Orar– tillbehör till diakonens och underdiakonens liturgiska dräkter – ett långt brett band.

För närvarande är den dubbla orarion en vanlig form av kyrkopris för diakoner i den rysk-ortodoxa kyrkan. Idén att göra det till ett kyrkligt pris diskuterades för första gången i staden på sidorna i tidningen "Guide for Rural Shepherds" av den berömda historikern och liturgen A.A. Dmitrievsky. "Det kan inte finnas något hinder för att ändra den nuvarande vanliga formen av orarion "i likhet med ärkediakonens och protodiakonens", skrev han och svarade på en fråga från en av de intresserade läsarna. "Våra biskopar kan verkligen belöna hedrade diakoner med dessa orarioner, som av någon anledning tillägnades från oss endast ärkediakoner och några av protodiakonerna. I öst når i allmänhet diakonens orarion en längd av upp till 7 arshins (nästan 5 meter) och bärs på detta sätt: diakon, placerar denna orarion på sin vänstra axel, sänker den till höger sida och för den under sin kryddiga hand, lägger han den igen på sin vänstra axel och sänker änden till marken och ser till att de två korsar på orar ligga sida vid sida på hans axel."

Liturgiska klädnader

Dessa klädnader, som har ett gemensamt namn "rockar" används av präster under gudstjänster. De är indelade i tre kategorier: Diakoian, prästerlig Och biskops-(klädnader av präster som inte tillhör prästerskapet faller inte i dessa kategorier). En intressant egenskap är det faktum att varje efterföljande grad av prästadöme har alla de liturgiska klädnader från den föregående, plus de klädnader som hör till deras grad. Det vill säga, prästen har alla diakonens dräkter och dessutom de som är inneboende i hans rang; biskopen har alla prästerliga dräkter (förutom phelonion, som ersätts av sakkos) och därtill de som tilldelats hans biskopsgrad.

Diakon i liturgiska dräkter

Präst i liturgiska dräkter

Vissa av dessa kläder är symboler för nådfyllda gåvor, och utan dem kan prästen inte utföra gudstjänster. Liturgiska klädnaderär:

1. För diakon – casock, träns, surplice, orarion;

2. För präst – casock, casock(under liturgin istället för klädnader ta på klädsel), armband, epitrachelion, bälte, phelonion, bröstkors;

3. För biskop – casock, casock(vid liturgin, istället för en kassocka - sakristan), handskydd, epitrachelion, bälte, klubba, sakkos(istället för sakkosa Kanske brottsling), omophorion, panagia, kors, mitre.

Präster tjänstgör surplice.

Prästen får utföra vissa gudstjänster utan grov förbrytelse, och biskopen utan sakkosa. Som belöning ges präster rätt att bära skufiyas, kamilavkas eller miters, och damask, klubba, kors med dekorationer.

- liturgiska dräkter av präster och präster. Variera överbrottslingar präst, diakon, präst och biskop. Skillnaden mellan de liturgiska kläderna i den lägre rangen av präster - diakoner - är att de tjänar i en kassock, över vilken de bär surplice. Surplice diakon (och präst - altarpojke, sexman) - detta är en lång dräkt, bestående av två halvor, med breda ärmar, med slitsar från armhålorna till botten, fäst med knappar. Surplice symboliserar frälsningens klädsel. Präst och biskop surpliceär en dräkt som kallas en socka.

Surplice

- liturgiska dräkter av en präst och biskop - långa siden (mer sällan gjorda av andra material) kläder, midjelånga, med smala ärmar, vita eller gula. Biskopens sakristan har sk vågar, eller källor – band som drar åt ärmen vid handleden. Gammata symboliserar blodflödet från Frälsarens perforerade händer. Som redan nämnts, sakristan ersätter biskopens eller prästens hylsa under liturgins firande.

Podryznik

- en del av prästerskapets liturgiska dräkter, som är trapetsformade remsor av tätt material med en bild av ett kors på sin utsida, trimmade i kanterna med ett band som har en annan färg än de själva instruera, skugga. Annat namn ledstänger - överärmar, innebär att denna del av den liturgiska dräkten är fixerad på handleden, på hylsan. Ledstång den dras åt med en sladd som träs genom metallöglor på dess sidokanter, och sladden lindas hårt runt handen och hålls stadigt mot den. Anförtro symboliserar Guds kraft, styrka och visdom som skänkts till prästerskapet att utföra de gudomliga sakramenten.

