Bland de gamla sumererna var vinframställning nedlåtande av en separat gudom. För att vara mer specifik - en gudinna. Hennes namn var Ninkasi - översatt som "den som gav mig så generöst att dricka."

Denna gudom var ansvarig för både tillverknings- och tappningsyrken (endast flaskorna var keramik, cirka två meter i diameter och placerade under rummet - det fanns ett hål i golvet genom vilket hela hederliga företaget smuttade genom vassstrån). Det fina var att yrket vinmakare (vin tillverkades faktiskt inte av druvor, utan av hirs och korn) från början var kvinnligt.

Den enda synden är att Ninkasi ansågs vara en impopulär och oviktig gudinna.

Om vin 01.11.2013

Halloween i staden

På tröskeln till alla helgons dag (31 oktober) firar traditionellt engelsktalande länder, och med dem andra länder som stöttat denna idé, Halloween. Semesterns permanenta attribut är pumpan. Förutom temat för St. Michel-utrymmet med "gula glödande huvuden" fanns denna kvällspumpa i varje maträtt som presenterades för gästerna. Ett bra tillskott till den nya vintermenyn...

→

Om vin 2013-10-19

Vin ansiktsmasker

Som ni vet kan ansiktsmasker framställas från nästan vilken produkt som helst och från en mängd olika ingredienser. Och effekten av maskerna kommer att bero på komponenterna. Hemligheten till effektiviteten av vinansiktsmasker är en stor mängd antioxidanter - det viktigaste verktyget i kampen mot åldrande. Dessa masker hjälper till att bekämpa de första och mer uttalade tecknen på hudens åldrande, släta ut...

→

Om vin 2013-05-08

Smakarens ordförråd: smak

Det finns många termer som används för att beskriva smaken av viner. De vanligaste av dem är följande: - bitter: smaken är obehaglig, uppträder på grund av överskott av tannin och försvinner efter lagring av vinet; - syrlig: syrligheten hos sådana viner ger en känsla av att smaken rivs; - med en kropp: vinet är flexibelt, välformat, som "fyller munnen till toppen"; - elegant: renrasigt vin,...

→

Vad vet du om alkohol och dess gudar? Folk har tillagat alkoholhaltiga drycker sedan yngre stenåldern: folk gjorde kornöl för 8 000 år sedan och drack druvvin för 7 000 år sedan. Vilka gudar av alkohol och fylleri fanns i historien?

I slutet av förra året upptäckte arkeologer artefakter i centrala Mexiko som tyder på existensen av kulten av fylleriets gud, Ometochtli, bland Acolua-indianerna, relaterad till aztekerna. I samband med denna anmärkningsvärda upptäckt bestämde vi oss för att prata om de mest intressanta gudarna, enligt vår mening, som var ansvariga för beredningen av alkoholhaltiga drycker och berusning bland andra folk.

Det är värt att notera att människor har tillagat alkoholhaltiga drycker sedan yngre stenåldern. De äldsta kärlen med spår av druvvin hittades i det moderna Irans territorium, deras ålder är cirka 7000 år. Den äldsta vingården med en druvpress, jäsningskärl och vinkärl hittades i Armenien och går tillbaka till cirka 4100 f.Kr. Bryggningens historia går ännu längre tillbaka, så långt tillbaka som för 8 000 år sedan gjorde man kornöl. Den äldsta bilden av en man som dricker öl hittades på en sumerisk lertavla som är cirka 6 000 år gammal.

Mesopotamien

Öl var en basdiet i Mesopotamien. Uttrycket "bröd och öl" var en metafor för uttrycket "mat och dryck". Öl användes inte bara som dryck, utan också inom medicin och kosmetologi. Det fungerade som ett substitut för pengar: öl användes för att betala för arbete och användes som ett brudpris. Priset och styrkan på öl fastställdes i lag i Hammurabis lagar. Dess popularitet berodde delvis på att de spannmål som man tillverkade öl av var lättare att odla i varma, torra klimat än druvor, och öl var därför billigare.

Öl nämns ganska ofta i myter. Till exempel, i Gilgamesh-eposen, förvandlas vildmannen Enkidu, som bodde på stäppen, till en civiliserad man efter att ha ätit bröd och druckit öl. I myten om universums härskare och visdomsguden Enki och himlens och kärlekens gudinna Innana, beskyddarinnan för staden Uruk, ber gudinnan, efter att ha druckit Enki berusad av öl, honom om hundra "gudomliga lagar". ” och skickar dem vidare till människor.

Gudinnan för öl och bryggning bland sumererna var Ninkasi. Lite är känt om henne, inga pålitliga bilder av denna gudinna har överlevt. Därför kan forskare bara spekulera i att populariteten och betydelsen av öl bestämdes av populariteten hos gudinnan som var förknippad med den. Intressant nog var de flesta av de sumeriska hantverksgudarna män, men ölets gudinna var en kvinna. Forskare tillskriver detta det faktum att kvinnor i antiken var hembryggare. Bryggning blev utbredd och blev en industri först under den babyloniska perioden, och då blev bryggningen mäns prerogativ.

En dikt har bevarats, "The Hymn of Ninkasi" - egentligen ett recept för att göra öl nedskrivet i poetisk form. Lertavlan som den är skriven på går tillbaka till 1800 f.Kr., vilket betyder att själva "hymnen" tydligen är ännu äldre.

Forntida Egypten

I det gamla Egypten var öl känt för 5 000 år sedan och var den populäraste alkoholdrycken bland både vanligt folk och adeln. Tillsammans med bröd och lök ingick det i egyptiernas dagliga kost.

Enligt en av de gamla egyptiska legenderna upptäcktes öl av den högsta solguden Ra, som först skapade människor och sedan lärde dem hur man gör öl. Dessutom, enligt en av myterna, räddade öl mänskligheten från döden.

