Judith och Holofernes. Fragment av en målning av Caravaggio. XVI-talet

Namnet på denna typ av utförande innehåller dess essens. Det leder inte till att huvudet separeras från kroppen, vilket skiljer sig från halshuggning, utan fungerar enligt samma princip: döden inträffar som ett resultat av kvävning, blödning och cerebral anemi orsakad av dissektion av halspulsåder och luftstrupe.

Att skära strupen med ett svärd, som praktiseras i stor utsträckning av romarna, kallas ofta för "romersk rättvisa". Denna typ av avrättning var dock aldrig den huvudsakliga och förekom inte ens i den romerska strafflagen. Oftast användes denna metod för snabba utomrättsliga mord, med bara ett undantag: den användes officiellt endast på arenor under gladiatorstrider.

Iphigenias död. Målning av Giovanni Baptiste Crosato. XVIII-talet Privat räkna D.R.

När en av deltagarna i slagsmålet fick ett allvarligt sår och föll in på arenan höjde han sin hand och visade publiken ringfingret på sin vänstra hand, och erkände därmed sitt nederlag, men bad om nåd. Vinnaren vände sig till kejsaren, och han, efter att ha lyssnat på åskådarnas åsikter, benådade antingen den besegrade eller beordrade att han skulle skära av honom. Tummen ner betydde döden. En upphöjd hand betydde ursäkt. Om en dödsdom avkunnades, ropade kejsaren eller skiljedomaren: "Jugula!" (Skär av halsen!)

Den besegrade mannen väntade på sitt ödes beslut, satt på huk och tittade på marken. Han sänkte vapnet på sanden och hade ingen rätt att röra det under någon förevändning. Avlivningen ägde rum i en speciell ceremoni, där vinnaren och den besegrade deltog och bildade en sorts begravningstandem. Publiken frös, vinnaren kastade ner sin sköld och gick med svärdet i hand mot fienden. Den besegrade tog vinnaren i benet för att bibehålla balansen, och den sistnämnde lade sin hand på sin hjälm och höll i huvudet störtade han svärdet i halsen, strax under hakan.

Låt oss komma ihåg att när gladiatorstrider precis började bli moderna diskuterades inte dödsdomen, utan dikterades av rent tekniska överväganden. Den besegrades chanser att överleva berodde enbart på hans mod och skicklighet som visades i strid.

Kristna fick också halsen avskuren. Bland martyrerna som avrättades på detta sätt kan vi nämna invånare i Syrakusa, Lucia, romaren Agnes och Victoria av Tivoli, som helgonförklarades av kyrkan. De två sista fick bara halsen "avskuren", det vill säga mycket försiktigt öppnad.

Massavrättningar

Romerska legionärer dömdes också till "svärd mot strupen". Under kejsar Maximianus avrättades sexhundra personer från den berömda "thebanska legionen" på detta sätt. Denna sextusen starka legion bestod huvudsakligen av kristna som vägrade att offra till de romerska gudarna före det avgörande slaget. Kejsaren beordrade att var tionde skulle tas och dödas, vilket genomfördes. Inte en enda legionär gjorde motstånd.

De "oskyldiga" - spädbarn under två och ett halvt år, vars halsar skars av med svärd i Betlehem och andra städer på order av den judiske kungen Herodes den store, kunde inte heller motstå. Efter att ha fått reda på att Herodes son också var bland de mördade barnen - han slaktades i Syrien - sa Augustus den berömda frasen som Macrob förde till oss: "Det är bättre att vara Herodes' gris än hans son."

En annan berömd massaker på kristna utfördes i Lyon på order av Septim den svåra: arton tusen människor dog. Efter det romerska imperiets fall antogs bruket att skära halsen av folken som bosatte sig i Gallien.

Senare blev svärdsbladen längre och tyngre, sedan lättare och tunnare, och så småningom blev halshuggningen ur bruk. Den började användas extremt sällan, istället för ett svärd, med en kniv eller en platt dolk, som till exempel i Italien 1620, när katoliker massakrerade över femhundra protestanter.

Halsskärning praktiserades också av de primitiva folken i Afrika och Asien, samt av indianerna i Centralamerika och Mexiko under offerceremonier. I Europa var att skära halsen i sig aldrig det slutliga målet, det gjorde bara straffet strängare. I ingressen till Franciskus I:s edikt från 1525 stod det att en hädare skulle få halsen avskuren, "öppnad med ett hett strykjärn, utdragen och tungan utskuren" och sedan hängd. I England under Henrik VIII stod det i lagen att snittet skulle göras högt så att bödeln kunde dra tungan genom såret.

Dö fri

Romarna skar halsen av besegrade fiender som inte ville kapitulera. Numidianerna, belägrade av Scipio, kastade sina kvinnor och barn i elden, klädde av sig nakna och övergav sig till romarna, och visste vad som väntade dem. De skars i halsen. För att undvika ett sådant slut beslutade niohundra judar från Massadacitadellet att skära halsen av sig själv för att dö fria, kastade lott och valde den som skulle döda resten.

På 1900-talet återupplivades bruket att skära halsen av Röda Khmererna. Mellan 1975 och 1978 skar deras bödlar halsen av tusentals offer med knivar. Här är ett av de otaliga vittnesmålen från en flykting som tog sin tillflykt till Frankrike: ”En khmer med en slaktkniv drog min farbror Loms huvud bakåt i håret. Först gjorde han ett lätt snitt i halsen och slog honom sedan med all kraft. Blod forsade ut i en bäck."

Samma Röda Khmer återupplivade den uråldriga metoden, som bestod i att långsamt såga strupen med ett vasst palmblad: så här skär de halspulsådern.

romersk rättvisa. Målning av Georges-Antoine Rochegrosse. Privat räkna D.R.

En kvinna med halsen avskuren. Gravyr från en målning av Goya. Privat räkna D.R.

Att skära halsen var ofta inte en form av avrättning, utan en enkel repressalier när det inte fanns tid eller lust för långa "nedringningar" med offret. Detta är vad Tacitus sa om massakern på konsuln Cornelius Dolabella, utförd på order av kejsar Aulus Vitellius:

Vitellius kallade Dolabella till sig per brev; Han beordrade dem som bar Dolabella att stänga av den livliga Via Flaminia till Interamna och döda honom där. Mördaren tyckte dock att det var för komplicerat; på en av vägkrogarna kastade han helt enkelt Dolabella i golvet och skar halsen av sig.

I Europa har att skära halsen i sig aldrig varit det yttersta målet, det är det bara gjorde straffet hårdare. I ingressen till Franciskus I:s edikt från 1525 stod det att en hädare skulle få halsen avskuren, "öppnad med ett hett strykjärn, utdragen och tungan utskuren" och sedan hängd. I England under Henrik VIII stod det i lagen att snittet skulle göras högt så att bödeln kunde dra tungan genom såret. Mycket ofta användes avskärning av halsen inte i lagligt föreskrivna avrättningar, utan som ett medel för massaker under utrotningen av fångar, politiska och religiösa motståndare, etc. på grund av dess skrämmande enkelhet och effektivitet.

