Orar– doplnok k liturgickým rúcham diakona a subdiakona – dlhá široká stuha.

V súčasnosti je dvojitý orarion bežnou formou cirkevného vyznamenania pre diakonov Ruskej pravoslávnej cirkvi. O myšlienke urobiť z nej cirkevnú cenu po prvý raz v meste diskutoval na stránkach časopisu „Sprievodca vidieckych pastierov“ slávny historik a liturgista A.A. Dmitrievsky. „Nemôže byť prekážkou zmeniť súčasnú zvyčajnú formu orária „na podobnosť archidiakona a protodiakona“,“ napísal v odpovedi na otázku jedného zo zainteresovaných čitateľov. orarióny, ktoré sme si z nejakého dôvodu privlastnili len archidiakoni a niektorí z protodiakonov. Na východe vo všeobecnosti dosahuje diakonský orarion dĺžku až 7 aršínov (takmer 5 metrov) a nosí sa takto: diakon, položiac si tento orarion na ľavé rameno, spustí ho na pravú stranu a prejdúc mu pod pikantnou rukou, opäť si ho položí na ľavé rameno a koniec spustí na zem a dbá na to, aby dva kríže na orar ležať vedľa seba na jeho ramene."

Liturgické rúcha

Tieto rúcha, ktoré majú spoločný názov "róby" využívali duchovní pri bohoslužbách. Sú rozdelené do troch kategórií: Diakoian, kňazský A biskupský(rúcha duchovných, ktorí nepatria k duchovným, do týchto kategórií nespadajú). Zaujímavosťou je fakt, že každý nasledujúci stupeň kňazstva má všetky liturgické rúcha predchádzajúceho, plus tie rúcha, ktoré patria k ich stupňu. To znamená, že kňaz má všetky diakonské rúcha a okrem toho aj tie, ktoré sú vlastné jeho hodnosti; biskup má všetky kňazské rúcha (okrem felonionu, ktorý je nahradený sakkos) a okrem toho aj tie, ktoré sú mu priradené k biskupskej hodnosti.

Diakon v liturgickom rúchu

Kňaz v liturgickom rúchu

Niektoré z týchto odevov sú symbolmi darov naplnených milosťou a bez nich duchovný nemôže vykonávať bohoslužby. Liturgické rúcha sú:

1. Pre diakon – sutana, uzdečka, surplice, orarion;

2. Pre kňaz – sutana, sutana(počas liturgie namiesto rúcha obliecť si rúcho), nátepníky, epitrachelion, opasok, felonion, prsný kríž;

3. Pre biskupa – sutana, sutana(na liturgii namiesto sutany - sakristián), chrániče rúk, epitrachelion, opasok, palica, sakkos(namiesto sakkosa Možno trestný čin), omofor, panagia, kríž, mitra.

Duchovní slúžia v surplice.

Kňaz môže vykonávať niektoré služby aj bez zločin, a biskup bez sakkosa. Za odmenu majú kňazi právo nosiť skufiyas, kamilavky alebo mitre, a gamaša, palica, kríž s ozdobami.

- liturgické rúcha kňazov a duchovných. Vari prebytky duchovný, diakon, kňaz a biskup. Rozdiel medzi liturgickým odevom nižších duchovných – diakonov – je v tom, že slúžia v sutane, cez ktorú sa nosia surplice. Surplice diakon (a duchovný - oltárik, šestnástka) - ide o dlhé rúcho, pozostávajúce z dvoch polovíc, so širokými rukávmi, s rozparkami od pazuchy až po spodok, zapínané na gombíky. Surplice symbolizuje odev spásy. Kňaz a biskup surplice sú rúchom nazývaným sutana.

Surplice

- liturgické rúcha kňaza a biskupa - dlhé hodvábne (menej často z iných materiálov) odevy po pás, s úzkymi rukávmi, biele alebo žlté. biskupský sakristián má tzv váhy, alebo zdroje - stuhy sťahujúce rukáv na zápästí. Gammata symbolizujú tok krvi z prepichnutých rúk Spasiteľa. Ako už bolo uvedené, sakristián nahrádza biskupskú alebo kňazskú sutanu pri slávení liturgie.

Podryznik

- časť liturgického rúcha duchovenstva, čo sú lichobežníkové pásy z hustého materiálu s vyobrazením kríža na vonkajšej strane, po okrajoch lemované stuhou inej farby ako ony poučiť, tieň. Iné meno madlá - návleky, znamená, že táto časť liturgického rúcha je upevnená na zápästí, na rukáve sutany. Zábradlie utiahne sa šnúrou prevlečenou cez kovové slučky na jej bočných okrajoch a šnúra sa pevne omotá okolo ruky a pevne sa k nej prichytí. poveriť symbolizujú Božiu moc, silu a múdrosť udelenú kléru pri vykonávaní Božích sviatostí.