Den högsta solguden Ra, gudarnas stamfader och människors skapare, regerade över världen under mycket lång tid och blev gammal. Människor lärde sig om hans svaghet och bestämde sig för att göra uppror mot Gud och ta makten. Då kallade Ra sin dotter, gudinnan Hathor, till sig och beordrade henne att straffa de olydiga. Hathor förtrollade och förvandlades till en grym lejoninna. Hon lämnade palatset och sprang ut i öknen för att leta efter människor. Efter att ha hittat rebellerna kastade gudinnan sig mot dem och började döda en efter en, drack deras blod och strödde köttbitar över öknen. Efter en tid bestämde solguden att folk hade blivit tillräckligt straffade och försökte stoppa hans dotter. Men lejoninnans gudinna svarade att hon inte skulle sluta förrän hon förstörde alla människor och drack deras blod. Då släckte Ra solens strålar och natten föll på jorden. Gud beordrade pigorna att mala korn och brygga öl från det (7 000 kärl visade sig) och skickade bud till ön Elephantine efter det röda mineralet didi (möjligen betyder granit). Den Högste Guden beordrade mjölnaren att mala det röda mineralet till pulver och lägga det till öl. Den resulterande drycken liknade mycket blod. Ras tjänare gick till öknen, dit gudinnan Hathor dödade människor och hällde ut öl på marken. På morgonen vaknade lejoninnans gudinna, såg pölar av "blod" runt sig och var mycket glad. Hon gillade det röda ölet och drack det tills hon blev så full att hon inte längre kunde urskilja människor. Då gick solguden fram till sin dotter och sa: ”Gå i frid, min älskade dotter. Från och med nu kommer Egyptens folk att ge dig kärl med öl varje år på Hathors dag. Och må du kallas "rusets älskarinna".

Kulten av gudinnan Hathor fanns i Egypten under mycket lång tid. I de äldsta trosuppfattningarna var Hathor himlens gudinna och avbildades som den himmelska kon, som födde solen och alla andra gudar. Efter uppkomsten av kulten av Ra ​​mot slutet av det gamla kungariket, började hon betraktas som hans dotter och Ra Eye, som med våld underkuvade Guds fiender, och började identifieras med alla lejoninnor som fungerade som Öga. Ännu senare blir Hathor kärlekens, nöjets och musikens gudom. Det är känt att under det nya kungariket i Egypten hölls berusade festivaler tillägnade Hathor och förknippade med myten om människors död.

Antikens Grekland

Vinodlingen började breda ut sig i Grekland under den neolitiska perioden och blev utbredd i början av bronsåldern. Invånarna på Kreta handlade med Egypten och lånade egyptiska vinframställningstekniker. Enligt vissa källor hölls vinfestivalen i Grekland redan under den mykenska eran, och på den tiden fanns det redan en kult av guden för vinstockar, vinframställning och fruktbarhet av Dionysos. Det är inte säkert känt var Dionysos-kulten dök upp; enligt en version kom den från Mindre Asien, enligt en annan från Thrakien (en region på Balkan).

Dionysos far var Zeus, huvudet för de olympiska gudarna, och hans mor, enligt olika versioner, var antingen en av gudinnorna eller en dödlig kvinna. Zeus var en kärleksfull karaktär och hade många oäkta barn. Därför hatade Zeus hustru, gudinnan Hera, Dionysos och övertalade titanerna att döda honom, men gudarna återuppväckte barnet. Sålunda blev Dionysos "två gånger född". Sedan gav Zeus sin son för att uppfostras av nymferna som bodde på det mytologiska berget Nysa. Det var här som Dionysos uppfann vinet.

Vilken ort som identifierades med berget Nisa är okänd; forntida författare placerade det på olika platser - i Etiopien, Libyen, Egypten, Anatolien (det moderna Turkiets territorium) eller Arabien. Hera lämnade inte den redan mogna Dionysos uppmärksamhet: hon ingav galenskap i honom. I detta tillstånd gick guden för att resa runt i världen, åtföljd av en skara satyrer och maenader beväpnade med svärd, ormar och thyrsus (murgrönatäckta tallgrenar med en kotte på toppen). Först åkte Dionysos till Egypten och sedan österut till Indien. Genom Frygien (det moderna Turkiets territorium) återvände han från Indien till Europa och började etablera sin kult i delstaterna i Grekland. Inte alla lokala invånare hälsade Dionysos med förtjusning och kände igen hans gudomliga ursprung, men guden stod inte på ceremoni med någon och antingen dödade de olydiga eller skickade galenskap över dem.

När han återvände från Indien, etablerade vinguden sin kult i delstaterna i Grekland och öarna i Egeiska havet. Efter att grekerna erkände Dionysos gudomliga status, steg han upp till himlen för att ta sin plats bredvid Zeus som en av de 12 stora gudarna.

För att hedra vinets gud hölls festivaler och mysterier i olika delar av Grekland. Under festligheterna anordnades högtidliga processioner, tävlingar av tragiska och komiska poeter och körer som sjöng dithyrambs. Forntida grekisk komedi och tragedi växte fram ur religiösa riter tillägnade Dionysos (intressant nog översätts tragodia från grekiska som "getternas sång", det vill säga en kör av getbenta satyrer som ackompanjerade Dionysos). Endast invigda kunde delta i de dionysiska mysterierna. Syftet med mysterierna var att för en kort tid frigöra sig från sociala restriktioner och förbud och frigöra människans "djuriska väsen". Deltagarna samlades på avskilda platser, skogar eller berg, med hjälp av alkohol och rituella danser gick de in i ett tillstånd av trans och i detta tillstånd dansade de, deltog i orgier och begick till och med rituella dödande av djur. Så småningom nådde människor ett tillstånd där de identifierade sig med Gud och trodde att de hade förvärvat gudomlig makt. Senare, i det antika Rom, började de dionysiska mysterierna att kallas Bacchanalia.

Forskare tror att i vissa områden i Grekland symboliserade Dionysos död och uppståndelse den årliga naturliga cykeln. Forskare tror också att Dionysos var "dubbel" av den mer antika frygiska guden Sabazius, ursprungligen ölets gud. Det är möjligt att granöl, smaksatt med murgröna och sötad med honung, ursprungligen användes som en berusande dryck istället för vin. Heras hat mot Dionysos och fientligheten hos invånarna i de länder genom vilka vinguden passerade symboliserar förkastandet av vin som en rituell dryck och missnöje med maenadernas ohämmade beteende. Men i slutet av 7:e - början av 600-talet f.Kr. erkände härskarna i Korint, Sicyon och Aten Dionysoskulten och etablerade officiella festivaler till hans ära. Efter detta accepterades vinets gud in i det olympiska pantheonet.