- en del av en diakons och subdiakons liturgiska dräkt - ett långt smalt band som de bär på vänster axel, med ena änden ner till bröstet, den andra till ryggen. Orarär enbart diakoners egendom och fick sitt namn från det grekiska verbet "oro", vilket betyder jag tittar, vaktar, observerar. Men på latin finns det ett verb som är helt identiskt i stavning (lat. verb " oro"), men betyder "att be". En annan betydelse av ordet orar – handduk, lån (från lat. orarium).

Orar

Ärkediakon och protodiakon har dubbel orarion, som representerar två sammankopplade orar: en bärs på samma sätt som diakonens, och den andra går ner från vänster axel till höger lår, där den är ansluten i ändarna.

Orar symboliserar de nådfyllda gåvor som diakonen får vid vigningen. Subdiakonen sätter på orari korsformad, som ett tecken på att han inte har en prästs nåd. Enligt tolkningen av Johannes Chrysostomus orari symboliserar immateriella änglavingar i enlighet med bilden av änglatjänst i kyrkan som diakonerna personifierar.

(grekisk. hals) - ett tillbehör till en prästs och biskops liturgiska klädsel, som är ett långt band (en diakons orarion, men som om det var dubbelt), som täcker halsen och går ner i båda ändarna till bröstet. Den sys eller knäpps med knappar framtill och bärs över en socka eller socka. Bildad från Orariya stola innebar att prästen förvärvar större nåd än diakonen, vilket ger honom rätt och skyldighet att fira kyrkans sakrament. Stola symboliserar prästens nådfyllda gåvor som han tar emot i prästadömets sakrament. Det är därför när man klär sig stola bönen läses: "Välsignad vare Gud, utgjut hans nåd över hans präster, som myrra på huvudet, nedstigande på staketet, Arons staket, nedstigande på hans kläders svep" (se: Ps. 132; 2).

Epitrachelion och poruchi

Utan stolar präster och biskopar har inte rätt att utföra gudstjänster. Endast under extremt svåra omständigheter kan vilket långt tyg eller rep, särskilt välsignade, användas istället.

Bälte- en del av prästens och biskopens liturgiska dräkter, som bärs över dräkten och epitrakelion, är en tät, 10–15 cm bred materialremsa med kantlister i form av ränder i en annan nyans längs kanterna. I mitten bälten ett kors sys på, och i dess ändar finns långa band med vilka det fästs baktill, på nedre delen av ryggen. Bältet liknar handduken som Frälsaren band om när han tvättade sina lärjungars fötter vid den sista måltiden. Symboliskt bälte i religiöst bruk har det alltid betytt styrka, styrka, kraft, beredskap att tjäna, vilket tydligt återspeglas i bönen som läses när man tar på sig den: ”Välsignad vare Gud, omgjord mig med styrka och gör min väg oklanderlig, gå på min näsa som ett träd, och i höjden förordna mig” (se: Ps. 17; 33,34). Det har fortfarande samma innebörd idag.

Bälte

- en prästs liturgiska dräkt, som är en lång cape som sträcker sig till tårna (från baksidan), som framtill endast når midjan. Den har en slits för huvudet och en upphöjd stel axel, utan ärmar. På grov förbrytelse det finns fyra symboliska ränder som betecknar de fyra evangelierna, vars predikanter och evangelister är biskopar och präster. Ränderna betyder också gudomligt skydd, nåd, styrka och visdom som skänkts till den präst som utför kyrkans sakrament. På baksidan upptill grov förbrytelse sydd under axelbandet på samma sätt som på surplicen Korsets tecken, och nedanför under korset närmare fållen - åttauddig stjärna. Stjärna och kryssa vidare grov förbrytelse markera föreningen i den ortodoxa kyrkan av prästadömets nåd i Gamla (stjärnan) och Nya (kors) testamentet.

Felonne

Det finns också kort, eller liten brottsling, täcker kroppen endast till midjan (och mindre framtill än bak). Bärs under invigningen i prästerskapet och används inte i andra gudstjänster.

