Ο άνθρωπος είναι ένα καταπληκτικό πλάσμα. Μπορεί να πιστέψει σε οτιδήποτε φαίνεται εύλογο. Οι άνθρωποι αγαπούν τα παραμύθια ακόμα κι αν είναι τρομακτικά. Και μερικές φορές συμβαίνει ότι είναι δύσκολο να προσδιοριστεί τι είναι αλήθεια και τι φαντασία. Ένα από τα ερωτήματα που ενδιαφέρει πολλούς είναι: «Υπάρχει ο διάβολος;» Διαβάστε όλες τις λεπτομέρειες παρακάτω.

Σήμερα η εκκλησία έχει χάσει την προηγούμενη επιρροή της. Οι άνθρωποι δεν είναι πλέον τόσο θρησκευόμενοι και, ως εκ τούτου, χάνουν την πίστη τους στον Θεό. Μπορεί να φαίνεται περίεργο σε μερικούς ότι η πίστη στον διάβολο συνεχίζει να ζει ανάμεσα στους ανθρώπους. Τα καλά πράγματα είναι πάντα δύσκολο να τα πιστέψεις, αλλά τα κακά πράγματα είναι εύκολο να τα πιστέψεις. Υπάρχει ο διάβολος και ποιος είναι; Περισσότερες από μία γενιές ανθρώπων αναζητούν απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο διάβολος είναι ένας έκπτωτος άγγελος που εκδιώχθηκε από τον ουρανό. Γιατί τον έδιωξαν; Ο διάβολος ήταν εγωιστής και πολύ φιλόδοξος. Ένα είδος καριερίστα, με σύγχρονους όρους. Δεν θα αρέσει στον Θεό η σκληρή ιδιοσυγκρασία του υφισταμένου του και αποφάσισε να δείξει ποιος είναι το αφεντικό στον παράδεισο. Ως αποτέλεσμα, ο Θεός κέρδισε και ο διάβολος νικήθηκε. Ο διάβολος έπεσε μαζί με τους ομοϊδεάτες του. Οι πεσμένοι άγγελοι είναι υπηρέτες σκοτεινών δυνάμεων. Το αν υπάρχει διάβολος στον κόσμο είναι αδύνατο να πει κανείς. Γιατί; Για τον λόγο ότι κανείς δεν ξέρει πώς μοιάζει. Αλλά στους ανθρώπους αρέσει να κάνουν εικασίες για αυτό.

Πώς μοιάζει ο διάβολος;

Ακριβώς επειδή κάτι δεν φαίνεται δεν είναι λόγος να μην σκεφτούμε πώς μπορεί να μοιάζει κάτι αόρατο. Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι αναρωτιόντουσαν αν υπάρχει ο διάβολος. Ως εκ τούτου, σήμερα υπάρχουν πολλές υποθέσεις σχετικά με την εμφάνισή του. Η Βίβλος λέει ότι ο διάβολος ήταν όμορφος και χτισμένος. Αλλά στους ανθρώπους δεν άρεσε αυτή η ιδέα του κακού. Θέλεις πάντα το κακό να φαίνεται απωθητικό. Ως εκ τούτου, οι έξυπνοι πρόγονοι αποφάσισαν ότι ο διάβολος μπορούσε να αλλάξει την εμφάνισή του κατά βούληση. Σε άλλους μπορεί να εμφανίζεται με τη μορφή φιδιού, σε άλλους με τη μορφή δράκου και σε άλλους με τη μορφή ανθρώπου. Αλλά πώς μπορείς τότε να αναγνωρίσεις τον διάβολο αν η εμφάνισή του είναι τόσο διαφορετική; Ένα άτομο μπορεί να βασίζεται μόνο στα ένστικτα και τη διαίσθησή του. Μπορείτε να ξετυλίξετε τη σκοτεινή δύναμη του άλλου κόσμου με ομιλίες και με τις πεποιθήσεις που θα εμπνεύσει.

Ο Σκοπός του Διαβόλου

Αν υποθέσουμε ότι υπάρχει μια σκοτεινή δύναμη του άλλου κόσμου, ακούγεται ακούσια το ερώτημα: «Γιατί χρειάζεται;» Είτε υπάρχει ο διάβολος είτε όχι, σίγουρα υπάρχει κακό στον κόσμο. Στους ανθρώπους αρέσει πάντα να αναζητούν κάποιον που να κατηγορεί για τα προβλήματα και τις κακοτυχίες τους. Ο διάβολος έχει γίνει τέτοιος αποδιοπομπαίος τράγος για πολλούς. Οι πρόγονοί μας τον κατηγορούσαν για όλες τις αμαρτίες τους. Για παράδειγμα, κάποιος αποφάσισε να απατήσει τη γυναίκα του. Είναι πολύ πιο εύκολο να εξηγήσεις την πράξη σου λέγοντας ότι ο διάβολος σε παρέσυρε από το σωστό μονοπάτι παρά να παραδεχτείς ανοιχτά την απόφασή σου να πας στα αριστερά. Το ίδιο ισχύει και για τις αρνητικές ανθρώπινες ιδιότητες. Ένας άπληστος, έχοντας χάσει τις οικονομίες του, θα πει ότι όλα τα προβλήματα οφείλονται στον διάβολο. Και κανείς δεν συνηθίζει να λαμβάνει υπόψη του τις δικές του κακίες. Ο σκοπός λοιπόν του διαβόλου στον κόσμο μας είναι απλός. Οι άνθρωποι κατηγορούν τα προβλήματά τους, τις κακές πράξεις, τα αρνητικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και τα δικά τους λάθη σε ένα απόκοσμο ον.

Είναι ο διάβολος και οι κακές δυνάμεις το ίδιο πράγμα;

Οι πρόγονοί μας έχουν συνηθίσει να πιστεύουν ότι ο κόσμος είναι γεμάτος με αόρατα πλάσματα. Και καθένας από αυτούς ήταν υπεύθυνος για έναν ή τον άλλο τομέα δραστηριότητας. Σκεπτόμενοι αν ο διάβολος υπάρχει πραγματικά, οι άνθρωποι αποφάσισαν ότι υπάρχει. Αν υπήρχε Θεός, τότε υπήρχε διάβολος. Αυτό το πλάσμα ζει ακόμα ανάμεσά μας και δελεάζει καλούς πολίτες. Ο διάβολος θεωρείται ο εκπρόσωπος όλων των κακών δυνάμεων. Ό,τι κακό κι αν συμβεί σε έναν άνθρωπο, πιστεύει ειλικρινά ότι είναι έργο του διαβόλου. Χαζος? Μπορεί. Με την πτώση της εκκλησιαστικής εξουσίας στα μυαλά των πολιτών, οι άνθρωποι έπαψαν να πιστεύουν σε θρησκευτικές δεισιδαιμονίες. Δεν υπάρχει κανένα επιχείρημα στη Γραφή, και όλα πρέπει να ληφθούν με πίστη. Ο σύγχρονος άνθρωπος δεν σκοπεύει να κάνει μια τέτοια συμφωνία. Ως εκ τούτου, σήμερα μπορεί κανείς να ακούσει όλο και περισσότερο την άποψη ότι ο διάβολος δεν υπάρχει και οι κακές δυνάμεις δεν είναι τίποτα άλλο από αρνητική ενέργεια που ένα άτομο έχει κερδίσει για τον εαυτό του διαπράττοντας ορισμένες αμαρτίες.

Είναι δυνατόν να πουλήσεις την ψυχή σου στον διάβολο;

Υπάρχει η άποψη ότι οι υπερβολικά επιτυχημένοι, όμορφοι ή ταλαντούχοι άνθρωποι κάνουν συμφωνίες με κακές δυνάμεις για να γίνουν διάσημοι. Είναι έτσι? Οι άνθρωποι διαφωνούν εδώ και πολύ καιρό αν υπάρχει Θεός και διάβολος, αλλά δεν έχουν καταφέρει ακόμη να καταλήξουν σε συναίνεση. Κατά συνέπεια, λάβετε μια απάντηση στην ερώτηση: "Είναι δυνατόν να πουλήσετε την ψυχή σας σε κάποιον;" επίσης αδύνατο. Έχετε αναρωτηθεί ποτέ αν θα πουλούσατε την ψυχή σας αν σας δινόταν η ευκαιρία; Πιθανότατα όχι. Γιατί λοιπόν φαίνεται ότι κάθε ταλαντούχος άνθρωπος βρίσκεται σε συμφωνία με τον διάβολο; Ο ανθρώπινος φθόνος είναι απεριόριστος. Μερικές φορές είναι δύσκολο για ένα άτομο να εξηγήσει στον εαυτό του γιατί ο διπλανός του τα πάει καλά και εκείνος άσχημα. Οι άνθρωποι βλέπουν μόνο αυτό που θέλουν να δουν. Μερικές φορές ένα άτομο απλά δεν θέλει να παρατηρήσει το γεγονός ότι ο γείτονάς του εργάζεται σκληρά και σκληρά για να πάρει κάποια υλικά οφέλη και μια προαγωγή. Σπάνια γίνεται κάτι εύκολο σε έναν άνθρωπο. Βασικά, πρέπει να ξοδέψεις πολλή ενέργεια και υγεία για να πετύχεις το επιθυμητό αποτέλεσμα. Γι' αυτόν τον λόγο, όταν κάποιος κερδίζει το πρώτο του εκατομμύριο, η υγεία του είναι κακή και έχει πολλά ψυχολογικά προβλήματα. Αλλά δεν μπορεί να γίνει λόγος για κανενός είδους συμφωνία εδώ. Το άτομο απλώς έθεσε τις προτεραιότητές του λανθασμένα εκείνη τη στιγμή.

Ειδωλολατρεία

Θέλετε να γίνετε επιτυχημένοι και πλούσιοι; Μετά ξεκινήστε να εργάζεστε. Μερικοί άνθρωποι σπαταλούν τη ζωή τους μάταια. Αναρωτιούνται αν υπάρχει ο διάβολος. Αναζητούν στοιχεία αυτής της ύπαρξης στα βιβλία, στις ταινίες και στη ζωή. Γιατί χάνουν χρόνο σε αυτό; Έχετε παρατηρήσει πώς οι άνθρωποι στην εκκλησία ζητούν από την εικόνα υγεία, ευτυχία ή επιτυχία; Έτσι, κάποιοι λατρεύουν όχι τους αγίους, αλλά τον διάβολο. Και αφού δεν βρίσκουν την εικόνα του διαβόλου, μαζεύουν είδωλα. Είναι ανόητο να στραφείς σε απόκοσμες κακές δυνάμεις για βοήθεια. Αλλά αν ένα άτομο μπορεί να πείσει τον εαυτό του για κάτι, τότε, πιθανότατα, η πεποίθησή του θα γίνει πραγματικότητα. Για παράδειγμα, ένα άτομο μπορεί να υποσχεθεί στο είδωλό της ότι είναι πρόθυμη να θυσιάσει την επιτυχία στην προσωπική της ζωή, αν όλα πάνε καλά στην καριέρα της. Ως αποτέλεσμα, η γυναίκα γίνεται διευθυντής της επιχείρησης, αλλά η προσωπική της ζωή δεν λειτουργεί. Επιπλήττει ειλικρινά τη βλακεία της και βρίζει το είδωλο. Αλλά στην πραγματικότητα, η ίδια δεν επιτρέπει στον εαυτό της να είναι ευτυχισμένη. Πρέπει να καταλάβετε ότι οι πεποιθήσεις μπορούν πάντα να αλλάξουν και τα είδωλα επίσης.

Μαγεία

Αλλά αν τα είδωλα δεν λειτουργούν, τότε γιατί οι άνθρωποι εξακολουθούν να πιστεύουν στις κατάρες και στο κακό μάτι; Είναι δύσκολο να εξηγηθεί. Πάντα υπήρχαν απατεώνες στον κόσμο που δεν ήθελαν να κερδίσουν χρήματα με ειλικρίνεια και για τον λόγο αυτό κατέφευγαν στην εξαπάτηση. Υπόσχονταν σε έναν άνθρωπο πλούτο, υγεία, ευτυχία και επιτυχία. Επιπλέον, δεν χρειαζόταν να κάνετε τίποτα, απλώς πληρώστε τη μάγισσα. Αυτή η προσέγγιση ταίριαζε σε όλους, έτσι η μαγεία εξαπλώθηκε παντού. Είτε υπάρχουν διάβολοι στην πραγματική ζωή είτε όχι, οι άνθρωποι δεν ενδιαφέρθηκαν. Συμφώνησαν να κάνουν συμφωνίες με τον διάβολο, γιατί γι' αυτό έλαβαν ηθική ικανοποίηση και όνειρα να εκπληρώσουν όλες τις επιθυμίες τους. Αλλά οι άνθρωποι δεν ζητούσαν πάντα από τους μάγους την ευτυχία για τον εαυτό τους. Συχνά οι άνθρωποι ήθελαν να βλάψουν το άτομο που τους φέρθηκε άσχημα. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκαν συνωμοσίες και ζημιές. Το αν θα λειτουργήσουν εξαρτάται από τον καθένα να αποφασίσει μόνος του. Αλλά οι ειδικοί λένε ότι όλα αυτά είναι ανοησίες και φαντασία. Οι ασθένειες δεν στέλνονται στους ανθρώπους από τον διάβολο ή εκείνους τους ανθρώπους που υποτίθεται ότι συνδέονται μαζί του.

Είτε το πιστεύεις έιτε όχι?

Ο άνθρωπος αποφασίζει μόνος του αν υπάρχει η Βίβλος του Διαβόλου. Εάν ένα άτομο μπορεί να πείσει τον εαυτό του ότι υπάρχουν σκοτεινές δυνάμεις, τότε θα είναι δύσκολο να τον πείσει για το αντίθετο. Και γιατί, επειδή η εικόνα του καθενός για αυτόν τον κόσμο είναι διαφορετική. Αν κάποιος αισθάνεται άνετα να πιστεύει ότι οι δυνάμεις του καλού πολεμούν τις δυνάμεις του κακού, ας το σκεφτεί. Το κύριο πράγμα είναι ότι το καλό κερδίζει. Η αντικειμενική πραγματικότητα δεν μπορεί να είναι ίδια. Διαφορετικά η ζωή θα ήταν πολύ βαρετή. Αλλά η προσέγγιση ενός ατόμου στις κακές δυνάμεις πρέπει να είναι επαρκής. Κανείς δεν θα σταματήσει ένα άτομο από το να πιστέψει στον διάβολο έως ότου το άτομο αρχίσει να τον λατρεύει ανοιχτά. Θα πρέπει πάντα να παραμένετε εντός των ορίων της ευπρέπειας και να είστε λογικοί. Ποια είναι τα πλεονεκτήματα της πίστης στον διάβολο; Ένα άτομο απαλλάσσεται από την ευθύνη για κακές πράξεις. Ένα άτομο μπορεί να πιστέψει με ασφάλεια ότι κάθε κακό που συμβαίνει στη ζωή δημιουργείται από τον διάβολο. Είναι λογική αυτή η προσέγγιση; Για παιδιά -ίσως, για μεγάλους- όχι. Ένα άτομο πρέπει να μπορεί να αναλάβει την ευθύνη για τον εαυτό του και τις πράξεις του.

Πώς να προστατευτείτε από τον διάβολο;

Σατανάς - ποιος είναι και υπάρχει; Ανεξάρτητα από την απάντηση που θα δώσετε σε αυτή την ερώτηση, θα πρέπει να ακολουθήσετε κάποιους κανόνες για να μην πέσετε στο δόλωμα του και ζήσετε ευτυχισμένοι.

1. Καλοσύνη. Ποτέ μην ευχηθείτε στους φίλους σας ή ακόμα και στους εχθρούς σας κάτι κακό. Ακόμα κι αν σου φέρθηκαν πολύ άσχημα, προσπάθησε να καταλάβεις και να συγχωρήσεις. Ποιος θα νιώσει καλύτερα από τις κακές σου σκέψεις; Κανένας. Προσπαθήστε λοιπόν να μην τα αφήσετε στο μυαλό σας. Κάνετε καλές πράξεις και μην τις τσιγκουνεύεστε, ακόμα και για αυτούς που θεωρείτε ανάξιους για ζεστασιά. Θυμηθείτε, όσο πιο θυμωμένος είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο δυστυχισμένος είναι.
2. Τιμιότητα. Δεν λένε ψέματα. Για να είσαι ευτυχισμένος, πρέπει να είσαι ειλικρινής με όλους. Τότε δεν θα χρειάζεται να θυμάστε σε ποιον, για τι και τι ακριβώς είπατε ψέματα. Η ζωή θα είναι πιο απλή και ενδιαφέρουσα.
3. Μην αναρωτιέσαι. Η υψηλή αυτοεκτίμηση είναι καλή, αλλά ένα άτομο που θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από τους άλλους είναι σπάνια ευτυχισμένο. Όσο λιγότερο επιδεικνύετε την εξυπνάδα και την ευτυχία σας, τόσο καλύτερη και πιο ήρεμη θα είναι η ζωή σας.

Πολλοί συνδέουν την εικόνα του Σατανά με έναν κερασφόρο διάβολο με ένα φλεγόμενο αστέρι στο μέτωπό του και κόκκινα μάτια, με τέρατα, νεκρούς, πεντάγραμμα, με κακές πράξεις, βρώμικα κόλπα, τέρατα από ταινίες τρόμου, με απερίγραπτο παγκόσμιο φόβο που δεσμεύει το σύνολο σώμα και ψυχή, αλλά στην πραγματικότητα όλα δεν είναι τόσο τρομακτικά στην εμφάνιση, αλλά πολύ πιο σοβαρά στην ουσία: ο διάβολος δεν είναι ο μεγάλος άνθρωπος από τα κόμικ, αλλά είναι μια τεράστια δύναμη που κυβερνά τον κόσμο, μπορεί να είναι και πνεύμα και ενσαρκωμένος σε συγκεκριμένα άτομα, έχει μια στρατιά από δαίμονες, δαίμονες υπηρεσίας και ... ανθρώπους που παραδόθηκαν στη δύναμή του.

Το 99% των κατοίκων της γης στη συνηθισμένη, καθημερινή τους ζωή δεν σκέφτονται βαθιά αν υπάρχει ο διάβολος ή τι είναι. Και αν κάποιος αποφασίσει να αντιμετωπίσει την αλήθεια και να προσεγγίσει το πρόβλημα πιο βαθιά, τότε πηγαίνει στη θρησκεία και εκεί βρίσκει διέξοδο, απαντήσεις σε ερωτήσεις, άλλοι βλέπουν ταινίες τρόμου, άλλοι τρελαίνονται, άλλοι γίνονται υπηρέτες του Σατανά. Σε αυτό το τελευταίο σημείο θα σταθούμε λεπτομερέστερα λίγο αργότερα.

Συγκεκριμένες εκδηλώσεις του Σατανά στη γη και των ανθρώπων μέσω των οποίων αποκαλύπτει την ουσία του

Υπάρχουν πολλές συζητήσεις για το τι είναι ο Σατανάς, αλλά είναι όλες αφηρημένες ή κάτι τέτοιο... Όπως λένε, είναι καλύτερο να δεις μια φορά παρά να ακούσεις ή να διαβάσεις εκατό φορές.Ο Σατανάς, που κλίνει τους πιστούς στην αμαρτία και τους αμαρτωλούς στο θάνατο για τους περισσότερους ανθρώπους, δεν υπάρχει σε συγκεκριμένες εκδηλώσεις - δεν είναι απτός, ασώματος, όχι προφανής, ακατανόητος...

Μπορείτε να εξηγήσετε "ποιος είναι" και όλοι θα κουνήσουν το κεφάλι τους, αλλά μετά θα ρωτήσουν "πού είναι στην καθημερινή ζωή;" - και ακόμη και αυτοί που περιγράφουν τη διαβολική ουσία σε όλο της το μεγαλείο θα δυσκολευτούν να απαντήσουν.

Ο διάβολος διαπράττει κακοτοπιές με μικρούς και μεγάλους τρόπους μέσα από ανθρώπους και γεγονότα(εξάλλου, ολόκληρος ο κόσμος, ολόκληρη η γη είναι στην εξουσία του, δεν είναι για τίποτε που τον λένε «ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου»), ένα ακάθαρτο πνεύμα, ένας δαίμονας, ένας δαίμονας (σαν υπηρέτες του σκοτεινού βασιλείου) μπαίνει στο ένα - και σκοτώνει, διαπράττει ανομία, και στο άλλο... μπαίνει ο ίδιος ο διάβολος... και κάνει κακό στην κλίμακα του σύμπαντος: καταστρέφει πόλεις, εξαφανίζει λαούς από προσώπου γης, σπέρνει θάνατος σε όλη τη γη, όχι μόνο σκοτώνοντας χιλιάδες, εκατομμύρια ανθρώπους αυτή τη στιγμή, αλλά αφήνοντας πίσω τους καρπούς που θα φυτρώσουν για πολύ καιρό και θα φέρουν τα σκληρά αποτελέσματά τους.

Ο διάβολος προφανώς ήρθε μέσω πολλών ισχυρών ανθρώπων, μέσω του Χίτλερ, άγριων ηγεμόνων που αντιμετώπιζαν ανελέητα έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων, μέσα από διάφορες καταστροφικές αιρέσεις...

