Vad betyder den kristna möteshelgen? Högtiden för Herrens presentation, vad det betyder, tecken, historia

Den här dagen minns den kristna kyrkan händelserna som beskrivs i Lukasevangeliet, nämligen Jag träffar Jesusbarnet med den äldre Simeon i templet i Jerusalem på fyrtionde dagen efter jul.

Presentationen av Herren är en av de tolv, det vill säga kyrkoårets viktigaste helgdagar. Detta är en permanent helgdag, vilket innebär att den alltid firas den 15 februari.

Vad betyder ordet möte?

På kyrkoslaviska betyder "möte". "möte". Högtiden inrättades till minne av mötet som beskrivs i Lukasevangeliet. Den dagen förde Jungfru Maria och den rättfärdige Josef den Trolovade Jesusbarnet till Jerusalems tempel för att göra det lagligt fastställda tackoffret till Gud för den förstfödde.

Vilken typ av offer i det antika Judéen måste utföras efter ett barns födelse?

Enligt Gamla testamentets lag förbjöds en kvinna som födde en pojke att komma in i templet i 40 dagar (och om en flicka föddes, då alla 80). Hon bör också föra till Herren tacksägelse och renande offer: tacksägelse - ett ettårigt lamm, och för syndernas förlåtelse - en duva. Om familjen var fattig, offrades en duva istället för ett lamm, och resultatet blev "två turturduvor eller två duvkycklingar."

Dessutom, om den förstfödde i familjen var en pojke, kom föräldrarna på den fyrtionde dagen med den nyfödda till templet för en överlämnanderit till Gud. Det var inte bara tradition, utan den mosaiska lagen, installerad till minne av judarnas utvandring från Egypten - befrielse från fyra århundradens slaveri.

Den heliga jungfru Maria behövde inte renas eftersom Jesus föddes från jungfrufödelsen. Hon kom till templet av ödmjukhet och för att uppfylla lagen. Två duvor blev Guds moders reningsoffer, eftersom familjen som Jesus föddes till var fattig.

Rembrandt van Rijn. Ljusmässa

Vem är Simeon Gud-mottagaren?

Enligt legenden, när Jungfru Maria korsade tröskeln till templet med en baby i famnen, kom en gammal äldste ut för att möta henne. Han hette Simeon. På hebreiska betyder Simeon "höra".

Traditionen säger det Simeon levde 360 år t. Han var en av de 72 skriftlärda som på 300-talet f.Kr. På uppdrag av den egyptiske kungen Ptolemaios II översattes Bibeln från hebreiska till grekiska.

När Simeon översatte profeten Jesajas bok såg han orden: "Se, Jungfrun ska bli med barn och föda en Son" och ville korrigera "Jungfru" (jungfru) till "Hustru" (kvinna). Men en ängel visade sig för honom och förbjöd honom att ändra sitt ord och lovade att Simeon inte skulle dö förrän han var övertygad om att profetian skulle uppfyllas.

På dagen för presentationen uppfylldes det som den äldste hade väntat på hela sitt långa liv. Profetian har gått i uppfyllelse. Gubben kunde nu dö i fred. Den rättfärdige tog barnet i sin famn och utbrast: ”Nu, o Mästare, sänder du din tjänare i fred, enligt ditt ord, ty mina ögon har sett din frälsning, som du har förberett inför alla folks ansikte , ett ljus för att upplysa hedningarna och ditt folk Israels härlighet” (Luk 2:29-32). Kyrkan gav honom namnet Simeon till Gud-mottagaren och förhärligade honom som ett helgon.

På 600-talet överfördes hans reliker till Konstantinopel. Biskop Theophan the Recluse skrev: "I Simeons person övergår hela Gamla testamentet, den oförlösta mänskligheten, till evigheten i fred och ger vika för kristendomen..." Till minne av denna evangeliska händelse hörs sången om Simeon, Guds mottagare, varje dag i ortodox gudstjänst: "Nu släpper du taget."

Rembrandt van Rijn. Simeon gudsmottagaren 1627-1628

Vem är Profetessan Anna?

På presentationsdagen ägde ytterligare ett möte rum i templet i Jerusalem. I templet närmade sig en 84-årig änka, ”Fanuels dotter”, Guds Moder. Stadsborna kallade henne profetinnan Anna för hennes inspirerade tal om Gud. Hon bodde och arbetade i templet i många år, "tjänade Gud dag och natt med fasta och bön" (Luk 2:37-38).

Profetessan Anna böjde sig för den nyfödde Kristus och lämnade templet och förmedlade nyheterna till stadsborna om Messias, Israels befriares ankomst. "Och vid den tiden kom hon upp och prisade Herren och profeterade om honom för alla som väntade på befrielse i Jerusalem" (Luk 2:36-38).

Hur började de fira Herrens presentation?

Presentationen av Herren är en av den kristna kyrkans äldsta högtider och fullbordar cykeln av julhelger. Högtiden har varit känd i öst sedan 300-talet, i väst - sedan 500-talet. Vid den tiden var mötet i Jerusalem ännu inte en självständig helgdag, utan kallades "den fyrtionde dagen från trettondagen". Det bör noteras att fram till 600-talet firades denna högtid inte så högtidligt.

Under kejsar Justinianus (527-565), år 544 Antiokia drabbades av en pest som dödade flera tusen människor varje dag. Under dessa dagar fick en av de kristna instruktioner att fira Herrens presentation mer högtidligt. Katastroferna upphörde verkligen när en hela natten vaka och religiös procession hölls på presentationsdagen. Därför etablerade kyrkan år 544 det högtidliga firandet av Herrens presentation.

Sedan 400-talet har helgdagarnas namn slagit rot: "Mötefesten" (Kjulmässan) och "Reningsfesten". I öst kallas det fortfarande Kyndelmäss, och i väst kallades det för "Reningsfesten" fram till 1970, då ett nytt namn introducerades: "Herrens offerfest."

Ikonen "Mjuka upp onda hjärtan"

Vad betyder ikonen "Softing Evil Hearts"?

Förknippad med händelsen av Herrens presentation är en ikon av det allra heligaste Theotokos, som kallas "Mjuka upp onda hjärtan" eller "Simeons profetia". Den skildrar symboliskt profetian om den helige Simeon, Gud-mottagaren, uttalad av honom i templet i Jerusalem på dagen för Herrens presentation: "Ett vapen kommer att tränga igenom din egen själ" (Luk 2:35).

Guds moder avbildas stående på ett moln med sju svärd som genomborrar hennes hjärta: tre till höger och vänster och ett längst ner. Det finns också halvlånga bilder av Jungfru Maria. Siffran sju betecknar fullheten av sorg, sorg och hjärtesorg som Guds Moder upplevt i sitt jordiska liv.

