Milézska škola filozofie zaujímavé fakty. Zástupcovia milézskej školy

Milétus, ktorého ruiny sa nachádzajú v modernom Turecku, bol kedysi hlavným kultúrnym centrom starovekého sveta. Bol tu začiatkom 6. storočia. BC e. vznikla klasická grécka filozofia, ktorá sa neskôr rozšírila do susedných ázijských oblastí, na stredomorské ostrovy, do Talianska a napokon do Atén. Muž, ktorý položil základy nielen filozofii, ale aj mnohým prírodným vedám, bol obyvateľom Milétu – mysliteľ Thales. Thales nielen nezávisle študoval svet okolo seba a predložil niekoľko hypotéz o podstate určitých javov, ale zhromaždil okolo seba aj najvzdelanejších a najoriginálnejšie zmýšľajúcich ľudí svojej doby.

Milézsku školu a s ňou súvisiace hnutia odborníci pripisujú predsokratovskému obdobiu rozvoja gréckej filozofie. Samozrejme, sokratici a neskorší myslitelia vniesli do filozofie väčší prvok logickej harmónie, jasný metodologický základ, platnosť a dôkaz. Na ich pozadí sa môžu závery milézskych filozofov niekedy zdať trochu naivné, ale nemali by sme zabúdať, že to boli prvé pokusy človeka študovať vesmír a preniknúť do podstaty vecí.

Predstavitelia Milézskej školy a ich predstavy

Keď hovoríme o milézskej škole, odborníci majú spravidla na mysli prácu troch mysliteľov:

Thales;
Anaximander;
Anaximene.

Spoločnými znakmi v myšlienkach týchto filozofov boli: nastolenie otázky pôvodu sveta, ktorý míléski myslitelia považovali za základný pre vedu; materializmus; túžba zvážiť svet s prihliadnutím na jeho rozmanitosť a dynamiku.

Thales

Thales bol podľa legendy prvým Grékom, ktorý sa venoval vede. O Thalesovom živote je známe len veľmi málo, všetky jeho myšlienky sa k nám dostali len prostredníctvom ústneho prerozprávania; Filozofovi sa pripisujú tieto myšlienky:

podstatou duše je pohyb: živé sú iba tvory schopné pohybovať predmetmi (na základe toho Thales dospel k záveru, že mnohé neživé predmety, napríklad magnet, majú dušu);
zemská nebeská klenba spočíva na vode, keďže Zem je veľmi ťažká, vôbec sa nehýbe;
Na základe predchádzajúceho vyjadrenia Thales tvrdil, že počiatkom všetkých vecí je voda. Potvrdil to aj fakt, že živé bytosti a rastliny nedokážu dlho žiť bez vody.

Thales svojím spôsobom urobil skutočnú vedeckú revolúciu. Nielenže pôvod sveta nenašiel niekde mimo pozemského sveta (vo forme božských emanácií a pod.), ale veľmi blízko, ale na svet sa pozeral aj racionálne, bez toho, aby do svojej teórie primiešaval nadprirodzené sily. V podstate to bol prvý pokus pozrieť sa na svet ako materiálový systém pozostávajúce zo vzájomne prepojených prvkov.

Anaximander

Moderní vedci vedia oveľa viac o myšlienkach Thalesovho študenta Anaximadera. Aristoteles a Platón poznali jeho diela, aj keď sa k nim dostali vo fragmentárnej forme.

Anaximandrovým hlavným záujmom bola fyzika (v tých časoch fyzika znamenala vedu o širokej škále prírodných javov). Bol prvým, kto vyjadril myšlienku pôvodu druhov a človeka. Podľa jeho názoru kedysi na zemi neboli žiadne zvieratá, ale časom život vznikol vo vode. Potom sa zvieratá postupne začali presúvať na súš. Aby sa prispôsobili novým podmienkam existencie, začali meniť svoj vzhľad. Človek podľa Anaximandra tiež s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z rýb, ale iného druhu. Mysliteľ dospel k tomuto záveru na základe skutočnosti, že ľudia, na rozdiel od iných zvierat, potrebujú materské mlieko veľmi dlho.

Anaximander zanechal aj zaujímavé astronomické pozorovania. Zem považoval za stred vesmíru. Je obklopený rúrkami naplnenými ohňom a ľudia na Zemi vidia diery v týchto rúrach ako nebeské telesá – slnko, mesiac a hviezdy. Kozmická štruktúra je založená na jasnom systéme a symetrii: Zem je v pokoji práve preto, že je rovnako vzdialená od všetkých hraníc sveta, čo by porušovalo logický poriadok.

Anaximander na rozdiel od svojho učiteľa nepovažoval vodu za univerzálny princíp. Podľa jeho názoru boli 4 elementy dôležitými prvkami sveta, ale začiatok všetkého, čo existovalo, bolo dané niečím iným, čo Anaximander nazval „apeiron“. Všetko na svete pozostáva z apeironu a umieraním sa opäť stáva touto primárnou substanciou. Všetko, čo existuje, je v nekonečnom pohybe, keďže apeiron je tiež nekonečný. Smrť jedného sa stáva impulzom pre narodenie druhého a tento cyklus bude pokračovať navždy.

Anaximenes

Anaximenes bol Anaximandrovým žiakom. Vo všeobecnosti sa držal myšlienok svojho učiteľa, ale urobil v nich niekoľko zmien. Najprv sa pokúsil vysvetliť, v čom spočíva nekonečný pohyb všetkého na Zemi, o ktorom hovorili Anaximander a Thales. Anaximenes k tomu zaviedol do svojich teórií tézu, že skutočným pôvodom je vzduch. Globálny pohyb zahusťuje alebo stenčuje vzduch, vďaka čomu vznikajú rôzne predmety a prírodné javy. Najtenší vzduch sa premení na oheň, ale ak ho skondenzujete medzný stav môžete získať zem a kamene. Pre Anaximenes boli pojmy vzduch, dych a duša veľmi blízke. Podľa jeho názoru dýchanie (v podstate cirkulácia vzduchu) živých bytostí naznačovalo prítomnosť duše.

