள கருத்துக்கள். அதாவது, கான்கிரீட் பற்றிய யோசனைகளுக்கான பாதை சுருக்கங்கள் மூலம் நமது சிந்தனையால் கட்டமைக்கப்படுகிறது. A. A. Zinoviev இதைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதினார்.

“அறிவு என்பது அனுபவ உண்மைகளின் உணர்வுப் பிரதிபலிப்புடன் தொடங்குகிறது. இது மறுக்க முடியாதது. ஆனால் நாம் பொதுவாக அறிவைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் சிந்தனை மூலம் ஒரு பொருளைப் பற்றிய அறிவைப் பற்றி, அதாவது சுருக்கங்கள் மூலம். இந்த விஷயத்தில், அத்தகைய மேலோட்டமான உண்மை கூட சுருக்கத்திலிருந்து கான்கிரீட்டிற்கு ஒரு இயக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறது: சுருக்கத்தின் மூலம் ஒரு பொருளை அதன் பக்கங்களின் வெகுஜனத்துடன் பிரதிபலிக்க, ஒரு நபர் தொடர்ந்து அதன் பக்கங்களை திசைதிருப்ப வேண்டும் மற்றும் இன்னும் முழுமையானதை நோக்கி செல்ல வேண்டும். சுருக்கங்கள் மூலம் பொருளின் பிரதிபலிப்பு. ஒரு உறுதியான கருத்து, பல சுருக்கங்களின் கலவையாக, ஒரு தொடக்கப் புள்ளி அல்ல, ஆனால் அதன் விளைவாகும்.

கண்டிப்பாகச் சொன்னால், கான்கிரீட்டிற்கு ஏற்றம் என்பது இரண்டு-நிலை (இரண்டு-படி) செயல்முறையாகும், நனவு எந்த குறிப்பிட்ட "விஷயத்தையும்" சந்திக்கும் தருணத்திலிருந்து மனதினால் அதைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை உருவாக்குவது வரை நீங்கள் மனதளவில் அதனுடன் செல்லத் தொடங்கினால். . மேலும் K. மார்க்ஸின் விளக்கத்தில், கான்கிரீட் ஏறும் செயல்பாட்டில் இரண்டு முறை வெளிப்படுகிறது - அறிவாற்றலின் தொடக்கத்தில் அதன் தொடக்க புள்ளியாகவும் (அதை உணர்வு-கான்கிரீட் என்று அழைக்கலாம்) மற்றும் அறிவாற்றலின் முடிவில் அதன் விளைவாகவும் (மனநிலை-கான்கிரீட்). "கான்கிரீட் என்பது உறுதியானது, ஏனெனில் இது பல வரையறைகளின் தொகுப்பு ஆகும், எனவே, பன்முகத்தன்மையின் ஒற்றுமை. சிந்தனையில் இது ஒரு தொகுப்பின் செயல்முறையாகத் தோன்றுகிறது, இதன் விளைவாக, ஒரு தொடக்க புள்ளியாக அல்ல, இருப்பினும் இது சிந்தனை மற்றும் பிரதிநிதித்துவத்தின் உண்மையான தொடக்கப் புள்ளியைக் குறிக்கிறது.

கருத்தியல் சிந்தனையின் தொழில்நுட்பத்தில், கருத்தாக்கங்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான கடுமையான வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி எளிமையானவற்றிலிருந்து யதார்த்தத்தின் சிக்கலான பிரதிநிதித்துவங்களை உருவாக்குவதற்கான நடைமுறைகளில் இது பிரதிபலிக்கிறது.

நமது "வரலாற்று மொசைக்" ஏற்கனவே இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு வடிவத்தை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளது என்பதை கவனிக்க வேண்டிய நேரம் இது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவ சிந்தனையை பெருகிய முறையில் தெளிவாகக் குறிக்கிறது.

இந்த மொசைக்கில் இன்னும் சில விவரங்களைச் சேர்ப்போம்.

சுருக்கங்களின் நன்மைகள் பற்றி

சுருக்கங்களுடன் கண்டிப்பாக வேலை செய்வதற்கான ஒரு வழி ஏற்கனவே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது

கருத்தியல் சிந்தனையின் அடிப்படை வேர்கள் தத்துவத்தில் வளர்ந்தால், முறையானவை கணிதத்தில் மட்டுமே தோன்றும்.

அநேகமாக, பகுதி ஆராய்ச்சியின் போக்கில், தர்க்கத்திற்கு முழுமையான, கணிதக் கடுமையைக் கொடுக்கும் முயற்சிகளின் மிகப் பழமையான தடயங்களைக் காணலாம். இருப்பினும், இது கடந்த நூற்றாண்டில் மட்டுமே நடந்தது. இந்த அறிவார்ந்த பாதையின் உயர்மட்ட "புள்ளியை" மட்டுமே நான் சுட்டிக்காட்டுவேன் - டி. ஹில்பர்ட்டின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கோட்பாட்டின் ஆதாரம் அல்லது மெட்டாமேடிக்ஸ். 1925 இல் அவர் எழுதினார்: "முரண்பாடுகள் தொடர்பாக நாம் இப்போது இருக்கும் நிலை நீண்ட காலமாக தாங்க முடியாதது என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். சிந்திக்கவும்: கணிதத்தில் - நம்பகத்தன்மை மற்றும் உண்மையின் இந்த எடுத்துக்காட்டில் - கருத்துகளின் உருவாக்கம் மற்றும் அனுமானங்களின் போக்கை, எல்லோரும் படிப்பது, கற்பிப்பது மற்றும் பயன்படுத்துவது போன்ற அபத்தங்களுக்கு வழிவகுக்கும். கணித சிந்தனையே தவறாக இருந்தால், நம்பகத்தன்மை மற்றும் உண்மையை எங்கே தேடுவது? ஆனால் நமது அறிவியலுக்கு துரோகம் செய்யாமல் முரண்பாடுகளைத் தவிர்க்க முற்றிலும் திருப்திகரமான வழி உள்ளது.

கணிதத்தின் உண்மையான அடித்தளங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ள கணிதக் கோட்பாடுகளின் நிலைத்தன்மையை நிரூபிக்க, டி. ஹில்பர்ட் என்று அழைக்கப்படுவதை முன்மொழிந்தார். அச்சு முறைஅல்லது அச்சுப் பார்வை.

ஆக்சியோமாடிக் முறை (அல்லது குறுகிய அர்த்தத்தில் அச்சோமாடிக் கண்ணோட்டம்) என்பது " கொடுக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கருத்துகளை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் உண்மையான யோசனைகளின் அனைத்துப் பொருட்களிலிருந்தும், அதன் அச்சோமாடிக் கட்டுமானத்தின் போது, ​​அதில் வடிவமைக்கப்பட்டதை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறோம். அதன் வடிவம் சில சாறு வடிவில் உள்ளது." கோட்பாடுகள், மற்றும் மீதமுள்ள உள்ளடக்கத்திலிருந்து சுருக்கம்... ஆக்சியோமேடிக் கோட்பாட்டில் நாம் சில நிலையான அமைப்புகளுடன் (அல்லது இதுபோன்ற பல அமைப்புகள்) சமாளிக்க வேண்டும், அவை அனைத்திற்கும் பாடங்களின் களத்தை உருவாக்குகின்றன. முன்னறிவிக்கிறது,இதிலிருந்து இந்தக் கோட்பாட்டின் அறிக்கைகள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன.

கணிக்கவும்(lat. praedicatum) - தருக்க முன்னறிவிப்பு; தீர்ப்பின் பொருள், பொருள் பற்றி ஒரு தீர்ப்பில் என்ன வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

பின்னர், இது கணிதத்தை மட்டுமல்ல, கருத்தியல் சிந்தனைக்கு ஆக்கபூர்வமான சக்தியையும் வழங்கிய கருத்துகளை வரையறுக்கும் அச்சு முறை. நிரூபணங்களின் தர்க்கத்தின் மீதான அச்சுப் பார்வையின் ஒப்புதல், முதலில், கணிதத்தின் வளர்ச்சிக்கும், பின்னர் கருத்தியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த உத்வேகமாக செயல்பட்டது.

இந்த நிகழ்வுகளுக்கு இடையில், இன்னொன்று நடந்தது - செட் கோட்பாட்டுடன் அச்சோமாடிக் முறையை இணைத்தல். மிகவும் முழுமையான வடிவத்தில், இது கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களின் நடுப்பகுதியில் பிரெஞ்சு கணிதவியலாளர்களால் செய்யப்பட்டது, இது நிக்கோலஸ் போர்பாகி என்ற கூட்டுப் புனைப்பெயரில் ஒன்றுபட்டது. செட் கோட்பாட்டில் அவர்கள் அனைத்து கணிதத்திற்கும் ஒரு உலகளாவிய மொழியைக் கண்டறிந்தனர், பின்னர் அது மாறியது, எந்தவொரு கடுமையான தர்க்கரீதியான காரணத்திற்காகவும்.

"ஆக்ஸியோமாடிக் முறை, கண்டிப்பாகச் சொன்னால், நூல்களை இயற்றும் கலையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அதன் முறைப்படுத்தல் எளிதில் அடையக்கூடியது. இது ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பு அல்ல, ஆனால் கண்டுபிடிப்பதற்கான கருவியாக அதன் முறையான பயன்பாடு நவீன கணிதத்தின் அசல் அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.<…>கணிதத்தின் ஒவ்வொரு பிரிவும் முதன்மைக் கருத்துகளையும் உண்மைகளையும் வழங்கும் குறிப்பிட்ட உள்ளுணர்வைச் சார்ந்துள்ளது என்று முன்பு நாம் நினைத்தால், ஒவ்வொரு கிளைக்கும் அதன் சொந்த முறைப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பிட்ட மொழி தேவை என்றால், இன்று நாம் தர்க்கரீதியாகப் பார்த்தால், கிட்டத்தட்ட அனைத்து நவீன கணிதத்தையும் பெற முடியும். ஒரு மூலத்திலிருந்து - தொகுப்பு கோட்பாடு".

செட் கோட்பாட்டுடன் இணைந்து, அச்சுமுறை முறையானது, பொதுவான கருத்துகளை உருவாக்குவதற்கும் அவற்றிலிருந்து குறிப்பிட்ட விளைவுகளைப் பெறுவதற்கும் தர்க்கத்தின் தேவைகளை சிறப்பாகப் பூர்த்தி செய்கிறது என்பதை நாங்கள் மேலும் கவனிப்போம்; உயர்வுக்கான தேவைகள், கடுமையான வழிமுறைகளால் அர்த்தங்களைக் கட்டமைக்கும் தேவைகள்... உண்மை, இந்த அர்த்தங்கள் சிந்தனைக்கு எவ்வாறு "வழங்கப்படுகின்றன" என்பது தெரிந்தால்.

ஆனால் இது ஏற்கனவே நடந்துள்ளது.

"பிடித்தல்" அர்த்தங்களைப் பற்றி

சிந்தனையில் அர்த்தங்களின் "பிடிப்பு" எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பது ஏற்கனவே அறியப்பட்டது

கடந்த நூற்றாண்டின் 80 களில், வி.வி. நலிமோவ் அறிவொளி பெற்ற மக்களுக்கு மனித சிந்தனையின் தொடர்ச்சியின் அடித்தளத்தைக் காட்டினார். இந்த குறிப்பிடத்தக்க ஆராய்ச்சியாளரின் பல வெளிப்பாடுகளில், முக்கிய விஷயம் முன்னிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும் - நனவின் நீரோடைகளின் தொடர்ச்சியின் (தொடர்ச்சி) வெளிப்பாடு மற்றும் சொற்களைப் பயன்படுத்தி நம் சிந்தனையை "பிடித்து" அர்த்தங்கள் தோன்றும் சிறப்பு வழியின் அறிகுறியாகும். சொற்றொடர்கள்.

“...எங்களுக்கு ஒரு சொல் தெரியும் - ஒரு சொற்பொருள் புலத்தின் குறியீடு பதவி மற்றும் இந்த புலத்தின் சில தெளிவற்ற விளக்கம், பிற, ஒத்த குறியீடு பெயர்கள் மூலம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது; வரம்பற்ற புதிய சொற்றொடர்களை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியமான உள்ளார்ந்த சாத்தியம் மூலம் மட்டுமே இது வெளிப்படுகிறது. ஆனால் இந்த முன் தயாரிக்கப்பட்ட சொற்றொடர்கள் நமக்கு முன்னால் இல்லை. தனித்தன்மைக்குப் பின்னால் தொடர்ச்சியான சொற்பொருள் உள்ளடக்கம்

மொழியின் குறியீடுகள் அடிப்படையில் அளவிட முடியாதவை. சில சொற்றொடர்களை விளக்கும் போது எழும் தனிப்பட்ட துண்டுகளை நாம் அணுகலாம். ஒவ்வொரு மொழிக்கும் அதன் சொந்த நனவின் தொடர்ச்சியான நீரோடைகளில் நுழைவதற்கான சிறப்பு அமைப்பு உள்ளது என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம் ... நமது அன்றாட வாய்மொழி தொடர்புகளின் புரிதல் தொடர்ச்சியான மட்டத்தில் ஏற்பட்டால், சிந்தனை என்று அனுமானம் செய்யலாம். அதுவே அடிப்படையில் தொடர்கிறது."