Σήμερα υπάρχει ξεκάθαρη εμφάνιση του Σατανά με τη μορφή των πλασμάτων των ΗΠΑ(όπως λένε, πολλά πράγματα κρίνονται από τους καρπούς τους, οπότε ο Σατανάς μπορεί να κριθεί από τα δημιουργήματα και τους καρπούς του) - Αλ Κάιντα, που την έχει πλέον αντικαταστήσει με το ISIS. Επίσης, η σκοτεινή δόξα των ΗΠΑ αποδίδεται σε πολλές τρομοκρατικές επιθέσεις, πολέμους (συγκρούσεις σε Ουκρανία, Ιράκ, Συρία) και χρήση πυρηνικών και βιολογικών όπλων.

Οι ΗΠΑ είναι μια από τις προσωποποιήσεις της πραγματικής εικόνας του Σατανά, καθώς αυτή η χώρα έχει αναδείξει τη θεωρία του «τα χρήματα είναι υψηλότερα από την ανθρώπινη ζωή»: η ζωή ενός ατόμου είναι σαν ένα κομμάτι, υποτιμημένο σε επίπεδο άψυχων, άχρηστων αντικειμένων, σκοτώνουν ανθρώπους μόνο για τον εαυτό τους και για τους άλλους (αυτούς που είναι κερδοφόροι) έζησαν καλά, σκοτώνουν, καταστρέφοντας χιλιάδες και εκατομμύρια «τσιπάκια» έτσι ακριβώς, για να εμφυσήσουν τα ιδανικά τους, να πετύχουν τους επιθυμητούς στόχους.

Ο άνθρωπος είναι δημιούργημα του Θεού, το στεφάνι της δημιουργίας. Αυτός που καταπατά τη ζωή του άλλου είναι δολοφόνος, όπως ακριβώς ο διάβολος, που καταπατά και το διδάσκει σε άλλους, χτυπιέται από τον διάβολο. Ο φόνος είναι θανάσιμο αμάρτημα, ακόμη πιο άσκοπο όταν ο επίγειος στόχος να ικανοποιήσει τις φιλοδοξίες του δαιμονικού, εγκόσμιου πρίγκιπα, να διακηρύξει το βασίλειο του σκότους, συσκοτίζει όλες τις άλλες ορμές σε έναν άνθρωπο.

Η καταστροφή πλήθους ανθρώπων προς όφελος της ευημερίας του μαμωνά, ροές χρήματος ανακατεμένες με ποτάμια αίματος, αντικατάσταση του συστήματος των παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών με τις δικές του, όπου το χρήμα, η εξουσία, ο πόθος προηγούνται (και τις ίδιες ΗΠΑ, γιατί η πόλη της Βαβυλώνας δεν είναι βυθισμένη στις αμαρτίες;): - Δεν είναι αυτή η ξεκάθαρη απόδειξη του Σατανά σε δράση και τα σημάδια των υπηρετών του;!

Το ISIS, με την αιμοσταγή, άθεη ιδεολογία του -ακόμα και με τη μονοήμερη ύπαρξή του (άλλωστε αύριο θα αντικατασταθεί ένα «νέο ISIS»), τις «σκηνοθετημένες» και πραγματικές εκτελέσεις (δηλαδή οι μισές σκηνές είναι για εκφοβισμό) - είναι ένα ζωντανό παράδειγμα ενός στρατού σκοτεινών δυνάμεων, μιας συγκεντρωμένης μόλυνσης του Σατανισμού.

Άλλωστε, υπάρχει ένα κομμάτι Θεού σε έναν άνθρωπο, και όταν περνά τη γραμμή του θανάσιμου αμαρτήματος, αυτό το κομμάτι ξεθωριάζει, δηλαδή ο άνθρωπος καταστρέφει τον Θεό μέσα του. Αλλά ακόμη και πριν από τη δολοφονία (αυτό δεν σημαίνει περιπτώσεις αυτοάμυνας, αλλά εν ψυχρώ καταστροφή του είδους του), ένα άτομο κάνει ήδη μια επιλογή.

Εντάξει, αν μιλούσαμε για τον καθένα μας ως ελεύθερο να επιλέξει τον δρόμο του και έχει το δικαίωμα να το κάνει, αλλά μιλάμε για την προώθηση μιας τέτοιας στάσης απέναντι στις ζωές των άλλων, «διαφημίζοντας» τα ήθη του ISIS και την απόλυτη σκληρότητα. μεταξύ του πληθυσμού ολόκληρης της γης, συμπεριλαμβανομένων των εφήβων και των παιδιών.

Τόσο οι Ρώσοι όσο και οι Γάλλοι εντάσσονται ήδη στις τάξεις του «στρατού»· σε βίντεο εκτελέσεων, οι δήμιοι δείχνουν παιδιά μεγαλωμένα σε ειδικά στρατόπεδα· από «μικρή» ηλικία παίζουν με τα κεφάλια βομβιστών αυτοκτονίας αντί για κουδουνίστρες, κοιτάζοντας ήρεμα το αίμα και δολοφονία.

Αλλά το χειρότερο είναι όταν υπήρχε η Αλ Κάιντα, μαχητές που ανατίναξαν ανθρώπους, όταν υπήρχαν γνωστές καταστροφικές αιρέσεις - ο κόσμος τις καταδίκασε συντριπτικά, όλοι θεωρούσαν αγριότητα και φανατισμό να εγκρίνουν κάτι τέτοιο, και τέτοια «φροντίδα». άνθρωποι θα μπορούσαν να είχαν λιθοβοληθεί, και δεν είναι τόσο απλό με το ISIS.

Το ένα τέταρτο (ή και περισσότερο) του κόσμου είναι «για» το ISIS, άλλοι θεωρούν ότι είναι μια αληθινή δύναμη, ικανή να ανατρέψει τα πάντα στο πέρασμά τους, να πραγματοποιήσει μια επανάσταση, άλλοι τους θεωρούν γενναίους πολέμους υπερασπίζοντας το κράτος τους, τη θρησκεία τους ( αν και το Ισλάμ και το ISIS είναι σαν τον ουρανό και τη γη). Αν διαβάσετε τα σχόλια στο βίντεο για το ISIS στο YouTube, τότε ένα σημαντικό μέρος των Ρώσων είναι «ΥΠΕΡ» του ISIS, δηλαδή το δηλητήριο έχει ήδη μολύνει τους γείτονές μας στη χώρα.

Όσοι πάνε στο ISIS για να «πολεμήσουν λίγο» έλκονται από την ευκαιρία να πραγματοποιήσουν ατιμώρητα την επίθεση των ζώων τους, σκοτώνοντας ανθρώπους και λαμβάνοντας επίσης χρήματα για αυτό. Άλλωστε, τα ηλεκτρονικά παιχνίδια, τα «πολεμικά παιχνίδια» στα οποία τα παιδιά σκοτώνουν κάποιον εδώ και πολύ καιρό, είναι ένα πρωτότυπο όχι μόνο πραγματικών πολέμων, αλλά και των κρυφών επιθυμιών της γενιάς των ενηλίκων.

Δεν είναι τυχαίο που εδώ και αρκετές δεκαετίες αυτά τα «παιχνίδια σκοποβολής» έχουν σφυρηλατηθεί ενεργά στο κεφάλι μας, στα οποία απλά επιδιώκεις έναν στόχο, στοχεύεις σε ένα ομοίωμα, όπως είναι ο κανόνας, και μετά το ISIS έρχεται στο προετοιμασμένο έδαφος.

Πρόσφατα ήρθα σε μια είδηση ​​- " Οι μαχητές του ISIS σκότωσαν 38 παιδιά με αναπηρία που γεννήθηκαν ανάμεσα στους «δικούς τους». Αυτό είναι άγριο, αλλά όχι έξω από τα σύνορα του κράτους σας και όχι μεταξύ κρατουμένων, αλλά ακόμα κι αν είναι μεταξύ των δικών σας - Δεν σου θυμίζει τίποτα αυτό;;

Την ίδια πορεία ακολούθησε και ο φασισμόςτο πρόγραμμα δολοφονίας του Τ4, πάλι ο ίδιος Χίτλερ εμπλεκόταν σε όλα... Στην αρχή σιγά σιγά απομάκρυναν μόνο όσους έπασχαν από βαριά ψυχικά άρρωστα, μετά διευρύνθηκε ο κύκλος των θυμάτων, άρχισαν να σκοτώνουν παιδιά με νοητική καθυστέρηση, Επιπλέον, υπήρχαν στρατόπεδα συγκέντρωσης όπου χιλιάδες σκότωναν καθημερινά υγιείς ανθρώπους και πραγματοποιούσαν ιατρικά και ψυχολογικά πειράματα πάνω τους.

Σήμερα, η ιδεολογία του ISIS και άλλων παρόμοιων στοιχείων που καταστρέφουν την κοινωνία, φυτεμένη σε προηγουμένως προετοιμασμένο έδαφος, οδηγεί στη μετατροπή των ανθρώπων σε σκληρά τέρατα, δηλαδή στην τελική υποδούλωση των ψυχών από τον διάβολο.

Ποιος είναι ο Σατανάς και η ουσία του

Τώρα για την ουσία του άρχοντα του κακού και των πράξεών του.

Ένα από τα πιο εντυπωσιακά έργα που εύγλωττα και σε γλώσσα προσιτή σε μη πιστούς μιλάνε για την ύπαρξη του διαβόλου είναι «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μ. Μπουλγκάκοφ.

Το επίγραμμα του μυθιστορήματος είναι γραμμές από τον «Φάουστ» του Γκαίτε, γνωστό σε όλους:

«Είμαι μέρος αυτής της δύναμης που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει καλό».

Σε άλλες μεταφράσεις η φράση ακούγεται λίγο διαφορετική:

«Είμαι μέρος αυτής της Δύναμης,

Που κάνει πάντα το καλό ενώ επιθυμεί το κακό».

Μέρος της αιώνιας δύναμης είμαι

Πάντα να εύχεσαι το κακό, να κάνεις μόνο καλό,

— Μετάφραση Kholodkovsky

Ποιος είσαι?

Μέρος της δύναμης που είναι χωρίς αριθμό

Κάνει το καλό, επιθυμεί το κακό για όλα.

— Μετάφραση Παστερνάκ»

Αυτή είναι όλη η ουσία του Σατανά: ολίσθηση θανάτου, εξαπάτηση σε ένα περιτύλιγμα καραμέλας, σπρώξιμο στην άβυσσο για έναν υποτιθέμενο καλό σκοπό, το αποτέλεσμα των πράξεων του διαβόλου είναι η δολοφονία του σώματος και, το πιο σημαντικό, της ψυχής ενός ατόμου ( όπως αποκαλείται στη Βίβλο - «ανθρωποκτόνος»).

Το ίδιο το μυθιστόρημα ονομάζεται φαντασμαγορία. Μέσα από τις σκηνές του «MiM» εμφανίζεται τόσο η ουσία του διαβόλου όσο και η ουσία του ανθρώπου. Ο διάβολος είναι σαγηνευτής, παίζει σαν αυλός με τα ανθρώπινα πάθη.

« Τι είναι η φαντασμαγορία;Ένα φάντασμα, μια εμμονή ή: μια παράξενη εικόνα που εμφανίζεται σε ένα άτομο στην οδυνηρά αναστατωμένη φαντασία του. ή (από το Brockhaus): Φαντασμαγορία, ελληνική, εικόνα ενός φανταστικού. φιγούρες και πίνακες μέσω οπτικών συσκευές, κυρίως χρησιμοποιείται στη σκηνή».

Και η ουσία του μυθιστορήματος και ολόκληρη η ουσία του διαβόλου - πολλά πούλιες, πειρασμοί, ένα όμορφο περιτύλιγμα(και στο κάτω κάτω, πολλοί, ειδικά έφηβοι, όπως εγώ, ερωτεύτηκαν το «MiM», βλέπουν τη φωτεινότητα, τα χρώματα της αφήγησης, τη συναρπαστική πλοκή, αλλά σχεδόν δεν καταλαβαίνουν το αληθινό νόημα) με κενό και εξαπάτηση μέσα: στο τέλος του μυθιστορήματος η Μαργαρίτα γίνεται μια συνηθισμένη γυναίκα με μια παλιά ρόμπα με τα μαλλιά της δεμένα σε κότσο, στην οποία ο Δάσκαλος αρνείται να αναγνωρίσει τη μούσα του, έχοντας πουλήσει την ψυχή της στον διάβολο για αγάπη, δεν γεύτηκε ποτέ αυτά τα συναισθήματα,

Ο ίδιος ο Δάσκαλος είναι ένας τρελός γέρος που δεν πραγματοποίησε το όνειρό του, ο Yeshua δεν είναι καθόλου ο Ιησούς (ο σωτήρας), αλλά απλώς ένας καλός άνθρωπος, και ο πέμπτος εισαγγελέας βασανίζεται όχι επειδή σκότωσε τον σωτήρα, αλλά επειδή σκότωσε έναν καλός άνθρωπος. Και όλα αυτά με φόντο φανταστικά όμορφες σκηνές.

«Φαντασμαγορία... Επαναλαμβάνω. Ένα φάντασμα, μια εμμονή ή: μια παράξενη εικόνα που εμφανίζεται σε ένα άτομο στην οδυνηρά αναστατωμένη φαντασία του. ή (από το Brockhaus): Φαντασμαγορία, ελληνική, εικόνα ενός φανταστικού. φιγούρες και πίνακες μέσω οπτικών συσκευές, κυρίως χρησιμοποιείται στη σκηνή.

Ο Μπουλγκάκοφ ζωγράφισε τα πάντα για εμάς, όλα όσα περίμενε η οδυνηρά αναστατωμένη φαντασία μας, ζωγράφισε με την οδυνηρά αναστατωμένη φαντασία του. Αλλά δεν υπάρχει κάθαρση, γιατί όλα ήταν μια ψευδαίσθηση, τίποτα δεν συνέβη, ο μάγος τελείωσε την πράξη και εξαφανίστηκε πίσω από το πέπλο της κουρτίνας, αφήνοντας τους Μ και Μ μόνους: και εδώ είναι απλά - ένας γέρος άρρωστος γέρος με τη γριά του , και οι θεατές απλοί άνθρωποι, διψασμένοι για θεάματα, που εισέπραξαν άλλο ένα μερίδιο συναισθημάτων και μια μερίδα φαγητό με άλυτα ερωτήματα.

Ερωτήματα που πλέον θα ροκανίζουν τον εγκέφαλο του πληθυσμού με τη μορφή «ψυχαγωγίας» με φόντο την αδράνεια και ως αντιπερισπασμό από τη βαρετή και την ανία. Και ο κόσμος θα βασανίζεται για όλη του τη ζωή, «τι ήταν αυτό;», «τι ήθελε να πει με αυτό;», «μήπως είναι παρωδία αυτού ή του άλλου...;», ο λαός. θα ψάξει για χίλια βαθύτερα νοήματα, ξανά και ξανά λασπωμένα τα νερά για να πιάσει ένα χρυσόψαρο και λίγους κόκκους λογικής. «Ο συγγραφέας είναι τελικά υπέρ του Χριστού ή κατά;» “Οι άνθρωποι τρώνε...”

Ήταν ένα όμορφα τυλιγμένο περιτύλιγμα καραμέλας με ένα δόλωμα μέσα... Ο Μπουλγκάκοφ μάς κορόιδευε όλους, κύριοι, όπως ακριβώς ο Βόλαντ και η ακολουθία του στο τσίρκο και σε άλλα κόλπα στη γη, και μετά αποκάλυψε τη μαγεία του. Το συμπέρασμα αυτού του βιβλίου είναι παρόμοιο».

Μέσα από τις αδυναμίες ενός ατόμου, ο διάβολος τον πιάνει («περπατάει σαν λιοντάρι που βρυχάται, ψάχνει κάποιον να καταβροχθίσει»), τον απομακρύνει από τον Θεό, τον σπρώχνει στην άβυσσο που ονομάζεται «θάνατος» και «κόλαση». Η εμφάνιση του Σατανά φαίνεται να είναι τόσο περίπλοκη και πολύπλευρη, γενικά το κακό είναι πολύ πιο φωτεινό και πιο ποικίλο από το καλό, υπάρχει μια λατρεία γύρω από το κακό, για να καταλάβετε τι μιλάμε, προσπαθήστε να θυμηθείτε το κακό και το καλό στη ζωή (ή θυμηθείτε πώς οι άλλοι αξιολογούν το κακό και το καλό).

Οι περισσότεροι άνθρωποι θα θυμούνται την προσβολή για τη μισή τους ζωή ή ολόκληρη τη ζωή τους και επιθυμούν εκδίκηση. Το κακό, η μη συγχώρεση και η επιθυμία για εκδίκηση ωθούν τους ανθρώπους να διαπράττουν εγκλήματα. Και πόσοι άνθρωποι, αφού έκαναν καλές πράξεις απέναντί ​​τους, άλλαξαν ριζικά τη ζωή τους, πόσοι θυμήθηκαν το καλό ως καλύτερο από το κακό; Υπάρχουν λιγότερα από τα τελευταία.

Γενικά, με την πρώτη ματιά, το κακό είναι πιο ελκυστικό από το «αφράτο και άσπρο» καλό.Ναι, και, φαίνεται, είναι πιο περίπλοκο, αλλά στην πραγματικότητα, αν φυσήξεις το πούλιες, όλα είναι απλά: η κακή ρίζα (δηλαδή η ασυγχώρητη, ο φθόνος, η κακία κ.λπ.), οι πειρασμοί είναι ακριβώς αυτό που σπέρνει ο διάβολος τα δηλητηριασμένα ζιζάνια του μέσα μας, αργότερα μεγαλώνουν. Ο στόχος του διαβόλου είναι να οδηγήσει ένα άτομο μακριά από τον Θεό και έτσι να τον καταστρέψει: «δολοφόνος».

Ενθαρρυντικό βίντεο με θέμα «Αδιαμφισβήτητες αποδείξεις για την ύπαρξη του Σατανά» (ή: «μην ρίχνετε όλη την ευθύνη στον Σατανά, ο Θεός μας δημιούργησε με ελεύθερη βούληση»).

Ποιος είναι τελικά ο Σατανάς; Μακριά από το να είναι ένας ποταπός, ανόητος μικρός διάβολος με άγρια ​​μάτια και τρομερό πρόσωπο, ο Σατανάς ήταν αρχικά ένας από τους πιο όμορφους και σοφούς αγγέλους στο στρατό του Θεού.

«Ο Σατανάς δημιουργήθηκε ένας άγγελος στην τάξη του χερουβείμ. ήταν «η σφραγίδα της τελειότητας, η πληρότητα της σοφίας και το στεφάνι της ομορφιάς», έζησε στην Εδέμ ανάμεσα στις «πύρινες πέτρες», αλλά έχοντας γίνει υπερήφανος (Ιεζ. 28:17) και θέλοντας να είναι ίσος με τον Θεό (Is 14:13-14), ρίχτηκε στη γη».

Φυσικά, πολλοί έθεσαν και εξακολουθούν να ρωτούν: «Από πού προήλθε αυτό το «κλείσιμο» στον διάβολο, που προκάλεσε την ανάπτυξη του (προηγουμένως, αποδεικνύεται ότι δεν υπήρχε;;) του κακού, αν ήταν δούλος του Θεού και ο Θεός τον δημιούργησε; Καμία απάντηση. Οποιεσδήποτε προτάσεις.

Όταν ο Θεός δημιούργησε τη γη και την Εδέμ, ο διάβολος, σύμφωνα με βιβλικές πηγές, υπήρχε ήδη, και υπάρχουν εκδοχές ότι ολόκληρη η γη και οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν ως πεδίο μάχης μεταξύ Θεού και διαβόλου. Έτσι ώστε είτε να «μετρήσουν» τη δύναμή τους (ή να διασκεδάσουν), ή να αποδείξουν κάτι ο ένας στον άλλο, αλλά πιθανότατα υπάρχουν έννοιες που είναι ακατανόητες για τους απλούς θνητούς.

Στη γη, ένα άτομο τίθεται σε τέτοιες συνθήκες που αναγκάζεται να επιλέξει, χωρίς να το καταλάβει, είτε την πλευρά του Θεού είτε του διαβόλου, υπάρχουν και αυτοί που θα κριθούν σύμφωνα με τις πράξεις τους - δηλαδή αυτοί που έζησαν σύμφωνα με στη συνείδησή τους, ακόμα κι αν ήταν άπιστοι (αλλά εδώ υπάρχει διαμάχη μεταξύ ορισμένων πιστών που λένε ότι δεν υπάρχει σωτηρία παρά μόνο μέσω του Χριστού).