Vilka tecken finns för ljusmässan?

I mitten av februari börjar frosten i Ryssland att försvagas, och vårens närmande kan kännas i luften. I vårt land avgjorde vädret på denna semester vanligtvis starten på vårens fältarbete. Enligt populära övertygelser är Kyrkofest gränsen mellan vinter och vår, vilket framgår av populära talesätt: "Ljusmässan - vinter möter vår och sommar", "Sol för sommar, vinter för frost."

Efter vädret på presentationsfesten bedömde bönderna den kommande våren och sommaren, vädret och skörden. De bedömde våren så här: "Vad är det för väder på Kyrkofesten, så kommer våren också." Det trodde man Om det blir tö på Kyrkomässan- våren kommer att bli tidig och varm, om det är en kall dag- vänta på en kall vår. Snö som föll denna dag- för en lång och regnig vår. Om det på Kyrkofesten blåser snö över vägen- våren är sen och kall. ”På Kyrkodagsmorgonen är snö skörden av tidigt spannmål; om vid middagstid - medium; om det är sent på kvällen." "Om dropparnas möte - veteskörden." "På ljusmässan skapar vinden fruktträdens fruktbarhet."

Påsk, jul, trefaldighet, palmsöndag - kanske alla känner till dessa kyrkliga högtider. Och den 15 februari firar ortodoxa kristna det stora mötet. Den här dagen minns de händelserna som beskrivs i Lukasevangeliet - Jesu barns möte med den äldste Simeon i Jerusalemtemplet den fyrtionde dagen efter jul.

När firas ljusmässan?

Kyndelmässan infaller alltid den 15 februari. Och det rör sig aldrig, till skillnad från många kyrkliga högtider. Mötet ägde rum 40 dagar efter Kristi födelse. Om ljusmässan infaller på måndagen i den första veckan av fastan, vilket händer mycket sällan, flyttas högtidsgudstjänsten till föregående dag - den 14 februari.

Vad betyder ordet "möte"?

Möte översätts från kyrkoslaviska som "möte". Denna helgdag beskriver ett möte som ägde rum på den fyrtionde dagen efter Kristi födelse. Maria och Josef anlände från Betlehem till Israels huvudstad Jerusalem. Med det fyrtio dagar gamla Guds barn i sina armar klev de upp på templets tröskel för att offra det lagligt etablerade tackoffret till Gud för deras förstfödda. Efter att ceremonin var klar ville de redan lämna templet. Men då närmade sig en gammal gammal man, som ansågs vara den äldsta mannen i Jerusalem, vid namn Simeon.

Varför anlände Maria och Josef till templet med det fyrtio dagar gamla Guds barn?

På den tiden, med födelsen av ett barn i en familj, hade judarna två traditioner. Efter att ha fött barn kunde en kvinna inte dyka upp i Jerusalemtemplet på fyrtio dagar om hon födde en pojke. Om en dotter föddes i familjen borde 80 dagar ha gått. När perioden har gått ut måste mamman ta med sig ett renande offer till templet. Den innehöll ett brännoffer – ett ettårigt lamm och ett offer för syndernas förlåtelse – en duva. Om familjen var fattig, så kunde de ta med en duva istället för ett lamm.

Dessutom, om en pojke föddes i en familj, kom mamman och pappan till templet på den fyrtionde dagen med den nyfödda för en hängivenhetsrit till Gud. Detta var inte bara en tradition, utan Mose lag: judarna etablerade den till minne av judarnas uttåg från Egypten - befrielse från fyra århundradens slaveri.

Även om Jesus föddes från jungfrufödseln, bestämde sig familjen för att offra av respekt för den judiska lagen. Två duvor blev Marias och Josefs reningsoffer – familjen var inte rik.

Vem är Simeon Gud-mottagaren?

Enligt legenden var Simeon mer än 300 år gammal vid tiden för sitt möte med Kristus. Han var en respekterad man, en av 72 forskare med uppgift att översätta de heliga skrifterna från hebreiska till grekiska. Det var ingen slump att den äldste hamnade i templet – han fördes med av den Helige Ande. En gång i tiden översatte Simeon profeten Jesajas bok och såg de mystiska orden: "Se, Jungfrun ska bli med barn och föda en Son." Forskaren tvivlade på att en jungfru, det vill säga en jungfru, kunde föda och bestämde sig för att korrigera "Jungfrun" till "Hustru" (kvinna). Men en ängel visade sig för honom och förbjöd honom att göra detta. Han sa också att Simeon inte skulle dö förrän han var personligen övertygad om att profetian var sann.

Den dagen då Maria och Josef kom till templet med en bebis i famnen uppfylldes profetian. Simeon tog barnet som föddes av Jungfrun i sina armar. Den gamle kunde dö i fred.

Biskop Theophan the Recluse skrev: "I Simeons person övergår hela Gamla testamentet, den oförlösta mänskligheten, till evigheten i fred och ger vika för kristendomen..." Minnet av denna evangelieberättelse hörs varje dag i ortodoxa gudstjänster. Detta är sången om Simeons Gud-mottagare, eller med andra ord, "Nu släpper du taget."

Vem är profetinnan Anna?

På presentationsdagen ägde ytterligare ett möte rum i templet i Jerusalem. En 84-årig änka, ”Fanuels dotter”, närmade sig Guds Moder. Stadsborna kallade henne profetinnan Anna för hennes inspirerade tal om Gud. Hon bodde och arbetade i templet i många år, som evangelisten Lukas skriver, "tjänade Gud dag och natt med fasta och bön" (Luk 2:37 – 38).

Profetessan Anna böjde sig för den nyfödde Kristus och lämnade templet och förmedlade nyheterna till stadsborna om Messias, Israels befriares ankomst. Och den heliga familjen återvände till Nasaret, eftersom de uppfyllde allt som föreskrivs i Mose lag.

Betydelsen av presentationens högtid

Möte är ett möte med Herren. Profetessan Anna och äldste Simeon lämnade sina namn i de heliga skrifterna för att de gav oss ett exempel på hur man kan acceptera Herren med ett rent och öppet hjärta. Mötet är inte bara en fantastisk semester och en dag från en avlägsen Nya testamentets historia. Kanske varje person åtminstone en gång i sitt liv befinner sig i Guds hus - i templet. Och där äger hans personliga möte rum - ett möte med Kristus.