வி.வி. நலிமோவின் இந்த சிந்தனையில், "உள்ளீடுகள்" மற்றும் "வெளியீடுகள்" தொடர்ச்சியான நனவின் நீரோடைகளில், சிந்தனை செயல்படும் தொடர்ச்சியான சொற்பொருள் துறையில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துவோம். எளிமையான சந்தர்ப்பங்களில், அன்றாட "விஷயங்களை" புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​அவற்றின் அர்த்தங்களை (அவற்றின் அர்த்தங்களை) பெயர்களால் எளிதில் தீர்மானிக்கிறோம்.

உதாரணமாக, நான் "செங்கல்", "தண்ணீர்", "டியூனிங் ஃபோர்க்" ... மேலும், பெரும்பாலும், நம் ஒவ்வொருவரின் தலையிலும் அதே விஷயம் தோன்றும். இப்போது நான் இதைச் சொல்வேன்: "இவர்கள் வெள்ளை ஹேர்டு மக்கள்!" என்னைப் புரிந்து கொள்ள, பலருக்கு இந்த பழைய ரஷ்ய வார்த்தையின் அர்த்தத்தை நிறுவ உதவும் கூடுதல், சாதாரண, பொதுவான, பழக்கமான சொற்கள் தேவைப்படும்.

சிக்கலான "விஷயங்களை" புரிந்துகொள்வதில் கடினமான சிந்தனை என்ன செய்கிறது என்று கற்பனை செய்வது கடினம் அல்ல! இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அறிவார்ந்த வேலையின் வெற்றி நேரடியாக நிகழ்வுகளின் அர்த்தங்களை நிறுவும் விதம், நனவின் தொடர்ச்சியான நீரோட்டத்திலிருந்து நமக்கு நிகழ்வுகளின் அர்த்தங்களை எவ்வாறு பிரித்தெடுக்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. சிக்கலானதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தொடர்ச்சியான செயல்முறைகளை "உள்ளிட" மற்றும் "வெளியேற" முடியும். இந்த முறைகளில்தான் கருத்தியல் சிந்தனையின் தொழில்நுட்பம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த சூழலில், கருத்தியல் சிந்தனை என்பது யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் மிகவும் சிக்கலான நிகழ்வுகளில் அர்த்தங்களை உருவாக்குவதற்கான நனவின் வேலை என்று நாம் கூறலாம், அது எதுவாக இருந்தாலும் சரி. எளிமையான நிகழ்வுகளுக்கு, கருத்தியல் சிந்தனையின் கருவிகள் மிகப் பெரியவை.

பின்னர் நீங்கள் கருத்தியல் வேலையின் சில நுட்பங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வீர்கள் - "கருத்துத் தீர்வு", "கட்டுமானங்களை அணிதிரட்டுதல்" மற்றும் பிற முறைகள். இதற்கிடையில், அத்தகைய முறைகளில் அவற்றின் பயன்பாட்டின் விளைவாக சில காட்சி வழியில் நம் உணர்வுக்கு ஒரு அர்த்தத்தை வழங்க வேண்டும் என்ற வெளிப்படையான விஷயத்திற்கு நான் கவனத்தை ஈர்க்கிறேன்.

எங்கள் அறிவார்ந்த பணியின் வெளிப்பாட்டைப் பற்றி சிந்திக்க உங்களை அழைக்க விரும்புகிறேன். இங்கே, நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் ... எல்லாம் ஏற்கனவே நடந்தது.

வெளிப்பாடு பற்றி

கருத்தியல் வேலையில் வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் பங்கு ஏற்கனவே அறியப்பட்டது

"நான் உண்மையில் நினைக்கும் போது வார்த்தைகள் என் மனதில் இருந்து முற்றிலும் இல்லை என்று நான் பராமரிக்கிறேன் ... நான் வார்த்தைகள் தொடர்பாக மட்டுமல்ல, இயற்கணித அடையாளங்கள் தொடர்பாகவும் இப்படித்தான் நடந்துகொள்கிறேன் என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம் என்று நினைக்கிறேன். நான் எளிய கணக்கீடுகளைச் செய்யும்போது அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறேன்; ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் கேள்வி மிகவும் கடினமாகத் தோன்றும், அவை எனக்கு மிகவும் கனமான சாமான்களாக மாறும்: இந்த விஷயத்தில் நான் உறுதியான யோசனைகளைப் பயன்படுத்துகிறேன், ஆனால் அவை முற்றிலும் மாறுபட்ட இயல்புடையவை.

S. Neretina மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் இன்னும் அடிப்படை வேறுபாடுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஏற்கனவே இடைக்காலத்தில் பேச்சின் கட்டமைப்புகளில் கருத்துகளின் சார்பு பற்றிய புரிதல் இருந்தது என்ற உண்மையை கவனத்தை ஈர்க்கிறது.

பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் நம்முடைய சொந்த சிந்தனையை நாம் கவனமாக ஆராய்ந்தால், இதையும் நாம் உறுதியாக நம்புவோம் - வெவ்வேறு அறிவுசார் தீவிரம் கொண்ட நிகழ்வுகளுக்கு, நமக்கும் கூட அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்தும் வெவ்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறோம். மேலும் நமது வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளின் "எழுத்துக்கள்" வளமானதாக இருந்தால், நமது சிந்தனையால் கட்டமைக்கப்பட்ட அர்த்தங்கள் மிகவும் முழுமையானதாக இருக்கும்.

உண்மை, நான் நேரடியாக எதிர் வழக்குகளை சந்தித்திருக்கிறேன். உதாரணமாக, ஒரு விரிவுரைக்குப் பிறகு, நான் ஏராளமான வரைபடங்கள் மற்றும் வரைபடங்களுடன், சற்றே கிளர்ச்சியடைந்த ஒரு நபர் என்னை அணுகினார். அவர் படிப்பது பெரும்பாலும் கடினமாக இருக்கும் என்று அவர் கூறினார், ஏனென்றால் அவருக்கு எளிய வரைபடங்கள் கூட வரையத் தெரியாது. இது நடக்கும் என்று நான் நம்பவில்லை. அவர் தான் ஆற்றிய விரிவுரையின் குறிப்புகளை என்னிடம் காட்டினார். என் ஓவியங்கள் அனைத்தும் அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன... வார்த்தைகளில். ஆனால் எல்லாம் இருந்தது! இந்த மனிதன் ஒரு தொழில்முறை வழக்கறிஞர்.

அர்த்தத்தை கட்டமைப்பதில் ஒரு உண்மையான மாஸ்டர் வெளிப்பாட்டிலும் ஒரு மாஸ்டர் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. வெறுமனே, அவர் சொற்கள், கணிதக் குறியீடுகள், உருவங்கள், ஒலிகள், சைகைகள் ஆகியவற்றில் சரளமாக இருப்பவர்... கலைஞர்கள், கவிஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் என்று நம்மைக் கவலையடையச் செய்வது இந்த தேர்ச்சி அல்லவா? ஆனால் வெளிப்பாட்டின் ஒரு முக்கிய அம்சத்திற்கு நான் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன்.

அலெக்சாண்டர் வெர்டின்ஸ்கியின் பாடல்களைப் பாடுவதை நீங்கள் எப்போதாவது கேட்டிருந்தால், இந்த மாஸ்டர் தனது குரல் மற்றும் உள்ளுணர்வுடன் அற்புதங்களைச் செய்தார் என்பதை நீங்கள் நிச்சயமாக ஒப்புக்கொள்வீர்கள்.

ஆனால் கலைஞரைப் பார்க்கக்கூடியவர்களுக்கு ஒரு உண்மையான அதிசயம் நடந்தது! அவரது இசை, வார்த்தைகள், பாடல் மற்றும் சைகைகளின் இணைவு வெர்டின்ஸ்கியின் வெளிப்பாட்டு இடத்தின் குறைந்தபட்சம் ஒரு கூறு இல்லாமல் ஒருபோதும் எழுந்திருக்காத ஒரு படத்தை உருவாக்கியது.

“வாழைப்பழம்-எலுமிச்சை சிங்கப்பூரில், ஒரு புயல்.

கடல் பாடி அழும்போது.

மேலும் திகைப்பூட்டும் நீல நிறத்தில் ஓட்டுகிறார்

தொலைதூர பறவைகளின் கேரவன்...

வாழை-எலுமிச்சை சிங்கப்பூரில், புயலில்.

உங்கள் இதயத்தில் அமைதி இருக்கும்போது.

நீங்கள், அடர் நீல நிற புருவங்கள் முகம் சுளிக்கின்றன.

நீ தனியாக சோகமாக இருக்கிறாய்..."

ஏ. வெர்டின்ஸ்கி. "டேங்கோ "மாக்னோலியா""

இந்த எடுத்துக்காட்டைப் பயன்படுத்தி, ஒவ்வொரு வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையும் அர்த்தங்களை விளக்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு சக்தியைக் காட்ட விரும்புகிறேன். வார்த்தைகளுக்கு ஒரு சக்தி உள்ளது, கணித குறியீடுகளுக்கு மற்றொரு சக்தி உள்ளது, மற்றும் படங்களுக்கு மூன்றாவது சக்தி உள்ளது. இந்த வெவ்வேறு "சக்திகளுடன்" வேலை செய்வது ஒரு கருத்தியல் நுட்பமாக மாறியது. கருத்துகளை உருவாக்க, அவர்கள் உணர்வுபூர்வமாக பல்வேறு வெளிப்பாடு வழிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மேலும், ஒவ்வொரு வெளிப்படையான வழிமுறையும் ஒரு குறிப்பிட்ட, நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட அறிவாற்றல் நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் அது அதன் சொந்த சிறப்புடன் உள்ளது. விளக்கமானசாத்தியங்கள்.

விளக்கம்(lat. explicatio) - விளக்கம், விளக்கம்.

விளக்கத்தின் சொத்தைப் பற்றி நாம் பேசுவதால், கருத்தியல் சிந்தனையின் இந்த அம்சத்தை கணிசமாக பாதித்த மற்றொரு நிகழ்வைக் கவனிக்க முடியாது.

எளிய மூலம் சிக்கலான பற்றி

சிஸ்டமாலஜி ஏற்கனவே எளிமையானது மூலம் சிக்கலான பிரதிநிதித்துவ அறிவியலாக வெளிப்பட்டுள்ளது.

அதிக அளவு நிகழ்தகவுடன், பத்து தொழில்முறை அமைப்பு ஆராய்ச்சியாளர்களில், ஒன்பது பேர் இந்த அறிவியலின் மற்றொரு அறிவுசார் தகுதியின் யோசனையுடன் "அமைப்பு" என்ற வார்த்தையை தொடர்புபடுத்துவார்கள் என்று நாம் கருதலாம். உண்மையில், அமைப்புகள் மற்றும் முறையான துறைகள் எழுந்தன மற்றும் வளர்ந்து வருகின்றன, முதன்மையாக தனித்தனிகளிடையே முழு தேடலுக்கான நனவின் எதிர்வினையாக, வெளிப்படையாக வேறுபட்ட நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை விளக்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு, ஆனால் இணக்கமாக செயல்படுகின்றன.

எனவே, அமைப்பு அறிவியலுக்கான முதல் படிகள் சமூக நிறுவனங்களில் நிறுவன விளைவுகளின் அடிப்படையைக் கண்டறியும் முயற்சிகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. கடந்த நூற்றாண்டின் 20 களில், எ. போக்டானோவைப் பயிற்றுவிப்பதன் மூலம், எங்கள் நாட்டவரான மருத்துவர், அத்தகைய விளைவுகளின் சாரத்தைக் குறிக்க, "டெக்டாலஜி" என்ற சிறப்பு வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார், இதன் மூலம் அவர் ஒரு "நிறுவன வளாகத்தை" புரிந்து கொள்ள முன்மொழிந்தார், அதாவது, ஒட்டுமொத்தமாக, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் செயல்படும் ஒன்றை ஒன்றுபடுத்துதல். இந்த பார்வையானது, ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முழுமையின் சிறப்பு அம்சங்களை அடையாளம் காண அனுமதித்தது, அதாவது இணைத்தல், மாறும் சமநிலை, கூடுதல் இணைப்புகள், இரு ஒழுங்குமுறை மற்றும் பிற, இது முழுமையின் சிறப்பு - அமைப்புமுறை பண்புகளை ஒன்றாக விளக்கியது.