- súčasť liturgického rúcha diakona a subdiakona - dlhá úzka stuha, ktorú nosia na ľavom ramene, pričom jeden koniec smeruje nadol k hrudi, druhý k chrbtu. Orar je majetkom iba diakonov a svoj názov dostal z gréckeho slovesa „oro“, čo znamená pozerám, strážim, pozorujem. V latinčine však existuje sloveso úplne identické v pravopise (lat. sloveso " oro“), ale znamená „modliť sa“. Ďalší význam slova orar – uterák, požičiavanie (od lat. orárium).

Orar

Arcidiakon a protodiakon majú dvojitý orarion, ktorý predstavuje dva spojené orary: jeden sa nosí podobne ako diakonský a druhý klesá z ľavého ramena na pravé stehno, kde je na koncoch spojený.

Orar symbolizuje dary naplnené milosťou, ktoré diakon dostáva pri vysviacke. Subdiakon sa oblieka orari v tvare kríža, na znak toho, že nemá milosť duchovného. Podľa výkladu svätého Jána Zlatoústeho orari symbolizuje nehmotné anjelské krídla v súlade s obrazom anjelskej služby v Cirkvi, ktorý diakoni zosobňujú.

(grécky. krk) - doplnok k liturgickým rúcham kňaza a biskupa, ktorým je dlhá stuha (diakonský orarion, ale akoby zdvojená), zakrývajúca krk a klesajúca na oboch koncoch k hrudi. Vpredu sa prišíva alebo zapína na gombíky a nosí sa cez sutanu alebo sutanu. Vznikla z Orariya ukradol znamenalo, že kňaz získava väčšiu milosť ako diakon, čo mu dáva právo a povinnosť byť celebrantom sviatostí Cirkvi. Ukradli symbolizuje milosťami naplnené dary kňaza, ktoré prijíma vo sviatosti kňazstva. Preto pri obliekaní ukradol modlitba sa číta: „Nech je zvelebený Boh, vylej svoju milosť na jeho kňazov, ako Myrha na hlavu, zostupujúca na plot, Áronova ohrada, zostupujúca na metly jeho šiat“ (pozri: Ž 132; 2).

Epitrachelion a poruchy

Bez štóly kňazi a biskupi nemajú právo vykonávať služby Božie. Iba za mimoriadne zložitých okolností možno namiesto toho použiť akýkoľvek dlhý kus látky alebo lana, najmä požehnaného.

Opasok- súčasťou liturgického rúcha kňaza a biskupa, ktoré sa nosia cez rúcho a epitrachéliu, je hustý, 10–15 cm široký pás materiálu s lemovaním v podobe pruhov iného odtieňa po okrajoch. V strede pásy je našitý krížik a na jeho koncoch sú dlhé stužky, ktorými je vzadu na chrbte zaistený. Opasok pripomína uterák, ktorým sa Spasiteľ opásal, keď umýval nohy svojim učeníkom pri Poslednej večeri. Symbolicky pás v náboženských zvyklostiach vždy znamenal silu, silu, moc, pripravenosť slúžiť, čo sa jasne odráža v modlitbe čítanej pri jej nasadení: „Nech je zvelebený Boh, opáš ma silou a urob moju cestu bez úhony, choď mi po nose ako strom a vysoko mi ustanov“ (pozri: Ž 17; 33,34). Aj dnes má rovnaký význam.

Opasok

- liturgické rúcho kňaza, ktorým je dlhá pelerína siahajúca po prsty na nohách (zozadu), ktorá vpredu siaha len po pás. Má rozparok na hlave a zvýšené pevné rameno, bez rukávov. Zapnuté zločin sú štyri symbolické pruhy, ktoré znamenajú štyri evanjeliá, ktorých služobníkmi a evanjelistami sú biskupi a kňazi. Pruhy tiež znamenajú Božiu ochranu, milosť, silu a múdrosť udelenú duchovnému vykonávajúcemu sviatosti Cirkvi. Na chrbte v hornej časti zločin našité pod ramenným pruhom rovnakým spôsobom ako na návleku znamenie kríža a dole pod krížom bližšie k lemu - osemcípa hviezda. Hviezdička a krížik ďalej zločin označujú spojenie v pravoslávnej cirkvi milosti kňazstva Starého (hviezda) a Nového (kríž) zákona.

Felonne

Je tu tiež krátky, alebo malý zločin, zakrývajúce telo len po pás (a vpredu menej ako vzadu). Nosené pri iniciácii do duchovenstva a nepoužívané v iných službách.