Ο άνθρωπος, όπως ο πρώην άγγελος Σατανάς (και, παρεμπιπτόντως, οποιοιδήποτε άγγελοι είναι υπηρέτες πνεύματα, δηλαδή, αποδεικνύεται ότι ο Σατανάς είναι υποταγμένος στον Θεό), δημιουργήθηκε από τον Θεό και ο άνθρωπος είναι το στέμμα της δημιουργίας. Ένα άτομο είναι υψηλότερο από έναν άγγελο, πράγμα που σημαίνει ότι ένα άτομο είναι πιο δυνατό και πιο σημαντικό από τον διάβολο και θα πρέπει να έχει περισσότερη δύναμη,ειδικά από τη στιγμή που ο Θεός άφησε αυτή τη γη στον άνθρωπο (αλλά ο Αδάμ και η Εύα αμάρτησαν και η γη ήταν καταραμένη, έτσι έφερε ήδη βάσανα, όχι ευλογίες), ο άνθρωπος είναι ο κύριος στη γη, αλλά ο διάβολος πήρε αυτή τη δύναμη, και ακριβώς πειράζοντας τον άνθρωπο.

Και σκοτώνει ψυχές ακριβώς για να πάρει στα χέρια του όσο το δυνατόν περισσότερη δύναμη.Όταν ένα άτομο έρχεται στον Θεό, μετανοεί κ.λπ., η σύνδεση μεταξύ Θεού και ανθρώπου και οι κλίσεις που έχει ένα άτομο αποκαθίσταται, μπορεί και πάλι να νικήσει τον διάβολο με τη δύναμη του Θεού, εκπληρώνοντας τις εντολές κ.λπ.

Ο διάβολος μπαίνει σε ένα άτομο (όπως, για παράδειγμα, στον Ιούδα πριν από την εκτέλεση του Χριστού) εάν δοθεί χώρος, και μπορεί να πάρει θέση όταν ένα άτομο «οδηγείται» από τις παροτρύνσεις του Σατανά και αν υποχωρήσει μια φορά, τότε τη δεύτερη φορά θα ενταθούν οι προσπάθειες υποδούλωσης του ατόμου.

Αλλά εμένα, όπως πολλοί πιστοί, βασανιζόμουν συχνά από την ερώτηση: «Ποιοι είμαστε σε αυτόν τον πόλεμο; πιόνια; ή τουλάχιστον τις αγαπημένες σας δημιουργίες; και αν δημιουργήθηκε για να υποφέρει, πού είναι η ελεύθερη βούληση; και αν ο διάβολος είναι υποταγμένος στον Θεό και ο Θεός τον υποδουλώνει και τον ανατρέπει - γιατί να περιμένεις άλλα χίλια χρόνια και να βλέπεις ανθρώπους να πεθαίνουν, γιατί δεν μπορεί να σκοτωθεί τώρα και να στερήσει από τους ανθρώπους το δικαίωμα να επιλέξουν μεταξύ του κακού και του καλού, αλλά φύγε είναι χαρούμενοι;

Δεν υπάρχουν απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα, γιατί αυτές οι απαντήσεις δεν είναι στη θέληση του ανθρώπου, έτσι είναι η ζωή, είμαστε 7 δισεκατομμύρια από εμάς σήμερα, αλλά ήμασταν περισσότερα από 70 δισεκατομμύρια. σε όλη την ιστορία, και το γεγονός είναι ότι υπάρχει ένας που μας δημιούργησε και υπάρχει ένας που Του εναντιώνεται, και πρέπει να υπακούμε σε αυτόν που μας δημιούργησε για να έχουμε ζωή μετά θάνατον. Αλλά υπάρχει ζωή μετά τον θάνατο.

Ο διάβολος είναι συκοφάντης, υποκινητής, ψεύτης, πατέρας του ψέματος.Ο διάβολος διαστρεβλώνει τη θέση του Θεού για τον άνθρωπο και τον παραπλανά. Γενικά, ο διάβολος δεν είναι δημιουργός, όπως ο Θεός και ο άνθρωπος, δημιουργημένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, ο ίδιος ο διάβολος είναι δημιούργημα, και μπορεί μόνο να αντιγράψει τα έργα του Θεού, μετατρέποντάς τα σε μείον.

Ο άγγελος του φωτός (Lucifer) είναι μια από τις ενσαρκώσεις του διαβόλου.Όπως είναι γραμμένο στη Βίβλο, μπορεί να εμφανιστεί με τη μορφή ενός αγγέλου φωτός, δηλαδή ενός λύκου με ένδυμα προβάτου για να κλέψει ψυχές.

Εδώ εμφανίζεται πλήρως η ουσία του: να κάνεις το κακό μέσω/με το πρόσχημα του φωτός.

Αλλά το απόσπασμα από το έργο του Φάουστ («Είμαι μέρος αυτής της δύναμης που θέλει πάντα το κακό και πάντα κάνει καλό») μας αφήνει πολλά μυστήρια, αν και με τη μορφή εικασιών: αν ο διάβολος είναι μόνο ένα μέρος αυτής της ΔΥΝΑΜΗΣ, τότε τι ΕΙΝΑΙ ΟΛΗ ΑΥΤΗ Η ΔΥΝΑΜΗ??

Ζουν πάνω και γύρω από τη γη. Αλλά δεν τους βλέπουμε. Αλλά μπορούν να μας δουν. Είναι γύρω μας, αλλά σε ένα παράλληλο σύμπαν που συνήθως δεν βλέπουμε. Όσοι είναι ευσεβείς μπορούν να τα δουν. Το Κοράνι μιλάει για επτά ουρανούς και γη σαν κι αυτούς. Ίσως αυτά τα εδάφη αντιπροσωπεύουν αρκετούς παράλληλους κόσμους, ένας από τους οποίους προορίζεται για τη ζωή των τζίνι.

Σύμφωνα με αυτό το εδάφιο μπορούμε να συμπεράνουμε ότι είναι παντρεμένοι και έχουν οικογένεια:

فِيهِنَّ قَاصِرَ‌اتُ الطَّرْ‌فِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ

Σε αυτά, οι γυναίκες περιορίζουν τις απόψεις [τους], ανέγγιχτες από έναν άντρα ή ένα τζίνι μπροστά τους - http://tanzil.net/#55:56

Το λογικό συμπέρασμα αυτού του στίχου είναι ότι παντρεύονται και άρα κάνουν οικογένεια.

Τα κακά τζιν είναι ο Σατανάς, και ο Ιμπλίς είναι ένας ιδιαίτερος Σατανάς, ο οποίος είναι το κεφάλι όλων των Σατανά και ήταν αυτός που τον διέταξε να κάνει σάζντα για τον Αδάμ, αλλά εκείνος αρνήθηκε. Είναι ακόμα ζωντανός. Έχουν μεγάλη διάρκεια ζωής και μπορούν να έχουν ζωή έως και χίλια χρόνια.

Όπως οι άνθρωποι, είναι καλοί και κακοί. Υπάρχουν πιστοί Τζιν και Καφίρ Τζιν:

Και ανάμεσά μας υπάρχουν δίκαιοι άνθρωποι, και μεταξύ μας [οι άλλοι] δεν είναι έτσι. χωριστήκαμε. http://tanzil.net/#72:11

Οι Kafir Jinn υποστηρίζουν τους κακούς ανθρώπους. Για παράδειγμα, αποκαλύπτοντάς τους κάποιες πληροφορίες που συνήθως δεν έχουν οι άνθρωποι. Για παράδειγμα, αποκάλυψη πληροφοριών σχετικά με το τι θα συμβεί στο μέλλον ή πού θα χαθούν. Αλλά μια τέτοια πρόσβαση σε πληροφορίες για το μέλλον δεν είναι απλή ή οικεία για αυτούς. Αλλά σε ορισμένες εξαιρετικές περιπτώσεις μπορούν να πάρουν κάποιες πληροφορίες για το μέλλον. Αν και αυτή η ενέργεια τους απαγορεύεται και είναι αμαρτία για αυτούς και γίνεται από την Kafir Jeans.

Εκτός από αυτόν που κλέβει [κάποιες λέξεις] με κλοπή, αλλά τους κυνηγάει μια φλεγόμενη φλόγα, που διαπερνά [σε λάμψη]. http://tanzil.net/#37:10

Και καθίσαμε εκεί σε θέσεις ακρόασης, αλλά αυτός που ακούει τώρα θα βρει μια αναμμένη φωτιά να τον περιμένει. http://tanzil.net/#72:9

Αλλά δεν είναι εύκολο για αυτούς

Και ψάξαμε [να φτάσουμε] στους ουρανούς, αλλά τους βρήκαμε γεμάτους με ισχυρούς φύλακες και φλεγόμενες φλόγες. http://tanzil.net/#72:8

Ίσως αυτό είναι παρόμοιο με το έργο των ανθρώπων χάκερ που αποκτούν πρόσβαση σε πληροφορίες σχετικά με διακομιστές τραπεζών.

Και μην τρώτε τίποτα στο οποίο δεν έχει αναφερθεί το όνομα του Αλλάχ, γιατί αυτό είναι πράγματι σοβαρή ανυπακοή. Πράγματι, οι διάβολοι εμπνέουν τους [ανθρώπινους] συμμάχους τους να διαφωνήσουν μαζί σας. Και αν τους υπακούτε, πράγματι, θα ήσασταν σύμμαχοι [των άλλων μαζί Του]. http://tanzil.net/#6:121

Μπορούν να ταξιδέψουν σε έναν άλλο ουρανό και να έχουν πρόσβαση σε μυστικές πληροφορίες για κακούς σκοπούς όπως μαγεία,...

Εκτός από αυτόν που κλέβει την ακοή και τον καταδιώκουν καθαρές φλόγες. http://tanzil.net/#15:18

Οι Δεκατέσσερις αλάνθαστοι έχουν υπηρέτες από τους Τζιν που τους υπηρετούν. Για παράδειγμα, παραδίδουν γρήγορα ένα γράμμα σε μια απομακρυσμένη τοποθεσία πριν στεγνώσει το μελάνι. Τα Τζιν μπορούν να περάσουν γρήγορα χρόνο και τόπο.

Ο ισχυρός από τα τζιν είπε: «Θα σου το φέρω πριν σηκωθείς από τη θέση σου, και πράγματι γι' αυτό [το καθήκον] είμαι δυνατός και έμπιστος». http://tanzil.net/#27:39

Owari

«Οι Τζίν μπορούν να περάσουν την ώρα» δεν είναι αλήθεια, ακόμα κι αν όχι για τους αγγέλους. Επιπλέον, η Γη συνήθως δεν κατανοείται σωστά όταν αναφέρονται οι 7 χώρες εκτός από τους 7 ουρανούς, ούτε είναι εύκολο να πούμε ότι ζουν σε μια παράλληλη λέξη ή στα βάθη του ίδιου κόσμου, χωρίς να περιορίζονται από την εξωτερική τους επιφάνεια. , το Dunya.

Στο βιβλίο του προφήτη Ιεζεκιήλ, ο Σατανάς αποκαλείται «χερουβείμ»... Χερουβείμ σημαίνει «γνωρίζω», και σεραφείμ σημαίνει «πύρινο» ή «φλεγόμενο». Το πρώτο όνομα μιλάει για γνώση που είναι συμβατή με το θανάσιμο αμάρτημα. το δεύτερο αφορά την αγάπη που καίει, η οποία είναι ασυμβίβαστη με την αμαρτία. Αυτός είναι ο λόγος που θεωρούμε ότι ο πρώτος έκπτωτος άγγελος είναι χερουβείμ παρά σεραφείμ. Τα ονόματα δύο αγγελικών τάξεων, Σεραφείμ και Θρόνων, δεν ταξινομούνται στη Βίβλο ως κακά πνεύματα, γιατί αυτά τα ονόματα σημαίνουν κάτι ασυμβίβαστο με το θανάσιμο αμάρτημα, δηλαδή τη φλεγόμενη αγάπη και την παρουσία του Θεού. Αλλά οι δαίμονες ονομάζονται «Χερουβίμ», «Δυνάμεις» και «Αρχές», αφού αυτές οι λέξεις σημαίνουν γνώση και δύναμη, που έχουν και το καλό και το κακό 82. Αν σκεφτούμε ότι η αμαρτία έχει μια συγκινητική αιτία, τότε είναι σαφές ότι ο μεγαλύτερος από τους αγγέλους πρέπει μάλλον να έχει πέσει στην αμαρτία: όπως είδαμε, η αμαρτία του διαβόλου ήταν η υπερηφάνεια και η συγκινητική αιτία της υπερηφάνειας ήταν η φυσική ανωτερότητα 83 . Όπως έχουμε ήδη πει, όταν ένας άγγελος ορμάει προς έναν στόχο, είτε αυτός είναι καλός είτε κακός, ορμά προς αυτόν με όλο του το είναι, και τίποτα από μόνο του δεν μπορεί να επιβραδύνει την κίνησή του. Ως εκ τούτου, ο μεγαλύτερος από τους αγγέλους, που κατείχε από τη φύση του μεγαλύτερη δύναμη από τους άλλους αγγέλους, βυθίστηκε κατά συνέπεια στην αμαρτία ιδιαίτερα βαθιά. Και αυτό ήταν αρκετό για να γίνει ο χειρότερος όλων των 84.

Matthew: Καταπληκτικό! Ο διάβολος είναι ένα χερουβείμ που έχει «γνώση και δύναμη, που έχει και το καλό και το κακό». Η νέα εποχή σημαδεύτηκε από ένα τεράστιο κύμα γνώσης και δύναμης - συμπεριλαμβανομένης της τρομερής σφαίρας της στρατιωτικής τεχνολογίας, των πυρηνικών και χημικών όπλων. Είναι εξαιρετικά σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι η γνώση και η δύναμη είναι το βασίλειο της αόρατης παρουσίας της δαιμονικής ενέργειας.

Rupert: Αυτό πάει πίσω στην ιστορία του Faust. Ο μύθος του Φάουστ είναι από πολλές απόψεις ένας μύθος για την επιστήμη. Ο Φάουστ πουλά την ψυχή του στον διάβολο με αντάλλαγμα απεριόριστη γνώση και δύναμη.

Η επιστημονική έρευνα από την αρχή αφορούσε τη γνώση και τη δύναμη. Ακόμη και πριν από τη μηχανιστική επανάσταση του 17ου αιώνα, ο Σερ Φράνσις Μπέικον προέβλεψε ότι η επιστήμη, η ιέρεια της γνώσης και της δύναμης, θα μεταμόρφωσε την ανθρωπότητα και τη Γη. Η εικόνα του Φάουστ, που πούλησε την ψυχή του στον διάβολο με αντάλλαγμα τη γνώση και τη δύναμη, είναι ένα αρχέτυπο που αποτελεί τη βάση του μηχανισμού ως φαινόμενο.

Φυσικά, όπως λέει ο Ακινάτης, η γνώση και η δύναμη μπορούν να χρησιμοποιηθούν και για καλό. Αν όμως τεθούν στην υπηρεσία αποκλειστικά ανθρώπινων σκοπών, παραμελώντας τη δύναμη και τη χάρη του Θεού, αυτό είναι ήδη το σατανικό αμάρτημα της αλαζονείας.

Ματθαίος: Υπάρχει ένας μύθος για την ηθική ουδετερότητα της επιστημονικής γνώσης. Αλλά όταν οι επιστήμονες πωλούν τη δύναμή τους σε στρατιωτικές ελίτ, κυβερνήσεις και εταιρείες χημικών, δεν χρειάζεται διδακτορικό στην ηθική για να αμφισβητηθεί η ηθική ουδετερότητα της γνώσης. Κάθε δύναμη απαιτεί πνευματική πειθαρχία. Πρέπει να είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη δικαιοσύνη, με τη συμπόνια, με την αλληλεξάρτηση. Η τρομακτική δύναμη της επιστημονικής γνώσης πρέπει να τεθεί σε αυστηρά όρια.

Εδώ είναι ένα άλλο απόσπασμα που μου φαίνεται ασυνήθιστα εκφραστικό: «... όταν ένας άγγελος ορμά προς έναν στόχο, είτε αυτός είναι καλός είτε κακός, ορμά προς αυτόν με όλο του το είναι, και τίποτα από μόνο του δεν μπορεί να επιβραδύνει την κίνησή του. Ένας άγγελος δεν μπορεί να επιβραδυνθεί. Δεδομένου ότι ένας άγγελος είναι ένα ολόκληρο είδος, δεν έχει μαμά και μπαμπά, ούτε παππούδες, ούτε παιδιά που θα μπορούσαν να του πουν: «Ε, άγγελε, κάνεις λάθος!» Ο άγγελος είναι μια δύναμη που αφήνεται στον εαυτό του, και επομένως ρίχνει με όλο του το είναι, με πλήρη αφοσίωση.

Έχουμε συνηθίσει να θεωρούμε τους αγγέλους αιθέρια πλάσματα που φτερουγίζουν πέρα ​​δώθε, επιδίδονται σε κάθε λογής χαριτωμένη δραστηριότητα, παίζουν μουσικά όργανα και ούτω καθεξής. Αλλά ο Ακινάτης γράφει για τη δύναμη, τη δύναμη, τη μέγιστη αποτελεσματικότητα, την αποφασιστικότητα, το αλάνθαστο χτύπημα του στόχου. Υπάρχει μια φωτεινή πλευρά σε όλο αυτό. Οι καλοί άγγελοι έχουν επίσης παρόμοιες ιδιότητες. Επομένως, αν οι καλοί άγγελοι, με την απαράμιλλη δύναμη, την ακρίβεια και την αφοσίωσή τους στον στόχο, βάλουν καθήκον να παρακολουθούν την καλή λειτουργία του Σύμπαντος, του Ηλιακού συστήματος, του πλανήτη μας, καλύτερα να τους έχετε στο πλευρό σας.

Rupert: Μου έκανε επίσης μεγάλη εντύπωση η ιδέα ότι ο Σατανάς ήταν χερουβείμ. Αυτό είναι τόσο ασυνήθιστο και παράξενο, γιατί στο μυαλό μας τα χερουβείμ είναι ένα κοπάδι από μικρά αγόρια με ροζ γλουτούς, όπως αυτά που απεικονίζονται σε μπαρόκ νωπογραφίες. Αλλά ο Ακινάτης μας υπενθυμίζει ότι τα χερουβείμ είναι η υψηλότερη βαθμίδα των αγγέλων, οι πιο ισχυροί και τρομακτικοί από όλους τους αγγέλους, και καθόλου μικρά αγόρια με φτερά. Διώχνει όλες τις ψευδαισθήσεις μας για αυτό.

Ματθαίος: Σίγουρα. Μου αρέσει επίσης το πώς ο Ακινάτης περιγράφει τα σεραφείμ ως «πύρινα» ή «φλεγμονώδη», ταυτίζοντας τη φλόγα τους με τη φλογερή αγάπη. Έχουν ανοσία στην αμαρτία από την ίδια τους τη φύση, σε αντίθεση με τα πολύ πιο φιλόδοξα χερουβίμ. Η γνώση και η δύναμη μπορούν να οδηγήσουν σε θανάσιμη αμαρτία, αλλά η αγάπη δεν το κάνει ποτέ.

ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΚΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ

Οι άγγελοι από τη φύση τους είναι ενδιάμεσοι μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Η θεία πρόνοια έχει φροντίσει ώστε το καλό των κατώτερων όντων να αποκτάται με τη βοήθεια ανώτερων όντων. Το καλό του ανθρώπου αποκτάται με δύο τρόπους. Πρώτον, άμεσα - στο βαθμό που αγωνιζόμαστε για το καλό και απομακρύνουμε το κακό, και εδώ οι καλοί άγγελοι θα είναι οι βοηθοί και οι μεσάζοντες μας. Δεύτερον, έμμεσα: όταν ασκούμε την αρετή αντιστεκόμενοι στις επιθέσεις και ξεπερνώντας τα εμπόδια. Θα ήταν λογικό να σκεφτούμε ότι σε αυτή την περίπτωση οι κακοί άγγελοι πρέπει να συνεισφέρουν στο καλό μας, διαφορετικά δεν θα χρειαζόντουσαν για τίποτα στο Σύμπαν 85.

Ματθαίος: Ο Ακινάτης περιλαμβάνει τους κακούς αγγέλους στο θείο σχέδιο: ό,τι κάνουν είναι για καλό. Και για αυτόν αυτό δεν είναι απλώς ένα αφηρημένο λογικό συμπέρασμα. Ενώ δούλευε στη Summa Theologica, χρειάστηκε να αντέξει σοβαρές επιθέσεις τόσο από ριζοσπάστες Αριστοτελικούς -άθεους, αν θέλετε- όσο και από φονταμενταλιστές που διακρίνονταν για μεγάλη ευγλωττία. Αισθάνεται κανείς ότι αντλούσε αυτή την πεποίθηση από προσωπική εμπειρία. Οι επιθέσεις, οι επιθέσεις, η αντιπαράθεση ενισχύουν και μετριάζουν την αρετή μας - και η αρετή, σύμφωνα με τον Ακινάτη, βρίσκεται στη βάση της ηθικής. Η ηθική δεν στηρίζεται σε προσταγές, αλλά σε αρετές, δηλαδή σε υγιή, θετική δύναμη. Μας υποστηρίζουν καλοί άγγελοι, αλλά και οι κακοί έχουν τα δικά τους οφέλη: χάρη σε αυτούς εκπαιδεύουμε και αναπτύσσουμε τους μυς της αρετής.

