Den äldsta ryska krönikan, Sagan om svunna år, kan berätta mycket om de östslaviska stammarnas bosättning. Hon berättar om polyanerna som bodde i Mellan-Dnepr-regionen i Kiev-regionen, deras grannar - Drevlyanerna, som bosatte sig i den sumpiga och trädbevuxna Pripyat Polesie. I den norra änden av den östslaviska världen bodde Ilmen-slovenerna, som slog sig ned längs Ilmensjöns stränder; Dregovichi bodde mellan Pripyat och västra Dvina; deras grannar var Krivichi, en enorm samling av vilka med tiden delades upp i tre grenar: Krivichi i Smolensk, Polotsk och Pskov; grannarna till gläntorna på sidan av stäppen var nordbor, Radimichi bodde i Sozh-flodbassängen, och Vyatichi bodde i Oka-bassängen. På den sydligaste spetsen av det östslaviska territoriet, nästan vid Svarta havets kust, bosatte sig Ulichs och Tivertsy.

Under lång tid litade historiker inte på detta krönikageografiska schema, men arkeologin i början av 1900-talet bekräftade det. Hjälpte till här... damsmycken. Det visade sig att en av de vanligaste typerna av kvinnors smycken bland östslaverna - tempelringar - varierar över hela den ryska slätten. Det visade sig att vissa varianter av dessa dekorationer motsvarar en viss bosättning av en eller annan östslavisk "stam". Senare bekräftades dessa observationer av studiet av andra delar av den östliga slavens materiella kultur.

Medan de bosatte sig över ett så stort utrymme, mötte och ingick östslaverna ett eller annat förhållande med de folk som bebodde Östeuropa före dem eller kom hit samtidigt. Det är känt att balterna levde ända fram till området i det moderna Moskva, vilket framgår av studien av toponymi (geografiska namn), som visar sig vara mycket stabila och kvarstår i århundraden. Regionerna i nordost var bebodda av finsk-ugriska folk, och söder har länge varit bebott av iransktalande stammar - ättlingar till sarmaterna som vi redan känner till. Militära sammandrabbningar gav plats för perioder av fredliga förbindelser, assimileringsprocesser ägde rum: slaverna verkade dra in dessa folk i sig själva, men de förändrades själva, förvärvade nya färdigheter, nya delar av materiell kultur. Syntesen och interaktionen mellan kulturer är det viktigaste fenomenet under tiden för slavernas bosättning över den ryska slätten, perfekt illustrerad av data från arkeologiska utgrävningar.

Mer komplexa var relationerna med de etniska grupper som kunde skapa ganska starka stamallianser eller till och med tidiga statsbildningar. En av dessa formationer i mitten av 700-talet. skapades av bulgarerna. Som ett resultat av inre kaos och yttre tryck migrerade en del av bulgarerna, ledda av Khan Asparuh, till Donau, där de underkuvade de lokala sydslaviska stammarna. En annan del av bulgarerna, ledda av Khan Batbai, flyttade till nordost och bosatte sig i mitten av Volga och på nedre Kama, vilket skapade delstaten Bulgarien. Denna stat har länge utgjort ett verkligt hot mot östslaverna.

Khazarerna var också turkiska stammar, som under andra hälften av 700-talet. började pressa bulgarerna. Med tiden bosatte de sig också på jorden och skapade sin egen tidiga statsbildning, som täckte stora territorier i norra Kaukasus, Nedre Volga-regionen, norra Svartahavsregionen och en del av Krim. Centrum för Khazar Kaganate, som denna formation kom att kallas (Khazar-härskaren kallades Kagan), låg i de nedre delarna av Volga. Det fanns inte många etniska Khazar-turkar, men huvudbefolkningen bestod av representanter för den så kallade Saltovo-Mayak-kulturen, som bestod av representanter för den multietniska befolkningen i Östeuropa, inklusive slaverna. I grund och botten var befolkningen i Kaganatet hednisk, men den khazariska eliten antog judendomen. En del av de östslaviska stammarna, som gränsar till Kaganatets (mycket vaga) gränser, måste enligt krönikan hylla kazarerna.

En fruktansvärd fara för östslaverna skymtade också från nordväst. Det magra landet på den skandinaviska halvön drev in stora avdelningar av "sökare av ära och byte, drinkare av haven" in i Europa - normanderna, som kallades varangier i Ryssland. Trupperna leddes av vikingar, som mestadels kom från adliga släkter. Kryddade i strider och sjöresor, beväpnade med ett effektivt vapen - en yxa med en spetsig bajonett, var normanderna en fruktansvärd fara för många europeiska länder. Toppen av varangiska räder på slaviska territorier inträffade på 900-talet.

I kampen mot fiender växte den militära organisationen av den slaviska befolkningen, vars rötter går tillbaka århundraden, starkare. Liksom många andra folk, är detta ett system av hundratals, när varje stam ställde upp hundra krigare ledda av en "sotsky", och föreningen av stammar var tydligen tänkt att sätta in tusen, vilket är där positionen för "tusen" kommer från. Prinsen var en av militärledarna. Ordet "prins" är ett vanligt slaviskt ord, lånat, enligt lingvister, från det gamla tyska språket. Detta ord betydde ursprungligen klanens överhuvud, en äldste. Från källor vet vi om stamledare-prinsar. Med tiden, med befolkningstillväxten, splittrades stammen, uppdelad i flera klaner, i ett antal besläktade stammar, som bildade en stamunion. Sådana stamförbund var sannolikt krönikans "stammar" av polyanerna, Drevlyanerna, Dregovichs, etc. I spetsen för dessa fackföreningar stod ledare, som tornar upp sig över ledarna för de enskilda stammar som ingick i facket.

Historiska bevis på sådana prinsar finns i krönikelegenden om Kiy och hans ättlingar. Krönikan säger: ”Och till denna dag behöll bröderna (Kiy, Shchek och Khoriv. - Författare) ofta sin regeringstid på fälten och i forntiden, deras och Dregovichi, deras och deras slovenier i Novgorod, och den andra i Polot, etc. Polotskbor."

Den arabiska historikern Masudi rapporterar om den forntida slaviske prinsen Majak, och den gotiska historikern Jordan, som redan är känd för oss, rapporterar om prins Bozhe. Det fanns alltså, förutom ledarna för stammarna, även ledare för stamförbunden. Dessa prinsar hade olika funktioner. Prinsen av stammen kunde väljas för en tid, under perioden av fientligheter. Hans makt är liten jämfört med makten hos ledaren för stamförbundet. Den senares kraft är konstant, funktionerna är mer varierande. En sådan prins var tvungen att ta itu med den interna konstruktionen av förbundet, samla, organisera och leda en armé och i allmänhet ansvara för utrikespolitiken. Dessa furstar utförde också vissa religiösa och rättsliga funktioner. I detta fick de hjälp av äldsterådet, eller, som antika ryska monument ofta kallar det, stadens äldste (krönikor använder termerna "äldste" och "stadsäldste" som likvärdiga). I krönikerapporter agerar stadens äldste som auktoriserade samhällsledare, som furstarna tvingades räkna med. Även under andra hälften av 900-talet. - vändpunkten för Vladimirs regeringstid - de deltog fortfarande i styrningen och påverkade händelseförloppet. De äldre-rådgivarna deltog i den furstliga duman, furstliga högtider, som utförde en viktig social funktion - kommunikation mellan befolkningen och prinsen. Stadens äldste var stamadeln som sysslade med civila angelägenheter.

Prinsen fick hjälp i militära angelägenheter av sin trupp. Det har också sitt ursprung i djupet av det primitiva kommunala systemet, utan att på något sätt kränka den sociala strukturen före klassen. Truppen växte tillsammans med prinsen och utförde liksom prinsen vissa samhällsnyttiga funktioner. Bland krigarna var prinsen ingen mästare, utan först bland jämlikar.

Ett annat viktigt inslag i den sociopolitiska strukturen var veche. Stamråd – folkliga församlingar – har sitt ursprung i antiken. Den bysantinska författaren-historikern Procopius av Caesarea (VI-talet) skrev om dem och berättade om Antes och Sklavens. Studien av de äldsta dokumenten om veche indikerar att hela befolkningen, inklusive adeln, deltog i den. Folkförsamlingen fungerade kontinuerligt under hela 800-1000-talen, men med tiden, när stambanden upplöstes, blev den mer aktiv. Faktum är att klanbanden binder en person till klanskyddet, vilket i gamla tider var en fördel för alla medlemmar av klanen, blir med tiden en broms för utvecklingen av demokratisk regering.

Denna triad – prinsen, äldsterådet och folkförsamlingen – finns i många samhällen som upplevde ett ålderdomligt utvecklingsskede.

Efter datum ▼ ▲

Efter namn ▼ ▲

Efter popularitet ▼ ▲

Efter svårighetsgrad ▼

Den här webbplatsen erbjuder en djupare förståelse av det ryska imperiets historia. Det finns en enorm mängd information om alla tidsperioder, från förhistoria till 1900-talet. Ta reda på hur östslaverna levde under olika århundraden, hur deras liv, språk, konst, litteratur var. Resursen presenterar biografier om de mest kända ryska författarna och fotografier av historiska personer och händelser sedan 1900-talet.

http://www.history-at-russia.ru/ http://www.rusif.ru/vremya-istorii/gm-Russia/rus-n...

Webbplatsen innehåller en stor mängd information, artiklar om historien om de gamla slaverna och andra stammar i Östeuropa. På denna resurs kommer du att lära dig hur de levde, utvecklades och vilka viktiga historiska händelser de upplevde. Portalen erbjuder också en detaljerad historia, från tiden för den ryska staten, furstliga Ryssland och slutar Sovjetunionen. Portalen har egna grupper i i sociala nätverk Twitter, Facebook, BKontakte. Prenumerera och följ nyheterna.

http://www.rusempire.ru/drevnejshaya-istoriya/1436...

Här hittar du historien om östslaverna och den gamla ryska staten, detaljerad beskrivning deras sociala system, ekonomiska aktiviteter, bosättning av stammar, kampanjer mot Bysans. Är du intresserad av prinsessan Olgas regeringstid, uppkomsten av Kievan Rus, skapandet av ett imperium av Peter I, kollapsen av politisk enhet under Yaroslav den vises ättlingar? Lär dig allt från antiken till Alexander II:s regeringstid och om Ryssland efter Romanovs. Materialet presenteras levande och åtföljs av ritningar, diagram och kartor.

http://gkaf.narod.ru/rh-book/l-feod1/l-01-01.html

Denna resurs tar dig genom alla historiska epoker: förhistorisk värld, medeltid, modern och samtida tid. Han kommer att erbjuda sig att bekanta sig med ursprunget till de östliga slaverna, berätta om deras ursprungliga bosättning, liv, sociala system, religion, bildandet av furstendömen och mycket mer. Sajten har möjlighet att prenumerera på nyhetsbrevet med alla de senaste nyheterna och, naturligtvis, ett forum - speciellt för användbar kommunikation med historiefantaster.

http://www.historicus.ru/185

Webbplatsen kommer att berätta världshistoriens hemligheter, prata om vägen som staterna i Afrika, Asien, Europa, Amerika och andra länder i världen har tagit. Det kommer att erbjuda en enorm mängd information om det antika Ryssland, de östliga stammarna av slaverna, där de bosatte sig, hur livet såg ut och deras inflytande på de omgivande ländernas historia. För finsmakare av historiska filmer och dokumentärfilmer finns det ett utmärkt videobibliotek om Katarina II, Stalins och de kungliga dynastiernas liv. Gå med i portalgruppen i Odnoklassniki.

http://vsemirnaya-istoriya.ru/index.php?catid=46&i...

Webbplatsen presenterar de mest intressanta fakta från historien om östliga stammar: utvecklingsstadier, bosättningskartor, vilka moderna folk är deras ättlingar. Ta reda på allt om ursprung, ursprungsteorier, kultur, myter, legender, språk, skriftens ursprung, religion, livet, vilka kläder de bar, vilket hantverk de gjorde, vad de åt. Vilka var deras fiender, allierade, påverkade detta den inre strukturen, hur kom de överens med de omgivande grannarna.

http://slawianie.narod.ru/str/strana/kievrus.html

Allt om de östliga stammarna av slaverna, var de bodde, hur de första samhällena bildades. Hur deras samhälle utvecklades, vad de åt och gjorde. Historien om Kievan Rus och det ryska imperiet från det första århundradet e.Kr. till nutid. Allt material är skrivet på ett enkelt, begripligt språk baserat på historiska dokument och forskning av historiker. Webbplatsen tillhandahåller även länkar till andra liknande resurser och det är möjligt att lägga till denna i bokmärken på dina sociala nätverk.

http://hiztory.ru/rus/vost-slavyane.html

Komplexiteten i att studera östslavernas ursprung och deras bosättning på Rysslands territorium är nära relaterad till problemet med bristen på tillförlitlig information om slaverna. Historisk vetenskap har mer eller mindre korrekta källor endast från 500-600-talen. AD, medan slavernas tidiga historia är mycket vag.
Den första, ganska magra informationen, finns i verk av antika, bysantinska och arabiska författare.