Podobne ako jeho učiteľ, aj Anaximenes pokračoval v štúdiu astronómie a pohybu nebeských telies. Neskorší autori citujú z diel Anaximena, ktoré predstavujú skôr poetický obraz štruktúry vesmíru. Mysliteľ veril, že obloha je kryštál alebo ľadový povrch, do ktorého sú hviezdy zapichnuté ako klince. Obklopuje nehybnú Zem, okolo ktorej sa pohybuje plochý Mesiac a Slnko.

Na rozdiel od svojich predchodcov sa Anaximenes zaujímal o príčiny určitých poveternostných javov. Mysliteľ napríklad vysvetlil vznik snehu a krúp spojením vzduchu a vody. Moderní vedci právom považujú Anaximenes za jedného zo zakladateľov meteorológie.

Ako už bolo spomenuté, k formovaniu samotnej gréckej filozofie dochádza v 7. storočí. BC e. Toto storočie sa vyznačuje dôležitými revolučnými zmenami. V tomto čase sa objavili vynikajúci myslitelia, politici, zákonodarcovia a umelci, ktorí svojou činnosťou vyjadrovali záujmy novej spoločenskej vrstvy, vynárajúcej sa z trosiek kmeňovej spoločnosti. Sú známi ako „sedem mudrcov“. Medzi nimi je aj zakladateľ milézskej filozofickej školy Thales.

Milézska škola je známa ako prvá filozofická škola. V ňom bola po prvý raz vedome nastolená otázka základných princípov všetkých vecí. A hoci filozofia v tomto období predstavuje v podstate súhrn všetkých druhov a foriem poznania (teoretického aj praktického), hlavný záujem všetkých predstaviteľov mílézskej školy pokrýva určitý okruh problémov. Na prvom mieste je tu otázka podstaty sveta. A hoci jednotliví predstavitelia míliezskej školy riešia túto otázku rozdielne, ich názory majú spoločného menovateľa: základ sveta vidia v určitom materiálnom princípe. Dá sa povedať, že táto prvá grécka filozofická škola spontánne inklinovala k materializmu. Vo všeobecnosti otázka vzájomného vzťahu medzi materiálnym a duchovným princípom, prirodzene, ešte nebola sformulovaná. Predstavitelia tejto školy intuitívne chápali svet ako materiál. Spolu so spontánnym materializmom sa v myslení týchto filozofov objavuje aj „naivná“ dialektika, pomocou konceptuálnych prostriedkov sa snažia pochopiť svet v dynamike jeho vývoja a zmien.

Spontánny materializmus iónskych filozofov bol prekonaním starých náboženských a mytologických predstáv o svete. Na hlavnú otázku predchádzajúcej kozmogónie o prvej príčine, či prvom princípe sveta, dali, na rozdiel od všetkých mytologických konceptov, úplne materialistickú odpoveď, aj keď stále naivnú.

Prvý z iónskych filozofov, Thales z Milétu, žil približne v rokoch 640-562. BC e. Pochádzal z bohatej rodiny a navyše teoretický výskum sa zaoberal obchodnou a politickou činnosťou. Získal obrovské vedomosti a množstvo informácií v rôznych teoretických a praktických oblastiach ľudskej činnosti. Umožnil to rozvoj Milétu, ako aj jeho výhodná poloha a obchodné kontakty. Milétos udržiaval obchodné vzťahy s Egyptom, Perziou a Indiou. Sám Thales veľa cestoval a zbieral všetky dostupné informácie a poznatky. Zaujímal sa najmä o astronómiu, geometriu a aritmetiku. Babylonská vzdelanosť mu dala možnosť zoznámiť sa s dielami chaldejských učencov. Tradícia hovorí, že Thales predpovedal zatmenie Slnka, ku ktorému došlo 28. mája 585 pred Kristom. e.

Zaujímavá myšlienka sa týka rozdelenia „nebeskej sféry“. Podľa Thalesa sa delí na päť pruhov, z ktorých jeden sa nazýva arktický (je neustále viditeľný), druhý je letný tropický, tretí je rovnodennosť, štvrtý je zimný tropický a piaty je Antarktída. (vždy neviditeľný).

Počas svojich ciest do Babylonu a Egypta sa zoznámil s miestnym pomerne rozvinutým poľnohospodárstvom, čo prispelo k formovaniu určitých geometrických poznatkov. Táles, ako sa väčšina antických autorov zhoduje, poznatky nielen preberal, ale sa ich snažil aj usporiadať do určitého systému. Formuloval množstvo ustanovení týkajúcich sa najmä špeciálnych prípadov trojuholníka, napríklad pri rovnoramennom trojuholníku sú uhly v základni rovnaké. Dodnes je známy takzvaný Thalesov vzorec: „Všetky uhly nad preponou (v prípade trojuholníka vpísaného do kruhu, ktorého prepona prechádza stredom kruhu) sú pravé.“

Významné sú aj jeho znalosti o vzťahoch. pravouhlé trojuholníky. Určil podmienky podobnosti trojuholníkov, ktoré majú spoločnú stranu a dva k nej priľahlé uhly. Pripisuje sa mu aj myšlienka podobných uhlov na priesečníku dvoch priamych čiar.

Na rozvoj jeho filozofického myslenia mali určitý vplyv Thalesove rôznorodé záujmy. Geometria bola teda v tom čase natoľko rozvinutou vedou, že bola jednoznačným základom vedeckej abstrakcie. To je presne to, čo ovplyvnilo Thalesove názory zamerané na pochopenie podstaty sveta.