Rupert: Η παλιά ιδέα είναι ότι κάθε άνθρωπος έχει έναν καλό και έναν κακό άγγελο. Πάρτε, για παράδειγμα, την τραγωδία του Christopher Marlowe Doctor Faustus. Όταν ο Φάουστ σκέφτεται να πουλήσει την ψυχή του στον διάβολο ή όχι, ένας καλός άγγελος στέκεται στη σκηνή από τη μια πλευρά από αυτόν και ένας κακός από την άλλη. Και οι δύο του προσφέρουν τις συμβουλές τους. Ο κακός άγγελος κερδίζει. Η πάλη μεταξύ καλού και κακού προσωποποιείται. Οι καλοί και οι κακοί άγγελοι προσπαθούν να επηρεάσουν τις ηθικές μας επιλογές.

Ματθαίος: Αυτό αναδεικνύει το θέμα του μυστηρίου και της σοφίας Σε αντίθεση με τους κακούς αγγέλους της ανεξέλεγκτης γνώσης, της δύναμης και της αλαζονείας, σήμερα χρειαζόμαστε αγγέλους σοφίας. Η σοφία δεν έρχεται σε αντίθεση με τη λογική. Δεν ακυρώνει τη γνώση, αλλά τη συνδέει με αγάπη για τη δικαιοσύνη, την υπηρεσία και την καρδιά. Και με θεία σοφία.

Στη σύγχρονη εποχή το μυστικό χάθηκε. Κάπως έτσι εμφανίστηκε η σκιώδης πλευρά της γυμνής, απροκάλυπτης γνώσης, που αγωνιζόταν για δύναμη παρά σοφία. Το μυστήριο έχει μειωθεί στο μηδέν. Για τους περισσότερους ανθρώπους, η λέξη «μυστικό» είναι απλώς επιστημονικοί νόμοι και κενά στη γνώση που δεν έχουν ακόμη ανακαλυφθεί. Όμως ένα μυστικό είναι κάτι εντελώς διαφορετικό. Το μυστήριο είναι μια ιδιαίτερη πραγματικότητα. Μπορούμε να το συναντήσουμε, αλλά δεν μπορούμε να το αλλάξουμε.

Μου φαίνεται ότι ό,τι συνδέεται με το θείο είναι γεμάτο μυστήριο. Ο Ακινάτης έχει αυτή τη φράση: «Δεν μπορούμε ποτέ να μάθουμε την ουσία έστω και μιας μύγας». Η μύγα προστατεύει το μυστικό της ουσίας της. Ο Ακινάτης λέει ότι οι άγγελοι δεν γνωρίζουν το μυστικό του ανθρώπου. Κρατάμε μυστική την ουσία μας.

Αν όλα αυτά ισχύουν για μια μύγα, έναν άνθρωπο ή έναν άγγελο, τότε ισχύει ακόμη περισσότερο για όλα τα όντα στο Σύμπαν μαζί, για να μην αναφέρουμε την πηγή όλων των πραγμάτων, το θείο μυστήριο.

Η αλαζονική επιθυμία για γνώση και δύναμη μας έχει αποκόψει από τον Θεό, μας έχει αποκόψει από το μυστήριο. Αυτό είναι πολύ λυπηρό. Το να ζεις, να λύνεις συνεχώς προβλήματα, σημαίνει να μην ζεις αληθινά, να χάνεις την ίδια την ουσία της ζωής. Η ζωή δεν είναι μια ατελείωτη επίλυση γρίφων και επίλυση προβλημάτων: η ζωή είναι ένα μυστήριο.

Και όπου υπάρχει μυστήριο, υπάρχουν άγγελοι. Είναι ακόμα εκεί, ό,τι κι αν γίνει.

Rupert: Είναι ακόμα πιο μυστηριώδεις από πριν. Στο Μεσαίωνα πίστευαν ότι η αγγελολογία ήταν σχεδόν πλήρως αναπτυγμένη. Οι αγγελικές ιεραρχίες και τάξεις ταιριάζουν απόλυτα στη γεωκεντρική κοσμολογία.

Από τότε έχουν περάσει αρκετοί αιώνες και οι άγγελοι θεωρούνται στην καλύτερη περίπτωση συμβολικές μορφές. Στις μέρες μας, οι άνθρωποι, κατά κανόνα, δεν πιστεύουν ούτε σε κακούς ούτε σε καλούς αγγέλους. Αλλά αν υπάρχουν πεσμένοι άγγελοι, τώρα είναι μάλλον στα καλύτερά τους. Μου φαίνεται ότι οι κακοί άγγελοι ενεργούν όσο πιο επιτυχημένα όσο λιγότερο υποψιάζονται οι άνθρωποι την ύπαρξή τους.

Η σύγχρονη κοσμολογία είναι θεμελιωδώς διαφορετική από τη μεσαιωνική κοσμολογία: είναι πολύ πιο εκτεταμένη και το δημιουργικό της δυναμικό είναι πολύ πιο πλούσιο. Όμως στον νέο χώρο, οι άγγελοι έγιναν ακόμα πιο μυστηριώδεις. Μόλις αρχίσαμε να καταλαβαίνουμε πώς η ευφυής δύναμη των αγγέλων σχετίζεται με την εξέλιξη της φύσης, με την ανάπτυξη της ανθρωπότητας ή με τη διεύρυνση της ανθρώπινης συνείδησης. Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για τις υπεράνθρωπες ευφυΐες που ασκούν τέτοια επιρροή - για καλό και για κακό - στη ζωή μας.

HILDEGARD OF BINGEN

Η Χίλντεγκαρντ του Μπίνγκεν (1098-1179) ήταν ένα εξαιρετικά προικισμένο άτομο, σχεδόν στην ίδια ηλικία με τον ασυνήθιστα δημιουργικά γόνιμο 12ο αιώνα. Αυτός ο αιώνας σημαδεύτηκε από τη δημιουργία του καθεδρικού ναού του Chartres, το άνοιγμα του πρώτου πανεπιστημίου και την εμφάνιση μιας νέας κοσμολογίας, δανεισμένης από τις αραβικές μεταφράσεις του Αριστοτέλη. Η Hildegard, ηγουμένη ενός μοναστηριού των Βενεδικτίνων στη Ρηνανία της Γερμανίας, έγινε διάσημη για τα γραπτά της (έγραψε δέκα βιβλία με διάφορα θέματα - ολιστική υγεία, φυτά, δέντρα, βράχους, ψάρια, θεολογία, κοσμολογία και επιστήμη), θεραπεία, ζωγραφική και μουσική (μεταξύ άλλων, συνέθεσε την πρώτη δυτική όπερα και ένα μοναδικό Γρηγοριανό άσμα). Έγραψε ποίηση και συνέθεσε στίχους για τις μουσικές της συνθέσεις. Η Χίλντεγκαρντ δεν ήταν μόνο μύστης, αλλά και προφήτης: στα μηνύματα και τα κηρύγματά της στους κύριους καθεδρικούς ναούς και τα μοναστήρια εκείνης της εποχής, κάλεσε τις αρχές της Εκκλησίας για μεταμόρφωση και ανανέωση. Οι άγγελοι παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στην προσωπική εμπειρία της Χίλντεγκαρντ καθώς και στην κοσμολογία και τη θεολογία της. Τα αποσπάσματα που επιλέξαμε από τα γραπτά της Χίλντεγκαρντ για τους αγγέλους αντανακλούσαν με πιο ενδιαφέρον και πλήρως τις αγγελολογικές της ιδέες.

Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ Η ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΦΩΤΙΑΣ ΑΓΓΕΛΩΝ

Η αρχική φωτιά που ανάβει και εμψυχώνει τους αγγέλους είναι ο ίδιος ο Θεός. Αυτή η φωτιά είναι όλη δόξα, από την οποία γεννιέται το μυστήριο των μυστηρίων 86. Οι άγγελοι περιβάλλουν τον Θεό σε μια φλόγα, γιατί είναι ζωντανό φως. Δεν έχουν φτερά όπως τα πουλιά, αλλά πετάνε φλόγες υπό την καθοδήγηση του Θεού 87. Ο Θεός είναι η αρχική ζωντανή πηγή, που εκβάλλει κύματα. Όταν πρόφερε τις λέξεις «Ας υπάρχει», εμφανίστηκαν φωτεινά όντα 88 . Η φύση τους είναι η λαμπρή καύση. Αναφλέγονται από τον Θεό, τη ρίζα της φωτιάς. Τίποτα άλλο δεν μπορεί ούτε να τα ανάψει ούτε να σβήσει τη φλόγα τους. Αυτή η φωτιά καίει άσβεστη στην αγάπη του Θεού 89.

Rupert: Σύμφωνα με τη Hildegard, οι άγγελοι προέρχονται από το θεϊκό πυρ. Η φωτιά είναι η πηγή της ύπαρξής τους. Μια καταπληκτική εικόνα στο πλαίσιο της σύγχρονης κοσμολογίας με την ιδέα του πρωταρχικού θρόμβου ενέργειας!

Ματθαίος: Το πρώτο πράγμα που δημιούργησε ο Θεός, σύμφωνα με το Βιβλίο της Γένεσης, ήταν το φως, και την ίδια στιγμή, λέει η Χίλντεγκαρντ, εμφανίστηκαν φωτεινά πλάσματα, «φωτεινά όντα». Όπως και εμείς σήμερα, «χτίζει» αγγέλους στην κοσμογονία της. Δεδομένου ότι βασίζεται σταθερά στη Βίβλο, συνδέει τη γέννηση των αγγέλων με την πρώτη πράξη της δημιουργίας. Έχει μια πολύ εκφραστική γλώσσα: οι άγγελοι δεν προέκυψαν απλώς και υπήρξαν - είναι γεμάτοι ζωή και διαποτισμένοι από φωτιά. Ο Θεός είναι η αρχική φλόγα. Δόξα, δόξα, είναι η λέξη για τη θεία λάμψη.

Οι άγγελοι δεν έχουν φτερά - είναι περισσότερο σαν ιπτάμενες γλώσσες της φλόγας. Αυτή η εικόνα αλλάζει σημαντικά τις ιδέες μας για το πώς μοιάζουν οι άγγελοι.

ΦΩΣ ΚΑΙ ΚΑΘΡΕΠΤΕΣ

[Ο Θεός λέει]: «Έφτιαξα καθρέφτες για να συλλογιστώ το Πρόσωπό Μου και όλα τα ατελείωτα θαύματα που έχω δημιουργήσει. Δημιούργησα αυτούς τους ζωντανούς καθρέφτες για να μπορούν όλοι μαζί να τραγουδήσουν τον έπαινο Μου. Μέσα από τον απαρχή και πάντα υπαρκτό Λόγο Μου, η δύναμη του φωτός εκδηλώνεται στο αμέτρητο πλήθος των αγγέλων» 90.

Και ο Θεός δημιούργησε το φως, μια αόρατη λάμψη που συγχωνεύεται με ζωντανές επιπλέουσες σφαίρες - άγγελοι 91. Ω άγγελοι! Το πρόσωπό σου ξεχύνει την ουσία σου. Μόνο εσείς επιτρέπεται να δείτε μια αντανάκλαση της πιο εσωτερικής δύναμης της δημιουργίας, που αναπνέει στην καρδιά του Πατέρα. Το συλλογίζεσαι με τα μάτια σου 92. [Οι άγγελοι] είναι φως που σχηματίζει ζωντανές σφαίρες 93.

Rupert: Για τη Hildegard, οι άγγελοι δεν είναι απλώς αντανακλάσεις ή καθρέφτες: το φως ρέει μέσα από αυτούς, «σχηματίζοντας ζωντανές σφαίρες». Οι άγγελοι είναι μεσολαβητές (όπως και οι καθρέφτες). Θα μπορούσατε ακόμη να πείτε ότι οι άγγελοι είναι ένα είδος διπλού καθρέφτη. Αντικατοπτρίζουν το πρόσωπο του Θεού. Ο Θεός ατενίζει τον εαυτό Του στον καθρέφτη των αγγέλων. Και ταυτόχρονα, εκτελούν τις λειτουργίες των ενδιάμεσων - γεμίζουν τη ζωή όλων των πραγμάτων με θεϊκό φως.

Matthew: Όταν η Hildegard λέει ότι «ο Θεός δημιούργησε το φως, μια αόρατη λάμψη», δεν εννοεί το φως του Ήλιου, αφού τότε δεν υπήρχε Ήλιος. Η κοσμογονία μας πιστεύει επίσης ότι ο Ήλιος δεν είναι τόσο παλιός όσο το Σύμπαν. Συνήθως θεωρούμε το φως ως το φως του Ήλιου, αλλά ούτε η Χίλντεγκαρντ ούτε η σύγχρονη επιστήμη συνδέουν την προέλευση του φωτός με τον Ήλιο. Πιθανότατα πρέπει να φανταστούμε ένα εντελώς διαφορετικό φως - αλλά αυτό είναι δύσκολο.

Ρούπερτ: Λοιπόν, ίσως δεν είναι τόσο αδύνατο. Η φυσική γνωρίζει πολλές μορφές αόρατης ακτινοβολίας. Το ορατό φως είναι μόνο ένα μικρό μέρος του ηλεκτρομαγνητικού φάσματος. Οι αστρονόμοι του ραδιοφώνου ανιχνεύουν ραδιοκύματα από μακρινούς γαλαξίες. Είναι η κοσμική ακτινοβολία υποβάθρου μικροκυμάτων παντού στο Σύμπαν; Σύμφωνα με τη σύγχρονη κοσμολογία, αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από «απολιθωμένο» φως από την εποχή της «Μεγάλης Έκρηξης».

Το κύριο μέρος του ηλεκτρομαγνητικού φάσματος είναι απρόσιτο για την όρασή μας. Αυτό που γίνεται αντιληπτό από το μάτι έχει μικρότερη σχέση με τη φύση της ακτινοβολίας παρά με τη φύση της ίδιας της όρασης. Όλοι οι τύποι ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας περιλαμβάνουν φωτόνια.

Σπειροειδής Γαλαξίας, NGC 2997.

Εάν οι άγγελοι είναι πομποί ορατού και αόρατου φωτός, αυτό σημαίνει ότι εκπέμπουν, μεταξύ άλλων, υπεριώδες και υπέρυθρο φως, κοσμικές ακτίνες, ραδιοκύματα, μικροκύματα και ακτίνες Χ. Οι άγγελοι εμπλέκονται σε ένα τεράστιο δίκτυο ακτινοβολίας που συνδέει μεταξύ τους όλα τα μέρη της δημιουργίας, το σύμπαν, και ενώνει όλη την ανθρωπότητα μέσω ηλεκτρομαγνητικών τεχνολογιών - ραδιόφωνο και τηλεόραση.

ΚΟΣΜΙΚΟΣ ΕΠΑΙΝΟΣ

Όπως το φως του ήλιου αναγγέλλει την εμφάνιση του ήλιου, έτσι και οι άγγελοι αναγγέλλουν τον Θεό, υμνώντας Τον, και όπως δεν υπάρχει ήλιος χωρίς φως, έτσι δεν υπάρχει Θεός χωρίς αγγελικό έπαινο 94 .

Όλος ο κόσμος τραγούδησε το αγγελικό τραγούδι 95. Σε θαυμαστή ευφωνία οι άγγελοι ψάλλουν τη δόξα του Κυρίου στα ψηλότερα. Τα ευλογημένα πνεύματα, με τη δύναμη του Θεού, εξυμνούν με απερίγραπτη αγαλλίαση τα θαύματα που κάνει. Παντού στον παράδεισο υπάρχει ένα τραγούδι χαράς και ευλογίας 96 .

Οι γλώσσες των αγγέλων είναι καθαρός έπαινος... Και οι πύρινες γλώσσες είναι δοξολογία στον Κύριο. Ο άνεμος κουβαλάει πύρινες γλώσσες: να δοξάζεις τον Θεό. Ο λόγος ζει στη φωνή: και αυτός είναι ο έπαινος του Κυρίου. Και η φωνή θα ακουστεί: και αυτό είναι καθαρός έπαινος στον Θεό. Έτσι, ολόκληρο το σύμπαν είναι ο ύμνος του Κυρίου. 97

Matthew: Σύμφωνα με τη Hildegard, ο έπαινος είναι απαραίτητος για το σύμπαν και τη θεότητα. Ο έπαινος είναι μια απάντηση στην ομορφιά, τη χάρη, τη χαρά. Η Χίλντεγκαρντ λέει ότι ο έπαινος επικεντρώνεται στην ίδια την καρδιά της θεότητας. Ό,τι είναι το φως για τον ήλιο, ο έπαινος είναι στον Θεό.

Ρούπερτ: «Οι γλώσσες των αγγέλων είναι καθαρός έπαινος». Η φωτιά, οι γλώσσες της φλόγας είναι επίσης έπαινος. Η φωνή είναι έπαινος, και η ακοή είναι επίσης έπαινος. Όλες οι εικόνες επαίνου είναι εικόνες κίνησης: φλόγες, άνεμος, γλώσσες, αναπνοή, ακοή - όλα αυτά κινούνται. Στον ίδιο τον έπαινο υπάρχει μια κίνηση πίσω προς τον Θεό, ένα είδος αντανάκλασης σε έναν καθρέφτη. Η ενέργεια προέρχεται από τον Θεό μέσω των αγγέλων και επιστρέφει πίσω στον Θεό με τη μορφή επαίνου: ζωντανή, δυναμική, γεμάτη νόημα.

Ματθαίος: Στα κείμενα της Χίλντεγκαρντ υπάρχει μια ιδιαίτερη κοσμολογία μέσα στην οποία κατασκευάζει τους συλλογισμούς της. Λέει ότι «όλο το σύμπαν είναι ο έπαινος του Κυρίου» και ότι «όλο το σύμπαν τραγούδησε το τραγούδι των αγγέλων». Το τραγούδι και ο έπαινος προέρχονται από ολόκληρο το σύμπαν ως σύνολο.

Δεν μιλάμε για μεμονωμένες φωνές, αλλά για κοσμικές δονήσεις, κοσμικές ψαλμωδίες, κοσμικά κύματα, έπαινο. Όπως το φως είναι μόνο σε πολύ μικρό βαθμό προσιτό στην όρασή μας, έτσι και το τραγούδι στην ακοή μας. Και φωτιά και άνεμος... Η μυστική λέξη που κρύβεται στην ύπαρξη φέρνει συνεχή παγκόσμιο έπαινο στον Θεό.

Λεπτομέρεια Hans Memling "Music Angels". 1487 – 1490

Ρούπερτ: Ο έπαινος έχει να κάνει με τη δόνηση. Δονήσεις ήχου, δονήσεις από φλόγες που τρεμοπαίζουν... Από τη σκοπιά της σύγχρονης επιστήμης, όλη η φύση είναι διαποτισμένη από δονήσεις. Ο ρυθμός και η δόνηση υπάρχουν παντού, ακόμα και στην καρδιά του ατόμου.

Αλλά με ποια έννοια η δονητική δραστηριότητα του Σύμπαντος σημαίνει έπαινο προς τον Θεό; Πώς αντιλαμβάνεται ο Θεός τον έπαινο που έχει τη φύση της δόνησης ή του ήχου; Δεν το ακούει με τα αυτιά του - αλλά μπορούμε ακόμα να κάνουμε μια αναλογία εδώ με την ανθρώπινη ακοή. Πώς λειτουργεί η ακοή; Η ακοή είναι συντονισμός. Τα τύμπανα των αυτιών δονούνται και αντηχούν με κάθε ήχο. Για να ακούσετε έναν ήχο, πρέπει να τον συντονίσετε.

Αυτό σημαίνει ότι το αισθητήριο του Θεού, μέσω του οποίου λαμβάνει έπαινο, πρέπει από τη φύση του να είναι αντηχεί. Διαφορετικά, ο έπαινος που εκφράζεται με ήχο και δονήσεις θα παρέμενε απρόσιτος σε Αυτόν. Κάθε απάντηση συνεπάγεται απήχηση.

Ματθαίος: Τι σημαίνει αυτό, απήχηση; Κανάλι που καταγράφει δονήσεις;

Rupert: Δεν πρόκειται μόνο για την καταγραφή των κραδασμών, αλλά και για την απόκριση σε αυτούς. Ένα κλασικό παράδειγμα είναι ο συμπαθητικός συντονισμός των τεντωμένων χορδών. Εάν σηκώσετε το πάνω μέρος ενός πιάνου, πατήστε το πεντάλ και τραγουδήσετε "O-O-O", το όργανο θα απαντήσει με τον ίδιο ήχο "O-O-O". Αν τραγουδήσετε «Α-α-α», το πιάνο θα σας απαντήσει «α-α-α». Αυτά τα δύο φωνήεντα έχουν διαφορετικούς τόνους που αντηχούν με διαφορετικές χορδές, γι' αυτό το πιάνο σας επιστρέφει το φωνήεν που τραγουδήσατε. Το ίδιο κατοπτρικό είδωλο, αλλά σε ήχο.

Δεν είναι ολόκληρο το φάσμα του φωτός προσβάσιμο στην όρασή μας, ούτε όλες οι συχνότητες είναι προσβάσιμες στην ακοή μας (και στα μικρόφωνα). Αλλά αν ολόκληρο το σύμπαν δοξάζει τον Θεό και ο Θεός το ακούει, τότε αυτό σημαίνει ότι ανταποκρίνεται, δηλαδή μπαίνει σε συντονισμό με όλες τις πιθανές συχνότητες.

