Orar– a diakónus és az aldiákus liturgikus ruhájának tartozéka – hosszú széles szalag.

Jelenleg a kettős orárió az orosz ortodox egyház diakónusainak egyházi kitüntetésének általános formája. A városban először az „Útmutató a vidéki pásztoroknak” című folyóirat oldalain vitatta meg az egyházi kitüntetéssé tétel ötletét a híres történész és liturgikus A. A. Dmitrievsky. „Semmi akadálya annak, hogy az oráriánus jelenlegi megszokott formáját „a főesperes és protodiakónus hasonlatosságára” változtassuk – írta az egyik érdeklődő olvasó kérdésére – „Ezekkel valóban kitüntetett espereseket jutalmazhatnak püspökeink. orarionok, amelyeket valamilyen oknál fogva csak a főespereseknek és néhány protodiakónusnak tulajdonítottak ki tőlünk. Keleten a diakónusok oráriuma általában eléri a 7 arshint (majdnem 5 métert), és így viselik: a diakónus, ezt az orariont bal vállára helyezve jobb oldalra ereszti és fűszeres kéz alatt átadva ismét bal vállára teszi és a végét a földre ereszti, és ügyel arra, hogy a két kereszt az oraron. feküdj egymás mellett a vállán."

Liturgikus ruhák

Ezek a köntösök, amelyeknek közös neve van "köntös" a papság az istentiszteletek során használta. Három kategóriába sorolhatók: Diakoian, papÉs püspöki(a papsághoz nem tartozó papi ruhák nem tartoznak ebbe a kategóriába). Érdekesség, hogy a következő papsági fokozatok mindegyike rendelkezik az előzőhöz tartozó összes liturgikus ruhával, valamint a fokozatukhoz tartozó ruhákkal. Vagyis a papnak megvan az összes diakónusruhája, és ezen kívül a rangjában rejlő; a püspök rendelkezik minden papi ruhával (kivéve a pheloniont, amelyet a szakkók váltanak fel), és ezen kívül a püspöki rangjához rendeltet is.

Diakónus liturgikus ruhákban

Pap liturgikus ruhában

E ruhák egy része a kegyelemmel teli ajándékok szimbóluma, és nélkülük a pap nem tud isteni szolgálatokat végezni. Liturgikus ruhák vannak:

1. Mert diakónus – reveda, kantár, szurkál, orarion;

2. Mert pap – revénás, revénás(a Liturgia alatt ahelyett köntösök tedd fel mellény), karszalagok, epitrachelion, öv, phelonion, mellkereszt;

3. Mert püspök – revénás, revénás(a liturgián revenye helyett - egyházfi), kézvédők, epitrachelion, öv, ütő, sakkos(ahelyett sakkosa Lehet bűnöző), omophorion, panagia, kereszt, gér.

A papok szolgálnak karing.

A pap végezhet egyes szolgálatokat anélkül is bűntett, a püspök pedig anélkül sakkosa. Jutalmul a papok viselési jogot kapnak skufiyas, kamilavkas vagy gérvágók, és lábszárvédő, ütő, kereszt díszítéssel.

- a papok és a papság liturgikus ruhái. Vary rárakások lelkész, diakónus, pap és püspök. Az alacsonyabb rendű papság - diakónusok - liturgikus ruhái között az a különbség, hogy revenakában szolgálnak, amelyen viselik. karing. Karing diakónus (és klerikus - oltárfiú, sexton) - ez egy hosszú köntös, két félből áll, széles ujjakkal, a hónaljtól az aljáig hasítékokkal, gombokkal rögzítve. Karing az üdvösség ruháját jelképezi. Pap és püspök karing egy öltöny, az úgynevezett revena.

Karing

- pap és püspök liturgikus ruhája - hosszú selyem (ritkábban más anyagból készült) ruha, derékig érő, keskeny ujjú, fehér vagy sárga. püspöké egyházfi rendelkezik ún Mérleg, vagy források – szalagok, amelyek megfeszítik a hüvelyt a csuklónál. Gammata szimbolizálják a vér kiáramlását a Megváltó perforált kezéből. Mint már elhangzott, egyházfi helyettesíti a püspöki vagy papi revenyát a liturgia ünneplése alatt.