Skandinavien

Skandinavernas främsta alkoholdrycker var öl och mjöd, en dryck gjord av jäst honung och vatten, ibland med tillsats av frukt, kryddor och humle. Precis som öl och vin är mjöd en mycket gammal dryck. Kärl som innehåller spår av en fermenterad blandning av honung, frukt och ris hittades i norra Kina och går tillbaka till 7000 - 6500 f.Kr. Honung dök upp i Europa senare, för 3800 - 2800 år sedan. Därför brygger och dricker mytologiska karaktärer, som följer människor, dessa mycket alkoholhaltiga drycker. Till exempel arrangerade havsjätten Aegir från skandinavisk mytologi fester för gudarna i sitt palats på havets botten. Tillsammans med sina döttrar bryggde han ale till festen i en kittel en mil i diameter.

Det skandinaviska eposet berättar om "poesiens honung", som hölls av poeternas gud Bragi. Efter att ha druckit en klunk av denna dryck förvärvar en person poetiska förmågor.

En dag grälade de skandinaviska gudarna, asarna, med andra gudar, vanerna. Efter en tid slöt de fred, och när freden var sluten, spottade både asarna och vanerna i skålen och gjorde dvärgen Kvasir av den delade saliven. Dvärgen var mycket klok, det fanns ingen fråga som han inte kunde svara på. Han reste runt i världen och lärde människor visdom. En dag kom Kvasir för att besöka två dvärgar, som dödade honom, och hällde hans blod i kärl och blandade dem med honung. Resultatet blev en drink som vem som helst efter att ha druckit blev antingen poet eller vetenskapsman. Efter några vändningar tog jätten Suttung poesins honung i besittning. Skandinavernas Högste Gud, Odin, lärde sig om den underbara drycken och bestämde sig för att ta den i besittning. Med hjälp av sin yngre bror Suttung tog han sig in i grottan där honungen förvarades, förförde jättens dotter, som vaktade kärlen med drycken, och stal den. Efter att ha förvandlats till en örn flög Oden till Asgård, de asiriska gudarnas boning, och Suttung, som upptäckte förlusten av honung, gick på jakt. Oden flög till Asgård innan Suttung hann ikapp honom och spottade ut honung i kärlet, men eftersom jätten redan höll på att köra om honom släppte Oden en del av honungen genom anus. Denna honung kan tas av vem som helst och kallas "rimmarens andel". Oden gav den riktiga honungen, samlad i ett kärl, till sin son, poeternas gud.

Skandinaviska myter fanns i århundraden endast i muntlig tradition och skrevs ner redan på medeltiden, nästan alla på 1200-talet. Därför är det mycket svårt för moderna forskare att dra slutsatser om myternas uppkomst och förändringar över tid. Huvudkällorna för studiet av skandinavisk mytologi är prosan "Yngre Edda", skriven av islänningen Snorri Sturluson, och en diktsamling om gudar och hjältar, kallad "Äldre Edda". Myten om "poesiens honung" finns nedtecknad i Prosa Edda.

Snorri Sturluson nämner inte bara guden Braga i boken, utan tillskriver också en rad dikter till skalden av Braga, Bogdasson den gamle, en verklig person som anses vara den första skalden vars namn har bevarats i historien. Och även om det i boken rör sig om två olika personer, finns det en version som skalden Bragi fungerade som prototyp för guden Bragi. Forskare har diskuterat detta ämne, men har inte kommit till enighet, och i dag är frågan fortfarande öppen.

Den yngre Edda berättar om kung Oden, han kom från turkarnas land och var ättling till den trojanska kungen Priamos. Moderna forskare tror att det finns en rationell säd i denna version. Enligt den trifunktionella teorin förkroppsligade Odin en av de tre sociala nyckelfunktionerna i det indoeuropeiska pantheonet, kulten. Symbolerna för de andra två - militära och ekonomiska - var gudarna Thor och Van (Frey och Njord).

Centralamerika

Avslutningsvis skulle jag vilja prata mer ingående om de aztekiska fylleriksgudarna, av vilka en, Ometochtli, nämndes i början av artikeln. I aztekisk mytologi fanns det en hel grupp gudar av fertilitet, fylleri och utsvävningar, som kallades Senzon Totchtin, "400 kaniner". 400 betydde ett oändligt stort antal, och kaninen var förknippad med fylleri, kanske för att varje efterföljande hopp av detta djur är oförutsägbart.

De 400 kaninerna var ursprungligen lantliga gudar som skyddade grödor och matförråd, och några av dessa gudar tog sina namn från området där de dyrkades. Så Tepoztecatl var Tepoztlans gud och Yautecatl var guden från staden Yautepec. Dessa lantliga gudar blev så att säga fylleriets gudar på sin fritid "från sitt huvudsakliga arbete", under perioder av festligheter tillägnad skörden.

Enligt Bernardino de Sahagun, en spansk munk och stor upptäcktsresande i det förcolumbianska Mexiko, fanns det lika många kaningudar som det fanns typer av berusning och deras konsekvenser. Berusad aggression, lögner, berusade skämt och till och med mord hade sin egen berusade skyddsgud, och Ometochtli ("två kaniner") var den främsta i detta sällskap. Alla "400 kaniner" var barn till guden Patecatl och gudinnan Mayahuel. Patecatl är fertilitetens och medicinens gud, som upptäckte peyotekaktusen, som innehåller hallucinogena alkaloider, och lärde människor hur man gör pulque, en mäsk gjord av agave. Mayahuel är agavens gudinna och den berusande drycken octli gjord av den. Hon avbildades som en kvinna med 400 bröst, från vilka agavejuice ständigt flödade och med vilken hon matade sina barn-gudar.

Dionysos, grekisk Bacchus, lat. Bacchus är son till Zeus och Semele, dotter till den thebanske kungen Cadmus, guden för vin, vinframställning och vinodling.