Ματθαίος: Ο Λόγος είναι δόνηση και αποκάλυψη. Ο Θεός ακούει κάθε πλάσμα και αντηχεί με κάθε δημιούργημά του. Η θεία ακοή και ο έπαινος είναι ένα, είναι ίσα μεταξύ τους. «Η λέξη ζει στη φωνή». Η λέξη θα ακουστεί. Έχουμε «ανθρωποποιήσει» τη λέξη «λέξη» πάρα πολύ τους περασμένους αιώνες. Στην πραγματικότητα, έχει πολύ βαθύτερο νόημα. Η λέξη είναι δόνηση, δόνηση. Είναι πρωτίστως θεϊκό, και μετά ανθρώπινο.

Ρούπερτ: Ο έπαινος είναι πάντα συνειδητός; Τα άτομα δονούνται και το θεϊκό αισθητήριο πιθανότατα αντηχεί μαζί τους, αλλά είναι αυτός ο έπαινος με τη σωστή έννοια της λέξης; Οι άγγελοι είναι όντα προικισμένα με συνείδηση, επομένως μπορεί να υποτεθεί ότι ο έπαινος τους είναι ειδικού είδους.

Matthew: Αλλά η Hildegard λέει ότι η φωτιά και ο άνεμος δίνουν επίσης έπαινο, και δεν ακούγονται μόνο ή δονούνται.

Ρούπερτ: Εξήγησε.

Matthew: Τα στοιχεία δίνουν επαίνους κάνοντας αυτό που είχαν σχεδιαστεί να κάνουν και δεν προδίδουν το σκοπό τους. Δημιουργούν κάτι που σίγουρα αξίζει επαίνους. ομορφιά, τάξη, ο εσωτερικός σκοπός του σύμπαντος. Πιθανώς, υπάρχει συνειδητός έπαινος, και υπάρχει επίσης ασυνείδητος έπαινος.

Ρούπερτ: Αλλά το να επαινείς σημαίνει να έχεις επίγνωση αυτού που επαινείς. Ο έπαινος της ομορφιάς συνεπάγεται γνώση της ασχήμιας. Έπαινος για το φως - γνώση του σκότους και ούτω καθεξής. Μου φαίνεται ότι ο έπαινος πρέπει να περιλαμβάνει ένα στοιχείο συνειδητής επιλογής.

Matthew: Η λέξη κλειδί εδώ είναι «επιλογή»: υπάρχουν πλάσματα που μπορούν να επιλέξουν να προσφέρουν έπαινο ή όχι. Ίσως αυτή είναι η διαφορά ανάμεσα στον έπαινο που προσφέρουν τα στοιχεία και στον έπαινο που προσφέρουν οι άγγελοι και οι άνθρωποι. Η φωτιά και ο άνεμος πιθανώς δοξάζουν τον Θεό ασυνείδητα. δεν διάλεξαν άλλη επιλογή - να μην Τον επαινέσουν. Και οι άνθρωποι μπορούν να επιλέξουν μια άλλη πιθανότητα: για παράδειγμα, κυνισμό, αυτολύπηση, παρωπίδες, που δεν τους επιτρέπει να δουν την ομορφιά και τη χάρη που χύνεται στον κόσμο.

ΚΑΛΕΣ ΠΡΑΞΕΙΣ

Όπως οι άγιοι άγγελοι προσφέρουν δόξα στον Θεό και τη δημιουργία Του, δοξάζοντάς Τον παίζοντας άρπα και εναρμονίζοντας τις φωνές τους, γιατί αυτή είναι η διακονία τους, έτσι και η ανθρωπότητα δοξάζει τον Κύριο. Οι άνθρωποι φέρνουν δόξα στον Κύριο με δύο τρόπους: ψάλλουν τους επαίνους Του και κάνουν καλές πράξεις. Δοξάζοντας τον Θεό Τον αναγνωρίζουν. και εν τω καλω τελωνται τα θαυματα του Κυριου.

Στον έπαινο (laus) εκδηλώνεται η αγγελική φύση του ανθρώπου, και στα άγια έργα του (opus) η ανθρώπινη φύση. Αλλά ο άνθρωπος στο σύνολό του είναι ένα πλήρες και πλήρες δημιούργημα του Θεού (plenum opus Dei), γιατί στον έπαινο και στις πράξεις των ανθρώπων όλα τα έργα του Θεού φέρονται στην τελειότητα 98 .

Matthew: Η Hildegard λέει ότι η via positiva, δηλαδή ο έπαινος, είναι το ήμισυ της αποστολής μας που μοιραζόμαστε με τους αγγέλους. Το άλλο μισό είναι η δράση.

Αυτά τα δύο μέρη πρέπει να βρίσκονται σε ισορροπία: οι άνθρωποι καλούνται να επαινέσουν και να εργαστούν, και το καλύτερο έργο γεννιέται από τον έπαινο - η δράση από την αδράνεια.

Rupert: Δεν είμαι απολύτως σίγουρος ποια είναι η διαφορά μεταξύ επαίνου και εργασίας. Άλλωστε, οι άγγελοι όχι μόνο επαινούν, αλλά και εργάζονται: ξέρουμε, για παράδειγμα, ότι είναι αγγελιοφόροι του Θεού. Όταν η Χίλντεγκαρντ λέει ότι η ίδια η ανθρώπινη φύση εκδηλώνεται με «άγια έργα», σημαίνει αυτό ότι η ανάγκη να επιλέγουμε συνεχώς μεταξύ καλού και κακού αφορά μόνο τους ανθρώπους; Σύμφωνα με τις παραδοσιακές αγγελολογικές ιδέες, οι άγγελοι έπρεπε να επιλέξουν μόνο μία φορά, στην αρχή της δημιουργίας. Μερικοί άγγελοι έπεσαν, αλλά οι υπόλοιποι παρέμειναν σε επαφή με τον Θεό για πάντα. Ό,τι κάνουν είναι υπηρεσία στον Θεό: όχι μόνο δοξάζοντας τον Κύριο, αλλά και ζώντας σε αρμονία μεταξύ τους. Η Χίλντεγκαρντ χρησιμοποιεί μια μουσική μεταφορά και τη λέξη "σύμφωνη" - δηλαδή, οι άγγελοι συνδέονται όχι μόνο με τον Θεό, αλλά και μεταξύ τους. Η ομοφωνία και η αρμονία στηρίζονται στη διασύνδεση.

Ματθαίος: Ακριβώς. Αυτή, κατά τη γνώμη της, είναι η διαφορά μεταξύ αγγέλων και ανθρώπων. Οι άγγελοι επιλέγουν τον έπαινο και τον επιλέγουν μια για πάντα, αλλά οι άνθρωποι πρέπει να επιλέγουν καθημερινά. Ο έπαινος είναι μεγαλύτερος από τον κόπο, γιατί ο κόπος των αγγέλων είναι έπαινος. Αλλά ένα άτομο πρέπει να επιλέξει δουλειά. Αυτή η επιλογή έχει να κάνει με τη φύση της δημιουργικότητας. Οι άνθρωποι τείνουν να δημιουργούν, αλλά οι άγγελοι όχι. Οι άγγελοι έχουν ήδη κάνει την επιλογή τους. Αλλά η δημιουργικότητα είναι μια επιλογή που πρέπει να κάνουν οι άνθρωποι καθημερινά. Πρέπει να αγωνιστούμε για να συνδυάσουμε τη δουλειά και τις επιλογές μας με συνειδητό έπαινο.

Η διαφορά μεταξύ επαίνου και εργασίας μπορεί να φανεί ως προς τη διαφορά μεταξύ via positiva (δηλαδή έπαινος) και via transformativa (έπαινος που εκδηλώνεται στη δημιουργική εργασία).

ΟΙ ΑΓΓΕΛΟΙ ΚΙΝΟΥΝΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΤΑΧΥΤΗΤΑ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ

Οι άγγελοι δεν έχουν φτερά όπως τα πουλιά, αλλά πετούν πολλές φορές πιο γρήγορα, με την ταχύτητα της ανθρώπινης σκέψης.

Rupert: Έχουμε συνηθίσει τους αγγέλους να απεικονίζονται με φτερά. Αυτή είναι μια πολύ αρχαία εικόνα και μπορεί να βρεθεί σε πολλούς πολιτισμούς. Τα φτερωτά πνεύματα είναι παρόντα στον σαμανισμό, στους πολιτισμούς της Αιγύπτου, της Βαβυλώνας, των Σουμερίων, του Ινδουισμού, του Βουδισμού και σε όλο τον κόσμο, σε όλες τις παραδόσεις. Αυτή η εικόνα πιθανώς συνδέεται με την ταχύτητα και την ελευθερία της πτήσης των πουλιών, με τις πτήσεις μας στα όνειρα και με τη σαμανική εμπειρία του να πετάμε σε έκσταση.

Αλλά η Hildegard ισχυρίζεται ότι αυτή είναι απλώς μια εικόνα, ένα απλό σύμβολο του γεγονότος ότι οι άγγελοι κινούνται πολύ γρήγορα. Η πτήση είναι ο πιο ελεύθερος και ταχύτερος τύπος κίνησης. Ως εκ τούτου, τα φτερά των αγγέλων απεικονίζονται για να μεταφέρουν αυτή την ικανότητα να κινούνται ελεύθερα και γρήγορα. Η Χίλντεγκαρντ προχωρά ακόμη παραπέρα: λέει ότι οι άγγελοι κινούνται με την ταχύτητα της σκέψης. Τίποτα καλύτερο από αυτή τη μεταφορά δεν έχει εφευρεθεί μέχρι σήμερα. Δεν ξέρουμε ποια είναι η ταχύτητα της σκέψης. Όταν τηλεφωνώ σε κάποιον στην Αυστραλία, μεταφέρω τη σκέψη μου σε αυτό το άτομο με την ταχύτητα του φωτός. Ίσως όμως η ταχύτητα της σκέψης να είναι ακόμα μεγαλύτερη. Όταν κοιτάζω ένα μακρινό αστέρι, οι σκέψεις μου φτάνουν σε αυτό αμέσως, καλύπτοντας κυριολεκτικά αστρονομικές αποστάσεις με απίστευτη ταχύτητα.

Jesse Unark. "Flight of the Shaman" 1970.

Ματθαίος: Τα λόγια σου μου δίνουν ελπίδα. Υπάρχουν πλάσματα στον κόσμο που είναι ικανά να ενεργούν με εξαιρετική ταχύτητα. Και είμαστε ανάμεσά τους. Η λέξη, η σκέψη, η φαντασία είναι εκπληκτικά ευκίνητα.

Ας ελπίσουμε ότι θα μπορέσουμε να αλλάξουμε τη σκέψη προς το καλύτερο, να την προικίσουμε με θεραπευτική δύναμη και χάρη σε αυτό θα αρχίσουμε να μην καταστρέφουμε, αλλά να δοξάζουμε τη ζωή και τον πλανήτη.

Rupert: Στον ανθρώπινο κόσμο, η ταχύτητα της σκέψης είναι αρκετά μετρήσιμη. Θα χρειαζόμασταν εξαιρετικά ευαίσθητα όργανα για να προσδιορίσουμε, μέχρι το μικροδευτερόλεπτο, εάν μια τηλεπαθητικά μεταδιδόμενη σκέψη θα μπορούσε να φτάσει στην Αυστραλία πιο γρήγορα από μια τηλεφωνική κλήση. Αλλά σε σχέση με τους αγγέλους, το ίδιο πρόβλημα παίρνει εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα. Η διάμετρος του Γαλαξία μας, για παράδειγμα, είναι περίπου 100.000 έτη φωτός. Επομένως, αν η σκέψη του αγγέλου εξαπλώθηκε με την ταχύτητα του φωτός, θα χρειαζόταν 100.000 χρόνια για να φτάσει από τη μια άκρη του Γαλαξία στην άλλη.

Matthew: Ναι, αυτό είναι πολύ σημαντικό. Το διαστελλόμενο Σύμπαν απαιτεί όλο και περισσότερους αγγέλους. Υπάρχει μια γυναίκα στην Ελβετία που επικοινωνεί με αγγέλους και λέει ότι χρειάζονται τέσσερις έως πέντε ημέρες για να φτάσουν οι άγγελοι από εκεί ως εδώ.

Rupert: Από πού είναι αυτό;

Matthew: Από οπουδήποτε. Τους ακούει να πλησιάζουν τραγουδώντας. Οι άγγελοι της διδάσκουν τα τραγούδια τους και εκείνη τα γράφει, αν και δεν είναι μουσικός. Τους ακούει να πλησιάζουν και όλο το ταξίδι τους παίρνει τέσσερις με πέντε μέρες.

Rupert: Εάν αυτοί οι άγγελοι κινούνταν με την ταχύτητα του φωτός, τότε αυτό σημαίνει ότι είναι πολύ κοντά μας. Το πλησιέστερο αστέρι από το ηλιακό σύστημα απέχει τέσσερα έτη φωτός και εκατοντάδες έτη φωτός μας χωρίζουν από τα περισσότερα αστέρια. Η επικοινωνία με την ταχύτητα του φωτός με τα πνεύματα αυτών των άστρων θα απαιτούσε χρόνο πολλαπλάσιο από τη διάρκεια μιας ανθρώπινης ζωής, και αν μιλάμε για τα πιο μακρινά αστέρια, χρόνο μεγαλύτερο από ολόκληρη την ιστορία του πολιτισμού. Επομένως, για να επικοινωνήσουμε με μακρινά αστέρια και γαλαξίες, χρειαζόμαστε ταχύτητες που υπερβαίνουν την ταχύτητα του φωτός.

Ματθαίος: Επομένως, δεν είμαστε προορισμένοι να συναντήσουμε έναν τεράστιο αριθμό αγγέλων στην επίγεια ζωή μας.

Ρούπερτ: Εξαρτάται μάλλον από την κινητικότητα της αγγελικής σκέψης. Η Χίλντεγκαρντ αφήνει ανοιχτό αυτό το ερώτημα. Παραμένει ανοιχτό μέχρι σήμερα. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι από την εποχή της Χίλντεγκαρντ έχουμε κάνει κάποια σοβαρή πρόοδο στην κατανόηση της φύσης της αγγελικής κίνησης ή της ταχύτητας της σκέψης.

Matthew: Αλλά έχουμε προχωρήσει στην κατανόησή μας για το μέγεθος του σύμπαντος, γεγονός που έχει κάνει αυτό το πρόβλημα πιο δύσκολο.

Rupert: Ναι, αυτή η ερώτηση έχει γίνει ακόμη πιο πιεστική και σχετική.

ΙΕΡΑΡΧΙΚΗ ΤΑΞΗ

Διότι ο Παντοδύναμος Κύριος, σύμφωνα με το θείο θέλημά Του, έχει καθιερώσει διάφορες τάξεις για τις ουράνιες δυνάμεις. Μερικά από αυτά προορίζονται να εκτελέσουν μια ειδική υπηρεσία, αλλά όλα είναι καθρέφτες στους οποίους αντανακλώνται οι σφραγίδες άλλων παραγγελιών. Κάθε προβληματισμός περιέχει ένα μυστικό που δεν δίνεται η ευκαιρία σε άλλα αγγελικά τάγματα να δουν, να γνωρίσουν ή να ολοκληρώσουν. Επομένως περιμένουν με έκπληξη και ανεβαίνουν από έπαινο σε έπαινο, ανανεώνοντας συνεχώς με αυτόν τον τρόπο, και ο έπαινος τους δεν θα εξαντληθεί ποτέ 90.

Rupert: Όλοι οι συγγραφείς συμφωνούν στην ιδέα των αγγελικών ιεραρχιών, οι περιγραφές τους διαφέρουν μόνο σε λεπτομέρειες. Όπως ο Διονύσιος και ο Ακινάτης, η Hildegard προσδιορίζει εννέα τάξεις αγγέλων, σχηματίζοντας ομόκεντρους κύκλους. Αυτή είναι μια ιεραρχία ένθετων επιπέδων ή ολαρχίας.

Matthew: Σύμφωνα με τη Hildegard, οι αγγελικές ιεραρχίες είναι εγγεγραμμένες σε κύκλο. Αλλού λέει, «Ο Θεός είναι τροχός». Η ιεραρχία των ένθετων επιπέδων βασίζεται στην αρχή της αλληλεξάρτησης: διαφορετικές τάξεις χρειάζονται η μία την άλλη. Σε κάθε δομή, τα μέρη χρειάζονται το σύνολο και το σύνολο χρειάζεται τα μέρη. Οι άγγελοι τοποθετούνται στη φυσική σφαίρα. Οι άγγελοι δεν είναι αυτάρκεις - υπακούουν στην ίδια αρχή της διασύνδεσης του συνόλου και των μερών με την υπόλοιπη φύση.

Ρούπερτ: Είναι απολύτως απαραίτητο. Οι άγγελοι δεν μπορούν να κυβερνήσουν τα πάντα χωρίς να είναι σύμφωνα με την εσωτερική τους τάξη.

Matthew: Μου αρέσει αυτό που λέει για το μυστήριο «κρυμμένο σε κάθε προβληματισμό».

«Όλα τα πλάσματα επαινούν τη δημιουργία». Σκηνή 15 από το βιβλίο της Χίλντεγκαρντ του Μπίνγκεν «Wisse die Wege Scivias». 1151.

Rupert: Μυστήριο υπάρχει σε κάθε επίπεδο της ολαρχικής τάξης. Για παράδειγμα, ένα ηπατικό κύτταρο δεν θα καταλάβει ποτέ πώς λειτουργεί ολόκληρο το ήπαρ και το συκώτι δεν θα καταλάβει πώς λειτουργεί το σώμα ως σύνολο.

Matthew: Αλλά είναι επίσης αλήθεια ότι το σώμα δεν θα καταλάβει ποτέ πλήρως πώς λειτουργεί ένα κύτταρο.

Ρούπερτ: Σωστά. Η ικανότητά μας να καταλαβαίνουμε σχετίζεται στενά με το επίπεδο στο οποίο βρισκόμαστε. Μπορούμε να μελετήσουμε τη δομή του κυττάρου με τη βοήθεια επιστημών όπως η κυτταρική βιολογία και η βιοχημεία, αλλά δεν μας δίνεται η ευκαιρία να διεισδύσουμε μέσα στο κύτταρο, στην αυτοσυνείδησή του. Αυτό ξεπερνά την κατανόησή μας γιατί εδώ βρισκόμαστε αντιμέτωποι με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο λειτουργίας. Ο Κέιτζ δεν μιλάει αγγλικά και δεν τον ενδιαφέρουν οι φόροι εισοδήματος ή κάτι τέτοιο. Έχει άλλες ανησυχίες, δεν συμπίπτουν με τις δικές μας. Όλα τα επίπεδα είναι αλληλένδετα, αλλά και αμοιβαία ακατανόητα.

Η ιδέα της αγγελικής ολαρχίας μας επιτρέπει να καταλάβουμε ότι εκτός από την ανθρώπινη, υπάρχουν και άλλοι τύποι και επίπεδα συνείδησης. Οι υλιστές και οι κοσμικοί ουμανιστές το αρνούνται: πιστεύουν ότι η φύση δεν είναι συνειδητή, ότι είναι απλώς ένας τυφλός μηχανισμός. Όλα τα έμβια όντα σύρθηκαν από την αρχέγονη λάσπη, μετά εμφανίστηκαν τα θηλαστικά και μετά προέκυψαν η ανθρώπινη συνείδηση ​​και η λογική - και αυτή είναι η μόνη μορφή συνείδησης σε όλη τη φύση. Δεν υπάρχει θεϊκή νοημοσύνη και άγγελοι, αν και μπορεί να υπάρχουν ανθρωποειδή σε άλλους πλανήτες και έχουν παρόμοια επιστήμη με τη δική μας. Η σύγχρονη κοσμοθεωρία δεν αναγνωρίζει την ιδέα διαφορετικών επιπέδων ή τάξεων συνείδησης. Αυτό είναι απίστευτα εξαθλίωση της σημερινής σκέψης.

Ματθαίος: Αλαζονική, καθαρά ανθρωποκεντρική άποψη των πραγμάτων. Αν και λέμε ότι η επανάσταση του Κοπέρνικου απομάκρυνε τον άνθρωπο από το κέντρο του σύμπαντος και τον ανάγκασε να κοιτάξει το Σύμπαν με έναν νέο, πιο αντικειμενικό τρόπο, εντούτοις, το θέαμα που παρουσιάστηκε στο βλέμμα μας αποδείχθηκε πολύ λιγότερο μυστηριώδες και εμπνευσμένο και πολύ πιο ανιαρό και ανθρωποκεντρικό, από αυτό που πίστευαν οι πρόγονοί μας πριν από τον Κοπέρνικο.

Ρούπερτ: Αυτό ονομάζεται, αυστηρά, «ανθρωπισμός»: ο άνθρωπος στο κέντρο του Σύμπαντος.

