A zsidó hit alapelvei. Mi a judaizmus és miben hisznek a zsidók?

Hello barátok. Érdekel a világ legrégebbi vallása, amely a mai napig fennmaradt? Elveiről, alapjairól, parancsolatairól és titkairól, fejlődéstörténetéről és kialakulásának szakaszairól? Talán el akar menni Izraelbe, és meglátogatni a szent helyeket?

Vagy talán hallottad a felvilágosulatlanok abszurd véleményét, hogy a judaizmusnak közös gyökerei vannak Júdással, aki elárulta Krisztust? Vagy más kérdése van ezzel a témával kapcsolatban?

Utóbbiaknál le kell vágni a csíkokat, megmutatva, hogy más személy már nem használhatja. Általában érdemes felhívni egy ilyen személyt, ha lehet. Nincsenek drága ruhák, dísztárgyak vagy ékszerek, hiszen a zsidó hagyomány a rituálék egyszerűségén alapul. Így az elhunytak egyenlővé válnak a halállal szemben, függetlenül attól, hogy milyen vagyonuk van az életben.

A test, a lábával az ajtó felé ülve, egy fakoporsót vesz fel, és átöleli, hogy ne lássák. Ésszerűtlennek tartják, hogy az emberek olyan elhunytra nézzenek, aki nem tud ránézni. Kigyullad a gyertya, több játékost felolvasnak, és bármikor legyen mellette valaki.

Ha igen, akkor kielégítjük kíváncsiságát, és a cikk elolvasása után minden rendkívül világos lesz.
judaizmus a zsidó nép hite (vallása). Néha használják a "judaizmus" vagy a "zsidó vallás" kifejezést. Kezdjük egy kis történelmi háttérrel.

Maga a „judaizmus” szó a „Júda törzse” kifejezésből alakult ki. Ami? A helyzet az, hogy Izrael népe Jákob pátriárka fiainak leszármazottainak Izrael törzseiből (törzseiből) „nőtt fel”. És megvolt, nem sok, nem is kevés, hanem tizenkettő! Négy különböző nőtől születtek fiak: két feleségtől és két szobalányuktól (igen, ez előfordul). A negyedik fiú Júdás volt.

Ebben a pillanatban részt vesznek mindazok, akik ismerték és szerették az elhunytat, és akik gyászolják és földjüket az élet helyére vetik. A holttest eltemetése a lehető leggyorsabban történik, anélkül, hogy egyik napról a másikra elhagynák. Mivel a test nincs bebalzsamozva, bomlásnak indul, és a vallás szerint ennek ott kell történnie, ahol eltemetik.

A temetéseken a virágok nem láthatók, a jelenlévőknek régi ruhát kell viselniük. A fájdalom jeleként szívükön törik össze a ruhájukat, ha a szülő késik, rokonaiknál, barátaiknál pedig az ellenkező oldalon van a törés. A szertartás legyen egyszerűbb, a zsoltárok dicséretével, az örök életben maradt lélekért és Ztiduk Hadin imával. Ez utóbbi azt az állítást jelenti, hogy bár nem értjük Isten tervét a világgal kapcsolatban, tudjuk, hogy az helyes.

A Szentírás szerint Júda különleges szerepet játszott az izraelita nép kialakulásában. Az ő neve képezte a vallás és az egész zsidó nép nevének alapját; héberül és más nyelveken ez a név úgy hangzik, mint "zsidók".

Ez a rituálé az élet folytatásának szimbóluma a túlvilágon. A gyászidőszak a zsidó vallásban három egymást követő időszakra oszlik, ti. Ekkor otthon vagy az elhunyt házában marad, bizonyos, a részvényre jellemző jeleket végrehajtva. Borotválkozás és borotválkozás tilos, zene nem hallható, ruhákat nem mosnak vagy mosnak, fürödni és kopogtatni. Ha az elhunytnak gyermeke volt, lehetőleg fiú, akkor kötelessége Kaddist a zsinagógában a minyan, a fiatalok kórusával együtt elmondani. Shiva: Ez az első szakasz a temetés után, és hét napig tart. . A túlélő élet küszöbét átlépő szeretteik emléke gyakran fellelhető a zsidó szokásokban, mivel őket tekintik az emberek kapcsolatának a hagyományokkal és a Tóra, a héber Biblia első részének átadásával a Sínai-hegyen.