En allvarlig skriftlig källa är utan tvekan Sagan om svunna år - den första ryska krönikan, vars huvuduppgift, med krönikörens ord, var att ta reda på "varifrån det ryska landet kom, som var den första prinsen i Kiev, och varifrån det ryska landet kom.” Författaren till krönikan beskriver i detalj bosättningen av de slaviska stammarna och perioden omedelbart före bildandet av den antika ryska staten.
I samband med ovanstående omständigheter löses problemet med de gamla slavernas ursprung och tidiga historia idag av forskare inom olika vetenskaper: historiker, arkeologer, etnografer, lingvister.

1. Inledande bosättning och bildande av grenar av slaverna

Protoslaverna separerade sig från den indoeuropeiska gruppen i mitten av 1:a årtusendet f.Kr.
I Central- och Östeuropa fanns då besläktade kulturer som ockuperade ett ganska vidsträckt territorium. Under denna period är det fortfarande omöjligt att urskilja en rent slavisk kultur, den börjar bara ta form i djupet av denna urgamla kulturgemenskap, från vilken inte bara slaverna, utan även några andra folk uppstod.
Samtidigt, under namnet "Vends", blev slaverna först kända för antika författare under 1:a-2:a århundradena. AD - Cornelius Tacitus, Plinius den äldre, Ptolemaios, som placerade dem mellan tyskarna och finsk-ugrarna.
Således rapporterar de romerska historikerna Plinius den äldre och Tacitus (1:a århundradet e.Kr.) om vändarna som levde mellan de germanska och sarmatiska stammarna. Samtidigt noterar Tacitus vändarnas stridighet och grymhet, som till exempel förstörde fångar.
Många moderna historiker ser i Wends de gamla slaverna, som fortfarande bevarade sin etniska enhet och ockuperade territoriet i ungefär nuvarande sydöstra Polynien, såväl som Volyn och Polesie.
Bysantinska författare från 600-talet. var mer uppmärksamma på slaverna, eftersom de, efter att ha stärkts vid denna tid, började hota imperiet.
Jordan höjer de samtida slaverna - wenderna, sklavinerna och anteserna - till en rot och registrerar därigenom början av deras delning, som ägde rum på 600-800-talen. Den relativt enade slaviska världen höll på att upplösas både som ett resultat av migrationer orsakade av befolkningstillväxt och "tryck" från andra stammar, och interaktion med den multietniska miljö där de bosatte sig (finsk-ugriska, balter, iransktalande stammar) och som de kom i kontakt med (tyskar, bysantiner).
Enligt bysantinska källor är det fastställt att på 600-talet. AD Slaverna ockuperade vidsträckta områden i Central- och Östeuropa och delades in i 3 grupper: 1) Sklaviner (levde mellan Dnjestr, Donaus mellersta delar och Vistulas övre delar); 2) anta (Interfluve av Dnepr och Dnjestr); 3) Wends (Vistula bassäng). Totalt namnger författarna cirka 150 slaviska stammar.
Dock källor från 600-talet. innehåller ännu inte någon indikation på några skillnader mellan dessa grupper, utan tvärtom, förena dem och notera enheten i språk, seder och lagar.
"Antes och slavernas stammar är lika i sitt sätt att leva, i sin moral och sin kärlek till frihet", "de har länge levt i folkstyret" (demokrati), "de kännetecknas av sin uthållighet, mod , sammanhållning, gästfrihet, hednisk polyteism och ritualer.” De har många "olika boskap" och de "odlar spannmål, särskilt vete och hirs." I sitt hushåll använde de "krigsfångeslavarnas" arbete, men höll dem inte i evigt slaveri, och efter "en tid släppte de dem mot lösen" eller erbjöd sig att stanna hos dem "i positionen av fria män eller vänner” (en mild form av slaveriets patriarkala system).
Data om de östslaviska stammarna finns i "Tale of Bygone Years" av munken Nestor (början av 1100-talet). Han skriver om slavernas förfädershem, som han identifierar i Donaubassängen. (Enligt den bibliska legenden förknippade Nestor deras framträdande på Donau med den "babyloniska pandemonium", som, enligt Guds vilja, ledde till separation av språk och deras "spridning" över hela världen). Han förklarade slavernas ankomst till Dnepr från Donau genom en attack mot dem av krigiska grannar - "Volokhs", som drev slaverna ut ur deras förfäders hemland.
Således dök namnet "slaver" upp i källor först på 600-talet. AD Vid denna tidpunkt var den slaviska etniska gruppen aktivt involverad i processen för den stora migrationen av folk - en stor migrationsrörelse som svepte över den europeiska kontinenten i mitten av det första årtusendet e.Kr. och ritade nästan helt om sin etniska och politiska karta.
Slavernas bosättning i de stora områdena i centrala, sydöstra och östra Europa blev huvudinnehållet i den sena fasen av den stora migrationen av folk (VI - VIII århundraden). En av grupperna av slaver som bosatte sig i skogsstäppregionerna i Östeuropa kallades Antes (ett ord av iranskt eller turkiskt ursprung).

Diskussioner fortsätter att rasa kring frågan om vilket territorium slaverna ockuperade före 600-talet.
Enastående historiker N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky stödde versionen av ryska krönikor (främst sagan om svunna år) att slavernas förfäders hem är Donau.
Det är sant att V.O. Klyuchevsky gjorde ett tillägg: från Donau kom slaverna till Dnepr, där de stannade i cirka fem århundraden, varefter på 700-talet. Östslaver bosatte sig gradvis över den ryska (östeuropeiska) slätten.
De flesta moderna forskare tror att slavernas förfäders hem var i mer nordliga regioner (Mellan Dnepr och Popripyat-regionen eller mellan floderna Vistula och Oder).
Akademikern B.A. Rybakov, baserat på de senaste arkeologiska uppgifterna, föreslår att kombinera båda versionerna av slavernas förfäders hem. Han tror att protoslaverna var belägna i en bred remsa av Central- och Östeuropa (från Sudeterna, Tatras och Karpaterna till Östersjön och från Pripyat till de övre delarna av Dnjestr och Södra Bug).
Således är det mest troligt att slaverna ockuperade under första hälften av 1:a årtusendet e.Kr. landar från övre och mellersta Vistula till mellersta Dnepr.
Slavernas bosättning ägde rum i tre huvudriktningar:
- i söder, till Balkanhalvön;
- i väster, till Mellersta Donau och regionen mellan Oder och Elbe;
- öster och norr längs den östeuropeiska slätten.
Följaktligen, som ett resultat av vidarebosättning, bildades tre grenar av slaverna som existerar till denna dag: de södra, västra och östra slaverna.

2. Östslaver och deras stamfurstendömen

Östslaver på 800 - 900-talen. nådde Neva och Ladogasjön i norr, och mellersta Oka och övre Don i öster, och assimilerade gradvis en del av den lokala baltiska, finsk-ugriska, iransktalande befolkningen.
Slavernas bosättning sammanföll med stamsystemets kollaps. Som ett resultat av fragmenteringen och blandningen av stammar uppstod nya samhällen som inte längre var släktingar, utan territoriella och politiska.
Stamfragmenteringen bland slaverna hade ännu inte övervunnits, men det fanns redan en tendens till enande. Detta underlättades av epokens situation (krig med Bysans; behovet av att bekämpa nomader och barbarer; tillbaka på 300-talet passerade goterna genom Europa som en tornado; på 300-talet attackerade hunnerna; på 400-talet , avarerna invaderade Dnepr-regionen, etc.).
Under denna period började fackföreningar av slaviska stammar att skapas. Dessa fackföreningar inkluderade 120-150 separata stammar, vars namn redan har gått förlorade.
Nestor ger en grandios bild av bosättningen av slaviska stammar på den stora östeuropeiska slätten i Sagan om svunna år (vilket bekräftas av både arkeologiska och skriftliga källor).
Namnen på stamfurstendömena bildades oftast från orten: landskapsdrag (till exempel "glades" - "bor på fältet", "Drevlyans" - "bor i skogarna") eller namnet på floden (för till exempel "Buzhans" - från Bug River ).

Strukturen för dessa samhällen var två-nivåer: flera små enheter ("stamfurstendömen") bildade, som regel, större ("unioner av stamfurstendömen").
Bland de östliga slaverna av VIII - IX århundraden. 12 fackföreningar av stamfurstendömen bildades. I regionen mellersta Dnepr (området från de nedre delarna av floderna Pripyat och Desna till floden Ros) bodde gläntorna, nordväst om dem, söder om Pripyat - Drevlyanerna, väster om Drevlyanerna till Western Bug - Buzhans (senare kallade Volynians), i de övre delarna av Dnjestr och i Karpaterna - kroaterna (en del av en stor stam som splittrades i flera delar under vidarebosättningen), lägre längs Dnestr - Tivertsy, och i Dnepr-regionen söder om gläntorna - Ulichs. På Dneprs vänstra strand, i floderna Desna och Seima, bosatte sig en union av nordbor, i floden Sozhs bassäng (den vänstra bifloden till Dnepr norr om Desna) - Radimichi, på övre Oka - Vyatichi. Mellan Pripyat och Dvina (norr om Drevlyans) bodde Dregovichi, och i de övre delarna av Dvina, Dnepr och Volga - Krivichi. Det nordligaste slaviska samfundet, som slog sig ned i området kring Ilmensjön och floden Volkhov upp till Finska viken, bar namnet "slovener", vilket sammanföll med det vanliga slaviska självnamnet.
Stammar utvecklar sin egen språkdialekt, sin egen kultur, ekonomiska egenskaper och idéer om territoriet.
Således har det konstaterats att Krivichi kom till den övre Dnepr-regionen och absorberade balterna som bodde där. Krivichi-folket förknippas med ritualen att begrava i långa högar. Deras ovanliga längd för högar bildades eftersom en hög lades till de begravda kvarlevorna av en person ovanför en annans urna. Således växte högen gradvis i längd. Det finns få saker i de långa högarna, det finns järnknivar, sylar, lerspindelvirvlar, järnbältesspännen och kärl.
Vid den här tiden bildades tydligt andra slaviska stammar, eller stamförbund. I ett antal fall kan dessa stamföreningars territorium spåras ganska tydligt på grund av den speciella utformningen av högarna som fanns bland vissa slaviska folk. På Oka, i de övre delarna av Don, längs Ugra, bodde den antika Vyatichi. I deras marker finns högar av en speciell typ: höga, med rester av trästaket inuti. I dessa inhägnader placerades resterna av lik. I de övre delarna av Neman och längs Berezina i sumpiga Polesie bodde Dregovichi; längs Sozh och Desna - Radimichi. I de nedre delarna av Desna, längs Seim, bosatte sig nordbor och ockuperade ett ganska stort territorium. Sydväst om dem, längs Southern Bug, bodde Tivertsy och Ulichi. I den allra norra delen av slaviskt territorium, längs Ladoga och Volkhov, bodde slovenerna. Många av dessa stamföreningar, särskilt de nordliga, fortsatte att existera även efter bildandet av Kievan Rus, eftersom processen för nedbrytning av primitiva relationer gick långsammare mellan dem.
Skillnader mellan östslaviska stammar kan spåras inte bara i utformningen av högarna. Således noterade arkeologen A.A. Spitsyn att tempelringar, ett specifikt kvinnligt smycke som ofta finns bland slaverna, vävt in i håret, är olika i olika territorier för bosättning av de slaviska stammarna.
Designen av högarna och fördelningen av vissa typer av tidsringar gjorde det möjligt för arkeologer att ganska exakt spåra distributionsområdet för en viss slavisk stam.

