Hur man korrekt läser psaltaren om den avlidne. Psalter för de döda: läsregler och inslag

I detalj: regler för att läsa psaltaren för de avlidna hemma - från alla öppna källor och olika delar av världen på webbplatsen för våra kära läsare.

Ära till dig, vår Gud, ära till dig.

Himmelske Kung, Hjälpare, Sanningens Själ, Som är överallt och fullbordar allt, Skatt av goda ting och Livgivare, kom och bo i oss, och rena oss från all smuts, och fräls, O Gode, våra själar.

Trisagion

Bön till den allra heligaste treenigheten

Herre förbarma.(tre gånger)

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Herrens bön

Förbarma dig över oss. Herre, förbarma dig över oss, förvirrade över varje svar, vi ber denna bön till Dig som syndens Mästare: förbarma dig över oss.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande: Din profets ära, o Herre, är en triumf, himlen visar kyrkan, änglarna gläds med människorna. Genom dina böner, o Kristus Gud, led vår mage i frid, så att vi må sjunga för dig: Halleluja.

Och nu, och alltid, och till evigheter. Amen: Mina många och många synder, Guds moder, har kommit till dig, o Rene, och kräver frälsning: besök min svaga själ och be din Son och vår Gud att ge mig förlåtelse för de onda gärningarna, o välsignade.

herre förbarma, 40 gånger. Och buga ner, så kraftfullt.

Samma bön till den heliga livgivande treenigheten: Allhelig treenighet, Gud och skapare av hela världen, skynda på och rikta mitt hjärta, att börja med förnuftet och avsluta de goda gärningarna i dessa gudsinspirerade böcker, ja, den helige Ande kommer att återuppväcka Davids mun, som jag nu vill säga: Jag, ovärdig, förstår min egen okunnighet, faller ner, jag ber till Dig och ber Dig om hjälp: Herre, vägled mitt sinne och bekräfta mitt hjärta, inte om ord från denna kylas läppar, men om sinnet hos dem som säger, gläds och förbereder sig för att göra goda gärningar, även när jag lär mig, och jag säger: ja Upplyst av goda gärningar, vid din högra hands dom. land jag ska vara delaktig med alla dina utvalda. Och nu, Vladyka, välsigna, och suckande från mitt hjärta, jag kommer att sjunga med min tunga och säga till mitt ansikte: Kom, låt oss tillbe vår kung Gud. Kom, låt oss tillbe och falla ned inför Kristus, vår kung Gud. Kom, låt oss buga och falla ner för Kristus själv, kungen och vår Gud.

Vänta bara lite, tills alla dina känslor lugnat ner sig. Gör sedan början inte snabbt, utan lättja, med ömhet och ett ångerfullt hjärta. Rtsy tyst och intelligent, med uppmärksamhet och inte kämpande, eftersom verbet förstås med sinnet.

Man tror att varje ortodox kristen är skyldig att be för sina döda. För detta ändamål finns det uppsättningar av olika traditioner, regler och termer.

För att undvika att vandra i reglerna, konventionerna och stereotyperna med vilka detta kärleksverk har berikats under mer än 2 tusen år - bön för en älskad.

Innehåll [Visa]

Ortodox åminnelse av de avlidna

Idag, för att minnas de döda, är det brukligt att läsa Psaltaren – en samling Gamla testamentets psalmer (150 totalt). De börjar läsa den första dagen (eller bättre, omedelbart efter att dödsfallet har bekräftats). Du kan be personligen - det vill säga direkt vid den avlidnes kista - eller i frånvaro, till exempel i ett tempel eller hemma. De läser vanligtvis i upp till 40 dagar och slutar vid den fyrtionde dagen. I framtiden, ofta träna på att läsa 40 dagar före och efter dödsdatumet, totalt 80 dagar. Du kan läsa både högt och tyst.

Från videon får du lära dig hur böner hjälper den avlidne.

Denna bok, som för länge sedan blivit en liturgisk bok, eftersom nästan hälften av gudstjänstens texter i kyrkor består antingen av dess texter eller imitationer av dem, kan läsas sittande. Detta är vad som kallas "ischias"-boken. Du kan även läsa stående. Men inte ligga ner. De heliga fäderna, som genom sin relation till den himmelske Fadern förvärvade den Helige Ande (det vill säga kontrollerade sitt inre tillstånd med Gud), lär att Gud inte hör de böner där kroppen inte är trött och hjärtat inte sörjer.

I allmänhet är Psaltern en psalmsamling. Psalmen är i sin tur en halvt bedjande, halvt poetisk text som uttrycker bokstavligen alla möjliga tillstånd hos en person som redan har börjat sitt förhållande till den himmelske Fadern. Det finns flera författare vars verk har präglats i den i århundraden. Men huvudinnehållet tillhör den Gamla testamentets kung vid namn David, som är mest känd för oss från striden med Goliat.

Men för Gud själv var denna man kär för andra förtjänster - för hans ödmjukhet och vänlighet, hans förmåga att förlåta och inte hämnas på sina fiender. Trots allt var dessa egenskaper som vi ärver från Gud extremt sällsynta under Davids grymma tider. Därför uttrycks det andliga tillståndet hos denna man som är helig inför Gud i psalmerna och försätter läsaren i en lämplig, fridfull stämning. Och en själ full av tillstånd och stämningar i samklang med Gud är mycket behaglig för vår himmelske Fader. Han hör det och svarar på dess önskemål och behov. Härigenom är den avlidne till stor nytta.

Från den här videon kommer du att lära dig hur du korrekt ber för de avlidna.

För att underlätta läsningen är Psaltaren uppdelad i 20 kapitel, som vart och ett kallas "kathisma" och innehåller i sin tur 3-4 psalmer. Det finns en from tradition att under de första tre dagarna före begravningen av den avlidne, 1 dag på någon av de angivna, läsa hela boken vid den avlidnes kista. N.V. Gogol försökte berätta en del av detta i sin berättelse "Viy". Khoma Brut utför just denna kyrkolydnad: han läser psaltaren vid den avlidnes grav.

Schema för att läsa Psaltaren

Vladyka Afanasy (Sakharov) ägnade många verk för att hjälpa till att studera frågan om hur det är lämpligt att be enligt denna gudomligt inspirerade bok vid den avlidnes grav. Han konstaterar i sin forskning att för att allt ska gå korrekt, effektivt och utan onödiga svårigheter är det nödvändigt att följa vissa regler. Han säger att man under begravningsläsningen inte behöver läsa bönerna som läggs efter varje kathisma.

De är avsedda för en enkel cellregel (det vill säga när en person, helt enkelt för bönens skull, även inkluderar en eller flera kathisma från Psaltaren i sin dagliga bönregel). Under begravningsbönen skulle det vara mer "lämpligt", skriver biskopen, att säga en speciell begravningsbön efter varje "Ära" (Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande), och efter kathismas slut. Det börjar med orden "Kom ihåg, Herre vår Gud, i tro och hopp...". Och även under läsningen, konstaterar biskopen, är det lämpligt att göra fem prostrationer till marken, och själva troparionen läses tre gånger.

I enlighet med samma urgamla praxis föregås begravningsläsningen av Psaltaren av läsningen av Kanon för den som presenterade sig, varefter psalmerna börjar. När hela boken har lästs läggs begravningskanonen igen. När du är klar kan du återigen börja med den gudomligt inspirerade boken. Och så vidare i en cirkel under hela läsningen av Psaltaren för vilan.

Hur man minns de döda.

Ordning för läsning av psalmerna

Det finns en etablerad ordning för att läsa psaltaren om den avlidne. Denna kyrkliga liturgiska text är vanligtvis alltid placerad före den första psalmen. Om det inte finns där kan du vända dig till onlineversionen, om det här alternativet inte är tillgängligt kan du fortsätta med följande schema:

Vi säger inledningsbönen: ”Genom våra heliga fäders böner, Herre Jesus Kristus, vår Gud, förbarma dig över oss. Amen".
Därefter, "Ära vare dig, vår Gud, ära till dig."
Och vänd dig sedan till åkallan av den Helige Ande för gemensam bön med Gud (bön är inte bara en begäran, utan också kommunikation): "Till den himmelske kungen...".
Efter detta kan du börja läsa kathisma.
Vid varje ”Ära” (“Ära till Fadern...”) läses en minnesbön.
Efter att den har avslutats och läsningen av böner efter den avslutar de bönestunden med en bön till den allra heligaste Theotokos "Det är värt att äta...". För, enligt reglerna, om det i början av bönen förekom en åkallelse av den Helige Ande, är det lämpligt att avsluta sin kommunikation med den himmelske Fadern genom ett tacktal till Himmelens drottning.

Alternativ för att be enligt Psaltaren för vilan

Ibland för en engångs-, men stark, det vill säga påtaglig för den avlidne, omnämnande, finns det en tradition (och av goda skäl) att läsa ur hela boken en kathisma, som, som insågs genom rik kyrklig erfarenhet, är mest lämpad för att uttrycka känslor och stämningar hos den avlidne själv.

En sådan kathisma, unik och mest extraordinär, vacker inte bara till sitt innehåll, utan också i konstnärligt uttryck och språk, detta är den 17:e kathisma. Den är en av inte bara de vackraste, utan också en av de längsta i hela bokens text. De som läser detta kapitel har möjlighet att verkligen, även om relativt kort minns den kära avlidne, arbeta för honom (för inte bara ett ord till Gud utan också en handling, arbete), och den som ber själv får stor nytta av detta för sin själ.

Bön för de döda och traditionens uppkomst

Som en kristen sa en gång så behövs regler (läs – traditioner) för dem som inte har lärt sig att älska. Anmärkningen är åtminstone rättvis. När allt kommer omkring, om hjärtat i sig inte leder en person till någon bra handling i den avlidnes namn, är ett av de bästa alternativen att i detta efterlikna dem som visade sin kärlek till de döda med fullt hjärta och fick godkännande från Herren. Den person som blev, kan man säga, grundaren av minnet av de döda var den Gamla testamentets militärledare med det traditionella judiska namnet Judas. Berättelsen, som är förknippad med en betydande händelse, finns nedtecknad i Gamla testamentet i den andra boken Makkabeerbrevet (se 12, 39−46).

Som ni vet, när Abraham trodde på Gud (som tillerkändes honom som rättfärdighet för evigt), lovade den Allsmäktige sina anhängare att om de höll hans förbund (inklusive att inte tillbe någon annan än honom), då kommer judarna att vinna alla strider även med en minimal armé. Så länge som hans folk höll förbundet, var varje strid de utkämpade, enligt Skriften, vunnen. Och så en dag led Judas armé ett förkrossande nederlag.

De överlevande och militärledaren själv var i förvirring, oroade över att Gud på något sätt hade vägrat hans ord. När de enligt reglerna började undersöka de dödas kroppar för att skicka en del av deras tillhörigheter till sina anhöriga upptäckte soldaterna att många av dem bar tecken på idoldyrkan. Detta blev förklaringen till att segern var hos fienden.

De fromma judarna tackade Gud, som inte dolde sanningen för dem och hedrade dem med sitt svar. Det var då Judas och resten av Guds trogna stod upp för att be för de fallna döda, så att Herren skulle förlåta de döda deras synder. Efter att ha bett vände sig Judas till dem som fanns kvar med en vädjan att inte dra sig tillbaka från Gud, som går i förbön för dem och hedersamt håller avtalet mellan sig själv och människorna, för att undvika sådana fruktansvärda nederlag och människors onödiga död i framtiden. Denna handling accepterades av den Allsmäktige och mycket uppskattad och Judas "räknades som rättfärdighet".

Det fanns andra exempel på människor från Gamla testamentet när de visade oro för de döda, som bekände den ovillkorliga existensen av ytterligare liv efter förlusten av kroppen:

Jesus, Siraks son, skriver i sin visdomsbok att behovet av att hjälpa de döda såväl som de på jorden, lär han att göra gott mot dem som lever inte bara här, utan också där: "Nåden att ge (att är, allmosor åt den avlidne, materiell och verbal - bön) inför alla levande, låt honom vara, men han förbjuder inte nåd även över de döda” (7, 36);
Samma författare i den angivna boken skriver: "med den avlidnes försäkran, lugna ner minnet av honom, i enlighet med resultatet av hans själ, kommer du att bli tröstad om honom" (38, 23);
Den döende Tobit befaller sin son Tobius: "Dela ut ditt bröd vid graven";
Den helige profeten Jeremia i kap. 16 i sin bok kallar han de förbannade och förkastade på Guds vägnar som inte kommer ihåg efter döden och inte ger allmosor.

Bön för den avlidne 40 dagar

Många människor som ännu inte tror, men är på jakt efter sanningen, stöts tillbaka av vissa specifika siffror och uttalanden. Det finns trots allt inga fasta deadlines någonstans., dokumentära bevis på att efter en viss tid, om du gör vissa handlingar, kommer allt att vara bra med en persons själ.

Videon kommer att berätta om hur man minns de döda.

Sådana människors skepsis är berättigad och förståelig. När allt kommer omkring finns det verkligen inga sådana dokument. Men en person på vägen behöver förstå en sak: det enda sättet att interagera med Gud, som han själv sa, är tro. Vi kan dra en enkel, men långt ifrån perfekt, analogi: för att interagera med till exempel en magnet behöver du metall. Detta tillstånd. Den som vill börja interagera med en magnet och röra dess egenskaper kan uttrycka sitt missnöje och oenighet under lång tid, men ändå, om han inte gör det som krävs, kommer magneten att förbli tyst.

Att upptäcka interaktion med Gud, som otaliga människor har gjort, och genom att närma sig Gud har fått en del av hans egenskaper (att övervinna naturen, älska med gudomlig kärlek, helande, driva ut onda andar, se framtiden och se sakers sanna tillstånd), tro behövs. Många exempel från Nya testamentet där Jesus utför mirakel visar att det första Han, som Gud och Guds Son, letar efter hos en person är förmågan att tro Honom och Hans allmakt.