Seder och traditioner för ljusmässan

Seden att välsigna kyrkljus på högtiden för Herrens presentation kom till den ortodoxa kyrkan från katoliker. Detta hände 1646. Metropolitan of Kiev Saint Peter (Mogila) sammanställde och publicerade sitt missal. Författaren beskrev i detalj den katolska riten av religiösa processioner med tända lampor. På dessa dagar firade de hedniska kelterna Imbolc, romarna firade Lupercalia (en högtid förknippad med herdekulten) och slaverna firade Gromnitsa. Det är intressant att i Polen, efter antagandet av kristendomen, började presentationen kallas festen för Gromnica Guds moder. Detta är ett eko av myterna om åskguden och hans fru. Folk trodde att Sretensky-ljus kunde skydda ett hus från blixtar och eld.

Den här dagen började de fira vinterns möte med våren. Det är härifrån talesätten kom: "På ljusmässan mötte vintern våren", "på ljusmässan blev solen till sommar, vintern till frost." Efter semestern började bönderna många "vår" uppgifter: de körde ut boskapen ur ladugården till hage, förberedde frön för sådd och vitkalkade fruktträd.

Hur vädret skulle bli under våren avgjordes av denna dag. Man trodde att om det var kallt på Kyrkomässan så skulle våren vara kall. Om det blir tö, förvänta dig en varm vår.

Ljusmässa

LJUSMOS , Ljusmässa, -I; ons

1. Föråldrad och poet. Möte. * Phoebus den strålande steg upp från haven.. Och för att möta honom hörde en kör av högljudda näktergalar i de täta skogarna(Krylov).

2. I den ortodoxa kyrkan: en av de tolv helgdagarna, firas den 2 februari (15) (till minne av mötet mellan en viss äldste Simeon med Jesusbarnet).

◁ Sretensky, -aya, -oe (2 siffror). S-te frost.

Ljusmässa

en av de tolv ortodoxa kyrkans helgdagar. Uppförd för att hedra mötet (ljusmässan) med den rättfärdige Simeon av Kristusbarnet, som hans föräldrar bar till templet för att tillägnas Gud. Firas den 2 februari(15).

LJUSMOS

Presentation av Herren, kristen högtid (centimeter. Kyrkans helgdagar), tillägnad minnet av händelserna som ägde rum på den fyrtionde dagen av Jesu Kristi jordeliv, nämligen mötet (härlig presentation) av det gudomliga barnet i templet i Jerusalem av två rättfärdiga personer från Gamla testamentet - Simeon, Gud-mottagaren och Profetessan Anna (Luk 2:22-39). Firas den 2 februari (15). I den ortodoxa kyrkan - Herrens tolfte högtid och Theotokos (centimeter. TOLVTE SEMESTER).
Semesterns innehåll
Enligt Mose lag, på den fyrtionde dagen efter födelsen av ett manligt barn, den förstfödde, var modern tvungen att uppenbara sig med barnet i templet för att offra ett offer för hennes rening, för att presentera barnet för Gud och ”lösen”, för enligt Mose lag tillhörde alla förstfödda barn Gud (2 Mos 13:12-13; Tredje Mosebok 12:1-8; 4 Mosebok 3:13-18). Ett lamm (lam) och en turturduva offrades, och i händelse av fattigdom två turturduvor eller duvkycklingar. Lösen bestod av ett pris som bestämts i lag (fem siklar). Den rena jungfrun kom till templet för att uppfylla allt enligt lagen. På grund av sin fattigdom kunde hon bara ta med sig två turturduvor som ett reningsoffer. I Jerusalems tempel möttes Jesusbarnet av den rättfärdige Simeon, som lovades av den helige Ande att han inte skulle dö förrän han såg Herrens Kristus, och änkan Anna, åttiofyra år gammal, som bodde i templet . Den rättfärdige Simeon tog barnet i sin famn och sa: ”Nu släpper du din tjänare, o Mästare, i fred, enligt ditt ord; Ty mina ögon har sett din frälsning, som du har berett inför alla folk, ett ljus för att upplysa hedningarna och ditt folk Israels härlighet." Profetessan Anna tillkännagav Frälsaren för alla som väntade på honom med tro.
Historia om semestern och liturgiskt firande
Presentationens högtid avslutar cykeln av julhelger tillägnad förhärligandet av Frälsaren som uppenbarade sig i världen. Det äldsta historiska beviset på firandet av presentationen i den kristna östern är anteckningarna från en västerländsk pilgrim i Jerusalem i slutet av 300-talet. Sylvia, där Kyrkomässan ännu inte kallas en självständig helgdag, utan kallas "den fyrtionde dagen från trettondagen". Korta beskrivningar av firandet som äger rum denna dag i Jerusalem nämner en procession till uppståndelsens tempel (som på påsk (centimeter. PÅSK Christian)), presbyterala och biskopspredikningar med tolkning av Lukasevangeliet, sedan den vanliga liturgin (centimeter. LITURGI (gudstjänst)) och lämna. Ett liknande namn för högtiden finns registrerat i Armenian Lectionary, som innehöll korta liturgiska och lagstadgade anteckningar om helgdagarna i den årliga cykeln, som firades i Jerusalem i början av 500-talet. Förmodligen, vid denna tidpunkt, fanns presentationsfesten i Jerusalems kyrka som lokalt vördad och fungerade som ett firande av hela fyrtiodagarscykeln av helgdagar tillägnad trettondagen.
Inrättandet av presentationsfesten i Konstantinopelkyrkans kalender inträffade inte tidigare än under första hälften av 600-talet. under den bysantinske kejsaren Justin I (regerade 518-527), som upprättade dess högtidliga firande. Hans efterträdare, Justinian I (centimeter. JUSTINIAN I den store), flyttade helgdagen från 14 februari till 2 februari, i enlighet med den romerska kyrkans kalendertradition, som firade Kristi födelse den 25 december.
I Jerusalem-traditionen på 500-700-talen. Det finns två huvudnamn för högtiden: Herrens möte och reningsfesten. Det första namnet fixades i Bysans från tiden för det officiella införandet av Kyrkodagshelgen där, såväl som i den gregorianska traditionen i Rom. Den andra är i den månghundraåriga liturgiska traditionen av påven Gelasius (slutet av 400-talet), enligt vilken högtiden kallades för den heliga jungfru Marias rening. I antiken dominerades den romerska kyrkan av temat för presentationen av Theotokos, i motsats till den österländska traditionen, enligt vilken högtiden hade Herrens status och gradvis förvandlades till Theotokos-festen (i liturgisk litteratur kallas det ibland presentationen av den heliga jungfru Maria). Sålunda, enligt de liturgiska reglerna, om högtiden för presentationen infaller på en söndag, ställs inte söndagsgudstjänsten in, utan kombineras med gudstjänsten för presentationen, vilket sker på Theotokos tolfte högtider.
Presentationsfesten har en högtidsdag (centimeter. FÖRFIRANDE) 1 februari (14) - och sju dagars efterfest (centimeter. FIRANDE). Leverans - 9 februari (22).
I väst först efter 2:a Vatikankonciliet (centimeter. Vatikanrådet) helgdagen blev åter Herrens och kallas på latin "Herrens presentation", även om bland ryska katoliker behålls namnet "Herrens presentation". Ett av de viktiga inslagen i Kyrkodagsgudstjänsten i den latinska riten (centimeter. LATINISK RITE)är välsignelsen av de ljus med vilka de troende står vid mässan (centimeter. MASSA), och sedan hålls de vördnadsfullt hemma i ett år (ljuset i detta fall symboliserar Kristus - "Ljus för hedningarnas upplysning"). Seden att välsigna ljus på ljusmässan antogs också av de ortodoxa (särskilt i många församlingar i Ukraina).
Möte i folktradition
I de slaviska folkens folkkalender hade mötet innebörden av en säsongsgräns: med denna semester firade de östra och västra slaverna halva vintern och i de sydslaviska regionerna - början av våren, med vilken ett betydande antal tecken på väder och skörd var förknippade. Bra soligt väder förebådade vanligtvis en lång vinter och frost - en tidig vår; snöstormen på Kyrkan lovade att ”sopa” allt boskapsfoder tidigare än vanligt osv.
De östra (mindre ofta de västra och södra) slaverna sa om ljusmässan: "Ljusmässan - vinter möter sommar", förutom att de pratade om hur exakt vintern kämpar mot sommaren: "Sommaren slår vintern på kinden: "det räcker för dig , vinter." , vinter - det är dags för mig att flyga, flyga." Uppfattningen av Kyrkomässan som början på våren återspeglas också i skyltarna: "På Kyrkomässan möts en kaftan och en päls, och en zigenare säljer en päls" osv.
Idén om ljusmässan som början på våren förkroppsligas i många berättelser om djur som påstås vända sig från sida till sida denna dag. Bulgarerna talade om en björn som kryper ut ur sin håla på Kyrkofesten för att se sin skugga: om dagen är solig och björnen ser sin skugga, vänder hon sig på andra sidan för att fortsätta sova; det betyder att det kommer att vara kallt i fyrtio dagar till.
I många avseenden var Meeting närmare början av det nya året, vilket återspeglades i idéer om ödet för möten som äger rum denna dag: serberna trodde att om du träffar en frisk person den här dagen, kommer du att vara frisk för hela året (och vice versa). På vissa ställen ansågs Meeting vara en olycklig och farlig dag: människor undvek att göra något hushållsarbete denna dag för att inte stöta på vargar. Ukrainare trodde att de som föddes på Kyrkofest skulle vara olyckliga; Bland bulgarerna avstod gravida kvinnor från att arbeta med vassa föremål av rädsla för att det ofödda barnet skulle ha tecken och märken på kroppen som påminner om dessa verk.
I alla slaviska traditioner fästes stor vikt vid ljuset, som invigdes i kyrkan denna dag. Ukrainare och vitryssar kallade det "det högljudda ljuset", jfr. "Gromnitsa" som ett av de öst- och västslaviska dialektnamnen för presentationen. Detta ljus hölls i ett år: det tändes under åskväder och hagel, gavs i händerna på en allvarligt döende person, de sjuka rökdes med sin rök och kors ritades på balkar och mattor, tändes för att skydda sig från "promenerandet " död person; fäst vid behållaren från vilken de sådde på våren; gick runt boskapen med ett tänt ljus under den första hagen; de tände barns hår för huvudvärk, gnuggade sina halsar med det för smärta; hängde över ingången till huset på Kupala-natten för att skydda mot häxan osv.