Matthew: Τώρα που γνωρίζουμε ότι το σύμπαν είναι άπειρο, δεν είναι ανόητο να πιστεύουμε ότι ο μικροσκοπικός κόσμος των ανθρώπων είναι η μόνη περιοχή συνείδησης και ευφυΐας σε όλη τη δημιουργία; Αυτό είναι απλά γελοίο!

Ρούπερτ: Ναι. Κι όμως αυτό θεωρείται μια φωτισμένη άποψη για την κατάσταση των πραγμάτων. Η Εποχή του Διαφωτισμού περιόρισε τη συνείδηση ​​με πολλούς τρόπους, εστιάζοντας μόνο στην ανθρώπινη λογική, δηλαδή σε μια πολύ περιορισμένη ικανότητα κατανόησης.

Matthew: Οι ανθρωπιστές μάλλον θέλουν να πουν ότι μόνο οι άνθρωποι χρειάζονται βιβλία. Και μάλλον έχουν δίκιο. Εάν οι άγγελοι και τα πνεύματα μπορούν να ταξιδέψουν με την ταχύτητα της σκέψης, τότε είναι πιθανώς πολύ πιο προχωρημένοι στον τομέα της σκέψης από εμάς. Και δεν χρειάζονται τα μέσα ενημέρωσης.

Rupert: Ακριβώς - δεν χρειάζονται το Διαδίκτυο.

[Ο Θεός είπε:] «Το σπίτι μου είναι παντού, σε όλες τις γωνιές του κόσμου, τα έργα Μου αποκαλύπτονται στην Ανατολή, στο Νότο και στη Δύση. Άφησα όμως τον Βορρά στην ερημιά: ούτε ο ήλιος ούτε το φεγγάρι λάμπει εκεί. Επομένως, σε εκείνο το μέρος, μακριά από ολόκληρο το σύμπαν, υπάρχει κόλαση, που δεν έχει ούτε στέγη ούτε πάτωμα. Το σκοτάδι πίσσας βασιλεύει εκεί, αλλά υπηρετεί επίσης το φως της δόξας Μου. Γιατί πώς είναι δυνατόν να γνωρίσουμε το φως χωρίς να γνωρίζουμε το σκοτάδι; Και πώς μπορεί κανείς να γνωρίσει το σκοτάδι χωρίς να γνωρίζει την αστραφτερή ακτινοβολία των υπηρετών Μου του φωτός; Αν δεν ήταν έτσι, η δύναμή Μου δεν θα ήταν τέλεια: γιατί δεν μπορούν να περιγραφούν όλες οι θαυμαστές Μου πράξεις 101.

Rupert: Αυτό το απόσπασμα είναι εντυπωσιακό από πολλές απόψεις. Πρώτον, λέει ότι η δημιουργία του φωτός συνεπάγεται αναγκαστικά τη δημιουργία του σκότους, τον διαχωρισμό του φωτός από το σκοτάδι. Αυτή είναι η φύση του φωτός - υποδηλώνει την πολικότητα του φωτός και του σκότους. Η κυματική διάδοση του φωτός οδηγεί σε εναλλασσόμενες περιοχές φωτός και σκότους όταν τέμνονται δύο ακτίνες φωτός. Το φως αποτελείται από κύματα. Η μια πλευρά είναι φως, η άλλη είναι το σκοτάδι. Όπως λέει η Χίλντεγκαρντ, το σκοτάδι είναι απαραίτητο για να γνωρίσουμε το φως. Η αντίληψη εξαρτάται πάντα από την αντίθεση.

Μιλώντας για ερήμωση στο Βορρά, η Χίλντεγκαρντ βασίζει αυτή τη μεταφορά στην εμπειρία μας. Στο βόρειο ημισφαίριο, ο ήλιος, η σελήνη και οι πλανήτες στο Βορρά δεν λάμπουν. Φυσικά, υπάρχουν αστέρια στον Βορρά - για παράδειγμα, το αστέρι του Βορρά. Αλλά μπροστά μας υπάρχει μάλλον μια συγκεκριμένη μεταφορά που βασίζεται στην εμπειρία μας και όχι σε μια απόλυτη αρχή.Για παράδειγμα, μια από τις αποθαρρυντικές πραγματικότητες της Αυστραλίας είναι ότι ο μεσημεριανός ήλιος εκεί, αντίθετα, βρίσκεται στο βορρά. Δεν λάμπει στο νότο.

Αυτή η μεταφορά έχει επίσης ένα βαθύτερο νόημα: όταν κοιτάμε τον νυχτερινό ουρανό, βλέπουμε απόλυτο μαύρο γύρω από τα ουράνια σώματα. Το σκοτάδι καλύπτει ένα τεράστιο μέρος του Σύμπαντος.

«Η πτώση του Εωσφόρου μεταμορφώνεται στη δόξα της ανθρωπότητας».

Σκηνή 11 από το βιβλίο της Χίλντεγκαρντ του Μπίνγκεν "Wisse die Wege Scivias". 1151

Matthew: Η Hildegard ενσωματώνει τις συζητήσεις για το σκοτάδι στην κοσμολογία των τεσσάρων βασικών κατευθύνσεων. Οι ιθαγενείς της Αμερικής θεωρούν ότι ο Βορράς είναι το σπίτι κάθε τι άγριου και αδάμαστου. Προσευχόμενοι στα πνεύματα του Βορρά, οι Ινδοί ζητούν τη δύναμη να αντέξουν τις μεγάλες νύχτες, τους σκληρούς ανέμους και το σκοτάδι. Ζητούν από τον Νότο να τους στείλει πνεύμα καλοσύνης και ευγένειας, γιατί από εκεί έρχεται ο ήλιος.

Η κόλαση για τη Χίλντεγκαρντ δεν είναι φωτιά, αλλά κρύο. Έναν αιώνα αργότερα, ο Δάντης θα έλεγε ότι στα τελευταία της βάθη, η κόλαση είναι πάγος, όχι φωτιά.

Η Χίλντεγκαρντ δεν φοβάται να στρέψει το βλέμμα της στον Βορρά, στο σκοτάδι, για να καταλάβει τι μπορούν να μας διδάξουν. Ο Δημιουργός δημιούργησε και τις τέσσερις πλευρές του κόσμου, συμπεριλαμβανομένου του σκότους. Το σκοτάδι, σύμφωνα με τη Χίλντεγκαρντ, «εξυπηρετεί το φως». Και το φως υπηρετεί το σκοτάδι.

Στη θεολογία, υπάρχει μια παράδοση αποφατικής περιγραφής της θεότητας - ο Θεός βυθισμένος στο σκοτάδι. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ της Χίλντεγκαρντ και ορισμένων οπαδών του κινήματος της Νέας Εποχής, που απαρνούνται τον Βορρά, τη σκιά και το σκοτάδι. Τείνουν να περιγράφουν τον κόσμο από τη σκοπιά του δυϊσμού - λένε, το σκοτάδι είναι κάτι ανάξιο για εμάς, είναι κακό και δεν υπάρχει τίποτα άλλο από το φως. Αλλά στην πραγματικότητα, το σκοτάδι είναι ένας από τους δασκάλους μας. Για τους μυστικιστές, η βύθιση στο σκοτάδι γίνεται μέσω αρνητικών.

Η Χίλντεγκαρντ γιορτάζει τον σημαντικό θετικό ρόλο του σκότους: αυτό είναι το ενδομήτριο σκοτάδι που προηγείται της γέννησης, το σκοτάδι της αμφιβολίας και της προσδοκίας. Ο καρπός ωριμάζει σε αυτό. Το σκοτάδι της μήτρας είναι καρποφόρο.

Rupert: Το γεγονός ότι αποκαλεί αυτό το μέρος "κόλαση" υποδηλώνει ότι η κόλαση δεν είναι πάντα κακή: είναι πρωτίστως το βασίλειο του σκότους. Οι αρχαίοι συνέδεαν συχνότερα την κόλαση με τον κάτω κόσμο, σωστά; Η κόλαση είναι σκοτάδι, αλλά όχι απαραίτητα κακό.

Ματθαίος: Έτσι είναι στον Ιουδαϊσμό. Ο Σεόλ, όπως και ο Άδης, είναι ένας τόπος αβεβαιότητας παρά τιμωρίας. Όμως η Χίλντεγκαρντ αναφέρει ότι η κόλαση «δεν έχει ούτε στέγη ούτε πάτωμα». Αυτό σημαίνει ότι η κόλαση είναι ατελείωτη;

Ρούπερτ: Είναι μάλλον το άπειρο του χώρου, το σκοτάδι του διαστήματος.

Ματθαίος: Και επίσης η απεραντοσύνη της σκοτεινής πλευράς που συναντάς όταν παθαίνεις πόνο, βάσανα, αληθινή θλίψη. Η θλίψη δεν έχει τέλος, άκρη, οροφή, πάτωμα - φαίνεται ατελείωτο.

Όταν ο Παντοδύναμος Θεός δημιούργησε τον πρώτο άγγελο, τον προίκισε με όλη την ομορφιά της δημιουργίας. Ο Θεός το στόλισε όπως στόλισε τους ουρανούς και ολόκληρο το σύμπαν: με αστέρια, πράσινο γρασίδι, λαμπερές πέτρες. Και ονόμασε το όνομά του «Εωσφόρος», που σημαίνει «φωτοφόρος», γιατί αυτός ο άγγελος ήταν γεμάτος με φως που προερχόταν από τον Αιώνιο Θεό 102. Ο Εωσφόρος, γνωρίζοντας ότι έπρεπε να υπηρετήσει τον Θεό με την ομορφιά του, απέρριψε ωστόσο τη θεϊκή αγάπη και στράφηκε στο σκοτάδι, στο οποίο άρχισε να αναρωτιέται: «Δεν μπορώ, με τη δική μου ελεύθερη βούληση, να κάνω υπέροχες πράξεις που μέχρι τώρα έχουν πραγματοποιηθεί μόνο με το θέλημα του Θεού;» Και όσοι τον υποστήριζαν συμφώνησαν μαζί του και διακήρυξαν: «Θέλουμε να υψώσουμε τον θρόνο του κυρίου μας στον Βορρά, ενάντια στον Ύψιστο» 103. Κοιτάζοντας τη λάμψη του, ο πρώτος άγγελος γέμισε περηφάνια και στη ματαιοδοξία του ξέχασε την πηγή αυτής της λάμψης. Και είπε στον εαυτό του: «Θέλω να γίνω κύριος, δεν υπάρχει κανείς από πάνω μου». Αλλά το μεγαλείο ξέφυγε και τον άφησε, και έγινε ο Πρίγκιπας του Σκότους 104.

Ματθαίος: Ο Εωσφόρος είναι το πρώτο δημιούργημα του Θεού και είναι προικισμένο με μεγάλη ομορφιά και μεγάλο φως. Όμως, όντας λογικό ον, έπρεπε να πάρει μια απόφαση. Ήταν αντιμέτωπος με μια επιλογή - να προσφέρει επαίνους ή να μην προσφέρει επαίνους. Η Χίλντεγκαρντ εξηγεί ότι η αλαζονεία του πρώτου αγγέλου γεννήθηκε από τη ματαιοδοξία του: έγινε περήφανος για τη λάμψη του. Ξέχασε την πηγή του φωτός και της ομορφιάς του.

Σύμφωνα με τη Χίλντεγκαρντ, η επιλογή του Εωσφόρου, η αμαρτία του, ήταν η άρνησή του να επαινέσει, η άρνησή του να δει και να αναγνωρίσει την πηγή της ομορφιάς του. Γι' αυτό προτιμώ να μιλάω για αλαζονεία αντί για υπερηφάνεια. Χρειάζεται περηφάνια - σου επιτρέπει να δεις την ομορφιά μέσα σου. Και η αλαζονεία είναι μια άρνηση να δεις την πηγή και την αιτία αυτής της ομορφιάς. Η αλαζονεία είναι σαν ακύρωση, ακύρωση της πηγής της ίδιας της ύπαρξης, του φωτός και της ομορφιάς. Αυτό, φυσικά, είναι παράλογο, ειδικά σε ένα εξελισσόμενο Σύμπαν: τελικά, όλοι είμαστε προϊόν αυτού που ήρθε πριν από εμάς.

Το αμάρτημα του Εωσφόρου, κατά τη γνώμη μου, βρίσκεται στο επίκεντρο της ανθρώπινης διαστροφής των ημερών μας. Η αποφασιστική μας απροθυμία να οικοδομήσουμε ειρηνικές, χαρούμενες και δίκαιες σχέσεις με άλλους ανθρώπους και άλλα πλάσματα πηγάζει σε μεγάλο βαθμό από την άρνηση να αναγνωρίσουμε ότι όλοι έχουμε μια κοινή πηγή.

Όλα αυτά υπογραμμίζουν την κρίσιμη σημασία της ιστορίας της δημιουργίας. Εδώ είναι η προέλευση της ηθικής μας. Η άρνηση του Εωσφόρου να δει την ιστορία της δημιουργίας του μετατρέπει την υγιή υπερηφάνεια του σε αμαρτωλή αλαζονεία. Πρέπει να μάθουμε από αυτό. Πρέπει να γνωρίζουμε, να τιμούμε και να επαινούμε την καταγωγή μας, διαφορετικά η υγιής υπερηφάνειά μας θα μετατραπεί επίσης σε αμαρτωλή αλαζονεία.

Rupert: Το μέρος εξαρτάται πάντα από το σύνολο, από την πηγή και το περιβάλλον. Κάθε πλάσμα έχει σχέση με την Πηγή της δημιουργίας και με άλλα πλάσματα.

Τα περιβαλλοντικά μας προβλήματα είναι μια άλλη συνέπεια μιας αμελούς στάσης απέναντι στο σύνολο, απέναντι στο περιβάλλον από το οποίο εξαρτόμαστε όλοι. Είναι σκέτη αλαζονεία να πιστεύουμε ότι μπορούμε να διαχειριστούμε και να χρησιμοποιήσουμε ό,τι μας δίνει η Γη χωρίς να νοιαζόμαστε καθόλου για την πηγή της ύπαρξής μας και το περιβάλλον ζωής στο οποίο ζούμε.

Η πτώση του Εωσφόρου συνέβη στην αρχή της δημιουργίας, πολύ πριν από τη δημιουργία του υπόλοιπου Σύμπαντος. Ο διχασμός προέκυψε από την αρχή. Ίσως είναι στη φύση των πραγμάτων. Εξάλλου, η δημιουργία του φωτός συνεπαγόταν και τη δημιουργία του σκότους, και η δημιουργία της λογικής και της ελεύθερης βούλησης πρέπει να συνεπάγεται τη δυνατότητα ελεύθερης απάρνησης της πηγής. Μόνο όταν γίνει η επιλογή, η πολικότητα της επιλογής γίνεται πραγματική.

Η πηγή της συνείδησης που δημιούργησε ο Θεός βρίσκεται στη συνείδηση ​​του Εωσφόρου, του πρώτου και πιο λαμπρού από τους αγγέλους. Η πράξη της ελεύθερης βούλησης, η οποία συνίσταται στη δήλωση της αυτονομίας και στην άρνηση αναγνώρισης της πηγής, διαπράττεται ακριβώς εκεί, στην ίδια τη γέννηση της συνείδησης. Αυτή είναι πιθανώς η πρωταρχική πολικότητα στη συνείδηση: να επαινείς την πηγή ή να την αποκηρύξεις.

Σύμφωνα με το Βιβλίο της Γένεσης, αυτή η πρωταρχική πολικότητα ήταν εγγενής στις πρώτες πράξεις της δημιουργίας. Πρώτα απ 'όλα, είναι η πολικότητα του φωτός και του σκότους. Σύμφωνα με τη Χίλντεγκαρντ (και επίσης κατά τον Διονύσιο και τον Ακινάτη), η συνείδηση ​​των αγγέλων δημιουργήθηκε μαζί με το φως. Αμέσως μετά, ο Εωσφόρος έκανε την επιλογή του και μια πολικότητα αλαζονείας και έπαινος προέκυψε μέσα στη συνείδηση ​​- δηλαδή η πολικότητα του ηθικού φωτός και του σκότους.

Ματθαίος: Πολύ παρόμοια με την ιστορία του Αδάμ και της Εύας και το σύμβολο του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού. Μια επιλογή ενσωματώθηκε στην ανθρώπινη συνείδηση ​​κατά τη δημιουργία, και οι πρώτοι άνθρωποι, όπως ο Lucifer, αποφάσισαν να παραμελήσουν την πηγή. Όμως, σε αντίθεση με τον Εωσφόρο, ο άνθρωπος πρέπει να επιλέγει συνεχώς. Μαθαίνουμε από λάθη και δοκιμασίες.

Νομίζω ότι όπως το φως, το πρώτο δημιούργημα του Θεού, περιέχει κύματα σκότους, έτσι και στην επιθυμία μας για το καλό, το δικό μας καλό και ευδαιμονία, υπάρχει η πιθανότητα να πέσουμε στο ηθικό σκοτάδι. Και αυτή η πολικότητα, προφανώς, είναι αναπόφευκτη - όπως το Σύμπαν του φωτός είναι εγγενώς σκοτεινό.

Rupert: Η Hildegard λέει ότι ο Lucifer «απέρριψε τη θεϊκή αγάπη και στράφηκε στο σκοτάδι, στο οποίο άρχισε να αμφισβητεί τον εαυτό του». Αυτή η αναχώρηση στο σκοτάδι προκάλεσε μια διάσπαση στη συνείδηση, έναν εσωτερικό διάλογο. Και ο εσωτερικός διάλογος γέννησε υπερηφάνεια και φθόνο.

Το σκοτάδι υπάρχει ήδη. Η αναχώρηση του Εωσφόρου στο σκοτάδι είναι το πρώτο βήμα. Τότε αρχίζει ο εσωτερικός διάλογος.

Matthew: Και αυτός ο διάλογος ξεκινά με τη φράση «Θέλω να είμαι κύριος, δεν υπάρχει κανείς από πάνω μου». Με τους κοσμολογικούς όρους που συζητήσαμε παραπάνω, αποκόπηκε από αυτό που ονομάζετε «ιεραρχία των ένθετων επιπέδων», από την αλληλεξάρτηση με τον Θεό και την υπόλοιπη δημιουργία. Και πάλι βρισκόμαστε αντιμέτωποι με ένα πρόβλημα που δεν θα μπορούσε να είναι πιο σχετικό για τη σύγχρονη ανθρωπότητα. Ο Ντεκάρτ υποσχέθηκε στους ανθρώπους ότι θα γίνουν κύριοι της φύσης. Η «πτώση» μας συνέβη στο πλαίσιο μιας συνειδητής άρνησης να συμμετάσχουμε σε μια σχέση αλληλεξάρτησης με την υπόλοιπη δημιουργία. Ο Τόμας Μπέρι αποκαλεί την αυτοσυζήτησή μας «αυτισμό του 20ου αιώνα»—εθελούσια απομόνωση και αποσύνδεση. Η σχέση μας με την υπόλοιπη φύση είναι αυτή των κυρίων και των σκλάβων. Τα συναισθήματα, το μυαλό, το σώμα μας σφίγγονται και περιορίζονται - και όλα αυτά αντί να εμπιστευόμαστε τα θαύματα των σχέσεων, την ομορφιά του σύμπαντος και της Δημιουργίας. Αυτό θυμίζει πολύ τον σολιψισμό και τον αυτισμό του Lucifer.

«Ολόκληρη η δημιουργία του Θεού λάμπει», φώναξε με ζήλια, «και αυτή η λάμψη δεν θα είναι ποτέ δική μου!» 105

Rupert: Η Hildegard προσπαθεί να φανταστεί με ποιες σκέψεις ο Lucifer κοίταξε από το σκοτάδι την υπόλοιπη δημιουργία. Τώρα που έχει χωρίσει από την πηγή, ο φθόνος μπαίνει στο παιχνίδι και τότε ξετυλίγεται όλη η σειρά των θανάσιμων αμαρτιών. Πρώτα έρχεται η αλαζονεία και αμέσως μετά ο φθόνος.

Ματθαίος: Η αλαζονεία είναι μια στάση απέναντι στον εαυτό του και ο φθόνος είναι μια αντίδραση στους άλλους. Είναι στενά συνδεδεμένα επειδή εκείνοι που δεν αισθάνονται πλέον αλληλεξάρτηση και σύνδεση με την ευρύτερη κοινότητα θέλουν να αφαιρέσουν από τους άλλους αυτό που έχουν - να καταστρέψουν τη σχέση φυσικής ανταλλαγής που χαρακτηρίζει μια κοινότητα όπου όλοι αγαπούν ο ένας τον άλλον.

«Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου», λέει ο Ιησούς. Ο Εωσφόρος λέει στην πραγματικότητα: «Να έχεις μίσος και φθόνο απέναντι στον πλησίον σου γιατί δεν μπορείς να αγαπήσεις τον εαυτό σου». Αυτό είναι η αλαζονεία - αντιπάθεια, διαστρεβλωμένη αγάπη.