Tempeldekorationer av östslaviska stammar
1 - spiral (nordlänningar); 2 - ringformad ett och ett halvt varv (Duleb-stammar 3 - sjustrålade (Radimichi) - rombisk sköld (slovensk Ilmen 5);

De noterade dragen (begravningsstrukturer, tempelringar) mellan stamföreningarna i Östeuropa uppstod bland slaverna, uppenbarligen, inte utan inflytande från de baltiska stammarna. Östra Balterna under andra hälften av 1:a årtusendet e.Kr. som om de "växte in i" den östslaviska befolkningen och var en verklig kulturell och etnisk kraft som påverkade slaverna.
Utvecklingen av dessa territoriellt-politiska fackföreningar fortsatte gradvis längs vägen för deras omvandling till stater.

3. Östslavernas ockupationer

Grunden för östslavernas ekonomi var åkerbruk. Östslaverna, som utforskade de stora skogsområdena i Östeuropa, tog med sig en jordbrukskultur.
Till jordbruksarbete användes: ett rå, en hacka, en spade, en harv, en skära, en kratta, en lie, stenkornskvarnar eller kvarnstenar. De dominerande spannmålsgrödorna var råg (zhito), hirs, vete, korn och bovete. De kunde också trädgårdsgrödor: kålrot, kål, morötter, rödbetor, rädisor.

Således var slash-and-burn-jordbruket utbrett. På marker befriade från skog till följd av avverkning och bränning odlades jordbruksgrödor (råg, havre, korn) i 2-3 år, med hjälp av jordens naturliga bördighet, förstärkt av aska från brända träd. Efter att marken var uttömd övergavs platsen och en ny utvecklades, vilket krävde ansträngningar från hela samhället.
I stäppregionerna användes skiftande jordbruk, liknande klippning, men förknippat med bränning av pilgräs snarare än träd.
Från 800-talet I de södra regionerna började åkerjordbruket breda ut sig, baserat på användningen av en plog med järnpäls, dragdjur och en träplog, som levde kvar till början av 1900-talet.
De östliga slaverna använde tre metoder för bosättning: separat (individuellt, i familjer, klaner), i bosättningar (tillsammans) och på fria marker mellan vilda skogar och stäpper (lån, lån, läger, reparationer).
I det första fallet tillät överflödet av gratis mark alla att odla så mycket mark som möjligt.
I det andra fallet sökte alla få den mark som tilldelats dem för odling belägen närmare bebyggelsen. Alla lämpliga marker betraktades som allmän egendom, förblev odelbara, odlades gemensamt eller uppdelade i lika delar och fördelades efter en viss tid genom lottning mellan enskilda familjer.
I det tredje fallet skildes medborgarna från bosättningarna, röjde och brände skogar, utvecklade ödemarker och bildade nya gårdar.
Boskapsuppfödning, jakt, fiske och biodling spelade också en viss roll i ekonomin.
Boskapsuppfödningen börjar skiljas från jordbruket. Slaverna födde upp grisar, kor, får, getter, hästar och oxar.
Hantverk utvecklades, inklusive smide på professionell basis, men det var främst förknippat med jordbruk. Man började tillverka järn från träsk- och sjömalmer i primitiva lersmedjor (gropar).
Av särskild betydelse för ödeslavernas öde kommer att vara utrikeshandeln, som utvecklades både på Östersjö-Volga-rutten, längs vilken arabiskt silver anlände till Europa, och på vägen "från varangerna till grekerna", som förband det bysantinska världen genom Dnepr med den baltiska regionen.
Befolkningens ekonomiska liv styrdes av en så mäktig ström som Dnepr, som skär genom den från norr till söder. Med tanke på flodernas betydelse vid den tiden som det mest bekväma kommunikationsmedlet, var Dnepr den huvudsakliga ekonomiska artären, en handelsväg för den västra slätten: med sina övre sträckor kommer den nära västra Dvina och Ilmen Sjöbassängen, det vill säga till de två viktigaste vägarna till Östersjön, och med sin mynning förbinder den centrala Alaunskaya höglandet med Svarta havets norra strand. Bifloderna till Dnepr, som kommer från fjärran till höger och vänster, som tillfartsvägar på en huvudväg, för Dnepr-regionen närmare. å ena sidan till Karpaternas bassänger i Dnjestr och Vistula, å andra sidan till bassängerna Volga och Don, det vill säga till Kaspiska och Azovska havet. Således täcker Dnepr-regionen hela västra och delvis östra halvan av den ryska slätten. Tack vare detta har det funnits en livlig handelsrörelse längs Dnepr sedan urminnes tider, vars drivkraft gavs av grekerna.

4. Familj och klan bland östslaverna

Den ekonomiska enheten (VIII-IX århundraden) var övervägande en liten familj. Organisationen som förenade småfamiljers hushåll var det angränsande (territoriella) samhället - verv.
Övergången från ett släktskap till ett grannskap inträffade bland östslaverna på 600-800-talen. Vervimedlemmar ägde gemensamt slåtter- och skogsmarker och åkermarken delades i regel mellan enskilda bondegårdar.
Samhället (fred, rep) spelade en stor roll i livet i den ryska byn. Detta förklarades av komplexiteten och volymen av jordbruksarbete (som bara kunde utföras av ett stort team); behovet av att övervaka korrekt fördelning och användning av mark, den korta perioden av jordbruksarbete (det varade från 4-4,5 månader nära Novgorod och Pskov till 5,5-6 månader i Kiev-regionen).
Förändringar ägde rum i samhället: kollektivet av släktingar som gemensamt ägde all mark ersattes av ett jordbrukssamhälle. Den bestod också av stora patriarkala familjer, förenade av gemensamt territorium, traditioner och övertygelser, men små familjer drev självständiga hushåll här och disponerade självständigt produkterna av sitt arbete.
Som V.O. enkel familj och motsvarade ett gammalt romerskt efternamn.
Denna förstörelse av klanunionen, dess sönderfall i gårdar eller komplexa familjer, lämnade några spår i folktro och seder.

5. Social struktur

I spetsen för de östslaviska fackföreningarna av stamfurstendömen stod prinsar, som förlitade sig på militärtjänstadeln - truppen. Det fanns även prinsar i mindre samhällen – stamfurstendömen som ingick i fackföreningar.
Information om de första prinsarna finns i Sagan om svunna år. Krönikören noterar att stamfackföreningar, även om de inte alla, har sina egna "furstedömen". Sålunda, i förhållande till gläntorna, skrev han ner en legend om prinsarna, grundarna av staden Kiev: Kiy, Shchek, Horeb och deras syster Swans.

Från 800-talet Bland östslaverna spreds befästa bosättningar - "grads" -. De var som regel centra för allianser av stamfurstendömen. Koncentrationen av stamadel, krigare, hantverkare och handlare i dem bidrog till den ytterligare skiktningen av samhället.
Historien om början av det ryska landet minns inte när dessa städer uppstod: Kiev, Pereyaslavl. Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. I det ögonblick från vilket hon börjar sin berättelse om Rus, var de flesta av dessa städer, om inte alla, tydligen redan betydande bosättningar. En snabb blick på det geografiska läget för dessa städer är tillräckligt för att se att de skapades av framgångarna för den ryska utrikeshandeln.
Den bysantinske författaren Procopius av Caesarea (500-talet) skriver: "Dessa stammar, slaverna och anterna, styrs inte av en person, men från urminnes tider har de levt i människors styre, och därför när det gäller alla lyckliga och olyckliga omständigheterna, fattas deras beslut tillsammans."
Troligtvis talar vi om möten (veche) för samhällsmedlemmar (manliga krigare), där de viktigaste frågorna i stammens liv beslutades, inklusive valet av ledare - "militära ledare." Samtidigt deltog bara manliga krigare i veche-mötena.
Arabiska källor talar om utbildning på 800-talet. på det territorium som ockuperats av östslaverna, tre politiska centra: Cuiaba, Slavia och Artsania (Artania).
Cuiaba - politisk enande sydlig grupp av östslaviska stammar ledda av polanerna, centrerad i Kiev. Slavia är en sammanslutning av den nordliga gruppen östslaver som leds av Novgorod-slovenerna. Artanias centrum (Artsania) orsakar kontroverser bland forskare (städerna Chernigov, Ryazan och andra är namngivna).
Sålunda, under denna period, upplevde slaverna den sista perioden av det kommunala systemet - eran av "militär demokrati", före bildandet av staten. Detta bevisas också av sådana fakta som den intensiva rivaliteten mellan militära ledare, nedtecknad av en annan bysantinsk författare från 600-talet. - Mauritius strateg: uppkomsten av slavar från fångar; räder mot Bysans, vilket, som ett resultat av fördelningen av plundrade rikedomar, stärkte prestigen hos valda militära ledare och ledde till bildandet av en trupp bestående av professionella militärer - prinsens vapenkamrater.
I början av 900-talet. Östslavernas diplomatiska och militära aktivitet intensifieras. Allra i början av 900-talet. de gjorde kampanjer mot Surazh på Krim; år 813 - till ön Egina. År 839 besökte den ryska ambassaden från Kiev kejsarna i Bysans och Tyskland.
År 860 dök ryska båtar upp vid Konstantinopels murar. Kampanjen är förknippad med namnen på Kiev-prinsarna Askold och Dir. Detta faktum indikerar närvaron av stat bland slaverna som bodde i mitten av Dnepr-regionen.
Många forskare tror att det var vid den tiden som Rus gick in på det internationella livets arena som stat. Det finns information om ett avtal mellan Ryssland och Bysans efter denna kampanj och om antagandet av kristendomen av Askold och hans följe, krigarna.
Ryska krönikörer från början av 1100-talet. inkluderade i krönikan en legend om att de nordliga stammarna kallade östslaverna som prinsen av varangian Rurik (med sina bröder eller med släktingar och krigare) på 800-talet.
Själva det faktum att de varangianska trupperna var i de slaviska prinsarnas tjänst är utom tvivel (tjänsten till de ryska prinsarna ansågs vara hedervärd och lönsam). Det är möjligt att Rurik var en riktig historisk person. Vissa historiker anser honom till och med vara en slav; andra ser honom som Rurik av Friesland, som utförde räder mot Västeuropa. L.N. Gumilyov uttryckte åsikten att Rurik (och Rus-stammen som kom med honom) är från södra Tyskland.

Men dessa fakta kunde inte på något sätt påverka processen att skapa den gamla ryska staten - påskynda den eller sakta ner den.

6. Östslavernas religion

De östliga slavernas världsbild var baserad på hedendom - gudomliggörandet av naturkrafterna, uppfattningen av den naturliga och mänskliga världen som en helhet.
Ursprunget till hedniska kulter inträffade i antiken - i den övre paleolitiska eran, cirka 30 tusen år f.Kr.
Med övergången till nya typer av ekonomisk förvaltning förvandlades hedniska kulter, vilket speglar utvecklingen av det mänskliga sociala livet. Samtidigt är det anmärkningsvärt att de äldsta skikten av trosuppfattningar inte ersattes av nya, utan lades på varandra, så att återställa information om slavisk hedendom är extremt svårt. Det är också svårt eftersom praktiskt taget inga skriftliga källor har överlevt till denna dag.
De mest vördade av de hedniska gudarna var Rod, Perun och Volos (Beles); Dessutom hade var och en av samhällena sina egna, lokala gudar.
Perun var blixtens och åskväders gud, Rod - fertilitet, Stribog - vind, Veles - boskapsuppfödning och rikedom, Dazhbog och Khora - solens gudar, Mokosh - vävningens gudinna.
I forntida tider hade slaverna en utbredd kult av familjen och födande kvinnor, nära förknippad med dyrkan av förfäder. Klanen, den gudomliga bilden av klangemenskapen, innehöll hela universum: himlen, jorden och förfädernas underjordiska boning.
Varje östslavisk stam hade sin egen skyddsgud och sina egna pantheoner av gudar, olika stammar var lika till typ, men olika till namn.
Därefter fick kulten av den store Svarog - himlens gud - och hans söner - Dazhbog (Yarilo, Khora) och Stribog - solens och vindens gudar, särskild betydelse.
Med tiden började Perun, åskans och regnets gud, "blixtens skapare", som var särskilt vördad som krigs- och vapenguden i den furstliga milisen, spela en allt viktigare roll. Perun var inte chefen för gudarnas pantheon; först senare, under statsbildningsperioden och stärkandet av prinsens och hans trupps betydelse, började kulten av Perun att stärkas.
Perun är den centrala bilden av indoeuropeisk mytologi - åskan (forntida indiska Parjfnya, hettitiska Piruna, slaviska Perunъ, litauiska Perkunas, etc.), belägen "ovanför" (därav kopplingen mellan hans namn och namnet på berget, klippan). ) och gå in i enskild strid med fienden, som representerar "ner" - det finns vanligtvis "under" ett träd, berg, etc. Oftast uppträder motståndaren till Thunderer i form av en ormliknande varelse, korrelerad med den lägre världen, kaotisk och fientlig mot människan.