Han föddes i Thebe, men samtidigt ansågs Naxos, Kreta, Elis, Theos och Eleftheria som hans födelseort. Faktum är att hans födelse ägde rum på ett ganska komplicerat sätt. På tröskeln till Dionysos födelse beslutade Zeus svartsjuka fru att förstöra barnet. Under sken av en gammal barnskötare besökte hon Semele och övertalade henne att be Zeus att framträda inför henne i all sin makt och härlighet. Zeus kunde inte vägra Semele, eftersom han tidigare svurit till henne med Styxens vatten (den mest okrossbara eden) att han skulle uppfylla någon av hennes önskningar. Dessutom smickrade denna begäran hans manliga fåfänga, och han visade sig för henne i åska och blixtar. Det som Hera väntade på hände: blixten satte eld på det kungliga palatset och brände den dödlige Semeles jordiska kropp. Döende lyckades hon föda ett för tidigt fött barn. Zeus lämnade sin älskade åt hennes öde, men skyddade barnet från eld med en mur av tjock murgröna som växte runt honom enligt Guds vilja. När elden lagt sig tog Zeus sin son ur gömstället och sydde fast honom i hans lår för att bära honom. I sinom tid (tre månader senare) "föddes Dionysos på nytt" och överlämnades till Zeus vård (se även artikeln "Semele").

Hermes var inte gift och var som gudarnas budbärare ständigt hemifrån, så det var inte tal om att på allvar uppfostra lille Dionysos. Därför gav Hermes Dionysos till Semeles syster Ino, Orkhomenkungens hustru. Efter att ha fått reda på detta skickade Hera galenskap till Athamas i hopp om att han skulle döda Dionysos. Men han dödade bara sina egna söner och hustru, eftersom Hermes ingrep i tid och räddade Dionysos. Sedan överlämnade han Dionysos till Nisaean-dalen och anförtrodde honom till nymfer, som gömde pojken i djup grotta bevuxen med vinstockar, och uppfostrade, trots alla intriger av Hera. Där smakade Dionysos först vin, varav Zeus gjorde honom till gud. Därifrån tog Dionysos med sig den första vinplantan för att presentera den för den atenske herden Icarius i tacksamhet för det varma välkomnandet. Dionysos lärde Icarius att odla druvor och göra vin av dem, men denna gåva gav inte herden lycka.

Folk fick nyheten om Dionysos födelse och hans berusande dryck med blandade känslor. Vissa började genast hänge sig åt hans kult med förtjusning, andra var rädda för att det skulle komma något, och andra motsatte sig honom resolut. (Du kan läsa om detta i artiklarna ”Lycurgus”, ”Pentheus”, ”Minias”.) På vägen stötte Dionysos också på slumpmässiga illviljande, som tyrrenska pirater, som kidnappade honom och förväxlade honom med kungens son och räkna med en rik lösen. På skeppet kastade Dionysos av sig sina bojor, flätade ihop hela skeppet med vinstockar och själv förvandlades till ett lejon. Piraterna rusade i rädsla ut i havet och förvandlades till delfiner (med undantag för rorsmannen, som övertalade rånarna att släppa Dionysos). Så småningom erkände människor fortfarande Dionysos gudomliga kraft och hyllar fortfarande hans gåva - vin (ibland till och med mer än det är bra för hälsan).

Rättvisan kräver att man noterar att för grekerna var Dionysos inte bara guden för vin, vinframställning och vinodling, utan också beskyddare av fruktträd och buskar, vars frukter han fyllde med juice, och till slut såg de honom som fruktens gud -bärande krafter av jorden. Eftersom vinodling och trädgårdsskötsel kräver flit, grundlighet och tålamod, var Dionysos vördad som givaren av dessa värdefulla egenskaper och den rikedom som kommer till de flitiga och skickliga. Som vinets gud vördades Dionysos främst för att han befriade människor från bekymmer (ett av hans namn var Liei, d.v.s. "befriare") och gav dem livsglädje. Med sina gåvor fräschade Dionysos upp andan och kroppen, främjade sällskaplighet och nöje, tände kärlek och stimulerade konstnärernas kreativa krafter. Det fanns och finns inget pris för dessa gåvor - men bara om Dionysos fans håller sig till den gamla kloka regeln: "meden agan" - "ingenting i överskott."

Till sitt ursprung är Dionysos inte en grekisk gud, utan sannolikt en thrakisk eller Mindre Asien gud; hans mellannamn är av Lydian-Frygian ursprung. Redan i antiken spreds hans kult över hela den grekiska (och sedan grekisk-romerska) världen, även om myter tyder på att denna kult inte utvecklades obehindrat överallt. Namnet Dionysos förekommer på kretensiska linjära B-tavlor från 1300-talet. före Kristus t.ex., funnen i Knossos. Emellertid nämner Homeros ännu inte Dionysos bland huvudgudarna. Enligt Hesiod var Dionysos hustru , som han återerövrade från Theseus när han stannade på ön Naxos på väg från Kreta. Ur kopplingen mellan Dionysos och Afrodite föddes Priapus, fruktbarhetens gud (se även "Zagreus" och "Iacchus").

Kulten av Dionysos i Grekland, skriver Plutarchus, "var till en början enkel men glad, men senare blev dess festligheter mer bullriga och ohämmade." (Ett av Dionysos epitet: "Bromium", d.v.s. "bullrigt", "stormigt".) Under inflytande av österländska kulter förvandlades de på vissa ställen till verkliga vakanser.

Chanalia i ordets nuvarande betydelse, deras deltagare greps av extas, det vill säga frenesi (av ande från kroppen). Särskilt otyglade var nattfestligheterna, där kvinnor deltog i dräkterna för Dionysos följeslagare (bacchanter, maenads, bassarides, fiads). I Boeotia och Phocis kastade dessa hans beundrare till och med över offerdjurens kroppar och slukade rått kött, och trodde att de genom att göra det tog del av Guds kropp och blod. Hans kult utvecklades på liknande sätt bland romarna, som antog den i slutet av 400-talet. före Kristus e. År 186 f.Kr. e. en särskild resolution från senaten antogs till och med mot överdrifter och festligheter på dessa helgdagar.

I Aten (och i allmänhet bland jonierna) bevarades de dionysiska högtidernas ursprungliga karaktär under längst tid. De hölls flera gånger om året, den mest betydande (Stora Dionysien) - i slutet av mars. Kulturhistorien präglas i första hand av deras sista framträdanden, under vilka en kör av sångare klädda i getskinn framförde sånger ackompanjerade av dans - de så kallade dithyramberna. Med tiden utvecklades grekisk tragedi från dessa dityramber - ett av grekernas mest värdefulla bidrag till den mänskliga kulturen. Egentligen betyder "tragedi" "getens sång" eller "getternas sång", och sångarna i getskinn porträtterade Dionysos getfotade följeslagare - satyrerna. Grekisk komedi utvecklades från komiska sånger om byn Dionysia. Många verk av Aischylos, Sofokles, Euripides och Aristofanes, som fortfarande inte lämnar scenen, spelades först på Atenska Dionysien. Under den sydöstra sluttningen av Akropolis finns fortfarande Dionysos teater, byggd på 600-talet. före Kristus e. där dessa spel ägde rum i mer än ett halvt årtusende.