Táles považoval vodu za základ všetkých vecí. Táto myšlienka, ako už bolo spomenuté, sa objavuje už v predfilozofickej kozmogónii. Thalesov prístup je však úplne odlišný od nej. Vodu chápal nie ako špecifickú formu či zosobnenie mytologickej sily, ale ako amorfnú, prúdiacu koncentráciu hmoty. Vzhľadom na Thalesove matematické úspechy môžeme predpokladať, že pristúpil k definícii vody ako základu všetkého založeného na „rozmanitosti materiálov prostredníctvom metódy abstrakcie“. Nie obsah (ten je bezpodmienečne materialistický), ale spôsob a spôsob kladenia a riešenia problémov vysoko oceňuje vo svojich „Dejinách filozofie“ predstaviteľ idealistickej filozofie New Age G.-W.-F. Hegel: „Thalesov postoj, že voda je absolútna, alebo, ako hovorili starovekí, prvý princíp, predstavuje začiatok filozofie, pretože v nej sa dosahuje vedomie, že Jediné je podstatou, pravdou, že iba ona existuje v sám. Tu prichádza oddelenie od obsahu nášho zmyslového vnímania; človek sa vzďaľuje od tohto bezprostredne existujúceho. Musíme sa pokúsiť zabudnúť, že sme zvyknutí na bohatý, konkrétny myšlienkový svet...“

Filozofia vo vlastnom zmysle slova vzniká podľa Hegela položením otázky podstaty, ktorá je nielen formulovaná, ale aj riešená mimo rámca metodológie a terminológie mytologického myslenia. Vznik filozofie je spojený s istou úrovňou abstraktného (racionálneho) myslenia, ktoré je schopné reflektovať realitu aj inak ako prostredníctvom alegórie či (mytologickej) personifikácie.

Na označenie prvého princípu, prvého princípu, z ktorého všetko ostatné vyplýva, sa v gréckej filozofii používali dva termíny: stoicheion, čo znamená prvok, jadro, základ v logickom zmysle slova, a arche, čo znamená prvá hmota, prvotná hmota, pôvodný stav vecí, najstaršia forma v historickom zmysle slova. Tálesova „voda“ teda znamená základný princíp v zmysle stoicheon aj v zmysle arché.

Prvotný základ Thales, „nekonečná voda“, obsahuje aj potenciál pre ďalší rozvoj. Všetko ostatné vzniká „kondenzáciou“ alebo „zriedkavosťou“ tejto primárnej hmoty. V tomto protirečivom chápaní vývoja možno vidieť istú túžbu po dialektickej interpretácii reality.

Jeho myšlienky, ktoré sa v našej dobe nazývajú geologické a geografické, úzko súvisia s filozofickými a astronomickými názormi Thalesa. Čo sa týka Zeme, Thales veril, že má tvar disku. S chápaním vody ako základného princípu je spojený jeho názor, že Zem sa vznáša v nekonečnej vode. Má póry a diery. Zemetrasenia vysvetlil ako vibrácie Zeme na rozbúrenej vode. Na Thalesov racionalistický prístup odpovedá aj jeho myšlienka, že príčinou záplav na Níle sú pasáty, ktoré „blokujú jeho prúdenie protitlakom“3. (V skutočnosti sú skutočnou príčinou záplav na dolnom toku Nílu tropické dažde na hornom a čiastočne aj na strednom toku.)

Ako je možné vidieť, Thalesove elementárne materialistické názory úzko súviseli s rozvojom starovekej vedy, najmä matematiky a astronómie. Thales sa však nevyhýbal ani praktickému životu. Diogenes Laertius o ňom povedal: „Niekto by si mohol myslieť, že v štátnych záležitostiach bol najlepším radcom 4. O jeho praktickosti svedčí aj nasledujúci text: „...chc ukázať, že zbohatnúť nebolo vôbec ťažké.“ raz, v očakávaní veľkej úrody olív, sme si prenajali všetky lisy na olej a zarobili sme na tom veľa peňazí.“ 5. Ako uvidíme neskôr, využitie spojenia medzi vedou a praxou je charakteristické nielen Tálesovej a mílézskej školy, ale aj celého následného antického materializmu (a nielen antického).

Ďalším významným mílézskym filozofom bol Anaximander (611-546 pred Kr.). Podobne ako Thales spontánne inklinoval k materializmu. Zrejme bol Thalesovým študentom.

Z dochovaných fragmentov možno usúdiť, že podobne ako Thales študoval predovšetkým prírodu. V ňom možno nájsť myšlienky, ktoré prehlbujú a rozvíjajú názory Tálesa, najmä v oblasti astronómie. Na rozdiel od Thalesa sa geometrii príliš nevenoval. Nejaký čas žil Anaximander na ostrove Samos, kde strávil určitú časť svojho života aj Pytagoras. Diogenes Laertius o ňom píše, že „svoje úsudky uviedol bod po bode v eseji, ktorá bola stále v rukách Apollodora z Atén“6. To naznačuje, že svoje názory zrejme spojil do uceleného systému, v podobe ktorého ich prezentoval.

Najzaujímavejší z jeho astronomických pohľadov je myšlienka, že „Zem sa dvíha voľne, bez toho, aby bola ničím viazaná, a je držaná na mieste, pretože je rovnako vzdialená odvšadiaľ“7. Tu leží zárodok geocentrického pohľadu na vesmír. Tiež hovorí, že Zem je neustále večná rotačný pohyb ktorý slúži ako zdroj tepla a chladu.

Rovnako ako Thales, aj Anaximander nastolil otázku začiatku sveta. Tvrdil, že „pôvodom a základom je nekonečno (areiron) a nedefinoval ho ani ako vzduch, ani ako vodu, ani ako čokoľvek iné. Učil, že časti sa menia, ale celok zostáva nezmenený.“ 8. Thales pripisoval všetku materiálnu rozmanitosť sveta vode, ale Anaximander sa od tejto materiálnej istoty vzďaľuje. Jeho apeiron je charakterizovaný ako niečo neobmedzené, neurčité. „Anaximander vyhlasuje neobmedzenosť za začiatok a základný prvok existencie a je prvým, kto zaviedol toto pomenovanie „začiatok“. Hovorí, že to nie je voda, ani jeden z takzvaných živlov, ale nejaká iná, neobmedzená prirodzenosť, z ktorej vznikajú všetky nebeské klenby a svety v nich.“ 9. Apeiron Anaxi-mandra je bezhraničná a neobmedzená. nielen v priestore, ale aj v čase.