Εδώ δεν γίνεται λόγος για δημιουργικότητα. Ο Εωσφόρος δεν λέει, «Ίσως μπορώ να μοιραστώ την ομορφιά τους με άλλα όντα» ή «Ίσως μαζί μπορούμε να δημιουργήσουμε νέες συνθήκες στις οποίες κανείς δεν θα θέλει τίποτα». Αυτός ο δρόμος του είναι απαγορευμένος. Οι άγγελοι, σε αντίθεση με τους ανθρώπους, δεν μπορούν να επιλέξουν τη δημιουργικότητα. Υπό αυτή την έννοια, δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για την εξέλιξη ενός αγγέλου. Σε έναν άγγελο δίνεται η επιλογή μόνο μία φορά. Όλα τα άλλα όντα εμπλέκονται σε μια συνεχή διαδικασία προσαρμογής, αλλαγής, δημιουργικότητας.

Εφόσον ο Εωσφόρος και τα τσιράκια του απαρνήθηκαν τον Θεό με την περηφάνια τους, η αστραφτερή λάμψη με την οποία τον στόλισε ο Κύριος χάθηκε μέσα του. Ο ίδιος κατέστρεψε την ομορφιά του, που του δόθηκε για το καλό του. Η απληστία τον οδήγησε στο κακό, και το κακό τον βύθισε στην άβυσσο. Το αιώνιο μεγαλείο έσβησε γι 'αυτόν, και έπεσε στην άβυσσο - αιώνια φθορά και διαφθορά. Τα άστρα που σαγηνεύτηκαν από αυτόν έγιναν κι αυτά μαύρα, σαν σβησμένα κάρβουνα και έχασαν τη λάμψη τους. Ο θάνατος τους επισκίασε, τους στέρησε το μακάριο φως, η σπίθα έσβησε μέσα τους.

Και αμέσως ένας ανεμοστρόβιλος τους παρέσυρε και τους έδιωξε από τον Νότο στον Βορρά, ακολουθώντας αυτόν που καθόταν στο θρόνο. Βυθίστηκαν στην άβυσσο και δεν θα τους ξαναδούν ποτέ.

Ο ανεμοστρόβιλος, η νύφη του αθεϊσμού, ύψωσε ψηλά τους κακούς αγγέλους, γιατί με την περηφάνια τους ήθελαν να υψωθούν πάνω από τον Θεό και να Τον ταπεινώσουν. Ο ανεμοστρόβιλος τους βύθισε στην πίκρα και τη μαυρίλα της φθοράς. Τα έσκισε από τον Νότο και τα καλά και τα πέταξε πίσω στο παρελθόν. Για τον Παντοδύναμο Θεό δεν υπάρχουν πλέον 106.

Rupert: Ένα καταπληκτικό απόσπασμα για τη δίνη που τράβηξε τους πεσμένους αγγέλους στο σκοτάδι. Είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον να διαβάσουμε για το πώς τα αστέρια, οι άγγελοι-τσιράκια του Σατανά, έγιναν μαύρα: το φως τους άφησε και οι ίδιοι δεν μπορούσαν να το εκπέμψουν. Και μετά βυθίστηκαν σε μια σκοτεινή άβυσσο.

Οι κοσμολογικοί παραλληλισμοί αυτοπροτείνονται αμέσως. Εδώ μπορούμε να μιλήσουμε για δύο είδη σκότους. Πρώτον, υπάρχει το ίδιο το σκοτάδι του διαστήματος - το παγωμένο σκοτάδι του διαστρικού χώρου. Το να χαθείς σε αυτό το ζοφερό μέρος είναι πραγματικά μια τρομερή μοίρα. Δεν γίνεται τίποτα εκεί.

Δεύτερον, αυτό είναι το σκοτάδι των μαύρων τρυπών. Οι μαύρες τρύπες είναι τα υπολείμματα των αστεριών που έχουν καταρρεύσει. Η δύναμη της έλξης τους είναι τόσο μεγάλη που ακόμη και το φως δεν μπορεί να φύγει από τη μαύρη τρύπα. Οι μαύρες τρύπες είναι μια σύγχρονη μεταφορά για μια κατάσταση πλήρους αυτοσυγκέντρωσης, αυτοαπορρόφησης σε τέτοιο βαθμό που τίποτα δεν μπορεί να ξεφύγει. Οι μαύρες τρύπες απορροφούν, τραβώντας τα πάντα μέσα τους σαν καθολικές αποχετεύσεις, χωρίς να απελευθερώνουν τίποτα πίσω. Από όσο γνωρίζουμε, αυτό που μπήκε σε αυτά δεν υπάρχει πλέον. Αυτή είναι μια πολύ πιο οπτική εικόνα του θανάτου, της απόλυτης απώλειας, από όλα τα κολασμένα οράματα. Ποιος θέλει να πέσει στην άβυσσο μιας μαύρης τρύπας;

Ματθαίος: Σωστά. Δεν υπάρχει χώρος για δημιουργικότητα και ζωή. Γι' αυτό οι πεσμένοι άγγελοι δεν υπάρχουν πια για τον Θεό - γιατί ο Θεός είναι πάντα εκεί που είναι η ζωή. Το φως της ευδαιμονίας έσβησε. Δεν υπάρχει πια ούτε μια σπίθα.

Η κοσμολογία της Χίλντεγκαρντ είναι εμποτισμένη με ηθικές έννοιες. Ο άνεμος έσκισε τους πεσμένους αγγέλους από τον Νότο και την καλοσύνη και τους πέταξε πίσω στο παρελθόν. Αυτή είναι η αποκαλυπτική γλώσσα: τα κοσμολογικά γεγονότα έχουν ψυχολογικές και ηθικές διαστάσεις. Η Χίλντεγκαρντ συγκεντρώνει το ψυχικό και το κοσμικό.

Η σύγχρονη κοσμολογία των μαύρων τρυπών, όπως η κοσμολογία της Χίλντεγκαρντ των παγωμένων μαύρων χώρων, είναι μια ζωντανή μεταφορά όχι μόνο για την ηθική, αλλά και για την ψυχική κατάσταση. Μπορούμε να πέσουμε σε μαύρες τρύπες της στειρότητας, της απελπισίας, της κατάθλιψης, της μοναξιάς, της αποξένωσης, της τρέλας.

Από αυτή την άποψη, η κόλαση δεν είναι κάτι που συμβαίνει μετά θάνατον. Παρασυρόμαστε εκεί σε όλη τη διάρκεια της ζωής, στο πνευματικό μας μονοπάτι. Αυτή η ιδέα απηχεί την κοσμολογία των τελείως αλλοτριωμένων χώρων όπου ούτε ο Θεός δεν μπορεί να δει. Μιλάμε εδώ για τρία επίπεδα: κοσμολογία, ηθική και ψυχολογία, τα αρνητικά της ψυχής.

ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΗΡΑΝ ΤΗ ΘΕΣΗ ΤΩΝ ΕΚΠΕΣΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ

Τότε ο Θεός δημιούργησε μια άλλη μορφή ζωής και την τοποθέτησε σε ένα σωματικό κέλυφος, και αυτοί ήταν άνθρωποι. Και έτσι ο Θεός τους δίνει τη θέση και την τιμή των πεσόντων αγγέλων, για να συμμετέχουν οι άνθρωποι στον έπαινο που δεν ήθελαν να προσφέρουν οι κακοί άγγελοι. Όσοι είναι από το ανθρώπινο γένος αφιερώνουν τη σωματική τους εργασία στον κόσμο, αλλά στο πνεύμα υπηρετούν τον Θεό όλη την ώρα. Παρά τις εγκόσμιες ανησυχίες, δεν παραμελούν την πνευματική υπηρεσία του Κυρίου. Και τα πρόσωπά τους είναι στραμμένα προς την Ανατολή. Εκεί βρίσκεται η πηγή της αγίας μεταμόρφωσης και πληρότητας της ψυχής 107.

Στην κορυφή της ευδαιμονίας, η ανθρωπότητα πρέπει να ψάλλει επαίνους με κάθε δυνατό τρόπο μαζί με τα ουράνια πνεύματα. Τα ουράνια πνεύματα δοξάζουν ακούραστα τον Θεό με όλη τους τη ζέση και την αφοσίωσή τους. Η ανθρωπότητα, έχοντας ενωθεί μαζί τους, πρέπει να ολοκληρώσει και να τελειοποιήσει αυτό που οι έκπτωτοι άγγελοι κατέστρεψαν με την αλαζονεία τους. Επομένως, οι άνθρωποι είναι η αληθινή «δέκατη τάξη», ολοκληρώνοντας τη δημιουργία με τη δύναμη του Θεού 108. [Ο Θεός είπε:] «Τη λάμψη που έχασε ο πρώτος άγγελος, την έδωσα στους ανθρώπους - στον Αδάμ και την οικογένειά του» 109.

Matthew: Κατά την άποψη της Hildegard, η ανθρωπότητα ήταν προικισμένη με λάμψη, λάμψη. Αυτή η λέξη συνδυάζει τις εικόνες με τις οποίες περιέγραψε την ομορφιά και τη δόξα των αγγέλων: δόξα, δόξα, λάμψη, φως.

Λέει ότι η λάμψη που άφησαν πίσω τους ο Εωσφόρος και τα τσιράκια του όταν βυθίστηκαν στο σκοτάδι δόθηκε στους ανθρώπους από τον Θεό. Αυτό είναι σημάδι όχι μόνο βαθιάς ομορφιάς, αλλά και ευθύνης: δεν πρέπει να επαναλάβουμε τα λάθη των πεσόντων αγγέλων. Με μεγάλο ενδιαφέρον και έκπληξη ανακάλυψα σε αυτήν -δεν έχω συναντήσει ποτέ κάτι παρόμοιο σε άλλους συγγραφείς- μια αναφορά στο γεγονός ότι η ανθρωπότητα ανήκει στη «δέκατη τάξη». Υπάρχουν εννέα τάξεις αγγέλων και οι άνθρωποι αποτελούν το δέκατο. Αλλού αποκαλεί το δέκα τον «χρυσό αριθμό». Έτσι η Χίλντεγκαρντ έχει πολύ υψηλές ιδέες για τη δύναμη, τη χάρη και την ομορφιά του ανθρώπου. Στους ανθρώπους δόθηκε «η θέση και η τιμή των πεσόντων αγγέλων».

Η Χίλντεγκαρντ μιλά για την ανατολή, «την πηγή της ιερής μεταμόρφωσης». Ο ήλιος ανατέλλει στην ανατολή, μια νέα μέρα γεννιέται. Για άλλη μια φορά συνδέει την ψυχολογία με την κοσμολογία. Όπως στις παραδόσεις πολλών αυτόχθονων πληθυσμών, στην κοσμολογία της Χίλντεγκαρντ η ανθρώπινη ψυχή δεν διαχωρίζεται από τον κόσμο. Η απεραντοσύνη του ενός συσχετίζεται με την απεραντοσύνη του άλλου. Μια απεραντοσύνη είναι φωλιασμένη μέσα σε μια άλλη. Αντί για μια ψυχολογία της ενδοσκοπικής συνείδησης, η Χίλντεγκαρντ προτείνει μια ψυχολογία του μικρο- και του μακρόκοσμου.

Λέγοντας ότι λάβαμε τη λάμψη, τη δύναμη και το φως των κακών αγγέλων, εννοεί ότι μπορούμε να κάνουμε το ίδιο όπως εκείνοι. Ή πάρτε μια διαφορετική απόφαση. Τονίζει την ηθική ευθύνη του ανθρώπου.

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΑΓΓΕΛΟΥΣ

Ο Θεός εμφύσησε το πνεύμα της ζωής στους ανθρώπους και έγιναν σάρκα και αίμα. Τότε ο Θεός έδωσε στους ανθρώπους μια κοινότητα αγγέλων που δοξάζουν τον Κύριο και Τον υπηρετούν 110. Ο Θεός προίκισε τον άνθρωπο με σώμα και ψυχή. Στο σώμα αποτύπωσε ολόκληρη τη σωματική φύση, και στην ψυχή αποτύπωσε το αγγελικό πνεύμα 111.

Matthew: Σύμφωνα με τη Hildegard, ο άνθρωπος δεν συνδέεται μόνο με όλα τα έμβια όντα στη Γη («σάρκα και αίμα»), αλλά και με την κοινότητα των αγγέλων. Επιπλέον, λέει ότι με το θέλημα του Θεού η υπόλοιπη φύση περιέχεται στον άνθρωπο: με άλλα λόγια, ο άνθρωπος είναι μικρογραφία του μακρόκοσμου και βρίσκεται σε σχέση αλληλεξάρτησης με την υπόλοιπη δημιουργία. Τους χρειάζεται. Οι άνθρωποι συνδέονται όχι μόνο με ορατά, αλλά και με αόρατα όντα, με αγγέλους. Στην ψυχή μας, πιστεύει η Χίλντεγκαρντ, είναι αποτυπωμένο το πνεύμα των αγγέλων.

Όλα αυτά τονίζουν για άλλη μια φορά πόσο πολύ εκτιμά η Hildegard τη δύναμη, τη λάμψη και την ευθύνη του ανθρώπου.

Μαρκ Σαγκάλ. «Η Δημιουργία του Ανθρώπου».

Εικονογραφήσεις για τη Βίβλο (ειλ. Ι, τ. Ι, στ. 10).

Παρίσι, Teriade Editeur, 1956.

Rupert: Σύμφωνα με τις παραδοσιακές απόψεις, οι άγγελοι παίζουν το ρόλο των μεσολαβητών και των κυβερνητών σε όλη τη δημιουργία. Επειδή όμως, όπως πιστεύει η Hildegard, είμαστε συνδεδεμένοι με την αγγελική κοινότητα, αυτό συνεπάγεται συνειδητή αλληλεπίδραση μεταξύ ανθρώπων και αγγέλων.

Φυσικά, η Χίλντεγκαρντ στήριξε το σκεπτικό της στη βιβλική ιστορία της δημιουργίας. Αλλά ακόμη και από τη σκοπιά της θεωρίας της εξέλιξης, η εμφάνιση της ανθρώπινης συνείδησης έγινε ένα από τα μεγαλύτερα και πιο μυστηριώδη γεγονότα στην εξελικτική διαδικασία. Δεν ξέρουμε πότε και πώς συνέβη αυτό. Δεν έχουμε το κλειδί. Δεν έχουμε καν πολύ καλή ιδέα για το τι είναι η ανθρώπινη συνείδηση, παρά την όλη έρευνα στον τομέα της νευροφυσιολογίας.

Τα απολιθωμένα υπολείμματα ανθρώπινων ή σχεδόν ανθρώπινων σκελετών και κρανίων έχουν φτάσει σε εμάς, που χρονολογούνται πριν από ένα, δύο εκατομμύρια χρόνια, μερικές φορές και περισσότερα. Θα μπορούσαν όμως αυτοί οι άνθρωποι να μιλήσουν; Δεν ξέρουμε. Κάποιοι πιστεύουν ότι η γλώσσα προέκυψε μόλις πριν από 50 χιλιάδες χρόνια, άλλοι πιστεύουν ότι έχει πολύ πιο αρχαία προέλευση. Τι έκαναν οι μακρινοί μας πρόγονοι, τι σκεφτόντουσαν, τι προσπάθησαν; Δεν έχουμε το κλειδί.

Αλλά κάτι συνέβη - μια δημιουργική ανακάλυψη. Στις παραδοσιακές κοινωνίες, αυτή η ανακάλυψη συνδέεται με την επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων και πνευμάτων. Όλες οι παραδοσιακές κοινωνίες κυνηγών-τροφοσυλλεκτών πίστευαν ότι οι άνθρωποι, ειδικά οι σαμάνοι, μπορούσαν να επικοινωνούν με προγόνους, ζωικά πνεύματα και μια ποικιλία άλλων πνευματικών όντων, συμπεριλαμβανομένων αυτών που πετούσαν. Βρίσκουμε αυτού του είδους τις πεποιθήσεις σε όλους τους πολιτισμούς του κόσμου.

Δεν θα μπορούσε να είναι ότι το δημιουργικό άλμα στην ανθρώπινη συνείδηση ​​συνέβη λόγω της συνειδητής επαφής των ανθρώπων με τα πνεύματα; Ίσως τότε έγινε πράγματι μια συνάντηση μεταξύ των ανθρώπων και του κόσμου των αγγέλων. Ίσως ήταν αυτή η συνάντηση που ξεκίνησε τη διαδικασία ανάπτυξης της ανθρώπινης συνείδησης.

Κάθε πολιτισμός έχει μύθους δημιουργίας στους οποίους η εφεύρεση ή η ανακάλυψη διαφόρων τομέων ανθρώπινης δραστηριότητας - χρήση φωτιάς και εργαλείων, τραγούδι, χορός, γλώσσα, πολιτισμός - αποδίδεται σε θεούς, ήρωες ή πνεύματα. Όλοι οι μύθοι μιλούν για ένα κύμα, μια έκρηξη δημιουργικής δύναμης που προήλθε από μια άλλη διάσταση, από τον κόσμο των πνευμάτων. Σήμερα, αυτοί οι μύθοι μερικές φορές ερμηνεύονται με υπερβολικά κυριολεκτική έννοια - ελέγχόμαστε από εξωγήινους, ΑΤΙΑ και ούτω καθεξής. Αλλά η παρουσία στους μύθους όντων με υπεράνθρωπες ικανότητες είναι ένα γεγονός τόσο οικουμενικό που υποδηλώνει ότι κατά τη διαδικασία ανάπτυξης της ανθρώπινης συνείδησης υπήρξαν πραγματικά ορισμένα δημιουργικά άλματα που συνέβησαν χάρη σε επαφές με αγγέλους.

Ο φίλος μου Terence McKenna ενδιαφέρεται με πάθος για τον ρόλο των ψυχεδελικών στον σαμανισμό. Πιστεύει ότι οι ψυχεδελικές εμπειρίες συχνά περιλαμβάνουν συναντήσεις με πνεύματα, με μη ανθρώπινη νοημοσύνη, που έχουν ως αποστολή να μεταφέρουν κάποιο είδος πληροφοριών. Στο βιβλίο του Food of the Gods, υποστηρίζει ότι οι ψυχεδελικές εμπειρίες, που διευρύνουν τη συνείδηση ​​και επιτρέπουν την επαφή με άλλα αισθανόμενα όντα, είναι το κλειδί για την κατανόηση της προέλευσης και της ανάπτυξης της ανθρώπινης συνείδησης.

Δεν θα συμφωνήσουν όλοι με τους ισχυρισμούς του φίλου μου, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα ψυχεδελικά χρησιμοποιούνται σε πολλούς πολιτισμούς. Ωστόσο, δεν γίνεται μόνο με τη βοήθειά τους κανείς οραματιστής.

Κατά τη γνώμη μου, αυτά που γράφει η Χίλντεγκαρντ ακούγονται πολύ πειστικά σήμερα. Η σύνδεση μεταξύ ανθρώπων και αγγέλων είναι μια απολύτως εύλογη υπόθεση, και, επιπλέον, καλύτερη από πολλές άλλες.

Ματθαίος: Κοινωνία, συντροφιά, συντροφιά - αυτές οι λέξεις υποδηλώνουν ένα συγκεκριμένο είδος ισότητας. Η Χίλντεγκαρντ διδάσκει ότι οι άνθρωποι και οι άγγελοι επικοινωνούν ως ίσοι. Αν, όπως λέτε, αυτό συνέβη στο παρελθόν όταν υπήρχαν καινοτομίες στη συνείδηση, τη γλώσσα, τον πολιτισμό και την τέχνη, τότε γιατί να μην συμβεί σήμερα; Σήμερα χρειάζεται να επικοινωνούμε με τα πνεύματα περισσότερο από ποτέ.

Όσον αφορά τα ψυχεδελικά, συμφωνώ μαζί σας ότι υπάρχουν άλλοι τρόποι για να αποκτήσετε οραματική εμπειρία - για παράδειγμα, νηστεία, ψαλμωδία, διαλογισμός, τελετουργία ινδικού ατμόλουτρου, χορός, λατρεία (τουλάχιστον η λατρεία θα πρέπει να οδηγεί στην απόκτηση οραματικής εμπειρίας ), - όλα αυτά είναι διαθέσιμα σε όλους.

Rupert: Η Hildegard διδάσκει ότι οι άνθρωποι καταλαμβάνουν μια πολύ ιδιαίτερη θέση μεταξύ άλλων γήινων πλασμάτων λόγω της συνειδητής επικοινωνίας με τους αγγέλους. Ως εκ τούτου, παίζουν το ρόλο των ενδιάμεσων μεταξύ του βασιλείου των πνευμάτων και του βιολογικού βασιλείου της Γης.

ΟΙ ΑΓΓΕΛΟΙ ΝΑΥΤΟΥΝΤΑΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ

Όλοι οι άγγελοι θαυμάζουν τους ανθρώπους που είναι ντυμένοι με την ανέκφραστη όμορφη ενδυμασία των ιερών τους πράξεων 112. Γιατί οι άγγελοι, που δεν γνωρίζουν τη σαρκική εργασία, είναι μόνο έπαινος. οι άνθρωποι, με τους σωματικούς τους κόπους, δοξάζουν: γι' αυτό οι άγγελοι επαινούν τους ανθρώπινους κόπους 113.