A judaizmus története több mint háromezer évet ölel fel, ezt a vallást tartják a legősibbnek a mai napig fennmaradt vallások közül. A judaizmus monoteista vallás, ami azt jelenti, hogy hívei egy Istenben hisznek.

A zsidó nép vallását, filozófiáját, kultúráját és társadalmi fejlődését vizsgáló tudomány, a judaizmus szerint a zsidó hit fejlődésének teljes történetében négy fő szakasz van:

Az elhunyt emlékező rituáléja az a nap, amikor elhagyta az élővilágot, elmondja a Kaddis imát és az Elmale Rahamim-ot, gyertyát gyújt és vacsorát szervez tagjai számára a zsinagógában. Ugyanezen a napon elmegy a temetőbe, hogy elolvassa a Biblia több fejezetét, a Tehillim-et, amelyek leírják és dicsérik Istent és az emberekkel való kapcsolatát. Tanulmányozzák a Tórát, és lehetőség szerint jótékonysági adományokat adnak a fent említetteknek.

Az elhunytak nagyon tisztelik a zsidó vallást, ezért emlékük nagyon fontos. Ezenkívül tilos hibáztatni vagy bármi mást, ami megsértheti, valamint megszegni a nekik tett ígéreteket. Mindez nagyobb bűnnek számít, mint a szőlő ellen, mert az elhunyt már nem kérhet bocsánatot.

1) A bibliai időszak (Kr. e. 20-6. század).

Abban az időben még nem volt írott nyelv és kronológia, így minden tudás és vallási fogalom szájról szájra terjedt, és inkább mitológiai jellegűek voltak. Még amikor a szent könyv megjelent, még nem hívták Bibliának. A papok és próféták judaizmusa volt.

2) A második templom judaizmusa vagy hellenisztikus. (Kr. e. 6. századtól Kr. u. 2. századig).

Jemilit Chesed is bátorítja, a szeretet és a jóakarat cselekedete annak érdekében, aki úgy sétált át a másik világba, hogy nem várt cserébe. Egy kedvestől való válás fájdalmas, de az életciklus része. Emlékezz rá, amikor csak van rá lehetőséged, bánj vele tisztelettel, még akkor is, ha már nincs közöttünk, és nem tesz jót a tiszteletére.

Ne felejts el kedves lenni másokkal, és szolgálni Istent, és a jutalom ugyanolyan jó lesz. Mivel fentebb a hébereket "megváltatlan embereknek" nevezte, az apostol megdöbben, és megkérdezi, hazudták-e az Istentől kapott ígéreteiket? És felszabadítja a megdöbbenést, mondván: "Ne legyen!" - ez azt jelenti: Isten nem utasította el népét, „akik örökké ismertek”, akik, mint tudta, pártatlanok voltak, és méltók voltak a Krisztusba vetett hit elfogadására.

Ez a szakasz azután kezdődött, hogy a zsidó nép visszatért Palesztinába Babilóniából (ahová többségüket erőszakkal telepítették le). Babilóni fogságban voltak Kr.e. 598 és 539 között.

A modern vallástudósok körében elterjedt az az elképzelés, hogy a zsidó hit Isten Izrael népével való egyesülésének elvén alapul, amelyet a Sínai-hegyen kötött le Mózes korában. A judaizmus második szakaszát könyvszerűnek tekintik, ellentétben az elsővel. Ekkor még gyakoriak voltak az áldozások és más ősi rítusok.

Vagy nem tudod, mit mond a Szentírás Illésről? Ahogy imádkozik Istenhez Izrael ellen, mondván. Ne mondd: "Mit mondasz?" - Háromezerben, ötben és több tízezerben ezek Izrael megszámlált népei, akiknek sokasága hasonlít a tenger számtalan homokjára és az ég számtalan csillagára? - nehogy azt mondja Pál, hogy még Illés próféta idejében is Izraelnek csak hétezer embere hitt az igaz Istenben, a többiek pedig bálványokat imádtak. Illés pedig nem is ismerte azt a néhányat, és ezért azt mondta, hogy ő az egyetlen, aki hisz az igaz Istenben.

Ezért – mondja –, és most bizonyára sok más zsidó is hisz Krisztusban, és ha nem ismered őket, nem csoda, mert Illés nem ismerte azt a hétezer, aki hisz Istenben. Egy másik okról szólva Pál feltárja a zsidók megölésének szenvedélyét, amelyet a próféták kezdettől fogva hirdettek. Mondhatjuk, hogy megölték őket, mert a próféták megszomorították őket merészségükkel és szembeszegülésükkel. Az áldozatok nem találkoztak velük? És miért akarták megölni magát Illést, a csodatevőt, aki buzgón buzgólkodott üdvösségükért?