Feloni v starovekej Cirkvi boli biele. Simeon, arcibiskup zo Solúna, podáva toto vysvetlenie symbolického významu zločin: „Belosť tohto odevu znamená čistotu, svätosť a žiaru Slávy Božej, lebo Boh je svetlo a je oblečený do svetla, ako rúcho... Felonion je ušitý bez rukávov na obraz vrecoviny, v ktorej Spasiteľ bol oblečený počas výčitky. Toto kňazské rúcho zahaľuje celé telo, od hlavy až po nohy, na obraz Božej prozreteľnosti, ktorá nás od začiatku podporuje a chráni. Počas posvätného obradu sa felonion zdvihne oboma rukami a tieto ruky, ako krídla, znamenajú anjelskú dôstojnosť a činy, ktoré vykonávajú, účinnú silu, s ktorou kňaz vykonáva sviatosť. Posvätný felonion znamená najvyššiu a udelenú silu a osvietenie Ducha Svätého. Tento odev znamená ako panstvo prvých radov hôr, tak aj moc Božiu, obsahujúcu všetko, prozreteľnosť, všemohúcnosť, blahodarnosť, ktorou Slovo zostúpilo až k nám a cez vtelenie, ukrižovanie a vzburu spojilo všetko hore s tým, čo je nižšie."

V starovekej cirkvi patrili patriarchom a metropolitom zločin boli úplne pokryté obrazmi krížov a preto sa nazývali polystauria (grécky. polycross). Materiál na šitie zločiny je zlatý a strieborný brokát, ako aj materiály iných základných farieb používaných pri bohoslužbách.

je súčasťou liturgického rúcha niektorých kňazov a je to obdĺžnik, ktorý sa nosí na dlhej stuhe pri boku. Právo nosiť chránič nohy dáva kňazom za odmenu. Gaiter sa vníma ako symbolický obraz duchovných zbraní – Božieho slova. Túto myšlienku vyjadrujú aj verše žalmu, ktoré musí kňaz čítať pri obliekaní. chránič nohy: „Pripáš si meč na svoje stehno, ó, Mocný, svojou krásou a svojou láskavosťou, napreduj a prosperuj a kraľuj pre pravdu, miernosť a spravodlivosť a tvoja pravica ťa bude úžasne viesť, vždy , teraz i vždycky a na veky vekov.“ (pozri: Ž 44; 4,5).

Gaiter

Gaiter po okrajoch olemovaný prišitým pásikom látky odlišnej od tej, z ktorej je sama ušitá. V centre chránič nohy tam je vždy kríž a jeho spodný okraj je zvyčajne zdobený strapcom.

- súčasť liturgického rúcha biskupa, archimandritu alebo kňaza (udeľuje sa kňazom za odmenu), ktorým je plátenný kosoštvorec, zavesený na jednom z ostrých rohov a nosený na stuhe pri pravom boku.

Mace

Keď ako odmenu za usilovnú službu právo nosiť klubu Arcikňazi ho dostávajú, potom ho nosia aj na pravej strane a v tomto prípade sa legguard presunie doľava. Pre archimandritov, ako aj pre biskupov, klubu slúži ako nevyhnutný doplnok ich rúcha. Symbolický význam klubov podobne ako pri chrániči nôh, to znamená, že obe tieto položky znamenajú duchovný meč Božieho slova (v tvare diamantu klubov znamená Štyri evanjeliá).

O tom, aké a koľko liturgických odevov budú klerici používať, závisí, akú službu v súčasnosti vykonávajú. Takže malý kňazský odevy, v ktorých sa slúžia všetky večerné a ranné bohoslužby a požiadavky okrem liturgie, sú to: epitrachelion, náboj A trestný čin.

Kompletný odev používané počas slúženia liturgie a v iných prípadoch ustanovených chartou. Skladá sa to z: sakristián, nad ktorým sa nasadzuje ukradol, Potom chrániče rúk, opasok, chránič nôh A klubu(kto ich má) a tiež trestný čin. Pretože chránič nohy A klubu Keďže sú to vyznamenania pre duchovných a nemá ich každý kňaz, nepatria medzi povinné súčasti rúcha.

Biskup v liturgickom rúchu

Biskupi majú oveľa širší sortiment rúcha. K vyššie uvedeným položkám sa pridávajú napr sakkos, omofor, mitra(aj keď to môže byť odmena pre veľmi významného kňaza, v tomto prípade to nie je korunované krížom), biskupský personál A plášť. V počte položiek úplné biskupské rúcha tri z vyššie uvedených nie sú zahrnuté: mitra, biskupská palica A plášť. teda úplné biskupské liturgické rúcha v súlade so siedmimi sviatosťami, ktoré biskup vykonáva, obsahuje sedem hlavných predmetov: rúcho, epitrachelion, ramenné popruhy, opasok, palica, omofor a sakkos.