Åren 1560-1561 påvliga inkvisitorer arrangerade korståg mot de napolitanska valdenserna. Inkvisitor Panza blev då särskilt känd för sin grymhet, då han torterade och urskillningslöst avrättade män, kvinnor och barn.

Ett samtida vittnesbörd har bevarats om massakrerna på kättare i staden Montalto, utförda på order av de påvliga inkvisitorerna:

Jag tänker rapportera den fruktansvärda dom som lutheranerna dömdes till idag, den 11 juni, i gryningen. För att säga sanningen kan jag bara jämföra denna avrättning med slakt av boskap. Kättarna drevs in i huset som en flock. Bödeln gick in, valde en av dem, drog ut honom, kastade en halsduk över hans ansikte - "benda", som de säger här, ledde honom till torget nära huset, tvingade honom på knä och skar halsen av honom med en kniv . Sedan slet han av sig den blodiga näsduken, gick han åter in i huset, tog fram en annan, som han dödade på exakt samma sätt. Så var och en av dem blev avskuren, och det var åttioåtta av dem. Tänk vilken hemsk syn det var.

Jag kan inte hålla tillbaka tårarna när jag beskriver det. Och det fanns inte en enda person som, när han såg avrättningen ske, kände sig kunna vara närvarande och observera. Kättarnas lugn och mod när de gick till martyrdöden är omöjligt att föreställa sig. Vissa, även om de leddes till döden, predikade samma tro som vi andra, men majoriteten dog med orubblig uthållighet i sin tro. De gamla mötte döden lugnt, bara ett fåtal unga män visade feghet. Jag ryser fortfarande när jag minns hur bödeln, med en kniv i tänderna, med en blodig näsduk i händerna, i ett skal täckt av blod, gick in i huset och drog ut det ena offret efter det andra, precis som en slaktare drar ut en får som är avsedda för döden

Enligt förhandsgivna order bereddes vagnar på vilka liken fördes bort, för att sedan inkvartera dem och placera dem på alla vägar från den ena gränsen till Kalabrien till den andra.

I Kalabrien har upp till 1 600 kättare fångats, varav 88 har avrättats hittills... Jag har inte hört talas om att de gjort något ont. Det här är enkla, outbildade människor som bara använder spade och plog och som sagt visat sig vara troende i dödens stund.

Rozhitsyn V.S. Giordano Bruno och inkvisitionen.

Som en typ av dödsstraff användes skära i halsen i stor utsträckning bland nomader.

eUMY CHSC RPMBZBEFE, YuFP Kh ChBU VshchM FTHDOSHCHK DEOSH...

ChSCH DKHNBEFE, YuFP KH CHBU FTHDOSHCHK DEOSH? UTBCHOYFE-LB UCHPY RTPVMENSH U FYNYY YUFPTYSNY:

RPUME LLPMPZYUEULPK LBFBUFTPZHSH OM BMSUL, CHSHCHBOOPC TBMYCHPN OJFSOPZP RSFOB, VSHMB RTPCHEDEOB TEBVYMYFBGYPOOBS RTPZTBNNB RP MEYOOYA FAMEOEK, UTEDOEK UFPYNPUFS0 $0 PUFSOPHA $0. rPUME MEUEOYS DCHHI FAMEOEK U VPMSHYPK RPNRPK Y RTY UFEYOOY OBTPDB CHSHCHRKHUFYMY OM CHPMA CH OBMYCH. yuete NYOKHFSCH OM ZMBBI X YHNMEOOOPK RHVMYLY YI PVPYI UPTSTBMB LBUBFLB.

UFHDEOFLB-RUYIPMPZ ÅÅ NA-KPTLB UREGYBMSHOP OBOSMB RMPFOILB, DMS FPZP YuFPVSH RPUFBCHYFSH LURETYNEOF P FPN, LBL UTEDOUFBFYUFYUEULYK YUEMPCHEL TEBZYEDTHEF LVPCH. yuete 4 YUBUB TBVPFSH RPD RTYUNPFTPN UFKhDEOFLY Y OERTELTBEBAEYIUS LPNNEOFBTYECH, RMPFOIL OBVTPUYMUS OM OEE U FPRPTPN Y UDEMBM LBMELPK OM CHUA TSYOSH.

UHRTKHZB ЪBYMB OM LHIOA Y KHCHYDEMB, UFP ITS NHC DETZBEFUS CH LPOCCHHMSHUISI, DETZBUSH ЪB BMELFTYUEULYK YUBKOIL, CHLMAYUEOOOSCHK CH TPJEFLH. POB UICHBFYMB YCHBVTKH Y RPUFBTBMBUSH PFPTCHBFSH NHTSB PF LMELFTPRTYVPTB, UMPNBCH RTY LFPN ENKH THLH CH DCHHI NEUFBI. dP LFPZP NNEOFB NHTS UMHYBM BMSHVPN UCHPEK MAVYNPK ZTHRRSHCH OM UCHPEN MAVYNPN Walkman "E.

DCHB VPTGB ЪB RTBCHB TSYCHPFOSCHI KHUFTPYMY NBMEOSHLHA DENPOUFTBGYA CH vPOOE, CHPME ЪBZPOB DMS UCHYOEK, LPFPTSCHI UPVYTBMYUSH PFRTBCHYFSH OM VPKOA. vMBZPDBTS DSHTE CH YZPTPDY, 2000 UCHYOEK CHSTCHBMYUSH OM CHPMA Y ЪBFPRFBMY OBUNETFSH UCHPYI ЪBEYFOILLPCH.

YTBULLPNH FETTPTYUFH lBA TBIBKEFH, OE ICHBFYMP DEOOZ OM NBTLY, LPFPTSCHE PÅ OBLMEIM OM RPUSCHMLH U VPNVPK, RPFPNH RPYUFPCHBS UMKHTSVB RTYUMBMB EE U PFNEFLPK "OPPFRTBCHTBEE". ъБВШЧЧ, УФП YNEOOOP OBIPDAYFUS CH RPUSCHMLE, OEBDBUMYCHSHCHK FETTPTYUF CHULTSHCHM EE Y CHMEFEM OM CHPDHI CHNEUFE UP UCHPYN DPNPN.

tsYFEMSH lBMYZHPTOY RPRSCHFBMUS CHTHYUOKHA PUFBOPCHYFSH UCHPK RTYRBTLPCHBOOSCHK BCHFPNPVIMSH, LPFPTSCHK CHOEBROP RPLBFYMUS CH PIETP. h TEKHMSHFBFE LFYI DEKUFCHYK PÅ VSHHM UVYF U OPZ Y KHFPOKHM.