Du kan börja med att ta på dig en viss kyrklig erfarenhet och erfarenhet av människor som redan har närmat sig Gud, en lite mystisk upplevelse. Vi vet ungefär 40 dagar tack vare saliga Theodora, en helig kvinna som fick möjligheten postumt, efter att hon nått himlen, att rapportera vad hon mött på vägen från jorden till Guds rike. Det var hon som namngav denna figur - 40 jorddagar. Det var så mycket tid som gick för oss medan hon övervann denna viktiga väg.

Tack vare den helige Theodoras erfarenhet vet vi exakt den period som är den viktigaste för den som kallades från jorden till en annan tillvaro. Vi vet att vår ständiga mentala närvaro genom bön för de kallade, är särskilt nödvändigt under de första 40 dagarna efter en persons fysiska död.

Varför läser de Psaltaren?

Följande argument kommer att vara vägledande:

Psaltaren är ett av de mest effektiva sätten att hjälpa den avlidne. Som ni vet hindras själens fria "flykt" till sitt himmelska hemland av demoner - onda andar som påstår sig förfoga över själar på lika villkor med Gud.
Psalmsamlingen är ett uttryck för den mänskliga själens högsta egenskaper, som är helgad av Gud, förenad med hans Ande och därför har ett särskilt inflytande.
Före tillkomsten av Nya testamentet var det Psaltaren som var boken som kunde tillåta en att "tillrättavisa" en person som var besatt av onda andar och befria honom.
Psaltaren låter dig skydda själen som stiger upp till Gud från de onda andarna som traumatiserar den, och andligt stödja personen som ber och hjälpa honom att uttrycka alla sina känslor, eftersom denna fantastiska bok återspeglar nästan alla situationer som en kristen befinner sig i under hans liv på jorden.

Förstå psalmerna

Närma dig en. Någon råder att läsa Psaltaren för de döda och för de levande, oavsett om du förstår vad du läser eller inte. Den viktigaste hänsynen: människan förstår inte, men de onda andarna förstår allt och drar sig tillbaka i rädsla, eftersom Gud själv är på jobbet här. Efter en tid kommer den som ber regelbundet i sin tur att börja förstå med tiden, eftersom Herren börjar avslöja meningen för människan. Detta sker dock gradvis.
Tillvägagångssätt två. Andra rekommenderar starkt att man tar till översättningar till ryska, skriver ner obegripliga ord, uttryck, termer och använder en kyrkoslavisk ordbok för att översätta dem till ryska. Det rekommenderas att läsa historisk information om skapandet av någon psalm och tillämpa de heliga fädernas och teologernas förklaringar.

Sådana förklaringar hittar du i kyrkbutiken och på användbara kristna webbplatser. Och också, för att förstå innebörden av varje enskild psalm, bör man studera de heliga skrifterna. Till exempel kommer Andra Samuelsboken att förklara för läsaren hur man förstår Psalm 50. Den förklarar vad dess författare, kung David, upplevde innan han skrev den.

Till vilken som helst läsare av Psaltaren(erfaren eller oerfaren), det är mer anständigt att stå som en person som ber (vid foten av den avlidnes kista), om inte en viss ytterlighet tvingar honom att sätta sig. Försummelse i denna fråga, liksom vid iakttagandet av andra fromma seder, är kränkande både för den heliga riten, välsignad av den heliga kyrkan, och för Guds ord, som, om det är oförsiktigt, läses som i strid med avsikten och känslan hos den bedende kristne.

Video

Från den här videon kommer du att lära dig hur du korrekt läser psaltaren för den avlidne.

Psaltaren intar en speciell plats bland alla de heliga skrifternas böcker. Denna bok skapades långt före Jesu jordiska inkarnation och tillhör böckerna i Gamla testamentet. Av alla delar av Gamla testamentet är bara Psaltaren inkluderad i sin helhet i stadgan för den kristna kyrkans gudstjänst.

Denna bok är av särskilt värde. Den består i bilden av en själ som strävar efter den Allsmäktige. Boken ger ett exempel på andligt motstånd mot frestelser och jordiska sorger. Enligt St. Athanasius den store innehåller denna bok hela mänskligt liv, alla själens tankar och rörelser. Det finns inte ett enda drag i människans väsen som inte återspeglas i detta arbete. Varje ord och varje bokstav Psalmerna är genomsyrade av den helige Andes nåd.

Den heliga bokens historia

Detta heliga verk älskades och vördades av de allra första kristna. De memorerade alla psalmerna i den här boken.

I kristen tjänst för Herren intog denna bok en av de främsta platserna redan på apostlarnas tid. Under många århundraden sjöngs dessa heliga psalmer i alla ortodoxa kloster – både manliga och kvinnliga. Att läsa var en obligatorisk rit, och endast de som kunde psalmerna utantill antogs i klostren.

Bland kristna troende ansågs det att beställa läsning av psaltaren som den största formen av välgörenhet. Sådan nåd bidrog med nödvändighet till att få fysisk hälsa på jorden och bidrog till frälsningen av den mänskliga själen i himlen. . Denna rang var ett bra direkt stöd för alla kloster.

Vem tjänar på att läsa psaltaren?

Nåd av läsning Helig Skrift kommer att nedlåta sig inte bara till den för vilken den beställdes, utan också till andra människor:

Till den som beordrade denna läsning, eftersom han begick en god och barmhärtig gärning.
Det heliga klostret, eftersom detta är dess främsta stöd.
Till alla munkar som deltog i denna rit.
Exemplet med någon som beordrat läsningen av psaltaren kan inspirera människorna omkring honom och stärka tron hos personen själv.

Du kan beställa en läsning inte bara för en annan person, utan också för dig själv. Detta görs när du behöver stöd från din himmelske Fader. Dessutom kan du i vissa fall läsa den här boken på egen hand. Det är tillåtet att läsa psaltaren på ryska eller kyrkoslaviska.

Särskilda läsregler

Läsningen av denna heliga bok är en stor tradition och bygger på en hel uppsättning regler. Deras efterlevnad är strikt obligatorisk. Modern stadga ortodox kyrka föreskriver bokens indelning i 20 avsnitt. Varje avsnitt kallas kathisma. Det är brukligt att läsa psalmer dagligen i kyrkor under varje gudstjänst på morgonen och kvällen. Inom en vecka ska psalmboken läsas från början till slut. Den läses om två gånger under fasteveckan. Att läsa psalmer ingår också i regeln som är föreskrivet för lekmän.

I modern ortodoxi finns det en sed att läsa efter överenskommelse:

Läser helig bok hemma

Om du bestämmer dig för att börja läsa hemma ska du inte vara rädd för att göra fel och läsa något fel. Om du fördjupar dig i processen uppriktigt, bönsamt och ångerfullt, kommer det att hjälpa till att rätta till eventuella felaktigheter. Det finns flera rekommendationer hur man läser psaltaren för en nybörjare:

Genom att känna till dessa enkla regler kan varje troende tillföra gott till både sig själv och sina nära och kära. När allt kommer omkring människans vilja och ande Samtidigt stärks de, och själen rusar mot det eviga.

Ta bort skador med psalmer

Det händer väldigt ofta att en person utåt är helt frisk och välmående, men något tillåter honom inte att leva och berövar honom sinnesfrid. Övertygad om att andra praktiska metoder inte hjälper honom, vänder sig en person till templet för att få hjälp och vill bli av med de onda andarna som har tagit honom i besittning.

Det bästa sättet att ta bort skador är att läsa psaltaren. Huvudmålet är att driva ut demoner och återföra en person till inre frid och lugn.

Med hjälp av Indestructible Psalter kan du bli av med skador av olika slag. Många är helt orimligt misstänksamma mot sådana här frågor. Men våra tankar tenderar att materialiseras. Efter att en gång ha fallit för syndiga tankar låter en person den onde ta sin själ i besittning. Det är nästan omöjligt att ensam klara en sådan fiende.

I sådana fall kommer det inte bara att vara användbart att läsa böner och psalmer, utan också livsviktigt. Detta är det enda sättet att hjälpa en person som lider av skada.

Oförstörbar psalter om hälsa

Det viktigaste för varje person är hans liv och hälsa. Utan detta förlorar allt annat sin mening. I fall där du eller dina nära och kära står inför en allvarlig sjukdom eller andra vardagliga problem, kommer det att vara mycket användbart att recitera psalmerna "Om hälsa." Du kan beställa sådana läsningar i kloster. Som svar på din begäran kommer munkarna outtröttligt att be i många dagar att Herren ska ge dig eller din älskade hälsa och hjälpa dig att hantera sorg och förtvivlan.

Du kan säga sådana böner inte bara i ett tempel eller kloster, utan också hemma. Vilken person som helst kan vända sig till vår himmelske Fader med uppriktig och innerlig bön och ha hopp om att bli hörd och accepterad. Men en sådan omvändelse kräver att en person har stark uppriktig tro och ödmjukhet.

De flesta människor, i svåra tider, litar brinnande på Guds hjälp, eftersom de är medvetna om att utan denna hjälp kommer de inte att kunna klara av jordiska olyckor. För oss är att vända oss till himlen den "sista utvägen" där vi definitivt kommer att höras och få hjälp och stöd.

Läser för den avlidne

Det finns en sed i den ortodoxa traditionen: människor vänder sig till präster eller specialutbildade personer med en begäran om att läsa psaltaren över den avlidne. Samtidigt ger de som frågar allmosor för den avlidnes själs vila.

För dem som kommer ihåg är förståelsen av de heliga skrifterna av ingen liten betydelse. Och för de avlidna kommer sådan läsning att vara ett bevis på att de är älskade och ihågkomna. De levande kan arbeta till minne av sina bortgångna nära och kära, för vilka de tillgriper att läsa psaltaren. Enligt prästen Fader Alexander Kalinin kommer denna prestation att läsa att accepteras av Herren som ett offer inte bara för dem som har gått vidare, utan också för dem som kommer ihåg.

I den ortodoxa traditionen läses dessa böner över den avlidnes kropp före begravningen. Efter begravningen läses en kathisma. Vi råder dig att läsa hur man korrekt läser psaltaren för de avlidna hemma:

På så sätt kan de som ber för den avlidne hjälpa hans själ att bli befriad från jordiska synder och uppnå fred i himlen.

En annan kyrklig minnesrit är Sorokoust. Dessa böner beställs ofta i kyrkor eller kloster på dagen för minnet av den avlidne. I det här fallet kommer munkar och präster att komma ihåg namnet på den avlidne i böner i 40 dagar i rad.

Efter sådana böner är en person förlåten för alla synder, och han kan finna nåd. Du kan beställa en bön för den avlidne i flera kyrkor samtidigt.

Psalter of Repose är av ingen liten betydelse inte bara för den avlidne, utan också för den som har förlorat sin älskade. När allt kommer omkring, här på jorden kan vi inte längre hjälpa de bortgångna. Vi kan bara vända oss till Herren i bön så att själen finner frid och salighet i himlen.

Vädja till Guds moder

Denna böneläsning kan göras för hälsan, både för dig själv och för dina nära och kära och vänner. Samtidigt vänder de sig till den mest rena Guds moder med en begäran om hälsa, eftersom hon är närmast Herren över alla helgon.

Valaam Psalter

Detta är en av de mycket intressanta typerna av kyrklig bönläsning. Samtidigt utförs kathismas av brödernas kör i Valaam-klostret, som har fått god berömmelse för sin fromhet och överflöd av mirakel som utförts av Guds vilja. Bland munkarna i detta kloster finns bara män. Deras böner är nådiga och outtröttliga, deras sånger är mycket vackra och välljudande.

Valaam-psaltaren är ett verk av den ortodoxa kyrkans verk av körsångskonst.

Den outtömliga psaltaren är av enorm betydelse för alla som har tagit emot Herren i sina hjärtan och litat på honom. Denna osynliga hand vägleder troende genom livet, låter dem inte falla och gå vilse, vilket ger den mänskliga själen trons stora mirakel.

Läsningen av Psaltaren för de döda har sitt ursprung i den mest avlägsna antiken. Den tjänar som en bön till Herren för de döda och ger dem stor tröst både i sig självt, som att läsa Guds ord och som vittnesbörd om deras levande bröders kärlek till dem. Det ger dem också stor nytta, för det accepteras av Herren som ett angenämt försoningsoffer för att rena de synder som kommer ihåg - precis som varje bön och varje god gärning accepteras av honom.

Läsningen av Psaltaren börjar i slutet av "Efter själens uttåg". Psalmerna bör läsas med ömhet och ånger i hjärtat, långsamt och noggrant fördjupa sig i det som läses. Största nyttan medför läsningen av Psaltaren av dem som firar minnet av dem: det vittnar om en stor grad av kärlek och nit för dem som firas av sina levande bröder, som själva personligen vill arbeta i deras minne, och inte ersätta sig själva i arbetet med andra. Herren kommer att acceptera bedriften att läsa inte bara som ett offer för dem som kommer ihåg, utan som ett offer för dem som kommer med det, som arbetar med att läsa. Varje from troende som har förmågan att läsa exakt kan läsa Psaltaren.

Positionen för läsaren av Psaltaren är positionen för den som ber. Därför är det mer passande för läsaren av Psaltaren att stå som en person som ber (vid foten av den avlidnes grav), om inte en speciell ytterlighet tvingar honom att sätta sig. Försummelse i denna fråga, liksom vid iakttagandet av andra fromma seder, är kränkande både för den heliga riten, välsignad av den heliga kyrkan, och för Guds ord, som, om det är oförsiktigt, läses som i strid med avsikten och känslan hos den bedende kristne.

När man läser Guds ord över den avlidnes kropp bör släktingar och vänner till den avlidne vara närvarande. Om det är omöjligt och inte alltid bekvämt för familj och släktingar att kontinuerligt delta i bön och läsa psaltern, måste de åtminstone då och då ansluta sig till läsarens bön med sin bön; Det är särskilt lämpligt att göra detta medan man läser begravningsbönen mellan psalmerna.

I de apostoliska dekreten är det befallt att utföra psalmodi, uppläsningar och böner för de avlidna på den tredje, nionde och fyrtionde dagen. Men främst har man etablerat seden att läsa psalmer för de avlidna i tre dagar eller alla fyrtio dagar. Den tre dagar långa läsningen av Psaltaren med böner, som utgör en speciell begravningsrit, sammanfaller till största delen med den tid under vilken den avlidnes kropp finns kvar i huset.