encyklopedisk ordbok. 2009 .

Synonymer:

Se vad "Sretenie" är i andra ordböcker:

Mötesordbok för ryska synonymer. mötessubstantiv, antal synonymer: 2 möte (50) helgdag ... Synonymordbok

Herrens. Enligt Gamla testamentets lag föds på den 40:e dagen ett manligt barn. den förstföddes kön, förde modern honom till templet i Jerusalem för att offra ett offer av sin egen rening, presentera barnet för Gud och lösa ut det, eftersom enligt lagen... ... Encyclopedia of Brockhaus and Efron

Möte, en av de tolv ortodoxa kyrkans högtider. Inrättad för att hedra mötet (ljusmässan) av den rättfärdige Simeon av Messias av spädbarnet Jesus Kristus, som hans föräldrar bar till templet för att tillägnas Gud. Firas den 40:e dagen efter... ... Modernt uppslagsverk

En av de tolv ortodoxa kyrkans helgdagar. Upprättad för att hedra mötet (ljusmässan) av den rättfärdige Messias Simeon, barnet Kristus, som hans föräldrar bar till templet för att tillägnas Gud. Firas den 2(15) februari... Stor encyklopedisk ordbok

MÖTE, möte, plural. nej, jfr. (handling på gammalt sätt. kap möta) (föråldrad). 1. Möte (poet. retoriker). "Den strålande Phoebus reste sig från haven... och vid mötet med honom hördes en kör av högljudda näktergalar i de täta skogarna." Krylov. 2. En av de så kallade … … Ushakovs förklarande ordbok

MÖTE, jag, ons. (Kapitaliserad). En av de tolv viktigaste ortodoxa högtiderna till minne av hur den rättfärdige Simeon mötte Maria och Josef vid dörren till templet, bärande Jesusbarnet i sina armar för överlämnande till Gud. Matins i S. Explanatory Dictionary ... Ozhegovs förklarande ordbok

Ljusmässa- Möte, en av de tolv ortodoxa kyrkans högtider. Inrättad för att hedra mötet (ljusmässan) av den rättfärdige Simeon av Messias av spädbarnet Jesus Kristus, som hans föräldrar bar till templet för att tillägnas Gud. Firas den 40:e dagen efter... ... Illustrerad encyklopedisk ordbok

Kristendomens tillkomst gav en ny religion, och med den en mängd olika evenemang, nya regler, ceremoniella evenemang, inklusive Herrens presentation och vilken typ av helgdag alla troende, historiker och helt enkelt de som helt enkelt vill vidga sina vyer vill ta reda på det. Kyrkan gav sina svar på eviga frågor om världens ursprung, gav människor förståelse för många som kommer till kristendomen av sina egna skäl och accepterar tron som vuxna och gör ett medvetet val. Det är desto viktigare att förstå allt som är viktigt för religionen, för den troende. Analysera till exempel innebörden av helgdagar. Då kommer ritualer, datum och dedikationer att få en ny innebörd.