X NYLTPBCHFPVHUB, DCHYZBCHYEZPUS RP ZPTOPNH UETRBOFYOKH, CHOEBROP PFLBBBMY FPTNPJB. chPDYFEMSH, YURKHZBCHYYUSH, CHSHRTSHCHZOKHM YЪ LBVIOSCH, VTPUYCH CHPUENSH RBUUBTSYTPCH OM RTPYCHPM UHDSHVSHCH. NEUNPFTS OM PZTPNOSH FTHDOPUFY, RBUUBTSYTBN HDBMPUSH PUFBOPCHYFSH "TECHPZP ULBLKHOB", CHUE PUFBMYUSH TSYCHSHCH, LTPNE... CHPDYFEMS. FPF RTYENMYMUS UCHPEK ZPMPChPK RTSNP OM BUZHBMSHFPCHPE RPLTSCHFYE.

CHMBDEMEG VBTB CH bTMYOZFPOE PFLBBBMUS OBMYFSH PYUETEDOHA RPTGYA URYTFOPZP UYMSHOP "OBVTBCHYENKHUS" LMYEOFH. fPF CHURSHCHMYM Y OBYUBM YYVYCHBFSH RPRBCHYHAUS RPD THLH PZHYYBOFLH. pFFBEYCH TBVHYECHBCHYEZPUS OBTHYYFEMS URPLPKUFCHYS PF TsEOEYOSCH, RPUEFYFEMY VBTB CHSHCHBMY RPMYGYA. HP RPVSHCHBFSH CH RPMYGEKULPN KHUBUFLE ZETPA VSHMP OE UKHTSDEOP. CHCHCHBCHYYUSH "YЪ RMEOB", AV CHSHCHVETSBM YЪ VBTB OM KHMYGH, HÄR Y VSHM UVYF OBUNETFS RPDYAETTSBAEYNY RPMYGEKULINY NBUYOBNY.

RTPVTBCHIYUSH RPD RPLTPCHPN OPYUY L RTYUFBOY DMS SIF, DChPE NMPDSCHI MADEK HLTBMY CHPDOSCHK NFPPGYLM Y TEYMYMY RPLBFBFSHUS. NB KhFTP YI FTHRSH VSHMY PVOBTHTSEOSHCH VMYTSBKYEN DPLE, LPFPTSCHK VEDOZY CHPCHTENS OE KHUREMY ЪBNEFYFSH YЪ-ЪB LTPNEYOPK FSHNSCH Y PZTPNOPK ULPTPUFY.

UMHTSBEIK ЪБЧПДБ Р РТПЪЧПДУФЧХ VYFHNOSCHI BNHMSHUYK RPZYV, TEYCH RTPCHETYFSH PUFBFPYUOSCHK HTPCHEOSH VYFKHNB CH PDOPUPNHBTPC 8 PDOPUPN HBTPC 8 PDOPUPN HBTPC dms bfpzp po ChPURPMSHЪPCHBMUS OH YUEN YOSCHN, LBL... BGEFYMEOPCHPK ZPTEMLPK. pZOEPRBUOPE UPDETTSYNPE CHPTCHBMPUSH, PFLYOHCH FEMP OYUBUFOPZP OM 30 NEFTPCH.

NE UKHNECH KhDETTSBFSH ZTHYPCHYL OM DPTPZE, CHPDYFEMSH CHTEBMUS CH FEMEZTBZHOSHCHK UFPMV, LPFPTSCHK, EUFEUFCHEOOP, PRTPPLYOHMUS. CHSHCHVTBCHYYUSH YY LBVIOSCH, YPZHET KHCHYDEM, YuFP PDYO YY RTPCHPDPCH HRBM RTSNP RPRETEL NBYOSCH Y TEYM RETETEBFSH EZP RTY RPNPEY OPTSOIG RP NEFBMMH. EZP UNETFSH VSHMB RPIPTSB OM LBJOSH OM LMELFTYUEULPN UFKHME.

CHSHCHRKHULOPK VBM CH PDOPN YI LPMMEDTSEK iPTCHBFYY VSHM RTETCHBO CH TEKHMSHFBFE CHTSCHCHB THYUOPK ZTBOBFSH, LPFPTPK YZTBM PDYO YUFHDEOFPCH. yEUFETP EZP DTHJEK, U BBBTFPN OBVMADBCHYYI JB "TSPOZMETPN", FBLCE RPZYVMY OM NEUF.

YUEFCHETP RPDTPUFLPCH, RTPTSYCHBAEYI OM NSHAZHBHODMEODE, TEYMYMY RPYZTBFSH CH RPRKHMSTOHA CH FAIRIES LTBSI YZTH - RTSCHTSLY U MSHDYOSCH OM MSHDHYOH. pVSHYUOP CH YFKH YZTH YZTBAF CH YFYMSH X UBNPZP VETEZB. YuFPVSH KHUYMYFSH PEHEEOYS, "ZETPY" TEYMYMY ЪBOSFSHUS LFYN CH 50-FY NEFTBI PF VETEZB CH OEVPMSHYPK YFPTN. h TEЪKHMSHFBFE FBLYI YBMPUFEK FPMSHLP PDOPNKH YЪ OYI KHDBMPUSH URBUFYUSH.

UFPMLOPCHEOYS RMENEO OETEDLY CH UECHETOPK zBOE. h FAIRIES NEUFBI MADI YUBUFP PVTBEBAFUS L LPMDPCHUFCH DMS FPZP, YUFPVSH VSHFSH OEKHSCHYNSCHNY L PTHTSYA. 15 NHTSYUYO PDOPZP RMENEOY PVTBFYMPUSH U RPDPVOK RTPUSHVPK L YBNBOKH, Y FPF UOBVDYM YI NBSHA RTPFYCH RHMSH. TEKHMSHFBFPN RTPCHETLY DEKUFCHOOPUFY UOBDPVSHS UFBMB NZOPCHEOOBS UNETFSH PDOPZP YI OYI. yBNBO, EUFEUFCHEOOP, VSHM RPVYF.

PDYO YY TSYFEMEK YFBFB FEOOEUY TEYM RPEELPFBFSH UEVE OETCHSHCH, RTPNYUBCHYUSH OM BCHFPNPVIME RP TSEMEЪOPPTPTsOPNH RETEEJDH RETED RTPIPDSAIN RPEЪDPN. CHUE VSHMP VSC KHDBUOP, EUMY VSC EEE PDO ZETPK OE TEYM UDEMBFS FPTSE UBNPE. h TEЪKHMSHFBFE PVB RPZYVMY, UFPMLOKHCHYYUSH DTKhZ U DTKHZPN OM PZTPNOPK ULPTPUFY RP PDOKH YЪ UFPTPO RETEEDB.

PDYO Ъ TSYFEMEK zMBЪZP TEYM RPMBLPNYFSHUS NEDOSCHNY LMELFTYUEULINY RTPCHPDBNY, LPFPTSHCHE RYFBAF LMELFTPRPEЪDB. DEMP CH FPN, YuFP CH RTPNETSKHFLBI NETSDH RPEЪDBNY FPL RP RTPCHPDBNOE FEYUEF. RMBO ЪMPHNSCHYMEOOLB Raffinaderi VSH UTBVPFBFSH, EUMY VSH TBURYUBOYE UMELFTYUEL, OBKDEOOPE CH PVKHZMEOOOPN LBL Y FEMP LBTNBOE, OE PLBBBMPUSH KHUFBTECHYN - RPEЪD AB RTYVhCHh0...

