Sauls avund. Davids saktmodighet När Saul och David återvände efter sin seger över filistéerna, hälsade folket dem i förtjusning med sånger och utbrast: "Saul besegrade tusentals, och David tiotusentals var mycket obehagliga för kungen." han avundade David och sedan dess

Bön när man möter en arg person.

Herre, kom ihåg kung David och all hans ödmjukhet, hur fader kung David var tyst, kort, tålmodig och barmhärtig, så att alla fiender till Guds tjänare (namn) var tysta, ödmjuka, tålmodiga och barmhärtiga.

Bön för det onda.

Herre, gör goda saker mot din tjänare (namn) genom din nåd.

HERREN gör gott mot din tjänare (namn) efter din nåd.

Om du tänkte på någon, låt den här personen vara trevlig mot dig eller inte. Säg denna bön mentalt. Och så hela dagen lång för alla som en tanke kommer om. Om några månader kommer du att känna kärlek till alla.

Traditionell andlig healer VICTORIA.

Välkommen till min sida. celitel.kiev.ua

I 26 år har människor kommit till mig, alla med sina egna problem. Efter sessionerna får de: läkning av de mest komplexa sjukdomarna, träffa sin andra hälft, gifta sig, man, fru återvänder till familjen, hittar ett jobb, affärer blir bättre, barnlösa får barn, rädsla och rädsla, särskilt hos barn, går bort, de slutar dricka, rökning tas bort från den negativa energin (skada på onda ögon), bostäder, kontor, bilar städas.
.Min metod är en uppriktig bön till Gud, den allra heligaste Theotokos, och till alla helgon, för dem som vänder sig till mig för att få hjälp. Jag gör inte magi, spådomar eller spådomar.

Profeten kung David var en mycket gudfruktig man, och trots alla sina militära framgångar, en ödmjuk man. Konungens ödmjukhet låg i hans djupaste ödmjukhet inför Gud. Som alla jordiska människor hade han en svaghet som var svår för honom att klara av – kvinnor. Trots Guds förbud mot att "föröka hustrur för kungar" hade han många bihustrur. Kärleken till en kvinna vid namn Batseba fick profeten att begå en dödssynd – för att få den vackra Batseba skickade han hennes man, krigaren Uria, till döds. Den israeliske profeten Nathan dömde honom för denna synd, och då gömde han sig inte bakom självrättfärdigande, utan förde sann omvändelse till Gud. Kung Davids ångerfulla bön "Förbarma dig över mig, o Gud, efter din stora barmhärtighet" - Psalm 50 - är fastans vanligaste psalm.

Kung Davids kristna bön för att lugna ilskan

En av den berömda israelens mest berömda böner, Herre, kom ihåg kung David, hjälper till att neutralisera myndigheternas vredesutbrott, mjuka upp de styrande och lugna alla företrädare för myndigheterna. Inom ortodoxin kallas det också bönen för att tämja ilska. Ilska är en av synderna, och vi faller ofta in i den. Om du känner att du inte kan hantera ett irritationsanfall och är redo att bryta ihop, läs då för dig själv nio gånger i rad en kort bön, Herre, kom ihåg honom och all hans ödmjukhet, och du kommer att känna hur lugnet gradvis härskar i din själ. Ortodox bön till profeten David hjälper till att skydda mot onda människor, skänker ödmjukhet, försonar dem i krig.

Ortodox text av skyddsbönen till kung David

O helige Guds tjänare, kung och profet David! Efter att ha kämpat en god strid på jorden, har du i himlen fått rättfärdighetens krona, som Herren har förberett åt alla som älskar honom. På samma sätt, när vi tittar på din heliga bild, gläds vi över det härliga slutet av ditt liv och hedrar ditt heliga minne. Du, som står inför Guds tron, accepterar våra böner och för dem till den Allbarmhärtige Guden, för att förlåta oss varje synd och hjälpa oss mot djävulens lister, så att, efter att ha blivit befriad från sorger, sjukdomar, bekymmer och olyckor och allt ont, vi kommer att leva fromt och rättfärdigt i nuet. Vi kommer att vara värdiga genom din förbön, även om vi är ovärdiga, att se det goda på de levandes land, förhärliga den ene i sina heliga, den förhärligade Guden, den Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid. Amen.