Podryznik

- a papság liturgikus ruháinak egy része, amely sűrű anyagú trapéz alakú csíkok, külső oldalán kereszt képével, szélükön tőlük eltérő színű szalaggal díszítve. utasítson, árnyék. Másik név korlátok - ujjak, azt jelenti, hogy a liturgikus ruha e része a csuklón, a revena ujján van rögzítve. Korlát oldalsó szélein fémhurkakon átfűzött zsinórral megfeszítjük, a zsinórt pedig szorosan a kéz köré tekerjük és erősen hozzátartjuk. Megbíz jelképezi Isten erejét, erejét és bölcsességét, amelyet a papságnak adományozott az isteni szentségek elvégzésére.

- a diakónus és az aldiákus liturgikus ruhájának egy része - egy hosszú keskeny szalag, amelyet a bal vállán viselnek, egyik vége a mellkasig, a másik hátul. Orar csak a diakónusok tulajdona, nevét a görög „oro” igéből kapta, ami azt jelenti, hogy nézek, vigyázok, megfigyelek. A latinban azonban van egy helyesírásban teljesen azonos ige (lat. ige " oro"), hanem azt jelenti, hogy "imádkozni". A szó másik jelentése orar – törölköző, kölcsönző (tól lat. orárium).

Orar

Főesperes és protodiakónus rendelkezik kettős orarion, amely képviseli két összekapcsolt orar: az egyiket a diakónushoz hasonlóan viselik, a második pedig a bal válltól a jobb combig ereszkedik le, ahol a végein össze van kötve.

Orar szimbolizálja a kegyelemmel teli ajándékokat, amelyeket a diakónus kap felszenteléskor. Az aldiakónus felveszi orari kereszt alakú, annak jeléül, hogy nincs meg a papi kegyelemben. Aranyszájú Szent János értelmezése szerint orari az anyagtalan angyali szárnyakat szimbolizálja, összhangban az angyali szolgálat képével az egyházban, amelyet a diakónusok személyesítenek meg.

(görög. nyak) - a pap és a püspök liturgikus ruhájának tartozéka, amely egy hosszú szalag (a diakónus oráriója, de mintha megkétszereződött volna), amely a nyakat fedi és mindkét végén a mellkasig ereszkedik. Elején varrva vagy gombokkal rögzíthető, és revénán vagy revénán viselhető. Orariyából alakult stóla Ez azt jelenti, hogy a pap nagyobb kegyelemre tesz szert, mint a diakónus, ami jogot és kötelezettséget ad neki, hogy az Egyház szentségeinek celebránsa legyen. stóla a pap kegyelemmel teli ajándékait jelképezi, amelyeket a papság szentségében kap. Éppen ezért öltözködéskor stóla az ima így hangzik: „Áldott legyen az Isten, árassza ki kegyelmét papjaira, mint Mirha a fejére, leszáll a kerítésre, Áron kerítése, leszáll a seprű ruhákra” (lásd: Zsolt. 132; 2).

Epitrachelon és poruchi

Nélkül stólák a papoknak és a püspököknek nincs joguk isteni szolgálatra. Csak rendkívül nehéz körülmények között használható helyette bármilyen hosszú ruhadarab vagy kötél, különösen áldott.

Öv- a pap és a püspök liturgikus ruhájának egy része, amelyet a ruha és az epitrachelion fölött viselnek, sűrű, 10–15 cm széles anyagcsík, szélein eltérő árnyalatú csíkok formájában díszített szegéllyel. Középen övek kereszt van felvarrva, végein hosszú szalagok vannak, amikkel hátul, a hát alsó részén rögzítik. Az öv hasonlít arra a törülközőre, amellyel a Megváltó felövezte tanítványai lábát az utolsó vacsorán. Szimbolikusan öv a vallásos szóhasználatban mindig is erőt, erőt, hatalmat, szolgálatkészséget jelentett, amit jól tükröz a felöltéskor felolvasott imádság: „Áldott légy Isten, övezd fel erővel, és tedd feddhetetlenné utamat, járj az orromon. mint a fa, és a magasba rendelj engem” (lásd: Zsolt. 17; 33,34). Ma is ugyanaz a jelentése.