DChPE TBVPFOYLPCH VHTPCHPK KHUFBOPCHLY TEYMYMY PFDPIOKHFSH Y RPLYDBFSHUS UOETSLBNY. pDYO YOYI OBIPDIYMUS OEDBMELP PF TBVPFBAEEZP VKHTB, LPZDB PO THLPK BUYETROKHM UOEZ. THLH ЪBFSOKHMP... pF VEDOSZY OE PUFBMPUSH RTBLFYUEULY OYUEZP.

TsYFEMSH lBYTB KhFPOKHM CH TEKHMSHFBFE FPZP, YuFP, YЪTSDOP OBVTBCHIYUSH CH VBTE Y PVOBTHTSYCH, YuFP RMBFYFSH OYUEN, PO LYOHMUS CH PIETP, TEYCH FBLYN PVTBJPN ULTSHCHFSHUSOB.

13-FY MEFOSS DECHKHILB HNETMB, TEYCH RPFPLUILPNBOIFSH YOUELFYGYDPN.

RTY TELPOUFTHLGYY BDBOYS NBZBYOB RPDBTLPCH LBNEOAIL PVOBTHTSYM CH DSHNPIPDE CHFPTPZP LFBTSB ZTHDH YUEMPCHYUEULYI LPUFEK. lBL CHSHCHSUOYMPUSH RPPTSE LFY LPUFY RTYOBDMETSBMY CHPTKH, RPRTPVPCHBCHYENKH PZTBVYFSH NBZBYO FBLYN PTYZIOBMSHOSCHN URPUVPVPN - YUETE DSHNPIPD. mHYUYE VSHCH AV CHPURPMSHЪPCHBMUS PFNSCHYULPK!

TsEOEYOB-FHTYUF, UPCHETYBCHYBS LULUHLHTUYA RP NBGYPOBMSHOPNH rBTLH fBOBOYY, OE UNPFTS OM RTEDHRTETSDEOOYS LULLKHTUPCHPDB, CHSHCHYMB YI BCHFPVHUB DMS FPHUPCHPCH, YEFFUSHFPZPCH TYTPDSCH, CH TEЪKHMSHFBFE YuEZP VSHMB TBUFPRFBOB TBYASTEOOSCHN UMPOPN.

DCHB DTHZB, PZHYGETB RPMYGYY, TBVPFBCHYYI CH KHOYCHETUYFEFE YFBFB yMMYOPKU PUEOSH OE MAVYMY UCHPEZP YEZHB. dMS FPZP, YUFPVSH UOSFSH OBRTSSEOYE, SJUNG YUBUFP RPUME TBVPFSH YZTBMY CH OEPVSHYUOHA YZTH UPVUFCHOOOPZP YЪPVTEFEEOYS RPD OBCHBOYEN "rTYSFOBS tBTSDLYBON" YMY "MMBCH". rTEDOPCHPZPDOSS OPIUSH OE UFBMB YULMAYUEOYEN. pDYO Y DTHJEK CHSM RYUFPMEF LPMMEZY Y UP UMPCHBNY "S PUEOSH KHDICHMAUSH, EUMY PO UBTSCEO" CHUFBCHYM UFChPM UEVE CH TPF. bFP VShchM EZP RPUMEDOYK TBKHOD...

LBFBFSHUS RP BCHFPNPVYMSHOPK FTBUUE OPIUSHA CH FENOPK PDETSDE PUEOSH PRBUOP. 18-FY MEFOIK TSYFEMSH NSHA-NELUYLP CHYDYNP DBCE OE RPDP'TECHBM PV LFPN, TEYCH RTPLBFIFSHUS OM ULEFVPTDDE U VHFSHMPYULPK FELYMSCH CH THLE. chPDYFEMSH ZTHЪPCHYLB RSCHFBMUS YЪVETSBFSH UFPMLOPCHEOYS, PDOBLP OE KHUREM, Y VPLPCPE ETLBMP TBVIMP ZPMPCHH VEDOSZY CHDTEVEZY.

32-I MEFOSS TSYFEMSHOYGB zhMPTYDSCH lBTMB ЪBUOOKHMB ЪB THMEN, CH TEЪKHMSHFBFE YUESP EE BCHFPNPVIMSH KHRBM CH LBOBM U CHPDK ZMHVYOPK 10 NEFTPCH. rTPUOKHCHYYUSH PF KHDBTB Y "PGEOYCH PVUFBOPCHLH", POB RPJCHPOYMB 911. preTBFPT UFBM KHVETSDBFSH EE PFLTSCHFSH VPLPCPE PLOP, DBVSH RPFPN PFLTSCHFSH DCHETSH. h PFCHEF lBTMB ЪBSCHYMB, YuFP EUMY POB LFP UDEMBEF, CHPDB TYOEFUS CHOKhFTSH UBMPOB Y POB RPZYVOEF. EE NETFCHPE FEMP CHNEUFE U NBYOPK CHSHCHFBEYMY YUBU URKHUFS, RTY LFPN LMAYUY ЪBTSYZBOYS RPYUENKH-FP PLBBMYUSH CH VKHNBTSOYLE.

CH NBTFE lBYTULYE RPMYGEKULYE VSHMY PVEULHTBTSEOSH UCHPEK OBIPDLPK - UTEDY RKHUFSHCHOY POY OBYMY BUFTEMEOOPZP 20-FY MEFOESP VEDHYOB-RBUFHIB. chPLTHZ OE VSHMP OH MADEK, OH UMEDPCH. uMEDUFCHYE KHUFBOPCHYMP, YuFP RBUFHI ЪBUОХМ UTEDY PFBTSHCH PCHEG U ЪBTTSSEOOOPK CHYOFPCHLPK Y PDOB YUEFCHETPOPZBS OEYUBSOOP OBUFKHRYMB OM LHTPL.

INTE PVTBFYCH CHOYNBOYE OM UTBVPFBCHYKHA RPTSBTOKHA UYZOBMYJBGYA, RPDCHSHCHRYCHYK MYFETBFKHTOSHK LTYFYL YY NSHA-kPTLB ЪBVTBMUS OM LTSCHYKH ZPTSEEZICCHDPVY, RPDCHSHCHRYCHYK UPPVYCHDPVYP, RPKHYKHJJPJUPVYP, RVTJ UPPHVYP, RJP UPPHVYP, RJJJJ, RQJJJ, RJJPJ, RQJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJP CHYULY. lBL FPMSHLP RPDYAEIBMY RPTsBTOSCH, AV OBYUB RPHYUBFSH YI, LBL VPTPFSHUS U PZOEN. UFBTYK RPTsBToil, TBDPUBDPCHBOOSCHK FBLPK OBZMPUFSHA, CH ZOECHE LYOHM CH "MELFPTB" NETFCHHA, OP CHUE EEE RTDDPMTSBCHYKHA RPMSCHIBFSH UPVBLKH, LPFPTBS VMBZPRPMHYUOP "MELFPTB" NETFCHHA. lBL ЪBSCHYMY CHTBYUY, PFOSHCHOE "ZPTE-LTYFYL" OE UNPTSEF YNEFSH DEFEC.