Sakkos

(hebrejčina handry, vrece) - liturgické rúcho biskupa: dlhé po prsty, voľné oblečenie so širokými rukávmi, ušité z drahej látky. Sakkos svojím vzhľadom pripomína diakonský návlek s tým rozdielom, že je celý prestrihnutý: pozdĺž spodnej strany rukávov a po stranách až k podlahe. Pozdĺž línie rezu je prepojený tzv. zvončekmi, ktoré nahrádzajú gombíky diakonských prepážok, ktoré plnia podobné funkcie, no okrem toho vydávajú melodické zvuky v momentoch, keď sa biskup pohybuje. Na vrchu sakkosa je nasadený omofor a panagia s krížom.

Sakkos duchovne znamená to isté ako felonion. To určuje skutočnosť, že pri jeho obliekaní nie je žiadna špeciálna modlitba, iba diakon počas poverenia biskupa číta: „Vaši biskupi, Pane, budú oblečení v pravde. , spravidla sú šité z drahého brokátu a zdobené obrázkami krížov.

Predná polovica sakkosa symbolizuje kňazstvo Nového zákona, chrbát - Starý zákon. Ich spojenie zvonmi symbolicky znamená nerozlučnú, ale tiež nezameniteľnú následnosť tohto kňazstva v Kristovi. Ďalším symbolickým významom tohto spojenia je dvojaký charakter biskupskej služby Bohu aj ľuďom.

(grécky. nosené na pleciach) – súčasť liturgického rúcha biskupa. Omofor Biskup má na svojich koncoch prišité dva priečne pruhy – znak prísneho zrieknutia sa všetkých márnych vecí. Naučili sa dva hlavné symbolické významy omofor nasledujúce: biskupova podobnosť s Kristom v starostlivosti o spásu ľudí a zvláštna plnosť Božej milosti a moci, ktorú má na to biskup.

Malý omofor

Sú dva typy omofor:

1.Veľký omofor je dlhá široká stuha s obrázkami krížov. Prechádza okolo biskupovho krku a jedným koncom klesá na jeho hruď a druhým na chrbát. Veľký omofor Biskup ho nosí od začiatku liturgie až do čítania apoštola.

2. Malý omofor je široká stuha s vyobrazeniami krížov, ktorá na oboch koncoch klesá k hrudi a je vpredu prišitá alebo zaistená gombíkmi.

Nosené cez sakkos. Symbolicky zobrazuje požehnané dary biskupa, teda bez omofor biskup nemôže slúžiť. Biskup vykonáva všetky služby v veľký omofor, okrem Liturgie, ktorá sa po prečítaní Apoštola slávi v malý omofor. ale malý omofor nenahrádza štólu.

Biskupská palica so sulkom

Šiť homofory z brokátu, hodvábu a iných látok rôznych farieb akceptovaných v cirkvi.

Biskupský personál (personál)- Toto je symbol duchovnej arcipastierskej autority biskupa nad cirkevným ľudom, ktorú dal Kristus svojim učeníkom, povolaným kázať slovo Božie. Podľa výkladu blahoslaveného Simeona, arcibiskupa zo Solúna, „tyč, ktorú biskup drží, znamená silu Ducha, utvrdzovanie a pasenie ľudí, moc viesť, trestať tých, ktorí sa nepodvolia, a zhromažďovať tých, ktorí sú ďaleko od seba. Preto má tyč rukoväte (rohy na vrchu tyče), ako kotvy. A nad týmito rukoväťami Kristov kríž znamená víťazstvo." Biskupské palice, najmä metropolitné a patriarchálne, je zvykom zdobiť ich drahými kameňmi, presahmi a intarziami. Rysom ruských biskupských palíc je sulbk- dve šatky, vložené jedna do druhej a pripevnené na rukoväti. V Rusi jej vzhľad určovali drsné poveternostné podmienky: spodná šatka mala chrániť ruku pred dotykom studeného kovu prúta a vrchná ju mala chrániť pred mrazom vonku.

Biskupské rúcho

Biskupské rúcho, Na rozdiel od rúcha jednoduchého mnícha je fialový (pre biskupov), modrý (pre metropolitov) a zelený (pre Jeho Svätosť patriarchu). okrem toho biskupské rúcho objemnejšie a dlhšie. Na jej prednej strane, na pleciach a na leme sú našité "tablety"– obdĺžniky s lemom okolo okrajov a krížiky alebo ikony vo vnútri obdĺžnikov ramien. Spodné môžu obsahovať iniciály biskupa. Tablety na plášť znamená, že biskup, keď riadi Cirkev, sa musí riadiť Božími prikázaniami.

Plná šírka plášť sú tri široké dvojfarebné pruhy tzv zdrojov, alebo trysky. Symbolicky zobrazujú samotné učenie, akoby „vyplývalo“ zo Starého a Nového zákona a ktorého kázanie je povinnosťou biskupov, ako aj učiteľskou milosťou biskupstva. Duchovne plášť opakuje niektoré symbolické významy phelonion, sakkos a omoforion, akoby ich „nahrádzal“, keďže sa nosí, keď tieto liturgické rúcha (okrem omoforia) nie sú na biskupovi. Použité biskupské rúcho pri slávnostných procesiách, pri vstupe do chrámu a pri bohoslužbách, vo chvíľach určených Chartou. Vo všeobecnosti pri obliekaní do liturgického odevu plášť odstránený.