A főpapot, aki lejegyezte a szentírásokat, Ezsdrásnak hívták (az iszlámban Uzairnak hívják). Újjáteremtette a zsidó államiságot a Tóra törvénye (Mózes törvénye) alapján, megírta Ezsdrás szent könyvét.

A második templom idején az úgynevezett messiási judaizmus terjedt el. Posztulátumai a zsidó nép Messiásba vetett hitén alapulnak. Amikor Jesua (a názáreti Jézus) megjelent, több tízszáz zsidó követte a hitét. Jesua kereszthalála és feltámadása után ez az irányzat más népeknél is megragadt, idővel fokozatosan átalakult kereszténységgé, aminek nem sok köze volt a messiási judaizmushoz.

Így mutatkozott meg Theodoret szerint, hogy a zsidók azért ölték meg a prófétákat és döntötték le a hárfákat, mert gyűlölték a próféták Istenét és az oltárokat! Éppen ezért - mert akkor annyi zsidó közül csak hétezren választották Istent, mert "isteni választ" mutatott - nem meglepő, hogy most Isten csak azokat választja ki, akik méltóak a zsidókhoz. És az apostol ezt a következő szavakkal mutatja meg. És most – mondja – „állja meg” a zsidókat, i.e. választott maradék. Mert például, ahogy a pelyva, amelyet tisztára csépelnek, a maradék, vagyis ami megmarad, az a búza, úgy Isten, megtagadva a gonoszokat, elmegy magáért, és kiválasztja a méltókat és a jókat, és a mondás: „miután a kiválasztás" a választók szorgalmát és irgalmát mutatja, mert szorgalmuk és gondoskodásuk méltó volt Isten kiválasztására.

3) Talmudi (rabbinikus vagy rabbinikus) judaizmus (Kr. u. 2.-8. századtól).

A második templom lerombolása után megkezdődött a judaizmus fejlődésének talmudi szakasza. Az áldozati szertartások elavultak és megszűntek.

Ez az időszak azon a meggyőződésen alapult, hogy a judaizmus fő szent szövege - az Írott Tóra (Mózes ötparancsolata és tízparancsolata) - olyan szóbeli magyarázatokat és törvényeket is tartalmaz, amelyeket nem írtak le, és nemzedékek között szájról szájra adták tovább. A zsidó nép szóbeli Tórának (vagy Talmudnak) nevezte őket. A szóbeli Tóra egyfajta kiegészítése az Írott Tórához (a judaizmus fő szentírása).

És azzal, hogy „ajándékot” mondott, megmutatta Isten irgalmát. Pál a felsőbbrendűségen és elsöprő erőn túl megmutatja azokat a zsidókat, akik nem hisznek Krisztusban válasz nélkül. Azt mondja, nem mondhatod, hogy Isten kér tőlünk, ahogy kell, munkálkodik és dolgozik azért, hogy higgyünk, de minden az Ő ajándéka. Akkor miért nem akarsz hinni és megmenteni magad? - Mert olyan jóság áll előtted, készen és fáradság nélkül: hited és üdvösséged, hogy akik akartak, akik Isten igaz népe, hittek és üdvözültek. Ezért Isten nem utasította el az üdvösségre méltó népét.

És ha ez a tényekből adódik, akkor ez nem más, különben a dolog nem kérdés. Mert ahol ajándék van, ott nem kell cselekedni; és fordítva, ahol ez a munka van, ott nincs ajándék. Izrael nem találta meg, amit keresett; de a választás elérkezett. Az ajándék kinyilatkoztatása után - hogy Isten ajándéka, az irgalom, cselekedetek nélkül - most azt mondja az apostol, hogy az izraeliták felegyenesedni igyekeztek "nem jöttek", hogy meg ne térjenek, mert a rosszat keresték, kiegyenesedni a törvény műveiből, ami lehetetlen. És "a választásnak – vagyis a kiválasztottaknak – vége szakadt", és felegyenesedtek.

4) Modern judaizmus(1750-től korunkig).