Det hedniska panteonet inkluderade också Volos (Veles) - beskyddaren för boskapsuppfödningen och väktaren av förfädernas undervärld; Makosh (Mokosh) - gudinna för fertilitet, vävning och andra.
Inledningsvis bevarades också totemiska idéer förknippade med tron ​​på klanens mystiska koppling med vilket djur, växt eller till och med föremål som helst.
Dessutom var östslavernas värld "befolkad" av många bereginyas, sjöjungfrur, troll etc.
Trä- och stenstatyer av gudar restes vid hedniska helgedomar (tempel), där offer gjordes, inklusive mänskliga.
Hedniska högtider var nära besläktade med jordbrukskalendern.
Hedniska präster - Magi - spelade en betydande roll i organiseringen av kulten.
Chefen för den hedniska kulten var ledaren och sedan prinsen. Under kultritualer som ägde rum på speciella platser - tempel gjordes offer till gudarna.

Hedniska övertygelser bestämde östslavernas andliga liv och deras moral.
Slaverna utvecklade aldrig en mytologi som skulle förklara världens och människans ursprung, berätta om hjältarnas seger över naturens krafter, etc.
Och på 900-talet. det religiösa systemet motsvarade inte längre slavernas sociala utvecklingsnivå.

7. Bildandet av staten bland slaverna

Vid 900-talet. Bildandet av en stat började bland östslaverna. Detta kan associeras med följande två punkter: uppkomsten av vägen "Från Varangians till grekerna" och maktskiftet.
Sålunda kan tiden från vilken de östliga slaverna gick in i världshistorien betraktas som mitten av 900-talet - tiden då vägen "Från Varangians till grekerna" dök upp.
Nestor i hans Tale of Bygone Years ger en beskrivning av denna rutt.
"När gläntorna bodde separat i dessa berg (vilket betyder Dnepr-branterna nära Kiev), fanns det en väg från Varangians till grekerna och från grekerna längs Dnepr, och i de övre delarna av Dnepr - en port till Lovat, och längs Lovat kan man gå in i Ilmen, den stora sjön; från samma sjö rinner Volkhov och rinner ut i den stora sjön Nevo, och sjöns mynning rinner ut i Varangiska havet... Och längs det havet kan du segla till Rom, och från Rom kan du segla längs det havet till Konstantinopel , och från Konstantinopel kan du segla till Pontus är havet som floden Dnepr rinner ut i. Dnepr rinner från Okovsky-skogen och rinner söderut, och Dvina från samma skog rinner och går norrut och rinner ut i Varangiska havet. Från samma skog rinner Volga österut och rinner genom sjuttio mynningar in i Khvalisskoehavet. Så från Ryssland kan du segla längs Volga till Bolgars och Khvalissa, och sedan gå österut till arvet efter Sima, och längs Dvina till Varangians land, och från Varangians till Rom och från Rom till stammen av skinka. Och Dnepr rinner vid dess mynning ut i Pontiska havet; Detta hav är känt för att vara ryskt.”
Dessutom, efter Ruriks död 879 i Novgorod, övergick makten till ledaren för en av Varangian-avdelningarna, Oleg.
År 882 startade Oleg en kampanj mot Kiev och dödade Kiev-prinsarna Askold och Dir (den siste i Kiya-familjen) genom bedrägeri.

Detta datum (882) anses traditionellt vara datumet för bildandet av den gamla ryska staten. Kiev blev centrum för den förenta staten.
Det finns en synpunkt att Olegs kampanj mot Kiev var den första akten i den dramatiska sekellånga kampen mellan prokristna och pro-hedniska krafter i Rus (efter dopet av Askold och hans medarbetare vände stamadeln och prästerna till Novgorods hedniska furstar om hjälp). Anhängare av denna synpunkt uppmärksammar det faktum att Olegs kampanj mot Kiev 882 såg minst ut som en erövring (källorna säger inte ett ord om väpnade sammandrabbningar längs vägen; alla städer längs Dnepr öppnade sina portar).
Den gamla ryska staten uppstod tack vare det ryska folkets ursprungliga politiska kreativitet.
Slaviska stammar levde i klaner och samhällen och ägnade sig åt jordbruk, jakt och fiske. De var belägna mellan Europa och Asien och utsattes för ständiga militära invasioner och rån från stäppnomader och nordliga pirater, så historien själv tvingade dem att välja eller anställa prinsar med grupper för självförsvar och upprätthållande av ordningen.
Från det territoriella jordbrukssamhället, som hade professionella väpnade och administrativa organ som arbetade på permanent basis, uppstod den gamla ryska staten, i vilken två politiska principer för social samexistens deltog: 1) individuell eller monarkisk i personens person prinsen och 2) demokratisk - representerad av veche församlingsfolket.

För att sammanfatta det som har sagts, noterar vi först och främst att perioden för bosättning av de slaviska folken, uppkomsten av ett klassamhälle bland dem och bildandet av de gamla slaviska staterna är knapphändig, men fortfarande täckt av skriftliga källor.
Samtidigt är den mer antika perioden för de gamla slavernas ursprung och deras initiala utveckling nästan helt utan tillförlitliga skriftliga källor.
Därför kan ursprunget till de gamla slaverna endast belysas på grundval av arkeologiska material, som i det här fallet får största vikt.
Migrationen av de forntida slaverna, kontakter med lokalbefolkningen och övergången till bosatt liv i nya länder ledde till uppkomsten av den östslaviska etnoen, som bestod av mer än ett dussin stamförbund.
Jordbruket blev grunden för den ekonomiska aktiviteten för östslaverna, främst på grund av stillasittande. Hantverkets och utrikeshandelns roll ökade märkbart.
Under de nya förhållandena började en övergång från klandemokrati till militärdemokrati och från klangemenskap till jordbrukssamhälle.
Östslavernas tro blev mer komplex. Med utvecklingen av jordbruket ersätts den synkretiska Roden - de slaviska jägarnas huvudgud - av förgudandet av individuella naturkrafter. Samtidigt känns diskrepansen mellan de befintliga kulterna och behoven för utvecklingen av den östslaviska världen alltmer.
I VI - mitten av IX-talet. Slaverna bevarade grunderna för det kommunala systemet: gemensamt ägande av mark och boskap, beväpning av alla fria människor, reglering av sociala relationer med hjälp av traditioner och sedvanerätt, veche-demokrati.
Handel och krig mellan östslaverna, som omväxlande ersatte varandra, förändrade alltmer de slaviska stammarnas livsstil och förde dem nära bildandet av ett nytt system av relationer.
De östliga slaverna genomgick förändringar orsakade både av sin egen interna utveckling och påverkan av yttre krafter, som i sin helhet skapade förutsättningarna för bildandet av staten.

ÖSTSLAVIER. BILDANDET AV DEN FORNRISKA STATEN

Det första beviset om slaverna. Slaverna, enligt de flesta historiker, separerade sig från det indoeuropeiska samfundet i mitten av 2:a årtusendet f.Kr. De tidiga slavernas (protoslaver) förfäders hem, enligt arkeologiska data, var territoriet öster om tyskarna - från floden. Oder i väster till Karpaterna i öster. Ett antal forskare tror att det protoslaviska språket började ta form senare, i mitten av 1:a årtusendet f.Kr.

Under eran av den stora folkvandringen (III-VI århundraden e.Kr.), som sammanföll med slavcivilisationens kris, utvecklade slaverna territoriet i Central-, Öst- och Sydösteuropa. De bodde i skogs- och skogsstäppzonen, där det, som ett resultat av spridningen av järnverktyg, blev möjligt att bedriva en fast jordbruksekonomi. Efter att ha bosatt sig på Balkan spelade slaverna en betydande roll i förstörelsen av Donau-gränsen till Bysans.

Den första informationen om slavernas politiska historia går tillbaka till 400-talet. AD Från den baltiska kusten tog sig de germanska stammarna av goterna till den norra Svartahavsregionen. Den gotiske ledaren Germanarich besegrades av slaverna. Hans efterträdare Vinithar bedrog 70 slaviska äldste ledda av Gud (Bus) och korsfäste dem. Åtta århundraden senare nämnde författaren till "Sagan om Igors kampanj", okänd för oss, "tiden för Busovo."

Relationerna med de nomadiska folken på stäppen upptog en speciell plats i den slaviska världens liv. Längs detta stäpphav, som sträcker sig från Svartahavsområdet till Centralasien, invaderade våg efter våg av nomadstammar Östeuropa. I slutet av 300-talet. Den gotiska stamunionen bröts av de turkisktalande stammarna av hunnerna som kom från Centralasien. År 375 ockuperade horder av hunner territoriet mellan Volga och Donau med sina nomader och avancerade sedan vidare in i Europa till Frankrikes gränser. I sin framryckning västerut förde hunnerna bort några av slaverna. Efter hunnernas ledare Atilla (453) död kollapsade den hunska staten och de kastades tillbaka till öster.

På VI-talet. Turkisktalande avarer (den ryska krönikan kallade dem Obra) skapade sin egen stat i de södra ryska stäpperna och förenade nomadstammarna där. Avar Khaganate besegrades av Bysans år 625. De stora avarernas "stolta i sinnet" och kroppen försvann spårlöst. "Pogibosha aki obre" - dessa ord, med den ryska krönikörens lätta hand, blev en aforism.

De största politiska formationerna under 700-700-talen. i de södra ryska stäpperna fanns det bulgariska kungariket och Khazar Khaganate, och i Altai-regionen fanns det turkiska Khaganate. Nomadstaterna var bräckliga konglomerat av stäppbor som levde på krigsbyte. Som ett resultat av kollapsen av det bulgariska kungariket migrerade en del av bulgarerna, under ledning av Khan Asparukh, till Donau, där de assimilerades av de södra slaverna som bodde där, som tog namnet på krigarna i Asparukh, dvs. bulgariska En annan del av de turkiska bulgarerna med Khan Batbai kom till mitten av Volga, där en ny makt uppstod - Volga Bulgarien (Bulgarien). Hennes granne, som ockuperade från mitten av 700-talet. territorium i Nedre Volga-regionen, stäpperna i norra Kaukasus, Svartahavsregionen och en del av Krim, där fanns Khazar Khaganate, som samlade in hyllning från Dneprslaverna fram till slutet av 900-talet.

Östslaver under VI-IX-talen. På VI-talet. Slaverna genomförde upprepade gånger militära kampanjer mot den tidens största stat - Bysans. Från denna tidpunkt har ett antal verk av bysantinska författare nått oss, som innehåller unika militära instruktioner om hur man bekämpar slaverna. Så till exempel skrev den bysantinska Procopius från Caesarea i boken "Krig med goterna": "Dessa stammar, slaverna och antes, styrs inte av en person, men från urminnes tider har de levt i demokrati (demokrati), och därför anses lycka och olycka i livet för dem vara en gemensam fråga... De tror att endast Gud, blixtens skapare, är härskare över alla, och de offrar tjurar till honom och utför andra heliga riter... Båda har samma språk... Och en gång var till och med namnet Slaver och Antes ett och samma."

Bysantinska författare jämförde slavernas sätt att leva med livet i deras land, och betonade slavernas efterblivenhet. Kampanjer mot Bysans kunde endast genomföras av stora stamförbund av slaverna. Dessa kampanjer bidrog till berikningen av slavernas stamelit, vilket påskyndade kollapsen av det primitiva kommunala systemet.

Bildandet av Slavernas stora stamföreningar indikeras av en legend i den ryska krönikan, som berättar om Kiyas regeringstid med sina bröder Shchek, Khoriv och syster Lybid i Mellan-Dnepr-regionen. Staden som grundades av bröderna ska ha fått sitt namn efter hans äldre bror Kiy. Krönikören noterade att andra stammar hade liknande regeringsperioder. Historiker tror att dessa händelser inträffade i slutet av 500-600-talen. AD Krönikan säger att en av Polyansky-prinsarna, Kiy, tillsammans med sina bröder Shchek och Khoriv och systern Lybid, grundade staden och döpte den till Kiev för att hedra sin äldre bror. Sedan gick Kiy till tsarstaden, tge. till Konstantinopel, togs emot där av kejsaren med stor ära, och när han återvände, bosatte han sig med sitt följe på Donau, grundade en "stad" där, men inledde därefter ett slagsmål med de lokala invånarna och återvände igen till stranden av Dnepr, där han dog. Denna legend finner välkänd bekräftelse i arkeologiska data, vilket tyder på att det i slutet av 500 - 600-talen. på Kievbergen fanns det redan en befäst bebyggelse av stadstyp, som var centrum för Polyansky Tribal Union.