Läsare av vår tidning är redan bekanta med ärkeprästen Leonid Grilikhes - en semitolog, chef för avdelningen för bibliska studier vid Moskvas vetenskapsakademi, lärare i antika orientaliska språk, poet och översättare. För att fortsätta våra samtal om Gamla testamentet kommer vi idag att prata om David - Israels kung, psalmist, krigare, en av de mest anmärkningsvärda personligheterna i Gamla testamentets historia.

— David är en fantastisk person inte bara i biblisk, utan också i världshistorien. För det första, allt som vi ser idag i Jerusalem är kopplat till hans namn. Det var David som gav Jerusalem den andliga drivkraften som gjorde det till tre religioners heliga stad. I början av 1000-talet f.Kr. erövrade David denna lilla fästning vid foten av berget Sion och gjorde den till Israels huvudstad förenad under hans styre. Och från det ögonblicket började historien om Jerusalem som en helig stad - en stad som inte bara tillhörde kungen, utan blev Herrens plats. Den andliga kraften i denna stad, den kraft som fortfarande känns av alla som kommer till Jerusalem idag, är syrad i Davids personlighet.

För det andra, kyrkans hymnografiska tradition går tillbaka till David. Man måste komma ihåg att inte alla psalmer som finns i Psaltern skrevs av David; men det var David som var grundaren till denna typ av poesi. All biblisk poesi och i slutändan all kyrklig hymnografi går tillbaka till sångerna som David komponerade. Hon växte alla upp på hans ord, på hans hängivenhet till Gud, tillit till Gud, tillit till att han med Gud skulle gå igenom muren om det skulle behövas.

Och det tredje, som är särskilt viktigt och som kanske är viktigare än något annat, är att den messianska linjen går tillbaka till David; Kristus är en ättling till David, även under kungens liv, sa profeten Natan till honom att Messias skulle komma från honom (se: 2 Sam. 7 14-16). Således, staden tillägnad Gud, och hymnografin riktad till Gud, och slutligen Herren själv, inkarnerad och född i Davids linje - allt detta konvergerar i en person.

"Detta är verkligen en helt unik händelse i sin unikhet är den inte sämre än monoteismen. I alla österländska och inte bara österländska religioner hyllas och gudomliggöras kunglig makt, och bara Bibeln säger att dynastisk kunglig makt är Guds nedlåtenhet till människors svaghet, till deras brist på tro och feghet. Till profeten Samuel med en begäran: sätta en kung över oss(1 Sam. 8 , 5), förkastar israeliterna domarna som var utvalda direkt av Gud och vill ha vad de tror är en mer stabil regeringsinstitution. Herren går ner till deras begäran (se: 1 Sam. 8 , 7-9) och i slutändan, genom sin barmhärtighet, ger Israel en sådan kung som själv blir en symbol för hängivenhet till Gud. Israels förste kung, Saul, förlorar makten just för att han inte var underordnad Gud, han ville inte lyda profeten Samuels ord. Men Herren såg en sann kung i David, en herdepojke, en musiker, den yngste av Isais åtta söner.

— När vi läser berättelsen om David (1, 2 och början av 3:e Kungaboken), ser vi då och då att han beter sig märkligt och orimligt i sin samtidas ögon; Denna orimlighet påminner oss alltid om något. Saul förföljer David och vill döda honom; David räddar sitt liv, vägrar att höja sin hand mot Guds smorde och sörjer Saul när han dör. David vägrar att straffa Shimei, kungen som förolämpade honom offentligt, eftersom Herren befallde honom att förbanna David. Vem kan säga: varför gör du det här?(2 Kungaboken 16:10). David förlåter, älskar, väntar och sörjer slutligen sin son Absalom, fastän han förrådde honom och ville döda honom (se: 2 Samuelsboken 18)... Och allt detta får oss att vända vår uppmärksamhet inte till Gamla testamentet, utan till det nya Testamente.