(grécky obväz na hlave) je pokrývka hlavy, ktorá je súčasťou biskupského rúcha. Je tiež súčasťou liturgického rúcha archimandritov a tých kňazov, ktorí majú právo nosiť mitre dáva ako odmenu. Má hruškovitý tvar. Zvyčajne vyrobené zo zamatových pruhov na pevnom ráme, zdobené malými a stredne veľkými perlami vo forme kvetinového vzoru (ako jedna z možností); všeobecné možnosti dekorácie mitre toľko. Na bokoch mitre sú umiestnené štyri malé ikony: Spasiteľ, Matka Božia, Ján Krstiteľ a nejaký svätec alebo sviatok; horná časť je korunovaná ikonou Najsvätejšej Trojice alebo Serafov. Namiesto ikony na vrchu biskupa mitre vztýčený je malý kríž.

DIAKONOVA VESTA
(HERODIAKONSKÉ, DIAKONSKÉ, DIAKONSKÉ, DIAKONSKÉ RUKUM)

Diakonské rúcho (hierodiakon) zahŕňa sutana, zábradlie, surplice A orarya.

Naša dielňa vyrába šitie cirkevných rúch (diakon,hierodiakon) S vyšívanie.

SURPLICE

Surplice– dlhý liturgické rúcha duchovných a duchovných s dierkou na hlavu a širokými rukávmi sa tiež nosí subdiakoni. Právo nosiť surplice možno dať čitateľom žalmov aj laikom slúžiacim v cirkvi. Surplice alebo sakristián je bežné duchovné rúcha. Podľa času vzniku surplice je najstarší župan. Pre diakonov a nižšie duchovenstvo- Toto vrchné liturgické rúcho, Pre kňazi A biskupov surplice je urobený širší a priestrannejší ako diakonský a je tzv sakristián, na ktoré sa dávajú ďalšie rúcha. Surplice symbolizuje spasenie oblečenie a vyrábajú ho zo svetlej látky. Niekedy na bokoch a rukávoch surplice sú našité stuhy, ktoré symbolizujú putá, ktorými bol zviazaný Ježiš Kristus a krv vytekajúca z jeho rebra. Rozparky pod rukávmi surplice predstavujú perforované rebro Ježiša Krista, A plášte z materiálov iných farieb symbolizujú vredy z jeho bičovania.

HISTÓRIA VECI

V starovekých časoch rúcha podobný surplice bol známy pod takými menami ako napr. alba, tunika. Všetky znamenali obvyklé nižšie oblečenie, ktoré nosili muži a ženy v staroveku. Surplice používané vo všetkých starovekých kostoloch. V starovekých časoch surplice vyrobený z ľanu a bol biely, ako naznačuje jeden z jeho názvov - alba (biela). Surplice symbolizuje jasný život tých, ktorí sú v ňom oblečení, zosobňuje čistotu a nevinnosť.

ORAR

Orar(zastaraný - orárium) je príslušenstvo liturgické rúcha diakona a liturgické rúcha subdiakona. V pravosláví orari je doplnkom a liturgické rúcha protodiakonov, ako aj korešpondencia s nimi v čiernom duchovenstve - hierodiakonov A arcidiakoni. Orar Vyrába sa vo forme dlhej úzkej stuhy z brokátu alebo iného farebného materiálu. V pravosláví diakon nosí orari na vrchu surplice na ľavom ramene, kde sa zapína na pútko za gombíkom a jej konce voľne visia takmer až po zem od hrudníka a chrbta. Orar možno inej farby ako ostatné liturgické rúcha. Neoficiálne v pravoslávnej cirkvi orarem odmeniť staršieho alebo skúseného oltárne servery.

HISTÓRIA A SYMBOLICKÝ VÝZNAM ORARYA

Predpokladá sa, že prototyp orarya Novozákonná cirkev je ubrus(uterák), ktorý sa v starozákonných synagógach používal ako znak na ohlasovanie „Amen“ pri čítaní Svätého písma. Orar je symbolom anjelských krídel, pričom sám diakon zosobňuje anjela, ktorý koná Božiu vôľu. okrem toho orari pokladaný za symbolický obraz zoslanej milosti diakonovi Ako duchovný.