Varför firas Herrens presentation och vad handlar det om? Finns det fortfarande obegripliga ”tomma fläckar” i kristendomen eller har något gått förlorat? När allt kommer omkring har årtusenden gått. Många viktiga för kristna är förknippade med Jesu liv eller gärningar, huvudprofeten som en gång gav dem en ny religion och blev ett förebud om förändring. Han gick igenom mycket och bestämde sig för att ägna sig åt folket, och till och med ivriga ateister, som studerade hans liv, erkänner: om en sådan person verkligen existerade, levde han ett svårt men värdigt liv, han var fantastisk. Vad betyder orden "Herrens möte" När dök denna högtid upp för första gången och vad var den kopplad till?

Eller den 2 februari, om du tittar på den gamla kalendern, firar ortodoxa kristna varje år Herrens presentation. Människor går traditionellt i kyrkan, där präster kan förklara innebörden av högtiden och de händelser som den faktiskt är tillägnad. Dessutom, överraskande nog, ändras inte datumet för presentationen, det är konstant. Händelserna beskrevs av Lukas i hans evangelium som du vet skrev Jesu lärjungar sina evangelier, där de beskrev vissa händelser som ägde rum.

Tack vare detta kan folk nu bedöma vad som händer. Lukas skrev att Jesusbarnet träffade en äldste Simeon för första gången, det var den fyrtionde dagen efter förra julen. Mötesplatsen visade sig vara templet i Jerusalem.

"Ljusfest" vad?

Det är bokstavligen översatt från kyrkoslaviskan som "mötet" självt. Det här är dagen som Lukas beskrev när Jungfru Maria, åtföljd av den förlovade Josef, förde sin son Jesus till templet i Jerusalem. Det var den fyrtionde dagen efter jul, det vill säga Jesus var fyrtio dagar gammal. Det är nu känt att spädbarn under fyrtio dagar inte kan bäras eller visas för någon annan än sina närmaste släktingar. Här var Jungfru Maria tvungen att offra ett lagligt offer för gudarna för den förstfödde som gavs henne.

Om du tittar på Mose lag måste alla kvinnor som blir mödrar till pojkar vänta i fyrtio dagar (innan hon inte ens kan gå över templets tröskel), och sedan komma och ta barnet till ett reningsoffer. Det är sant att de ovanliga omständigheterna vid hans födelse (Jesus föddes utan synd) räddade hans mor från reningsoffret, och hon lämnades med en tacklapp. Så människor tackade uppriktigt Gud för lyckan att få uppleva moderskapet.

Vad är förvånande med detta? Tidigare sa äldste Simeon att han hade fått en uppenbarelse från den Allsmäktige om Frälsarens utseende och att han, den äldste, hade fått ett långt liv och möjlighet att se honom med sina egna ögon. Kanske reste den äldste mycket, för han kunde inte veta exakt var Frälsaren skulle födas. Och så en dag besökte Simeon templet (med att känna till lagarna agerade den äldste korrekt genom att gå till templen, eftersom alla mödrar tog sina barn dit) precis på rätt dag, när Jungfru Maria var där. Semesterns historia ligger just i detta ödesdigra möte. Simeon kände igen världens Frälsare och tog honom i famnen och förkunnade det för alla. Att hans ögon äntligen såg den frälsning som Gud gav. Detta är innebörden av ordet "möte".

Eventets betydelse

Nåväl, den äldres möte ägde rum, vad är ödesdigert? Det verkar som om äldste, gamla kvinnor och andra människor alltid går i kyrkor. Det finns en stor sannolikhet att varje ung mamma som kommer med ett barn kommer att träffa en av dem. Men för alla troende är denna dag verkligen viktig.

När allt kommer omkring var den första profeten som talade om en Gud Mose, och han testamenterade att en viss Messias skulle komma som Guds Smorde. Även faktumet av hans födelse kommer att vara överraskande, det kommer att skilja honom från andra människor. Folk trodde att den kommande Messias skulle förändra världen, deras liv, allt skulle bli annorlunda. Vem skulle inte vilja se uppfyllelsen av en profetia med sina egna ögon? Kanske, förutom äldste Simeon, drömde tusentals troende om ett sådant möte, men han hade tur. Och till alla som då var i templet, eftersom Simeon ropade öppet om Frälsarens utseende.

Simeon - vem är han?

Om du vill veta mer om högtiden är det värt att titta på nyckelpersonerna som hade ett enormt inflytande på Jesu liv, även när han bara var fyrtio dagar gammal. Jungfru Maria är den heliga modern, kvinnan som gav honom liv. Josef, som accepterade honom som sin egen, är hennes man och barnets jordiska far. När det gäller den äldre, vid tiden för det ödesdigra mötet hade han redan firat 360 år (!). Detta är vad legenderna säger. Namnet "Simeon" betyder "höra". Kanske hade den äldste rik kunskap, eftersom han anses vara en av de 72 skriftlärda som fick dekretet från Ptolemaios II, den egyptiske kungen, att översätta de heliga skrifterna som kom till de troende till grekiska, begripliga för egyptierna.

Sedan finner Simeons information om profetens utseende en logisk källa - de heliga skrifterna. Mose öppnade först skrifterna för människor, sedan spred han gradvis undervisningen bland folket, så de första källorna var naturligtvis på hebreiska. Sedan blev den egyptiske kungen intresserad av skriften, vilket inte är förvånande, det är värt att komma ihåg judarnas flykt från Egypten. Kristendomen spred sig, tron växte sig starkare. Kanske talade Simeon flera språk, hade en bra utbildning och när han satte sig för att översätta den gamla texten, lärde han sig profetian.

Där stod det skrivet om en jungfru som födde en son, världens framtida Frälsare. Den israeliska profeten försökte ändra ordet "jungfru", som han tyckte inte var särskilt framgångsrik, till det mer "anständiga" - "hustru", vilket antydde att Frälsaren skulle födas, som vanligt, i familjen, men en ängel som uppträdde i en kort syn förhindrade detta.

Då såg Simeon den himmelske budbäraren för första gången och efter att ha bestämt sig för att uppfylla begäran bad han i gengäld om möjligheten att med egna ögon se hur profetian skulle gå i uppfyllelse. Så den 15 februari blev den dagen som ängeln lovade.

Anna - profetinna

Som sagts ovan fanns det förutom äldste Simeon andra människor närvarande i templet när Jungfru Maria tog sin son dit. De blev också omedvetna vittnen till vad som hände, och bland dem fanns en intressant karaktär, som också kan tillskrivas ”Herrens möte”. Detta är den 84:e änkan som närmade sig Mary - Anna. Hon kunde tydligen också skrifterna och läste ofta kloka tal för sina åhörare, där hon nämnde Herrens gärningar och kanske ofta besökte templet.