– Gud är alltid densamme. Både i Gamla testamentet och i det nya finns en och samma Gud. Människor är helt enkelt inte lika nära eller långt ifrån honom. Nya testamentet öppnar en era av extrem intimitet mellan Gud och människan. I det gamla uppenbaras Han inte i sådan fullständighet. Men hos dem som Han närmade sig, för vilka Han uppenbarade sig – hos Abraham, Jakob, Mose, David – finner vi verkligen mycket Nya testamentet. Dessa är glimtar av det kommande Nya testamentet. David är en mycket modig man, krigisk, han är fruktansvärd för dem som han slåss med, men av någon anledning läser vi fortfarande än i dag: Kom ihåg, Herre, David och all hans ödmjukhet(Ps. 131 , 1). Vad är Davids ödmjukhet? Faktum är att han i första hand har det som Gud uppenbarar för honom, och här är David verkligen den ödmjukaste personen. Han var ödmjuk – inför Guds ord, vilket var ett obestridligt dekret för honom, även om det inte på något sätt stämde överens med hans intressen av en jordisk förståelse. Och det var därför David gick i rätt riktning. Observera att till skillnad från andra forntida härskare som såg sig själva som jordiska gudar, visste David alltid att han bara var en man. Vilka är hans dagar? som en rustik färg(Ps. 102 15). Han blev aldrig arrogant. Jag förlorade inte den korrekta, nyktra synen på mig själv. Makt och berömmelse förändrar en person, hur många människor i mänsklighetens historia kan stå emot maktens och ärans prov? David är en av få.

— David begick ett brott. Och vi ska vara tacksamma mot de bibliska krönikörerna att de skriver om detta så öppet och inte försöker dölja det. David tog Urias hustru, en man vars beteende, som avbildas på Bibelns sidor, är helt oklanderligt och ädelt, och som också är extremt hängiven kung David. Men David sände Uria till sin död. I det här läget ser David ut som en skurk. Bibeln visar oss hur långt han föll. Och profeten Natan kommer till honom (se: 2 Sam. 12 ) och berättar detta för honom. Och här ser vi återigen skillnaden mellan David och de flesta jordiska härskare, från Ivan den förskräcklige, till exempel, som dödade Metropolitan Filip; David är redo att höra orden som övertygar honom, han vet att profetens röst är Guds röst. Davids ånger är lika djup som hans fall. Det är därför det lyfter upp honom därifrån, från avgrunden, och det är därför vi hör den 50:e psalmen varje dag under gudstjänsten. Och vi måste lära oss en läxa av denna situation, med andra ord, härleda oss till följande omvändelselag: för att lyfta oss måste den vara lika djup som synden i oss.

— Det finns en metafor för Davids öde och personlighet: solen bryter igenom täta moln här och där och förblindar människor med sina strålar. Speglar det sanningen?

– David är väldigt motsägelsefull. Och här måste vi återigen tacka de forntida israelitiska krönikörerna: vanligtvis ser hovkrönikorna helt annorlunda ut och listar bara kungens stora förtjänster. Vi pratade om det faktum att han vägrade att straffa Shimei, som offentligt förolämpade honom, men före sin död beordrade han fortfarande att Shimei skulle avrättas (se: 3 Kungl. 2 8-9). Och David från Sauls era, unge David, är befälhavare för en sådan avdelning av flyktingar, i huvudsak ett beväpnat gäng som gömmer sig i bergen, och vad han gör, hur han överlever, är mycket likt modernt utpresseri, bruket av " skyddsskydd” för rika människor, låt oss åtminstone komma ihåg berättelsen om Nabal och hans hustru Abigail (se: 1 Sam. 25 ). Dessutom tjänade David under en tid Israels forntida fiender, filistéerna, Akis, kung av Gat (se: 1 Sam. 27 ). David tvingas leva efter den tidens lagar, som dock skiljer sig lite från idag. Men samtidigt slår ett helt fantastiskt hjärta i David, en fantastisk själ bor i honom, något som ligger före honom själv. Gud utvalde David, och David var lyhörd. Anledningen till dess inkonsekvens är just för att den inte är identisk med sig själv, eftersom Gud liksom höjer den över sig själv. De som skrev ner krönikan om Davids regering kände detta, och för dem var det mest betydelsefullt. Och detta fanns kvar i århundraden.