OBLEČENIE V ORAR

V procese iniciácie (ordinácie) do subdiakon prvá vec sa stane rúcha V orari. Po rúcha nový zasvätenec v surplice, iné subdiakoni priniesť orari biskupa, ktorý zatieňuje orari znak kríža, po ktorom sa zasvätenec pobozká orari a ruka biskupa, a subdiakoni obopínať zasvätenca v tvare kríža orarem. Pri vysviacke (zasvätení) subdiakon V diakon striasajú ho orari, ktorým bol opásaný, a biskup položí orari na ľavom ramene, pričom hovorí: „Axios“ (z gréčtiny - „hodný“). V pravosláví diakon A subdiakon obliecť si orari na vrchu surplice až po požehnaní prijatom od kňaza pred bohoslužbou. Postup požehnania zahŕňa tri krát znamenie kríža a poklonenie sa krížu Pána, po ktorom surplice A orari sú zložené špeciálnym spôsobom (súčasne zloženie diakonské liturgické rúcha zahrnuté a poučiť) a sú prinesené ku kňazovi so slovami: „Požehnaj, Vladyka, prebytok s orarionom“. Po prijatí požehnania od kňaza v podobe znamenia kríža, diakonské rúcho A subdiakon.

DVOJITÝ ORAR

V pravoslávnej cirkvi po piatich rokoch služby diakon získava prvé ocenenie - právo nosiť dvojitý orarion. Jeden z dve orárie oblečený ako obvykle diakon, A druhý orar ide od ľavého ramena, ide dole k pravému stehnu a tu sa na koncoch spája. Liturgické rúcha archidiakona a protodiakona je protodiakonský orarion, ktorý sa líši od dvojitý orarion tým, že je na ňom zavesených deväť, a nie sedem, ako na jednoduchom a dvojité orary, krížiky a prítomnosť slov „Svätý, svätý, svätý“, ako aj bohatá výšivka.

Naša dielňa vyrába šitie cirkevných rúch (diakonské rúcha, diakon, hierodiakon, subdiakon, protodiakon, arcidiakon) S vyšívanie, počítajúc do toho surplice, orari, poučiť

Vážení čitatelia, na tejto stránke našej webovej stránky môžete položiť akúkoľvek otázku týkajúcu sa života dekanátu Zakamsky a pravoslávia. Duchovenstvo Katedrály Nanebovstúpenia Pána v Naberezhnye Chelny odpovedá na vaše otázky. Upozorňujeme, že je samozrejme lepšie riešiť otázky osobného duchovného charakteru v živej komunikácii s kňazom alebo so svojím spovedníkom.

Akonáhle bude odpoveď pripravená, vaša otázka a odpoveď budú zverejnené na webovej stránke. Spracovanie otázok môže trvať až sedem dní. Zapamätajte si, prosím, dátum odoslania listu, aby ste ho mohli ľahšie vyhľadať. Ak je vaša otázka naliehavá, označte ju ako „URGENTNÉ“ a pokúsime sa na ňu čo najrýchlejšie odpovedať.

Dátum: 4. 12. 2009 21:38:19

Prečo majú niektorí diakoni jednu stuhu a niektorí dve? Je v tom nejaký rozdiel?

Orar– doplnok k liturgickým rúcham diakona a subdiakona – dlhá široká stuha.

Diakon nosí orarion na ľavom ramene cez prekrytie, jeden koniec mu siaha na hruď, druhý na chrbát. Subdiakoni ho nosia krížom cez plece. Diakon sa opása rečou krížom-krážom iba počas liturgie, po modlitbe Otče náš, čím sa pripravuje na prijatie svätých tajomstiev. Vyvolávajúc modlitby so slovami: „Zúčastnime sa“, „Požehnaj, Majstre“ atď., zakaždým zdvihne koniec orária tromi prstami pravej ruky.

O pôvode slova orar existujú dva názory, ktoré si však navzájom neodporujú. Niektorí vysledujú toto slovo k latinskému slovu oratio - „modlitba“. Iní - po latinsky os, oris - „ústa“, keďže v dávnych dobách diakon utieral ústa tým, ktorí prijímali sväté prijímanie orákulom. Orárium - "stierač tváre" - je známe aj v klasickej latinčine.

V symbolickom výklade diakoni predstavujú cherubov a serafov a orarion v tomto zmysle symbolizuje anjelské krídla. Niekedy je na ňom vyšitá anjelská pieseň: „Svätý, svätý, svätý“.

Dvojitý orarion

Orarion tradične nosili inak archidiakoni, ktorí slúžili patriarchovi. Tí, na rozdiel od diakonov, spustili predný dlhší koniec orária z ľavého ramena pod pravú ruku, opásali ho okolo chrbta a potom ho opäť spustili dopredu cez ľavé rameno. V Rusku pred revolúciou malo právo nosiť takýto „dvojitý“ orarion len veľmi málo protodiakonov - napríklad protodiakon Katedrály vzkriesenia v Novom Jeruzaleme, pretože služba sa tam konala podľa obradu Jeruzalema. Kostol Božieho hrobu.