Psaltaren består av 20 sektioner - kathisma, som var och en är uppdelad i tre "härligheter". Innan man läser den första kathisma, sägs de förinitiala bönerna innan man börjar läsa psaltaren. I slutet av läsningen av Psaltern sägs böner efter att ha läst flera kathisma eller hela Psaltern. Läsningen av varje kathisma börjar med en bön:

Kom, låt oss tillbe vår kung Gud.

Kom, låt oss tillbe och falla ned inför Kristus, vår kung Gud.

Kom, låt oss buga och falla ner för Kristus själv, kungen och vår Gud.

När man läser kathisma för varje "härlighet" sägs följande:

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, och nu och alltid och till evigheter. Amen.

Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig, o Gud! (tre gånger)

Kom ihåg, Herre vår Gud, i tro och hopp det eviga livet för den som gått bort (upp till 40 dagar från dödsdatumet - "nyligen avliden") Din tjänare , vår bror och eftersom han är god och människoälskare, förlåter han synder och förtär osanningar, försvagar, överger och förlåter honom med all sin vilja synder och ofrivilliga, befria honom evig plåga och Gehennas eld, och ge honom gemenskap och njutning av dina eviga goda ting, beredd för dem som älskar dig: även om du syndar, avvik inte från dig, och utan tvekan i Fadern och Sonen och den Helige Ande, förhärliga dig Gud i treenigheten, tron och enheten i treenigheten och treenigheten i enheten, ortodox ända till hans sista andetag bekännelse.
Fortfarande nådig över det Vakna upp och tro på dig istället för gärningar och med dina heliga, när du ger frikostig vila: ty det finns ingen som lever och inte syndar. Men Du är den Enda förutom all synd, och Din rättfärdighet är rättfärdighet för evigt, och Du är den ende Gud av barmhärtighet och generositet och kärlek till mänskligheten, och till Dig sänder vi ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid, och till evigheter. Amen.

Och nu och för alltid, och för alltid och alltid. Amen.

Sedan fortsätter läsningen av kathismas psalmer. I slutet av kathisma står det:

Trisagion

Helige Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss. (Läs tre gånger, med korstecknet och rosett från midjan.)

Bön till den allra heligaste treenigheten

Allra Heliga Treenighet, förbarma dig över oss; Herre, rena våra synder; Mästare, förlåt våra missgärningar; Helige, besök och bota våra svagheter, för ditt namns skull.

Herre förbarma. (tre gånger)

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Herrens bön

Fader vår som är i himmelen! Helligt vare ditt namn, kome ditt rike, ske din vilja, som i himmel och på jorden. Ge oss i dag vårt dagliga bröd; och förlåt oss våra skulder, precis som vi förlåter våra skyldiga; och led oss inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde.

Troparia avlidit

Från de rättfärdigas andar som har gått bort, ge din tjänares själ, o Frälsare, vila, och bevara den i det välsignade liv som tillhör dig, o Människoälskare.

I din kammare, o Herre: där alla dina heliga vilar, ge vila också åt din tjänares själ, ty du är mänsklighetens ende älskare.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.

Du är Gud, som steg ner till helvetet och löste de bundnas band, Må du själv och din tjänares själ ge vila.

Och nu och alltid och till evigheter. Amen.

En ren och obefläckad jungfru, som födde Gud utan frö, ber om sin själs frälsning.

(Då läses den bön som föreskrivs i slutet av kathisma.):

Enligt 1:a kathisma

Mästare Allsmäktige, Obegriplige, ljusets början och den högsta kraften, som Faderns Hypostatiska Ord och Din Andes Enkraftiga Utsändare: barmhärtig för barmhärtighetens och den outsägliga godhetens skull, inte föraktar den mänskliga naturen, syndens mörker innesluten, men Din heliga läras gudomliga ljus, lagen och profeterna som lyser för världen, följ och låt oss, o Gud, ge oss, i ett vaksamt och nyktert hjärta, att genomgå hela natten av detta nuvarande liv, i väntan på Din Sons och Guds ankomst, allas domare, låt oss inte luta oss tillbaka och sova, utan vara vakna och upphöjda i att göra dina bud, och låt oss finna oss själva i hans glädje, där de som firar det oupphörliga. röst och den outsägliga sötman hos dem som ser Ditt ansikte, den outsägliga vänligheten. Ty du är en god och människoälskare, och vi sänder ära till dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter, amen.

Enligt 2:a kathisma

Mästare Allsmäktige, Fader till vår Herre Jesu Kristi, din enfödde Son, ge mig en oren kropp, ett rent hjärta, ett kraftfullt sinne, ett oförlorat sinne, den helige Andes inflöde, för att förvärva och tillfredsställa sanningen i Din Kristus: hos Honom tillkommer Dig ära, ära och tillbedjan, med den Helige Ande nu och alltid och i evigheter, amen.

Enligt 3:e kathisma

Herre den Allsmäktige, den Evige Faderns Ord, självfullkomne Gud Jesus Kristus, för Din ovillkorliga barmhärtighets skull, skilj dig inte från Dina tjänare, utan vila alltid i dem, överge mig inte, Din tjänare, o Allhelige Kung , men ge mig, ovärdig, glädjen av Din frälsning och upplys mitt sinne med ljuset av kunskapen om Ditt evangelium, bind min själ till ditt kors kärlek, smyck min kropp med Din lidenhet, lugna mina tankar och håll min näsa från att krypa och förgöra mig inte med mina missgärningar, gode Herre, utan fresta mig, o Gud, och upplys mitt hjärta mitt, pröva mig och vägled mig på mina stigar, och se om orättfärdighetens väg är i mig, och vänd om mig bort från det och vägled mig på den eviga vägen. Ty du är vägen och sanningen och livet, och vi sänder ära till dig med din tidigaste Fader och den allra heligaste och goda och livgivande Ande, nu och alltid och till evigheter, amen.

Enligt 4:e kathisma

För dig, Herre, den ende Gode och oförminnesvärde Onde, jag bekänner mina synder, jag faller ner och ropar till Dig, ovärdig: Jag har syndat, Herre, jag har syndat och är inte värdig att se upp till himlens höjder från många av mina osanningar. Men, min Herre, Herre, ge mig sorgens tårar, den ende välsignade och barmhärtige, ty med dem ber jag dig att bli ren före slutet från all synd: för det är en fruktansvärd och hotfull plats för imamen att passera igenom , våra kroppar separeras, och en mängd mörka och omänskliga demoner kommer att begrava mig, och ingen kan hjälpa eller befria. Så böjer jag mig för Din godhet, förråd inte dem som förolämpar mig, nedan låt mina fiender skryta om mig, Herre, låt dem nedan säga: du kom i våra händer, och du är förrådd till oss. Inte heller, Herre, glöm inte dina gåvor och betala mig inte för min missgärning, och vänd inte ditt ansikte bort från mig; men du, Herre, straffa mig både med barmhärtighet och frikostighet. Låt min fiende inte glädja sig över mig, utan utplåna hans förebråelser mot mig och avskaffa alla hans handlingar, och ge mig en skändlig väg till dig, gode Herre: även om jag har syndat, har jag inte tillgripit en annan läkare, och jag har inte sträckte ut min hand till en främmande gud, förkasta inte min bön, utan hör mig med din godhet och styrk mitt hjärta med din fruktan, och må din nåd vara över mig, Herre, som eld som bränner upp orena tankar. Ty du är, Herre, ljus, mer än något ljus; glädje, mer än någon glädje; fred, mer än någon fred; sant liv och frälsning som varar för evigt och alltid, Amen.

Enligt den 5:e kathisma

Rättfärdig och prisvärd Gud, stor och mäktig Gud, evig Gud, hör en syndig mans bön i denna stund: hör mig, som lovade att höra dem som åkallar dig i sanning och inte hatar mig, som har orena läppar och innehåller synder, hoppet om alla jordens ändar och de som vandrar långt bort. Ta vapnet och skölden och res dig upp för att hjälpa mig: häll ut svärdet och ta ställning mot dem som förföljer mig. Förbjud den orena anden från ansiktet på mitt galenskap, och må hatets och förbittringens ande, avundens och smickrens ande, fruktans och missmodighetens ande, stolthetens ande och all annan illvilja skiljas från mina tankar; och må all tändning och rörelse av mitt kött, orsakad av djävulens agerande, släckas, och må min själ och kropp och ande bli upplyst av ljuset av din gudomliga kunskap: må jag, genom din mångfald av din övergivenhet, uppnå föreningen av tro, i en fullkomlig man, enligt min ålders mått, och förhärliga med änglarna och av alla dina heliga, Ditt mest ärade och storslagna namn, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid, och till åldrar, Amen.

Enligt den 6:e Kathisma

Vi tackar Dig, Herre vår Gud, för alla Dina goda gärningar, ända från den första tidsåldern till nutid i oss, de ovärdiga, de förra, de kända och okända, de uppenbarade och omaniferade, de som var i gärningen och i ett ord: efter att ha älskat oss som han älskade den Enfödde är du villig att ge din Son till oss. Gör oss värdiga din kärlek. Ge visdom med Ditt ord och andas in styrka från Din kraft med Din rädsla, och vad vi än vill eller inte vill synda, förlåta och inte tillräkna, och bevara vår heliga själ, och presentera det för Din Tron, med ett rent samvete , och slutet är värdig Din kärlek till mänskligheten. Och kom ihåg, Herre, alla som åkallar ditt namn i sanning; kom ihåg alla som önskar gott eller ont mot oss, ty alla är människor, och var och en är förgäves. Vi ber också till Dig, Herre: skänk oss Din stora nåd.

Enligt den 7:e Kathisma

Herre, min Gud, eftersom du är god och människoälskare, har du gjort många barmhärtigheter med mig, ännu mer än du förväntat dig, och vad ska jag ge din godhet, min Herre, Herre? Jag tackar Ditt mycket besjungna namn, jag tackar Din outgrundliga vänlighet mot mig, jag tackar Ditt ovillkorliga långmod. Och från och med nu, gå i förbön och hjälp mig, och täck mig, Mästare, från alla som inte har någon att synda inför dig: ty du väger min behagliga natur, du väger min galenskap, du väger vad jag har gjort, även i kunskap och inte i kunskap, inte ens frivillig och ofrivillig, ens om natten och i dagarna, och i sinnet och tankarna, ty Gud är god och älskar människor, rena mig med din nåds dagg, Gode Herre, och fräls oss för Ditt heliga namns skull, i ödens bild. Ty du är ljus och sanning och liv, och till dig sänder vi ära, till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter, amen.

Enligt den 8:e Kathisma

Herre, Generös och Barmhärtig, Långmodig och Barmhärtig, inspirera till bön och lyssna till min böns röst: skapa ett tecken på gott med mig, vägled mig på Din väg, att vandra i Din sanning, gläd mitt hjärta, i fruktan för ditt heliga namn, som är du före stor, och gör underverk. Du är den ende Guden, och det finns ingen som du i Gud, Herre, mäktig i barmhärtighet och god i styrka, till hjälp och tröst och för att frälsa alla som litar på ditt namn, Fadern och Sonen och Helige Ande, nu och alltid för alltid och alltid, amen.

Enligt den 9:e Kathisma

Mästare Herre, vår Gud, som är min själs enda krämpa som är förbannad och vet hur man kan så helande, bota dig som om du var vägd, för din mångfald av din nåd och din generositet, eftersom det inte finns något gips att tillämpa på det från mina gärningar, lägre än olja, lägre än plikt, men ni som har kommit kalla inte de rättfärdiga utan syndare till omvändelse, förbarma er, var generös, förlåt mig, riva upp handstilen av många av mina och kalla handlingar och vägled mig på Din rätta väg, så att jag, när jag vandrar i Din sanning, kommer att kunna undvika den ondes pilar och jag kommer att framträda odömd inför Din fruktansvärda tron, förhärliga och sjunga Ditt Allra Heligaste Namn för alltid, amen.

Enligt den 10:e Kathisma

Herre vår Gud, rik på barmhärtighet och obegriplig i generositet, En av naturen Syndfri, och för vår skull förutom synden, efter att ha varit en man, hör min smärtsamma bön i denna stund, för jag är fattig och eländig på grund av goda gärningar , och mitt hjärta är oroligt inom mig. Ty du väger, den Högste Konungen, himmelens och jordens Herre, i hela min ungdom levde jag i synder och följde mitt kötts lustar, allt skratt var en demon, all djävulen följde, jag ska ta ut i tiden av njutningar vältra sig, förmörkad av tankar från spädbarnsåldern, till och med tills nu har jag aldrig velat göra Din heliga vilja, men jag blev fängslad av de passioner som plågade mig, jag fylldes av skratt och förebråelse av demonen, tänkte inte ens i min sinne som en igelkotts outhärdliga vrede mot syndarna av Din tillrättavisning och den lögnaktiga eldiga Gehenna. Som om jag härifrån föll i förtvivlan, och som om jag inte hade någon känsla av omvändelse, var jag tom och naken av Din vänskap. Vilken sorts synd har du inte begått? Vilken gärning har inte demonen gjort? Vilken kall och förlorad gärning har du inte utfört med fördel och flit? Sinnet har vanhelgats av köttets minnen, kroppen har vanhelgats av förvirringen, anden har vanhelgats av anslutningen, jag har älskat att tjäna och arbeta med allt mitt förbannade kött. Och vem ska inte gråta över mig, den förbannade? Vem kommer inte att gråta för mig, dömd? Jag är den ende, Herre, som har väckt din vrede, jag är den ende som har tände din vrede mot mig, jag är den ende som har skapat det onda inför dig, efter att ha överträffat och besegrat alla syndare från tiderna, som har syndat ojämförligt och oförlåtligt. Men eftersom du är den Barmhärtige, den Medlidande, Människoälskaren och väntar på mänsklig omvändelse, ställer jag mig inför Din fruktansvärda och outhärdliga dom, och som om jag rörde vid Dina mest rena fötter, ropar jag till Dig från djupet av min själ: rena, Herre, förlåt, välgörare, förbarma dig över min svaghet, böj dig för min förvirring, lyssna på min bön och tysta inte mina tårar, acceptera mig som omvänder sig och omvänd den felande, som vänder sig om och ber , förlåt mig. Du har inte förordnat omvändelse för de rättfärdiga, du har inte förordnat förlåtelse för dem som inte syndar, men du har förordnat omvändelse för mig, en syndare, för samma saker som jag har gjort i din himmelska, av min stränghet synder dansar vi. Upplys mitt hjärtas ögon och ge mig ömhet till omvändelse och hjärtats ånger för rättelse, så att jag med gott hopp och sann försäkran kommer att gå till världen där, lovande och välsignande jag tar ut Ditt allheliga namn, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid, och för alltid och alltid, amen.