A modern judaizmus fő áramlatai a rabbinizmus idejére nyúlnak vissza.
Jelenleg mintegy tizenöt millió híve van a judaizmusnak, ennek körülbelül 45%-a izraeli, körülbelül 40%-a Kanadában és az Amerikai Egyesült Államokban él, a többiek főleg Európában.

Pál az „eljöttek” mondással megmutatja azoknak a jó dolgoknak a megvalósulását, amelyeket a választottak választottak, és hogy minden Isten ajándéka, ahogyan azt szoktuk mondani, hogy valaki fájdalom nélkül „megkapta” azt, amit akarta. Itt Pál felhozza Ézsaiást a zsidók vakságának és felháborodásának tanújaként, úgyhogy úgy tűnik, hogy nem önmagáról és igazságtalanságról beszél. Az „Isten adta nekik” szót pedig az „Isten megengedte” helyett úgy értik, hogy „a zsibbadás szelleme” van bennük. A „zsibbadtság” pedig a lélek kitartó és megingathatatlan tudását mutatja a rosszban, mert a kábultság azt jelenti, hogy egyben eltemetünk és bolyongunk.

A modern judaizmus fő irányzatai az ortodoxok, a reformisták és a konzervatívok. Hogy ezek a szavak ne maradjanak üres hangként a levegőben lógva, röviden elmagyarázzuk mindegyik lényegét.

Ortodox judaizmus

A halakha az ortodox judaizmus központi eleme. Tehát a halacha a zsidó jog törvényeinek és szabályainak összessége, amely minden tekintetben (családi, vallási, társadalmi és kulturális) szabályozza a zsidók életét. Ezek azok a törvények, amelyeket a Tóra és a Talmud tartalmaz, és amelyeket az ortodox judaizmus képviselői szigorúan és fáradhatatlanul követnek. A Halacha jogi határozatokat és a rabbik törvényeit is tartalmazza, amelyek meghatározzák a magatartási szabályokat.

De hogy megmutassa a zsidók gondolkodásának valótlanságát és pártatlanságát, a próféta „zsibbadtnak” nevezte. Annak érdekében, hogy legyen szemük, hogy lássák Krisztus csodáit, és fülük legyen hallani tanítását, nem használták a szemüket és fülüket. És nem csak Krisztus idejében tették ezt, hanem az apostolok idejében is. Ezért tette hozzá az apostol, hogy a zsidók „máig” megvakultak, vagyis továbbra is jelentéktelenek maradtak, hiszen a követ „pórusoknak” nevezték, ahogy fentebb mondtuk.

A zsidók nem jönnek zavarba - mondják -, és mindannyian megsértődnek, ezért magától a gonosztól fognak szenvedni: táplálékuk, minden jóságuk és táplálékuk az ellenkezőjébe, azaz fájdalomba és hányingerbe fog fordulni; és elfogják őket a versenyben, és mindenüket rabszolgává teszik; és mindig bolondok és akadályok lesznek az életükben, azaz szerencsétlenségek és gonoszságok. Az apostol megmutatta, hogy a zsidók szenvedtek bűneikért és különösen Krisztus vérének ontásáért, és hozzátette, hogy a veszélyek miatt elsötétült a szemük - gondolkodó és ésszerű - és haragos a hátuk, mert a rómaiak és a más királyok rabszolgasággal és örök engedelmességgel - mert ez a mondást jelenti: "örök".

Ezek a törvények öt fő csoportba sorolhatók:

ezek az Írott Tóra törvényei, a szóbeli Tórával összhangban értelmezve;
törvények, amelyeknek az alapjai nem az Írott Tórában vannak, de ezeket Mózes (Mózes) is megkapta a Sínai hegyen;
azokat a törvényeket, amelyeket a bölcsek az Írott Tóra elemzése alapján vezettek le;
törvények, amelyeket a bölcsek azért hoztak létre, hogy megvédjék a zsidókat az Írott Tóra törvényeinek megsértésétől;
a bölcsek előírásai, amelyek a zsidó közösségek életét szabályozzák.

És azt válaszolták: "Ne légy!" - tényleg megbotlottak, hogy tévedtek, és ellenálltak az igazságnak és az evangéliumba vetett hitnek, de nem abban, hogy teljesen elbuknak, és nem tudnak feltámadni, mert megmenekülnek a világ végezetéig. És botlásaik révén „a nemzetek” megmenekültek, hogy megtévesszék őket.