Feloni i den gamla kyrkan var de vita. Simeon, ärkebiskop av Thessalonika, ger denna förklaring av den symboliska innebörden grov förbrytelse: ”Vitheten i denna klädsel betyder renhet, helighet och strålglansen av Guds härlighet, ty Gud är ljus och är klädd i ljus, som en mantel... Phelonion sys utan ärmar i bilden av säckväven som Frälsaren var klädd under förebråelsen. Denna prästdräkt täcker hela kroppen, från huvud till fötter, i Guds försyns avbild, som från början stöder och skyddar oss. Under den heliga riten höjs phelonion med båda händerna, och dessa händer, som vingar, betecknar änglavärdighet, och de handlingar som utförs av dem, den effektiva kraft med vilken prästen utför sakramentet. Den heliga phelonion betyder den helige Andes högsta och skänkta kraft och upplysning. Denna klädsel betecknar både herrskapet över bergens första led och Guds kraft, innehållande allt, försynt, allsmäktigt, välgörande, genom vilket Ordet sänkte sig till och med till oss och genom inkarnationen, korsfästelsen och upproret förenade allt ovan med det som är under."

I den antika kyrkan, tillhörde patriarkerna och metropolerna grov förbrytelse var helt täckta med bilder av kors och kallades därför polystauria (grek. polycross). Symaterial brottär guld- och silverbrokad, samt material av andra primära färger som används i gudstjänst.

är en del av vissa prästers liturgiska klädsel och är en rektangel som bärs på ett långt band vid höften. Rätt att bära benskydd ges till präster som belöning. Damask ses som en symbolisk bild av andliga vapen - Guds ord. Denna tanke kommer också till uttryck i psalmens verser, som prästen måste läsa medan han klär på sig. benskydd: "Omgjord ditt svärd om ditt lår, o Mäktiga, med din skönhet och din vänlighet, och gå framåt och blomstra och regera för sanningens och saktmodighetens och rättfärdighetens skull, och din högra hand ska vägleda dig underbart, alltid , nu och alltid och till evigheter. "(se: Ps. 44; 4.5).

Damask

Damask trimmas längs kanterna med en sydd remsa av tyg som skiljer sig från den som den själv sys från. I mitten benskydd det finns alltid ett kors, och dess nedre kant är vanligtvis dekorerad med fransar.

- del av en biskops, arkimandrits eller prästs liturgiska dräkt (som ges till präster som belöning), som är en tygrombus, hängd i ett av de vassa hörnen och bärs på ett band vid höger höft.

Mace

När, som belöning för idog tjänst, rätten att bära klubbÄrkepräster tar emot det, sedan bär de det också på höger sida, och i det här fallet rör sig benskyddet till vänster. För archimandrites, såväl som för biskopar, klubb fungerar som ett nödvändigt tillbehör till deras kläder. Symbolisk betydelse klubbar liknar benskyddet, det vill säga båda dessa föremål betyder Guds ords andliga svärd (diamantformat klubbar betyder de fyra evangelierna).

Vilken typ av tjänst prästerskapet utför för tillfället avgör vilka och hur många liturgiska kläder de kommer att använda. Så små prästerlig klädsel, där alla kvälls- och morgongudstjänster och krav serveras, förutom liturgin, är de: epitrakelion, laddning Och brottsling.

Full klädsel används under gudstjänsten i liturgin och i andra fall enligt stadgan. Den består av: sakristan,över som läggs på stola, Sedan handskydd, bälte, benskydd Och klubb(vem har dem), och också brottsling. Eftersom den benskydd Och klubb Eftersom de är utmärkelser för prästerskapet och inte alla präster har dem, är de inte bland de obligatoriska klädnadsföremålen.

Biskop i liturgiska dräkter

Biskopar har ett mycket bredare utbud av kläder. Till ovanstående poster tillkommer som t.ex sakkos, omophorion, mitre(även om det kan vara en belöning för en mycket framstående präst, i det här fallet är det inte krönt med ett kors), biskopsstav Och mantel. I antalet artiklar fulla biskopskläder tre av ovanstående ingår inte: miter, biskopsstav Och mantel. Således, hela biskopens liturgiska klädsel i enlighet med de sju sakrament som biskopen utför, innehåller sju huvudämnen: klädsel, epitrachelion, axelband, bälte, klubba, omophorion och sakkos.

Sakkos

(hebreiska trasor, säckväv) - biskopens liturgiska dräkt: lång till tårna, lösa kläder med vida ärmar, sydda av dyrt tyg. Sakkos till utseendet liknar den en diakons överlappning med den skillnaden att den är helt skuren: längs undersidan av ärmarna och på sidorna mot golvet. Längs skärlinjen är den förbunden med så kallade klockor, som ersätter knapparna på diakonens surplicerade som utför liknande funktioner, men utöver detta avger de melodiska ljud i de ögonblick då biskopen rör sig. Överst sakkosa en omophorion och en panagia med ett kors sätts på.