V súčasnosti je dvojitý orarion bežnou formou cirkevného vyznamenania pre diakonov Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Systém ocenení Ruskej pravoslávnej cirkvi tvoria dve skupiny ocenení – liturgicko-hierarchické ocenenia a rády, medaily a diplomy. Udeľovanie liturgických a hierarchických vyznamenaní upravujú „Nariadenia o liturgických a hierarchických vyznamenaniach Ruskej pravoslávnej cirkvi“, ktoré prijala Rada biskupov 4. februára 2011. „Predpisy o rádoch, medailách a certifikátoch Ruskej pravoslávnej cirkvi“ sú v súčasnosti vo vývoji.

Liturgicko-hierarchické vyznamenania sú podľa ich nariadenia „formou povzbudenia pre duchovných a mníchov za ich prácu a služby pravosláviu – v pastoračnej, teologickej, vedeckej a administratívnej činnosti, obnove duchovného života, obnove kostolov, misionárskej činnosti. charitatívna, sociálna a vzdelávacia činnosť“. Tie obsahujú:

povýšenie v hodnosti;
špeciálne prvky liturgického rúcha;
rozdiely vo vykonávaní bohoslužieb.

KONZISTENTNÉ PORADIE OCENENÍ

1. Ceny diakonov:

dvojitý orarion(najskôr päť rokov po konsekrácii má právo udeľovať diecézny biskup) - nosia sa na ľavom ramene cez prevleku. Dvojité orárium môže byť udelené aj diakonovi, ktorý úspešne obhájil dizertačnú prácu z teológie;
hodnosť protodiakona(pre bielych duchovných; najskôr päť rokov po udelení dvojitého orária; vykonáva sa dekrétom patriarchu Moskvy a celej Rusi);
kamilavka(nie skôr ako päť rokov po povýšení do hodnosti protodiakona; vykonáva sa dekrétom patriarchu Moskvy a celej Rusi) - nosí sa počas bohoslužieb, ako aj počas oficiálnych a slávnostných udalostí. Farba kamilavky stanovená Nariadením je fialová. Protodiakon ocenený kamilavka má právo nosiť fialovú skufiu.

IN arcidiakon dekrétom patriarchu sú do úradu povýšení starší hierodiakoni mužských kláštorov (najskôr po desiatich rokoch služby), ako aj protodiakon, ktorý stojí na čele diakonov v patriarchálnej službe.

2. Ocenenia pre starších:

chránič nohy(najskôr tri roky po konsekrácii má právo udeľovať diecézny biskup) - visí cez ľavé rameno a z pravej strany klesá pod pás na stehno. Po úspešnom absolvovaní kurzu môže byť rúško udelené aj absolventovi teologického seminára alebo absolventovi teológie, ktorý získal bakalársky titul;
kamilavka(pre bielych duchovných; najskôr tri roky po udelení chôdze má právo udeľovať diecézny biskup) - nosia sa pri bohoslužbách, ako aj pri oficiálnych a slávnostných udalostiach. Farba kamilavky stanovená Nariadením je fialová. Kňaz ocenený kamilavkou má právo nosiť fialovú skufiu. Kamilavka môže byť udelená aj absolventovi teologickej akadémie alebo absolventovi magisterského štúdia teológie po úspešnom absolvovaní kurzu;
prsný kríž(najskôr po troch rokoch od udelenia kamilavky (mníšok - zadák, právo udeľovať má diecézny biskup). Pektorálny kríž možno udeliť aj kňazovi, ktorý úspešne obhájil kandidátsku dizertačnú prácu z teológie;
hodnosť arcikňaza(pre bielych duchovných; najskôr päť rokov po udelení pektorálneho kríža alebo vo výnimočných prípadoch ex-officio a najskôr desať rokov po konsekrácii presbytéria). Toto a všetky nasledujúce ocenenia sa udeľujú dekrétom patriarchu Moskvy a celej Rusi;
klubu(najskôr päť rokov po povýšení do hodnosti veľkňaza alebo päť rokov po položení náhrobného kríža za rehoľníkov, najmenej však desať rokov služby v hodnosti presbytera) - zavesený pod felonónom cez rameno, s kyjom nosí sa vpravo a chránič nohy - vľavo;
kríž s ozdobami(nie skôr ako päť rokov po udelení klubu arcikňazom alebo sedem rokov po udelení hieromníchov);
pokos pre arcikňazov resp hodnosť archimandritu pre mníchov (najskôr päť rokov po udelení kríža s vyznamenaniami; po povýšení do hodnosti archimandritu je súčasne zaradená mitra do hodnosti archimandrita) - nosia sa výlučne počas bohoslužieb;
právo slúžiť božskú liturgiu s kráľovskými dverami otvorenými až do cherubínskej piesne(nie skôr ako päť rokov po udelení pokosu;
právo slúžiť božskú liturgiu s otvorenými kráľovskými dverami podľa „Otče náš...“(nie skôr ako päť rokov po udelení práva slúžiť božskú liturgiu s kráľovskými dverami otvorenými až do cherubínskej piesne). Dekrétom Jeho Svätosti patriarchu môže byť chrámu alebo kláštoru udelené právo slúžiť v ňom božskú liturgiu s kráľovskými dverami otvorenými podľa „Otče náš...“;
patriarchálny prsný kríž(ocenenie sa udeľuje vo výnimočných prípadoch, za osobitné bohoslužby na základe vôle a dekrétu patriarchu, bez ohľadu na dĺžku služby a predchádzajúce vyznamenania) - možno nosiť ako druhý kríž (aj biskupi, ktorým bol patriarchálny kríž udelený pred zasvätenie). Tí, ktorí sú ocenení patriarchálnym krížom, majú prednosť pred duchovnými, ktorí toto ocenenie nemajú;
hodnosť protopresbytera(udelenie sa vykonáva vo výnimočných prípadoch, za osobitné cirkevné zásluhy z vôle a dekrétu patriarchu).