De östliga slavernas territorium (VI-IX århundraden).Östslaverna ockuperade territoriet från Karpaterna i väster till Mellersta Oka och de övre delarna av Don i öster, från Neva och Ladogasjön i norr till Mellersta Dnepr-regionen i söder. Slaverna, som utvecklade den östeuropeiska slätten, kom i kontakt med några få finsk-ugriska och baltiska stammar. Det fanns en process av assimilering (blandning) av folk. Under VI-IX-talen. Slaverna förenades till samhällen som inte längre bara hade en stam, utan också en territoriell och politisk karaktär. Stamförbund är ett steg på vägen till bildandet av de östliga slavernas statskap.

I krönikaberättelsen om bosättningen av de slaviska stammarna namnges ett och ett halvt dussin föreningar av östslaverna. Termen "stammar" i förhållande till dessa föreningar har föreslagits av historiker. Det vore mer korrekt att kalla dessa föreningar för stamförbund. Dessa fackföreningar inkluderade 120-150 separata stammar, vars namn redan har gått förlorade. Varje enskild stam bestod i sin tur av ett stort antal klaner och ockuperade ett betydande territorium (40-60 km tvärs över).

Krönikans berättelse om slavernas bosättning bekräftades briljant av arkeologiska utgrävningar på 1800-talet. Arkeologer noterade sammanträffandet av utgrävningsdata (begravningsriter, kvinnliga smycken - tempelringar, etc.), karakteristiska för varje stamunion, med krönikan indikation på platsen för dess bosättning.

Polyanerna bodde i skogssteppen längs mitten av Dnepr. Norr om dem, mellan mynningarna av floderna Desna och Ros, bodde nordborna (Chernigov). Väster om gläntorna på högra stranden av Dnepr ligger Drevlyanerna "i skogarna". Norr om Drevlyanerna, mellan floderna Pripyat och västra Dvina, bosatte sig Dregovichi (från ordet "dryagva" - träsk), som längs västra Dvina låg intill Polotsk-folket (från Polotafloden, en biflod till floden Polota). västra Dvina). Söder om Bug River fanns Buzhans och Volynians, som vissa historiker tror, ​​ättlingar till Dulebs. Området mellan floderna Prut och Dnepr var bebott av Ulichi. Tiverterna bodde mellan Dnepr och södra buggen. Vyatichi låg längs floderna Oka och Moskva; väster om dem bodde Krivichi; längs floden Sozh och dess bifloder - Radimichi. Den norra delen av Karpaternas västra sluttningar ockuperades av de vita kroaterna. Ilmen-slovenerna bodde runt Ilmen-sjön.

Krönikörer noterade den ojämna utvecklingen av individuella stamföreningar av östslaverna. I centrum för deras berättelse är gläntornas land. Glanornas land, som krönikörerna påpekade, bar också namnet "Rus". Historiker tror att detta var namnet på en av stammarna som bodde längs floden Ros och gav namnet till stamunionen, vars historia ärvdes av gläntorna. Detta är bara en möjlig förklaring till termen "Rus". Ursprunget till detta namn är inte helt klart.

Slavernas ekonomi.Östslavernas huvudsakliga ockupation var jordbruk. Detta bekräftas av arkeologiska utgrävningar som upptäckte frön av spannmål (råg, vete, korn, hirs) och trädgårdsgrödor (kålrot, kål, rödbetor, morötter, rädisor, vitlök, etc.). Människan på den tiden identifierade livet med åkermark och bröd, därav namnet på spannmålsgrödor - "zhito", som har överlevt till denna dag. Jordbrukstraditionerna i denna region bevisas av slavernas antagande av den romerska spannmålsnormen - kvadrantal (26,26 l), kallad en kvadrant i Ryssland och som fanns i vårt system av vikter och mått fram till 1924.

Östslavernas huvudsakliga jordbrukssystem är nära besläktade med naturliga och klimatiska förhållanden. I norr, i regionen taigaskogar (en rest av dem är Belovezhskaya Pushcha), var det dominerande jordbrukssystemet slash-and-burn. Det första året fälldes träd. Under det andra året brändes de torkade träden och spannmål såddes med askan som gödningsmedel. Under två eller tre år gav tomten en hög skörd för den tiden, sedan var marken uttömd och det var nödvändigt att flytta till en ny tomt. De viktigaste arbetsredskapen var en yxa, en hacka, en plog, en harv och en spade, som användes för att lossa jorden. Skörden gjordes med skäror. De tröskade med slagor. Kornet maldes med stenkornskvarnar och handkvarnstenar.

I de södra regionerna låg det ledande jordbrukssystemet i träda. Det fanns mycket bördig mark där och man sådde mark i två till tre år eller mer. När jorden blev uttömd flyttade de (förflyttades) till nya områden. De viktigaste verktygen som användes här var en plog, en ralo, en träplog med järnplog, d.v.s. redskap anpassade för horisontell plöjning.

Mellersta Dnepr-regionen var den mest utvecklade regionen bland andra östslaviska länder. Det var här, på den fria svarta marken, under förhållandevis gynnsamma klimatförhållanden, på handelsvägen "Dnepr" som det största antalet av befolkningen koncentrerades. Det var här som de gamla traditionerna med åkerbruk, kombinerat med boskapsuppfödning, hästuppfödning och trädgårdsskötsel, bevarades och utvecklades, järntillverkningen och keramikproduktionen förbättrades och andra hantverksspecialiteter föddes.

I Novgorod-slovenernas länder, där det fanns ett överflöd av floder, sjöar, ett välförgrenat vattentransportsystem, orienterat å ena sidan mot Östersjön och å andra sidan till Dnepr- och Volga-vägarna. ", navigation, handel och olika hantverk som producerar produkter snabbt utvecklas för utbyte. Regionen Novgorod-Ilmen var rik på skog, och pälshandeln blomstrade där; Sedan urminnes tider har fisket varit en viktig gren av ekonomin här. I skogssnåren, längs flodstränderna, i skogsbrynen, där Drevlyanerna, Vyatichi, Dryagovichi bodde, var rytmen i det ekonomiska livet långsam, här var människorna särskilt svåra att bemästra naturen och erövra varje tum av landet från den åkermark och ängar.

De östslaviska länderna var mycket olika i sin utvecklingsnivå, även om människor sakta men säkert behärskade hela komplexet av grundläggande ekonomiska aktiviteter och produktionsfärdigheter. Men hastigheten på deras genomförande berodde på naturliga förhållanden, befolkningens storlek och tillgången på resurser, till exempel järnmalm.

Därför, när vi talar om huvuddragen i ekonomin i de östslaviska stamfacken, menar vi först och främst utvecklingsnivån i Mellan-Dnepr-regionen, som på den tiden blev den ekonomiska ledaren bland de östslaviska länderna. Det var här, på grund av naturliga förhållanden, gynnsamma kommunikationsvägar och relativ närhet till världens kulturcentra, som alla huvudtyper av ekonomi som är karakteristiska för de östslaviska länderna som helhet utvecklades snabbare än på andra platser.

Jordbruket, den huvudsakliga typen av ekonomi i den tidiga medeltida världen, fortsatte att förbättras särskilt intensivt. Arbetsredskapen förbättrades. En utbredd typ av jordbruksmaskiner var "rålet med en löpare", med en järnskär eller plog. Kvarnstenar ersattes av gamla spannmålskvarnar och järnskärar användes för att skörda. Sten- och bronsverktyg är ett minne blott. Hög nivå uppnått agronomiska observationer. Den här tidens östslaver visste mycket väl den lämpligaste tiden för visst fältarbete och gjorde denna kunskap till alla lokala bönders prestation.

Och viktigast av allt, i östslavernas länder under dessa relativt "lugna århundraden", när de förödande invasionerna av nomader inte störde invånarna i Dnepr-regionen, expanderade åkermarken varje år. Stäpp- och skogsstäppmarkerna som var lämpliga för jordbruk, belägna nära bostäderna, var allmänt utvecklade. Slaverna använde järnyxor för att hugga ner flera hundra år gamla träd, bränna ut småväxter och rycka upp stubbar på platser där skogen dominerade.

Tvåfälts- och trefältsväxtföljder blev vanliga i de slaviska länderna på 700- och 800-talen, och ersatte det skiftande jordbruket, som kännetecknades av att marken rensades under skogen, användes tills utmattning och sedan övergavs. Jordgödsel blev allmänt praktiserat. Och detta gjorde skördarna högre och människors försörjning säkrare. Dneprslaverna var inte bara engagerade i jordbruket. Nära deras byar låg vackra vattenängar där boskap och får betade. De lokala invånarna födde upp grisar och kycklingar. Oxar och hästar blev dragstyrkan på gården. Hästuppfödning har blivit en av de viktigaste ekonomiska verksamheterna. Och i närheten fanns en flod och sjöar rika på fisk. Fiske var en viktig hjälpindustri för slaverna. De uppskattade särskilt det rika fisket i Dneprs mynning, där det, tack vare det milda Svartahavsklimatet, var möjligt att fiska under nästan halva året.

Åkerarealer varvades med skogar, som blev tätare och hårdare mot norr, sällsyntare och gladare på gränsen till stäppen. Varje slav var inte bara en flitig och ihärdig bonde, utan också en erfaren jägare. Det var jakt på älg, rådjur, gemsar, skogs- och sjöfåglar - svanar, gäss, ankor. Redan vid denna tid hade en sådan typ av jakt som utvinning av pälsdjur utvecklats. Skogar, särskilt de nordliga, vimlade av björnar, vargar, rävar, mård, bävrar, soblar och ekorrar. Värdefulla pälsar (skora) byttes ut och såldes till närliggande länder, inklusive Bysans; de var ett mått av hyllning för de slaviska, baltiska och finsk-ugriska stammarna till en början, före införandet av metallpengar, de var deras motsvarighet. Det är ingen slump att senare en av typerna av metallmynt i Rus kallades kuns, d.v.s. mård.

Från vår till sen höst var östslaverna, liksom deras grannar balterna och finsk-ugriska folken, engagerade i biodling (från ordet "bort" - skogskupa). Det gav företagsamma fiskare mycket honung och vax, som också värderades högt i utbyte. Och berusande drycker gjordes av honung och användes vid matlagning som en söt smaksättning.

Boskapsuppfödningen var nära besläktad med jordbruket. Slaverna födde upp grisar, kor och småboskap. I söder användes oxar som dragdjur och hästar i skogsbältet. Slavernas andra yrken inkluderar fiske, jakt, biodling (samla honung från vilda bin), som hade en stor andel i de norra regionerna.

Även industrigrödor (lin, hampa) odlades.

Vägen "från varangerna till grekerna." Den stora vattenvägen "från varangerna till grekerna" var en slags "motorväg" som förbinder norra och södra Europa. Den uppstod i slutet av 800-talet. Från Östersjön (Varangiska) längs floden. Neva-karavaner av köpmän hamnade i Lake Ladoga (Nevo), därifrån längs floden. Volkhov till sjön Ilmen och vidare längs floden. Fisk till de övre delarna av Dnepr. Från Lovat till Dnepr i området Smolensk och på Dnepr-forsen korsade vi av "portervägar". Svarta havets västra strand nådde Konstantinopel (Konstantinopel). De mest utvecklade länderna i den slaviska världen - Novgorod och Kiev - kontrollerade de norra och södra delarna av den stora handelsvägen. Denna omständighet gav upphov till att ett antal historiker följde V.O. Klyuchevsky hävdar att handel med päls, vax och honung var östslavernas huvudsakliga sysselsättning, eftersom vägen "från varangerna till grekerna" var "huvudkärnan i östslavernas ekonomiska, politiska och sedan kulturella liv. ”

Gemenskap. De låga produktionskrafterna inom jordbruket krävde enorma arbetskostnader. Arbetsintensivt arbete som måste utföras inom en strikt definierad tidsram kunde endast utföras av ett stort team; hans uppgift var också att säkerställa en korrekt fördelning och användning av marken. Därför fick samhället - världen, repet (från ordet "rep", som användes för att mäta landet under delningarna) - en stor roll i livet i den gamla ryska byn.