Anaximanderovo spontánne, materialistické chápanie sveta je približne rovnaké ako Thalesovo. Jeho dialektický prístup je tiež spontánny, ale oveľa prehľadnejší. Citovaný fragment zo Simplicia uvádza, že „vysvetľuje vznik vecí nie hrou prvkov, ale tým, že vo večnom pohybe sa odhaľujú protiklady“ 10. Hegel v „Dejinách filozofie“ poznamenáva, že „z tejto jednoty , podľa Anaximandra... sú v ňom obsiahnuté protiklady.“ U tohto filozofa sa teda zrejme po prvý raz stretávame s uvedomením si významu protikladov vo vzťahu k vývoju.

Anaximander naráža na problém, ktorý Thales len abstraktne identifikuje – na problém vzniku a formovania života: „Prvé zvieratá sa narodili vo vlhku a mali na sebe kryt s tŕňmi. Ale keď vyrástli, vyšli na pevninu, a keď sa kryt zlomil, žili krátko.“ Schopnosť pre život sa tu pripisuje priamo konkrétnemu druhu hmoty. Tento pohľad, charakteristický pre predstaviteľov mílézskej školy, možno definovať ako hylozoizmus (z gréckeho hyle – hmota, dzoe – život). Podľa neho je všetka hmota živá. Ďalším prejavom spontánneho materializmu je skutočnosť, že Anaximander zahŕňa do prirodzeného radu vývoja zvierat aj človeka. „^On tiež hovorí, že na počiatku sa človek narodil zo zvierat iného druhu“ 13.

Anaximanderove myšlienky tak prehlbujú elementárne materialistické princípy mílézskej školy a najmä jej orientáciu na dialektiku. Tretím vynikajúcim mílézskym filozofom je Anaximenes (585-524 pred Kr.). Bol žiakom a nasledovníkom Anaximandra. Podobne ako Thales a Anaximander, aj Anaximenes študoval astronomické javy, ktoré sa podobne ako iné prírodné javy snažil vysvetliť prirodzeným spôsobom.

V určitom zmysle posilnil a dotvoril tendenciu spontánneho starogréckeho materializmu hľadať prirodzené príčiny javov a vecí. Väčšina zástancov takýchto názorov boli predstavitelia pokrokových spoločenských vrstiev a ich myšlienky tvoria jadro nového svetonázoru, ktorý vzniká v boji proti starému náboženskému a mytologickému. Preto považujú prirodzené vysvetlenie prírodných javov za dôležitú úlohu a vynakladajú v tomto smere veľa úsilia.

Z tohto hľadiska Anaximenes, podobne ako predtým Thales a Anaximander, predkladá a rieši otázku hlavnej, primárnej príčiny bytia a konania, toho, čo je základom sveta. Rovnako ako jeho predchodcovia verí, že určitý typ hmoty je základným princípom sveta. Takúto hmotu považuje za neobmedzenú, nekonečnú, vzduch neurčitého tvaru. „Anaximenes... vyhlasuje vzduch za počiatok existencie, pretože z neho všetko vzniká a do neho sa všetko vracia“14. Všetko ostatné sa potom vynára zo vzduchu. Zriedkavosť vzduchu vedie k požiaru a kondenzácia spôsobuje vetry - oblaky - vodu - zem - kamene. Kondenzácia a riedenie sú tu chápané ako základné, vzájomne opačné procesy podieľajúce sa na vzniku rôznych stavov hmoty. Anaximenes rozširuje prirodzené vysvetlenie vzniku a vývoja sveta na vysvetlenie pôvodu bohov. „Anaximenes... povedal, že počiatkom je neobmedzený vzduch a že z neho vzniká všetko, čo je, to bolo, čo bude, božské a božské veci, a že všetko, čo nasleduje, vzíde z potomstva vzduchu“ 15.

Anaximenes najprv zavádza koncept vzájomného vzťahu medzi prahmotou a pohybom ako prahmota, podľa jeho názoru „neustále kolíše, lebo keby sa nehýbal, nemenil by sa tak, ako sa mení“ 16.

Anaximenes je posledným predstaviteľom prírodnej filozofie mílézskej školy. Ako vidno, táto škola sa snažila materialisticky vysvetliť svet, jeho jednotlivé javy, jeho všeobecný princíp alebo základňu. F. Engels v „Dialektike prírody“ zdôraznil: „...Aristoteles hovorí, že títo antickí filozofi veria, že primárna podstata je v nejakej forme hmoty...“ 17 Analýza ich myšlienok ukazuje, že už od samotného vzniku tzv. filozofia na jednej strane spojenie s materializmom a na druhej strane spojenie materializmu s dialektikou. Charakteristickou črtou tejto prvej historickej etapy materializmu je jej úzke prepojenie s vedecké poznatky a s progresívnymi spoločenskými silami tej doby. Materialistický spôsob vysvetľovania sveta, o ktorý sa usilujú iónski filozofi, je zbraňou urputného a nezmieriteľného boja proti zastaranému nábožensko-mytologickému vysvetľovaniu sveta ako ideológie starej kmeňovej aristokracie. Filozofia sa teda nerodí z potrieb ducha „v procese jeho sebarozvoja“, ale predovšetkým z praktických potrieb rozvoja spoločnosti. Milézska škola je v tomto zmysle klasickým príkladom.

Milézska škola existovala v starovekom Grécku v 6. storočí. BC. a svoje meno dostala podľa názvu mesta, kde bola založená: Miletus – veľká obchodná a remeselná politika v Malej Ázii. Predstaviteľmi tejto školy boli Thales, Anaximander, Anaximenes. Filozofi mílézskej školy:

· konali z materialistických pozícií;

· študoval nielen filozofiu, ale aj iné vedy – exaktné a prírodné;

· pokúsili sa vysvetliť zákony prírody (pre ktoré dostali svoje meno - škola „fyzikov“);

· hľadali spočiatku látku, z ktorej vznikol okolitý svet.