Människor gav kvinnan smeknamnet Anna profetinnan, kanske hade hon verkligen klärvoajans gåva eller utvecklade intuition. Stadsborna respekterade hennes ärevördiga ålder och vände sig kanske ofta till henne för världsliga råd och lyssnade på hennes predikningar. Så Anna, efter att ha hört äldste Simeons tal, böjde sig för Frälsaren i jungfru Marias armar och lämnade templet och spred nyheten om Kristi födelse till omgivningen.

När det gäller den gamle mannen själv, dog han snart med ett lugnt hjärta. Många forskare hävdar att människor brukade ha ett långt liv, vilket återspeglas i bibliska karaktärer. Till exempel, Noa, som byggde arken, var redan över 250 vid tiden för syndafloden, mannen var gift och hans fru var också över 200, han hade söner och svärdöttrar, en stor familj.

hedniskt möte

Det är känt att före kristendomens spridning levde slaverna, liksom många andra folk, enligt sina egna lagar och var hedningar. De höll sina egna helgdagar och hade en egen kalender. Med tillkomsten av en ny religion förblev attityden till dess händelser i stort sett densamma, hednisk. Och ljusmässan infaller de sista dagarna efter datumet, så det firas inte som en separat högtid, utan som det sista farväl till jullovscykeln.

Den 15 februari ansågs fortfarande vara ett gränsdatum, något däremellan, då vintern ännu inte hade passerat helt (och många regioner fortfarande skulle vara täckta av snö under hela mars) och våren ännu inte hade börjat. Våra förfäder förberedde sig på allvar för uppvärmningen. Mötet fungerade också som ett landmärke. Utifrån den bedömde de att det var dags att köra boskapen till boxarna för första gången, eftersom boskapen övervintrar i varma skjul. Och här tas de ut för att värma upp och värma upp.

Redan på semestern matas de rikligt - hö läggs till kycklingarna, detta är nödvändigt för att öka äggen, resten får också mer foder, sedan till våren kan du räkna med en bra, rik avkomma. Sedan görs en noggrann beräkning av de återstående reserverna - vilken spannmål finns, havre och bröd etc. Om hälften är kvar är allt bra, vi lever på, om mindre - tyvärr är det dags att dra åt bältet, spara, det här gäller även foder. Varje bonde förvarar ju mat för vintern till sig själv respektive sin boskap. Du måste också förbereda frön för framtida sådd - sikta, ta bort överskott. De vitkalkade träden, myggor och andra skadedjur börjar på våren.

Hemmafruar började baka allt i en rund form och glorifierade solen, som ger liv, ljus och värme. De bakade läckra och olika pajer med mjölk. Andra byar hade en rolig tradition att baka bagels, som de sedan bjöd på alla, även djur. Folket trodde att något bakat med kärlek och omsorg en speciell dag skulle bli skydd mot olika sjukdomar.

Självklart gick vi, sjöng, dansade! Dessutom var det förbjudet att vara uttråkad; När allt kommer omkring, förutom själva solen, ansågs kärleksgudinnan också vara dagens skyddshelgon, och om du var uttråkad eller inte firade mötet kunde hon gå.

I Rus älskade de att bränna ett gosedjur som de gjort själva och kallade det en Erzovka-docka. Basen var gjord av halm och grenar, utsidan var dekorerad med blommor, flerfärgade band och vackra festkläder syddes. Denna docka symboliserade tydligen solen med kärlekens gudinna för människor, eftersom solen gav människor sin värme, vilket betyder att den älskade dem. För ceremonin väntade de tills solen nådde den himmelska zenit. Man trodde att man genom att hedra honom kunde framkalla en rik skörd och fler varma dagar.

Och älskande, som utnyttjade ögonblicket medan dockan fortfarande hängde på stången, bad tillsammans kärlekens gudinna om ömsesidig förståelse, harmoni, hennes skydd och lycka i deras framtida gifta liv. Vem som helst kan fråga: nygifta, fortfarande ogifta tjejer som drömmer om en trolovad, killar som hoppades på att hitta vackra och kärleksfulla fruar och gifta par nästa år. Alla vill ju ha kärlek.

Enligt förfäderna hade Sretenskaya-vatten nästan mystiska egenskaper, och för att samla in det väntade folk till midnatt och besökte 3 brunnar. De trodde att om man sprejar det på en svårt sjuk person kommer han snart att återhämta sig. Och så att barn växte upp friska, badade de i det och drack det också.

Ibland genomfördes ritualen med den så kallade "barnförsäljningen". Här närmade sig en främling, inte släkt med familjen (helst en gammal kvinna) huset. Sedan räckte föräldrarna barnet till honom genom det öppna fönstret, och den gamla betalade en liten summa. Föräldrar tog oftast ljus till den, som de sedan tände. Detta ansågs vara en symbol för livets början för barnet. Lång, full av bra evenemang och öppna horisonter. Sedan återlämnade gumman barnet med goda, vänliga önskningar, ofta lycka.

Tecken förknippade med Kyrkomässan

Det är redan klart att kyrkomännen betraktar det som sin händelse, och folket anser att det är hedniskt, vilket de vet hur man firar på sitt eget sätt. Flera tecken har bevarats som är direkt associerade med Presentationsdagen:

Folket trodde att det var nödvändigt att övervaka vädret på Kyrkomässan. Så här kommer det att bli nästa vår. Dessutom, om många stjärnor är synliga på natten, betyder det att våren i sig fortfarande kommer sent.

När det var en varm dag för semestern och en tidig upptining började, trodde folk: det betyder att det kommer att finnas rikt vete. Droppar - en bra skörd, snöstorm - tyvärr blir det inget bröd. Ibland inföll ljusmässan en kall, blåsig dag. Snöstormen blåste, snön virvlade och folk suckade – skörden skulle inte fungera.

Det här handlar om vädret. Naturligtvis, för förfäderna, var den främsta avgörande faktorn skörden, eftersom deras liv berodde på det. Vete betyder mjöl, bröd, havre - mat för hästar och även bröd för människor. Bönderna tillbringade större delen av året på fälten för skörden och bad om gott väder. När allt kommer omkring växer inte vete bra i svår frost, du måste se till att regnet faller i tid. Tyvärr var det möjligt att observera fälten bara från sidan, det föll inte folk in att kontrollera vädret eller sätta upp ett bevattningssystem för stora fält. De förlitade sig bara på gudarnas vilja.