Grekiska konstnärer avbildade ofta Dionysos, och i två former: som en allvarlig, mogen man med tjockt hår och skägg, eller som en ung man. På en av de bästa antika statyerna - "Hermes med Dionysos" av Praxiteles (ca 340 f.Kr.) är Dionysos avbildad som ett barn. Många bilder av Dionysos har bevarats på vaser och reliefer - separat, med satyrer eller bacchanter, med Ariadne, med tyrrenska rövare, etc.

Europeiska konstnärer avbildade Dionysos med inte mindre sympati än de gamla. Av statyerna är de mest anmärkningsvärda Michelangelos Bacchus (1496-1497), Pogginis Bacchus (1554) och Thorvaldsens Bacchus (ca 1800). Bland målningarna - "Bacchus och Ariadne" av Titian (1523), två målningar av Caravaggio: "Bacchus" (1592-1593) och "Ung Bacchus" (skapad lite senare), "Bacchus" av Rubens (1635-1640, ligger i St. Petersburg, i Hermitage).

Av de många skulpturerna, målningarna och fresker i konstgallerier och slott i Tjeckien och Slovakien, noterar vi Romanos teckning "The Procession of Bacchus" i Moravian Gallery i Brno och "Bacchus with the Vine and Cupid" av De Vries i Wallensteinträdgården i Prag (en gjuten kopia av originalet taget till 1648 av svenskarna).

Dionysos, vars staty stod på scenen i varje forntida teater, har återigen dykt upp på scenen i modern tid, främst genom kompositörernas förtjänster. 1848 skrevs operabaletten "The Triumph of Bacchus" av Dargomyzhsky, 1904, "The Triumph of Bacchus" - av Debussy, 1909, operan "Bacchus" - av Massenet.

På modernt språk betyder Dionysos (Bacchus) allegoriskt vin och det roliga som är förknippat med det:

"Rulla ut, bacchanaliska refränger!"
- A. S. Pushkin, "Bacchic Song" (1825).

Fufluns är en av de främsta etruskiska gudarna för växtlighet och fertilitet, dödens och återfödelsens gudom. I etruskisk mytologi sågs Fufluns ibland som gud för vin och vinframställning, liknar den grekiska guden Dionysos och den romerska Liber.

Kulten av guden Fufluns dök upp i staden Populonia (lat. Populonium, etruskisk. Pupluna eller Fufluna) , i Toscana. Populonia (etruskiska Fufluna) var den enda etruskiska staden som byggdes direkt vid stränderna av Tyrrenska och Liguriska havet och belägen på en hög kulle.
I antiken förknippades Populonia med Volterra, från och med 900-talet f.Kr. e. staden förvandlades till en välmående och självständig sjöhandelshamn i Etrurien.Staden förstördes 570 av langobarderna. Arkeologer har upptäckt ett stort antal etruskiska antikviteter i Populonia - Attiska vaser från 500-talet f.Kr. e., mynt gjorda av silver och koppar med bilden av Fufluns, många av de största nekropolerna i Etrurien, som uppstod från 900-talet f.Kr. e. (Villanovakultur) fram till mitten av 300-talet f.Kr. e.
Rester av ett tempel av en etruskisk gud som upptäcktes i Populonia växtlighet och fertilitet, dödens och återfödelsens gudar Fufluns, som senare blev vinets gud, är besläktad med greken Dionysius av Syrakusa. Fuflunstemplet i Populonia (etruskiska Fufluna) förstördes 384 f.Kr. e.

Fufluns regerar vid symposier och minnesmåltider och högtider till de dödas ära; dess huvudsakliga egenskap är kanfar med vin. På fresker och speglar avbildades Fufluns bredvid pantrar eller leoparder, som alltid åtföljde gudarna som hade relationer med både den jordiska världen och underjorden.

Pantrar eller leoparder av Fuflons avbildades ofta på väggarna i etruskiska gravar och på rituella begravningskoppar, som ett tecken på närvaron av guden Fuflons.

namn Fufluns nämns tre gånger, det förekommer på mynt och åtta gånger på speglar och kärl. Fufluns namn nämns i ett antal inskrifter.

I etruskisk mytologi jordens gudinna Semla gemål av Apl, anses vara mor till den etruskiska guden Fufluns. På en bronsspegel från 300-talet f.Kr. avbildad kramas i närvaro av hennes son Fufluns.

Den etruskiske guden Fufluns proklamerade livets främsta värde och högsta goda hedonism (forngrekiska ἡδονή - "nöje", "nöje"), som varje människa bör sträva efter.

De gamla grekerna antog idéerna om hedonism från etruskerna. Forntida grekisk filosof Aristippus blev hedonismens grundare, skapat en etisk doktrin enligt vilken njutning är livets högsta goda och syfte.

Som eh För de fega Fuflonerna hade de gamla grekerna Dionysos, och romarna hade Bacchus, eller Bacchus, som åtföljdes av bacchanter, betraktade gudar av världsliga njutningar, generösa libations och en mängd olika godsaker vid bordet.

Med kulten av vingudarna Fufluns och Dionysos var anslutna helgdagar i Dionysia, som föregicks av ritualen att förbereda konsumtionen av vin, musikaliska mellanspel spelades, danser och lekar hölls, dikter lästes och sånger sjöngs.
Etruskerna var bönder som odlade korn, vete, vindruvor, oliver, fikon, baljväxter, bönor, ärtor, kastanjer och ekollon.

Etruskerna ägnade sig åt djurhållning, föd upp grisar, får, fjäderfä, jagade rådjur och importerade olivolja och druvvin. Kockar förberedde stekt eller kokt kött med kryddor och såser gjorda av spannmål, grönsaker och använde en stor mängd kryddor.