Thales(približne 640-560 pred Kr.) - zakladateľ mílézskej školy, jeden z prvých významných gréckych vedcov a filozofov. Thales, ktorý zanechal veľké vedecké a filozofické dedičstvo:

· pôvodne pokladaný za vodu („arché“) za všetko, čo existuje;

· si predstavoval Zem ako plochý disk spočívajúci na vode;

· veril, že neživá príroda, všetky veci majú dušu (to znamená, že bol hylozoista - oživoval všetko, čo existuje);

· umožnil existenciu mnohých bohov;

· považoval Zem za stred vesmíru;

· presne určená dĺžka roka - 365 dní;

· urobil množstvo matematických objavov (Thalesova veta a pod.).

Anaximander(610 – 540 pred Kr.), študent Thales:

· považoval za pôvod všetkých vecí „apeiron“ – večnú, nezmerateľnú, nekonečnú substanciu, z ktorej všetko vzniklo, všetko sa skladá a na ktorú sa všetko premení;

· odvodil zákon zachovania hmoty (v skutočnosti objavil atómovú štruktúru hmoty): všetko živé, všetky veci pozostávajú z mikroskopických prvkov; po smrti živých organizmov deštrukcia látok, prvkov („atómov“) zostávajú a v dôsledku nových kombinácií vytvárajú nové veci a živé organizmy;

· bol prvý, kto predložil myšlienku pôvodu človeka v dôsledku evolúcie z iných zvierat (predpokladané učenie Charlesa Darwina).

Anaximenes(546-526 pred Kr.) – Anaximanderov žiak:

· považoval vzduch za hlavnú príčinu všetkých vecí;

· presadzovať myšlienku, že všetky látky na Zemi sú výsledkom rôznych koncentrácií vzduchu (vzduch, stlačenie, premení sa najprv na vodu, potom na bahno, potom na pôdu, kameň atď.);

· vytvoril paralely medzi ľudskou dušou („psyché“) a vzduchom („pneuma“) – „dušou kozmu“;

· stotožnil božstvá so silami prírody a nebeskými telesami.

Eleatika- predstavitelia elezianskej filozofickej školy, ktorá existovala v 6. - 5. stor. BC. v starogréckej polis Elea na území moderného Talianska. Najznámejšími filozofmi tejto školy boli Parmenides, Zenón z Eley, Melissa zo Samosu.

eleatika:

· študoval problémy poznania;

· kruto oddelené zmyslové poznanie (názor, „doxa“) a najvyšší duchovný idealista;

· boli zástancami monizmu – celú mnohosť javov odvodzovali z jediného pôvodu;

· považoval všetko, čo existuje, za materiálne vyjadrenie myšlienok (boli predzvesťou idealizmu).

Zriaďovateľom eleatskej školy je Parmenides(asi 540-470 pred Kr.). Herakleitos tvrdil, že všetko sa mení. Parmenides namietal, že sa nič nemení. Parmenides učil, že svet jeden nezmeniteľný ; č pohyb neexistuje t. Pocity nás klamú. Pravda sa dá spoznať len rozumom. (Parmenides podľa Russella pokračuje v línii Pytagoras). Parmenidovo učenie rozvinul jeho žiak Zeno. Je známy ako autor dôkazov, že ak je povolená existencia pohybu, vznikajú neriešiteľné rozpory. Tento dôkaz je známy ako Zenónova apória (z gréčtiny aporia- ťažkosti, zmätok). Prvá z apórií je tzv dichotómia(z gréčtiny diča A mne- pitva na dve časti). Zenón sa v nej snaží dokázať, že telo sa nemôže pohnúť zo svojho miesta, to znamená, že pohyb nemôže ani začať, ani skončiť. Objekt, ktorý sa pohybuje smerom k cieľu, musí najprv prejsť polovicu cesty medzi jeho polohou a cieľovou polohou. Aby sa však dostal do tohto bodu, musí prejsť polovicu zamýšľanej polovice cesty. Toto sa opakuje donekonečna. Preto telo nikdy nemôže dosiahnuť svoj cieľ, pretože by muselo „prechádzať“ nekonečnou množinou bodov v konečnom čase.

Predmet:

Milézska škola

Formovanie gréckej filozofie nastalo v 7. storočí pred Kristom Toto storočie bolo poznačené dôležitými revolučnými procesmi a zmenami. V tomto čase sa objavili vynikajúci myslitelia, zákonodarcovia a umelci, ktorí vo svojej činnosti vyjadrovali záujmy novej spoločnosti. Sú známi ako „7 múdrych mužov“.

Medzi nimi je aj zakladateľ milézskej filozofickej školy Thales.

Milézska škola je známa ako prvá filozofická škola. V ňom bola po prvý raz vedome nastolená otázka základných princípov všetkých vecí. A hoci filozofia v tomto období predstavuje v podstate súhrn všetkých druhov a foriem poznania (teoretického aj praktického), hlavný záujem všetkých predstaviteľov školy pokrýva určitý okruh problémov. Na prvom mieste je tu Otázka o Entity sveta. A hoci jednotliví predstavitelia školy túto problematiku riešia rôznymi spôsobmi, ich názory majú spoločného menovateľa: základ sveta vidia v určitom materiálnom princípe. Dá sa povedať, že táto prvá grécka filozofická škola spontánne inklinovala k materializmu. Predstavitelia tejto školy intuitívne chápali svet ako materiálny, no zároveň ešte nebola nastolená otázka vzájomného pôsobenia materiálnych a duchovných princípov. Spolu so spontánnym materializmom sa objavuje aj „naivná“ dialektika (vývoj v celej jeho zložitosti, rozmanitosť foriem a nejednotnosť). S pomocou dialektiky sa milézski predstavitelia snažia pochopiť svet v dynamike jeho vývoja a zmien. Zdá sa, že pomocou materializmu, ktorý si osvojili, prekonali náboženské a mytologické predstavy o svete. Na základnú otázku o základnom princípe sveta dali úplne materialistickú odpoveď, hoci stále naivnú.