கடந்த நூற்றாண்டின் 30 களில், ஆஸ்திரிய உயிரியலாளர் எல். வான் பெர்டலன்ஃபி "உயிரியல் கருத்து" என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கினார், அதில் அவர் ஒரு உயிரினத்தை அமைப்பு மற்றும் ஒருமைப்பாட்டுடன் ஒரு வகையான அமைப்பாக முன்வைத்தார், அதை அவர் நிலையான மாற்றத்தில் கருதினார். "...உயிரானது ஒரு படிகம் அல்லது அணுவை விட சுடரை ஒத்திருக்கிறது." இத்தகைய பொருட்களைப் புரிந்து கொள்ள, ஒரு சிறப்பு சிந்தனை முறை தேவை என்று பெர்டலன்ஃபி நம்பினார். திறந்த அமைப்புகளின் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒருமைப்பாட்டைப் படிப்பதற்கான வழிமுறைக் கொள்கைகளின் வடிவத்தில் இந்த முறையை அவர் வழங்கினார். அவர்தான் பின்னர் அறிவியல் உலகத்தை அமைப்புகளின் பொதுவான கோட்பாட்டை உருவாக்க அழைப்பு விடுத்தார். மேலும், அமைப்புகளின் பொது மற்றும் சிறப்புக் கோட்பாடுகளின் வழியே சிஸ்டமஜி உருவாக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், அமைப்பு அறிவியலின் வெளிப்பாடுகளின் செல்வத்தில், கருத்தியல் சிந்தனைக்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சிறப்பு ஒன்றை நான் முன்னிலைப்படுத்த விரும்புகிறேன் - "குறைப்புவாதம்" கொள்கை.இது ஒரு சிக்கலான அமைப்பை எளிமையான முறையில் புரிந்து கொள்ளும் விதியில் உள்ளது, ஆனால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் ஒரு சிக்கலான முழுமையின் அனைத்து அம்சங்களும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

குறைப்பு(lat. reductio) - திரும்புதல், பின் நகர்தல், எளிமைப்படுத்துதல்.

குறைப்புக் கொள்கை நம் மனதின் இயல்பான நடத்தையை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள். உலகத்தைப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​​​அதை பகுதிகளாகப் பிரிக்க வேண்டும் என்ற நமது இயல்பான ஆசை, நமது நனவின் வரம்புகளிலிருந்து எழுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை முடிவிலியுடன் உலகத்துடன் "எப்படி வேலை செய்வது என்று தெரியவில்லை". புரிந்து கொள்ளக்கூடிய வரையறுக்கப்பட்ட வடிவங்கள் மூலம் எல்லையற்றதைப் புரிந்துகொள்கிறோம். எல்லையற்ற பொருளைப் பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறோம், அவை நம் நனவில் பல்வேறு உறவுகளுடன் இணைக்கின்றன. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு அமைப்பு அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு அமைப்பு மட்டுமே பெரும்பாலும் அடிப்படை கட்டமைப்புகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு சிக்கலான பொருளைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

இந்த சிந்தனை முறை கலை உணர்வு மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய புரிதலுக்கு நேர் எதிரானது. மன துண்டாடுதல் இல்லை, பகுதிகளை இணைப்பது இல்லை, கூறுகள் மூலம் முழு கூறுகளையும் புரிந்து கொள்ள முயற்சிகள் இல்லை. இங்கே ஒரு முழுமை மற்றொரு முழுமையின் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, சிறிய புள்ளிகள் பெரியவை, மற்றும் முழுமையும் பிரிக்க முடியாதது.

“...இங்கே ஒரு முழுமை மற்றொரு முழுமையின் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இங்கே சிறிய புள்ளிகள் பெரியவை. இங்கே முழுமையும் பிரிக்க முடியாதது...”

"அமைப்பு" என்ற சொல் எழுகிறது மற்றும் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் நமக்கு வசதியான இடத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதை ஒரு சிறப்பு வழியில் முன்வைத்து, ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒரு முழுமையை உருவாக்குகிறது. அதாவது எந்த ஒரு பொருளையும் நாம் நினைக்கும் அளவுக்கு பல அமைப்புகளை ஒதுக்கலாம். ஒரே பொருளின் ஒவ்வொரு அமைப்பும் அதன் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது.

எனவே, நான் பணிபுரியும் துறையின் ஊழியர்கள் மிகவும் மாறுபட்ட அமைப்புகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படலாம்:

- அதிகாரங்களை விநியோகிக்கும் அமைப்பாக;

- ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பாக;

- கல்விப் பட்டங்கள் மற்றும் தலைப்புகளின் அமைப்பாக;

- விருப்பு வெறுப்புகளின் அமைப்பாக (கடவுளுக்கு நன்றி, பிந்தையது கற்பனையின் சிறப்பு முயற்சியால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்);

- தகவல் ஓட்டங்களின் அமைப்பாக;

- வேலைகள் போன்றவற்றை விநியோகிப்பதற்கான ஒரு அமைப்பாக.

இவை அனைத்தும் வித்தியாசமானவை, ஆனால் ஒரே விஷயத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில் நம்மால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்படும்.

கொடுக்கப்பட்ட அறிவாற்றல் சூழ்நிலைக்குத் தேவையான அமைப்புகளை உருவாக்குதல் மற்றும் அவற்றின் அறிவாற்றல் பாத்திரங்களை "செயல்படுத்திய" அமைப்புகளை அழிப்பது ஆகியவை நவீன கருத்தியல் சிந்தனையில் ஒரு முக்கிய வழிமுறை அம்சமாகும்.

அநேகமாக, கருத்தியல் சிந்தனையின் நவீன தோற்றத்தின் உருவாக்கத்தை பாதித்த நிகழ்வுகளின் வரலாற்று விளக்கத்தை முடிக்க, இன்னும் நிறைய நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் கருத்தியல் சிந்தனைக்கான உங்கள் அறிமுகத்தின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாப்பதற்காக, இந்த உல்லாசப் பயணத்தை "ஏற்கனவே" இடைநிறுத்துவது மதிப்பு. ஒரு அற்புதமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத வழியில், அதாவது, எப்படி, ஒருவேளை, விஷயங்களின் ஆழமான சாராம்சத்தின் எந்தவொரு "பிடிப்பும்" நிகழ்கிறது, இவை அனைத்தும் ஒன்றிணைந்தன.

இவை அனைத்தும் பகுத்தறிவு மற்றும் உள்ளுணர்வைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு அர்த்தமுள்ள கலையாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, இதை நாம் கருத்தியல் சிந்தனையின் தொழில்நுட்பமாக, உயர் கலையாகக் கருதுவோம்.

இந்த இணைப்பு பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் திறமைகளுக்கு நன்றி மற்றும் முதலில், எஸ்.பி. நிகனோரோவ் நடந்தது. அமைப்பு, தர்க்கம், கணிதம் மற்றும் பிற அறிவுத் துறைகளில் நடந்த சமூக சாதனைகளின் மொசைக்கில், ஒரு முழுமையான மற்றும் அழகான அறிவுசார் தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பு - கருத்தியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பின் தொழில்நுட்பத்தை அவர்தான் அறிய முடிந்தது. அறியக்கூடிய யதார்த்தத்தின் சிக்கலான பொருள் பகுதிகள், இதன் அடிப்படை கருத்தியல் சிந்தனை. 70 களில் இருந்து, அறிவியல் பள்ளிக்குள் கருத்தியல் சிந்தனை உருவாகி வருகிறது நிறுவன மேலாண்மை அமைப்புகளின் கருத்தியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் வடிவமைப்பு(KP SOU).

S.P. நிகனோரோவ் கருத்தியல் சிந்தனையின் உருவாக்கம் பற்றிய முற்றிலும் மாறுபட்ட கதையைச் சொல்லியிருப்பார் மற்றும் ஒரு நிகழ்வாக வித்தியாசமான விளக்கத்தை அளித்திருப்பார் என்று நான் நம்புகிறேன். உண்மையில், இந்த கதைகள் அறியப்படுகின்றன.

"இங்கே "கருத்து சிந்தனை" என்று அழைப்பது இயற்கையில் கருவியாக இருக்கும் ஒரு வகை கட்டாய, நெறிமுறை சிந்தனை. இது சாதாரண சிந்தனையிலிருந்து வேறுபட்டது, "நிகழ்கிறது", அதாவது, அதன் செயல்முறை விருப்பத்தின் செயலால் நிறுவப்படவில்லை, ஆனால் கருத்தியல் சிந்தனை பொருளால் "இயக்கப்பட்டது" மற்றும் அந்த நேரத்தில் தேவையான வடிவத்தில் . இது "அறிவியல்" சிந்தனையிலிருந்து வேறுபட்டது, அது உலகளாவியது என்று கூறுகிறது மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட அறிவியல் துறையின் அறிவாற்றல் தரநிலைகளை பின்பற்ற முடியாது. இது தத்துவ சிந்தனையிலிருந்து வேறுபட்டது, அது ஆக்கபூர்வமானது மற்றும் நடைமுறையில் அல்லது கோட்பாட்டு ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளைப் பெறுவதில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துகிறது.

கருத்தியல் சிந்தனை என்பது வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு விளைபொருளாகும், மேலும் ஒழுக்கமற்ற மற்றும் குறுகிய ஒழுக்கமான சிந்தனை போதுமானதாக இல்லாத பகுதிகளின் இடைநிலை, சிக்கலான மற்றும் புதுமை ஆகியவற்றின் விளைவாக வெளிப்பட்டது. சிஸ்டம்ஸ் இன்ஜினியரிங், சிஸ்டம்ஸ் அனாலிசிஸ், சிஸ்டம்ஸ் தியரி மற்றும் சிஸ்டம்ஸ் அணுகுமுறை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி பற்றிய விழிப்புணர்வின் விளைவாக இது கருதப்படலாம். இது இயங்கியல் முறையின் சில முன்னுதாரணங்களையும், மெட்டாடிசிப்லைன்களை (மெட்டாலாஜிக்ஸ், மெட்டாமேதமேடிக்ஸ்) உருவாக்கும் அனுபவத்தையும் பெறுகிறது. அதன் அடிப்படையானது "சிந்தனையைப் பற்றி சிந்திப்பது" தன்னைச் சிந்தனையிலிருந்து பிரிப்பதாகும்.

கருத்தியல் சிந்தனையின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய சொல்லாட்சிகளில், அதன் பரிணாம வளர்ச்சியின் வரலாற்று பண்புகள் காரணமாக, முக்கியமாக அதன் பயன்பாட்டின் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத் துறையில் இருந்து வருகிறது, அந்த அற்புதமான சாத்தியக்கூறுகள் துல்லியமாக இந்த "தனித்தன்மையில்" உள்ளன. ஸ்பார்டக் பெட்ரோவிச் நிகனோரோவ் - "சிந்தனை சிந்தனை" தன்னை சிந்தனையிலிருந்து பிரித்தல். மனித உணர்வை அது கட்டியெழுப்பிய பிணைப்புகளிலிருந்து விடுவிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி நான் பேசுகிறேன், அர்த்தமுள்ள கருத்தியல் தெளிவுபடுத்தும் வரை அது யாருடைய சிறையிருப்பில் உள்ளது.

இந்த நம்பிக்கைதான் என்னுள் விரிந்து என்னை மேலும் அழைத்துச் செல்லும் எழுத்தின் சாத்தியமான பலன்களில் எனக்கு நம்பிக்கையை அளிக்கிறது.

"கருத்து" வாக்கியங்களின் அர்த்தங்கள்

பல காரணங்களுக்காக, "கருத்து", "கருத்து", "கருத்து" மற்றும் போன்ற உரிச்சொற்களின் நவீன சொற்பொருள் சுமை மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் பெரும்பாலும், கருத்தியல் சிந்தனையின் சாரத்தை உருவாக்கும் அர்த்தத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. சில வகையான கருத்தியல் "வாக்கியங்களின்" சுருக்கமான கண்ணோட்டம் இங்கே உள்ளது.

தீர்வுகளுக்கான கருத்தியல் "பெயரடைகள்"

எளிமையான இழிவான வடிவங்களில், கருத்தியல் "வாக்கியங்கள்" பின்வரும் பொருளைக் கொண்டுள்ளன: "கருத்து" என்பது துல்லியமற்றது, வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுவது, பூர்வாங்கமானது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், "கருத்துரீதியாக" எளிமையான மொழியில், தளர்வான, ஒருவேளை அப்பாவியான தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்துவதாக நம்பப்படுகிறது.

"முதலில் இதையெல்லாம் கருத்துரீதியாக, வார்த்தைகளில் விவாதிப்போம், பிறகு யோசித்து முடிவெடுப்போம்..."

வார்த்தைப் பயன்பாட்டின் மிகவும் வளர்ந்த வடிவங்களில், "கருத்து" என்ற பெயரடை தோராயமாக பின்வரும் பொருளைக் கொண்டுள்ளது - இது ஒரு வகையான "சித்தாந்த", "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட", "கற்பனை".

"இந்த விஷயத்தில் உங்கள் கருத்தியல் கருத்துக்களை விளக்க முடியுமா?.."

ஆக்கபூர்வமான சொற்பொழிவுகளில், "கருத்து உரிச்சொற்கள்" என்பது "கருத்து" (lat. கருத்து -கருத்து) கருத்தின் பெயரின் (அடையாளம்) அர்த்தமுள்ள பொருளாக.

"... இப்போது உங்கள் எண்ணத்தை இன்னும் கருத்தியல் ரீதியாக வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கவும்."

இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் கருத்தியல் கடுமைக்கான அழைப்புகள் என்பது சொற்களை புரிந்துகொள்வதற்கான அழைப்புகள், சொற்களின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் உரையாடலில் இருந்து அவற்றின் அர்த்தங்களின் விளக்கத்தின் அடிப்படையில் உரையாடலுக்கு நகர்த்துவது, அதாவது கருத்துக்கள். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், "கருத்துமுதல்" என்ற சொல் செயல்முறையின் தன்மையை (உரையாடல், விளக்கம், விளக்கக்காட்சி, முதலியன) அல்லது பொருளின் (மாதிரி, அமைப்பு, முடிவு, முதலியன) குறிக்கிறது. கருத்து வடிவில். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், "கருத்துசார்ந்தவை" என்று நாம் கூறும்போது, ​​"கருத்துரீதியாக உருவாக்கப்பட்டவை", அதாவது, "கருத்துகளால் உருவாக்கப்பட்டவை அல்லது வடிவத்தில்" என்று அர்த்தம்.

அறிமுக துண்டின் முடிவு.

தற்போதைய பக்கம்: 1 (புத்தகத்தில் மொத்தம் 19 பக்கங்கள் உள்ளன) [கிடைக்கும் வாசிப்புப் பகுதி: 13 பக்கங்கள்]

எழுத்துரு:

100% +

ஆண்ட்ரி ஜார்ஜிவிச் டெஸ்லினோவ்
சிக்கலான மற்றும் குழப்பமான பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் கருத்தியல் சிந்தனை

ஆண்ட்ரி ஜார்ஜிவிச் டெஸ்லினோவ்- இன்டர்நேஷனல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் மேனேஜ்மென்ட் "லிங்க்" இல் வணிகக் கல்வியின் முறை மற்றும் டிடாக்டிக்ஸ் துறையின் பேராசிரியர், கிரேட் பிரிட்டனின் திறந்த பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிரியர், ஆண்ட்ரே டெஸ்லினோவ் கருத்தியல் சிந்தனைப் பட்டறையின் தலைவர்.

(www.teslinov.ru)

முன்னுரை

புத்தகம் கிட்டத்தட்ட முடிக்கப்பட்டபோது, ​​அதன் தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு சம்பவம் எனக்கு நடந்தது. இது கசானில் நடந்தது. மையத் தெருக்களில் ஒன்றில் நடந்து சென்றபோது, ​​திறமையான கேள்வி நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய விளம்பரப் பலகையில் தற்செயலாக என் கண்ணில் பட்டது. பெரிய எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது: "நீங்கள் கருத்துகளின்படி வாழ்ந்தீர்களா?" யாரோ ஒருவர் தனது ஆன்மாவைப் பார்ப்பது போல, அந்த நேரத்தில் அவர் பிஸியாகவும் ஆர்வமாகவும் இருப்பதை உடனடியாகவும் தீர்க்கமாகவும் அம்பலப்படுத்திய அனைவருக்கும் நடப்பது போல் நான் திகைத்துப் போனேன். எனது மனப் பதில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தது - நிச்சயமாக, ஆம்! இந்த காலகட்டத்தில்தான் நான் உண்மையில் ஆக்கபூர்வமான எழுச்சியில் வாழ்ந்தேன், கடுமையான வடிவங்களில் - கருத்துகளில், கருத்தியல் சிந்தனையின் கலை பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதினேன். நான் கருத்துகளில் நினைத்தேன், கருத்துகளைப் பற்றி யோசித்தேன், பல்வேறு வழிகளில் கருத்துகளைப் பயன்படுத்தினேன். இது நீண்ட காலமாக எனது தொழிலின் சாராம்சமாகவும், யதார்த்தத்தை நான் மாஸ்டர் செய்யும் அறிவார்ந்த வழியாகவும் இருந்து வருகிறது.

இந்த எண்ணங்கள் என் கற்பனையை ஒரு கணம் கவர்ந்தன, அதன் பிறகுதான் மீதமுள்ள கல்வெட்டை நான் கவனித்தேன்: "உள்துறை அமைச்சகம் எச்சரிக்கிறது: தண்டனை தவிர்க்க முடியாதது." சிறைக் கம்பிகளுக்குப் பின்னால் இருந்து என் கண்களை நேராகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த கைதியின் முகத்தில் இந்த எச்சரிக்கை சோகமான வெளிப்பாட்டை தீவிரப்படுத்தியது.

கருத்தியல் சிந்தனையின் உயரம், கருத்துக்களுடன் நேர்த்தியான வேலையின் உயரம், ஒருபுறம், இந்த சாத்தியக்கூறுகளின் வளர்ச்சியின் வடிவம் ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு மனதிற்குத் திறக்கும் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு இடையிலான மாபெரும் இடைவெளியின் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். மறுபுறம், உலகில் வாங்கியது. இருப்பினும், மனித உறவுகளின் வினோதமான தன்மை, "கருத்துகளின்படி" வாழ்க்கை முதன்முதலில் கொல்லைப்புற உலகத்தால் தேர்ச்சி பெற்றது. ஒருவேளை இது ஒரு மாதிரியாக இருக்கலாம் - விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உண்மையான மதிப்புகள் கல்வியால் சுமை இல்லாத ஒரு நனவால் எளிதில் உணரப்படுகின்றன. இருப்பினும், இது ஒரு அவமானம்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில், ஆரேலியஸ் அகஸ்டின் பின்வரும் வார்த்தைகளைக் கூறுகிறார்: “நான் மிக உயர்ந்த மாறாத புத்தகத்தை எழுதுகிறேன் என்றால், அனைவருக்கும் அணுகக்கூடிய உண்மையின் எதிரொலியை என் வார்த்தைகளில் கண்டுபிடிக்கும் வகையில் அதை எழுத விரும்புகிறேன். ; நான் அவர்களுக்குள் ஒரு தனியான சிந்தனையை வைக்கமாட்டேன், மற்ற அனைத்தையும் தவிர்த்து, அதன் தவறு என்னைக் குழப்ப முடியாது. இந்த எண்ணத்தை நான் சந்தித்தபோது, ​​கருத்தியல் சிந்தனையின் விளக்கத்தின் வடிவமைப்பைப் பற்றிய எனது உள் நோக்கத்தை நான் அறிந்திருக்கிறேன் என்பது எனக்கு தெளிவாகத் தெரிந்தது. இந்த எண்ணம் மிக உயர்ந்த மாறாத புத்தகத்தை எழுதுவதாகக் கூறவில்லை, ஆனால் இயற்கையால் நாம் வைத்திருக்கும் வழிமுறைகளுடன் உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை மகிமைப்படுத்த ஒரு உண்மையான விருப்பம் உள்ளது: காரணம் மற்றும் இதயம். இந்த அறிவார்ந்த பயணத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, அன்பான வாசகரே, உரையாசிரியரே, உங்களை கற்பனை செய்துகொண்டு, என் பக்கத்தில், நான் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் பயிற்சியின் பகுதியை நான் அறிவேன். இது பொதுவாக "கருத்து" என்று அழைக்கப்படும் அத்தகைய முடிவுகளின் மட்டத்தின் மேலாண்மை ஆகும். என் அனுபவம் என்னவென்றால், சில விதிவிலக்குகளுடன், மக்கள் அரிதாகவே அது என்ன என்பதை விரிவாக புரிந்துகொள்கிறார்கள் - கருத்தியல், கருத்தியல், கருத்தியல். எவ்வாறாயினும், முற்றிலும் நியாயமான எதிர்பார்ப்பு இங்கே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - சில ஆரம்ப, சில "பார்வை", சில பொதுமைப்படுத்துதல் ஆரம்ப முடிவு அல்லது தீர்ப்பு பற்றி சிந்திக்கவும் பேசவும், அதைத் தொடர்ந்து குறைவான முக்கிய முடிவுகள் - தெளிவுபடுத்துதல் மற்றும் உறுதிப்படுத்துதல். பெரும்பாலும் கருத்தியல் தீர்வுகளும் அசலாகப் பேசப்படுகின்றன. ஆனால் இதெல்லாம் உண்மையா? அப்படியானால், எந்த அர்த்தத்தில்? தீவிர கருத்தியல் தீர்வுகள் உண்மையில் அப்பாவி பொதுமைப்படுத்தல்களிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? மேலும் கருத்தியல் ரீதியாக சிந்திப்பது எப்படி இருக்கும்? கருத்தியல் ரீதியாக சிந்திக்கத் தொடங்கும்போது நம் மனதில் என்ன நடந்து கொண்டிருக்க வேண்டும்? புதிய-விசித்திரமான அரை-வேகப்பட்ட தயாரிப்பிலிருந்து முடிக்கப்பட்ட கருத்து தயாரிப்பை உண்மையில் வேறுபடுத்துவது எது?

நீங்கள் கேட்கலாம் - ஏன் "புதியதாக"? உண்மை என்னவென்றால், சமூக நடைமுறையின் வளர்ச்சியில் சில சிறப்பு நேரங்களின் தொடக்கத்தை பலர் ஏற்கனவே உள்ளுணர்வாக உணர்ந்துள்ளனர் அல்லது உணர்கிறார்கள். கவனிக்கவும்: இன்று வெற்றியாளர்கள் செயல்முறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை எவ்வாறு பராமரிப்பது என்று அறிந்தவர்கள் அல்ல, மாறாக யோசனைகள் மற்றும் அர்த்தங்களை உருவாக்கத் தெரிந்தவர்கள். பொது நனவின் மீதான அவர்களின் தாக்கத்தின் அடிப்படையில் பிராண்டிங்கின் மாபெரும் வெற்றிகளை குறைந்தபட்சம் நான் குறிப்பிடுகிறேன். இந்த வரவிருக்கும் நேரம் ஏற்கனவே ஒரு புதிய நேரத்தின் வருகையாக எழுதப்படுகிறது - "கருத்து சகாப்தம்". 1
டேனியல் எச்., பிங்கா.ஒரு முழு புதிய மனம் புதிய கருத்தியல் யுகத்தில் எவ்வாறு செழித்து வளருவது. 2005. இன்டர்நேஷனல், பேட்ஸ்டோ, கார்ன்வால்

வணிக குருக்கள் ஏற்கனவே அதற்குத் தயாராகி வருகின்றனர் - அதாவது மேலாளர்கள் தொன்மையான வடிவங்களில் சிந்திக்க வேண்டும் என்று தொடர்ந்து அழைப்பு விடுக்கிறார்கள் - இன்னும் பலவீனமான, ஆனால் இன்னும் கருத்தியல் சிந்தனையின் வடிவங்கள். 2
அதாவது பீட்டர் செங்கின் வேலை. சேதே பி.ஐந்தாவது ஒழுக்கம்: கற்றல் அமைப்பின் கலை மற்றும் பயிற்சி. – எம்.: JSC “Olipm-Business”, 1999.

நிச்சயமாக, "கருத்துசார்ந்த" இலவச பாணியின் உணர்வில் பேசுவதும் செயல்படுவதும் ஏற்கனவே நாகரீகமாகி வருகிறது. இது சம்பந்தமாக, உண்மையான கருத்தியல் சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் கருத்தியல் மேலாண்மை நுட்பங்களின் மலர்ச்சியை நான் எதிர்பார்க்கிறேன்.

இன்னும், கருத்தியல் மட்டத்தில் நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட தீர்வுகள் ஏன் அறிவாற்றல் மற்றும் வடிவமைப்பு சக்தியைக் கொண்டுள்ளன? இந்த புத்தகத்திலும், ஒருவேளை அடுத்தடுத்த புத்தகங்களிலும், இதுபோன்ற அனைத்து கேள்விகளுக்கும் தெளிவான பதில்களை வழங்க என்னால் முடிந்தவரை முயற்சிப்பேன். அதே நேரத்தில், நான் கருவியாகவும், தத்துவ ரீதியாகவும் நடந்து கொள்ள முயற்சிப்பேன். எனது உரையில் "நடைமுறை" மற்றும் "உற்பத்தித்திறன்" என்று அழைக்கப்படுபவை மேலோங்கும் என்று நான் உறுதியளிக்கிறேன். எனது வட்டத்தில் உள்ள பெரும்பாலானவர்களும் நானும் செயலில் தீவிரமாக மூழ்கியிருப்பதால், இது ஆக்கபூர்வமானது என்பதை நான் உணர்கிறேன். பெரும்பாலான நேரங்களில், செயல்பாட்டின் குறிக்கோள்கள், அதன் பொருள், வழிமுறைகள் மற்றும் பழங்கள் பற்றிய சிக்கல்களை நமது உணர்வு தீர்க்கிறது. அது அப்படியே இருப்பது நல்லது! அந்த இணைவு, சாராம்சத்தில் செயல்படும், அரிஸ்டாட்டில் கூறியது போல், "செய்பவர்கள் மற்றும் செயல்களின்" இணைவு, நமக்கு மனதுக்கும் ஆன்மாவிற்கும் வளமான பொருளைத் தருகிறது. இந்த பொருள் மட்டுமே, தத்துவ அனிமேஷன் இல்லாமல், வழக்கமாக கசடுகளாக மாறும், அதன் மீது செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ளும் பூக்கள் மற்றும் அதன் மூலம் வாழ்க்கை ஒருபோதும் வளராது.