Östslavernas ständigt förbättrade ekonomi ledde så småningom till det faktum att en enskild familj, ett enskilt hus inte längre behövde hjälp från sin klan eller släktingar. Enfamiljshushållet började gradvis sönderfalla enorma hus som rymmer upp till hundra personer började alltmer ge vika för små familjebostäder. Gemensam familjeegendom, gemensam åkermark, jordbruksmark började brytas upp i separata tomter som tillhörde familjer. Klangemenskapen är sammansvetsad av släktskap och genom gemensamt arbete och jakt. Gemensamt arbete för att röja skogen och jaga stora djur med hjälp av primitiva stenredskap och vapen krävde stora samlade insatser. En plog med en plogbill av järn, en järnyxa, en spade, en hacka, en båge och pilar, pilar med järnspetsar och tveeggade stålsvärd utökade och stärkte avsevärt individens, den enskilda familjens makt över naturen och bidrog till att stamsamhället försvinner. Nu blev det ett kvarter, där varje familj hade rätt till sin andel av gemensam egendom. Så uppstod privat äganderätt, privat egendom, möjlighet uppstod för enskilda starka familjer att utveckla stora landområden, få fler produkter i fiskeverksamheten och skapa vissa överskott och ansamlingar.

Under dessa förhållanden ökade kraften och den ekonomiska förmågan hos stamledare, äldste, stamadel och krigare kring ledarna kraftigt. Så uppstod ojämlikhet i egendom i den slaviska miljön, och särskilt tydligt i regionerna i Mellersta Dnepr-regionen.

Som ett resultat av furstarnas överföring av rätten att äga mark till feodalherrarna kom några av samhällena under deras myndighet. (En förlän är en arvsgods som en fursteherre beviljat sin vasall, som är skyldig att utföra hov- och militärtjänst för detta. En feodalherre är ägare till ett förlän, en jordägare som exploaterat de av honom beroende bönderna. ) Ett annat sätt att underordna närliggande samhällen till feodalherrar var deras beslagtagande av krigare och furstar. Men oftast förvandlades den gamla stamadeln till patrimoniala pojkar och underkuvade gemenskapsmedlemmarna.

Samhällen som inte föll under feodalherrarnas makt var skyldiga att betala skatt till staten, som i förhållande till dessa samfund fungerade både som den högsta makten och som feodalherren.

Bondgårdar och feodalherrars gårdar var av försörjningskaraktär. Båda försökte försörja sig själva med interna resurser och arbetade ännu inte för marknaden. Den feodala ekonomin kunde dock inte överleva helt utan marknad. Med tillkomsten av överskott blev det möjligt att byta jordbruksprodukter mot hantverksvaror; Städer började växa fram som centra för hantverk, handel och utbyte, och samtidigt som fästen för feodal makt och försvar mot yttre fiender.

Stad. Staden byggdes som regel på en kulle vid sammanflödet av två floder, eftersom detta gav tillförlitligt försvar mot fiendens attacker. Den centrala delen av staden, skyddad av en vall, kring vilken en fästningsmur restes, kallades Kreml, Krom eller Detinets. Det fanns palats av furstar, gårdar till de största feodalherrarna, tempel och senare kloster. Kreml skyddades på båda sidor av en naturlig vattenbarriär. Ett dike grävdes från basen av Kremltriangeln och fylldes med vatten. Bakom vallgraven, under skydd av fästningens murar, fanns en marknad. Bosättningar av hantverkare gränsade till Kreml. Hantverksdelen av staden kallades posad, och dess enskilda områden, bebodda som regel av hantverkare av en viss specialitet, kallades bosättningar.

I de flesta fall byggdes städer på handelsvägar, som vägen "från varangerna till grekerna" eller handelsvägen Volga, som förband Ryssland med länderna i öst. Kommunikationen med Västeuropa upprätthölls också via landvägar.

De exakta datumen för grundandet av antika städer är okända, men många av dem fanns långt innan det första omnämnandet i krönikan. Till exempel Kiev (det legendariska krönikabeviset för dess grundande går tillbaka till slutet av 5-600-talet), Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl South, Smolensk, Suzdal, Murom, etc. Enligt historiker på 900-talet. i Rus fanns minst 24 stora städer som hade befästningar.

Social system. I spetsen för de östslaviska stamfacken stod prinsar från stamadeln och den tidigare klan-eliten - "avsiktliga människor", "de bästa männen". De viktigaste livsfrågorna avgjordes vid offentliga möten - veche-sammankomster.

Det fanns en milis ("regemente", "tusen", uppdelad i "hundratals"). I spetsen stod tusen och sotskys. Truppen var en speciell militär organisation. Enligt arkeologiska data och bysantinska källor dök östslaviska trupper upp redan på 600-700-talen. Truppen delades upp i den äldre truppen, som inkluderade ambassadörer och furstliga härskare som hade sin egen mark, och den yngre truppen, som bodde hos prinsen och tjänade hans hov och hushåll. Krigarna samlade på prinsens vägnar in hyllning från de erövrade stammarna. Sådana resor för att samla in hyllning kallades "polyudye". Insamlingen av hyllning ägde vanligtvis rum i november-april och fortsatte tills flodernas våröppning, när prinsarna återvände till Kiev. Hyllningsenheten var röken (bondehushållet) eller det område av mark som odlades av bondehushållet (ralo, plog).

slavisk hedendom.Östslavernas religion var också komplex och varierad med detaljerade seder. Dess ursprung går tillbaka till indoeuropeisk antik tro och ännu längre tillbaka till paleolitisk tid. Det var där, i antikens djup, som människans idéer om de övernaturliga krafter som styr hennes öde, om hennes förhållande till naturen och dess förhållande till människan, om hennes plats i världen omkring henne uppstod. Den religion som fanns bland olika folk innan de antog kristendomen eller islam kallas hedendom.

Liksom andra forntida folk, som de gamla grekerna i synnerhet, befolkade slaverna världen med en mängd olika gudar och gudinnor. Bland dem fanns det huvudsakliga och sekundära, de mäktiga, de allsmäktige och de svaga, de lekfulla, de onda och de goda.

I spetsen för de slaviska gudarna stod den store Svarog - universums gud, som påminner om den antika grekiska Zeus. Hans söner - Svarozhichi - solen och elden, var bärare av ljus och värme. Solguden Dazhdbog var mycket vördad av slaverna. Det är inte för inte som författaren till "The Tale of Igor's Campaign" kallade slaverna "Dazhdbozs barnbarn." Slaverna bad till Rod och födande kvinnor - fruktbarhetens gud och gudinnor. Denna kult var förknippad med befolkningens jordbruksverksamhet och var därför särskilt populär. Gud Veles var vördad av slaverna som beskyddare av boskapsuppfödningen, han var en slags "boskapsgud". Stribog, enligt deras koncept, befallde vindarna, som den antika grekiska Aeolus.

När slaverna gick samman med några iranska och finsk-ugriska stammar, migrerade deras gudar till det slaviska pantheonet. Så under VIII - IX århundradena. Slaverna vördade solguden Hore, som uppenbarligen kom från världen av iranska stammar. Därifrån dök också guden Simargl upp, som avbildades som en hund och ansågs vara jordens och växtrötternas gud. I den iranska världen var det underjordens mästare, fruktbarhetens gudom.

Den enda stora kvinnliga gudomen bland slaverna var Makosh, som personifierade födelsen av allt levande och var beskyddarinnan för den kvinnliga delen av hushållet.

Med tiden, som prinsar, guvernörer, grupper började dyka upp i slavernas offentliga liv, och början på stora militära kampanjer, där den begynnande statens unga skicklighet spelade, blixtens och åskans gud Perun, som sedan blev den främsta himmelska gudomen, kom alltmer i förgrunden bland slaverna, smälter samman med Svarog, Rod som mer gamla gudar. Detta händer inte av en slump: Perun var en gud vars kult föddes i en furstlig druzhina-miljö. Om solen gick upp och gick ner, vinden blåste och sedan tystnade, jordens bördighet, kraftfullt manifesterad på våren och sommaren, gick förlorad på hösten och försvann på vintern, då förlorade blixten aldrig sin kraft i slavernas ögon . Hon var inte föremål för andra element, föddes inte från någon annan början. Perun - blixten, den högsta gudomen var oövervinnerlig. Vid 900-talet. han blev östslavernas huvudgud.

Men hedniska idéer var inte begränsade till huvudgudarna. Världen var också bebodd av andra övernaturliga varelser. Många av dem var förknippade med idén om existensen av ett liv efter detta. Det var därifrån som onda andar - ghouls - kom till människor. Och de goda andarna som skyddar människorna var bereginerna. Slaverna försökte skydda sig från onda andar med trollformler, amuletter och så kallade "amuletter". En troll bodde i skogen och sjöjungfrur bodde nära vattnet. Slaverna trodde att dessa var de dödas själar, som kom ut på våren för att njuta av naturen.

Namnet "sjöjungfru" kommer från ordet "blond", som betyder "ljus", "ren" på det gamla slaviska språket. Sjöjungfrernas livsmiljö var förknippad med närheten till vattenkroppar - floder, sjöar, som ansågs vara vägen till underjorden. Längs denna vattenväg kom sjöjungfrur till land och levde på jorden.

Slaverna trodde att varje hus var under skydd av en brownie, som identifierades med andan hos sin förfader, förfader eller schur, chur. När en person trodde att han var hotad av onda andar, bad han sin beskyddare - brownien, chur - för att skydda honom och sa: "Håll dig borta från mig, håll dig borta från mig!"

Hela livet för en slav var kopplat till världen av övernaturliga varelser, bakom vilka naturkrafterna stod. Det var en fantastisk och poetisk värld. Det var en del av vardagen för varje slavisk familj.

Redan på tröskeln till det nya året (och året för de gamla slaverna började, som nu, den 1 januari), och sedan solens förvandling till våren, började Kolyadas semester. Först slocknade ljusen i husen, och sedan gjorde folk en ny eld genom friktion, tände ljus och härdar, förhärligade början på ett nytt liv för solen, undrade över sitt öde och gjorde uppoffringar.

En annan stor högtid, som sammanföll med naturfenomen, firades i mars. Det var dagen för vårdagjämningen. Slaverna förhärligade solen, firade naturens återupplivande, vårens början. De brände en bild av vinter, kyla, död; Maslenitsa började med sina pannkakor som liknade en solcirkel, festligheter, slädturer och olika roliga evenemang ägde rum.

Den 1-2 maj samlade slaverna in unga björkträd med band, dekorerade sina hus med grenar med nyblommande löv, förhärligade åter solguden och firade uppkomsten av de första vårskotten.

Den nya nationella helgdagen inföll den 23 juni och kallades Kupala-helgen. Denna dag var det sommarsolståndet. Skörden var mogen och folk bad om att gudarna skulle skicka dem regn. På tröskeln till denna dag, enligt slaverna, kom sjöjungfrur i land från vattnet - "sjöjungfruveckan" började. På dessa dagar dansade flickor i cirklar och kastade kransar i floderna. De vackraste flickorna var inlindade i gröna grenar och beströdda med vatten, som om de kallade det efterlängtade regnet till marken.

På natten flammade Kupala-brasor upp, över vilka unga män och kvinnor hoppade, vilket innebar en reningsritual, som så att säga hjälptes av den heliga elden.

På Kupala-nätter ägde den så kallade "kidnappningen av flickor" rum, när unga människor konspirerade och brudgummen tog bort bruden från eldstaden.

Födslar, bröllop och begravningar åtföljdes av komplexa religiösa riter. Således är östslavernas begravningssed känd för att begrava tillsammans med askan från en person (slaverna brände sina döda på bål och placerade dem först i träbåtar; detta innebar att personen seglade in i det underjordiska riket) en av hans hustrur, över vilka ett rituellt mord begicks; Resterna av en krigshäst, vapen och smycken placerades i krigarens grav. Livet fortsatte, enligt slaverna, bortom graven. Sedan hälldes en hög hög över graven och en hednisk begravningsfest genomfördes: släktingar och medarbetare firade den avlidne. Under den sorgliga högtiden hölls också militära tävlingar till hans ära. Dessa ritualer gällde naturligtvis bara stamledare.