Enligt den 11:e Kathisma

Lys i våra hjärtan, Herre som älskar mänskligheten, av Din oförgängliga kunskap om Gud, och öppna våra sinnesögon, i förståelsen av Dina evangeliska predikningar, sätt fruktan i oss och i Dina välsignade bud, så att alla köttsliga lustar kan övervinnas , vi kommer att passera genom andligt liv, allt som är för ditt välbehag, både klokt och aktivt. Ty du är upplysningen av våra själar och kroppar, o Kristus Gud, och vi sänder ära till dig, med din ursprungslösa Fader och din Allheliga, Goda och livgivande Ande, nu och alltid och till evigheter , Amen.

Enligt den 12:e Kathisma

Herre min Gud, en god och mänsklig, en barmhärtig och saktmodig, en sann och rättfärdig, en generös och barmhärtig vår Gud: må din kraft komma över mig, din syndige och oanständiga tjänare, och må han stärka mitt tempel med ditt evangelium Gudomlig undervisning, Mästare och O Människoälskare, O Älskare av Lycksallighet, O Älskare av Medkänsla, upplys mina sköte och alla själar med Din vilja. Rena mig från all ondska och synd: håll mig ostraffad och ostraffad från alla djävulens inspiration och handlingar, och ge mig, efter din godhet, ditt förstånd, din vishet och i dina önskningar att leva, att frukta din fruktan, att gör det som behagar Dig tills mina sista suckar, för genom Din outgrundliga barmhärtighet har Du bevarat min kropp och själ, och mitt sinne och mina tankar, och har inte blivit frestad av något motsatt nätverk av templet. Min Herre, Herre, täck över mig med Din medlidande och överge mig inte, en syndare, en oren och en ovärdig tjänare till Din; ty Du är min Beskyddare, Herre, och jag sjunger om Dig, och vi sänder härlighet till dig, Fadern och Sonen och den Helige, till Anden, nu och alltid, och till evigheter, Amen.

Enligt den 13:e Kathisma

Helige Herre, som lever i det högsta, och med ditt allseende öga se ner på hela skapelsen. Vi böjer nacken för Dig, själ och kropp, och vi ber till Dig, Heligaste: sträck ut Din osynliga hand från Din heliga boning och välsigna oss alla, och om vi har syndat mot Dig, villigt eller ovilligt, för Gud är god och människoälskare, förlåt oss och ge oss frid och välsignelser. Ty det är din att vara barmhärtig och frälsa, vår Gud, och till dig sänder vi äran, till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och i evigheter, amen.

Enligt den 14:e Kathisma

Vi tackar dig, Herre Gud för vår frälsning, för du har gjort allt för våra livs goda gärningar, för du har gett oss vila i den gångna natten och rest oss upp från våra sängar och placerat oss i tillbedjan av ditt ärade och härliga namn. Vi ber också till dig, Herre: ge oss nåd och styrka, så att vi må vara dig värdiga att sjunga klokt och oupphörligt be, och jag skall se till dig, våra själars Frälsare och välgörare, med fruktan och bävan, vår frälsningsarbete. Hör nu och förbarma dig, o barmhärtige, över oss: krossa under våra fötter de osynliga kämparna och fienderna: ta emot enligt styrkan i vår tacksägelse: ge oss nåd och styrka att öppna vår mun, och lär oss genom din rättfärdiggörelse. Som om vi inte skulle be som vi borde, förutom Du, Herre, vägleda oss med Din Helige Ande. Om du har syndat redan före denna stund, i ord, handling eller tanke, medvetet eller ofrivilligt, slappna av, förlåt, förlåt. Om du ser orättfärdighet, Herre, Herre, vem ska bestå? Ty du har rening, du har befrielse. Du är den ende Helige, den Mäktige Hjälparen och vårt livs beskyddare, och vi välsignar Dig för alltid, amen.

Enligt den 15:e Kathisma

Mästare Herre Jesus Kristus, du är min Hjälpare, jag är i Dina händer, hjälp mig, låt mig inte synda mot Dig, för jag är förlorad, låt mig inte följa mitt kötts vilja, förakta mig inte, Herre, för jag är svag. Du väger vad som är nyttigt för mig, låt mig inte gå under i mina synder, överge mig inte, Herre, vik inte ifrån mig, eftersom jag har kommit springande till dig, lär mig att göra din vilja, för du är min Gud. Läk min själ, som de som syndat genom Dig, fräls mig för Din barmhärtighets skull, som inför Dig är vi alla som lider, och jag har ingen annan tillflykt än Du, Herre. Låt alla de som reser sig mot mig och söker min själ skämmas för att förtära den, för Du är den ende Mäktige, o Herre, i alla, och din är äran i evighet och alltid, Amen.

Enligt den 16:e Kathisma

Helige Herre, Levande i det Högsta, och med Ditt allseende öga se på hela skapelsen, Vi böjer oss för Dig, själ och kropp, och vi ber till Dig, Allra Heligaste: sträck ut Din osynliga hand från Din heliga boning, och välsigna oss alla och förlåt oss varje synd, frivillig och ofrivillig, i ord eller handling. Ge oss, Herre, ömhet, ge andliga tårar från själen, för att rena många av våra synder, skänk din stora barmhärtighet till Din värld och till oss, Dina ovärdiga tjänare. Ty välsignat och förhärligat är ditt namn, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter, Amen.

Enligt den 17:e Kathisma

Mästare, Herre Allsmäktige och allas Skapare, generositetens och barmhärtighetens Fader, Gud, som skapade människan från jorden och visade henne till din avbild och likhet, så att ditt storslagna namn må förhärligas på jorden och det som rycktes upp med rötterna. genom överträdelse av dina bud, efter att ha skapat honom till det bättre i din Kristus och rest upp till himlen: Jag tackar dig för att du har ökat din storhet över mig, och du har inte förrådt mig till slutet som min fiende, att kasta mig ut i helvetets avgrund av dem som söker mig, och lämnade mig nedan för att gå under genom mina missgärningar. Nu, o barmhärtige och barmhärtige Herre, vill inte en syndares död, utan vänta på omvändelse, och acceptera: Han som har korrigerat de förtryckta, som har bott de ångerfulla, vänd mig till omvändelse och korrigera de störtade, och bota de ångerfulla: kom ihåg Din barmhärtighet, och även Din sedan tidernas obegripliga godhet och min omätliga glöm de missgärningar som jag har begått i gärning, ord och tanke: lös mitt hjärtas blindhet och ge mig ömhetstårar för att rena mig. mina tankars smuts. Hör, o Herre, lyssna, o människoälskare, rena, o Medlidande, och befria min förbannade själ från plågan av de härskande passionerna inom mig. Och låt ingen hålla mig från synd, låt demonkämpen kunna attackera mig, låt honom leda mig till sin önskan, men genom din mäktiga hand, efter att ha ryckt mig bort från hans välde, regerar du i mig, o goda och mänskliga -älskande Herre, och av allt ditt väsen, och må jag leva på annat sätt enligt din goda vilja. Och skänk mig med mitt hjärtas obeskrivliga godhet, rening av hjärtat, bevakning av munnen, handlingars rättfärdighet, ödmjuk visdom, tankars frid, tystnad i min andliga styrka, andlig glädje, sann kärlek, tålamod, vänlighet, saktmodighet, oförskämd tro, självbehärskning, och fyll mig med alla goda frukter, genom din helige Andes gåva. Och för mig inte till slutet av mina dagar, gläd min okorrigerade och oförberedda själ nedanför, utan fullborda mig med Din fullkomlighet och för mig på så sätt till det nuvarande livet, som om jag hade gått igenom mörkrets början och krafter utan begränsningar , av din nåd skall jag se och jag, oåtkomlig till din härlighet, outsäglig godhet, med alla dina heliga, vare helgad i dem, och förhärligat är ditt allärade och storartade namn, Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och alltid, och i evigheter, amen.

Enligt den 18:e Kathisma

Herre, tillrättavisa mig inte med din vrede, straffa mig inte med din vrede. Mästare Herre Jesus Kristus, den levande Guds Son, förbarma dig över mig, syndare, fattig, naken, lat, slarvig, baktalande, förbannad, otuktsbrytare, äktenskapsbrytare, jävel, sodomit, smutsig, förlorad, otacksam, obarmhärtig, grym, fyllare , bränd av ett samvete, th , vågad, obesvarad, ovärdig Din kärlek till mänskligheten och värdig all plåga, och Gehenna och plåga. Och inte för mina många synders skull, plågar du Återlösaren; men förbarma dig över mig, ty jag är svag, både i själ och kött, och i sinnet och i tanken, och genom dina öden, rädda mig, Din ovärdiga tjänare, genom vår Renaste Fru Theotokos böner och alla de heliga som har behagat dig från tiderna: ty välsignad är du i evighet och evighet, amen.

Enligt den 19:e Kathisma

Mästare Kristus Gud, som helade mina passioner med din passion och helade mina sår med dina sår, ge mig, som har syndat mycket mot dig, tårar av ömhet, lös upp min kropp från lukten av din livgivande kropp och glädja min själ med Ditt Ärliga Blod från sorg, med vilken jag fick en drink av fienden. Lyft upp mitt sinne till Dig, som har dragits ner nedanför, och lyft mig från förstörelsens avgrund, eftersom jag inte är omvändelsens imam, inte ömhetens imam, inte imamen för tröstande tårar, som leder barn till deras arv. Mitt sinne har förmörkats av världsliga passioner, jag kan inte se till dig i sjukdom, jag kan inte värma mig med tårar, inte ens kärlek till dig, men, Mästare Herre Jesus Kristus, det godas skatt, ge mig fullständig omvändelse och ett arbetande hjärta att söka Din, ge mig din nåd och förnya Din bilds ögon i mig. Övergiv dig, överge mig inte, gå ut för att söka mig, led mig till din betesmark, och räkna mig bland fåren i din utvalda hjord, uppfostra mig med dem från kornen av dina gudomliga mysterier, genom dina rena böner Moder och alla dina helgon, amen.

Enligt den 20:e Kathisma

Herre Jesus Kristus, min Gud, förbarma dig över mig, en syndare, och förlåt mig, din ovärdige tjänare, för dem som har syndat i hela mitt liv och än i dag, och även om jag har syndat som en man, min frivilliga och ofrivilliga synder, i handling och ord, tänker jag med mitt sinne och tankar, med beundran och ouppmärksamhet, och mycket av min lättja och slarv. Om jag har svurit vid ditt namn eller har svurit falskt, eller har hädat mina tankar, eller har förtalat någon, eller förtalat eller blivit bedrövad eller i ond vrede, eller stulen, eller otukt, eller ljugit eller i hemlighet förgiftad, eller en vän gick fram till mig och föraktade honom, eller min broder som var förolämpad och bitter, eller som stod mig bredvid i bön och psalmodering, mitt onda sinne gick omkring den listige, eller jag njöt mer än dåraktigt, eller jag skrattade galet, eller så talade jag hädiskt, eller så var jag fåfäng eller stolt, eller så såg jag fåfäng godhet och blev lurad av den, eller jag hånade mig. Om jag var försumlig i mina böner, eller inte höll min andliga faders bud, eller sysslolös prat eller gjorde andra onda ting, så minns jag alla dessa gärningar, som jag minns nedan. Förbarma dig, Herre, och förlåt mig allt, så att jag kan sova och vila i frid, sjunga, välsigna och förhärliga dig, med din begynnende Fader och med din allra heligaste, goda och livgivande Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Seden att läsa Psaltaren för de bortgångna går tillbaka till urminnes tider att läsa denna ger dem utan tvekan stor tröst i sig, som att läsa Guds ord och som vittna om kärleken till dem och minnet av deras levande bröder. Det ger dem också stor nytta, för det accepteras av Herren som ett angenämt försoningsoffer för att rena de synder som kommer ihåg - precis som varje bön och varje god gärning accepteras av honom.

Psalmerna bör läsas med ömhet och ånger i hjärtat, långsamt och noggrant fördjupa sig i det som läses. Den största nyttan får man av att läsa Psalmerna av dem som firar minnet av dem: det vittnar om den stora graden av kärlek och iver för dem som firas av sina levande bröder, som själva personligen vill arbeta i deras minne, och inte ersätta sig själva i arbetet med andra. .

Herren kommer att acceptera bedriften att läsa inte bara som ett offer för dem som kommer ihåg, utan som ett offer för dem som kommer med det, som arbetar med att läsa.

Naturligtvis kan alla som är kapabla till detta och har viss kunskap som är lämplig för att tjäna den heliga saken ta på sig läsningen av Psaltaren vid den avlidnes grav. Den uppoffrande impulsen att minnas släktingar eller vänner till den avlidne kan till stor del, men inte helt, kompensera för deras dåliga beredskap. Dessutom bör läsningen av Psaltaren vid graven vara så fortlöpande som möjligt, och detta kräver flera växlande läsare. Därför finns det en sed att bjuda in personer som kan det till helig läsning, och lägga till denna inbjudan att ge allmosor till dem som firas. Men i vilket fall som helst ligger plikten att uppmärksamma Guds ord och bön för den avlidnes själ inte bara på psaltarläsaren utan också hos den avlidnes hushållssläktingar.