நான் இதைப் பற்றி பேசுகிறேன், ஏனென்றால் சாதாரண உணர்வு, பெரும்பாலும், தத்துவத்தை "உற்பத்தித்திறன்" மற்றும் குறிப்பாக "நடைமுறை" ஆகியவற்றுடன் இணைக்காது. ஆனால் அப்படி நினைப்பது ஒரு மாயை. லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் இந்த எண்ணத்தை மிகவும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தினார்: "உள் நனவை அடிப்படையாகக் கொண்ட மனோதத்துவ அறிவிலிருந்து, மனித வாழ்க்கையின் விதிகளை ஒருவர் பெறலாம் மற்றும் பெற வேண்டும் - எப்படி, ஏன், வாழ வேண்டும்?" 3
டால்ஸ்டாய் எல்.என்.பிடித்தவை. டைரிகள் 1895–1905 – ரோஸ்டோவ் என்/டி.: பீனிக்ஸ், 1998. – பி. 241

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உண்மையான தத்துவம் நிச்சயமாக நடைமுறையில் இருக்க வேண்டும். கருத்தியல் நிலை நிர்வாகத்தின் வெற்றிக்கு அடிப்படையாக கருத்தியல் சிந்தனையுடன் தொடர்புடைய இந்த தத்துவ உணர்வுதான் இங்கு நிலவும்.

"தொழில்நுட்பம்" இங்கே இரட்டை அர்த்தத்தில் வெளிப்படும். முதலாவதாக, நவீன வணிகம் மற்றும் நவீன மக்கள் நமக்குத் தோன்றுவது போல், கருத்தியல் சிந்தனையை முடிவுகளை எடுப்பதற்கும் சிக்கலான யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த தொழில்நுட்பமாகக் காட்ட விரும்புகிறேன். இந்த தொழில்நுட்பம் தத்துவத்திற்கு நெருக்கமானது, ஏனெனில் இது "உண்மையின் ஆர்வமுள்ள நாட்டத்தை" ஒழுங்குபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. 4
முதல் தத்துவஞானி பிதாகரஸ் தத்துவத்தை இப்படித்தான் வரையறுத்தார்.

மனமும் இதயமும். இரண்டாவதாக, நான் விஷயத்தையே காட்ட விரும்புகிறேன் - கருத்தியல் சிந்தனை என்பது தொழில்நுட்பமானது, அதாவது, நீங்கள் பகுத்தறிவின் போக்கை உள்நாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில், அதன் தர்க்கத்தை சுயாதீனமாக பின்பற்றுவதன் மூலம், அதே முடிவுகளைப் பெறலாம். இந்த வகையான "உற்பத்தித்திறன்" என்பதன் அர்த்தத்தை நான் காண்கிறேன், நீங்கள் கருத்தியல் சிந்தனை தொடர்பாக உங்கள் சொந்த தீர்ப்புகளை எடுக்கலாம் மற்றும் கருத்தியல் மட்டத்தில் உங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுப்பீர்கள். பயிற்சி மற்றும் கருத்தியல் சிந்தனை திறன்களை வளர்ப்பதற்கான பயிற்சிகள் வடிவில் நான் இங்கு கட்டியுள்ள பட்டறை இதற்கு உதவும்.

நாங்கள் ஏற்கனவே எங்கள் விஷயத்தைச் சுற்றியுள்ள "பிரதேசத்தை" பரிசீலிக்கத் தொடங்கினோம், ஆனால் இன்னும் விஷயத்தை அணுகவில்லை. புத்தகம் முழுவதும் அவரைப் பற்றியதாக இருக்கும். ஆயினும்கூட, சிந்தனையின் நிகழ்வு இன்னும் பல வழிகளில் மக்களுக்கு ஒரு மர்மமாக உள்ளது என்று ஆரம்பத்தில் சொல்வது பொருத்தமானது. மேலும், "கருத்து சிந்தனை" என்ற நிகழ்வு ஒரு மர்மம். கருத்தியல் சிந்தனையின் வெற்றிகள், குறிப்பாக கடந்த 30 ஆண்டுகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, உலகளாவிய தன்மை, பரவலான தன்மை, அசல் தன்மை, வாக்குறுதி, படைப்பாற்றல் மற்றும் பிற போன்ற பல பண்புகளை அதற்கு வழங்குகிறது. இவை அனைத்தும் ஆரம்பிக்கப்படாதவர்களின் நனவை உற்சாகப்படுத்துகின்றன, துரதிர்ஷ்டவசமாக, கருத்தியல் சிந்தனையின் மோசமான தன்மைக்கு பங்களிக்கின்றன. இருப்பினும், இது ஆழமான ஆய்வுக்குத் தகுதியான பல பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில், கருத்தியல் முடிவுகள் மற்றும் மனக் கட்டுமானங்களின் சிக்கல்கள் பொது சொல்லாட்சிகளில் மிகவும் பரவலாக பிரதிபலிக்கின்றன. 300 க்கும் மேற்பட்ட தலைப்புகளின் பட்டியலை தொகுக்க முடியும், அங்கு "கருத்துசார்" என்ற பெயரடை அர்த்தமுள்ளதாகவும் தொழில் ரீதியாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் உரைகளை அலங்கரிப்பதற்காக அல்ல. எவ்வாறாயினும், இந்த வெளியீடுகள் "கருத்து சிந்தனை" என்ற நிகழ்வுடன் தொடர்புடைய ஒரு அம்சம் அல்லது பயன்பாட்டு இயல்புடையவை. நாம் அதை முழுமையாகவும் தத்துவ ரீதியாகவும் பார்க்க முயற்சிப்போம்.

என்னுள் கருத்தியல் சிந்தனையின் உருவாக்கம் ஸ்பார்டக் பெட்ரோவிச் நிகனோரோவின் அறிவியல் பள்ளியின் சூழலில் நடந்தது. நான் அவருடைய "கருத்துசார் பகுப்பாய்வு முறை மற்றும் நிறுவன மேலாண்மை அமைப்புகளின் தொகுப்பு" ஆகியவற்றைப் படித்து பயிற்சி செய்தேன். 5
உதாரணமாக, பார்க்கவும் நிகனோரோவ் எஸ்.பி. SOU // KP SOU இன் கருத்தியல் வடிவமைப்பின் முறையின் பண்புகள் மற்றும் பயன்பாட்டின் நோக்கம் மற்றும் மூலதன கட்டுமானத்தில் அதன் பயன்பாடு. – எம்.: TsNIIEUS, 1990. – பி. 8–29. நிகனோரோவ் எஸ்.பி.இருப்பது பற்றிய புரிதலின் சமூக வடிவங்கள் // தத்துவத்தின் கேள்விகள். – 1994. – எண். 6. – பி. 64–70. நிகனோரோவ் எஸ்.பி., நிகிடினா என்.கே., டெஸ்லினோவ் ஏ.ஜி.தானியங்கு கட்டுப்பாட்டு அமைப்புகளின் கருத்தியல் வடிவமைப்பு அறிமுகம்: கட்டமைப்புகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு. – எம்.: மூலோபாய ஏவுகணைப் படைகள், 1995.

பின்னர், இந்த முறை பயன்படுத்தப்படும் பகுதியை விட கணிசமாக பரந்தது என்பது எனக்கு தெளிவாகியது. ஆழ்ந்த மற்றும் வெற்றிகரமான மேலாளர்கள் மற்றும் ஆய்வாளர்கள் சிக்கலான, தெளிவற்ற சூழ்நிலைகளில் நடைமுறையில் தெளிவற்ற பாடப் பகுதிகள் தொடர்பாகப் பயன்படுத்தும் முடிவெடுக்கும் முறை இது என்பதை நான் காட்ட முயற்சிப்பேன். அதே நேரத்தில், இது அர்த்தத்தை உருவாக்கும் ஒரு முறை, சிக்கலான யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு முறை மற்றும் சிந்தனையை ஒழுங்குபடுத்தும் முறை. நான் இதையும் இன்னும் பலவற்றையும் இங்கே இணைத்து, அதை கருத்தியல் சிந்தனையாகக் கருதுகிறேன் - உண்மையான தத்துவ மட்டத்தின் சக்திகளைக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு மற்றும் சக்திவாய்ந்த சிந்தனை வடிவம்.

இந்த பார்வை கருத்தியல் சிந்தனையின் சாராம்சம், வேர்கள், நுட்பங்கள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளை ஆராய என்னை "கட்டாயப்படுத்தியது". இந்த வேலையின் மூலம் நமது நனவை பலவீனப்படுத்தும் சக்திகளிலிருந்து விடுவிப்பதாக நான் நம்புகிறேன். உண்மையான "கருத்து சிந்தனை" அதன் எதிரொலிகளால் அங்கீகரிக்கப்படும் ஒரு வழியாக மாறும், அது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் அணுகக்கூடியது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

புத்தகத்தை எழுதும் செயல்பாட்டில், நான் திடீரென்று கருத்தியல் சிந்தனையின் பண்புகள் மற்றும் மாஸ்டரிங் ரியாலிட்டி மற்றும் சுய வெளிப்பாட்டின் பிற வடிவங்களுக்கு இடையில் ஒருவித இணையை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. நான் கலை கலை - புகைப்படம் எடுத்தல் தேர்வு. புகைப்படக் கலைஞரின் திறமையின் கூறுகள் ஒரு கருத்தியல் கலைஞரின் திறமைக்கு ஒத்ததாக இருந்தால் அல்லது மாறாக, அதிலிருந்து வேறுபட்டால், எனது பாடத்தின் வரிகளை வலுப்படுத்தவும் வலியுறுத்தவும் கூடிய உதாரணங்களைத் தேடினேன். இந்தத் தேடல், ரஷ்ய புகைப்படக் கலைஞர்கள் ஒன்றியத்தின் உறுப்பினரான வலேரி மின்யாவ், Magnitogorsk ஐச் சேர்ந்த ஒரு அற்புதமான புகைப்படக் கலைஞருடன் ஒரு சந்திப்பிற்கு என்னை அழைத்துச் சென்றது. எனக்குத் தேவையான உதாரணங்களைத் தேர்ந்தெடுக்க அவரது தனிப்பட்ட காப்பகத்தைப் பயன்படுத்த வாய்ப்பளித்ததற்கு நன்றி.

கருத்தியல் சிந்தனையின் தளங்களில் எனது முதல் வழிகாட்டிகளுக்கு எனது ஆழ்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். இவர்கள் எஸ்.பி. நிகனோரோவ், 3. ஏ. குச்சரோவ், எஸ்.வி. சோல்ன்ட்சேவ், என்.கே. நிகிடினா. எனது கருத்தியல் பயிற்சிகளுக்கு சுதந்திரம், ஆழம் மற்றும்... முழுமையற்ற தன்மையை வழங்கிய விளாடிமிர் ரஸுமோவ், தத்துவத்தின் வட்டத்தில் அவரது மென்மையான அறிமுகத்திற்கு நன்றி கூறுகிறேன். புத்தகத்தை எழுதும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் மற்றும் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில், கேட்போர், நட்பு விமர்சகர்கள் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்களாக செயல்பட்டவர்களுக்கு நான் மனமார்ந்த நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்: வி.மிக்ஹீவ், எஸ். நெரிடின், யு.ட்ரொய்ட்ஸ்கி, யு.ஷாடின். எனது நண்பர்கள் மற்றும் சகாக்களான கலினா கோர்ஷ்கோவா, செர்ஜி சிடோரென்கோ, டாட்டியானா முனினா, இகோர் பாஷ்கடோவ், விக்டர் நோஸ்கோவ், லியுட்மிலா மற்றும் டிமிட்ரி புடென்கோ, நிகோலாய் அகடோவ் மற்றும் பலருக்கு நன்றி கூறுகிறேன், புத்தகத்தின் தோற்றத்தை மகிழ்ச்சியுடன் எதிர்பார்த்தது எனக்கு ஆன்மீக பலத்தை அளித்தது.

1. "கருத்து சிந்தனை" நிகழ்வு

கருத்தியல் சிந்தனையை பிரதிபலிக்கும் முடிவுகளின் வெளிப்புற அறிகுறிகள் மற்றும் பிற மனக் கட்டமைப்புகள் பற்றி இங்கு விவாதிக்கிறோம். கருத்தியல் நடைமுறைகளில் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட சிந்தனையால் மட்டுமே உயர் கருத்தியல் நிலை மேலாண்மை ஆதரிக்கப்படும் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகள் காட்டுகின்றன. சிக்கல்களுடன் பணிபுரியும் ஒரு அறிவார்ந்த தொழில்நுட்பமாக தீர்வுகளின் கருத்தியல் வடிவமைப்பை உருவாக்குவதற்கு ஒரு போதனையான "வரி" வரையப்பட்டுள்ளது, அதன் சக்தி வெளிநாட்டு நடைமுறையில் இன்னும் சமமாக இல்லை. கருத்தியல் ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட தீர்வுகளின் சாத்தியக்கூறுகள் காட்டப்பட்டுள்ளன.