Matthew: Αυτό είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά αποσπάσματα σε όλη την αγγελολογία της Hildegard. Οι περισσότεροι από εμάς, αν σκεφτούμε ποτέ τους αγγέλους, τους φανταζόμαστε ως κάτι πολύ ανώτερο από τον άνθρωπο και που αξίζει να εκπλαγείς από την πλευρά του, αλλά όχι το αντίστροφο.

Αλλά η Hildegard λέει ότι είναι οι άγγελοι που θαυμάζουν εμάς τους ανθρώπους. Έχουμε κάτι να είμαστε περήφανοι! Και γιατί μας θαυμάζουν; Λόγω των «αγίων έργων» μας. Οι άγγελοι κάνουν μόνο μία επιλογή. Όμως εμείς, με τη δημιουργική μας δύναμη, που είμαστε μέρος του εξελισσόμενου Σύμπαντος και εξελισσόμαστε συνεχώς μαζί του, παρόλα αυτά πολύ συχνά ενεργούμε ελεύθερα, σύμφωνα με τη δική μας επιλογή. Οι πράξεις μας και οι αποφάσεις μας εκπλήσσουν τους αγγέλους. Είναι υπέροχο!

Και τότε λέει ότι ο άγγελος είναι έπαινος και ο άνθρωπος είναι δοξολογία. Γι' αυτό οι άγγελοι «επαινούν τους κόπους των ανθρώπων». Η Χίλντεγκαρντ αποτίει πάλι φόρο τιμής στην ύλη, σάρκα. Λέει ότι η ζωή των αγγέλων είναι πολύ πιο βαρετή σε σύγκριση με τη δική μας. Είναι προβλέψιμη, που είναι πάντα έπαινος. και η ζωή μας είναι συνεχής δημιουργικότητα, φέρνοντας κάτι νέο στον κόσμο.

Είμαστε ένα πολύ ασυνήθιστο είδος. Πόσο συχνά βλέπουμε τη σκιώδη πλευρά της ύπαρξής μας! Είμαστε μια γέφυρα μεταξύ του υλικού και του πνευματικού κόσμου και αυτή η γέφυρα μας έχει αποτύχει. Έχουμε αποτύχει και στους δύο κόσμους. Αλλά η Χίλντεγκαρντ μας εξυμνεί ως ένα μοναδικό πείραμα που ξεκίνησε ο Θεός δίνοντάς μας πνεύμα και σώμα. Είμαστε κάτι εκπληκτικό, συναρπαστικό, άξιο επαίνου από τους αγγέλους. Αυτό είναι κάτι που αξίζει να σκεφτούμε. Αυτό θα μας βοηθήσει να ανακτήσουμε τη χαμένη μας αξιοπρέπεια. Και τότε θα τα καταφέρουμε.

ΟΙ ΑΓΓΕΛΟΙ ΕΠΑΙΝΟΥΝ ΤΙΣ ΚΑΛΕΣ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ

Οι άγγελοι υψώνουν τις φωνές τους, υμνώντας τις καλές πράξεις των ανθρώπων ενώπιον του Θεού. Επαινούν ακούραστα τις συνεχώς συμβαίνουν καλές πράξεις του ανθρώπινου γένους. Ανεβαίνουν στο χρυσό θυσιαστήριο, που στέκεται μπροστά στο Πρόσωπο του Κυρίου, και τραγουδούν ένα νέο τραγούδι επαινώντας αυτές τις πράξεις 114.

Matthew: Μου φαίνεται ότι η Hildegard θέλει να πει ότι η ανθρωπότητα είναι ένα νέο τραγούδι στο σύμπαν, ότι οι άγγελοι, όντας ασυνήθιστα ευαίσθητα και μουσικά πλάσματα, μας αντιλαμβάνονται ως μια νέα μελωδία. Τους εμπνεύσαμε με μια νέα μελωδία χαιρετισμού και λατρείας

Rupert: Και αυτό, με τη σειρά του, σημαίνει ότι με τη βοήθεια αυτής της μελωδίας αλλάζουμε την ουράνια συνείδηση. Η εξέλιξη της ανθρωπότητας αλλάζει τη συνείδηση ​​του Θεού και ολόκληρου του Σύμπαντος. Συνήθως σκεφτόμαστε την ανάπτυξη της ανθρωπότητας στη Γη ως ένα εντελώς ασήμαντο γεγονός. Μπορούμε να προσγειωθούμε στη Σελήνη, να στείλουμε πυραύλους στον Άρη, την Αφροδίτη και άλλους πλανήτες, αλλά δεν μπορούμε να ξεφύγουμε πέρα ​​από το ηλιακό σύστημα. Τίποτα που έχουμε δημιουργήσει, εκτός ίσως από πολύ ασθενή ραδιοκύματα, δεν μπορεί φυσικά να ταξιδέψει πέρα ​​από το ηλιακό σύστημα. Από τη σκοπιά της σύγχρονης κοσμολογίας, η επίδραση των ανθρώπινων έργων στο Σύμπαν είναι πολύ περιορισμένη.

Όμως η Χίλντεγκαρντ βλέπει τα πράγματα διαφορετικά. «Όλοι οι άγγελοι θαυμάζουν τους ανθρώπους». Τραγουδούν μπροστά στον Θεό μια νέα μελωδία, τη δημιουργία της οποίας εμπνεύστηκαν από τους ανθρώπους. Αυτό σημαίνει ότι η ανθρωπότητα έχει αντίκτυπο στο διάστημα. Αυτό που κάνουν οι άνθρωποι στη Γη είναι πολύ σημαντικό για τα ευφυή πνεύματα παντού στο Σύμπαν. Υπάρχει πραγματικά κάτι να σκεφτούμε εδώ.

Ματθαίος: Αυτή η σκέψη φέρνει αισιοδοξία, ελπίδα και περηφάνια. Διευρύνει τη συνείδηση. Όπως λέει ο Ακινάτης: «Όταν το μυαλό διευρύνεται, έρχεται η χαρά». Αυτό το μήνυμα μπορεί να αποκαταστήσει τη δύναμη του πολιτισμού μας που έχει ξεθωριάσει τον τελευταίο αιώνα. Αν οι άνθρωποι καταλάβαιναν τι όμορφα, ευγενικά και δυνατά πλάσματα τους κοιτάζουν, αυτό πιθανότατα θα τους έκανε να ισιώσουν και να γίνουν πιο όμορφα. Θα προσπαθούσαμε να ζήσουμε μια ζωή αντάξια της μοίρας μας.

Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ

Ο Παντοδύναμος Κύριος μίλησε με τον Αδάμ στη γλώσσα των αγγέλων, γιατί ο Αδάμ γνώριζε καλά αυτή τη γλώσσα και την καταλάβαινε. Μέσω της νοημοσύνης που του έδωσε ο Θεός και χάρη στο δώρο της προφητείας, ο Αδάμ κατέκτησε όλες τις γλώσσες που στη συνέχεια εφευρέθηκαν από τους ανθρώπους 115.

Rupert: Αυτό για το οποίο μιλάμε εδώ είναι ότι ο Θεός και ο Αδάμ επικοινωνούσαν στη γλώσσα των αγγέλων. Πριν από την Πτώση, ο Αδάμ ήταν σε πλήρη επικοινωνία με τον κόσμο των αγγέλων, η οποία διακόπηκε με την Πτώση.

Ο πρώτος άνθρωπος όχι μόνο επικοινωνούσε με τους αγγέλους στη γλώσσα τους - αυτή η ίδια η επικοινωνία έπαιξε βασικό ρόλο στην εφεύρεση της ανθρώπινης γλώσσας. Ο Αδάμ μιλούσε την πρωτογλώσσα από την οποία προήλθαν όλες οι γλώσσες στον κόσμο. Σύμφωνα με το Βιβλίο της Γένεσης, ο Θεός διέταξε τον Αδάμ να δώσει ονόματα σε όλα τα ζωντανά πλάσματα, κάτι που έγινε. Στην αρχή της πρώτης ανθρώπινης γλώσσας βρισκόταν η τέλεια γνώση της γλώσσας των αγγέλων και η τέλεια κατανόηση ότι αυτή η γλώσσα περιέχει όλες τις άλλες.

Η επιστήμη δεν γνωρίζει πώς προέκυψε ή πώς αναπτύχθηκε η γλώσσα. Αυτό είναι ένα από τα μεγαλύτερα μυστήρια. Είναι αδύνατο να σκάψουμε τα απολιθωμένα λείψανα μιας πρωτογλώσσας. Συνήθως σκάβουν κάτι πιο ουσιαστικό, όπως πέτρινα σημεία ή οστά. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τους ήχους που έβγαζαν οι άνθρωποι όταν εμφανίστηκε η πρώτη γλώσσα. Δεν γνωρίζουμε επίσης αν η προέλευση των ανθρώπινων γλωσσών βρίσκεται σε ένα μόνο δημιουργικό γεγονός ή αν υπήρχαν πολλές πηγές.

Μερικοί γλωσσολόγοι, όπως ο Noam Chomsky, πιστεύουν ότι όλες οι ανθρώπινες γλώσσες μπορούν να αναχθούν σε μια αρχετυπική καθολική γραμματική. Όλες οι ανθρώπινες γλώσσες έχουν μια κοινή βάση, η οποία συνεπάγεται μια κοινή προέλευση.

Όλα αυτά τα ερωτήματα, τα οποία εντόπισε η Χίλντεγκαρντ σε μια σύντομη παρατήρηση, εξακολουθούν να παραμένουν πολύ σοβαρά για εμάς.

Matthew: Όταν αναφέρατε πώς ο Αδάμ ονόμασε όλα τα ζωντανά όντα, σκέφτηκα τις σπηλιές που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα στη νότια Γαλλία. Πριν από είκοσι πέντε χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι έδωσαν ονόματα σε άλογα, αντιλόπες, λιοντάρια - σχεδιάζοντάς τα. Η ονοματοδοσία έχει να κάνει με την ταξινόμηση και την ταύτιση των οικογενειών. Η ικανότητα διάκρισης και κατ' επέκταση ονομασίας σχετικών ομάδων φαίνεται να είναι εγγενής μόνο στην ανθρώπινη φυλή. Φυσικά, διαστρεβλώθηκε όταν αρχίσαμε να μαζευόμαστε σε φυλές και φυλές. Και όμως αυτό είναι μια πραγματική πνευματική ανακάλυψη - η ικανότητα να βλέπεις τις διαφορές και τις ομοιότητες των πραγμάτων.

Η γλώσσα είναι επίσης σχέδιο, σκάλισμα, δημιουργία εικόνων. Αυτό αποκαλεί ο Γιουνγκ «συλλογικό ασυνείδητο και αρχέτυπα, κοινά σύμβολα και μεταφορές», τα ίχνη των οποίων χρονολογούνται αιώνες πίσω. Ίσως αυτό μπορεί να εξηγήσει γιατί υπάρχουν τόσες πολλές παρόμοιες μεταφορές σε όλες τις πνευματικές παραδόσεις. Οι μεταφορές του φωτός, της φωτιάς και του σκότους αποτελούν τη βάση μιας κοινής γλώσσας και μιας κοινής βαθιάς εμπειρίας.

ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΓΛΩΣΣΑ

Οι άγγελοι, όντας πνεύματα, δεν μπορούν να μιλήσουν κατανοητή γλώσσα. Επομένως, η γλώσσα είναι μια ειδική κλήση του ανθρώπου 116.

Matthew: Η Hildegard φαίνεται να κάνει εδώ μια διάκριση μεταξύ επικοινωνίας στη γήινη γλώσσα και πνευματικής επικοινωνίας μέσω δονήσεων. Επαινεί την ικανότητά μας να μιλάμε «καταληπτή γλώσσα» και την αποκαλεί «η ειδική κλήση» του ανθρώπου. Η ίδια τονίζει για άλλη μια φορά ότι αυτό οφείλεται στη διττή φύση του ανθρώπου, πνευματική και σαρκική. Στη γλώσσα, και οι δύο αυτές φύσεις συγχωνεύονται. Κάθε ζώο στη Γη είναι ικανό να εκφραστεί και να επικοινωνήσει, αλλά η ανθρώπινη επικοινωνία είναι πολύ πιο πλούσια. Έχουμε ιερό καθήκον να τιμούμε τον λόγο και να του δίνουμε αλήθεια και κατανοητό.

Οι άγγελοι μας προετοίμασαν, μας αποκάλυψαν αυτό το επίπεδο συνείδησης που περιελάμβανε τη γλώσσα, αλλά από εκείνη τη στιγμή μπορούσαμε να ενεργήσουμε μόνο μόνοι μας. Οι άγγελοι είναι πνεύματα, η γλώσσα τους είναι πιο καθολική από τη δική μας.

Rupert: Είναι πιο καθολικό από το δικό μας με την έννοια ότι οι άγγελοι τραγουδούν. Όμως η γλώσσα μας κερδίζει επικοινωνιακά. Η κατανοητή γλώσσα είναι η βάση του ανθρώπινου πολιτισμού. Και ο πολιτισμός αναπτύσσεται. Πιθανώς, οι άγγελοι, σε αντίθεση με εμάς, δεν είναι βυθισμένοι στον πολιτισμό, αλλά ασχολούνται πρωτίστως με την ευφωνημένη προσφορά του επαίνου. Εδώ είναι ένας άλλος λόγος που οι άγγελοι θαυμάζουν με αυτό που κάνουν οι άνθρωποι.

ΦΥΛΑΚΕΣ ΑΓΓΕΛΟΙ

Εφόσον ο Κύριος σκόπευε τους αγγέλους να παρέχουν βοήθεια και προστασία στους ανθρώπους, τους έκανε μέρος της ανθρώπινης κοινότητας 117. Από τον Παντοδύναμο Θεό εκπορεύονται πολλαπλές, ισχυρές δυνάμεις που αστράφτουν με θεϊκή λάμψη. Αυτές οι δυνάμεις έρχονται να βοηθήσουν όσους φοβούνται τον Θεό, να στηρίξουν τους φτωχούς στο πνεύμα που Τον αγαπούν, να τους περιβάλλουν με απαλή λάμψη και ζεστασιά 118.

Rupert: Η Hildegard είπε ότι οι άγγελοι δοξάζουν τον Θεό και οι άνθρωποι συμμετέχουν στον έπαινο μαζί τους. Τώρα λέει ότι οι φύλακες άγγελοι προστατεύουν και υποστηρίζουν τους ανθρώπους. Αλλά υπάρχει μια προϋπόθεση: οι άγγελοι βοηθούν μόνο εκείνους που φοβούνται τον Θεό και είναι ανοιχτοί στο θείο. Προφανώς, δεν μπορούν ή δεν θέλουν να προστατεύσουν αυτούς που είναι κλειστοί στην αγάπη του Θεού.

Matthew: Ναι, οι άνθρωποι και τα πνεύματα έχουν μια σχέση ανταλλαγής. Οι άνθρωποι δεν μπορούν απλά να δεχτούν. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που η Χίλντεγκαρντ λέει ότι προορίζοντας τους αγγέλους να μας προστατεύουν, ο Θεός «τους έκανε μέρος της ανθρώπινης κοινότητας» και η κοινότητα βασίζεται στην ισότητα και την ανταλλαγή. Προφανώς, αυτό εξηγεί γιατί οι ζωές ορισμένων ανθρώπων είναι εντελώς ανεπηρέαστες από αγγελική παρέμβαση.

Ρούπερτ: Μπορεί να την αγγίζουν κακοί άγγελοι. Από την αρχαιότητα, στις εβραϊκές, χριστιανικές και ισλαμικές παραδόσεις, υπήρχε η ιδέα ότι ο καθένας από εμάς έχει δύο αγγέλους - ο ένας καλός, ο άλλος κακός. Οι φύλακες άγγελοι έχουν σκιές. Αυτοί που δεν ανοίγονται

Αυτή η άποψη, ότι ο Θεός ένιωθε να απειλείται από τον Σατανά, έχει περισσότερους υποστηρικτές από ό,τι θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί. Αλλά η αλήθεια είναι ότι ο Θεός δεν ένιωσε καμία απειλή, αυτό δεν συνέβη ποτέ. Στην πραγματικότητα, ο Εωσφόρος εκδιώχθηκε από άλλους αγγέλους (Αποκ. 12). Και ο Σατανάς σίγουρα δεν αξίζει οίκτο. Απέρριψε το καθολικό και απόλυτο φως και γνώση του Θεού. Έτσι έχει απορρίψει όλα όσα θα μπορούσαν να τον οδηγήσουν σε μετάνοια, και δεν θα υπάρξει σωτηρία γι' αυτόν.

Ο Εωσφόρος εκδιώχθηκε από τον παράδεισο αφού έκανε τη δική του επιλογή. Αν γνωρίζουμε κάτι για τον χαρακτήρα του Θεού, τότε μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι ο Θεός ένιωσε μόνο μια αίσθηση πικρίας στην επιλογή που έκανε ο Εωσφόρος.

Ο Εωσφόρος είπε: «...Θα ανέβω στον ουρανό, θα υψώσω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια (αγγέλους) του Θεού και θα καθίσω στο βουνό στη συνέλευση των θεών, στην άκρη του βορρά. Θα ανέβω πάνω από τα ύψη των νεφελών· θα γίνω σαν τον Ύψιστο» (Ησ. 14:13-14). Με άλλα λόγια, ο Εωσφόρος επρόκειτο να γίνει ένας άλλος θεός όπως ο ένας αληθινός Θεός. Μέχρι σήμερα δεν έχει εγκαταλείψει αυτό το σχέδιο.

Είναι εκπληκτικό πόσοι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των Χριστιανών, θεωρούν ότι ο Εωσφόρος είναι ένας άλλος θεός. Νομίζουν ότι ο Θεός είναι ο Θεός του καλού και ο Σατανάς ο θεός του κακού. παρουσιάζονται ως ισότιμοι αντίπαλοι. Ο Σατανάς έχει παραπλανήσει εκατομμύρια ανθρώπους με τα ψέματά του.

Απλώς δεν υπάρχει σύγκριση

Το να βάζεις τον Θεό και τον Σατανά σε αντίθεση μεταξύ τους, σαν κάποιο είδος ανατολικού γιν και γιανγκ, είναι μια παγανιστική άποψη του κόσμου. Δεν είναι ισότιμοι αντίπαλοι. Μόνο ο Θεός είναι Θεός. Είναι ο μεγάλος άκτιστος Δημιουργός. Είναι αιώνιος και άπειρος. Είναι πανταχού παρών και παντογνώστης. Είναι παντοδύναμος και υπέρτατος. Ο Εωσφόρος είναι απλώς ένας έκπτωτος αρχάγγελος, δημιουργημένος και εξαιρετικά περιορισμένος σε γνώση, δύναμη, χώρο και χρόνο. Δεν τα ξέρει όλα. Δεν μπορεί να τα κάνει όλα. Και μπορεί να είναι μόνο σε ένα μέρος τη φορά.

Η χριστιανική έννοια του σύμπαντος περιλαμβάνει ένα μοναδικό, ασύγκριτο Υπέρτατο Όν. Το δόγμα δύο όντων που κυριαρχούν σε δύο ίσα και αντίθετα βασίλεια, κερδίζοντας εναλλάξ το πάνω χέρι το ένα πάνω στο άλλο, παρουσιάζεται στον Ινδουισμό καθώς και σε άλλες ανατολικές θρησκείες. Οι δυνάμεις του καλού και του κακού δεν αντιτίθενται ούτε εξισορροπούν η μία την άλλη. Παρόλο που η Βίβλος αποκαλεί τον Σατανά «τον θεό αυτού του κόσμου», αυτό τονίζει μόνο τη δύναμή του πάνω στο δικό του σύστημα του κακού και της κακίας. Οι άγγελοι έδιωξαν τον Εωσφόρο από τον παράδεισο και αυτός μετατράπηκε σε Σατανά, εγκαθιδρύοντας το βασίλειό του του σκότους. Και τώρα τον πολεμάμε στο όνομα και για τη δύναμη του Ιησού.

Ο Θεός ποτέ δεν πολέμησε με τον διάβολο και δεν θα το κάνει ποτέ. Φανταστείτε ότι ένα μικρό μυρμήγκι σκαρφάλωσε στον ώμο σας και φώναξε: "Ε, ας τσακωθούμε!" Πώς θα πολεμούσατε ένα έντομο που μετά βίας μπορείτε να δείτε; Εκτός κι αν φυσήξετε ελαφρά προς την κατεύθυνση του και θα πέσει κάτω - πώς αλλιώς μπορείτε να πολεμήσετε ένα μικροσκοπικό μυρμήγκι; Αυτό το μυρμήγκι, όσο γενναίο και περήφανο κι αν είναι, δεν θα αποτελέσει ποτέ απειλή για εσάς και για όσα κατέχετε.

Εξίσου παράλογη είναι η προσπάθεια του Εωσφόρου να είναι σαν τον Θεό. Ο Σατανάς δεν θα είναι ποτέ σαν τον Θεό. Είναι αδύνατο για ένα χρονικά περιορισμένο πλάσμα να γίνει αιώνιο ον. Ο Θεός είναι Θεός, και δεν υπάρχει τίποτα στο Σύμπαν που θα μπορούσε να είναι σαν Αυτόν.

Παρόμοια άρθρα