Bildandet av den gamla ryska staten. Norman teori. Slavernas stamregimer hade tecken på framväxande statskap. Stamfurstendömen förenades ofta till stora superunioner och avslöjade drag av tidig statsbildning.

En av dessa föreningar var en förening av stammar ledda av Kiy (känd från slutet av 400-talet). I slutet av VI-VII-talen. det fanns, enligt bysantinska och arabiska källor, en "volhyniernas makt", som var en allierad till Bysans. Novgorod-krönikan rapporterar om den äldre Gostomysl, som ledde på 900-talet. Slavisk enande kring Novgorod. Östra källor tyder på att det fanns tre stora sammanslutningar av slaviska stammar på tröskeln till bildandet av den gamla ryska staten: Cuiaba, Slavia och Artania. Cuiaba (eller Kuyava) låg tydligen runt Kiev. Slavia ockuperade territoriet i området vid Ilmensjön, dess centrum var Novgorod. Platsen för Artania bestäms olika av olika forskare (Ryazan, Chernigov). Den berömda historikern B.A. Rybakov hävdar att i början av 900-talet. På basis av Polyansky Tribal Union bildades en stor politisk förening "Rus", som inkluderade några av nordborna.

Den första staten i östslavernas länder kallades "Rus". Med namnet på dess huvudstad - staden Kiev, började forskare senare kalla den Kievan Rus, även om den själv aldrig kallade sig det. Helt enkelt "Russ" eller "Ryskt land". Var kom detta namn ifrån?

De första omnämnandena av namnet "Rus" går tillbaka till samma tid som information om myrorna, slaverna, vändarna, det vill säga till 500- och 700-talen. Grekerna beskriver stammarna som levde mellan Dnepr och Dniester och kallar dem handlingar, skyter, sarmater, gotiska historiker kallar dem Rosomans (höghåriga, ljusa människor), och araberna kallar dem Rus. Men det är ganska uppenbart att vi pratade om samma personer.

Åren går, namnet "Rus" blir alltmer ett samlingsnamn för alla stammar som lever i de stora utrymmena mellan Östersjön och Svarta havet, Oka-Volga interfluve och det polska gränslandet. På 900-talet Namnet "Rus" nämns i verk av det polska gränslandet. På 900-talet Namnet "Rus" nämns flera gånger i bysantinska, västerländska och österländska författares verk.

860 dateras av ett meddelande från bysantinska källor om den ryska attacken mot Konstantinopel. Alla data tyder på att denna Rus var belägen i mitten av Dnepr-regionen.

Från samma tid kommer information om namnet "Rus" i norr, vid Östersjöns kust. De ingår i "Tale of Bygone Years" och är förknippade med utseendet på de legendariska och hittills olösta varangianerna.

Krönikan från 862 rapporterar om varangiernas kallelse av stammarna från Novgorod-slovenerna, Krivichi och Chuds, som bodde i det nordöstra hörnet av de östslaviska länderna. Krönikören rapporterar beslutet från invånarna på dessa platser: "Låt oss leta efter en prins som skulle styra oss och döma oss med rätt och vi gick utomlands till varangierna, till Ryssland." Vidare skriver författaren att "de där varangianerna kallades russ", precis som svenskar, normander, anglar, gotlänningar, etc. hade sina etniska namn. Således betecknade krönikören varangiernas etnicitet, som han kallar "Rus". "Vårt land är stort och rikligt, men det finns ingen ordning (dvs. styre) i det. Kom och regera över oss."

Krönikan återvänder mer än en gång till definitionen av vilka varangianerna är. Varangianerna är utomjordingar, "finnare", och den inhemska befolkningen är slovener, Krivichi, finsk-ugriska stammar. Varangianerna, enligt krönikören, "sitter" öster om de västerländska folken längs den södra stranden av Varangiska (Östersjön).

Således kom varangerna, slovenerna och andra folk som bodde här till slaverna och började kallas Ryssland. "Och det slovenska språket och ryska är ett", skriver den antika författaren. Senare började gläntorna som bodde i söder också kallas för Ryssland.

Sålunda dök namnet "Rus" upp i de östslaviska länderna i söder, och ersatte gradvis lokala stamnamn. Det dök också upp i norr, fört hit av varangierna.

Vi måste komma ihåg att de slaviska stammarna tog besittning under det första årtusendet e.Kr. e. de stora vidderna i Östeuropa mellan Karpaterna och Östersjöns södra kust. Bland dem var namnen Rus och Rusyns mycket vanliga. Än idag lever deras ättlingar på Balkan och i Tyskland under deras eget namn "Rusyns", det vill säga ljushåriga människor, i motsats till de blonda tyskarna och skandinaverna och de mörkhåriga invånarna i södra Europa. Några av dessa "Rusyns" flyttade från Karpaterna och från Donaus stränder till Dnepr-regionen, som krönikan också rapporterar. Här träffade de invånarna i dessa regioner, också av slaviskt ursprung. Andra Rus, Ruthenians, tog kontakt med östslaverna i den nordöstra regionen av Europa. Krönikan indikerar exakt "adressen" till dessa Rus-Varangians - Östersjöns södra stränder.

Varangianerna kämpade med östslaverna i området kring Ilmen-sjön, tog hyllning från dem, slöt sedan någon form av "rad" eller överenskommelse med dem, och vid tidpunkten för deras stridigheter mellan stamstammarna kom de hit som fredsbevarare från utsidan, som neutrala härskare. Denna praxis att bjuda in en prins eller kungar att regera från nära, ofta besläktade länder, var mycket vanligt i Europa. Denna tradition bevarades senare i Novgorod. Suveräner från andra ryska furstendömen inbjöds dit att regera.

Naturligtvis finns det i berättelsen om krönikan mycket legendariskt, mytiskt, som till exempel den mycket vanliga liknelsen om de tre bröderna, men det finns också mycket i den som är verklig, historisk, som talar om uråldriga och mycket motsägelsefulla relationer mellan slaverna med sina grannar.

Den legendariska krönikaberättelsen om varangiernas kallelse fungerade som grunden för uppkomsten av den så kallade normandiska teorin om uppkomsten av den gamla ryska staten. Den formulerades först av de tyska forskarna G.-F. Miller och G.-Z. Bayer, inbjuden att arbeta i Ryssland på 1700-talet. M.V. var en ivrig motståndare till denna teori. Lomonosov.

Själva faktumet av närvaron av de varangiska trupperna, av vilka som regel skandinaverna förstås, i de slaviska prinsarnas tjänst, deras deltagande i Rus' liv är utom tvivel, liksom de ständiga ömsesidiga banden mellan skandinaverna och Ryssland. Det finns dock inga spår av något märkbart inflytande från varangianerna på slavernas ekonomiska och sociopolitiska institutioner, såväl som på deras språk och kultur. I de skandinaviska sagorna är Rus ett land med otaliga rikedomar, och service till ryska prinsar är det säkraste sättet att vinna berömmelse och makt. Arkeologer noterar att antalet varangier i Ryssland var litet. Inga data har hittats om varangians kolonisering av Rus. Versionen om den eller den dynastins utländska ursprung är typisk för antiken och medeltiden. Det räcker med att påminna om berättelserna om britternas kallelse av anglosaxarna och skapandet av den engelska staten, om grundandet av Rom av bröderna Romulus och Remus, etc.

I den moderna eran har den vetenskapliga inkonsekvensen i den normandiska teorin, som förklarar uppkomsten av den gamla ryska staten som ett resultat av utländskt initiativ, bevisats helt. Dess politiska innebörd är dock fortfarande farlig idag. "Normanisterna" utgår från ställningen för det ryska folkets förment ursprungliga efterblivenhet, som enligt deras åsikt är oförmögna till självständig historisk kreativitet. Det är möjligt, som de tror, ​​endast under utländskt ledarskap och enligt utländska förebilder.

Historiker har övertygande bevis för att det finns all anledning att hävda: östslaverna hade starka traditioner av statsskap långt innan varangianernas kallelse. Statliga institutioner uppstå som en följd av samhällsutvecklingen. Handlingar av enskilda stora individer, erövringar eller andra yttre omständigheter bestämmer de specifika manifestationerna av denna process. Följaktligen talar faktumet att varangianerna kallades, om det verkligen ägde rum, inte så mycket om framväxten av rysk stat som om ursprunget till den fursteliga dynastin. Om Rurik var en verklig historisk person, så borde hans kallelse till Rus betraktas som ett svar på det verkliga behovet av furstemakt i den tidens ryska samhälle. I historisk litteratur är frågan om Ruriks plats i vår historia fortfarande kontroversiell. Vissa historiker delar uppfattningen att den ryska dynastin är av skandinaviskt ursprung, som själva namnet "Rus" (finnarna kallade invånarna i norra Sverige för "ryssar"). Deras motståndare anser att legenden om varangiernas kallelse är frukten av tendentiös skrift, en senare insättning orsakad av politiska skäl. Det finns också en synpunkt att Varangians-Rus och Rurik var slaver som härstammade antingen från den södra kusten av Östersjön (Rügen Island) eller från området av Nemanfloden. Det bör noteras att termen "Rus" upprepade gånger finns i relation till olika föreningar både i norr och i södra den östslaviska världen.

Bildandet av staten Rus' (den gamla ryska staten eller, som den kallas efter huvudstaden, Kievan Rus) är det naturliga fullbordandet av en lång process av nedbrytning av det primitiva kommunala systemet bland ett och ett halvt dussin slaviska stamförbund som levde på vägen "från varangerna till grekerna". Den etablerade staten var i början av sin resa: primitiva kommunala traditioner behöll sin plats i alla livssfärer i det östslaviska samhället under lång tid.

Nuförtiden har historiker på ett övertygande sätt bevisat utvecklingen av statskap i Ryssland långt innan "varangiernas kallelse". Men än i dag är ekot av dessa dispyter diskussionen om vilka varangianerna är. Normanisterna fortsätter att insistera på att varangerna var skandinaver, baserat på bevis på omfattande band mellan Ryssland och Skandinavien, och på omnämnandet av namn som de tolkar som skandinaviska bland den ryska härskande eliten.

En sådan version motsäger dock helt krönikans uppgifter, som placerar varangierna vid Östersjöns södra stränder och tydligt skiljer dem åt på 900-talet. från skandinaverna. Detta motsägs också av uppkomsten av kontakter mellan östslaverna och varangerna som en statlig sammanslutning vid en tid då Skandinavien, som släpat efter Rus i sin socioekonomiska och politiska utveckling, inte visste det på 900-talet. ingen furstlig eller kunglig makt, inga statliga enheter. Slaverna i södra Östersjön kände båda. Självklart kommer debatten om vilka varangianerna var att fortsätta.

Vad du behöver veta om dessa ämnen:

Arkeologiska, språkliga och skriftliga bevis om slaverna.

Stamföreningar av östslaverna under VI-IX-talen. Territorium. Klasser. "Vägen från varangerna till grekerna." Social system. Hedendom. Prins och trupp. Kampanjer mot Bysans.

Interna och externa faktorer som förberedde framväxten av stat bland de östliga slaverna.

Socioekonomisk utveckling. Bildandet av feodala relationer.

Rurikovichs tidiga feodala monarki. "Norman teori", dess politiska innebörd. Organisation av ledningen. Inrikes- och utrikespolitik för de första Kiev-prinsarna (Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav).

Uppkomsten av Kiev-staten under Vladimir I och Yaroslav den vise. Slutförande av enandet av östslaverna runt Kiev. Gränsförsvar.

Legender om kristendomens spridning i Ryssland. Antagande av kristendomen som statsreligion. Den ryska kyrkan och dess roll i Kiev-statens liv. Kristendomen och hedendomen.

"Rysk sanning". Bekräftelse av feodala förbindelser. Den härskande klassens organisation. Furstligt och bojariskt arv. Feodalberoende befolkning, dess kategorier. Träldom. Bondesamhällen. Stad.

Kampen mellan Yaroslav den vises söner och ättlingar om storhertig makt. Tendenser till fragmentering. Lyubech Princess kongress.

Kievan Rus i systemet för internationella förbindelser på 1000- och början av 1100-talet. Polovtsisk fara. Furstliga stridigheter. Vladimir Monomakh. Den slutliga kollapsen av Kiev-staten i början av 1100-talet.

Kultur i Kievan Rus. Östslavernas kulturarv. Folklore. Epos. Ursprunget till slavisk skrift. Cyril och Methodius. Början på krönikaskrivandet. "Sagan om svunna år". Litteratur. Utbildning i Kievan Rus. Björkbark bokstäver. Arkitektur. Målning (fresker, mosaik, ikonmålning).