Sakkos andligt betyder samma sak som phelonion. Detta bestämmer det faktum att när man sätter på den finns det ingen speciell bön, endast diakonen läser under biskopens överlåtelse: "Dina biskopar, o Herre, kommer att vara klädda i sanning." , som regel sys de av dyr brokad och dekoreras med bilder av kors.

Främre halvan sakkosa symboliserar prästadömet i Nya testamentet, baksidan - Gamla testamentet. Deras koppling med klockor betyder symboliskt den oskiljaktiga, men inte heller förvirrade, följden av detta prästadöme i Kristus. En annan symbolisk innebörd av detta samband är den dubbla karaktären av biskopens tjänst för både Gud och människor.

(grekisk. bärs på axlarna) - en del av biskopens liturgiska klädsel. Omophorion Biskopen har två sydda tvärgående ränder i ändarna - ett tecken på strikt försakelse av alla fåfänga saker. Två huvudsakliga symboliska betydelser lärde omophorion följande: biskopens likhet med Kristus i vården om människors frälsning och den speciella fullhet av gudomlig nåd och kraft som tilldelats biskopen för detta.

Liten omophorion

Det finns två typer omophorion:

1.Stor Omophorionär ett långt brett band med bilder av kors. Den går runt biskopens hals och går ner med ena änden på bröstet och den andra på ryggen. Stor Omophorion Biskopen bär den från början av liturgin tills apostelns läsning.

2. Liten omophorionär ett brett band med bilder av kors, som går ner i båda ändarna till bröstet och sys eller fästs med knappar framtill.

Sliten över sakkos. Symboliskt skildrar biskopens välsignade gåvor, därför utan omophorion biskopen kan inte tjänstgöra. Biskopen utför alla gudstjänster i stor omophorion, förutom liturgin, som efter att ha läst aposteln firas i liten omophorion. Men liten omophorion ersätter inte stolen.

Biskopsstav med sulko

Sy homoforer från brokad, siden och andra tyger i olika färger som accepteras i kyrkan.

Biskopens personal (personal)– Detta är en symbol för biskopens andliga ärkepastorala auktoritet över kyrkofolket, som Kristus gav till sina lärjungar, kallade att predika Guds ord. Enligt tolkningen av den salige Simeon, ärkebiskopen av Thessalonika, betyder "staven som biskopen håller Andens kraft, bekräftelsen och herdeskapet för människor, makten att vägleda, straffa dem som inte underkastar sig och att samla dem som är långt borta för sig själv. Därför har spöet handtag (horn ovanpå spöet), som ankare. Och över dessa fästen betyder Kristi kors seger.” Biskopens stavar, särskilt storstads- och patriarkala, är det vanligt att dekorera dem med ädelstenar, överlägg och inlägg. Ett inslag i den ryska biskopens stavar är sulbk- två halsdukar, kapslade inuti varandra och fästa vid handtaget. I Rus bestämdes dess utseende av hårda väderförhållanden: den nedre halsduken var tänkt att skydda handen från att röra vid den kalla metallen på staven, och den övre skulle skydda den från frosten utanför.

Biskopsrock

Biskopsdräkt, Till skillnad från en enkel munks dräkt är den lila (för biskopar), blå (för storstadsmän) och grön (för Hans Helighet Patriarken). Förutom, biskopsdräkt mer omfattande och längre. På dess framsida, vid axlarna och vid fållen sys "surfplattor"– rektanglar med trim runt kanterna och kors eller ikoner inuti axelrektanglarna. De lägre kan innehålla biskopens initialer. Tabletter på mantel innebär att biskopen, när han styr kyrkan, måste vägledas av Guds bud.

Full bredd mantel det finns tre breda tvåfärgade ränder som kallas källor, eller jets. De skildrar symboliskt själva undervisningen, som om den "flödar" från Gamla och Nya testamentet och vars predikan är biskoparnas plikt, liksom biskopsrådets undervisningsnåd. Andligt mantel upprepar några symboliska betydelser av phelonion, sakkos och omophorion, som om de "ersätter" dem, eftersom det bärs när dessa liturgiska dräkter (förutom omophorion) inte finns på biskopen. Begagnade biskopsdräkt under högtidliga processioner, vid ingången till templet och vid gudstjänster, vid tidpunkter som bestäms av stadgan. I allmänhet när man klär sig i liturgiska kläder mantel tog bort.