Prvým z milézskych filozofov bol Táles z Milétu- žil približne 640-562. BC. Pochádzal z bohatej rodiny a okrem teoretického výskumu sa zaoberal obchodnou a politickou činnosťou. Získal obrovské vedomosti a množstvo informácií v rôznych teoretických a praktických oblastiach ľudskej činnosti. To bolo možné vďaka vývoju Miletus. Sám Thales veľa cestoval a zbieral všetky dostupné informácie a poznatky. Babylonské vzdelanie mu dalo možnosť zoznámiť sa s dielami chaldejský vedci. Tradícia hovorí, že Thales predpovedal zatmenie Slnka, ku ktorému došlo 28. mája 585 pred Kristom. e.

Zaujímavá je Thalesova predstava o rozdelení „nebeskej sféry“: Je rozdelená na 5 pruhov: 1) Arktický (je neustále viditeľný 2) Letný tropický 4) Zimný tropický; vždy neviditeľný)

Počas svojich ciest do Babylonu a Egypta sa zoznámil s miestnym pomerne rozvinutým poľnohospodárstvom, čo prispelo k formovaniu určitých geometrických poznatkov. Táles, ako sa zhoduje väčšina antických autorov, poznatky nielen akceptoval, ale snažil sa ich aj usporiadať do určitého systému. Sformuloval viacero ustanovení týkajúcich sa najmä špeciálne prípady trojuholníka, Napríklad v prípade rovnoramenného trojuholníka sú uhly v základni rovnaké. Určil podmienky podobnosti trojuholníkov.

Thales veril, že základ všetkého Voda . Vodu chápal nie ako špecifickú formu či zosobnenie mytologickej sily, ale ako amorfnú, prúdiacu koncentráciu hmoty. Podľa Thalesa „nekonečná voda“ obsahuje aj potenciál pre ďalší rozvoj. Všetko ostatné vzniká „kondenzáciou“ alebo „zriedkavosťou“ tejto primárnej hmoty.

Jeho myšlienky, ktoré sa v našej dobe nazývajú geologické a geografické, úzko súvisia s filozofickými a astronomickými názormi Thalesa. O zemi Thales veril, že má tvar disku. S chápaním vody ako základného princípu súvisí jeho názor, že Zem sa vznáša v nekonečnej vode. Má póry a diery. Zemetrasenia vysvetlil ako vibrácie Zeme na rozrušenej vode.

Ako vidíte, Thalesove materialistické názory súviseli s rozvojom starovekej vedy, najmä matematiky a astronómie. Thales sa však praxi nevyhol.

Ďalším významným milézskym filozofom bol Anaximander(611-545 pred n. l.). Podobne ako Táles spontánne inklinoval k materializmu. Bol študentom Thalesa.

Z dochovaných fragmentov možno usúdiť, že ako Thales , v prvom rade študoval prírodu. V ňom možno nájsť myšlienky, ktoré prehlbujú a rozvíjajú názory Tálesa, najmä v oblasti astronómie. Na rozdiel od Thalesa sa geometrii príliš nevenoval. Najzaujímavejší z jeho astronomických pohľadov je myšlienka, že „ Zem voľne stúpa, nie je ničím spútaná a nie je brzdená, pretože je rovnako vzdialená odvšadiaľ." Tu leží zárodočná myšlienka geocentrického pohľadu na vesmír. Tiež hovorí, že Zem je vo večnom rotačnom pohybe, ktorý slúži ako zdroj tepla a chladu.

Rovnako ako Thales, Anaximander vyvoláva otázku počiatku sveta. To tvrdil pôvod a základ je niečo nekonečné a nedefinoval to ani ako vzduch, ani ako vodu, ani ako čokoľvek iné. Učil, že časti sa menia, ale celok zostáva rovnaký. Anaximander teda ponúkol svoj oblúk a opustil materiálnu istotu Thales-Water. Jeho oblúk je charakterizovaný ako niečo neobmedzené, neurčité.

Anaximander sa stretáva s problémami, ktoré Thales len abstraktne označuje - problémy vzniku a formovania života: “Prvé zvieratá sa narodili vo vlhkom prostredí a mali kryt s hrotmi. Ale keď vyrástli, vyšli na pevninu, a keď sa kryt zlomil, žili krátko. Schopnosť pre život sa tu pripisuje priamo konkrétnemu druhu hmoty. Tento pohľad, charakteristický pre predstaviteľov mílézskej školy, možno definovať ako Hylozoizmus (z gréčtiny: Hmota, život). Podľa neho je všetka hmota živá.

Ďalším prejavom materializmu je Anaximander Do prirodzeného radu zvierat patrí aj človek. Povedal: " Na začiatku sa človek narodil zo zvieraťa iného druhu.“

Anaximanderove myšlienky tak prehlbujú materialistické princípy mílézskej školy.

Tretím významným milézskym filozofom je Anaximenes.(585-524 pred Kr.).

Bol žiakom a nasledovníkom Anaximandra. Ako Thales a Anaximander študoval astronomické javy, ktoré sa podobne ako iné prírodné javy snažil vysvetliť prirodzeným spôsobom. V určitom zmysle posilnil a dotvoril tendenciu starogréckeho materializmu hľadať prirodzené príčiny javov a vecí. Toto bol nový svetonázor, ktorý sa objavil v boji proti starému nábožensko-mytologickému. Preto predstavitelia mílézskej školy považujú vysvetľovanie prírodných javov za dôležitú úlohu a vynakladajú v tomto smere veľa úsilia.

Z tohto hľadiska Anaximenes, podobne ako predtým Thales a Anaximander, kladie a rieši otázku primárnej príčiny bytia a konania, o tom, čo je základom sveta. Rovnako ako jeho predchodcovia verí, že určitý typ hmoty je základným princípom sveta. Zvažuje takúto vec - Vzduch. Ale nie len vzduch, ale neobmedzený, nekonečný, majúci neurčitý tvar. Všetko ostatné sa potom vynára zo vzduchu. Zriedkavosť vzduchu vedie k požiaru a kondenzácia spôsobuje vetry - oblaky - vodu - zem - kamene.

Anaximenes rozširuje prirodzené vysvetlenie vzniku a vývoja sveta na vysvetlenie pôvodu Bohov. Anaximenes povedal: „ Počiatok je bezhraničný vzduch a z neho vzniká všetko, čo je, čo bolo, čo bude, božské a božské veci, a všetko, čo nasleduje, vzíde z potomstva vzduchu.“

Vzduch podľa jeho názoru neustále kolíše, inak ak by sa nehýbal, tak by sa nemenil tak, ako sa mení.