LBL YJCHEUFOP, zPURPDSH PZTBTSDBEF UCHSFSHNE NEUFB PF CHBODBMYNB Y PULCHETOOYS. dChPE 16-FY MEFOI CHPTPCH, CHYDYNP, DBCE OE RPDPTECHBMY PV LFPN, TEYCH PZTBVYFSH GETLPCHSH. pDYO YЪ OYI - ftchyu HCE URKHULBM KHLTBDEOOOSCHK ZEOETBFPT U LTSCHYY GETLCHIY, LBL CHDTKHZ YOKHT PVNPFBMUS CHPLTHZ EZP LHTFLY, Y CHPTYILB, UPULPMPSHYOKHCH U LTJSCHYY, CHPTJSCHYY. ftchyu oljeraffinaderi RETETEBFSH YOKHT OPTSPN, oljeraffinaderi RPRShchFBFShUS ChShchVTBFShUS YI LHTFLY, OP PO RP OEPVYASUOYNSCHN RTYYUYOBN OE RTEDRTYOSM OYUEZP. EZP FPCHBTYE KHVETSBM U YURKHZH, B OM HFTP RPMYGYS PVOBTHTSYMB NETFCHPZP FTCHYUB, RPZYVYEZP PF RETEPIMBTsDEOOYS - CH FH OPYUSH YEM MEDSOPC MYCHEOSH.

NELUILBOULYE UFBMBLFYFPCHCHE REEEETCH OEUHF RTPLMSFYE FEN, LFP RSCHFBEFUS YI TBZTBVMSFSH. rPRSHFLB RPIIFYFSH PDYO YPZTPNOSHI LTYUFBMMPCH HCHEOYUBMBUSH VSC KHUREIPN, EUMY VSC ZPTE-ZTBVYFEMSH OE UFPSM OERPUTEDUFCHEOOP RPD OIN - PFMPNYCHYKUS UFBMBLFFYKUS UFBMBLFFYF KHVKHYF EMBLUFFYF KHUFSZYM.

VPMDHYO uFTYF CH ZPTPDLE dShaODYO (NPChBS EMBODIS) ЪBOUEOB CH loyzkh TELPTDDPCH zYOOOEUB LBL KHMYGB U UBNSHCHN LTHFSHCHN KHLMPOPN - 38 ZTBDHUPCH. dChB UFKhDEOFB KHOYCHETUYFEFB TEYMYMY OPIUSHA RTPLBFYFSHUS RP OEK. h LBYUEUFCHE UTEDUFCHB RETEDCHYTSEOYS POY CHSHVTBMY DCHHILPMEUOHA NHUPTOHA FEMETSLH, ЪBFBEYMY EE CH OBYUBMP KHMYGSHCH, KHUEMYUSH, PFFPMLOKHMYUSH Y RPEIBMY CHOY. sjung OEUMYUSH UMPCHOP TBLEFB, LBL CHDTHZ YI "VPMID" CHTEBMUS CH RTYRBTLPCHBOOSCHK BCHFPNPVIMSH. l cPTsBMEOYA, PDOPZP J "ZPOEILPC" RPUFYZMB KHYBUFSH bTFPOB UEOOSCH.

lBOBDULIK PZHYGET RPMYGYY, TBVPFBCHYYK CH PFDEME RP VPTSHVE U OEBBLPOOSCHN PVPTPFPPN OBTLPFYLPCH, OM DEM KHVEDYMUS, YFP DEKUFCHYS OBYUBF VPMSHYE, YUEN UMPCHB. po HNET PF RETEDPYTPCHLY, RTYOSCH LPOZHYULLPCHBOOPE YN X FPTZPCHGECH "YEMSHE". rTYNEYUBFEMSHOP, UFP OM EZP RBFTKHMSHOPN BCHFPNPVIME VSHMB OBRYUBOB ZHTBB "ULBTSY Nef OBTLPFYLBN!".

NE UNPFTS OM RTEDHRTETSDEOYE CHMBUFEK P OEDPUFBFPYUOPK FPMEYOE MSHDB Y DYLYK UOEZPRBD, FTY TSCHVBLB YFBFB pZBKP RPEIBMY OM RPDMEDOHA TSCHVBMLKH OM FSSOYTSEMCHOEPTSYREPTYRE. lBL Y UMEDPCHBMP PCYDBFSH, MED OE CHSHCHDETTSBM FBLPC NBUUSCH, RTYCHEDS L ZYVEMY CHUEI FTPYI. "NP DBTSE FBLYE RTYNETSCH OE PUFBOBCHMYCHBAF MADEK", ULBBM NEUFOSHCHK YETYZH, "fPMSHLP NSCHCHFBEYMY FTHRSH FTEI OEYUBUFOSCHIY RPMPTSYMY YI CH NEYLYY, LBL KHCHYPDEKH EMBHEEPDEKH PBHEEFTEMY EOYK, YDHEYI OM CHETOHA UNETFSH!”

fTBLFPTYUF UPP UCHPYN DTHZPN, YTSDOP CHSHCHRYCH, RPEIBMY LBFBFSHUS OM FTBLFPTE. bMLPZPMSH "CHSM UCHPE" - FTBLFPT RETECHETOKHMUS OM 360 ZTBDHUPCH Y LBL RP NBOPCHEOYA CHPMYEVOPK RBMPYULY CHUFBM OM LPMEUUB. h TEЪKHMSHFBFE BCHBTYY LTSHCHYB FTBLFPTB UFBMB CHSHCHRKHLMPK. UETDPVPMSHOSHCHK IPЪSIO, TEYCH YURTBCHYFSH UYFKHBGYA, KHDBTYM RP LTCHYE PZTPNOPK LHCHBMDPK. l UPTSBMEOYA, ZPMPCHB UYDECHYEZP Ch LBVYOE FPCHBTYEB PLBBBMPUSH OE UFPMSH LTERLPK...

NPMPDK YUEMPCHEL TEYM RETETEBFSH UEVE ZPTMP PRBUOPK VTYFCHPK. ъBLYOHCH ZPMPCHH OBBD, AV RETETEBM UEVE FTBIEA. rP RKhFY CH VPMSHOYGKH DPLFPT OEZPDPPCHBM RP RPCPDKH NMPDSCHI YDYPFPCH, LPFPTSHCH Y ZPTMP-FP UEVE FPMLPN RETETEBFSH OE NPZHF. enligt PVYASUOYM, YuFP ZPMPCHH OHTsOP OBLMPOSFSH CHREDED, FPZDB NPTsOP DPUFBFSH DP UPOOPC BTFETYY. prTBCHYCHYYUSH RPUME OEKHDBYUOPK RPRSHFLY, RBTEOEL CHSHRPMOYM YOUFTHLGYY CHTBYUB - OM LFPF TB RPRSHCHFLB ЪBLPOYUMBUSH MEFBMSHOSCHN YUIPDPN.