Pál ezekkel a szavakkal két dolgot akar tenni: először is megvigasztalni a zsidókat; másodszor pedig a "pogányok" büszkeségének alázatására. Tehát azt mondja, hogy a „pogányok” üdvössége az volt, hogy az izraeliták megbotlottak és nem hittek. Mert a dolgok utáni vágy először az izraeliták üdvösségét követelte meg, majd a „pogányok”. De mivel lázadónak mutatkoztak és nem hittek, a „nemzeteket” hitre hívták, ez a megértés a Szent Evangélium sok más részében is megmutatkozik. A „pogányokban” lévők pedig hittek és üdvözültek, hogy az izraeliták megvetik őket, vagyis azt a tisztességet és dicsőséget, amelyet a „nemzetek” elvittek, hogy felemeljék az izraelita népet, és rávegyék őket, hogy jöjjenek Krisztus hitére, ha semmi. legalábbis a „nemzetek” iránti becsvágyukra és buzgóságukra.

A Halacha fejlődése jelenleg is folytatódik, úgy gondolják, hogy a Tóra választ tartalmaz minden olyan kérdésre, amely a zsidó nép előtt felmerül.

Az ortodoxok elleneznek minden újítást a vallásban.

Reformjudaizmus (néha progresszív vagy modern judaizmusnak nevezik)

Az ortodox irányzat tanításaival ellentétben a reformjudaizmus képviselői az innovációt és a megújulást szorgalmazzák. A progresszív judaizmus a tizenkilencedik században jelent meg Németországban. Hívei úgy vélik, hogy a régi etikai parancsolatokat meg kell őrizni, a rituálisakat pedig fel kell hagyni. Ami meg is történt. Az istentiszteleti szertartás reformáción ment keresztül, nevezetesen: az istentiszteletet németül végezték, a sófárt (rituális kürtöt) már nem fújták meg, nem volt kötelező a rituális ruházat az ima során, a nőket minden vallási kérdésben egyenrangúnak ismerték el a férfiakkal.

Azt mondja: Ha rosszat tettek volna, az izraeliták a világ összes népének üdvösségét jelentették volna; és ha abban az időben, amikor elutasították őket, „pogányokat” fogadtak; és ha tévedésük és megfogyatkozásuk "vagyont" tett a pogányok számára, mennyivel inkább a világ gazdagsága lesz a "beteljesedésük", amikor ők, amikor visszatérnek Krisztushoz, üdvözülnek? De az apostol ezt kegyelemből mondja, vagyis vigasztalja a zsidókat, mert a „pogányok” nem azért üdvözültek, mert megbántották az izraelitákat, hanem mert a Krisztusba vetett hitről álmodoztak, és befogadták őt.

Az isteni apostol itt ismét megvigasztalja a zsidókat és megalázza a „pogányokat”. És a „testtel” Pál feltárta tisztaságát és a zsidók iránti szeretetét. És nem azt mondta, hogy „mindegyiküket meg kell mentenem”, hanem „néhányat közülük”. Másrészt az Apostol ezzel mutatja meg a zsidók szilárdságát, hogy nem maguktól akarnak hinni, hanem csak irigységből, talán néhányan követik a "pogányokat" és hisznek Krisztusban. Azt mondja: ha Isten a zsidók feldühítésével ezeket a nagy ajándékokat adta ezeknek a „nemzeteknek” és barátságot kötött ellenségeivel, akkor milyen kedvességet nem tesz, amikor magához – és hittel – befogadja a zsidókat?

A reformisták szerint a vallásnak fejlődnie és javulnia kell, igazodva a modernitás szelleméhez. Az igazságosság, az irgalom és a szeretett személy iránti tisztelet az az út, amelyet a reformjudaizmus mozgalma követ.

Konzervatív judaizmus

A konzervatív judaizmus több évtizeddel később jelent meg Európában, vagy inkább Németországban, mint a reformista. Ez "valami a kettő között van" (úgymond) az ortodox és a reformista nézetek között. Hívei a hagyományos vallási tanítások és a modernek közötti kompromisszum gondolatának hívei.

A konzervatív judaizmus eszméi azonban sokkal „puhábbak”, mint az ortodoxok. Például a szexuális kisebbségek tagjait rabbikává szentelhetik. Akár azonos neműek házasságát is köthetitek. Ez az, barátaim! Ez neked a konzervatívok!

Ennek a trendnek a fő gondolatai a következők:

A Halachát a fő életvezetőnek ismerik el;
A modern kultúrához való hozzáállásnak csak pozitívnak kell lennie;
A zsidó vallás alapjainak nem tulajdonítanak alapvető jelentőséget.