Läsningen av Psaltaren för de bortgångna är av två typer. Den första är en strikt läsning av Psaltaren över den avlidnes grav under de kommande dagarna och veckorna efter hans död - till exempel fram till den 40:e dagen. Att läsa de gudomligt inspirerade Davids Psalmer borde helst vara en daglig privat aktivitet för ortodoxa kristna, därför är det en vanlig sed att kombinera cellläsning (hem) av Psaltaren med minnet av levande och döda - detta är en annan typ av läsning av Psaltaren med minne.

Om psaltaren endast läses för den avlidne, innan den första kathismaen måste kanonen läsas för samma avlidne. Efter kanon - "Det är värt att äta..." och vidare till slutet, som anges i riten för den privata läsningen av kanonen för samma avlidne.

När psaltaren läses vid den avlidnes grav, utför den närvarande prästen först Sekvensen om resultatet av själ och kropp. Sedan börjar läsaren läsa Psaltaren

I slutet av hela psaltaren läser läsaren igen Kanonen för den avlidne och efter den börjar läsningen av Psaltaren igen, och detta upprepas under hela läsningen av Psaltaren för den avlidne.

"När man läser psaltaren vid den avlidnes grav", skriver biskop Afanasy (Sakhorov) i sin uttömmande studie "Om minnet av de döda enligt den ortodoxa kyrkans stadga", "finns det inget behov av att läsa troparionerna och böner föreskrivna för den vanliga cellregeln enligt kathisma Det kommer att vara mer lämpligt i alla fall, och efter varje "Glory:", och efter kathisma, läs en speciell minnesbön av den begravningstroparion, som bör avsluta den privata läsningen av begravningskanonerna: "Kom ihåg, Herre, din avlidna tjänares själ", och Under läsningen krävs fem pilbågar på själva troparionen, den läses tre gånger. Enligt samma uråldriga praxis föregås läsningen av Psaltern för vilan av läsningen av Kanon för den avlidne, varefter läsningen av Psaltaren börjar Efter att ha läst alla psalmerna läses begravningskanonen igen, efter som den första behandlingen börjar igen. Denna ordning fortsätter under hela läsningen av Psaltaren för vilan.

Nuförtiden har en lite annorlunda tradition att läsa psaltaren vid graven blivit utbredd: efter kathismas första och andra "Härlighet:" läses bönen "Kom ihåg, Herre vår Gud...", och i slutet av kathisma läses den avlidnes troparioner (och inte troparia i slutet av denna kathisma) och bönen föreskriven efter kathisma. Denna läsordning rekommenderas i Psaltaren utgiven av Moscow Patriarchate (1973) och några andra publikationer.

När man läser Psaltaren vid den avlidnes grav bör man ta hänsyn till traditionen och varje gång föregå läsningen av 1:a kathisma med läsningen av begravningskanon.

Avslutningsvis återstår det bara att tillägga att det är mer passande för alla läsare av Psaltaren (erfaren eller inte) att stå som om han vore en person som ber (vid foten av den avlidnes grav), såvida inte en speciell extremitet tvingar honom att sitta ner. Försummelse i denna fråga, liksom vid iakttagandet av andra fromma seder, är kränkande både för den heliga riten, välsignad av den heliga kyrkan, och för Guds ord, som, om det är oförsiktigt, läses som i strid med avsikten och känslan hos den bedende kristne.

Uppföljning vid läsning av Psaltaren för de döda

Läsningen av varje kathisma börjar med en bön:

Kom, låt oss tillbe vår kung Gud.

Kom, låt oss tillbe och falla ned inför Kristus, vår kung Gud.

Kom, låt oss buga och falla ner för Kristus själv, kungen och vår Gud.

(När man läser kathisma för varje "härlighet" (som lyder som "Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, och nu och alltid och till evigheter Amen") sägs det:

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, och nu och alltid och till evigheter. Amen.

Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig, o Gud! (tre gånger)

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.

(Då läses böneuppmaningen för den avlidne "Kom ihåg, O Herre vår Gud...", som ligger i slutet av "Följande själens uttåg", och den avlidnes namn kommer ihåg med tillägget (till den fyrtionde dagen från dödsdagen) av orden ”nyligen avliden”):

Kom ihåg, Herre vår Gud, i tron och hoppet om det eviga livet för Din bortgångne tjänare, vår broder [namn], och som God och Människoälskare, som förlåter synder och förtär osanningar, försvagar, överger och förlåter alla sina frivilliga och ofrivilliga synder, befria honom från evig plåga och Gehennas eld, och ge honom gemenskap och njutning av dina eviga goda ting, förberedda för dem som älskar dig: även om du syndar, vik inte från dig, och utan tvekan i Fadern och Sonen och den Helige Ande, Gud förhärligad av Dig i Treenigheten, tron och Enheten i Treenigheten och Treenigheten i Enheten, ortodox ända till hans sista andetag av bekännelse. Var barmhärtig mot honom och tro på dig i stället för gärningar och med dina heliga, när du ger generös vila: ty det finns ingen som lever och inte syndar. Men Du är den Enda förutom all synd, och Din rättfärdighet är rättfärdighet för evigt, och Du är den ende Gud av barmhärtighet och generositet och kärlek till mänskligheten, och till Dig sänder vi ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid, och till evigheter. Amen.

Sedan fortsätter läsningen av kathismas psalmer.) I slutet av kathisma står det:

Trisagion
Helige Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss. (Läs tre gånger, med korstecknet och rosett från midjan.)

Bön till den allra heligaste treenigheten

Allra Heliga Treenighet, förbarma dig över oss; Herre, rena våra synder; Mästare, förlåt våra missgärningar; Helige, besök och bota våra svagheter, för ditt namns skull.

Herre förbarma. (tre gånger);

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen

Herrens bön

Tropari

Från de rättfärdigas andar som har gått bort, ge din tjänares själ, o Frälsare, vila, och bevara den i det välsignade liv som tillhör dig, o Människoälskare.

I din kammare, o Herre: där alla dina heliga vilar, ge vila också åt din tjänares själ, ty du är mänsklighetens ende älskare.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande:

Du är Gud, som steg ner till helvetet och löste de bundnas band, må du själv och din tjänares själ ge vila

Och nu och alltid och till evigheter. Amen.

En ren och obefläckad jungfru, som födde Gud utan frö, ber om sin själs frälsning.

herre förbarma (40 gånger)
(Då läses den bön som föreskrivs i slutet av kathisma.)

Efter att ha överlämnat den avlidnes kropp till jorden lämnar kyrkan inte hans själ utan omsorg. Den högsta och mest användbara formen av förbön för den avlidne anses vara den heliga liturgin:

Det finns mycket hjälp för trogna själar, som ger för dessa till de svaga och för deras själar, präster och diakoner ber och utför gudstjänster ofta, d.v.s. gudomlig liturgi. St. John Chrysostom, text. 76

Fromma kristna brukar be om att få göra för den avlidne St. Liturgi inom 40 dagar från dödsdatumet (Sorokoust). Grunden för detta fyrtiodagars minne är den bildliga skildringen av den mänskliga själens öde efter döden i kyrkolegenden om prövningen. Enligt denna legend "stiger" själen upp till Guds tron inom fyrtio dagar, genomgår de så kallade "prövningarna", där den prövas i sina synder, och på den 40:e dagen dyker den upp vid Guds dom.

Utan tvekan är det en stor uppgift för varje kristen att läsa Psaltaren.

Ingen annan bok ärar Gud så mycket som Psaltaren är välgörande för själen: den ärar Gud tillsammans med änglarna och upphöjer, och sjunger med hög röst och efterliknar änglarna, när den kastar demoner och driver bort och skapar stor klagan och plågor: för kungar och furstar, och ber till Gud för hela världen...

Johannes Krysostomus säger att en kristen under inga omständigheter bör överge psalmsången:

Solen bör inte upphöra från sin gång snarare än att överge psaltaren: för det är stort att den är användbar...

Läser Psaltaren för de döda

Seden att läsa Psaltaren för de döda går tillbaka till forntiden. Att läsa Psaltaren ger utan tvekan stor tröst för kristna som har avslutat sin jordiska tillvaro och vittnar om kärlek och minne. Förr i tiden ansågs det vara obligatoriskt att läsa Psaltaren för de döda. I vissa fall läste den avlidnes anhöriga själva Psaltaren. I andra anställde de personer som läste Psaltaren efter den avlidne i fyrtio dagar, ett år eller ännu mer. I sin tur försåg släktingar de som läste psaltaren till dem som hade gått till Herren med bostad och mat, och ibland till och med penningbetalning. Kvinnor som läste Psaltaren för de avlidna kallades kanoniker. Sådana böneböcker nämns ofta i den berömda romanen av A. Melnikov (Pechersky) "I skogarna och på bergen", tillägnad livet och vardagen för Trans-Volga gamla troende.

Förordet till kanonen för den som dog säger:

Min andlige far och herre, (flodernas namn). Gör med mig för guds skull sista kärlek och nåd åt Sitsev. Förbarma dig över mig för guds skull, sjung denna kanon för mig, på tredjedelar, på nior, på fyrtiotalet, om du inte råkar sjunga så här, och du andra dagar, eller på en dag, men exakt upp till fyrtiotalet , tre gånger. Om det inte händer dig kommer du att sjunga andra dagar, eller en dag, men exakt upp till fyrtio gånger, tre gånger. Om du än mer än så förtjänar att sjunga denna kanon för mig, då kommer du att göra mycket gott för mig, och du själv kommer att få en stor belöning av Gud, som, om du mäter i något mått, kommer att mätas till du, och återigen ska du vara barmhärtig och förbarma dig, och du, Fader Herre, för Guds skull förbarma dig över min syndiga själ, be till Herren för det, så ska Herren vår Gud vedergälla dig för detta och förbarma dig över dig, för han är barmhärtig...

I detta ord ber en kristen som har avslutat sitt jordeliv sin andliga far att "skapa sin sista kärlek", ber om bön, för det är allt han behöver nu. Men en sådan bön är inte bara användbar för den avlidne, den ger inte mindre fördel för den som ber, eftersom detta är en stor god gärning. Och vid varje tillfälle bör en kristen be för sina släktingar som redan har gått till Herren.

Det bör sägas att innan 40 dagar löper ut från ögonblicket för vilotillfället för en kristen, måste du be Psaltaren tillsammans med en bönetjänst för den avlidne. I den gamla troende traditionen kallas en sådan uppföljning "". Den består av 9 låtar, men den andra låten saknas vanligtvis. Varje psalm i kanon består av en irmos (den första versen i sången) och troparia (verserna i sången som följer på irmos).

Schema för att läsa psaltaren för den avlidne före den fyrtionde dagen (Sorokoust)

Semipoklonny började. Publikans bön "Gud, var barmhärtig..." (3 bågar till midjan, om flera personer ber, så gör bara den äldste dessa rosetter, nämligen- den som ber).

Sång till Jesus: (böj till midjan).

Trisagion och Fader vår. "Herre förbarma" (12 gånger).

Glory, även nu. "Kom, låt oss tillbe..." (3 rosetter till midjan).

Psalm 90 "Levende och i den Högstes hjälp..."

Glory, även nu. "Halleluja..." (tre gånger, med rosetter till midjan).

"Herre förbarma"(tre gånger).

Sedan läses troparionen, ton 8 "Som visdomens djup..."

Glory, även nu. Theotokos "Ty du är imamernas stad och tillflykt..."

Psalm 50 "Förbarma dig över mig, Gud..."

"Kom, låt oss tillbe..." (tre gånger, med rosetter till midjan)

Sedan läses alla 20 kathisma i Psaltaren, före varje kathisma de läser "Kom, låt oss tillbe..."(tre gånger, med rosetter till midjan). Varje kathisma har tre "Ära" ("Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid, Amen"), och för varje "Ära" läsa "Halleluja..." (tre gånger, med rosetter till midjan), sedan läses troparionen för den avlidne tre gånger med pilbågar (flodens namn), (rosett). (rosett). Befria oss från evig plåga (rosett). Ge till himmelriket en deltagare (tsu)(rosett). Och göra något användbart för våra själar (rosett)».

Schema för att läsa kanon för en som dog (s)

"Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare (oss), amen"(rosett)

Röst 8:a. Låt 1, Irmos "Vattnet passerade..."

Kör: Vila, Herre, till din/din bortgångna tjänares själ(flodens namn), (böj till midjan). "Öppna min mun..."

Enligt 3:e sången läses sedalen, röst 5:e "Vila i frid..."

Enligt 6:e sången läses kontakionen, ton 8 "Vila med helgonen...". Ikos "Från urminnes tider är du ensam odödlig...".

Enligt kanonens 9:e sång läses den “Värd att äta...” (böja sig mot jorden). Trisagion och Fader vår. Isusovs bön.

Röst 4:a "Med de rättfärdiga andarna...". Ära "Du är Gud och steg ner till helvetet...". Och nu "En ren...". "Herre förbarma" (40 gånger). Glory, även nu.

"Den mest ärade keruben..." (böj till midjan)

"Välsigna Fadern i Herrens namn."

Kör "Ty våra heligas böner, vår fader, Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare (oss), amen." (böj till midjan)

"Den mest ärade keruben..." (böj till midjan). Ära ( rosett). Och nu ( rosett)

Semester "Herre Jesus Kristus, Guds Son..."

"Till Guds bortgångna tjänare (namn) (namnet på floderna), gör vi påminnelse om honom (henne): evigt minne, evigt minne, evigt minne."

Sedan ber de troparionen för den avlidne tre gånger med pilbågar "Vila, Herre, till själen av hans avlidna tjänare(r) (flodens namn), (rosett). Och trädet i detta liv är som en man som har syndat. Du, som en älskare av mänskligheten, Gud förlåt honom och förbarma dig (rosett). Befria oss från evig plåga(rosett). Ge till himmelriket en deltagare (tsu) (rosett). Och göra något användbart för våra själar (rosett)».

"Herre förbarma" (tre gånger). Inledande bågar.