DETECHEOULBS UCHBDSHVB YMB RPMOSHN IPDPN. th CHPF RPDPYMP CHTENS RPPIEEOOYE OECHEUFSHCH. UEA YUBUFMYCHHA OPCHPUFSH UPPVEYMY TSEOYIH. HPCHPYUREOOOSCHK NCC RPNTBUOEM Y LHDB-FP HDBMYMUS. chULPTE EZP PVOBTHTSYMY RPCHEUYCHYYNUS OM VETEZKH TELY.

24-I MEFOIK LBNEOAIL YHZHSH RPZYV CH TEKHMSHFBFE FPZP, YuFP, TBVPFBS CH OEFTECHPN CHYDE, PUFKHRIMUS Y HRBM CH TBVPFBAEKHA VEFPOPNEYBMLH.

15-FY MEFOIK RPDTPUFPL TEYM RPTSCHVBYUYFSH TSDPN U DETECHEOULPK DPTPZPK, DP LPFPTPK DPVTBMBUSH TBMYCHYCHYBSUS TELB. ъBLYDSCHCHBS FEMEULPRYUEULHA KHDPYULH, AV ЪBGERYMUS ЪB MYOYA CHSHCHUPLPCHPMSHFOSCHI RETEDBY. l UPTSBMEOYA, URBUFY TSCHVBLB OE HDBMPUSH...

35-FY MEFOIK bobfpmyk lPRBMLYO UPP UCHPYN DTHZPN TEYM RPIYFYFSH OEULPMSHLP UPFEO NEFTPCH BMANYOYECHPZP LBVEMS U OERPDLMAYUOOOPK RP YI NOOOYA MYOYY BMELFTPRETEDBUY. RETCHSHCHN DEMPN BOBFPMYK ЪBVTBMUS OM PRPTH Y PFLTHFYM YЪPMSFPT, OM LPFPTPN LTERYMUS LBVEMSH. rPUME bFPZP lPRBMLYO ЪBVTPUYM OM LBVEMSH CHETECHLH U LTAYULPN, RPDFSOKHM EZP L UEVE RTYZPFPCHYMUS THVYFSH. OBS MYOY VSHMP OBRTSSEOYE CH 35 LYMPCHPMSHF. bMELFTYUUEULBS DHZB CHP'OILMB OM TBUUFPSOYY 60 UBOFYNEFTPC PF LBVEMS DP bOBFPMYS. TBTSD RTPYYEM YUETE OZP, YUETE PRPTH Y KHYEM CH ENMA. pVKhZMEOOOSCHK ZETPK THIOHM CHOY.

PDOBTDSCH JYNPK TBVPYUYE DENPOFYTPCHBMY UEMSHULYK LMHV. lPZDB OBUFBMP CHTENS PVEDB, PDYO YЪ RMPFOILPC URPTPUYM TBTEYEOYS ЪBVTBFSH UEVE UFBTSHCHE DETECHSOOSCH VTHUSHS PF LTSHMSHGB. rPMKHYYCH UPZMBUYE, AV UFBM RYMYFSH VTHU, UIDS OM OEN CE, OM CHCHUPF VPMEE 3 NEFTPPCH Y, PFRYMYCH, EUFEUFCHEOOP, KHRBM. NP RPZYV PO OE PF RBDEOYS, B PF FPZP, YuFP RTYMEFECHYYK UMEDPN ЪB OIN VTHU RTPMPNYM ENKH ZPMPCHH.

14-FY MEFOIK RPDTPUFPL, OBYEDYK VPECHPK RBFTPO OM UFTEMSHVIEE, TEYM EZP TBBPVTBFSH. rPUME OEULPMSHLYI OE KHDBYUOSCHI RPRSCHFPL CHULTSCHFSH EZP PFCHETFLPK PÅ ЪBLTERIM RBFTPO CH FYULBI Y KHDBTYM RP LBRUAMA NPMPFLPN. h TEЪKHMSHFBFE TYLPYEFB PF FYULPCH RHMS KHVYMB AOPYKH, RPRBCH ENKH CH TSYCHPF.

RPEIBM LBL-FP DETECHEOULYK RBTOYILB OM NPFPGYLME CH UPUEDOAA DETECHOA. ymen PO OE OBDEM, B CHPF ZHZHBKLKH OBLYOKHM, RTYUEN ЪBDPN OBRETED, RPULPMSHLH CHTENS VSHMP IMPPDOPE. pDYO YJ RPCHPTTPFPCH ENKH PDPMEFSH OE KHDBMPUSH Y AV KHMEFEM CH LBOBCHH, RPFETCH UPOBOE. eIBCHYYK CH LFP CHTENS RP DPTPZE ZTHYPCHYL PUFBOPCHYMUS, Y LPMIP'OILY VTPUYMYUSH VEDOSZE OM RPNPESH. FHF LFP-FP YЪ OYI ЪBNEFYM, YuFP MYGP KH RBTOS RPCHETOHFP CH UFPTPOH, RTPFYCHPRPMPTSOHA MYOY RKHZPCHYG. NH Y RPCHETOHMY ENKH ZPMPCHH OM 180 ZTBDHUPCH...

CH UBNSCHK TBZBT TBVPYUEZP DOS PDO YЪ TBVPYYI TEYM RETELHTYFSH RTSNP CH GEIH. chShchVTBM KHLTPNOPE NEUFEYULP OM LTSCHYLE LBLPZP-FP MALB, Y RTYUFKHRIM. rPLHTYCH, EUFEUFCHEOOP, VTPUYM OEBFHYEOOOSCHK VSHYUPL CH DSHTPYULH CH MAN. yuete DPMY UELKHODSCH PO HCE KHOPUYMUS U PZTPNOPK ULPTPUFSHA CH UFTPZP CHETFYLBMSHOPN OBRTBCHMEOYY, OP LTSCHYKH GEIB ENKH RTEPDPMEFSH OE HDBMPUSH. lBL CHSHCHSUOYMPUSH RPTSE, RPD LFYN MALPN TBVPFBMY UCHBTEYLY U BGEFYMEOPN.

RPDCHSHCHRYCHYYK PITBOIL NPULPCHULPZP VBOLB RPRTPUYM LPMMEZKH HDBTYFSH EZP OPTSEN CH ZTHDSH, DBVSH RTPCHETYFSH VTPOETSIMEF OM RTPYUOPUFSH. lPMMEZB HDBTYM... vTPOETSIMEF OE CHSHCHDETTSBM Y 25-MEFOIK PITBOIL HNET PF RPRBDBOYS CH UETDGE.

PDYO LHJOEG YURPMSHЪPCHBM BTFYMETTYKULYK UOBTSD PF FBOLB CH LBUEUFCHE OBLPCBMSHHOY CH FEYUEOYE 10 MEF. pDOBTDSCH KhFTPN PÅ UBNSHCHN FTBZYUOSCHN URPUVPVPN PVOBTHTSYM, YuFP UOBTSD VshchM "TSICH" ...

b ChSch ZPCHPTYFE, YuFP Kh ChBU RMPIPK DEOSH...