Den etruskiske guden Fufluns regerade vid rikliga högtider och observerade begravningsritualer, etruskerna kokta ägg som en symbol för återfödelse från livet efter detta, de drack vin blandat med vatten, kryddor, honung, åt grönsaker och ost, och i slutet av måltiden serverade tjänarna dem frukt och godis.

Elegant etruskisk servis, vinkärl, brickor och bestick prydde de påkostade etruskiska borden. Tjänare serverade en mängd olika rätter och hällde vin från stora kratrar i skålar, kelikhs av deltagarna i festen.

I etruskernas gravhögar på 600-300-talen hittar arkeologer dyrbara etruskiska bronsvaser, keramiska svartlackerade vaser från Attica, kratrar, kelikhs - kylikes (koppar för vin), kantharas kvar i gravar för den avlidne så att han kunde använda dem i sitt nya liv i den andra världen.

Den berömda antika grekiska målaren Euphronios målade amforor, kantoror och pelikor, med hjälp av scener från antik grekisk mytologi och legender från det trojanska krigets historia. Vasen föreställer huvudet av en satyr och en maenad.

Kulten av den antika grekiska vinguden Dionysos (lat. Dionysus) gick genom antika Hellas, Syrien och Asien hela vägen till Indien, och genom Thrakien återvände till Västeuropa. På sin väg undervisade Dionysos, ackompanjerad av maenader och bacchanter, sileni och satyrer som dansade med stavar (thyrses) sammanflätade med druvor, människor överallt om vinframställning och vinodling. Ariadne, övergiven av Theseus på ön Naxos, ansågs vara Dionysos hustru.

Kulten av guden Dionysos, som till en början hade en munter karaktär, blev så småningom mer och mer modig och förvandlades till frenetiska orgier, eller bacchanalia. Det är härifrån det kommer det andra namnet på Dionysos är Bacchus (forntida grekiska Βάκχος - "bullrig"; och den romerska gudomen Bacchus (lat. Bacchus - "bullrig"). En speciell roll i firandet av Dionysos spelades av präster - herrar, satyrer, maenads och bacchanter - extatiska kvinnor. Vindruvor, murgröna och panter, lodjur, tiger, åsna, delfin och get.

De etruskiska legenderna om Hercles (Hercules) och Uni berättar om moralen hos de som regerar kring guden Vin Fufluns. En gång i tiden gick gudinnan Uni genom en tät skog, och hon blev oväntat attackerad av skogsvarelser - Lords from her följe guden för vin och vinframställning Fufluns (Dionysos). Uni började göra motstånd, men det fanns många motståndare, och hon kunde inte klara av dem. Då skrek gudinnan på hjälp, och Herkle hörde hennes gråta och sprang genast till samtalet. Även om Herkle hade ogillat Uni på grund av tidigare gräl, stod han resolut upp för Uni, eftersom han alltid kom till hjälp för de svaga och de som lider av våld. Gud Hercle svängde sin tunga klubba och slog den ena skogsdemonen efter den andra till marken. Då de såg att de inte kunde klara av den mäktige Herkle flydde resten av skogsdemonerna fegt och Uni blev räddad.

Selve anses vara en av de etruskiska fruktbarhetsgudarna, tillhörande kretsen av Fufluns. Namnet på den etruskiska guden Selva finns i inskriptioner som täcker figurer av nakna pojkar och män som offrades som en votivgåva till guden Selva för att ge fertilitet och läka donatorns kropp. Förekomsten av votivgåvor indikerar Selves helande krafter.

Vergilius. Aeneid. (bok 8.600)

Det finns en sval, tät lund nära floden Tserei,
Den har länge varit vördad som en helgedom; hon är omringad
Sluttningarna av branta kullar är täckta med mörk barrgran.
Dungen och festligheterna i den, som legenden säger, Silvana,
Pelasgierna var tillägnade guden för åkermarker och hjordar i antiken,
De första i antiken var de som ägde den latinska regionen.

PELASGI (latin PELASGI; grekiska Πελασγoι) - Ett forntida folk som bebodde hela Grekland och kusten med öarna i Egeiska havet under förhistorisk tid. Spår av Pelasgierna finns i Mindre Asiens territorium (nu Türkiye) och Italien.

Fertilitetsguden Selva tackades för lycka, för läkning från sjukdomar, för goda drömmar, för befrielse från slaveri. Seden att be om helande av Selva gick från etruskerna till romarna. Selve avbildades i bondekläder; Hans egenskaper var en skära och ett träd, som ett tecken på hans beskydd av jordbruk och vilda djur.

Silenus (lat. Silenus) vild naturs gudom, vild växtlighet av skogar och dalar. Silenus (urgammal grekiska: Σειληνός, Σιληνός), son till Hermes eller Pan och nymferna, ständig följeslagare, mentor och utbildare till Bacchus.

"Två gånger född" Dionysos dök upp på Olympen senare än andra gudar. Han var son till Zeus och en dödlig kvinna - den vackra thebanska prinsessan Semele. Zeus svor henne att uppfylla vilken begäran som helst - och därför bad Semele på Heras uppmaning att Zeus skulle uppträda framför henne i all åskgudens majestät. Denna begäran var obetänksam: när Zeus dök upp i dånet av åskan och blixten, uppslukade eld palatset och Semele, som bodde i det. En nyfiken kvinna dog, men hon skulle snart få ett barn, men kunde Zeus tillåta sin ofödda sons död? Han ryckte barnet från elden, och eftersom barnet var för litet och svagt för att leva själv, sydde Zeus fast det i hans lår. Dionysos växte sig starkare i sin fars kropp och föddes sedan en andra gång från låret på åskan Zeus. Därför kallades Dionysos "två gånger född".

Dionysos tar med sin mamma till Olympen. När det gäller Semele kunde Dionysos naturligtvis inte förlika sig med att hans mor befann sig i Hades kungarike. När han fick en plats på Olympen gick han ner i de dödas värld. Där hittade han Semele och förde henne till Olympen, där hon blev en gudinna och dyrkades under namnet Tiona. Därför kallades Dionysos själv ibland Tionian - son till Tione.