Anaximenes je posledným predstaviteľom filozofie mílézskej školy. Ako vidíte, táto škola sa snažila materialisticky vysvetliť svet, jeho jednotlivé javy, jeho princíp či základ.

Význam Milézskej školy:

Ako prvá ponúkla pochopenie materiálneho základu sveta a položila tak základy európskej vedy.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?

Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti získania konzultácie.

V 7. storočí pred Kr. dochádza k formovaniu gréckej filozofie. Toto storočie sa nieslo v znamení dôležitých zmien a revolučných procesov. Objavili sa vynikajúci zákonodarcovia, myslitelia a umelci, ktorí svojou činnosťou vyjadrovali záujmy celej spoločnosti. Sú známi ako sedem mudrcov.

Hlavné črty filozofie mílézskej školy

Jeden zo siedmich mudrcov, Thales, sa stal otcom nového smeru vo filozofii. Je zakladateľom školy s názvom Miletus. Ako prvá sa od ostatných škôl oddelila milézska filozofická škola, o ktorej si v krátkosti povieme v tomto článku. Práve v ňom bola vedome položená otázka základných princípov existencie. Filozofia je v tomto období súhrnom všetkých foriem a typov vedomostí (praktických aj teoretických). No napriek tomu hlavný záujem všetkých predstaviteľov tejto školy pokrýva veľmi špecifický okruh problémov. Na prvom mieste je otázka podstaty sveta. Rôznorodo to riešili jednotliví predstavitelia takého hnutia, akým je Milézska filozofická škola. Zhrnutie ich diela však majú spoločného menovateľa. Títo myslitelia vidia základ sveta v určitom materiálnom princípe.

Materializmus v Milézskej škole

Milézsku filozofickú školu možno stručne charakterizovať takto: spontánne inklinuje k materializmu. Jej predstavitelia chápali svet intuitívne ako materiálny, no zároveň ešte nebola nastolená otázka vzájomného pôsobenia duchovných a materiálnych princípov. V tomto období sa prejavuje aj naivná dialektika. To znamená, že vývoj sa objavuje v celej svojej zložitosti, nejednotnosti a rozmanitosti foriem. Milézski predstavitelia chcú pomocou dialektiky pochopiť svet v dynamike zmien a vývoja. Pomocou materializmu prekonali náboženské a mytologické názory iných mysliteľov. Na otázku o základnom princípe sveta dali úplne materialistickú odpoveď, hoci takéto predstavy boli ešte naivné.

Thales

Už sme poznamenali, že Thales je zakladateľom takého hnutia, ako je Milézska filozofická škola. Povedzme si v krátkosti o jeho živote a učení.

Okolo 640-562 pred Kr. e. Thales žil z Milétu. Pochádzal z bohatej rodiny a zaoberal sa okrem teoretického výskumu aj politickou činnosťou a obchodom. Thales získal dobré znalosti v rôznych oblastiach činnosti. Podarilo sa mu to vďaka vysokému rozvoju svojej vlasti - mesta Milétus. Thales veľa cestoval. Zozbieral všetky dostupné poznatky a informácie. Vďaka svojmu babylonskému vzdelaniu sa zoznámil s dielami chaldejských učencov.

Predpokladá sa, že Thales dokonca predpovedal zatmenie Slnka, ku ktorému došlo 28. mája 585 pred Kristom. e. Vo filozofii starovekého Grécka je jeho myšlienka o rozdelení „nebeskej sféry“ veľmi zvedavá. Delí sa podľa Thalesa na 5 pruhov: Antarktída (stále neviditeľná), Zimná tropická, Rovnodennosť, Letná tropická a neustále viditeľná Arktída.

Geometria v Thalesovom učení

Počas svojej cesty do Egypta a Babylonu sa Táles zoznámil s poľnohospodárstvom, ktoré bolo v týchto končinách dosť rozvinuté. To prispelo k formovaniu jeho geometrických vedomostí. Tento mysliteľ, ako verí väčšina autorov Antiky, poznatky nielen akceptoval, ale sa ich snažil aj usporiadať a zaradiť do určitého systému. Sformuloval množstvo ustanovení, napríklad o trojuholníku. Thales poznamenal, že základné uhly v rovnoramennom trojuholníku sú rovnaké. Aj tento mysliteľ, predstaviteľ filozofie starovekého Grécka, určil podmienky, za ktorých sú trojuholníky podobné.

Rôznorodé Tálesove záujmy mali určitý vplyv na ďalší vývoj jeho učenia. Napríklad v tom čase bola geometria tak rozvinutá, že bola považovaná za základ vedeckej abstrakcie. To sa odrazilo v názoroch Tálesa, ktoré smerovali k pochopeniu samotnej podstaty sveta.

Základ sveta podľa Thalesa

Mysliteľ považoval vodu za základ všetkého. Chápal ju nie ako zosobnenie mytologickej sily či konkrétnej podoby, ale ako aktuálnu, amorfnú koncentráciu myslenia. Podľa Thalesa „nekonečná voda“ obsahuje potenciál pre ďalší rozvoj. Prostredníctvom „zriedkavosti“ alebo „kondenzácie“ tejto primárnej hmoty vzniká všetko ostatné.

Tálesovo učenie o Zemi

Thalesove astronomické a filozofické názory úzko súvisia s jeho myšlienkami, ktoré sa v súčasnosti nazývajú geografické a geologické. Mysliteľ veril, že Zem má tvar disku. S vodou ako základným princípom súvisel aj jeho názor, že Zem sa vznáša v nekonečnej vode, ktorá má diery a póry. Zemetrasenia pripisoval vibráciám v rozbúrenej vode. Materialistické názory tohto mysliteľa zjavne súviseli s rozvojom vedy o staroveku, najmä astronómie a matematiky. Thales sa však praxi nevyhol.