Liturgicko-hierarchickým vyznamenaním presbytéria, ktoré nie je zaradené do poradia vyznamenaní, je osobitný kríž doktora teológie. Právo nosiť doktorský kríž udeľuje Jeho Svätosť patriarcha presbyterom, ktorí obhájili dizertačnú prácu na titul doktora teológie, ako aj doktorom teológie, ktorí prijímajú kňazské rehole. Tento kríž nemožno použiť ako druhý kríž.

3. Ocenenia biskupstva:

povýšenie do hodnosti arcibiskupa(rozdiel je krížik na kapote);
povýšenie do hodnosti metropolitu(rozdiel je biela kapucňa s krížikom).

Okrem toho existuje množstvo biskupských ocenení, ktoré nie sú zahrnuté v poradí udeľovania. Ide o tieto ocenenia:

právo nosiť druhú panagiu v rámci svojho kanonického určenia (právo nosiť dve panagie patrí Jeho Svätosti patriarchovi Moskvy a celej Rusi a Jeho Blaženosti metropolitovi Kyjeva a celej Ukrajiny);
patriarchálna panagia(bez ohľadu na dĺžku služby a predchádzajúce ocenenia);
právo predkladať kríž počas bohoslužieb(pre metropolitov, ktorí majú právo nosiť dve panagie; právo predkladať kríž počas bohoslužieb patrí Jeho Svätosti patriarchovi Moskvy a celej Rusi a Jeho Blaženosti metropolitovi Kyjeva a celej Ukrajiny v rámci ich dedičstva) .

Všetky ocenenia biskupstva sa udeľujú prijímateľom z iniciatívy a rozhodnutia patriarchu.

Charakteristickým rysom súčasných predpisov o vyznamenaniach je vylúčenie z dôsledného systému udeľovania presbyterov povýšenia do hodnosti hegumena. V súčasnosti sa obrad uvedenia do funkcie opáta vykonáva na hieromónoch, archimandritoch a biskupoch menovaných Svätou synodou do funkcií opátov alebo guvernérov kláštorov. Pri inštalácii ako opát je prezentovaný personál. Po odchode z úradu sa titul opáta uchováva na pamiatku vynaložených prác.

Toto ustanovenie upravuje aj ocenenia za mníšky a abatyše kláštorov:

povýšenie mníšky na dôstojnosť opáta ihneď po menovaní Svätou synodou do funkcie abatyše kláštora (sprevádzané položením prsného kríža a odovzdaním palice). V prípade odchodu z funkcie sa zachováva opátova dôstojnosť na pamiatku vynaložených prác, ale stráca sa právo nosiť prsný kríž a palicu;
pre rehoľné sestry alebo abatyše: položenie na prsný kríž alebo kríž s vyznamenaniami ako osobná odmena(za zvláštne zásluhy dekrétom Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi; právo nosiť je doživotne vyhradené rehoľnej sestre alebo abatyši);
za abatišu: patriarchálny kríž(vo výnimočných prípadoch na podnet a dekrét patriarchu, bez ohľadu na dĺžku služby a predchádzajúce vyznamenania).

Patriarcha Kirill vo svojom prejave na poslednej Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa konala vo februári 2011 v Moskve, povedal: „Mali by sme upustiť od mechanického prístupu, keď sa každých päť rokov udeľuje duchovnému ďalšie hierarchické ocenenie. Samotný koncept ocenenia je profánny, keď je udeľovanie titulu automatické. A v iných diecézach, v intervale medzi hierarchickými oceneniami, stále dokážu udeliť klerikovi nejaký rád alebo medailu „pri zvláštnej príležitosti“. Pridelenie ďalšieho ocenenia by nemalo byť založené na dĺžke služby, ale na základe práce skutočne vykonanej klerikom. Výnimočne môžu byť liturgicko-hierarchické vyznamenania udeľované aj z titulu postavenia duchovného, ktoré je historicky bližšie ku konceptu hierarchických stupňov.“