Det är värt att observera beteendet hos de tända ljusen för Kyrkomässan. När de brinner jämnt och elden rör sig lite och inte slocknar av sig själv, förväntas inga hälsoproblem. Och om lågan är blå, svajar den, ibland slocknar den av sig själv, det är dags att mentalt förbereda sig för ett framtida problem.

Skyltar kan också påverka vägen. Om en person ger sig av den 15 februari betyder det att det är en lång resa, och du bör inte vänta på honom snart. Detta förklarades prosaiskt – trots allt är Kyndelsmässan en gränshelg, det är oklart om vintern fortfarande står för dörren eller våren redan. Det var ofta dagar med hopplösa snöstormar, då folk fick vänta i dagar på värdshus, eller kraftiga regn som sköljde ut vägar.

Hur de firar i kyrkan

På presentationens högtidsdag ägnar präster ofta sina tjänster åt Guds moder och belyser hennes personlighet och gärningar. Först måste de välsigna ljusen och allt vatten inne i kyrkan innan ritualerna. Folk samlas och tar sedan med sig de välsignade föremålen hem. Förfäderna förknippade sin tro med detta: om ett hus skyddas av ett vigt ljus, behöver du inte vara rädd för blixten, och den bästa platsen för ett sådant ljus är utrymmet framför ikonen.

Det är värt att besöka den närmaste kyrkan för att lyssna på de vackra texterna, där profeten Simeons personlighet avslöjas, änglarnas löfte uppfylldes för honom, när den äldste fick den stora äran att se Frälsarens första framträdande .

Om vi pratar om evenemangets varaktighet är ljusmässan lång - den firas i 8 hela dagar, från och med förfirandet (14 februari) och slutar med firandet av semestern den 22 februari.

Prästerna förbereder sig noggrant för Kyrkomässan - de kommer alla att vara i traditionella vita dräkter och innan den högtidliga mässan börjar, kommer de att gå vackert med ljus. Sedan blir det själva ceremonin, med aktivt deltagande av alla församlingsmedlemmar. De sjunger sånger efter prästerna, som återberättar Simeons ord, uttalade vid åsynen av barnet. I slutet av ceremonin kommer prästerna förvisso beströ alla närvarande med heligt vatten.

Många troende anser att Kyrkomässan är en viktig högtid, precis som , eftersom det för dem är den första nyheten om Frälsarens ankomst, början på hans långa och händelserika liv. Masters dedikerade många målningar till presentationen och målade ikoner för att fånga mötet.

Det är intressant att många anser att mötet med en gammal man med ett litet barn är symboliskt. Det är som att föra över stafettpinnen från Gamla testamentet, som Simeon representerade, till det nya, att Mose uppdrag, tillsammans med Simeons död, tyst går in i evigheten, i vetskap om att de troende är i goda händer.

Möte med vanliga människor

Religion intar en speciell plats för vilken nation som helst, och debatter om den kommer förmodligen inte att avta på många år framöver. Vissa försöker förklara världens utseende baserat på vetenskapsmän och kosmisk teori, andra tror bestämt på Skaparens närvaro, som ett enda sinne som fyller allt runt omkring. Ytterligare andra försöker att inte fördjupa sig i religiösa dispyter och bara observera, utan att stödja någon.

Helgdagar intar en speciell plats. När allt kommer omkring spelar det ingen roll vem som tror på vad, alla vill koppla av. Dessutom, om du behöver dekorera en julgran eller bränna en bild - varför inte? För våra förfäder var religion svaret på de viktigaste frågorna, den gav hopp, eftersom människor levde i nuet, utan att veta vart allt skulle ta vägen senare, vad som hände nu i ett annat land eller hade hänt tidigare. De lärde sina barn och förde traditioner vidare så att urgamla vanor inte skulle följa deras döda föräldrar.

Om vi pratar om troende, är mötet en viktig, ljus högtid för dem, en möjlighet att förhärliga Kristus, att för ett ögonblick kasta sig in i händelserna i en sedan länge svunnen tid. För ett ögonblick föreställ dig själv i det där templet när Jungfru Maria bär på den lille Jesus, som för första gången såg världen utanför husets väggar. Och hur äldste Simeon ler och inser att hans långa sökande är över. Frälsaren har kommit. Och allt kommer att bli bra nu.

Presentationen av Herren är en av de 12 huvudkyrkliga helgdagarna, som är tillägnade händelserna i Frälsarens och Guds Moders jordeliv. Presentationen av Herren är ingen rörande högtid och infaller alltid den 15 februari. Översatt från fornslaviska betyder ordet "sretenie" "möte".

Högtiden inrättades till minne av mötet som beskrivs i Lukasevangeliet, som ägde rum på den 40:e dagen efter Kristi födelse.

Ljusmässa

Den här dagen minns kyrkan en viktig händelse i Jesu Kristi jordeliv. Enligt Gamla testamentets lag förbjöds en kvinna som födde ett manligt barn att gå in i Guds tempel i 40 dagar.

Efter denna period kom mamman till templet med barnet för att bringa ett tacksägelse- och renande offer till Herren. Den heliga jungfru Maria behövde ingen rening, men av djup ödmjukhet underkastade hon sig lagens föreskrifter.

Ikon "Simeon the God-Receiver"

Och när Guds Moder gick över templets tröskel med ett barn i famnen, kom en gammal äldste ut för att möta henne - vid namn Simeon, som på hebreiska betyder "höra".

Lukasevangeliet säger: ”Han var en rättfärdig och from man, som längtade efter Israels tröst och den helige Ande var över honom att han inte skulle få se döden Herre."

Simeon var enligt legenden en av de 72 skriftlärda som på uppdrag av den egyptiske kungen Ptolemaios II översatte Bibeln från hebreiska till grekiska. Året då den helige fyllde 360 år (enligt vissa källor omkring 300 år gammal) ledde den helige Ande honom till templet i Jerusalem.

Genom inspiration från ovan kom den fromme äldste till templet vid den tidpunkt då den allra heligaste Theotokos och den rättfärdige Josef förde dit barnet Jesus för att utföra den lagliga riten.

Simeon insåg att profetian hade uppfyllts och att barnet i Marias armar var samma efterlängtade Messias som profeterna hade skrivit om i hundratals år, och nu kunde han dö i fred.

Gud-mottagaren tog barnet i sina armar och, välsignande Gud, uttalade en profetia om världens Frälsare: "Nu sänder du din tjänare, Herre, enligt ditt ord i frid, för mina ögon har sett din frälsning , som du har förberett inför alla folk, ett ljus för att upplysa hedningarna och ära ditt folk Israel." Kyrkan gav honom namnet Simeon till Gud-mottagaren och förhärligade honom som en helig.