Öv

- a pap liturgikus ruhája, amely lábujjig érő hosszú köpeny (hátulról), mely elől csak derékig ér. Fejrésszel és megemelt merev vállrésze van, ujjak nélkül. Tovább bűntett négy szimbolikus csík jelzi a Négy evangéliumot, amelyek lelkészei és evangélistái püspökök és papok. A csíkok isteni védelmet, kegyelmet, erőt és bölcsességet is jelentenek, amelyet az Egyház szentségeit végző papnak adományoznak. Hátul a tetején bűntett a vállcsík alá varrva ugyanúgy, mint a szövedéken a kereszt jele, alatta pedig a kereszt alatt közelebb a szegélyhez - nyolcágú csillag. Csillag és kereszt bűntett jelölje meg az ortodox egyházban az Ó- (csillag) és az Új (kereszt) papság kegyelmének egyesülését.

Felonne

Van még rövid, vagy kis bűnöző, csak a derékig fedi a testet (elöl kevésbé, mint hátul). A papságba beavatáskor viselték, más szolgálatoknál nem használták.

Bűntett az ókori templomban fehérek voltak. Simeon, Thesszalonika érseke ezt a magyarázatot adja a szimbolikus jelentésről bűntett: „Ennek a ruhának a fehérsége tisztaságot, szentséget és Isten dicsőségének ragyogását jelenti, mert az Isten világos, és világosságba van öltözve, mint egy köntös... A phelonion ujj nélkül van varrva annak a zsákruhának a képére, amelyben a Megváltó felöltözött a szemrehányás alatt. Ez a papi ruha az egész testet beborítja, tetőtől talpig, Isten Gondviselése képére, amely kezdettől fogva támogat és véd bennünket. A szent szertartás során a pheloniont két kézzel emelik fel, és ezek a kezek, mint a szárnyak, az angyali méltóságot, és az általuk végrehajtott cselekedeteket, azt a hatásos erőt jelentik, amellyel a pap végzi a szentséget. A szent phelonion a Szentlélek legmagasabb és adományozott erejét és megvilágosodását jelenti. Ez a ruha egyszerre jelenti a Hegyek első sorainak uralmát, és a mindent magában foglaló, gondviselő, mindenható, jótékony Isten hatalmát, amellyel az Ige még hozzánk is leszállt, és a megtestesülés, keresztre feszítés és lázadás által egyesítette mindent, ami fent van. lent van."

Az ókori egyházban a pátriárkákhoz és a metropolitákhoz tartozott bűntett teljesen beborították a keresztek képeivel, és ezért nevezték őket polystauria (görög. polycross). Varróanyag bűncselekmények arany és ezüst brokát, valamint az istentiszteletben használt más alapszínű anyagok.

néhány pap liturgikus ruhájának része, és egy téglalap, amelyet egy hosszú szalagon viselnek a csípőnél. Viselés joga lábvédő jutalmul a papoknak adják. Lábszárvédő a spirituális fegyverek – Isten szavának – szimbolikus képének tekintik. Ezt a gondolatot fejezik ki a zsoltár versei is, amelyeket öltözködés közben a papnak el kell olvasnia. lábvédő: „Övezd fel kardodat a combodra, ó, Hatalmas, szépségeddel és jóságoddal, haladj előre és boldogulj és uralkodj az igazságért, a szelídségért és az igazságosságért, és jobb kezed csodálatosan vezet majd, mindig , most és mindörökké, és mindörökké." (lásd: Zsolt. 44; 4.5).

Lábszárvédő

Lábszárvédő szélei mentén egy varrott szövetcsíkkal díszítve, amely különbözik attól, amelyből maga varrta. A központban lábvédő mindig van kereszt, alsó szélét általában rojtok díszítik.