Dödsstraff [Historia och typer av dödsstraff från tidernas begynnelse till våra dagar] Monestier Martin

Halsskärning

Judith och Holofernes. Fragment av en målning av Caravaggio. XVI-talet

Iphigenias död. Målning av Giovanni Baptiste Crosato. XVIII-talet Privat räkna D.R.

Massavrättningar

Dö fri

Samma Röda Khmer återupplivade den uråldriga metoden, som bestod i att långsamt såga strupen med ett vasst palmblad: så här skär de halspulsådern.

romersk rättvisa. Målning av Georges-Antoine Rochegrosse. Privat räkna D.R.

En kvinna med halsen avskuren. Gravyr från en målning av Goya. Privat räkna D.R.

Från bok Vardagsliv Ryska egendomen från 1800-talet författare Okhlyabinin Sergey Dmitrievich

”En blå sjal, klämd i själva halsen...” ”.. Dörren öppnades tyst och jag såg en kvinna på omkring tjugo, lång och smal, med ett zigenskt mörkt ansikte, gulbruna ögon och en becksvart fläta; stora vita tänder gnistrade från under fylliga, röda läppar. på det

av Hopkirk Peter

Från boken Duell in Russian History författare Katsura Alexander Vasilievich

Kapitel III. "Under rädsla för att få halsen avskurna, iakttog alla den strängaste artighet..." Jag läste i en underbar bok, vad den än heter... att en son i Paris utmanade sin far till en duell... Och jag, eller jag är ett odjur, att inte följa vad som hände minst en gång i Paris? Denis Fonvizin,

Från boken The Great Game against Russia: The Asian Syndrome av Hopkirk Peter

26. Känner en kall kniv mot halsen När myndigheterna fick reda på George Haywards avsikter, sattes betydande press på honom för att avskräcka honom från expeditionen. Det var inte bara farorna som europeiska resenärer oundvikligen ställdes inför

Från boken Från yngre stenåldern till Glavlit författare Blum Arlen Viktorovich

ETT VÄSEN I HALEN Den nya regeringens dekret Den tredje dagen efter oktoberkuppen utfärdades "dekretet om pressen", undertecknat av Lenin och satte stopp för den fria pressen. Här är några av dess fragment: "I den svåra och avgörande timmen av kuppen och dagarna omedelbart efter den

Om vissa folks "tradition" att skära halsen av fångar.

Först och främst vill jag säga direkt att det här inlägget inte driver några försök att nedvärdera några människor och inte innehåller några uppmaningar till etniskt hat. Allt som postas här är endast avsett för studier av historia.

Många har redan sett denna en av de mest fruktansvärda och äckliga (enligt mig) "militära ritualerna" både i filmer och i dokumentärfilm.

Jag har alltid undrat vad som motiverar dessa människor?

Varför är det nödvändigt att döda en fånge på detta sätt?

Vad är poängen med det här?

Vi måste börja från långt borta, och från mycket långt borta, nämligen från Gamla testamentet, men det är omöjligt annars, för att förstå var, när och hur allt började, är det nödvändigt att hitta den ursprungliga källan.

Boken i Gamla testamentet ligger till grund för de tre viktigaste världsreligionerna - judendom, kristendom och islam, jag ordnade dem på detta sätt, i överensstämmelse med tiden för deras framträdande i mänsklighetens historia.

Gamla testamentet berättar om historien om det judiska folket, som valdes av Herren för en stor tjänst, nämligen predikan av den ende Guden, och inte hednisk polyteism.

För detta sände Herren stora profeter till detta utvalda folk, hjälp i problem och olika prövningar längs dess historiska väg, men viktigast av allt - profetian om Guds Sons födelse i detta folk - den store Messias, allas frälsare mänskligheten.

När tiden hade kommit för att denna profetia skulle uppfyllas gick något fel med det utvalda folket och de korsfäste Frälsaren, medan deras religiösa ledare övertygade folket om att det inte var Messias, utan en falsk Messias, en bedragare, och de fortsatte att vänta på att han skulle komma.

De väntar fortfarande.

Men bland en del av det utvalda folket fanns de som inte ville hålla med om de religiösa ledarnas uttalanden.

De hävdade övertygande att det inte var den falske Messias, utan Frälsaren, som den stora profetian uppfylldes.

För detta var de redo att ge upp sina liv, trots till och med den mest fruktansvärda avrättningen.

Kristi lärjungar skapade en ny lära (Nya testamentet), som vi nu känner som kristendomen.

Efter en tid uppstod en annan ny lära - islam, som bygger på samma gamla testamente.

Men vad har allt detta med rubriken på inlägget att göra? - du frågar.

Den mest direkta, ska jag svara, för det är i Gamla testamentet som allt börjar.

I kristendomen:

"Enligt den bibliska redogörelsen (1 Mos 22:1-19) ville Gud pröva Abrahams tros styrka och befallde honom att offra sin älskade son Isak "som brännoffer" "i landet Moria", "på ett av bergen." Abraham tvekade inte att lyda. På resans tredje dag steg Abraham och Isak upp till den plats som Gud anvisat. När Abraham anlände till platsen "byggde han ett altare", band Isak (därav det traditionella hebreiska namnet på berättelsen), "la honom på altaret ovanpå veden" och redan höjde en kniv över honom (sedan offret). offrade till Gud som ett brännoffer måste först slaktas och sedan brännas), när en ängel ropade till honom från himlen:

Abraham! Abraham!<...>höj inte din hand mot pojken och gör ingenting mot honom, för nu vet jag att du fruktar Gud och inte har undanhållit din son, din ende son, för mig.

I stället för Isak offrades en bagge.”

I judendomen:

Den judiska traditionen ser Isaks offer som en symbol för beredskap att göra de svåraste offren i hängivenhetens namn till Gud. "Morias land" som nämns i denna berättelse identifieras i judendomen med berget Moria, på vilket kung Salomo byggde templet. Därför tror man att templet uppfördes på den plats där Abraham byggde brännofferaltaret.

I islam:

Ängeln Gabriel (Gabriel) visade sig för profeten Ibrahim (Abraham) i en dröm och förmedlade till honom en befallning från Allah att offra sin förstfödde Ismail (Ismael, Isak). Ibrahim åkte till Minadalen till den plats där Mecka nu ligger och började förberedelserna, men detta visade sig vara ett test från Allah, och när offret nästan var gjort, ersatte Allah offret av en son för Ibrahim med ett offer av ett lamm (lamm). Högtiden symboliserar barmhärtighet, Guds majestät och det faktum att tron är det bästa offret.

Berättelsen om Ibrahims offer av sin son i Koranen anges enligt följande (37, 100–106):

"När sonen nådde punkten att dela iver med honom, sa [Ibrahim]: "O min son! Sannerligen, jag såg i en dröm att jag offrade dig med slakt. Vad tycker du om detta]?" Sonen svarade: ”O min far! Gör som du blir tillsagd. Om Allah vill, kommer du att finna mig tålmodig.” När de båda underkastade sig [till Allahs vilja] och [fadern] kastade ner honom [med ansiktet nedåt]... Detta är verkligen ett tydligt test. Och Vi ersatte honom [sonen] med ett större offer.”