கருத்தியல் சிந்தனைக்கான சான்று

“ஆச்சரியமே சிந்தனையின் ஆரம்பம்” என்று ஞானிகளைப் பின்பற்றி மக்கள் சரியாகச் சொல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு அதிசயமும், ஆச்சரியமும், கேள்விப்படாத, வினோதமும், ஒவ்வொரு அபூர்வமும் நம் சிந்தனையை உயிர்ப்பிக்கிறது, நம்மை வழிநடத்துகிறது மனதில் இருந்து-நினைத்தேன், அந்த தருணம் வரை எந்த சிந்தனையும் இல்லை என்பதை துல்லியமாக வெளிப்படுத்தியது. "விஷயத்திற்கு" பழக்கப்பட்ட மனதின் எளிமையான தொடுதல் மட்டுமே இருந்தது.

ஆனால் "வியப்புள்ள" அனைவரும் இங்கே கருத்தியல் சிந்தனையின் உண்மையும் இருக்கக்கூடும் என்பதை கவனிக்க மாட்டார்கள். ஆச்சரியத்துடன், இதுபோன்ற ஏதாவது ஒரு எண்ணம் எழுந்திருந்தால் அது நடந்திருக்கும்: "இதன் பொருள் என்னவென்றால், இந்த விஷயத்தைப் பற்றி இப்போது வரை எனக்கு ஒரு தவறான யோசனை இருந்தது, அது என்னை ஆச்சரியப்படுத்தியதில் "பொருந்தவில்லை". ஆனால் இப்போது என் எண்ணம் வேறு. அதில் என்னை ஆச்சரியப்படுத்திய ஏதோ ஒன்று இருக்கலாம், மேலும் நான் பார்க்காத, ஆனால் நான் சிந்திக்கக்கூடியது...

மனித துரோகம் அல்லது, விபச்சாரம் என்ற உண்மை, கருத்தியல் சிந்தனையைக் கண்டறிய அல்லது செயல்படுத்த அதே வாய்ப்பை அளிக்கிறது. மனக்கசப்பு மனதைக் கவராமல் இருந்திருந்தால், ஏமாற்றப்பட்டவர், தனக்குப் பிடித்தவரைப் பற்றிய தவறான எண்ணத்தை அம்பலப்படுத்தியதுதான் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடிந்திருக்கும். இது துரோகம் சாத்தியமற்றது என்று கருதப்பட்ட ஒரு கருத்தாகும்.

இங்கே ஒரு பிரபலமான உதாரணம்.

"பிக் த்ரீ ஆஃப் டெட்ராய்ட்" (ஜெனரல் மோட்டார்ஸ், ஃபோர்டு, கிறைஸ்லர்) என்று அழைக்கப்படும் நிறுவனங்கள் பல ஆண்டுகளாக ஆட்டோமொபைல் உற்பத்தியில் உலகத் தலைவர்களாக இருந்தன. நம்பகமான ஜப்பானிய தொழில்நுட்பத்தின் வருகையின் காரணமாக 1986 இல் இந்த கவலைகளின் வெற்றியின் நன்கு அறியப்பட்ட தோல்வி கருத்தியல் சிந்தனையின் நிகழ்வின் வெளிப்பாட்டிற்கு பங்களித்தது. இந்த கவலைகளின் மேலாளர்களின் யோசனையின் அடிப்படையில் வெற்றி பெறப்பட்டது என்பது "அது மாறியது":

- கார்களில், முக்கிய விஷயம் பாணி மற்றும் முடித்தல், ஆனால் நம்பகத்தன்மை அவ்வளவு முக்கியமல்ல;

- எங்கள் நிறுவனங்கள் கார்களை உருவாக்குவதில்லை, ஆனால் பணம்;

- ஒரு கார் ஒரு நிலை சின்னம், அதாவது தரத்தை விட முக்கியமானது;

- அமெரிக்க கார் சந்தை அனைவருக்கும் மூடப்பட்டுள்ளது;

- தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் மற்றும் தரம் தொழிலாளர்கள் மீது சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன;

- உற்பத்தி அமைப்புடன் தொடர்புடைய ஒவ்வொருவரும் தனக்குத் தேவையானதை மட்டுமே வணிகத்தைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். 6
வேலையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட உதாரணம் சீஜ் பி.ஐந்தாவது ஒழுக்கம்: ஒரு சுய-கற்றல் அமைப்பின் கலை மற்றும் பயிற்சி / Transl. ஆங்கிலத்தில் இருந்து - எம்.: JSC "ஒலிம்பஸ் - பிசினஸ்", 1999.

இந்த எடுத்துக்காட்டில், கருத்தியல் சிந்தனை சிலரின் அங்கீகாரத்தில் வெளிப்படுகிறது கருத்துக்கள்7
இங்கே மேலும் உரையில், புத்தகத்தின் முடிவில் உள்ள சொற்களஞ்சிய அகராதியில் விளக்கப்பட்டுள்ள சொற்கள் சாய்வாக உள்ளன.

(lat. கருத்தாக்கம் -புரிதல், அமைப்பு, பார்வை, யோசனை) இதன் மூலம் இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வு நம்மால் உணரப்படுகிறது. உண்மை, மேற்கூறிய எடுத்துக்காட்டில் இந்த முக்கியமான அங்கீகாரம் தன்னிச்சையாக, ஒரு நெருக்கடியான சூழ்நிலையில், அதாவது தொழில் ரீதியாக நடந்தது.

இதோ இன்னொரு உதாரணம்.

கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில், அரிஸ்டாட்டில் என்ற பிளேட்டோவின் மாணவர் அனுமானங்களை உருவாக்குவதற்கான விதிகளின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் என்பது அறியப்படுகிறது, இது பகுத்தறிவின் போக்கில் உண்மையைத் தக்கவைக்க உத்தரவாதம் அளிக்கிறது - சிலாக்கியமான.பேச்சு வடிவங்கள் எவ்வாறு அறிவாற்றல் செயல்முறையின் உண்மையை உறுதிப்படுத்த முடியும் என்பதற்கான இந்த கோட்பாடு இன்னும் வாழ்கிறது. அப்போதிருந்து, சிலோஜிஸ்டிக்ஸ் ஒரு வகையானது அறிவாற்றல்தர்க்கரீதியாக நிலையான பகுத்தறிவை நடத்துவதற்கான (அறிவாற்றல்) தரநிலை. இந்த தரநிலையை எந்த முறையான தர்க்க பாடப்புத்தகத்திலும் காணலாம்.

இந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கவும்: உண்மையைத் தேடுபவர்களின் தர்க்கத்தின் முன் அரிஸ்டாட்டிலியன் வகையின் அறிவாற்றல் நெறி எப்படி இருக்கும்? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கும் போது உங்கள் தலையில் இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பது கருத்தியல் சிந்தனையின் தனிச்சிறப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் நீங்கள் அழைக்கப்படுவதை வரையறுக்க முயற்சிக்கிறீர்கள். "கட்டுமானம்" -ஒரு முழு வகை நிகழ்வுகளை வரையறுக்கும் கருத்துகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டுமானம். இப்போது நாம் ஒரு வகை அனுமான முறைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம், அவை வருவதற்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்டன சிலாஜிஸ்டிக்ஸ்.8
எஸ்.பி. நிகனோரோவ் எழுதிய கருத்தியல் சிந்தனை பற்றிய ஒரு சிறப்புப் பிரச்சனை புத்தகத்தில் இருந்து உதாரணம் எடுக்கப்பட்டது (நிகனோரோவ் எஸ்.பி.கருத்தியல் சிந்தனை பற்றிய சிக்கல் புத்தகம். -எம்.: கருத்து, 2007).

இங்கே மற்றொரு எளிய உதாரணம் - ஒரு உடற்பயிற்சி.

இப்போது நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையின் புத்தகத்தை உங்கள் கைகளில் வைத்திருக்கிறீர்கள். பெரும்பாலும், இது ஒரு மோனோகிராஃப் வகையாகும். இந்த வகை புத்தகத் தயாரிப்பு எந்த அடிப்படையில் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தப்படுகிறது? இந்த கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுவதில், உங்கள் சிந்தனை கருத்தியல் வேலையைச் செய்கிறது - இது தீர்ப்புகளின் தர்க்கரீதியான அடிப்படையைத் தேடுகிறது.

இங்கே பல எடுத்துக்காட்டுகள் இருக்கும், ஆனால் முதலில் கருத்தியல்வாதிகளின் சிக்கல் புத்தகத்தில் இருந்து இன்னும் ஒன்று தோன்றட்டும்.

"மாற்றம்" என்றால் என்ன என்று உங்களுக்கு ஒரு யோசனை இருக்கலாம். பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் செயல்பாட்டை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, இந்த யோசனையால் வரையறுக்கப்பட்ட உலகில் என்ன நடக்கும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? பின்வரும் கேள்விகளுக்கு நீங்கள் பதிலளிக்கும்போது உங்கள் எண்ணங்கள் எவ்வாறு மாறத் தொடங்குகின்றன என்பதைப் பாருங்கள்.

- இரண்டு வெவ்வேறு பாதுகாப்புச் சட்டங்கள் உலகில் செயல்படத் தொடங்கினால் விளைவுகளுக்கு இடையே என்ன வித்தியாசம் இருக்கும்?

- N பாதுகாப்புச் சட்டங்கள் உண்மையில் பொருந்தும் என்று மாறினால் என்ன நடக்கும்?

- ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட மாற்றத்திற்கும் "அதன் சொந்த" பாதுகாப்புச் சட்டம் இருப்பதாக மாறிவிட்டால், உங்கள் மாற்றத்தின் யோசனை என்ன மாறும்?

- எந்தவொரு பொருளின் இரு வேறுபட்ட ஆனால் தொடர்புடைய முகங்களுக்கு இரண்டு வெவ்வேறு பாதுகாப்புச் சட்டங்கள் பொருந்தும் உலகத்திலிருந்து நீங்கள் என்ன நிகழ்வுகளை எதிர்பார்க்கிறீர்கள்?

முதலில், இங்குள்ள ஒவ்வொரு புதிய கேள்வியும் மாற்றத்தின் அசல் யோசனையில் (கருத்தில்) மாற்றத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள். மேலும், இந்த வழியில் உருவாக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு புதிய கருத்தும், சிறப்பு பண்புகளுடன் ஒரு புதிய உலகம் "தோன்றுகிறது". இரண்டாவதாக, ஒவ்வொரு புதிய கருத்தின் பின்னும் ஒரு புதிய சிறப்பு வேறுபாடுகள் உருவாக்கப்படலாம். தொழில்ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கருத்தியல் சிந்தனை, நியமிக்கப்பட்ட நடைமுறைகளை (புதிய "உலகங்களை" உருவாக்குவதற்கான செயல்முறை மற்றும் புதிய கருத்துக்களை உருவாக்குவதற்கான செயல்முறை) உணர்வுபூர்வமாகவும் கருவியாகவும் செய்கிறது.

ஒருவேளை, சில சிறப்பு சிந்தனையின் ஆரம்ப பலவீனமான சான்றுகள் கூட உரையாடலில் "கருத்து சிந்தனை" நிகழ்வின் முதல் அறிகுறிகளை அறிமுகப்படுத்த போதுமானது.

- தீர்ப்புகள் மற்றும் அனுபவங்களின் ஆதாரம், வளர்ந்து வரும் அர்த்தங்களின் ஆதாரம் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிகள் எழும் போது இது நிகழ்கிறது. ஒருவர் வித்தியாசமாகச் சொல்லலாம், இது யதார்த்தத்தின் சில ஆரம்ப யோசனையின் "உரிமையாளர்" இருப்பதை அறிந்த சிந்தனை. இந்த யோசனை ஒரு அறிவார்ந்த நிபந்தனையாக, ஒரு குறிப்பிட்ட வகையில் செயல்படுகிறது அறிவாற்றல்யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நமது உணர்வையும் அர்த்தங்களின் கட்டுமானத்தையும் தீர்மானிக்கும் காரணம். "விஷயங்கள்" பற்றிய நமது தீர்ப்புகளுக்கு அத்தகைய காரணத்தைத் தொடுவது கருத்தியல் சிந்தனையின் அடையாளம்.

- கருத்தியல் சிந்தனை நிகழ்கிறது, அங்கு சிந்திக்கக்கூடியவற்றுடன், அதன் தர்க்கரீதியான அடித்தளங்களும் உணரப்படுகின்றன, அதாவது எண்ணங்கள் பிற எண்ணங்களைத் தோற்றுவிக்கும் வழிகள். 9
இந்தப் பக்கத்திலிருந்து தொடங்கி, பட்டறையிலிருந்து (அத்தியாயம் 3) பயிற்சிகளைப் பார்ப்பது உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, தீர்ப்புகளின் தர்க்கரீதியான அடிப்படையை மீட்டெடுக்கும் திறனை வளர்க்க, நீங்கள் பயிற்சி 1 ஐ முடிக்க வேண்டும்.

மனக் கட்டுமானங்களின் கடுமையான வடிவங்களுடன் தொடர்புடைய அடிப்படைகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். தர்க்கத்தின் கடுமையான விதிகளுக்கு மேல்முறையீடு செய்வது, அறிவார்ந்த பாதையை அமைக்கும் போக்கில் கருத்துகளை கடுமையான சிந்தனை வடிவங்களாகப் பயன்படுத்துவது, உணர்ச்சிகளால் சிதைக்கப்படாத தூய்மையான, சொற்களஞ்சிய குப்பைகளால் மூடப்படாததைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது. அர்த்தங்கள்.