"Det som Gud har förberett för dem som älskar honom har inte kommit in i människans hjärta", skriver de kristna i staden Korint. Detta betyder att en person inte kommer att ha tillräckligt med fantasi för att föreställa sig hur en annan värld ser ut, där han kommer att framträda inför Gud ansikte mot ansikte. Men när en släkting eller vän dör vill man veta vad som händer med honom bortom tillvarons gränser. När och hur ska man be till Gud för att lindra din sorg över den bortgångne och hans själs väg till evigheten? Kyrka och hemböner för de nyss avlidna ger, när de läses uppmärksamt, den kristna tröst och undervisning.

I kontakt med

Klasskamrater

Nyligen avliden (d.v.s. har just visat sig inför Gud) kallas den avlidne från dödsögonblicket till ett år. Under många århundraden har flera seder etablerats i den ortodoxa kyrkan för att fira den nyligen avlidne:

daglig läsning av Psaltaren med särskild bön;
skata uppträdde i templet;
begravningsgudstjänster den 3:e, 9:e och 40:e dagen;
litium vid graven på dagar av allmänt minne om de döda;
donationer, minnesmåltider.

Fromma kristna försöker göra ovanstående även efter ett år. På så sätt lättas den avlidnes öde och Herrens bud att älska sin nästa uppfylls.

Läser psaltaren för de nyligen avlidna

När den avlidnes kropp fortfarande finns i huset och prästen förväntas komma till begravningsgudstjänsten, turas anhöriga om, bland annat på natten, läsa psaltaren över den avlidne. I avsaknad av lämplig skicklighet bjuder de in en kyrkoläsare eller en from lekman som har erfarenhet av detta.

För läsning, sätt upp en talarstol (bokställ) eller ett litet bord, placera det i huvudet på den avlidne och tänd ett ljus. Det är inte förbjudet att använda en bordslampa tillsammans med ett ljus. Under lång läsning och extrem trötthet kan läsaren fortsätta bönen sittande, stå upp bara för att böja sig med orden "Härlighet: och nu:" och bönen som utförs efter varje kathisma.

Vänner och familj kan tyst gå in och ut under Psaltarens framförande och be för den avlidne släktingen så gott de kan. Om möjligt kan en gästläsare läsa hela natten eller begränsa dig till att läsa Psalmboken en gång. För det arbete han har utfört erbjuds han en penningdonation, en del av begravningsmåltiden och ber om böner för den avlidne.

Ljudet av psalmer vid den nyligen avlidnas grav stillar sorgen hos nära och kära och inger hopp om Guds nåd, med vilken den avlidnes själ mycket snart kommer att mötas.

På begravningsdagen kommer de troende släktingar och vänner till den avlidne sinsemellan överens om att fortsätta läsa Psaltaren till den fyrtionde dagen. Alla åtar sig att läsa en kathisma varje dag.

Psaltaren består av 20 kathisma, var och en av dem är uppdelad i tre delar. Efter varje del görs tre rosetter och en kort bön läses:

"Vila, Herre, din tjänares (namn), förlåt honom hans synder, frivilliga och ofrivilliga, och ge honom himmelriket.".

I slutet av kathisma läste de en bön för den avlidne i upp till 40 dagar, placerad i slutet av psaltaren, i kapitlet "Om att läsa psaltaren för den avlidne." Om det inte finns något sådant kapitel i boken, använd en separat tryckt text.

För att läsa medvetet måste du förstå innebörden av vissa ord och uttryck komponera texten.

"i hopp om evigt liv"- hoppas på evigt liv;
"förlåt synder och förtär osanningar"- dessa ord hänvisar till Herren, som förlåter synder och tillintetgör de fel som begåtts av människan;
"frivilliga och ofrivilliga synder"- synder som begåtts avsiktligt och oavsiktligt;
"gemenskap av eviga goda ting"- få del av eviga förmåner;
- allt som sägs är sant.

Skatans ordning i templet

En viktig del av bönen för den nyligen avlidne är gudstjänst. Anhöriga till de avlidna väljer kyrkor där gudstjänster hålls dagligen och beställer en skata för vila. Det är lämpligt att göra detta på dödsdagen, men det är tillåtet att beställa en bön på begravningsdagen. Under fyrtio dagar, före gudstjänsten av liturgin, kommer en bit prosphora att tas ut för den avlidne med ett omnämnande av hans namn.

Bön för den 3:e, 9:e och 40:e dagen

Åminnelse på speciella dagar efter döden fanns i hedendomen. I syfte att helga folksederna beslöt kyrkan att be för den avlidnes själ inom de tidsgränser som antiken fastställde. Det är omöjligt för det mänskliga sinnet att veta vad som händer i en värld där det inte finns tid. För att göra det lättare att föreställa sig efterlivet efter den avlidne, Kyrkan delar in det i perioder:

3:e dagen, begravning

Tredje dagen efter dödsfallet sker begravning (begravningsgudstjänst).- en ortodox ritual med deltagande av en präst och den obligatoriska bönen från nära och kära. Begravningen sker över den avlidnes kista. Vid ett tragiskt dödsfall, när kroppen inte kan hittas, hålls en frånvarande begravningsgudstjänst i kyrkan.

Begravningsceremonin är mycket lång och varade i forntiden cirka två timmar. Idag utförs det kortare, upp till 20 minuter. Detta kommer inte att påverka den avlidnes öde om släktingarna ber innerligt för hans själ.

Efter ceremonin ordnas en minnesmåltid, till vilken förr i tiden de fattiga och eländiga bjöds in och bad om sina böner för den avlidne.

Dag 9, början på prövningen eller "tjugo domar"

På denna viktiga dag samlas nära och kära i templet, för att fira en minnesstund. Den avlidnes själ, efter att ha njutit av kontemplationen av de himmelska boningarna, förbereder sig för att ge ett svar för alla begångna osanningar. Demoner närmar sig henne och minns även de minsta förseelser relaterade till tjugo typer av synder. Änglar svarar dem och pekar på den avlidnes goda gärningar eller kyrkans ånger han förde med sig. Det är svårt för en själ som änglarna inte kan ge ett svar på. Sedan placeras nära och käras böner på vågen, utförs på den 9:e dagen och alla efterföljande gånger, fram till den 40:e dagen.

Dag 40, bestämmande av själens bostad

Den 40:e dagen hålls begravningsmåltiden igen, en minnesstund beställs i kyrkan. Du kan förlänga den slutade skatan eller beställa läsningen av "Unsleeping Psalter" i klostret. De anhöriga till den avlidne ber att Gud ska förbarma sig över själen och besluta att den ska invänta den sista domen i himmelsk salighet.

Det är bättre att kalla så många människor som möjligt till bön och göra allmosor för den avlidnes räkning. Vanligtvis delar de ut mat, pengar eller kläder till de fattiga och säger: "Kom ihåg Guds tjänares (namn) vila." Allmosanstagaren korsar sig och svarar med bönen: "Kom ihåg, Herre, din tjänare i ditt rike."

Efter 40 dagar upphör läsningen av Psaltaren för den avlidne, men hans namn kommer ständigt ihåg när man läser kathisma hemma eller lyssnar på dem i kyrkan. På "Härlighet" räcker det att mentalt säga "Kom ihåg, Herre, din tjänare."

I vissa fall kan, efter överenskommelse med prästen, en begravningsgudstjänst genomföras i kyrkan

Föräldrars lördagar

Tills det har gått ett år från dödsdatumet kallas den avlidne nyavliden. Det finns också en sed att göra detta endast fram till den 40:e dagen. Båda traditionerna är acceptabla.

Varje lördag hålls begravningslitia i kyrkan, till vilken en lapp och ett ljus bör ges. På dagar med allmän kyrklig högtid - föräldralördagar - tar de med sig mat till kyrkans tjänare så att de kan vara med i bön. Det är bra att inkludera en lapp med den avlidnes namn i paketet med erbjudandet, och se till att markera "för kroppens vila".

Efter avslutningen av året från dödsdatumet sätts ett stort monument (kors) över graven och en minnesstund serveras. Efter detta kallas den avlidne "ever remembered" (som är ihågkommen för alltid).

Hembön för den nyligen avlidne

Nästan alla texter som lästes i kyrkan vid begravningsgudstjänster och minnesstunder kan användas i hembönen för den avlidne. Du kan hitta dem i böneboken eller Breviary. Vanligtvis förrättas minnet av den nyligen avlidne under morgonregeln, där en separat text ägnas åt detta.

Bön för den nyligen avlidne lugnar separationens bitterhet, låter dig andligt ansluta till honom och hjälpa hans situation. För längre böner finns "kanonen för den som dog", där minnet för enkelhetens skull är i singular. Den kan läggas till i kanonen med samma namn. Dessa texter finns i liturgiska böcker, så för att läsa hemma är det bekvämare att köpa en separat upplaga från kyrkan eller skriva ut den från Internet. Det finns en tradition att läsa kanon och akathist på den fyrtionde dagen.

När han besöker en grav kan en lekman själv sjunga troparia "Med andarna hos de rättfärdiga som har dött", "Vila med de heliga" och "Evigt minne".

I detalj: texten till psaltaren för de avlidna - från alla öppna källor och olika delar av världen på webbplatsen för våra kära läsare.

Ära till dig, vår Gud, ära till dig.

Trisagion

Helige Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss.(Läs tre gånger, med korstecknet och rosett från midjan.)

Bön till den allra heligaste treenigheten

Allra Heliga Treenighet, förbarma dig över oss; Herre, rena våra synder; Mästare, förlåt våra missgärningar; Helige, besök och bota våra svagheter, för ditt namns skull.

Herre förbarma.(tre gånger)

Herrens bön

Förbarma dig över oss. Herre, förbarma dig över oss, förvirrade över varje svar, vi ber denna bön till Dig som syndens Mästare: förbarma dig över oss.

herre förbarma, 40 gånger. Och buga ner, så kraftfullt.

Innehåll [Visa]

Läser Psaltaren för de döda

Herren kommer att acceptera bedriften att läsa inte bara som ett offer för dem som kommer ihåg, utan som ett offer för dem som kommer med det, som arbetar med att läsa.

Läsningen av Psaltaren för de bortgångna är av två typer. Den första är en strikt läsning av Psaltaren över den avlidnes grav under de kommande dagarna och veckorna efter hans död - till exempel fram till den 40:e dagen. Att läsa de gudomligt inspirerade Davids Psalmer bör helst vara en daglig privat aktivitet för ortodoxa kristna, därför är det en vanlig sed att kombinera cellläsningen (hem) av Psaltaren med åminnelsen av levande och döda - detta är en annan typ av läsning av Psaltaren med åminnelse.

När psaltaren läses vid den avlidnes grav, utför den närvarande prästen först Sekvensen om resultatet av själ och kropp. Sedan börjar läsaren läsa Psaltaren

I slutet av hela psaltaren läser läsaren igen Kanonen för den avlidne och efter den börjar läsningen av Psaltaren igen, och detta upprepas under hela läsningen av Psaltaren för den avlidne.

"När man läser psaltaren vid den avlidnes grav", skriver biskop Afanasy (Sakhorov) i sin uttömmande studie "Om minnet av de avlidna enligt den ortodoxa kyrkans stadga", "finns det inget behov av att läsa troparia och böner tilldelade för den vanliga cellregeln enligt kathismas. Det skulle vara lämpligare i alla fall, både efter varje "Glory:" och efter kathisma, att läsa en speciell minnesbön. Utövningen av det antika Ryssland helgade användningen i detta fall av den begravningstroparion, som skulle avsluta cellläsningen av begravningskanonerna: "Kom ihåg, Herre, din avlidna tjänares själ", och under läsningen krävs fem pilbågar, och på själva troparionen läses den tre gånger. Enligt samma urgamla praxis föregås läsningen av Psaltern för vilan av läsningen av Kanon för den avlidne, varefter läsningen av Psaltern börjar. Efter att ha läst alla psalmerna läses begravningskanonen igen, varefter läsningen av den första kathisma börjar igen. Denna ordning fortsätter under hela läsningen av Psaltaren för vilan.”

När man läser Psaltaren vid den avlidnes grav bör man ta hänsyn till traditionen och varje gång föregå läsningen av 1:a kathisma med läsningen av begravningskanon.

Uppföljning vid läsning av Psaltaren för de döda

Läsningen av varje kathisma börjar med en bön:

Kom, låt oss tillbe vår kung Gud.

Kom, låt oss tillbe och falla ned inför Kristus, vår kung Gud.

Kom, låt oss buga och falla ner för Kristus själv, kungen och vår Gud.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, och nu och alltid och till evigheter. Amen.

Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig, o Gud! (tre gånger)

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.

Sedan fortsätter läsningen av kathismas psalmer.) I slutet av kathisma står det:

Trisagion
Helige Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss. (Läs tre gånger, med korstecknet och rosett från midjan.)

Bön till den allra heligaste treenigheten

Allra Heliga Treenighet, förbarma dig över oss; Herre, rena våra synder; Mästare, förlåt våra missgärningar; Helige, besök och bota våra svagheter, för ditt namns skull.

Herre förbarma. (tre gånger);

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen

Herrens bön

Tropari

Från de rättfärdigas andar som har gått bort, ge din tjänares själ, o Frälsare, vila, och bevara den i det välsignade liv som tillhör dig, o Människoälskare.

I din kammare, o Herre: där alla dina heliga vilar, ge vila också åt din tjänares själ, ty du är mänsklighetens ende älskare.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande:

Du är Gud, som steg ner till helvetet och löste de bundnas band, må du själv och din tjänares själ ge vila

Och nu och alltid och till evigheter. Amen.

En ren och obefläckad jungfru, som födde Gud utan frö, ber om sin själs frälsning.

Herre förbarma dig (40 gånger)
(Då läses den bön som föreskrivs i slutet av kathisma.)

Den heliga plikten för varje ortodox kristen är att läsa böner för nära och kära som har lämnat vår jordiska värld. Psaltaren för de döda är en liturgisk bok som rekommenderas att läsas i fyrtio dagar från dödsögonblicket. Detta kommer att tillåta dig att undvika att vandra i stereotyperna, konventionerna och reglerna med vilka detta gudabehagliga verk har blivit övervuxet - bön för själen hos en avliden älskad.