Anaximander

Aké ďalšie názvy nám môže ponúknuť antická filozofia (miléska škola)? Anaximander (žil v rokoch 610 až 545 pred Kristom) bol ďalším významným míléskym filozofom. Podobne ako Thales, aj tento mysliteľ spontánne inklinoval k materializmu. Bol žiakom slávneho zakladateľa míliezskej školy. Z dochovaných dôkazov možno usúdiť, že rovnako ako jeho učiteľ študoval predovšetkým prírodu. Anaximander má myšlienky, ktoré rozvíjajú a prehlbujú názory Tálesa, napríklad v oblasti astronómie. Na rozdiel od svojho učiteľa sa však geometrii príliš nevenoval.

Otázka Zeme a počiatku sveta

Najzaujímavejšie z Anaximanderových astronomických pohľadov je myšlienka, že naša planéta stúpa voľne, že nie je ničím viazaná a nie je zadržiavaná, pretože je odvšadiaľ rovnako vzdialená. Toto je prototyp geocentrického pohľadu na vesmír. Anaximander tiež hovorí, že naša planéta je v neustálom rotačnom pohybe a slúži ako zdroj chladu a tepla. Tento mysliteľ sa podobne ako Thales dotýka otázky počiatku sveta. Jeho základom a pôvodom je podľa neho niečo nekonečné. Anaximander to nedefinoval ako vodu ani nič iné. Učil, že celok zostáva rovnaký, zatiaľ čo jeho časti sa menia. Anaximander tak ponúkol svoj oblúk. Vo svojej filozofii sa vzdialil od materiálnej istoty. Arche je charakterizované ako niečo neurčité, neobmedzené.

Ako podľa Anaximandra vznikol život na Zemi a človek?

U Anaximandra nájdeme problémy, ktoré jeho učiteľ opisuje len abstraktne. To je otázka, ako život vznikol a ako sa formoval. Anaximander píše, že prvé zvieratá našej planéty sa narodili „vo vlhku“. Mali kryt s hrotmi. Keď zvieratá vyrástli, vyšli na súš. Keď bol kryt rozbitý, žili krátko. Anaximander teda pripisuje schopnosť života určitému typu hmoty. Tento pohľad bol charakteristický pre rôznych predstaviteľov mílézskej školy. Dá sa definovať pojmom „hylozoizmus“ (z gréckeho slova znamenajúceho „život“, „hmota“). Podľa Anaximandra je všetka hmota živá.

Za ďalší prejav materializmu možno považovať to, čo tento mysliteľ zaraďuje medzi zvieratá a ľudí. Človek sa podľa jeho názoru najskôr narodil zo zvieraťa patriacemu inému druhu. Anaximanderove myšlienky tak prehlbujú materializmus, ktorý charakterizuje filozofiu predstaviteľov mílézskej školy.

Anaximenes

Anaximenes (žil v rokoch 585 až 524 pred Kristom) bol tretím vynikajúcim filozofom tejto školy. Toto je nasledovník a študent Anaximandera. Podobne ako Anaximander a Thales študoval rôzne astronomické javy. Snažil sa ich vysvetliť prirodzeným spôsobom. Dá sa povedať, že v istom zmysle zavŕšil a posilnil smer materializmu, ktorý poznačil starogrécku filozofiu (milézska škola). Spočíval v hľadaní prirodzených príčin vecí a javov. Tento svetonázor bol nový, objavil sa v procese boja so starými, náboženskými a mytologickými základmi. Predstavitelia mílézskej školy v antickej filozofii práve preto považujú vysvetlenie prírodných javov za dôležitú úlohu. V tomto smere vynakladajú veľké úsilie.

Základný princíp sveta podľa Anaximena

Z tohto hľadiska Anaximenes, podobne ako už skôr Anaximander a Thales, nastoľuje otázku základnej príčiny konania a bytia, základu sveta. Rovnako ako jeho predchodcovia verí, že základným princípom všetkého je určitý druh hmoty, a to vzduch. Všimnite si, že to nie je len vzduch, ale nekonečné, neobmedzené, vlastnenie neurčitá forma. Všetko ostatné z toho vzniká. Jeho riedenie spôsobuje vznik ohňa. Naopak, kondenzácia vzduchu spôsobuje vetry, potom mraky, vodu, zem a nakoniec kamene. Anaximenes rozširuje vysvetlenie toho, ako svet vznikol a rozvíjal sa do podoby bohov. Poznamenáva, že vzduch je začiatkom všetkého. Všetko z toho vzniká, všetky božské a božské veci. Podľa jeho názoru vzduch neustále kolíše. Anaximenes je posledným predstaviteľom mílézskej školy. V jeho spisoch možno nájsť dôležité črty, ktoré poznačili ranú grécku filozofiu.

Význam Milézskej školy

Táto škola sa zjavne snažila vysvetliť svet materialisticky. Snažila sa tiež interpretovať ako jeho jednotlivé javy, tak aj jeho základ, či princíp. Položil základy vedy, pretože ponúkol (prvýkrát) pochopenie základného základu sveta ako niečoho materiálneho.

Iné filozofické školy staroveku

V starovekom Grécku vznikli prvé filozofické školy v ranej politike v 7.-5. BC e. Najznámejšie z nich sú nasledovné:

Milétska škola;
atomisti;
Eleatická škola;
škola Herakleita z Efezu;
Pythagorejci.

Ich názory majú spoločné črty:

kozmocentrizmus;
nediskusný (doktrinársky) charakter ich filozofických náuk;
animácia neživej prírody (hylozoizmus);
hľadanie pôvodu, ktorý zrodil všetky veci;
zvýšená pozornosť filozofov na vysvetľovanie rôznych environmentálnych javov.

Pri rozvoji tejto vedy zohrali úlohu mílézske a eleatské filozofické školy. Mnohí myslitelia sa následne obrátili k dielam svojich predstaviteľov, rozvíjali ich názory alebo s nimi polemizovali. Najmä Eleatici študovali problémy poznania, všetko, čo existuje, považovali za materiálne vyjadrenie ideí (to znamená, že boli predzvesťou idealizmu) a delili sa o najvyššie duchovné a zmyslové poznanie.