Den äldre änkan, profetinnan Anna, som bodde vid templet i Jerusalem, vittnade om detta. Orden som uttalades av Simeon vid mötesögonblicket blev en del av den ortodoxa gudstjänsten.

Berättelse

Presentationen av Herren är en av den kristna kyrkans äldsta högtider och fullbordar cykeln av julhelger, men trots detta firades denna högtid inte så högtidligt fram till 600-talet.

De tidigaste bevisen på firandet av presentationen i den kristna öst går tillbaka till slutet av 400-talet och i väst - från 500-talet. Vid den tiden var mötet i Jerusalem ännu inte en självständig helgdag och kallades "den fyrtionde dagen från trettondagen".

Ikon för presentationen, målad på 1500-talet

År 528, under kejsar Justinianus (527 - 565), drabbades Antiokia av en katastrof - en jordbävning, som många människor dog av. Denna olycka följdes av en annan. År 544 uppträdde en pest som dödade flera tusen människor varje dag.

Under dessa dagar av nationell olycka uppenbarades det för en av de fromma kristna att firandet av Herrens presentation borde firas mer högtidligt.

När hela natten vaka och procession av korset hölls på dagen för Herrens presentation upphörde katastroferna i Bysans. I tacksamhet till Gud etablerade kyrkan år 544 firandet av Herrens presentation mer högtidligt och inkluderade det bland de viktigaste högtiderna.

Presentationsfesten har en dag före festen och sju dagar efter festen. Den andra dagen av firandet, den 16 februari, firar kyrkan minnet av den rättfärdige Simeon, som hon kallade Guds mottagare, och profetinnan Anna - helgon, vars personliga andliga bedrift, som vi vet, var direkt relaterad till händelser under presentationen.

Kärnan

Prästerskapet förklarar att essensen av semestern är det efterlängtade och frälsande mötet på denna dag, två epoker som möttes, präglade av de två testamenten om Gud och människan - det gamla och det nya.

I Simeons person, en av de bästa människorna under den gångna tiden, välkomnade och tillbad Gamla testamentet Nya testamentet, som skulle förkroppsliga Kristusbarnet.
Guds lag som gavs till det judiska folket möter den nya högre lagen om gudomlig kärlek som bringats till världen av vår Herre Jesus Kristus.

Faktum är att hela mänsklighetens liv fram till Frälsarens ankomst är en lång och tråkig väntan på glädjen i detta möte, Herrens presentation. Och denna efterlängtade dag kom - mänskligheten, i Simeons person, insåg tydligt och bekände bestämt att efter många årtusenden av dess otillåtna separation från Gud, hade den äntligen träffat sin Skapare.

När allt kommer omkring höll Simeon i sina armar den som, genom sin mystiska vilja, efter att ha överskridit gränserna för evigheten och allmakten, "reducerad" till tillståndet av ett hjälplöst barn, höll Gud själv.

Denna ljusa högtid är lika värdefull både för vår Herre Kristus och för Jungfru Maria.

Traditioner

Den här dagen hålls, förutom den festliga liturgin i kyrkorna, ibland en religiös procession. Människor tackar himlen och tar även med sig ljus från templet till sina hem för att tända dem medan de läser böner.

Enligt sedvänjan välsignas kyrkans ljus på dagen för Herrens presentation. Denna sed kom till den ortodoxa kyrkan från katoliker 1646. Människor trodde att ljus välsignade på Herrens presentation kunde skydda ett hus från blixtar och eld.

Fresk "Ljusmässan" från 1700-talet

Efter semestern började bönderna många "vår" uppgifter, inklusive att köra ut boskapen ur ladugården in i inhägnad, förbereda frön för sådd och bleka fruktträd. Förutom hushållsarbetet hölls förstås festligheter i byarna.

Folk trodde att den 15 februari möter vintern våren, vilket framgår av många ordspråk - "vid Kyrkomässan mötte vintern våren", "vid Kyrkomässan vände solen till sommar, vintern blev till frost."

Enligt tecken, om vädret är kallt på Herrens presentation, kommer våren att vara kall. Om en upptining förväntas, förvänta dig en varm vår. Men hur som helst, ljusmässan är alltid glädjen att skiljas från vintern och väntan på ett nytt fruktbart år.

De sista vinterfrostarna och de första vårtjälorna kallades Sretensky.

Simeons profetia

Ikonen för det allra heligaste Theotokos, som kallas "Mjukgörandet av onda hjärtan" eller "Simeons profetia", är förknippad med händelsen av Herrens presentation.

Det symboliserar uppfyllelsen av profetian från den rättfärdige äldste Simeon: "Ett vapen kommer att tränga igenom din själ", som han uttalade efter att han tagit det gudomliga barnet i sina armar och välsignat Sankt Josef och den rena jungfru Maria.

Precis som Kristus kommer att genomborras med spikar och ett spjut, så kommer den Renaste själen att träffas av något "vapen" av sorg och hjärtesorg när Hon ser Sonens lidande.

Ikon "Ljusmäss". Ikonmålare Andrei Rublev

Denna tolkning av Simeons profetia blev föremål för flera "symboliska" ikoner av Guds Moder. Alla som kommer till dem med bön känner hur psykiskt och fysiskt lidande lindras.

Bilden av "Softening Evil Hearts" kommer förmodligen från Southwestern Rus, men det finns ingen historisk information om den, eller var och när den dök upp.

Vanligtvis föreställer ikonen Guds Moder, vars hjärta är genomborrat av sju svärd - tre till höger och vänster och ett på botten. Valet av bilden av ett svärd i ikonen är inte av misstag, eftersom det i mänsklig förståelse är förknippat med utgjutelse av blod.

Siffran "sju" i den Heliga Skrift betyder "fullheten" av något, i detta fall fullheten av all sorg, "sorg och hjärtsjukdom" som den heliga jungfrun led i sitt jordeliv.

Firandet av denna bild äger rum på Alla helgons söndag (den första söndagen efter Trefaldighet).

Bön

O långmodiga Guds Moder, Högre än alla jordens döttrar, i Din renhet och i den mängd lidanden Du har utstått på jorden, acceptera våra mycket smärtsamma suckar och håll oss i skydd av Din barmhärtighet. Ty du känner ingen annan tillflykt och varm förbön, men eftersom du har frimodighet att födas av dig, hjälp och fräls oss med dina böner, så att vi utan att snubbla nå himmelriket, där vi med alla helgon sjung lovsång i treenigheten till den ende Guden, nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.

Materialet har utarbetats utifrån öppna källor.