Hur ortodoxi förstår de bortgångna

Idag bör man för att minnas de bortgångna läsa Psaltern, som är en samling Gamla testamentets psalmer. Avläsningen börjar samma dag som dödsfallet registrerades. Detta kan göras antingen personligen, det vill säga när du är nära den avlidnes kista, eller i frånvaro när du är hemma. Som regel läser de i upp till fyrtio dagar, varefter läsningen upphör. Läsaren kan antingen säga bönen högt eller inte.

Psaltaren för de döda har länge tagit sin rättmätiga plats bland de liturgiska gudstjänsterna, eftersom ungefär hälften av de texter som läses under gudstjänsterna är hämtade från denna bok. Den kan läsas sittande, därför kallas den för en "ischias"-bok, men du kan också göra den stående. Det enda förbudet gäller liggande ställning.

Enligt de heliga fäderna, som förvärvade den Helige Ande, tack vare deras inställning till den himmelske Fadern, kommer böner, under läsningen av vilka det inte finns någon sorg i hjärtat och kroppen inte är trött, inte att höras av Gud. Tillståndet att läsa Psaltaren sittande är avsett att skilja Nya Testamentet från det Gamla. Evangeliet är trots allt inte tillåtet att läsas annat än stående.

I sin kärna är Psaltaren för de döda en psalmsamling. Dessa är halvt bedjande, halvt poetiska texter som återspeglar nästan alla existerande tillstånd hos en person som redan har börjat sitt förhållande till den himmelske Fadern. De skrevs av flera författare, men huvudinnehållet skrevs av Gamla testamentets kung, som hette David. Bland lekmännen blev han känd för sin kamp med Goliat.

Men Gud älskar honom för andra förtjänster:

Saktmod.
Mildhet.
Förmågan att förlåta.
Brist på lust att hämnas på sina fiender.

Alla dessa egenskaper som Gud gav oss var extremt sällsynta på Davids tid. Av denna anledning uttryckte denne helige man inför vår Herre sina känslor i psalmer, som gjorde alla som läser dem på ett fridfullt humör.

Och när själen är fylld av ett tillstånd och ett humör som är i överensstämmelse med Gud, är det behagligt för vår himmelske Fader. Därför hör han henne och är redo att svara på hennes önskemål och behov. Härigenom kan stor nytta tillföras den avlidne.

Texten i Psaltaren för de döda upp till 40 dagar är uppdelad i tjugo kapitel för att göra den lätt att läsa. Var och en av dem kallas "kathisma". Den innehåller i sin tur tre eller fyra psalmer. I enlighet med from tradition, en av de tre första dagarna efter döden, men före begravningen, måste hela boken läsas i sin helhet nära den avlidnes kista.

Schema för att läsa Psaltaren

Biskop Afanasy (Sakharov) ägnade många verk för att hjälpa till att förstå ordningen för att läsa Psaltaren för de döda. De får veta att endast efterlevnad av vissa regler gör att allt kan utföras utan ytterligare svårigheter, effektivt och korrekt. Enligt hans åsikt finns det inget behov av att läsa bönen som ligger efter varje kathisma.

Deras syfte är en enkel cellregel. Vi talar här om de fall då människor dessutom inkluderar flera kathisma från Psaltaren i sin dagliga bönregel. Och de gör detta enbart för bönens skull till Herren.

Biskopen säger också att det borde anses mer "lämpligt" att be en speciell begravningsbön inte bara efter varje "Ära" (Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande), utan också efter att kathisma har fullbordats. Hennes första ord: "Kom ihåg, Herre vår Gud, i tro och hopp...". Dessutom, enligt biskopen, är placeringen av fem prostrationer lämplig. Samtidigt läses själva troparionen tre gånger.

Forntida praxis kräver att begravningsläsningen av Psaltaren föregås av läsningen av Konon för den avlidne. Efter dess färdigställande börjar psalmerna. Efter att ha läst hela boken bör du återvända till begravningskanonen. Och efter den kan du återvända till den gudomligt inspirerade boken. Och sedan på samma sätt, genom hela läsningen av Psalter for the Repose.

I vilken ordning läses psalmerna?

Ordningen i vilken Psaltern läses om den avlidne är tydligt fastställd. Platsen för denna kyrkliga liturgiska text är i regel placerad före den första psalmen. Följande schema kan användas:

Den första bönen sägs: ”Genom våra heliga fäders böner, Herre Jesus Kristus, vår Gud, förbarma dig över oss. Amen".
Därefter, "Ära vare dig, vår Gud, ära till dig."
Efter detta uppmanas den Helige Ande att tillsammans med Gud be "Till himlens konung...". Vi får inte glömma att bön inte enbart är en begäran, det är också kommunikation.
Börja läsa kathisma.
Varje ”Ära” (“Ära till Fadern...”) åtföljs av läsning av en minnesbön.
I slutskedet av bönetjänsten ber de till den allra heligaste Theotokos "Det är värt att äta...". I enlighet med reglerna måste bön, som börjar med åkallan av den Helige Ande, sluta med ett tacksamt tal till Himmelens drottning.

Bön för den avlidne 40 dagar

Ett stort antal människor som ännu inte är troende, men som är på jakt efter sanningen, är förvirrade av kategoriska uttalanden och specifika siffror. Det finns trots allt inga tidsramar som har registrerats och dokumenterats, varefter allt kommer att normaliseras med den mänskliga själen, förutsatt att vissa åtgärder utförs.

Och dessa människor kan förstås. Ingen har någonsin dokumenterat något liknande. Men här måste en person förstå en sanning för sig själv: man kan interagera med Gud endast genom tro. Och Herren själv talade om detta.

I detta avseende kan en mycket enkel, men kanske ofullkomlig, analogi dras: för att en magnet ska börja uppvisa sina egenskaper behöver den metall. Detta är ett måste. Den som vill börja interagera med en magnet på ett annat sätt för att röra dess egenskaper kan uttrycka sin oenighet och missnöje, men magneten kommer fortfarande att förbli tyst.

Att öppna för en person att interagera med Gud är endast möjligt genom tro. Och ett stort antal människor har redan passerat denna väg. Några av dem kunde genom att närma sig Gud få några av hans egenskaper:

Att övervinna naturen.
Att älska med gudomlig kärlek.
Läka.
Engagera dig i att driva ut onda andar.
Se framtiden.
Inse sakens sanna tillstånd.

Utifrån de många exemplen från Nya testamentet där Jesus utför mirakel kan vi säga att i människan, som är Gud och Guds Son, söker han förmågan att bära villkorslös tro på Honom och Hans allmakt.

Du måste börja i det små: tro på närvaron av någon kyrklig erfarenhet, såväl som människor som redan har närmat sig Gud. Även trots att upplevelsen vid en första anblick kan verka något mystisk.

Sålunda kom information om de fyrtio dagarna till oss av den salige Theodora. Denna heliga kvinna fick möjligheten efter sin död att berätta att det var exakt hur många dagar det tog henne att nå Paradiset. Hon berättade också vad den mänskliga själen måste möta när den flyttar från jorden till Guds rike. Efter det dök denna siffra upp - 40 dagar.

Upplevelsen av Saint Theodora hjälpte oss att veta exakt om den perioden, vilket är mycket viktigt för dem som redan har kallats från den dödliga jorden till en annan tillvaro. Därför vet vi säkert varför den avlidne behöver vår kontinuerliga närvaro i fyrtio dagar.

Varför läses Psaltaren?

Detta motiveras av följande argument:

Psaltaren anses vara en av de mest effektiva sätt ge hjälp till den avlidne. När allt kommer omkring vet alla att på vägen som själen övervinner till sitt nyfunna himmelska hemland, planerar demoner olika intriger för den. Dessa onda andar hävdar rätten att vara samma förvaltare av själar som Herren själv.
Psalmsamlingen uttrycker de högsta egenskaperna hos den mänskliga själen, helgad av Gud, förenad med hans Ande och därför med ett särskilt inflytande.
Fram till att Nya testamentet dök upp var det med hjälp av Psaltaren som det var möjligt att befria en person från onda andar.
Med hjälp av Psaltaren skyddas själen som stiger upp till Gud från de onda andarna som förför den. Han stöder andligt den som ber. Det hjälper att uttrycka alla dina känslor, vilket underlättas av reflektionen i denna stora bok av alla situationer som kan uppstå för en kristen på livets långa resa.

Förstå psalmerna

Alternativ ett. Psaltaren bör enligt vissa läsas oavsett om läsaren förstår innebörden av det som läses. Huvudargumentet är påståendet att även när en person inte ges möjlighet att förstå essensen av det han läser, är det tydligt för onda andar. Och de drar sig tillbaka och känner Guds agerande här. Efter en tid börjar en person som ber regelbundet förstå innebörden av texten, när Herren börjar uppenbara den för honom. Denna process är inte snabb, men gradvis sker den ändå.
Alternativ två. Dess anhängare anser att översättningar av texter till modern ryska bör användas. Om texten innehåller termer, uttryck eller ord som inte kan förstås, bör de, enligt anhängare av detta alternativ, översättas till ryska, med hjälp av en kyrkoslavisk ordbok för detta ändamål. De råder att vända sig till historisk information om hur den eller den psalmen skapades och att använda teologers och heliga fäders förklaringar.

Om så önskas kan sådana förklaringar hittas i en kyrkobutik eller på kristna pedagogiska sajter. Ett bra botemedel för begreppet inneboende innebörd i varje enskild psalm är studiet av den heliga skriften. Till exempel kan förklaringar till den femtionde psalmen hittas i Andra Samuelsboken, som berättar om alla de upplevelser av kung David som fick honom att skriva den.

För alla läsare av Psaltaren, oavsett hans erfarenhet, är det bättre att stå medan du ber, om det inte finns ett akut behov av att sitta ner. I detta fall kan ingen försumlighet tillåtas, eftersom det förolämpar den heliga riten, välsignad av den heliga kyrkan och Guds ord. Slartigt läst kan det inte motsvara känslorna och avsikterna hos en bedjande kristen.

Komplett samling och beskrivning: bön och psalter för den avlidne för en troendes andliga liv.

Ordningen för att läsa Psaltaren för de döda

Läsningen av varje kathisma börjar med en bön:

Kom, låt oss tillbe vår kung Gud. Kom, låt oss tillbe och falla ned inför Kristus, vår kung Gud. Kom, låt oss buga och falla ner för Kristus själv, kungen och vår Gud.

(När man läser kathisma för varje "härlighet" (som lyder som "Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, och nu och alltid och till evigheter Amen") sägs det:

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, och nu och alltid och till evigheter. Amen. Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig, o Gud! (tre gånger), Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.

(Då läses böneuppmaningen för den avlidne "Kom ihåg, O Herre vår Gud", som ligger i slutet av "Följande själens uttåg", och den avlidnes namn kommer ihåg med tillägget ( till den fyrtionde dagen från dödsdagen) av orden ”nyligen avliden”):

Kom ihåg, Herre vår Gud, i tron och hoppet om din evigt bortgångna tjänares liv, vår broder och som god och människoälskare, som förlåter synder och förtär osanningar, försvagar, överger och förlåter alla sina frivilliga och ofrivilliga synder, befria honom från evig plåga och Gehennas eld, och ge honom gemenskap och njutning av dina eviga goda ting, beredda för dem som älskar dig: även om du syndar, vik inte från dig, och utan tvekan i Fadern och Sonen och den Helige Ande, Gud förhärliga Dig i Treenigheten, tron, och Den i Treenigheten och Treenigheten i Enheten, ortodox till och med hans sista andetag av bekännelse. Var barmhärtig mot honom och tro på dig i stället för gärningar och med dina heliga, när du ger generös vila: ty det finns ingen som lever och inte syndar. Men Du är den Enda förutom all synd, och Din rättfärdighet är rättfärdighet för evigt, och Du är den ende Gud av barmhärtighet och generositet och kärlek till mänskligheten, och till Dig sänder vi ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid, och till evigheter. Amen.

(Sedan fortsätter läsningen av kathismas psalmer. I slutet av kathisma läses det):

Trisagion Helige Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss. (Läs tre gånger, med korstecknet och en båge från midjan.) Bön till den allra heligaste treenigheten Allra heliga treenigheten, förbarma dig över oss; Herre, rena våra synder; Mästare, förlåt våra missgärningar; Helige, besök och bota våra svagheter, för ditt namns skull. Herre förbarma. (tre gånger); Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen

Herrens bön Fader vår som är i himmelen! Helligt vare ditt namn, kome ditt rike, ske din vilja, som i himmel och på jorden. Ge oss i dag vårt dagliga bröd; och förlåt oss våra skulder, precis som vi förlåter våra skyldiga; och led oss inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde.

(finns i början av "Sequence on the Exodus of the Soul")

Från de rättfärdigas andar som har gått bort, ge din tjänares själ, o Frälsare, bevara den i det välsignade liv som är hos dig, o Människoälskare, i din kammare, o Herre: där alla dina heliga vila, vila också din tjänares själ, ty du är ensam Människoälskaren Ära åt Fadern och Sonen och åt den helige Ande: Du är Gud, som steg ner till helvetet och löste de bundnas bojor, Ge vila. till din tjänare själv och själen, nu och alltid och till evigheter. Amen. En ren och obefläckad jungfru, som födde Gud utan frö, ber om sin själs frälsning. Herre förbarma dig (40 gånger)

(Då läses den bön som föreskrivs i slutet av kathisma.)

Avskedsord för en kristen före döds- och begravningsböner

Betydelsen av den 17:e Kathisma

Under hela fyrtio dagar efter en persons död måste hans familj och vänner läsa Psaltaren. Hur många kathismas per dag beror på läsarnas tid och energi, men läsning måste verkligen vara dagligen. När hela Psaltaren har lästs läses den först. Glöm bara inte det efter varje "Glory. "Du måste läsa en bönebegäran för att minnas den avlidne (från "Efter själens avgång från kroppen"). Många släktingar och vänner till den avlidne, med hänvisning till det faktum att de inte har tid eller inte har psaltaren, eller inte kan läsa på kyrkoslaviska, anförtror denna läsning till andra (läsare) mot en avgift eller annan ersättning. Men bönen blir starkare, uppriktig, renare om en släkting eller nära person till den avlidne själv ber Gud om nåd mot den avlidne.