- a püspök, az archimandrita vagy a pap liturgikus ruhájának része (a papok jutalmul), amely egy szövetrombusz, amelyet az egyik éles sarkára akasztanak, és a jobb csípőnél szalagon hordják.

Buzogány

Amikor a szorgalmas szolgálat jutalmaként a viselési jog klub A főpapok megkapják, majd a jobb oldalon is hordják, és ilyenkor a lábvédő balra mozdul. Az archimandritáknak, valamint a püspököknek, klub ruházatuk szükséges tartozékaként szolgál. Szimbolikus jelentés klubok hasonló a lábvédőhöz, vagyis mindkét tárgy Isten szavának szellemi kardját jelenti (gyémánt alakú klubok négy evangéliumot jelent).

Az, hogy a papság jelenleg milyen szolgálatot végez, meghatározza, hogy milyen és hány liturgikus öltözéket használnak. Így kicsi papi ruhák, ahol az összes esti és reggeli istentiszteletet és igényt teljesítik, kivéve a liturgiát, ezek a következők: epitrachelion, töltésÉs bűnöző.

Teljes ruha a Liturgia szolgálata során és a Charta által meghatározott egyéb esetekben. A következőkből áll: egyházfi, amely fölé kerül stóla, Akkor kézvédő, öv, lábvédőÉs klub(akinek vannak), és azt is bűnöző. Mert a lábvédőÉs klub Mivel ezek a papság kitüntetései, és nem minden pap rendelkezik velük, nem tartoznak a kötelező ruhadarabok közé.

Püspök liturgikus ruhákban

A püspökök ruházata sokkal szélesebb. A fenti elemekhez adják, mint pl sakkos, omophorion, mitra(bár lehet jutalom egy nagyon jeles papnak, de ebben az esetben nem koronázzák kereszttel) püspöki személyzetÉs palást. A tételek számában teljes püspöki ruhák a fentiek közül három nem tartozik bele: mitra, püspöki botÉs palást.És így, teljes püspöki liturgikus ruhák a püspök által elvégzett hét szentséggel összhangban tartalmazza hét fő téma: mellény, epitrachelion, vállpántok, öv, klub, omophorion és sakkos.

Sakkos

(héber rongy, zsákruha) - a püspök liturgikus ruhája: lábujjig hosszú, bő, széles ujjú ruházat, drága anyagból varrva. Sakkos Külsőleg diakónuskötőhöz hasonlít, azzal a különbséggel, hogy teljesen le van vágva: az ujjak alsó oldalán és az oldalakon a padlóig. A vágási vonal mentén úgynevezett harangok kötik össze, amelyek a deáki kötegek hasonló funkciót ellátó gombjait helyettesítik, de ezen felül dallamos hangokat adnak ki a püspök mozgásának pillanataiban. Felül sakkosa egy omophorion és egy keresztes panagia kerül rá.

Sakkos lelkileg ugyanazt jelenti, mint a phelonion. Ez határozza meg azt a tényt, hogy felöltéskor nincs különösebb ima, csak a diakónus olvassa fel a püspök ruházásakor: „A te püspökeid, Uram, igazságba öltöznek.” , általában drága brokátból varrják, és keresztek képeivel díszítik.

Elülső fele sakkosa szimbolizálja a papságot az Újszövetség, a hátsó - az Ószövetség. Harangokkal való összekapcsolásuk szimbolikusan a Krisztusban e papság elválaszthatatlan, de nem zavaró egymásutánját jelenti. Ennek a kapcsolatnak egy másik szimbolikus jelentése a püspök szolgálatának kettős jellege Isten és az emberek felé.

(görög. vállán viselve) – a püspök liturgikus ruhájának része. Omophorion A püspöknek két keresztirányú csíkja van a végén - ez a minden hiábavaló dologról való szigorú lemondás jele. Két fő szimbolikus jelentést tanultunk omophorion a következőket: a püspök Krisztushoz való hasonlatossága az emberek üdvösségéről való gondoskodásban, valamint az isteni kegyelem és hatalom különleges teljessége, amelyet a püspöknek erre kap.