A judaizmus parancsolatai

A Tórában nem tíz parancsolat van, mint a Bibliában, hanem akár hatszáztizenhárom! Ebből kétszáznegyvennyolc (annyi csont és szerv az emberi testben) parancsolat kötelez egy-egy cselekvést, és háromszázhatvanöt parancsolat (ez, kitaláltad, egy év napjainak száma) tiltani!

Nem soroljuk fel mindegyiket, de megadjuk a legérdekesebbet, szokatlant és nevetségest (és van köztük néhány):

„A férjnek a házasság első évében a feleségével kell maradnia”, így láthatóan nem szükséges a házasélet második és további éveiben maradnia.
"Ha vettél egy zsidó rabszolgát, feleségül kell venned, vagy a fiát."
"Vegyél egy zsidó rabszolgát". Figyelembe véve az előző parancsot, teljesen opciók nélkül derül ki.
– Ne telepedj le Egyiptomban.
– Ne vakarja meg a testét.
– A hetedik évben le kell állítani a földművelést.
"Hagyj el mindent, ami a hetedik évben nő a földön."
"Ha emberi holttestet találnak a mezőn, és nem tudni, hogy ki ölte meg, akkor le kell törni az üsző fejét." (Minden esetre magyarázzuk el, hogy az üsző láthatóan egy tehén).
"Azok számára, akik szándékos gyilkosságot követtek el, hat menedékvárost kell kijelölni."
Ezen kívül vannak még olyanok, mint például: ne borotválkozz pengével, ne mondj jósokat, ne találgass, ne foglalkozz varázslattal, ne viselj női ruhát férfiaknak és férfi ruhát nőknek, és számos más parancsolat .

Szimbólumok, attribútumok, hagyományok és szent helyek

A judaizmus főbb tulajdonságai:

shofar (rituális kürt, istentiszteleten fújják meg a zsinagógában - a zsidó közösség vallási életének központjában);
méreg (az úgynevezett mutató a Tóra olvasásához);
Tanakh (szentírás);
kézmosásra szánt bögre;
gyertyatartók;

A zsidó hit szimbólumai és hagyományai:

shema - egy ima, amely négy idézetből áll a Pentateuchból;
a sabbat betartása - a judaizmusban ez a hét hetedik napja, amikor tartózkodnia kell a munkától;
kashrut - az élelmiszerhez és az élet más ágaihoz való hozzáállást szabályozó szabályok összessége;
kippát visel - zsidó nemzeti fejdísz, fejtetőt takaró kis kalap, az alázatot és az Úr iránti csodálatot jelképezi;
Dávid-csillag - Izrael zászlaján ábrázolt zsidó szimbólum hatágú csillag(két egyenlő oldalú háromszög van egymásra rakva, az egyik szög lefelé, a másik felfelé);
Menóra menóra - arany lámpa, a judaizmus legrégebbi szimbóluma és a zsidó nép vallási jelképe;
az oroszlán a zsidó törzs jelképe.

Szent helyek:

Hétszázhetvennégy méteres tengerszint feletti magasságban Jeruzsálem óvárosa fölé emelkedik a Templom-hegy (ez egy négyszögletű terület, magas falakkal bekerítve), és körülbelül ennyiért megy a föld alá. Jelenleg aktív ásatások folynak ott. A Templom-hegyen volt az első, majd a második templom. A zsidó hiedelem szerint a jövőben ott épül majd fel a Harmadik Templom. Jelenleg muszlim vallási épületek épülnek ott - az Al-Aqsa mecset és a Sziklakupola (ezek a harmadik legfontosabb muszlim szentélyek).
A Siratófal (más neve Nyugati-hegy vagy A-Kotel) a zsidó hit fő szentélye. A Templom-hegy fennmaradt nyugati lejtője körül található. A legenda szerint egy papírra írt és a Siratófalban hagyott kívánságok minden bizonnyal valóra válnak. A világ minden tájáról érkező zarándokok minden évben hittel és reménnyel hagyják el legbensőbb kívánságaikat, és várják azok beteljesülését. Tehát ha Izraelbe készülsz, akkor előre helyesen fogalmazd meg vágyaidat, mert hajlamosak valóra válni!

Ha, kedves olvasók, ez a cikk csak felkeltette érdeklődését a zsidó vallás, az ősi szokások, szentélyek iránt.