(grekisk bandage som bärs på huvudet) är en huvudbonad som ingår i biskopens dräkt. Det ingår också i de liturgiska dräkterna av arkimandriter och de präster som har rätt att bära miters ges som belöning. Den har en päronform. Vanligtvis gjord av sammetsränder på en styv ram, dekorerad med små och medelstora pärlor i form av ett blommönster (som ett av alternativen); allmänna dekorationsalternativ miters så många. På sidorna miters fyra små ikoner är placerade: Frälsaren, Guds Moder, Johannes Döparen och något helgon eller helgdag; den övre delen är krönt med en ikon av den heliga treenigheten eller serafer. Istället för en ikon på toppen av biskopens miters ett litet kors är rest.

DJAKONVÄST
(HERODEACON'S, DEACON'S, DEACON'S, DEACON'S VESTMENT)

Diakonsdräkt (hierodiakon) innefattar kaftan, ledstång, surplice Och orarya.

Vår verkstad producerar sy kyrkokläder (diakon,hierodiakon) Med broderi.

ÖVERVAKNING

Surplice– lång liturgiska dräkter av prästerskap och prästerskap med hål för huvudet och vida ärmar, den bärs också underdiakoner. Rätt att bära surplice kan ges till både psalmläsare och lekmän som tjänstgör i kyrkan. Surplice eller sakristan det är vanligt prästdräkt. Efter ursprungstid surpliceär den äldsta morgonrock. För diakoner och lägre präster- Det här övre liturgisk dräkt, För präster Och biskopar surplice görs bredare och rymligare än diakonens och kallas sakristan, ovanpå vilka andra sätts på klädesplagg. Surplice symboliserar frälsningskläder och de gör det av ljust tyg. Ibland på sidorna och på ärmarna surplice band sys på, som symboliserar de band som han var bunden av Jesus Kristus, och blodet som flödade från hans revben. Slits under ärmarna surplice representerar det perforerade Jesu Kristi revben, A mantlar från material av andra färger symboliserar såren från hans gissling.

SAKERENS HISTORIA

I gamla tider klädesplagg liknande surplice var känd under sådana namn som t.ex. alba, tunika. Alla betydde de vanliga lägre kläder som bars av män och kvinnor i antiken. Surplice användes i alla gamla kyrkor. I gamla tider surplice gjord av lin och den var vit, vilket indikeras av ett av dess namn - alba (vit). Surplice symboliserar det ljusa livet för de klädda i det, personifierar renhet och oskuld.

ORAR

Orar(föråldrad - orarium) är ett tillbehör en diakons liturgiska dräkter och en underdiakons liturgiska dräkter. I ortodoxin orariär ett tillbehör och liturgiska dräkter av protodiakoner, liksom motsvarande dem i det svarta prästerskapet - hierodiakoner Och ärkediakoner. Orar Den är gjord i form av ett långt smalt band av brokad eller annat färgat material. I ortodoxin diakon bär orariöverst surplice på vänstra axeln, där den fästs med en ögla bakom knappen, och dess ändar hänger fritt nästan till golvet från bröstet och ryggen. Orar kanske annan färg som andra liturgiska klädnader. Inofficiellt i ortodoxin orarem belöna senior eller erfaren altarservrar.

HISTORIA OCH SYMBOLISKA BETYDELSE AV ORARYA

Man tror att prototypen orarya Nya testamentets kyrka är ubrus(handduk), som i Gamla testamentets synagogor användes som ett tecken för att förkunna "Amen" när man läser de heliga skrifterna. Orarär en symbol för änglavingar, medan sig själv diakon personifierar en ängel som gör Guds vilja. Förutom, orari sägs vara en symbolisk bild av nåd som sänds ned till diakonen Hur präst.

KLÄDER I ORAR

I processen för initiering (ordination) till underdiakon det första händer klädesplagg V orari. Efter klädesplagg nyinitierad in surplice, Övrig underdiakoner föra orari biskopen som överskuggar orari korstecken, varefter den dedikerade kysser orari och biskopens hand, och underdiakoner omringa den initierade i en korsform orarem. Vid vigning (vigning) underdiakon V diakon de skakar av sig honom orari, med vilken han var omgjord, och biskopen låg orari på hans vänstra axel medan han sa: "Axios" (från grekiskan - "värdig"). I ortodoxin diakon Och underdiakon ta på orariöverst surplice först efter välsignelse från prästen före gudstjänsten. I välsignelseproceduren ingår att göra korstecknet tre gånger och böja sig för Herrens kors, varefter surplice Och orari viks på ett speciellt sätt (samtidigt kompositionen diakonens liturgiska klädsel ingår och instruera) och förs till prästen med orden: "Välsigna, Vladyka, surpliceren med orarionen." Efter att ha fått en välsignelse från prästen i form av korstecknet, diakonsdräkt Och underdiakon.