- தனிப்பட்ட மற்றும் சிறப்பு மூலம் உலகளாவிய ஒன்றைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிகள் எழும் போது கருத்தியல் சிந்தனை ஏற்படுகிறது.

ஒப்புக்கொள், இவை விசித்திரமான முயற்சிகள். இது விசித்திரமானது, எடுத்துக்காட்டாக, இலையுதிர் காலத்தில் நிலக்கீல் மீது விழுந்த இலையில், இலையைப் பற்றி அல்ல, ஆனால், வாடுவதைப் பற்றி சிந்திக்கிறது. ஆனால் இந்த விளைவு கலைஞரின் குறிக்கோள் அல்லவா?! ஒரு தலைசிறந்த கலைஞரிடமிருந்து ஒரு கைவினைஞரை வேறுபடுத்துவது, முதலில், ஒரு சுருக்கமான கருத்தை ஒரு உறுதியான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தும் திறன். இதுவே ஒரு ஓவியத்தில், ஒரு பாடலில், ஒரு புகைப்படத்தில் நம்மை மகிழ்விக்கிறது. கைப்பற்றப்பட்ட தருணத்தின் மூலம், ஆசிரியர் "ஒரே மாதிரியான பல பொருள்கள் அல்லது சூழ்நிலைகளின் "வழக்கமான" பண்பைக் காட்டுவதில்" ஒரு நல்ல புகைப்படத்தை எப்போதும் கவனிக்க முடியும். 10
போஜார்ஸ்கயா எஸ்.ஃபோட்டோமாஸ்டர் - எம்: பென்டா, 2001

கலையில், இது "புகைப்படம்" அல்லது சில நேரங்களில் "படம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - ஒரு சுருக்கமான படம் நிச்சயமாக கான்கிரீட் பின்னால் தோன்ற வேண்டும்.

இந்த விளைவுக்கும் கருத்தியல் சிந்தனை தூண்டப்படும்போது ஏற்படும் விளைவுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு என்னவென்றால், பிந்தையது மங்கலான மற்றும் தெளிவற்ற உருவத்துடன் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த வகையான சிந்தனையுடன், ஏதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட சோதனைப் பிரதிநிதித்துவத்தை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​உண்மையில் சில கருத்தின் ஒரு துகள் மூலம் சாத்தியக்கூறுகளில் ஒன்றைக் கையாளுகிறோம்.

இருப்பினும், கருத்தியல் சிந்தனையின் சாராம்சத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளராக எனது பங்கை அறிந்திருக்கிறேன், உங்கள் மனதில் துல்லியமான சூத்திரங்களை மட்டுமல்ல, படங்களையும் உருவாக்குவது எனக்கு முக்கியம். இதற்கு புகைப்படங்களைப் பயன்படுத்துவேன்.

"ஒரு குறிப்பிட்ட "பிடிக்கப்பட்ட" தருணத்திற்குப் பின்னால், ஒரு படம் நிச்சயமாக இங்கே தோன்றும்..."

கான்கிரீட் மூலம் சுருக்கம்-உலகளாவிய நிலைக்கு ஏறும் பண்பு பொதுவாக தத்துவ சிந்தனையைப் போல கருத்தியல் சிந்தனையின் அடையாளம் மட்டுமல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது "... உலகின் பொதுவான பார்வையின் கேள்வியை தெளிவுபடுத்த உதவும் அத்தகைய ஆராய்ச்சியில் அவர் முக்கியமாக ஈடுபட்டுள்ளார்." 11
ஸ்ட்ரூவ் ஜி.மற்ற அறிவியல்களுடன் ஒப்பிடுகையில் தத்துவத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவம் (1840-1912) - வார்சா, 1872

உண்மையில், இந்த அம்சம் கருத்தியல் சிந்தனையை தத்துவ சிந்தனைக்கு ஒத்ததாக ஆக்குகிறது. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளைப் பற்றி இங்கே பேசுவது மதிப்புக்குரியதா?

- இது சிந்தனை, எண்ணக்கூடிய ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் பலரை வெளிப்படுத்தத் தயாராக உள்ளது. ஒவ்வொரு கருத்து அல்லது வார்த்தையின் பின்னால் உள்ள கருத்தியல் சிந்தனை பன்முகத்தன்மையை வேறுபடுத்துகிறது, இந்த கருத்துக்களால் சாத்தியமான உலகங்களைக் குறிக்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "தொப்பை நடனம்" என்ற கருத்தில், கருத்தியல்வாதி உடனடியாக அனைத்து வடிவங்களையும், அனைத்து வகைகளையும், தொப்பை நடனத்தின் அனைத்து பாணிகளையும் பார்ப்பார், இது சாத்தியமான அனைத்து பார்வையாளர்களின் நடனக் கலைஞர்களையும் தூண்டிவிடும். மேலும் அவர்களில் சிலருக்கு மட்டுமே ஒரு நடனக் கலைஞரின் ஒரே ஒரு நடனம் மட்டுமே நினைவில் இருக்கும்... ஏன் என்று உங்களுக்குப் புரியும். எனவே, இங்கே சிந்தனை ஒருமைக்கு பின்னால் உள்ள பன்மையை அங்கீகரிக்கிறது.

ஆனால் அத்தகைய தேவை இல்லை என்றால் உடனடியாக அதைப் பற்றி சொல்ல அவர் முயலுவதில்லை. இது மனம் மற்றும் ஆன்மாவின் பன்முகத்தன்மையை சில ஒற்றுமையில் வைத்திருக்கும் திறனை நிரூபிக்கிறது. 12
உடற்பயிற்சி 2 க்கு உங்களை அழைக்கிறேன்.

- இது ஒவ்வொரு தீர்ப்பின் பின்னும் சிந்தனையாளரின் தடயங்கள் கவனிக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, அவரது ஆராய்ச்சி நோக்கங்கள் (நோக்கம்) உருவாக்கப்பட்ட அர்த்தங்களின் தனிப்பட்ட ஆதாரங்களாகும். ஒவ்வொரு கருத்தும் சிந்தனையாளர் மற்றும் சிந்திக்கக்கூடியவர்களின் கலவையாகும். கருத்தியல் சிந்தனையின் உற்பத்தியின் அடிப்படையில், அதன் படைப்பாளரை எப்போதும் புனரமைக்க முடியும். 13
உடற்பயிற்சி 3.

சிந்திக்கக்கூடியது தொடர்பான ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு கட்டமைக்கப்பட்ட அனுமானங்களுக்கான காரணங்களாக செயல்பட்ட நோக்கங்களில் இது கவனிக்கத்தக்கது. கருத்தியல் வேலை முன்னேறும்போது, ​​இந்த நோக்கங்கள் வெளிப்படையானவை. ஆசிரியர் வழியாக கருத்துகருத்தியல் சிந்தனையின் பலன்களால் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் இறுதி எல்லையை கடந்து செல்கிறது. அறிவுசார் வேலையின் தனிப்பட்ட-எல்லைக்கோடு தன்மை கருத்தியல் சிந்தனையின் அடையாளம். இதுவும் தத்துவத்தை ஒத்திருக்கிறது. ஜி. சிம்மல் தத்துவத்தின் இந்த பண்பு பற்றி நன்றாக எழுதினார்: 14
சிம்மல் ஜி.தத்துவத்தின் சாராம்சம் படைப்பாற்றலின் கோட்பாடு மற்றும் உளவியல் பற்றிய கேள்விகள். டி. 7. – கார்கோவ், 1916.

"உண்மையிலும் அதன் அர்த்தத்திலும் சிந்தனையை தத்துவமயமாக்கும் எதிர்வினை என்பது தனிநபரால் உலகத்தை உறிஞ்சுவதைக் குறிக்காது, அதன் மனிதமயமாக்கல் அல்ல, மாறாக, உலகின் ஒரு பொதுவான படம் எழுகிறது, அதில் தனிநபர் மேலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது; ஒரு முழு உருவாகிறது - இந்த வகை "மனிதன்" அதைப் பற்றி சிந்திக்கக்கூடிய விதம்; இதற்கு நன்றி, தனிநபர் தனது சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத யதார்த்தத்தை உணர்ந்து, முழுமையின் ஒற்றுமையை நிறுவி, அதன் மூலம் தன்னைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

இவை அனைத்தும் கருத்தியல் சிந்தனையின் அறிகுறிகள் அல்ல. ஆனால் முதல் முறையாக அதை "தொட" இந்த ஆதாரம் இப்போதைக்கு போதுமானதாக இருக்கட்டும்.

இப்போது இரண்டாவது செய்வோம்.

கவனம் செலுத்த, நீங்கள் உங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்த வேண்டும். சில தியான வழிமுறைகள் சொல்வது போல், இது மிகவும் இயல்பான மனநிலையை அடைய உதவுகிறது. ரேடியோ அணைக்கப்பட்டதைப் போல, ஜாம்பி போன்ற மனதை வளர்க்க முயற்சிக்கவில்லை என்பதை தெளிவாகக் கூறுவோம். இல்லையெனில், நாங்கள் படுக்கைக்குச் செல்வது நல்லது! குழப்பமான மனநிலையிலிருந்து விடுபடுவதே எங்கள் குறிக்கோள். பதட்டம், பதட்டம் அல்லது பயம் போன்ற சில உணர்ச்சிகள் நம்மை பெரிதும் தொந்தரவு செய்கின்றன. அவர்களை அமைதிப்படுத்துவதே எங்கள் நோக்கம்.

நாம் மனதை அமைதிப்படுத்தும்போது, ​​அது தெளிவாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் மாறும். இந்த நிலையில் நாம் அன்பையும் புரிந்துணர்வையும் வளர்த்துக் கொள்ள முடியும் அல்லது நம் அனைவருக்கும் இருக்கும் இயற்கையான மனித அரவணைப்பை வெளிப்படுத்த முடியும். இதைச் செய்ய, உடலின் தசைகளை மட்டும் ஆழமாக தளர்த்துவது அவசியம், ஆனால் இயற்கையான அரவணைப்பு, மனதின் தெளிவு அல்லது எதையும் உணரவிடாமல் தடுக்கும் மன மற்றும் உணர்ச்சி பதற்றத்தைப் போக்கவும்.

தியானம் என்றால் சிந்தனையை நிறுத்துவது என்று சிலர் தவறாக நினைக்கிறார்கள். உண்மையில், தியானத்தில் நம்மைத் திசைதிருப்பும் புறம்பான, தேவையற்ற எண்ணங்களை நிறுத்துகிறோம்: எடுத்துக்காட்டாக, எதிர்காலத்தைப் பற்றிய எண்ணங்கள் (“நான் இரவு உணவிற்கு என்ன சாப்பிடுகிறேன்?”) அல்லது எதிர்மறையான சிந்தனை (“நீ நேற்று என்னிடம் மிகவும் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டாய். நீ பயங்கரமானவன். நபர்!”) . இவை அனைத்தும் மனதை அலைக்கழிக்கும் மற்றும் குழப்பமான எண்ணங்களின் வகையின் கீழ் வருகின்றன.

இருப்பினும், அமைதியான மனம் ஒரு கருவி மட்டுமே, இறுதி இலக்கு அல்ல. மனம் அமைதியாகவும், தெளிவாகவும், திறந்ததாகவும் இருந்தால், அதை ஆக்கப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்தலாம். அன்றாட வாழ்க்கையிலும், தியானத்தின் போதும் அதைப் பயன்படுத்துகிறோம் வாழ்க்கை நிலைமை. மனமானது குழப்பமான உணர்ச்சிகள் மற்றும் புறம்பான எண்ணங்கள் இல்லாமல் இருக்கும்போது, ​​​​முக்கியமான கேள்விகளைப் பற்றி நாம் இன்னும் தெளிவாக சிந்திக்க முடியும்: "என் வாழ்க்கையில் நான் என்ன செய்கிறேன்? நமது முக்கியமான உறவுகளில் என்ன நடக்கிறது? இது ஆரோக்கியமான உறவா இல்லையா? நாம் பகுப்பாய்வு செய்யலாம்: இது உள்நோக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் பயனுள்ள சுய-பிரதிபலிப்பில் ஈடுபடுவதற்கும் தெளிவு தேவை. அமைதியான மனம் அவசியம், தியானம்தான் நம்மை இந்த நிலைக்குக் கொண்டுவரும் கருவி.