Kis omophorion

Két típusa van omophorion:

1.Nagy Omophorion egy hosszú, széles szalag keresztek képeivel. A püspök nyakát körbejárja, és egyik végével a mellkasára, a másikkal a hátára ereszkedik. Nagy Omophorion A püspök a liturgia kezdetétől az apostol felolvasásáig viseli.

2. Kis omophorion keresztképekkel ellátott széles szalag, amely mindkét végén a mellkasig ereszkedik, és elöl gombokkal varrva vagy rögzítve van.

A szakkók fölött hordták. Szimbolikusan ábrázolja a püspök áldott ajándékait, tehát anélkül omophorion a püspök nem végezhet szolgálatot. A püspök végez minden szolgálatot nagy omofória, kivéve a liturgiát, amelyet az apostol elolvasása után ünnepelnek ben kis omophorion. De kis omophorion nem helyettesíti a stólát.

Püspöki bot sulkóval

Varr homoforok brokátból, selyemből és más, az egyházban elfogadott különböző színű szövetekből.

Püspöki személyzet (személyzet)- Ez a püspök lelki főpásztori tekintélyének szimbóluma az egyházi emberek felett, amelyet Krisztus adott tanítványainak, akiket Isten igéjének hirdetésére hívtak el. Boldog Simeon thesszalonikai érsek értelmezése szerint „a vessző, amelyet a püspök tart, a Lélek erejét jelenti, az emberek megerősítését és pásztorkodását, az irányító hatalmat, hogy megbüntesse azokat, akik nem engedelmeskednek, és összegyűjtse azokat, akik távol vannak önmagától. Ezért a rúdnak vannak fogantyúi (szarvak a rúd tetején), mint a horgonyok. És ezek fölött a markolatokon Krisztus keresztje győzelmet jelent.” a püspöki karok, különösen a nagyvárosiakat és a patriarchálisakat szokás drágakövekkel, rátétekkel, berakással díszíteni. Az orosz püspöki botok egyik jellemzője sulbk- két sál, egymásba fészkelve és a fogantyúnál rögzítve. Ruszban megjelenését a zord időjárási viszonyok határozták meg: az alsó sálnak meg kellett volna védenie a kezet attól, hogy hozzáérjen a rúd hideg féméhez, a felsőnek pedig a kinti fagytól.

Püspöki köntös

Püspöki köntös, Az egyszerű szerzetesek köntösétől eltérően lila (a püspökök számára), kék (a metropoliták számára) és zöld (Őszentsége, a pátriárka) színű. Kívül, püspöki köntös terjedelmesebb és hosszabb. Elülső oldalán, vállánál és szegélyénél varrott "tabletek"– téglalapok szegéllyel az élek körül és keresztekkel vagy ikonokkal a váll téglalapokon belül. Az alsók a püspök kezdőbetűit tartalmazhatják. Tabletek tovább palást azt jelenti, hogy a püspöknek, amikor az egyházat kormányozza, Isten parancsolatainak kell vezetnie.

Teljes szélesség palást három széles kétszínű csík van ún források, vagy fúvókák. Szimbolikusan ábrázolják magát a tanítást, mintha az Ó- és Újszövetségből „áradna”, amelynek prédikálása a püspökök kötelessége, valamint a püspökség tanító kegyelme. Lelkileg palást megismétli a phelonion, a sakkos és az omophorion néhány szimbolikus jelentését, mintha „helyettesítené” őket, mivel akkor viselik, amikor ezek a liturgikus ruhák (az omophorion kivételével) nincsenek a püspökön. Használt püspöki köntösünnepélyes körmenetek során, a templom bejáratánál és az istentiszteletek alkalmával, a Charta által meghatározott pillanatokban. Általában liturgikus ruhába öltözéskor palást eltávolították.