DUBBEL ORAR

I ortodoxin efter fem års tjänst diakon får den första utmärkelsen - rätten att bära dubbel orarion. En av två orarii klädd som vanligt diakon, A andra orar går från vänster axel, går ner till höger lår och ansluter här i ändarna. Liturgiska dräkter av ärkediakonen och protodiakonenär protodeacons orarion, som skiljer sig från dubbel orarion genom att nio hängs på den, och inte sju, som på den enkla och dubbla orar, kors och närvaron av orden "Helig, helig, helig", såväl som rikt broderi.

Vår verkstad producerar sy kyrkokläder (diakonskläder, diakon, hierodeacon, underdiakon, protodiakon, ärkediakon) Med broderi, Inklusive surplice, orari, instruera

Kära läsare, på den här sidan på vår webbplats kan du ställa alla frågor som rör livet för Zakamsky-dekanatet och ortodoxin. Prästerskapet i den heliga himmelsfärdskatedralen i Naberezhnye Chelny svarar på dina frågor. Observera att det naturligtvis är bättre att lösa frågor av personlig andlig karaktär i direkt kommunikation med en präst eller med din biktfader.

Så snart svaret är förberett kommer din fråga och ditt svar att publiceras på hemsidan. Det kan ta upp till sju dagar att behandla frågor. Kom ihåg datumet för inlämning av ditt brev för att underlätta efterföljande hämtning. Om din fråga är brådskande, vänligen markera den som "BRUK" så ska vi försöka besvara den så snabbt som möjligt.

Datum: 2009-04-12 21:38:19

Varför har vissa diakoner ett band och vissa har 2? Gör detta någon skillnad?

Orar– tillbehör till diakonens och underdiakonens liturgiska dräkter – ett långt brett band.

Diakonen bär en orarion på sin vänstra axel över surplicen, ena änden går ner till bröstet, den andra till ryggen. Subdiakonerna bär den på tvären runt sina axlar. Diakonen binder om sig med sin orar endast under liturgin, efter bönen "Fader vår", och förbereder sig för att ta emot de heliga mysterierna. Utropande böner, med orden: "Låt oss delta", "Välsigna, Mästare" etc., höjer han varje gång änden av orarion med tre fingrar på sin högra hand.

Det finns två åsikter om ursprunget till ordet orar, som dock inte motsäger varandra. Vissa spårar ordet till det latinska ordet oratio - "bön". Andra - till latinets os, oris - "mun", eftersom diakonen i forntida tider torkade munnen på dem som fick kommunion med ett orakel. Orarium - "ansiktstorkare" - är också känt på klassisk latin.

I en symbolisk tolkning representerar diakoner keruber och serafer, och orarion i denna mening symboliserar änglavingar. Ibland broderas en änglasång på den: "Helig, helig, helig."

Dubbel orarion

Orarionen bars traditionellt annorlunda av ärkediakonerna som tjänade patriarken. De, till skillnad från diakonerna, sänkte den främre, längre änden av orarion från vänstra axeln under höger arm, gjorde om den om ryggen och sänkte den sedan framåt igen över vänstra axeln. I Ryssland, före revolutionen, hade endast ett fåtal protodiakoner rätten att bära en sådan "dubbel" orarion - till exempel protodiakonen för uppståndelsekatedralen i Nya Jerusalem, eftersom gudstjänsten där utfördes enligt riten av Jerusalem Heliga gravens kyrka.

För närvarande är den dubbla orarion en vanlig form av kyrkopris för diakoner i den rysk-ortodoxa kyrkan.

Den ryska ortodoxa kyrkans prissystem består av två grupper av utmärkelser - liturgisk-hierarkiska utmärkelser och ordnar, medaljer och diplom. Tilldelningen av liturgiska och hierarkiska utmärkelser regleras av "Regler om den ryska ortodoxa kyrkans liturgiska och hierarkiska utmärkelser", som antogs vid biskopsrådet den 4 februari 2011. "Regler om ordrar, medaljer och certifikat från den ryska ortodoxa kyrkan" är för närvarande under utveckling.