Ha többet szeretne tudni, elmélyüljön a történelemben, és esetleg nyomon kövesse a judaizmus és a kereszténység és más vallások kapcsolatát, javasoljuk, hogy olvasson olyan könyveket, amelyek egyszerűen megrendelhetők a megfelelő linkekre kattintva:

Sok sikert és jó olvasást.
Iratkozzon fel frissítéseinkre, ossza meg barátaival.
Minden jót.

Judaizmus, zsidó vallás, judaizmus, zsidóság (más görög - "zsidó vallás", a Júda Királyság nevéből), -

A zsidó nép vallása, amely a Kr. e. I. évezredben keletkezett. e. a Közel-Keleten, és szorosan kapcsolódik a zsidók nemzeti mentalitásához, etikai és jogi szokásaihoz; az emberiség egyik legrégebbi monoteista vallása.

Sok nyelven a "zsidó" és a "zsidó" fogalmát egy szóval jelölik, és nincsenek szigorúan megkülönböztetve, ami megegyezik a zsidóság felfogásával magában a judaizmusban.

A vallástudományban a JUDAIZMUS fejlődésében három történelmi időszakot szokás megkülönböztetni:

1) templom (a jeruzsálemi templom fennállása alatt);
2) talmudi (I-VI. század vége);
3) rabbinikus (6. századtól napjainkig).

A modern judaizmus a farizeusok (Perushim) mozgalma alapján alakult ki, amely Palesztinában a Makkabeus-dinasztia korában (Kr. e. II. század) keletkezett.

Ma a judaizmusban nincs egyetlen és általánosan elismert intézmény vagy személy, amely jogforrás, tanítás vagy hatalom tekintélyével rendelkezne.

A modern ortodox judaizmus jogforrásai (halakha):

Ezek közül a parancsolatok közül a zsidók nagy figyelmet fordítanak a negyedikre - a szombat parancsára, amely véleményük szerint a zsidó nép Istennel kötött szövetségének jeleként szolgál.

Minden más embernek és népnek (nem zsidónak) a JUDAISM azt javasolja, hogy fogadják el a Biblia által az egész emberiségre rótt erkölcsi kötelezettségek minimumát:
míg a zsidóknak be kell tartaniuk mind a 613, a Pentateuchból kivont előírást (parancsot), addig egy nem zsidónak, akit Isten Noéval kötött szövetségének résztvevőjének tekintenek (1Móz 9:9), csak a Noé fiainak hét törvénye (Torat Bnei Hoax).

A judaizmus azonban alapvetően nem foglalkozik missziós munkával, és a zsidó nép nemzeti vallásának tartja magát.

A judaizmus főbb nézetei:

A törvényhozás, a jogi eljárások, valamint a vallásos zsidókra vonatkozó erkölcsi és etikai kódex alapja a Talmud volt.

Különösen következetes a Moed szabadságokra vonatkozó része (Moed).

Az ünnepek éves ciklusa a Ros Hashanah-t az újév ünneplésével nyitja meg, amely szeptember-októberre esik (a héber naptár szerint 1-2 tisrei).

A Jom Kippur ünnepe előtti következő napokat „bűnbánat 10 napjának” nevezik, és az élet etikai és vallási újragondolásának, az évkezdésre való felkészülésnek szentelik.

10 Tishrei Jom Kippur ünnepe – az a nap, amikor az Isten ellen elkövetett bűnök bocsánatot nyernek, ez a böjt és az ima napja.

Úgy tartják, manapság Isten dönti el, hogy ki éljen a következő évben, és kinek kell meghalnia.

Tisrei hónap 15-23-án van egy másik ünnepi ciklus, amely három ünnepet foglal magában - Sued (az aratásnak szentelt sátorok ünnepe Izraelben), Shemini Atzaret (egy ünnep, amelynek fő eleme az esőért való ima ) és a Simchat Torah ("A Tóra öröme" - a Tóra olvasási ciklusának befejezése a zsinagógában és egy új olvasmány kezdete).

November-decemberben (Kislev 25-től) Hanukát ünneplik - a jeruzsálemi templomban a Makkabeusok által vezetett felkelés napjaiban történt csodára emlékezve. Február-márciusban (Adar 14.) Purimot ünneplik - ez az ünnep az ókori zsidók Hámán kegyetlen terveinek végrehajtásától való megszabadulás tiszteletére (i.e. 4. század) (az ünnephez kapcsolódó eseményeket a biblia írja le Eszter könyve).