(görög fejen hordott kötszer) a püspöki ruhák részét képező fejdísz. Az archimandriták és a viselési joggal rendelkező papok liturgikus ruháiban is szerepel. gérvágók jutalmul adják. Körte alakú. Általában bársonycsíkokból készült merev kereten, kis és közepes méretű gyöngyökkel díszítve virágmintás formában (az egyik lehetőségként); általános dekorációs lehetőségek gérvágók sok. Az oldalakon gérvágók négy kis ikon van elhelyezve: a Megváltó, az Istenszülő, Keresztelő János és valamilyen szent vagy ünnep; a felső részt a Szentháromság vagy a Szeráfok ikonja koronázza meg. Egy ikon helyett a püspök tetején gérvágók kis keresztet állítanak.

DIAKÓNI MELLÉNY
(HERODEKÓNIUS, DIAKÓNIUS, DIAKÓNUS, DIAKÓNIUS RUHÁZ)

Diakónus ruha (hierodeacon) tartalmazza reverenda, korlát, karingÉs orarya.

Műhelyünk gyárt egyházi ruhák varrása (diakónus,hierodeacon) Val vel hímzés.

KARING

Karing– hosszú a papság és a papság liturgikus ruhái lyukas fejjel és széles ujjakkal is kopott aldiakónusok. Viselés joga karing zsoltárolvasóknak és a gyülekezetben szolgáló laikusoknak egyaránt adható. Karing vagy egyházfi gyakori papi ruhák. A származási idő szerint karing a legősibb palást. Mert diakónusokés alacsonyabb papság- Ezt felső liturgikus ruha, Mert papokÉs püspökök karing szélesebbre és tágasabbra készül, mint a diakóné és ún egyházfi, amelyre másokat raknak ruhák. Karing szimbolizálja megváltó ruházatés világos színű anyagból készítik. Néha az oldalán és az ujjakon karing szalagok vannak felvarrva, szimbolizálva azokat a kötelékeket, amelyek megkötötték Jézus Krisztus, és a bordájából kifolyó vér. Ujjak alatt hasítékok karing képviselik a perforált jézus krisztus bordája, A köpenyek más színű anyagokból a korbácsolásából származó fekélyeket szimbolizálják.

A CSOPORT TÖRTÉNETE

Az ősi időkben ruhák hasonló karing olyan neveken ismerték, mint pl. alba, tunika. Mindegyikük az ókorban a férfiak és nők által viselt szokásos alsó ruházatot jelentette. Karing minden ókori templomban használták. Az ősi időkben karing lenből készült, és fehér volt, ahogy az egyik neve is mutatja - alba (fehér). Karing a benne öltözöttek fényes életét szimbolizálja, a tisztaságot és az ártatlanságot személyesíti meg.

ORAR

Orar(elavult - orárium) egy tartozék a diakónus liturgikus és az aldiákusi liturgikus ruhák. Az ortodoxiában orari egy kiegészítő és protodiakónusok liturgikus ruhái, valamint megfelel nekik a fekete papságban - hierodeaconsÉs főesperesek. Orar Brokátból vagy más színű anyagból készült hosszú keskeny szalag formájában készül. Az ortodoxiában diakónus visel orari felül karing a bal vállon, ahol a gomb mögött hurokkal van rögzítve, és a végei szabadon lógnak szinte a padlóig a mellkastól és a háttól. Orar talán más színű, mint mások liturgikus ruhák. Nem hivatalosan az ortodoxiában orarem jutalom idősebb vagy tapasztalt oltári kiszolgálók.

AZ ORARYA TÖRTÉNETE ÉS SZIMBOLIKUS JELENTŐSÉGE

Úgy gondolják, hogy a prototípus orarya az Újszövetségi Egyház ubrus(törülköző), amelyet az ószövetségi zsinagógákban jelként használtak az „Ámen” hirdetésére a Szentírás olvasásakor. Orar az angyalszárnyak szimbóluma, miközben önmagát diakónus egy angyalt személyesít meg, aki Isten akaratát cselekszi. Kívül, orariállítólag a kegyelem szimbolikus képe a diakónusnak Hogyan lelkész.