Liturgisk-hierarkiska utmärkelser är enligt deras regler "en form av uppmuntran för präster och kloster för deras arbete och tjänster till ortodoxin - i pastoral tjänst, teologisk, vetenskaplig och administrativ verksamhet, återupplivande av andligt liv, återupprättande av kyrkor, missionärer , välgörande, sociala och pedagogiska verk." Dessa inkluderar:

befordran i rang;
speciella element av liturgiska klädnader;
skillnader i gudstjänstutförandet.

KONSISTENT ORDNING AV UTMÄRKELSER

1. Deacon Awards:

dubbel orarion(tidigast fem år efter invigning har stiftsbiskopen rätt att utse) - bärs på vänster axel över surpliceringen. Dessutom kan ett dubbelorarium tilldelas en diakon som framgångsrikt försvarat sin doktorsavhandling i teologi;
rang av protodiakon(för vita prästerskap; tidigast fem år efter tilldelningen av det dubbla orariumet; utfört genom dekret av patriarken av Moskva och All Rus');
kamilavka(inte tidigare än fem år efter höjningen till protodiakonens rang; utförd genom dekret av patriarken av Moskva och All Rus') - bärs under gudstjänster, såväl som under officiella och ceremoniella evenemang. Färgen på kamilavka som fastställs i förordningarna är lila. En protodiakon som tilldelats en kamilavka har rätt att bära en lila skufia.

I ärkediakon Genom dekret av patriarken befordras högre hierodiakoner i mansklostren till ämbeten (tidigast efter tio års tjänst), samt en protodiakon som leder diakonerna i den patriarkala tjänsten.

2. Elder Awards:

benskydd(tidigast tre år efter invigningen har stiftsbiskopen rätt att utse) - hänger över vänster axel och går ner från höger sida under midjan till låret. Likaså kan en examen från ett teologiskt seminarium eller som erhållit en teologisk kandidatexamen tilldelas höftduken, under förutsättning att kursen har fullföljts;
kamilavka(för vita prästerskap; tidigast tre år efter tilldelningen av gångarten har stiftsbiskopen rätt att prisa) - bärs under gudstjänster, såväl som under officiella och ceremoniella tillställningar. Färgen på kamilavka som fastställs i förordningarna är lila. En präst som tilldelats en kamilavka har rätt att bära en lila skufia. En kamilavka kan också tilldelas en examen från en teologisk akademi eller som har erhållit en magisterexamen i teologi, under förutsättning att kursen har slutförts.
bröstkors(tidigast tre år efter tilldelningen av kamilavka (kloster - slutduken har stiftsbiskopen rätt att utmärka). Bröstkorset kan även tilldelas en präst som framgångsrikt disputerat i teologi för sin kandidat;
rang av ärkepräst(för vita prästerskap; tidigast fem år efter att ha tilldelats bröstkors eller i undantagsfall ex officio och tidigast tio år efter prästvigning). Detta och alla efterföljande utmärkelser görs genom dekret av patriarken av Moskva och hela Ryssland;
klubb(tidigast fem år efter upphöjning till ärkepräst eller fem år efter nedläggning av bröstkorset för kloster, men inte mindre än tio års tjänst i prestegrad) - hängde under phelonion över axeln, med klubban bärs till höger och benskyddet - vänster;
kors med dekorationer(tidigast fem år efter att ärkeprästerna tilldelades klubben eller sju år efter att hieromonkarna tilldelades);
mitra för ärkepräster eller rang av arkimandrit för kloster (tidigast fem år efter att ha tilldelats ett kors med dekorationer; vid upphöjning till rang av arkimandrit, tilldelas samtidigt en mitra rang av arkimandrit) - bärs uteslutande under gudstjänster;
rätten att tjäna den gudomliga liturgin med de kungliga dörrarna öppna fram till den kerubiska sången(tidigast fem år efter att ha tilldelats geringen;
rätten att tjäna den gudomliga liturgin med de kungliga dörrarna öppna enligt "Vår Fader..."(tidigast fem år efter att ha tilldelats rätten att tjäna den gudomliga liturgin med de kungliga dörrarna öppna fram till den kerubiska sången). Genom dekret av Hans Helighet Patriarken kan ett tempel eller kloster ges rätt att tjäna den gudomliga liturgin i det med de kungliga dörrarna öppna enligt "Fader vår...";
patriarkalt bröstkors(utmärkelsen ges i undantagsfall, för särskilda gudstjänster enligt patriarkens testamente och förordning, oavsett tjänstgöringstid och tidigare utmärkelser) - kan bäras som ett andra kors (inklusive av biskopar som tilldelades patriarkkorset före invigning). De som tilldelas det patriarkala korset har företräde av heder framför präster som inte har denna utmärkelse;
rang av protopresbyter(Tilldelning sker i undantagsfall, för särskilda kyrkliga förtjänster enligt patriarkens testamente och förordning).