– Ja, verkligen, många psalmer är ett uttryck för glädje, glädje och lovsång. Detta jubel överväldigar David ibland. Bibeln skildrar hur David, som glömde sin kungliga värdighet, dansade framför förbundsarken när arken bars till Jerusalem (se: 2 Sam. 6 5). För vilket han för övrigt fick förakt av sin egen hustru Michal, som hör av honom svaret: Jag ska spela och dansa inför Herren(2 Sam. 6 , 21).

— Varför förutspår ärkeängeln Gabriel Kristusbarnet hans fader Davids tron(Luk 1:32)? Det verkar som om vad som är gemensamt mellan Davids tron ​​(makten), den jordiske kungen, stamledaren - och Guds Sons tron?

"Du måste förstå att under det andra templets tid utvecklades ett speciellt teologiskt språk, och uttrycket "Davids tron" kan inte tas bokstavligt. De väntade sig en Messias från Davids släkt. Och därför tjänade uttrycket "Davids tron" som en indikation på messiansk värdighet.

— Bilden av kung David betydde tydligen mycket för våra förfäder; Kyrkorna i Vladimir Rus', Demetrius-katedralen, förbönen på Nerl är dekorerade med basreliefer av kung David med en psalter. Detta är väl ingen slump?

— I våra förfäders förståelse är David en idealisk kung som å ena sidan förblir Gud trogen, och å andra sidan förenar folket. För furstarna från det oförenade Rysslands era, för Andrei Bogolyubsky och Vsevolod det stora boet, var David först och främst en förenande kung, för under Davids styre förenades två kungadömen, norra och södra. Israel under Davids och sedan Salomos tid var ett stort, starkt, mäktigt imperium, som förenade inte bara de israelitiska stammarna, utan även angränsande stammar. Det är därför vi på den västra fasaden av Demetrius-katedralen ser två lejon vid Davids fötter. Prins Vsevolod, som växte upp i Grekland, kunde uppfatta David som sin beskyddare av en annan anledning: han är den yngste av sönerna till Yuri Dolgoruky, från sin andra fru, och han blev ändå kallad att regera. Därför betydde David, den yngste av Isais söner, David, som hans bröder böjde sig för, mycket för Vsevolod. På den norra fasaden av Demetrius-katedralen finns en annan bild: en man sitter och på hans knän är en liten pojke i stövlar, detta talar om furstlig värdighet, och framför honom finns ytterligare två ungdomar på båda sidor - de buga för honom. Tydligen är detta en bild på Jesse och David. För prins Vsevolod var detta ett slags paradigm – att vara utvald av Gud trots mänskliga institutioner.

- Vet inte. Av någon anledning finns det ingen sådan tradition. Jag var i Georgien, träffade Hans Helighet Patriark Elia, och det första han sa till mig: i hela Ryssland finns det inte ett enda tempel i psalmisten Davids namn, och vi invigde ett sådant tempel. Patriarken bjöd in mig till detta lilla tempel på stranden av floden Kura så att jag kunde läsa psalmer där på Davids språk - på hebreiska.

— Men du översätter också psalmerna till modern ryska. Varför behöver du som präst detta? Den kyrkliga, kyrkoslaviska versionen tillfredsställer dig inte?