På den tredje, nionde och fyrtionde dagen bör man läsa den 17:e kathisma enligt den avlidne.

Denna kathisma skildrar saligheten hos dem som vandrade i Herrens lag, d.v.s. de rättfärdiga människornas lycka som försökte leva enligt Guds bud.

Innebörden och innebörden av Psalm 118 avslöjas i vers 19: "Jag är en främling (främling) på jorden; dölj inte dina bud för mig." Förklarande bibel utg. A.P. Lopukhina ger följande förklaring till denna vers: ”Livet på jorden är en vandring, en resa som en person gör för att nå sitt fädernesland och permanenta, eviga bostad. Uppenbarligen är den senare inte på jorden, utan bortom graven. Om så är fallet, måste det jordiska livet förberedas för livet efter detta, och endast den omisskännligt valda vägen på jorden kan leda dit. Hur och var hittar man den sista? Denna väg anges i lagens bud. Den som inte följer dem tar fel och når inte livet efter detta, d.v.s. efterlivet, som en belöning för det arbete som lagts ned för att uppnå det. Här finns en ganska tydlig lära om syftet med den jordiska tillvaron, den mänskliga själens odödlighet och belöning efter döden.”

Hur kan man begrava och minnas sin älskade? Vad ska man göra om en älskad har dött och du behöver delta i begravningen? Grundlig steg-för-steg-algoritmåtgärder – Olga Bogdanova
Hur minns man avlidna släktingar?(svar på fråga) – Maxim Stepanenko
Fyllebegravningar är oacceptabla!– Ärkeprästen Sergius Bulgakov
ortodoxa kyrkan och sekterister. Böner för de döda– Ärkeprästen Dmitrij Vladykov
Begravningsgudstjänst: behöver den avlidne mat?– Alexander Moiseenkov
Metropoliten Sergius av Stragorodsky om begravningsgudstjänsten för icke-ortodoxa personer, självmord, fyllare och småtroende– Kyrka och tid
Se även vårt avsnitt "Ortodox lära om döden"

Genom de heligas böner förbarma sig våra fäder, Herre Jesus Kristus, vår Gud, över oss. Amen.

Himmelske kung. Trisagion. Heliga treenigheten. Vår fader.

Troparion: Förbarma dig över oss, Herre, förbarma dig över oss; Förvirrade över alla svar ber vi denna bön till Dig som syndens Mästare: förbarma dig över oss.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande. Din profets ära, o Herre, är en triumf, kyrkans himlar visas, med människor gläder sig änglarna: genom hans böner, o Kristus Gud, rikta vår mage i frid, så att vi må sjunga dig: Halleluja.

Och nu och alltid och till evigheter, amen. Mina många och många synder, Guds moder, jag har kommit springande till dig, o Rene, och kräver frälsning: besök min svaga själ och be din Son och vår Gud att ge mig förlåtelse för de grymma gärningarna, o välsignade.

Herre förbarma. (fyrtio gånger)

Och bugar efter styrka.

Kom, låt oss tillbe. (Tre gånger)

Psalm 118

Kathisma är uppdelad i 3 "Härligheter", på varje "Härlighet" står det:

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Halleluja, halleluja, halleluja, ära till dig, o Gud (tre gånger).

Herre förbarma ( Tre gånger).

Bönansökan för den avlidne ( Se i slutet av kathisma).

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Dina händer skapar mig och skapar mig, ge mig förstånd, så ska jag lära mig dina bud. De som fruktar dig kommer att se mig och glädjas, eftersom de litar på dina ord. Jag förstod, Herre, att ditt öde är sant, och du har verkligen ödmjukat mig. Var din nåd, må din tjänare trösta mig enligt ditt ord. Må Dina gåvor komma till mig, och jag skall leva, för Din lag är min lära. Låt högmodet skämmas, ty jag har begått orättfärdighet mot mig, men jag vill håna dina bud.

Må de som fruktar dig och de som ser dina vittnesbörd omvända mig. Må mitt hjärta vara oklanderligt i dina rättfärdiganden, så att jag inte ska skämmas. Min själ försvinner för Din frälsning, jag litar på Dina ord. Mina ögon har försvunnit i ditt ord, och de säger: När vill du trösta mig? En gång i tiden, som päls på tronen, har jag inte glömt Dina rättfärdiganden. Hur lång är din tjänares dag? När kommer du att döma mig från dem som förföljer mig? Lagbrytarna har sagt till mig hån, men inte som din lag, o Herre. Alla dina bud är sanna; Efter att ha förföljt mig orättvist, hjälp mig. Jag har ännu inte dött på jorden, och jag har inte övergivit dina bud. Lev för mig enligt din barmhärtighet, så ska jag bevara informationen i din mun. För alltid, Herre, förblir ditt ord i himlen. Din sanning för evigt och alltid. Du grundade jorden och den finns kvar. Dagen består genom ditt bud, ty alla slags arbeten utförs av dig. Som om det inte vore för din lag, min lära, då skulle jag ha gått under i min ödmjukhet. Jag kommer aldrig att glömma Dina rättfärdiganden, för Du har återupplivat mig i dem.

Jag är din, fräls mig, ty jag söker din rättfärdiggörelse. I väntan på att en syndare skulle förgöra mig, förstod jag Ditt vittnesbörd. Jag har sett slutet på varje död. Ditt bud är vida. Eftersom jag har älskat din lag, Herre, har jag min undervisning hela dagen. Du har gjort mig klokare än min fiende genom ditt bud, liksom jag är för evigt. Mer än alla de som undervisade mig förstod jag att dina vittnesbörd är min undervisning. Dessutom förstod den äldste att jag har sökt efter dina bud. Jag har förbjudit mina fötter från all ond väg, för att jag ska hålla dina ord. Jag har inte avvikit från dina domar, eftersom du har fastställt lagar för mig. Hur sött är ditt ord till min strupe: mer än honung för min mun. Jag förstod av dina bud: därför hatade jag all orättfärdighet. Min fots lykta är din lag, jag är mina stigars ljus. Jag svor och satte dem att bevara din rättfärdighets öde. Jag ödmjukar mig in i mitten, Herre, lev enligt ditt ord. Nåda mina läppar fritt, Herre, och lär mig dina öden. Jag ska ta min själ i din hand och inte glömma din lag. Syndarna har lagt ut ett nät åt mig, och från dina bud kommer de inte att gå vilse. Jag har ärvt Dina vittnesbörd för alltid, för mitt hjärtas glädje är kärnan. Böj mitt hjärta, skapa Dina rättfärdiganden för evigt mot belöning. Jag har hatat lagbrytare, men jag har älskat din lag. Du är min Hjälpare och Min Beskyddare, jag litar på Dina ord. Vänd er bort från mig, ni onda, så skall jag pröva min Guds bud. Gå i förbön för mig enligt ditt ord, så skall jag leva, och vanära mig inte för mitt hopp. Hjälp mig, så kommer jag att bli frälst, och jag ska lära mig av dina rättfärdiganden. Du har gjort till intet alla dem som avviker från Dina rättfärdiganden, ty deras tankar är orättfärdiga. Du som bryter mot alla syndare på jorden, därför har jag älskat ditt vittnesbörd. Spika mitt kött med din fruktan, ty jag är rädd för dina domar. Efter att ha gjort rättvisa och rättvisa, förråd mig inte till dem som förolämpar mig. Betrakta din tjänare för gott, så att inte högmodet förtalar mig. Mina ögon försvinner för Din frälsning och för Din rättfärdighets ord: handskas med Din tjänare efter Din barmhärtighet och lär mig genom Din rättfärdiggörelse. Jag är din tjänare; ge mig förstånd, så skall jag höra dina vittnesbörd. Det är dags för Herren att göra: Jag har tillintetgjort din lag. Därför har jag älskat dina bud mer än guld och topas. Av denna anledning blev jag vägledd av alla dina bud, och jag hatade varje orättfärdighets stig. Underbart är ditt vittnesbörd: därför är jag prövad, min själ. Uppenbarelsen av Dina ord upplyser och undervisar små barn. Min mun öppnades och min ande drogs, såsom jag befallde Dina önskningar.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Halleluja, Halleluja, Halleluja, tack Gud. (Tre gånger)

Herre förbarma ( Tre gånger).

Bönansökan för den avlidne

Kom ihåg, o Herre, vår Gud, i tron och hoppet om din evigt bortgångne tjänares liv, vår broder (namn), och som mänsklighetens Gode och älskare, som förlåter synder och förtär orättfärdigheter, försvagar, överger och förlåter alla sina frivilliga och ofrivilliga synder, befria honom från den eviga plågan och Gehennas eld och ge honom gemenskap och njutning av dina eviga goda ting, beredda för dem som älskar dig: även om du syndar, vik ändå inte från dig, och utan tvekan i Fadern och Sonen och den Helige Ande, din Gud i den förhärligade trons treenighet och den i treenigheten och treenigheten i enhet, ortodox till och med hans sista andetag av bekännelse. Var barmhärtig mot densamma, och tro, även på dig istället för gärningar, och med dina heliga, eftersom du är generös, ge vila: ty det finns ingen som lever och inte syndar. Men Du är den Enda förutom all synd, och Din rättfärdighet är rättfärdighet för evigt, och Du är den ende Gud av barmhärtighet och generositet och kärlek till mänskligheten, och till Dig sänder vi ära, till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Trisagion, enligt Fader vår.

Och troparia, ton 2

De som har syndat mot dig, o Frälsare, som den förlorade sonen: ta emot mig, Fader, som omvänder sig, och förbarma dig över mig, o Gud.

Ära: Jag ropar till dig, Kristus Frälsaren, med publikanens röst: rena mig som hon gjorde, och förbarma dig över mig, o Gud.

Och nu: Guds moder, förakta mig inte, begär din förbön, ty min själ litar på dig och förbarma dig över mig.

Herre förbarma ( 40 gånger).

Suveräne Herre Allsmäktige och allas Skapare, generositetens och barmhärtighetens Fader, Gud, som skapade människan från jorden och visade henne till din avbild och likhet, så att ditt storslagna namn må förhärligas på jorden, och det rycktes upp av överträdelse av Dina bud och åter skapade honom till det bättre i Din Kristus och uppväckte till Himlen: Jag tackar Dig, för Du har ökat Din storhet över mig, och Du har inte förrådt mig till slutet som min fiende, för att slita ut mig till dem som söker mig ner i helvetets avgrund och lämnade mig nedan för att förgås genom mina missgärningar. Nu, o barmhärtige och kärleksfulle Herre, vill inte en syndares död, utan förvänta dig och acceptera omvändelse: som har korrigerat de förtryckta, som har botat de ångerfulla, vänd mig till omvändelse och korrigera de störtade och bota de ångerfulla : kom ihåg Din barmhärtighet, och även Dina ofattbara från all evighet godhet och min omätliga glöm de missgärningar som jag har begått i gärning, ord och tanke: lös mitt hjärtas blindhet och ge mig ömhetstårar för att rensa smutsen av mina tankar. Hör, o Herre, lyssna, o människoälskare, rena, o Medlidande, och befria min förbannade själ från plågan av de härskande passionerna inom mig. Och låt ingen behärska mig från synden: låt demonkämpen kunna angripa mig, låt honom leda mig lägre till sin önskan, men genom din suveräna hand, hans herravälde, som rycker mig bort, Du regerar i mig, God och Human- kärleksfulle Herre, och av allt ditt väsen och liv gör jag resten enligt din goda vilja. Och skänk mig med mitt hjärtas obeskrivliga godhet, rengöring av mitt hjärta, bevakning av mina läppar, handlingars rättfärdighet, ödmjuk visdom, tankefrid, tystnad av min andliga styrka, andlig glädje, sann kärlek, tålamod, vänlighet, ödmjukhet , oskadd tro, självbehärskning och fyll mig med alla goda frukter. Och för mig inte till slutet av mina dagar, gläd min okorrigerade och oförberedda själ nedanför: utan fullborda mig med Din fullkomlighet, och för mig på så sätt till det nuvarande livet, som om jag hade okontrollerat mörkrets början och krafter, jag ska se av din nåd och jag, otillgänglig till din ära, outsäglig godhet, med alla dina heliga, i vilka ditt allärda och storartade namn, Fadern och Sonen och den helige Ande, är helgat och förhärligat, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Avskedsord för en kristen före döds- och begravningsböner:

En persons död och förberedelse av den avlidne för begravning
Bön för de döende
Bön för själens avgång från kroppen
Bönkanon för en person vars själ är separerad och oförmögen att tala
Bönkanon till Herren Jesus Kristus och den mest rena Theotokos Herrens moder under separationen av själen från kroppen hos varje ortodox kristen
17:e kathisma (minnesmärke), läs på dagar av särskilt minne av de döda. Betydelsen av den 17:e Kathisma
Requiem service efterföljande
Riten av litia (begravningsminne), utförd av en lekman hemma och på kyrkogården
Akatist för den avlidne
Bön för alla som har dött
Böner för alla avlidna ortodoxa kristna i tron
Bön till den allra heligaste Theotokos för de avlidna
Bön till den avlidnes skyddsängel
Föräldrars bön för avlidna barn
Barnbön för avlidna föräldrar
Änkans bön för sin man
Änkemans bön för sin hustru
Bön för välgörare, särskilt de som ledde till dygd
Bön för mentorer och pedagoger
Bön för de avlidna pastorerna i den ortodoxa kyrkan
Bön för vilan för ortodoxa soldater dödade i strid för tron och fosterlandet
Bön om att Gud skulle ge oss iver för bön för de bortgångna och acceptera den
Bön för vilan för dem som har dött efter en allvarlig och lång sjukdom
Bön för de som har dött på grund av psykisk ohälsa
Bön för dem som har dött på grund av plötslig (plötslig) död
Bön för dem som dog utanför sitt fosterland, för de rotlösa och eländiga
Bön för de döda som förolämpade och hatade oss
Kanon till den helige Paisius den store om befrielse från plågan för dem som dog utan omvändelse