RUHÁZAT ORARBAN

A beavatás (szentelés) folyamatában aldiákonus az első dolog történik ruhák V orari. Után ruhákúj beavatott be karing, Egyéb aldiakónusok hozza orari a püspök, aki beárnyékolja orari kereszt jele, amely után a szentelt megcsókol orariés a püspök keze, és aldiakónusok kereszt alakban ölelje körül a beavatót orarem. Felszenteléskor (szentelés) aldiákonus V diakónus lerázzák róla orari, amivel fel volt övezve, és a püspök feküdt orari a bal vállán, miközben azt mondta: „Axios” (a görögből - „Méltó”). Az ortodoxiában diakónusÉs aldiákonus tedd fel orari felül karing csak az istentisztelet előtt a paptól kapott áldás után. Az áldás során háromszor meg kell tenni a keresztet, majd meghajolni az Úr keresztje előtt karingÉs orari speciális módon hajtogatják (egyidejűleg a kompozíció diakónus liturgikus ruhái tartalmazza és utasítson), és a következő szavakkal viszik a paphoz: „Áldd meg, Vladyka, az oráriánnal ellátott szalagot.” Miután megkapta a pap áldását a kereszt jele formájában, diakónusruhátÉs aldiákonus.

DUPLA ORAR

Öt év szolgálat után ortodoxiában diakónus megkapja az első díjat - viselési jogot kettős orarion. Az egyik két orarii szokás szerint felöltözve diakónus, A második orar a bal válltól megy, lemegy a jobb combig, és itt kapcsolódik a végein. A főesperes és a protodiakónus liturgikus ruhái van protodiakónus oráriója, ami eltér a kettős orarion azzal, hogy kilencet akasztanak rá, és nem hetet, mint az egyszerű és dupla orars, keresztek és a „Szent, szent, szent” szavak jelenléte, valamint gazdag hímzés.

Műhelyünk gyárt egyházi ruhák varrása (diakónusruhák, diakónus, hierodeakónus, aldiákonus, protodiakónus, főesperes) Val vel hímzés, beleértve karing, orari, utasítson

Tisztelt olvasóink, weboldalunk ezen az oldalán bármilyen kérdést feltehetnek a Zakamsky esperes életével és az ortodoxiával kapcsolatban. A Naberezhnye Chelnyben található Szent Mennybemenetele Székesegyház papsága válaszol kérdéseire. Kérjük, vegye figyelembe, hogy természetesen jobb, ha a személyes lelki természetű kérdéseket élő kommunikációban oldja meg egy pappal vagy gyóntatójával.

Amint a válasz elkészült, kérdése és válasza megjelenik a weboldalon. A kérdések feldolgozása akár hét napot is igénybe vehet. Kérjük, vegye figyelembe a levele benyújtásának dátumát a későbbi visszakeresés megkönnyítése érdekében. Ha kérdése sürgős, kérjük, jelölje „SÜRGŐS”-ként, és igyekszünk a lehető leggyorsabban válaszolni rá.

Dátum: 2009.12.04. 21:38:19

Miért van egyes diakónusoknak egy szalagja, másoknak pedig 2? Van ez valami különbséget?

Orar– a diakónus és az aldiákus liturgikus ruhájának tartozéka – hosszú széles szalag.

A diakónus bal vállán oráriót visel a kötés fölött, egyik vége a mellkasához, a másik a hátához ereszkedik. Az aldiakónusok keresztben a vállukon viselik. A diakónus csak a liturgia alatt, a „Miatyánk” ima után övezi fel magát a szájával keresztben, felkészülve a szent misztériumok befogadására. Kikiáltó imákat, a következő szavakkal: „Vegyünk részt”, „Áldj, Mester” stb., minden alkalommal jobb kezének három ujjával felemeli az orarion végét.

Az orar szó eredetéről kétféle vélemény létezik, amelyek azonban nem mondanak ellent egymásnak. Egyesek a szót a latin oratio szóra vezetik – „ima”. Mások - a latin os, oris - „száj”, mivel az ókorban a diakónus megtörölte az úrvacsorát fogadók száját orákulumokkal. Az Orarium - "arctörlő" - a klasszikus latin nyelvben is ismert.

Szimbolikus értelmezésben a diakónusok a kerubokat és a szeráfokat, az orarion pedig ebben az értelemben angyali szárnyakat szimbolizál. Néha egy angyali éneket hímeznek rá: „Szent, szent, szent”.