Dionysos är gömd för Hera. Efter sin nya födelse överlämnades Dionysos för att uppfostras av kung Athamas och hans fru Ino, Semeles syster, som han bodde hos en tid, förklädd till en flicka. Men även att byta kläder kunde inte dölja honom för Hera, som inte var nöjd med Semeles död och överförde sitt hat till sitt barn. I hopp om att Athamas skulle döda Dionysos gjorde hon honom galen. Men han dödade bara sin son och trodde att han var en hjort, och Hermes bar Dionysos bort från fara.

För att bättre skydda Dionysos från förföljelsen av Hera tog Hermes honom till nymferna på berget Nysa (samtidigt, för att Hera inte skulle lägga märke till honom, förvandlades Dionysos till en unge av Zeus). Niseanymferna slog ner Dionysos i en sval bergsgrotta, tog hand om honom och matade honom med honung. För denna oro för sin son placerade Zeus senare Niseanymferna på himlen bland stjärnorna, där de än i dag kan ses i form av Hyades-stjärnhopen i stjärnbilden Oxen. Och Zeus barn, till minne av sin vistelse på Nisa, fick ett namn som består av namnet på hans far (Diy, det vill säga Zeus) och namnet på platsen där han växte upp; Så här kom hans namn till.

Dionysos gör drinkar. Det var på Nisa som Dionysos gjorde sin viktigaste upptäckt - han lärde sig att göra en själsglad drink av druvjuice. Det var därför han, när han växte upp, blev vinets glada, mäktiga gud, som gav människor styrka och glädje. Dionysos ville skänka sin upptäckt till människor och gick runt nästan hela den bebodda jorden och lärde överallt att odla druvor och göra vin av dem; och i de länder där druvor inte växer, lärde Dionysos människor att göra en annan, inte mindre doftande, dryck från korn - öl. [För detta tilldelades han den högsta utmärkelsen i många länder där Gud gjorde livet trevligare.]

Den första tragedin på grund av viner. Den första som Dionysos bjöd på vin och lärde ut hur man gör det var en bonde från Attika som hette Icarius. Han gillade drycken och bestämde sig för att introducera den för andra människor. Det var då den första tragedin inträffade. Herdarna som Icarius kom med vinet till var förtjusta - de hade aldrig druckit något liknande, och drack därför för mycket av den ovanliga drycken.

Efter att de blivit fulla mådde de dåligt och trodde att Icarius hade förgiftat dem. De attackerade honom ursinnigt och dödade honom. Icarius hade en dotter som hette Erigone. När hennes pappa inte kom hem gick flickan för att leta efter honom och hittade honom med hjälp av en trogen hund – men död. Erigones sorg var så stor att hon hängde sig i ett träd ovanför sin fars kropp.

Men Dionysos, som behandlade Icarius väl, lämnade inte sin död utan hämnd. Han skickade galenskap till de atenska flickorna, och de började begå självmord, precis som Erigone. Atens invånare frågade Apollon varför gudarna var arga på dem, och fick svaret att anledningen till detta var mordet på Icarius. Sedan straffade atenarna de mordiska herdarna, och till minne av Erigone, på festivalen för att hedra Dionysos, började atenska flickor ordna gungor i träden och gunga på dem. Och gudarna placerade de döda Icarius och Erigone på himlen, och han blev stjärnbilden Arcturus, och hon blev stjärnbilden Jungfrun. Det fanns också en plats på himlen för den trogna hunden som hjälpte Erigone i jakten på sin far - det här är nu stjärnan Sirius.

Bacchae. På sina resor åtföljdes Dionysos av en skara beundrare, inte bara män utan även kvinnor. Iförd en druvkrona gick han eller red på en panter, och bakom honom och runt honom i en upprorisk dans rusade maenads (de kallas också bacchantes, eftersom ett av namnen på Dionysos var namnet Bacchus) - kvinnor som ägnade sig åt att tjäna Dionysos. I deras händer fanns thyrsi - trollstavar sammanflätade med murgröna, samma som Dionysos själv; de var klädda i hjortskinn och omgjorda med strypta ormar. I en helig frenesi krossade de allt som kom i deras väg. Med utrop av "Bacchus, Evoe!" de slog tympanerna, slet sönder de vilda djuren de stötte på med händerna, skar mjölk och honung ur marken och stenar med thyrsi och ryckte upp träden de mötte. Deras våldsamma procession förde bort alla människor som de träffade och var tillägnad Dionysus Bromius, det vill säga den "Bråkiga".

Satirer. Förutom maenaderna åtföljdes Dionysos överallt av satyrer - varelser som liknar människor, men med kroppar täckta med ull, getben, horn och hästsvansar. De var busiga, listiga, alltid glada, ofta berusade; i livet, förutom vin och vackra nymfer, var de inte intresserade av någonting. Tillsammans med Dionysos framförde de enkla melodier på pipor och flöjter, och de genomträngande ljuden av denna musik ekade i hela det omgivande området och tillkännagav att den glada guden närmade sig.

Gubben Silenus. I denna bullriga procession, som kallades fias, rider även den gamle Silenus, Dionysos lärare, på en åsna. Han är ganska rolig att titta på - flintskallig, krubbig, snubbig och sitter alltid på en åsna. Silenus tycker så mycket om drycken som hans elev uppfann att ingen har sett Silenus nykter på länge. Han drack dock inte bort sitt sinne, och ibland uttalar han med en helt nykter röst ord fulla av visdom. Dionysos älskar sin lärare mycket, på hans befallning blir han ständigt övervakad och omhändertagen av satyrer.

Midas. Trots dessa försiktighetsåtgärder försvann Silenus en dag. När en skogskatt föll under åsnans fötter och han snubblade, föll Silenus från honom och blev liggande i buskarna vid vägkanten. Ingen märkte detta, och Silenus själv sov lugnt på platsen där han föll av åsnan.

På morgonen hittades han av kung Midas tjänare och fördes till palatset. Kungen insåg omedelbart vem som var framför honom och omgav honom därför med all heder, lät honom sova av sig och hjälpte honom sedan att återvända till Dionysos. För detta föreslog Gud att Midas skulle be om någon belöning. Han, som inte kännetecknades av någon speciell intelligens eller fantasi, bad att få allt han rörde vid att förvandlas till guld. "Jag är ledsen, Midas, att du inte kom på något bättre, men gör det på ditt sätt!" – Med dessa ord skickade Dionysos hem Midas.