A fő zsidó ünnep - Lesakh - március-áprilisra esik (Nisan 15-22). Ennek az ünnepnek a megjelenését a Kivonulás könyve írja le, nemcsak a zsidók egyiptomi fogságból való felszabadulását jelentette, hanem a zsidóság nemzetként való létezésének kezdetét is.

A Tórában aratóünnepnek nevezett Shavuotnak van egy másik, fontosabb jelentése is - a legenda szerint ezen a napon (Sivan 6, május-június) Isten tíz parancsolatot adott a zsidóknak; Ez a Tóra leküldésének ünnepe.

Gyásznapként az Av 9-et ünneplik (július vége - augusztus eleje) - ezen a napon rombolták le az első és a második templomot.

Shabbat – a szombatot hetente ünneplik; a munkavégzés tilalma mellett számos hagyományos szertartás is kapcsolódik ehhez a naphoz (gyertyagyújtás, áldás és imádság).

A rituálék közül a legjelentősebb a Brit Mila (körülmetélés) és a Bar Mitzvah (13 éves fiúk beavatása a közösség teljes jogú tagjaivá).

A XIX. század közepétől. három irányzatról beszélhetünk, amelyek a JUDAIZMUS különféle filozófiai és valláspolitikai mozgalmaiban jutnak kifejezésre - reformista, ortodox és konzervatív.

Az ortodox JUDAIZMUS hívei szigorúan elkötelezettek azon törvények, hagyományok és formák mellett, amelyek a kora középkorban alakultak ki, és évszázadok óta megmaradtak.

A reformjudaizmus a 19. század elején jelent meg Németországban. az ortodoxia merevségére adott reakcióként. A konzervatív mozgalom ragaszkodott minden előírás betartásához, de nem utasította el a felvilágosodás hatását.

Jelenleg a judaizmusban különböző irányok és szekták léteznek:

ortodox judaizmus,
reformjudaizmus,
konzervatív judaizmus,
rekonstrukciós judaizmus,
humanista judaizmus stb.

Különböző a vallási hagyományokhoz és a modern kultúrához való hozzáállásuk.

Az ortodox JUDAIZMUS kötelezőnek tartja a vallási törvény (halakha) betartását abban a formában, ahogyan azt a Talmud rögzíti és a Shulchan Aruch kódexben kodifikálta.

Az ortodox judaizmuson belül több irányvonal létezik - litván (litvak), különféle felfogású haszidizmus, modernista ortodox judaizmus, vallási cionizmus.

A világ összes követőinek száma meghaladja a 4 millió embert.

A zsidók vallása a kereszténység és az iszlám (az ún. Ábrahám-vallások) egyik forrása.

Általában a JUDAIZMUS a kereszténységet és az iszlámot "származékként" emlegeti, i.e. ami a „leányvallásokat” illeti, akiket arra hivatott, hogy a zsidóság alapvető elemeit elhozzák a világ népeihez: „... És mindaz, ami Jesua Ganotsrival [a názáreti Jézussal] és az izmaeliták prófétájával [Mohameddel] történt, aki utána jött, előkészítette az utat Masiás királynak [Messiásnak], előkészítette az egész világot a Mindenható szolgálatára...

Nekik köszönhetően az egész világ megtelt a Messiás, a Tóra és a parancsolatok hírével. És ezek az üzenetek eljutottak a távoli szigetekre, és sok körülmetéletlen szívű nép elkezdett beszélni a Messiásról és a Tóra parancsairól” (Rambam. Mishneh Torah, Laws on Kings, 11:4).

A JUDAISMUS szempontjából azonban a Názáreti Jézus kilétének nincs vallási jelentősége, messiási státuszának elismerése (és ennek megfelelően vele kapcsolatban a „Krisztus” cím használata) elfogadhatatlan.

A keresztények és a muszlimok viszont úgy vélik, hogy hitvallásaik az ember és Isten közötti kapcsolat magasabb fejlettségi szintjét képviselik.

Jelenleg az oroszországi judaizmust a következő területek képviselik:

Az ortodox judaizmus, a lubavicsi irányzat haszidjai a legbefolyásosabb Maryinoroshchinsky zsidó vallási közösséggel;
A reformisták viszonylag kis csoportot alkotnak, amelyet a Progresszív JUDAISMUS Társaság képvisel.