— Jag gillar verkligen hur Psaltaren låter på kyrkoslaviska. Den här texten är mycket lämplig för kyrklig recitation. Och jag vet att många som läser, särskilt de som börjar läsa psalmerna i kyrkan, får stor glädje av denna läsning. Men jag tror att det först och främst är ljudet. För innebörden är fortfarande inte helt klar. Vanligtvis plockar örat ut en separat fras eller fras, sedan går meningen någonstans, drar sig tillbaka, kopplingen tappas, sedan återigen plockar vår uppfattning ut en annan fras... och som ett resultat lagras bara enskilda meningar i våra huvuden, vilket bara med tiden, med konstant läsövning. Psalmerna kan börja ta form i vissa bilder. Jag talar förstås om mig själv, om min uppfattning, men jag tror att nästan alla som läser den kyrkliga slaviska psaltaren känner något liknande. När det gäller den synodala översättningen till ryska förmedlar den definitivt psalmernas innebörd tydligare (även om man måste komma ihåg att det finns många felaktiga eller till och med helt felaktiga läsningar i den), men språkets tungsinnighet, konstlöshet , frånvaron av ens en antydan till poesi (den eufonin, som utmärker vår slaviska text) skrämmer läsaren, som på något sätt intuitivt förstår att psalmerna borde vara poesi.

Således låter den slaviska texten vacker, men är svår att förstå, och den synodala översättningen, även om den är tydligare, låter inte. I mina översättningar försöker jag kombinera två uppgifter: att förmedla betydelsen av originalet så exakt och tydligt som möjligt, men samtidigt uppnå ljudets skönhet, med fokus på den rika traditionen av rysk poesi. Även om jag försöker bevara den toniska versifieringen som är karakteristisk för biblisk poesi och föredrar interna ramsor. Naturligtvis är dessa översättningar inte avsedda att läsas under gudstjänst, utan snarare för hemläsning, med målet att få en bättre förståelse för psalmdiktningens rika värld.

Översättningar av ärkeprästen Leonid Grilikhes psalmer

Psalm 41

1 Till ledaren för kören.
Undervisning av Koras söner.

2 Som ett rådjur som strävar
till dalen till vattnet
Min själ, o Gud, längtar efter dig.

3 Min själ törstar efter Gud -
Levande Gud.
När ska jag komma och se Guds avbild?

4 Mina tårar dag och natt -
bröd för mig.
Hela dagen säger de till mig:
"Var är din Gud?"

5 Men min själ smälter inom mig
Jag minns bara hur jag gick i folkmassan
Hur jag gick in i Guds hus
med en sjungande publik
Med ett rop av glädje och lov

6 Varför sjönk själen?
Varför gråter du i mig?

,
Han är min gudom.

7 Min själ, o Gud, har fallit
För jag kom ihåg dig
I Jordaniens land,
På Hermons åsar,
Från toppen av berget Mizar

8 Avgrunden ropar till avgrunden,
Dina jets mullrar,
Alla dina vågor och axlar
De gick över mig.

9 Under dagen ska Herren visa mig nåd,
Jag ska sjunga en sång för honom på natten -
Till mitt livs Gud ber jag

10Till min klippa, till Gud vill jag säga:
Varför har du glömt mig?
Varför är jag under fiendens ok?
Varför går jag runt dyster?

11 Det är som att mina ben bryts
När mina fiender retar mig
Hela dagen säger de till mig:
"Var är din Gud?"

12 Varför föll din själ?
Varför gråter du i mig
Lita på Gud, jag kommer att vara där igen
Prisa honom för din frälsning
Han är min gudom.

Psalm 42

1Döm mig, o Gud,
Lös min tvist
Från de grymma, från de bedrägliga,
Rädda oss från de vidriga!

2 Min Gud, du är mitt stöd!
Varför lämnade du mig?
Varför är jag under fiendens ok?
Varför går jag runt dyster?

3 Ditt ljus och din rättfärdighet har kommit,
Låt dem vägleda mig
De ska leda mig till ditt heliga berg,
Ditt tabernakel är.

4 Och när jag når
Guds altare,
Jag kommer att prisa dig till tonerna av citharan,
Gud av glädje och glädje -
Gud och gudomlighet.

5 Varför föll din själ?
Varför gråter du i mig
Lita på Gud, jag kommer att vara där igen
Prisa honom för din frälsning
Han är min gudom.

Liknande artiklar

Provansökan om återbetalning av fastighetsskatteavdrag

Röda i inbördeskriget

Överskjutande dagpenning: försäkringspremier och beskattning Resebeskattning

Kräftan-Ox-kvinnans egenskaper och kompatibilitet När Kräftan vet, förstår Oxens flod Oxen