Och inom judendomen och kristendomen är det inte vanligt att fira denna händelse på något speciellt sätt, utan i den islamiska traditionen, tvärtom, är detta en av de viktigaste religiösa högtiderna, som kallas Kurban Bayram eller offerfesten, där Ibrahims huvudsakliga offer, som följer av Koranen, är inte hans son och inte ett lamm, utan Tro!

Lammet offras med en speciell bön.

Låt oss göra lite research här också.

I den judiska traditionen finns det något sådant som "kosher" mat.

Detta innebär att mat är tillåten för konsumtion enligt lagen och tillagas av en troende jude för en troende jude enligt en speciell ritual med läsning av särskilda böner.

I islam finns det en liknande tradition, endast mat som utsätts för en liknande ritual kallas "halal".

Således kan det antas att genom att skära halsen av en fången och säga bönen "Allahu Akbar", "krigaren" så att säga gör ett offer till Gud och iakttar alla religiösa krav och traditioner.

Samtidigt förknippar han fången med ett offerlam (bagge), det vill säga han anser honom inte vara en person, utan bara ett djur.

Personligen ser jag denna ritual som mycket tveksam ur synvinkeln av religiös tjänst till Gud.

Herren befallde att inte offra människor, för det var hedningarna som utövade sådana offer.

Naturligtvis kan du kalla en fånge för en "bagge", du kan till och med skrika om det, men det här är som att äta kött under den strängaste fastan och säga "utmärkt potatis, mycket välsmakande, ära till Frälsaren."

Alla troende förstår att detta är rent hyckleri och, ursäkta mig, är inte på något sätt gynnsam för rättfärdig tjänst.

Här skulle vi kunna sätta stopp för det, själv gillar jag inte för långa opuser, men inte den här gången, eftersom vår berättelse har en fortsättning.

När man läser många olika böcker av olika författare, och även de som bodde i olika epoker om samma händelse, sedan börjar sinnet låta all "fiktion" passera.

Blicken glider längs linjerna och letar efter något viktigast eller viktigast.

Så när jag läste en bok om ett annat ryskt-turkiskt krig, jag minns inte vilken författare, min blick sprang över rader som dessa...

"en smal rad bajonetter blinkade..."

"Salvan fick turkarnas led att vackla..."

"Granadiererna med mäktiga Ur rusade med bajonetter..."

Och plötsligt stannade blicken vid en fras och vägrade gå vidare.

Min hjärna tog spontant tag i en fras som jag aldrig sett någonstans förut eller sedan:

"... turkarna kunde inte stå ut med bajonettstriden och sprang, eftersom döden med bajonett ansågs skamlig."

... anses skamligt ...

SKAMLIG?

...döden med bajonett ansågs vara skamlig???

Varför plötsligt?

Varför i ett folk där det fanns en speciell kult av eggade vapen, där varje barn visste hur man skulle hantera dem från "unga naglar", och varje man inte lämnade huset utan en sabel, sabel, dolk, etc., etc., och plötsligt ”...döden från bajonetten ansågs skamlig”?

Hur konstigt det än kan tyckas, fanns svaret i samma Gamla testamente.

För en mer fullständig förståelse kommer vi att dela upp svaret i två inledande delar.

Del ett: "En gris är ett smutsigt djur."

Judar, som muslimer, äter inte fläsk.

Detta förbud står uttryckligen i Gamla testamentet, som listar de djur som är tillåtna för mat och de som är förbjudna.

Dessutom finns det redan i Nya testamentet en beskrivning av hur Kristus drev in demoner i en grisflock.

Och när han kom på andra sidan till landet Gergesin, möttes han av två demoniker som kom ut ur gravarna, mycket häftiga, så att ingen vågade gå den vägen.

Och så ropade de: Vad har du med oss att göra, Jesus, Guds Son? Du kom hit i förväg för att plåga oss.

Långt ifrån dem betade en stor flock grisar.

Och demonerna frågade honom: om du driver oss ut, sänd oss då in i grisflocken.

Och han sade till dem: Gå. Och de gick ut och gick in i svinhjorden. Och så rusade hela flocken grisar nerför en brant sluttning i havet och dog i vattnet.

Både judar och muslimer anser att grisar är smutsiga djur som inte ens bör röras.

De har en motsvarande inställning till allt som har att göra med detta djur.

Del två: "Vetenskapen om att vinna."

Vår stora landsman och begåvade militärledare Alexander Vasilyevich Suvorov skapade den berömda "Science of Victory".

Med tanke på utvecklingsnivån för handeldvapen vid den tiden fokuserade Suvorov på bajonettfallet.

Suvorovs ättlingar, oförmögna att förstå hela djupet av hans undervisning, reducerade allt till en fras, som redan hade blivit hånfull - kulan är dum, bajonetten är bra.

Detta är dock bara en del av frasen det hela går så här:

"Spara en kula i tre dagar, och ibland för en hel kampanj, när det inte finns någonstans att ta den. Skjut sällan, men exakt, med en fast bajonett.

Kulan kommer att skadas, men bajonetten kommer inte att skadas.

Kulan är en dåre, bajonetten är fantastisk!

Om bara en gång! Kasta den otrogna med en bajonett: han är död på bajonetten och kliar sig i nacken med en sabel. Sabel på nacken - hoppa tillbaka ett steg, slå igen!

Om det finns en till, om det finns en tredje! Hjälten kommer att sticka ett halvdussin, och jag har sett mer.

Ta hand om kulan i nospartiet! Tre kommer att rusa in - hugga den första, skjuta den andra, bajonette den tredje med en karachun

Fördröja inte attacken! För att skjuta, skjut hårt mot målet. Det är tjugo kulor per person, köp bly för att spara pengar, det kostar lite. Vi skjuter rakt. Vår trettionde kula är förlorad, och i fält- och regementsartilleriet är kanske mindre än en tionde omgång förlorad...”

På den tiden bestod hela kriget av enhetlig förflyttning av enheter i rader.

Varje linje hade 3 led, vilket uppnådde noggrannhet (densitet) av eld, eftersom noggrannheten hos den tidens vapen var låg.

Suvorov ägnade stor uppmärksamhet åt att skjuta, men han föreslog också att man skulle använda bajonetten mer effektivt.

Det vill säga, slösa inte tid på att ladda och planlöst skjuta, utan ladda och ladda med bajonetter. I det här fallet ska du bara använda kulan som en sista utväg och ladda ur den genom att skjuta på rätt håll.

Suvorov skapade ett helt system för att träna soldater för offensiv bajonettstrid.

Sällsynta arméer i världen kunde motstå den ryska "Tillbaka med bajonetter", turkarna var inget undantag.

Så varför ansåg de att döden med bajonett var skamligt?