Kungen var utom sig själv av lycka. Skulle fortfarande! Han kommer nu att bli den rikaste mannen på jorden! Han bröt en gren från ett träd - och grenen i hans händer blev gyllene. Han plockade upp en sten från marken - och stenen blev till guld. Men nu är det dags för kungen att äta middag. Han tog bröd från bordet – och det blev också gyllene. Först nu förstod Midas hur fruktansvärd Dionysos gåva var: all mat förvandlades till guld i hans händer, och han var nu i fara för att svälta. Sedan bad Midas till Dionysos och bad honom att ta tillbaka sin gåva, och Dionysos, utan att hysa något agg mot honom, gick med på det. Han beordrade honom att gå till floden Tmol och simma i den, tvätta bort den magiska kraften. Midas gjorde just det, och efter att ha badat kunde han säkert röra vad som helst - han förvandlade det inte längre till guld. Och sedan dess började folk hitta gyllene sand i floden Tmol.

Händelsen i Thebe. Dionysos är vacker och evigt ung; långt, vågigt blåsvart hår faller på hans axlar, hans mörkblå ögon lyser. Till ljudet av flöjter och pipor rör sig hans fiasprocession från ett land till ett annat, och överallt lär Dionysos människor att odla druvor och göra vin av sina tunga, mogna klasar. Inte alla och inte överallt gillade det; ibland ville de inte betrakta Dionysos som en gud, och då fällde han fruktansvärda straff över de ogudaktiga. Detta är vad som hände till exempel i Thebe, hemlandet för Semele, Dionysos mor.

Semele hade en syster, Agave. När hon dog, förbränd av Zeus blixt, började Agave säga att Semele dog välförtjänt: hon spred rykten om att Zeus själv hade hedrat henne med äktenskapligt umgänge, och som straff förstörde han henne. Agaves son, Pentheus, som blev thebansk kung, sa samma sak: det finns ingen gud Dionysos, alla dessa är uppfinningar av sysslolösa människor. Då bestämde sig Dionysos själv för att stå upp för sin mors ära. Han tog formen av en vacker ungdom och dök upp i Thebe och där infekterade Agave och andra thebanska kvinnor med en bacchanalisk frenesi. Med vilda rop om "Bacchus, Evoe!" De rusade till bergen och där började liven för hektiska maenader.

Dionysos före Pentheus. Den arge Pentheus beordrade att främlingen som orsakade denna katastrof skulle föras till honom. Och nu står Dionysos, kedjad i bojor, framför kungen. Han ler och ser hur Pentheus rasar, hur han, eftersom han vill binda sin fånge ännu hårdare, binder med starka band en tjur, som för honom tycks vara Dionysos. Plötsligt skakade hela palatset, kolonnerna började skaka, och på den plats där Semele en gång hade dött uppenbarade sig en eldpelare som lyste upp hela palatset med sin strålglans. Pentheus, överväldigad av galenskap, trodde att palatset stod i brand och beordrade att vatten skulle bäras för att släcka elden, och rusade mot Dionysos, så att han inte skulle undkomma sin hämnd, med ett draget svärd. Det föreföll honom som om han hade tilldelat främlingen ett dödligt slag, men när han sprang ut ur palatset såg han honom återigen, omgiven av en skara bacchanter.

Gud Dionysos

Pentheus faller offer för galenskapen. Pentheus blir allt mer galen. När en herde kom från bergen och berättade om det levnadssätt som bacchanterna leder dit, beordrade kungen armén att förbereda sig för ett fälttåg – alla bacchanter skulle fångas med våld och dödas! Kungen själv bestämde sig, förklädd till kvinna, för att personligen titta på dem i skogen. Men när han kom till skogen lade kvinnorna märke till honom.

Dionysos gjorde det så att de inte förstod att det fanns en man framför dem och bestämde sig för att de såg ett vilddjur. Hela folkmassan attackerade den olyckliga mannen och slet honom i stycken. Agave, efter att ha planterat Pentheus huvud på sin stav, gick in i staden med detta byte och uppmanade alla att titta på huvudet på det häftiga lejonet som hon hade dödat. När galenskapen gick över och hon insåg vilket brott hon hade begått lämnade Agave sin hemstad och dog i ett främmande land, och alla thebaner från och med nu hade inga tvivel om att Dionysos var en riktig gud, och Semele var Zeus hustru.

Dionysia.

Eftersom Dionysos förknippades med odling av druvor är det naturligt att helgdagarna till hans ära till stor del förknippades med arbete i vingårdarna. Detta arbete slutfördes i december; Vid denna tid inföll Lesser Dionysias helgdag. Det var en glädjefylld semester för att hedra vinets och nöjets gud, full av skoj och skämt. Den här dagen gick bullriga processioner genom de grekiska byarna, där alla deltog - både män och kvinnor, både fria och slavar. De som deltog i dessa processioner bar på heliga föremål och symboler för Dionysos - druvgrenar och vinkärl. Vid Dionysos tempel gjordes uppoffringar och sedan började fester och underhållning. Det var den här dagen som Icarius och Erigone hedrades, den här dagen ägnade ungdomen sig åt ett roligt och bullrigt spel: de var tvungna att hålla i en uppblåst läderväska, smord med olja, på ett ben. Vinnaren fick samma påse som belöning, men redan fylld med vin.

I februari firades en annan helgdag - Lenaia, och strax efter dem - Anthesteria. Enligt traditionen var det vanligt att smaka ungt vin under denna semesterdag. Vid denna tid dekorerades kärl med vin med girlander av de första vårblommorna; Barn dekorerades också med blommor, till vilka det var brukligt att köpa och ge olika leksaker denna dag. Under denna semester höll vuxna tävlingar för att dricka vin. Vinnaren var den som drack sin kopp snabbare.

Men huvudhelgen för att hedra Dionysos var den stora Dionysien, som firades i slutet av mars - början av april. Det varade en hel vecka och firades med stor pompa. Men, kanske, det som är viktigare för oss är inte denna pompa, utan det faktum att teaterns födelse är kopplad till denna semester. Tragedi och komedi uppstod senare från sketcher som utfördes av de kostymklädda deltagarna i de dionysiska processionerna. På Great Dionysia spelades tragedier på teatrar i fyra dagar, och på Lenaia sattes komedier upp på teatrar i det antika Grekland.

Liknande artiklar