Presbyteriets liturgisk-hierarkiska utmärkelse, som inte ingår i prisordningen, är teologidoktorns speciella kors. Rätten att bära doktorskorset beviljas av Hans Helighet Patriarken till presbyter som disputerat för doktorsexamen i teologi, samt till teologiska doktorer som tar prästerliga beställningar. Detta kors kan inte användas som ett andra kors.

3. Episcopate Awards:

upphöjning till ärkebiskopsgrad(skillnaden är ett kors på huven);
höjning till grad av storstad(skillnaden är en vit huva med ett kors).

Dessutom finns det ett antal biskopsutmärkelser som inte ingår i prissekvensen. Dessa utmärkelser är:

rätt att bära en andra panagia inom sitt kanoniska öde (rätten att bära två panagias tillhör Hans helighet patriarken av Moskva och hela Ryssland och hans salighet Metropoliten i Kiev och hela Ukraina);
patriarkala panagia(oavsett tjänstgöringstid och tidigare utmärkelser);
rätten att presentera korset under gudstjänster(för storstadsbor som har rätt att bära två panagias; rätten att presentera ett kors under gudstjänster tillhör Hans Helighet Moskvas patriark och Hela Ryssland och Hans Saligprisning Metropoliten i Kiev och Hela Ukraina inom gränserna för deras arv) .

Alla utmärkelser från biskopsämbetet tilldelas mottagarna på initiativ och beslut av patriarken.

Ett kännetecken för de nuvarande reglerna om utmärkelser är uteslutningen från det konsekventa utmärkelsesystemet för presbyter av höjd till rang av hegumen. För närvarande utförs installationsriten som abbot på hieromonker, arkimandriter och biskopar som utsetts av den heliga synoden till positionerna som abbotar eller guvernörer i kloster. När den är installerad som abbot presenteras en stav. Efter att ha lämnat ämbetet behålls titeln abbot till minne av det arbete som åsamkats.

Denna bestämmelse reglerar även utmärkelser för nunnor och abbedissa i kloster:

upphöjning av en nunna till abbots värdighet omedelbart efter att ha utsetts av den heliga synoden till tjänsten som abbedissa i klostret (tillsammans med nedläggning av ett bröstkors och presentation av en stav). I händelse av att han lämnar befattningen behålls abbotens värdighet till minne av det nedlagda arbetet, men rätten att bära bröstkors och stav förloras;
för nunnor eller abbedissa: läggning på ett bröstkors eller ett kors med dekorationer som personlig belöning(för särskilda förtjänster genom dekret av Hans Helighet, patriarken av Moskva och hela Ryssland; rätten att bära är förbehållen nunnan eller abbedissan för livet);
för abbedissa: patriarkalt kors(i undantagsfall, på initiativ och dekret av patriarken, oavsett tjänstgöringstid och tidigare utmärkelser).

I sitt tal vid den ryska ortodoxa kyrkans sista biskopsråd, som hölls i februari 2011 i Moskva, sa patriark Kirill: "vi bör gå bort från det mekaniska tillvägagångssättet, när en präst vart femte år tilldelas ytterligare en hierarkisk utmärkelse. Själva begreppet pris är profant när tilldelningen av en examen sker automatiskt. Och i andra stift, i intervallet mellan hierarkiska utmärkelser, lyckas de fortfarande tilldela prästen någon slags beställning eller medalj "vid ett speciellt tillfälle". Tilldelningen av nästa pris bör inte baseras på tjänstgöringstid, utan på grundval av det arbete som faktiskt utförts av prästen. Som ett undantag kan liturgisk-hierarkiska utmärkelser även delas ut i kraft av den ställning som prästen innehar, som historiskt sett ligger närmare begreppet hierarkiska grader.”