Ekonomiska och politiska skäl för den feodala fragmenteringen av Ryssland.

Feodal jordbesittning. Urban utveckling. Furstlig makt och bojarer. Politiskt system i olika ryska länder och furstendömen.

De största politiska enheterna på Rysslands territorium. Rostov-(Vladimir)-Suzdal, Galicien-Volyn-furstendömena, Novgorods bojarrepublik. Socioekonomisk och intern politisk utveckling av furstendömen och landområden på tröskeln till den mongoliska invasionen.

Internationell ställning för ryska länder. Politiska och kulturella förbindelser mellan ryska länder. Feodala stridigheter. Bekämpa yttre fara.

Uppkomsten av kultur i ryska länder under XII-XIII-talen. Idén om det ryska landets enhet i kulturella verk. "Sagan om Igors kampanj."

Bildandet av den tidiga feodala mongoliska staten. Djingis Khan och enandet av de mongoliska stammarna. Mongolerna erövrade grannfolkens länder, nordöstra Kina, Korea och Centralasien. Invasion av Transkaukasien och de södra ryska stäpperna. Slaget vid Kalkafloden.

Batus kampanjer.

Invasion av nordöstra Ryssland. Nederlaget för södra och sydvästra Ryssland. Batus kampanjer i Centraleuropa. Rus kamp för självständighet och dess historisk betydelse.

Aggression av tyska feodalherrar i de baltiska staterna. Livländska orden. De svenska truppernas nederlag på Neva och de tyska riddarna i slaget vid isen. Alexander Nevskij.

Utbildning av den gyllene horden. Socioekonomiska och politiska system. System för förvaltning av erövrade länder. Det ryska folkets kamp mot den gyllene horden. Konsekvenser av den mongoliska-tatariska invasionen och den gyllene hordens ok för den fortsatta utvecklingen av vårt land.

Den hämmande effekten av den mongol-tatariska erövringen på utvecklingen av den ryska kulturen. Förstörelse och förstörelse av kulturegendom. Försvagning av traditionella band med Bysans och andra kristna länder. Nedgång av hantverk och konst. Muntlig folkkonst som en återspegling av kampen mot inkräktare.

• Sakharov A. N., Buganov V. I. Rysslands historia från antiken till slutet av 1600-talet.

Uppmärksamhet! Det finns många kontroversiella frågor i detta ämne. När vi avslöjar dem bör vi tala om de hypoteser som finns inom vetenskapen.

Östslavernas ursprung och bosättning

Svårigheten att studera ursprunget till östslaverna och deras bosättning på Rysslands territorium är nära relaterat till problemet med bristen på tillförlitlig information, eftersom mer eller mindre korrekta källor går tillbaka till 500- och 600-talen. AD

Det finns två vanligaste synpunkter på slavernas ursprung:

1. Slaver - ursprungsbefolkningen i Östeuropa. De kommer från skaparna av Zarubinets och Chernyakhov arkeologiska kulturer som levde här under den tidiga järnåldern.
2. äldst Slavernas förfäders hem är Centraleuropa, och mer specifikt regionen övre Vistula, Oder, Elbe och Donau. Från detta territorium bosatte de sig i hela Europa. Nuförtiden är denna synvinkel vanligare inom vetenskapen.

Således tror forskare att förfäderna till slaverna (protoslaverna) separerade sig från den indoeuropeiska gruppen i mitten av 1:a årtusendet f.Kr. och bodde i Central- och Östeuropa.

Kanske talar Herodotus om slavernas förfäder när han beskriver stammarna i den mellersta Dnepr-regionen.

Data om de östslaviska stammarna finns tillgängliga i "Tale of Bygone Years" av munken Nestor (början av 1100-talet), som skriver om slavernas förfäders hem i Donaubassängen. Han förklarade slavernas ankomst till Dnepr från Donau genom en attack mot dem av krigiska grannar - "Volokhs", som drev slaverna ut ur deras förfäders hemland.

Namnet "slaverna" förekom i källor först på 600-talet. AD Vid denna tidpunkt var den slaviska etniska gruppen aktivt involverad i processen för den stora migrationen av folk - en stor migrationsrörelse som svepte över den europeiska kontinenten i mitten av det första årtusendet e.Kr. och ritade nästan helt om sin etniska och politiska karta.

Bosättning av östslaverna

På VI-talet. från det enda slaviska samfundet sticker den östslaviska grenen (de framtida ryska, ukrainska, vitryska folken) ut. Krönikan har bevarat legenden om regeringstiden för bröderna Kiya, Shchek, Khoriv och deras syster Lybid i Mellersta Dnepr-regionen och om grundandet av Kiev.

Krönikören noterade den ojämna utvecklingen av enskilda östslaviska föreningar. Han kallar gläntorna de mest utvecklade och kulturella.

Glanornas land kallades " Rus"En av förklaringarna till ursprunget till termen "Rus", som lagts fram av forskare, är förknippad med namnet på floden Ros, en biflod till Dnepr, som gav namnet till stammen på vars territorium gläntorna bodde.

Information om platsen för slaviska stamföreningar bekräftas av arkeologiskt material (till exempel data om olika former av kvinnosmycken som erhållits som ett resultat av arkeologiska utgrävningar sammanfaller med instruktionerna i krönikan om platsen för slaviska stamföreningar).

Östslavernas ekonomi

Östslavernas huvudsakliga ockupation var jordbruk.

Grödor som odlas:

• spannmål (råg, korn, hirs);
• trädgårdsgrödor (kålrot, kål, morötter, rödbetor, rädisor);
• teknisk (lin, hampa).

Slavernas södra länder övertog de nordliga i deras utveckling, vilket förklarades av klimatförhållanden och markens bördighet.

Jordbrukssystem av slaviska stammar:

1. 1. Träda är det ledande jordbrukssystemet i de södra regionerna. Åter såddes i flera år och efter att jorden blivit knapp flyttade folk till nya tomter. Huvudredskapen var ralo, och senare en träplog med järnplog. Naturligtvis var plogodlingen effektivare, eftersom den gav högre och stabilare skördar.
   2. Riva och bränna- används i norr, i den täta taigaregionen. Under det första året fälldes träden i det valda området, vilket ledde till att de torkade ut. Året därpå brändes de fällda träden och stubbarna, och spannmål såddes i askan. Därefter gav området som gödslats med aska hög avkastning under flera år, sedan var marken uttömd och ett nytt område måste utvecklas. De viktigaste arbetsredskapen i skogsbältet var en yxa, en hacka, en spade och en harvharv. De skördade skörden med skäror och malde spannmålen med stenkvarnar och kvarnstenar.

Det är nödvändigt att förstå att boskapsuppfödning var nära förknippad med jordbruket djurhållning var av underordnad betydelse för slaverna. Slaverna födde upp grisar, kor, får och getter. Hästar användes också som arbetskraft.

Jakt, fiske och biodling spelade en viktig roll i östslavernas ekonomi. Honung, vax och pälsar var de viktigaste föremålen för utrikeshandeln.

Städer i östslaverna

Omkring VII-VIII århundraden. hantverket skiljs från jordbruket, specialister (smeder, gjuteriarbetare, krukmakare) pekas ut. Hantverkare koncentrerade sig vanligtvis till stamcentra - städer, såväl som i bosättningar - kyrkogårdar, som från militära befästningar gradvis förvandlades till centra för hantverk och handel - städer, som gradvis blev bostäder för maktens bärare.

Städer uppstod som regel nära sammanflödet av floder, eftersom en sådan plats gav ett mer tillförlitligt skydd. Stadens centrum, omgivet av en vall och en fästningsmur, kallades Kreml. Kreml omgavs på alla sidor av vatten, vilket gav tillförlitligt skydd mot angripare. Bosättningar av hantverkare - bosättningar - låg i anslutning till Kreml. Denna del av staden kallades posad.

De äldsta städerna låg också vid de viktigaste handelsvägarna. En av dessa handelsvägar var vägen från "varangerna till grekerna", som slutligen bildades på 900-talet. Genom Neva eller västra Dvina och Volkhov med dess bifloder nådde fartygen Dnepr, längs vilken de nådde Svarta havet och därför till Bysans. En annan handelsväg var Volga-vägen, som förband Ryssland med länderna i öst.

Östslavernas sociala struktur

Under VII-IX århundradena. De östliga slaverna upplevde upplösningen av stamsystemet. Samhället förändrades från stam till angränsande. Samhällets medlemmar bodde i separata hus - semi-dugouts, designade för en familj. existerade redan, men boskapen förblev i gemensam ägo, och det fanns ingen egendomsjämlikhet inom samhällen ännu.

Klansamhället förstördes också under utvecklingen av nya länder och inkluderingen av slavar i samhället. Kollapsen av primitiva kommunala relationer underlättades av slavernas militära kampanjer. Stamadeln stack ut - furstar och äldste. De omgav sig med trupper, det vill säga en väpnad styrka som inte var beroende av folkförsamlingens vilja och som var kapabel att tvinga vanliga samhällsmedlemmar att lyda. Således, Det slaviska samhället närmade sig redan framväxten av stat.

Fler detaljer

Varje stam hade sin egen prins (från den vanliga slaviska "knez" - "ledare"). En av dessa stamledare från VI (VII) århundradet. där fanns Kiy, som regerade i den polyanska stammen. Den ryska krönikan "The Tale of Bygone Years" kallar honom Kyivs grundare. Vissa historiker tror till och med att Kiy blev grundaren av den äldsta stamfurstedynastin, men denna åsikt delas inte av andra författare. Många forskare anser att Kiya är en legendarisk figur.

Alla militära kampanjer av slaverna bidrog till kollapsen av primitiva kommunala förbindelser kampanjerna mot Bysans förtjänar särskilt omnämnande. Deltagare i dessa kampanjer fick det mesta av militärbytet. Andelen militära ledare - furstar och stamadel - var särskilt betydande. Gradvis tog en speciell organisation av krigare form runt prinsen - en trupp, vars medlemmar skilde sig från sina stamfränder. Truppen var uppdelad i en senior trupp, från vilken de furstliga härskarna kom, och en junior trupp, som bodde med prinsen och tjänade hans hov och hushåll. Förutom den professionella truppen fanns det också en stammilis (regemente, ett tusen).

Grannsamhällets stora roll i de slaviska stammarnas liv förklaras först och främst av det kollektiva utförandet av arbetsintensivt arbete som är bortom en persons styrka. Människor från klansamhället var inte längre dömda till döden, eftersom de kunde utveckla nya länder och bli medlemmar av den territoriella gemenskapen. De viktigaste frågorna i samhällets liv löstes vid offentliga möten - veche-sammankomster.

Varje samhälle hade till sitt förfogande vissa territorier där familjer bodde.

Typer av gemenskapsinnehav:

1. offentliga (odlingsbar mark, ängar, skogar, fiskevatten, reservoarer);
2. personlig (hus, trädgårdsmark, boskap, utrustning).

Östslavernas kultur

Mycket få exempel på de gamla slavernas konst har överlevt till denna dag: silverfigurer av hästar med gyllene manar och hovar, bilder av män i slaviska kläder med broderier på sina skjortor. Produkter från de södra ryska regionerna kännetecknas av komplexa kompositioner av mänskliga figurer, djur, fåglar och ormar.

De östliga slaverna var hedningar, som gudade olika naturkrafter. I ett tidigt skede av sin utveckling trodde de på goda och onda andar.

Östslavernas huvudsakliga gudar (tillgängliga alternativ):

• • universums gud - Rod;
  • solens gud och fertilitet - Ge Gud;
  • boskapens och rikedomens gud - Veles;
  • eldens gud - Svarog;
  • gud av åska och krig - Perun;
  • ödets och hantverkets gudinna - Mokosh.

Heliga lundar och källor fungerade som platser för tillbedjan. Dessutom hade varje stam gemensamma helgedomar, där alla medlemmar av stammen samlades för särskilt högtidliga högtider och för att lösa viktiga frågor.

Kulten av förfäder upptog en viktig plats i de antika slavernas religion. Seden att bränna de döda var utbredd. Tron på ett liv efter detta visade sig i det faktum att olika slags saker placerades på bålet tillsammans med de döda. När man begravde prinsen brändes en häst och en av hans fruar eller en slav tillsammans med honom. För att hedra den avlidne hölls en fest - en begravningsfest och militära tävlingar.

Liknande artiklar