வீடியோ: டாக்டர் ஆலன் வாலஸ் - "பிஸியான மக்களுக்கான தியானம்"

கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் அல்லாத மன நிலைகள் கீழே அம்புக்குறி மேலே அம்பு

பல தியான நூல்கள் கருத்தியல் எண்ணங்களிலிருந்து விடுபடவும், கருத்தியல் அல்லாத நிலையில் இருக்கவும் அறிவுறுத்துகின்றன. ஆனால் இந்த அறிவுறுத்தல்கள் அனைத்து வகையான தியானங்களுக்கும் பொருந்தாது, ஆனால் மேம்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், இதில் பயிற்சியாளர்கள் உண்மையில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். ஆயினும் எந்த ஒரு தியானத்திலும் இருக்கக் கூடாத கருத்தியல் வடிவம் ஒன்று உள்ளது. இருப்பினும், தியான நூல்களில் விவாதிக்கப்பட்ட கருத்தியல் வகைகளைப் புரிந்து கொள்ள, பௌத்தத்தில் "கருத்து" என்று அழைக்கப்படுவதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

கருத்தியல் சிந்தனை என்பது தலையில் ஒரு குரல் மட்டுமல்ல கீழே அம்புக்குறி மேலே அம்பு

கருத்தியல் எண்ணங்களில் மனதில் எழும் சாதாரண, அன்றாட வாய்மொழி எண்ணங்கள் அடங்கும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள் - "தலையில் குரல்" என்று அழைக்கப்படுபவை. எனவே, சிந்தனை கருத்தாக்கமற்றதாக மாற, நீங்கள் இந்த குரலை அகற்ற வேண்டும். உண்மையில், இந்த வழியில் நாங்கள் மிக முக்கியமான படியாக இருந்தாலும், முதல் நடவடிக்கையை மட்டுமே எடுக்கிறோம். இது ஒரு செயல்முறையின் ஒரு கட்டமாகும், இதில் மனதை புறம்பான மற்றும் குழப்பமான எண்ணங்களை அகற்றுவோம், இதனால் அது தெளிவாகவும் அமைதியாகவும் மாறும். மற்றவர்கள் உண்மையான புரிதல் கருத்தியல் அல்லாததாக மட்டுமே இருக்க முடியும் என்றும் கருத்தியல் சிந்தனையும் சரியான புரிதலும் ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமானவை என்றும் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் இதுவும் தவறு.

கருத்தியல் சார்ந்த சிக்கலான சிக்கல்களைப் புரிந்து கொள்ள, நாம் முதலில் வாய்மொழியை புரிதலிலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். நீங்கள் புரிந்து கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் உங்கள் மனதில் எதையாவது சொல்லலாம். உதாரணமாக, நாம் ஒரு வெளிநாட்டு மொழியில் ஒரு பிரார்த்தனையை மீண்டும் செய்ய முடியும் மற்றும் அதன் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளவோ ​​அல்லது புரிந்து கொள்ளவோ ​​முடியாது. அதேபோல, ஒரு காதலன் எதை உணர்கிறான் என்பதை ஒருவன் புரிந்து கொள்ள முடியும், அதை ஒருவன் மனதிற்குள் வார்த்தைகளில் எப்படி விளக்குவது என்று தெரிந்திருந்தோ இல்லையோ.

தியானத்தில் கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் அல்லாத நிலைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு நாம் எதையாவது புரிந்துகொள்கிறோமா இல்லையா என்பதைப் பற்றியது அல்ல. தியானத்திலும், அன்றாட வாழ்க்கையைப் போலவே, அது கருத்தியல் அல்லது கருத்தியல் அல்லாததா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அதை மனதில் வாய்மொழியா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், தொடர்ந்து புரிதலைப் பேணுவது அவசியம். சில சமயங்களில் வாய்மொழியாக்கம் பயனுள்ளதாக இருக்கும், சில சமயங்களில் அது பயனற்றது அல்லது தேவையற்றது. உதாரணமாக, நாங்கள் எங்கள் காலணிகளை லேஸ் செய்து, அது எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறோம். ஆனால், ஒவ்வொரு சரிகையைக் கட்டும்போது என்ன செய்கிறோம் என்பதை மனதிற்குள் சொல்ல வேண்டுமா? இல்லை. உண்மையில், காலணிகளை எப்படிக் கட்டுவது என்பதை நாம் புரிந்துகொண்டாலும், அதை வார்த்தைகளில் விவரிப்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். புரிந்து கொள்ளாமல் நாம் ஒன்றும் செய்ய முடியாது, இல்லையா? எங்களால் கதவைத் திறக்கக்கூட முடியவில்லை.

பல வழிகளில், வாய்மொழியாக்கம் பயனுள்ளதாக இருக்கும்: மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது அவசியம். இருப்பினும், சிந்தனை செயல்பாட்டில், வாய்மொழியாக்கம் எப்போதும் அவசியமில்லை, இருப்பினும் அது நடுநிலையானது: நாம் அதை ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அழிவுகரமான வழிகளில் பயன்படுத்தலாம். உண்மையில், வாய்மொழியுடன் பயனுள்ள தியானங்கள் உள்ளன. இவ்வாறு, மனதில் ஒரு மந்திரத்தைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது, ஒரு குறிப்பிட்ட தாளத்தை அல்லது அதிர்வை மனதில் உருவாக்கி பராமரிக்கும் ஒரு வகை வாய்மொழியாகும். மந்திரத்தின் அளவிடப்பட்ட தாளம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்: இது ஒரு குறிப்பிட்ட மனநிலையில் கவனம் செலுத்த உதவுகிறது. “ஓம் மணி பத்மே ஹம்” போன்ற ஒரு மந்திரத்தை திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும்போது நாம் இரக்கத்தையும் அன்பையும் வளர்த்துக் கொண்டால், அந்த அன்பான நிலையில் கவனம் செலுத்துவது கொஞ்சம் எளிதாகிவிடும். நிச்சயமாக, உங்கள் மனதில் எதையும் மீண்டும் சொல்லாமல் நீங்கள் இந்த நிலையில் இருக்க முடியும். எனவே, வாய்மொழியாக்கம் ஒரு பிரச்சனையல்ல. மறுபுறம், பயனற்ற அரட்டையில் ஈடுபட்டால், மனதை அமைதிப்படுத்துவது முற்றிலும் அவசியம்.

கருத்தியல் சிந்தனை என்பது நிகழ்வுகளை மனப் பெட்டிகளில் விநியோகிப்பதாகும் கீழே அம்புக்குறி மேலே அம்பு

கருத்தியல் சிந்தனையின் சிக்கல் வாய்மொழி மற்றும் புரிதல் அல்ல என்றால், அது என்ன? கருத்தியல் மனம் என்றால் என்ன, தியான வழிமுறைகள் அதிலிருந்து விடுபடச் சொல்லும்போது என்ன அர்த்தம்? இந்த வழிமுறைகள் தியானத்தின் அனைத்து நிலைகளுக்கும் நிலைகளுக்கும், அன்றாட வாழ்க்கைக்கும் பொருந்துமா? இந்த சிக்கல்களை தெளிவுபடுத்துவது முக்கியம்.

கருத்தியல் மனம் என்பது வகைகளின் அடிப்படையில் சிந்திப்பது, அதாவது பொருட்களை "பெட்டிகளில்" வைப்பது: "கெட்டது" அல்லது "நல்லது", "கருப்பு" அல்லது "வெள்ளை", "நாய்" அல்லது "பூனை".

நிச்சயமாக, ஷாப்பிங் செல்லும்போது, ​​ஆப்பிளை ஆரஞ்சு பழத்தையும், பழுத்த பழத்தை பழுக்காத பழத்தையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். அன்றாட விவகாரங்களில், வகைகளின் அடிப்படையில் சிந்திப்பது ஒரு பிரச்சனையல்ல. ஆனால் சிக்கல்களை உருவாக்கும் பிற வகை வகைகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று "பாரபட்சம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தப்பெண்ணத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே: “நீங்கள் எப்போதும் என்னை மோசமாக நடத்துவீர்கள் என்று நான் கருதுகிறேன். நீங்கள் ஒரு பயங்கரமான நபர், ஏனென்றால் நீங்கள் கடந்த காலத்தில் இதையும் அதையும் செய்தீர்கள். என்ன நடந்தாலும், எதிர்காலத்திலும் உங்களிடமிருந்து அதே பயங்கரமான நடத்தையை எதிர்பார்க்கிறேன். அந்த நபர் பயங்கரமானவர் என்றும் நம்மிடம் தொடர்ந்து மோசமாக நடந்துகொள்வார் என்றும் நாங்கள் முன்கூட்டியே உறுதியாக நம்புகிறோம். இது பாரபட்சம். மனரீதியாக, இந்த நபரை "பயங்கரமான நபர்" என்ற வகை அல்லது பெட்டியாக வகைப்படுத்தியுள்ளோம். நிச்சயமாக, நாம் இந்த வழியில் சிந்தித்து, "அவர் தீயவர், எப்போதும் என்னை மோசமாக நடத்துவார்" என்ற எண்ணத்தை அவர் மீது முன்வைத்தால், நமக்கும் இந்த நபருக்கும் இடையே ஒரு பெரிய சுவர் இருக்கும். நமது சார்பு அதைப் பற்றி நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என்பதைப் பாதிக்கிறது. இவ்வாறு, தப்பெண்ணம் என்பது ஒரு மனநிலையாகும், அதில் நாம் விஷயங்களை வகைப்படுத்துகிறோம் அல்லது நம் மனதில் பெட்டிகளில் வைக்கிறோம்.

கருத்தியல் அல்லாத சிந்தனை கீழே அம்புக்குறி மேலே அம்பு

கருத்தியல் அல்லாதது பல நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் ஒன்று எழும் சூழ்நிலைக்கு வெறுமனே திறந்திருக்கும். நாம் கருத்தியல் புரிதலை கைவிடுகிறோம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உதாரணமாக, எங்களுக்கு முன்னால் ஒரு நாய் பலரைக் கடித்தது. "கடிக்கும் நாய்" பிரிவில் இருந்து வருவதால், அது அருகில் இருக்கும்போது கவனமாக இருக்கிறோம். இந்த விலங்குக்கு பயப்படுவதற்கு எங்களுக்கு நல்ல காரணங்கள் உள்ளன, ஆனால் நாங்கள் தப்பெண்ணத்திலிருந்து விடுபடுகிறோம்: "இந்த நாய் நிச்சயமாக என்னைக் கடிக்கும், அதனால் நான் அதன் அருகில் கூட செல்ல மாட்டேன்." இது ஒரு மென்மையான சமநிலை: சூழ்நிலையை அது முழுவதுமாக அனுபவிப்பதைத் தடுக்கும் தப்பெண்ணங்களை உருவாக்காமல், சூழ்நிலையை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.

முன்முடிவுகளிலிருந்து விடுதலை என்பது எந்த ஒரு தியானத்திலும் அவசியமான கருத்தியல் அல்லாத நிலை.

எதிர்பார்ப்புகள் அல்லது கவலைகள் இல்லாமல் தியானம் செய்வதே மிகவும் பொதுவான அறிவுறுத்தலாகும். தியான அமர்வைப் பற்றிய முன்முடிவுகளில் அமர்வு சிறப்பாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்ப்பது அல்லது நம் கால்கள் வலிக்குமோ என்று கவலைப்படுவது அல்லது நாம் வெற்றியடைய மாட்டோம் என்று நினைப்பது ஆகியவை அடங்கும். எதிர்பார்ப்பும் பதட்டமும் ஒரு சார்பு, நாம் அவற்றை நம் மனதில் வாய்மொழியாகச் சொன்னாலும் இல்லாவிட்டாலும். இத்தகைய எண்ணங்கள் தியான அமர்வை ஒரு மனப் பெட்டியில் முன் வகைப்படுத்துகின்றன - "அருமையான அனுபவம்" அல்லது "வலி நிறைந்த அனுபவம்". தியானத்திற்கான கருத்தியல் அல்லாத அணுகுமுறை என்றால், என்ன நடந்தாலும் அதை ஏற்றுக்கொண்டு, தியான வழிமுறைகளால் வழிநடத்தப்பட்டு, சூழ்நிலையைப் பற்றிய தீர்ப்புகளை வழங்காமல் அதைச் சமாளிப்பது.

வீடியோ: காந்த்ரோ ரின்போச் - “தொடக்க பயிற்சி”
வசன வரிகளை இயக்க, வீடியோ சாளரத்தின் கீழ் வலது மூலையில் உள்ள "வசன தலைப்புகள்" ஐகானைக் கிளிக் செய்யவும். “அமைப்புகள்” ஐகானைக் கிளிக் செய்வதன் மூலம் வசன மொழியை மாற்றலாம்.

சுருக்கம் கீழே அம்புக்குறி மேலே அம்பு

கருத்தியல் எண்ணங்களின் வகைகளைப் புரிந்து கொள்ளாமல், அவை அனைத்தும் தியானத்திலும் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் கூட தலையிடுகின்றன என்று நாம் தவறாக நினைக்கலாம். பெரும்பாலான தியான நடைமுறைகளில், உங்கள் தலையில் உள்ள குரலை அகற்றி, அனைத்து முன்முடிவுகளையும் நிராகரிக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், ஒரு நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, தியானத்தின் போது அல்லது வெளிப்புற தியானத்தின் போது, ​​அதை ஒரு மன வகை அல்லது மற்றொரு வகையாக வகைப்படுத்துவது அவசியம், அது வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும் அல்லது வெளிப்படுத்தப்படாவிட்டாலும். இது மிகவும் மேம்பட்ட பயிற்சியாளர்களுக்கு மட்டும் பொருந்தாது.

இதே போன்ற கட்டுரைகள்