Dupla orarion

A pátriárkát kiszolgáló főesperesek hagyományosan másként viselték az orariót. Ők a diakónusokkal ellentétben bal vállról a jobb kar alá eresztették le az orarion elülső, hosszabb végét, hátul övezik, majd a bal váll fölött ismét előre eresztették. Oroszországban a forradalom előtt csak nagyon kevés protodiakónusnak volt joga ilyen „kettős” oráriót viselni - például az új jeruzsálemi feltámadás székesegyház protodiakónusa, mivel az ottani szolgálatot a jeruzsálemi szertartás szerint végezték. Szent Sír templom.

Jelenleg a kettős orárió az orosz ortodox egyház diakónusainak egyházi kitüntetésének általános formája.

Az orosz ortodox egyház kitüntetési rendszere két kitüntetéscsoportból áll - liturgikus-hierarchikus kitüntetésekből és rendekből, érmekből és oklevelekből. A liturgikus és hierarchikus kitüntetések odaítélését a Püspöki Tanácson 2011. február 4-én elfogadott „Az Orosz Ortodox Egyház liturgikus és hierarchikus kitüntetéseiről szóló szabályzat” szabályozza. „Az Orosz Ortodox Egyház rendeléseiről, érmeiről és bizonyítványairól szóló szabályzat” jelenleg fejlesztés alatt áll.

A liturgikus-hierarchikus kitüntetések szabályozásuk szerint „a papság és a szerzetesek bátorításának formája az ortodoxia érdekében végzett munkájukért és szolgálataiért - lelkipásztori szolgálatban, teológiai, tudományos és adminisztratív tevékenységben, a lelki élet újjáélesztésében, templomok helyreállításában, missziós tevékenységben. , jótékonysági, szociális és oktatási munkák." Ezek tartalmazzák:

rangban való előléptetés;
a liturgikus ruhák speciális elemei;
különbségek az istentisztelet teljesítésében.

A DÍJAK KÖVETKEZETES RENDJE

1. Deacon díjak:

kettős orarion(legkorábban öt évvel a felszentelés után az egyházmegyés püspöknek van kitüntetési joga) - a bal vállon viselve a kötés felett. Szintén kettős orárium adományozható annak a diakónusnak, aki sikeresen védte meg teológiai doktori disszertációját;
protodiakónus rangja(fehér papság számára; legkorábban öt évvel a kettős orárium odaítélése után; Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának rendelete alapján);
kamilavka(legkorábban öt évvel a protodiakónus rangra emelése után; a moszkvai és az egész orosz pátriárka rendelete alapján) - isteni istentiszteletek során, valamint hivatalos és ünnepélyes események alkalmával viselték. A Szabályzat által meghatározott kamilavka színe lila. A kamilavkával kitüntetett protodeáknak joga van lila skufiát viselni.

BAN BEN főesperes a pátriárka rendeletével a férfi kolostorok rangidős hierodiakónusait (legfeljebb tíz év szolgálat után) léptetik elő hivatalba, valamint egy protodiakónust, aki a pátriárkai szolgálatban a diakónusokat vezeti.

2. Elder díjak:

lábvédő(legkorábban három évvel a felszentelés után az egyházmegyés püspöknek van kitüntetési joga) - a bal váll fölött lóg, és a jobb oldalról derék alatt leereszkedik a combig. Valamint a teológiai szemináriumot végzett vagy a teológiai alapképzést szerzett személy kaphat ágyékkötőt, a tanfolyam sikeres elvégzése esetén;
kamilavka(fehér papságnál; legkorábban három évvel a járás adományozása után az egyházmegyés püspöknek van joga kitüntetésre) - istentiszteletek alkalmával, valamint hivatalos és ünnepi rendezvényeken viselik. A Szabályzat által meghatározott kamilavka színe lila. A kamilavkával kitüntetett papnak joga van lila skufiát viselni. A kamilavka a teológiai akadémiát végzett vagy a teológiai mesterfokozatot szerzett személynek is adható, a tanfolyam sikeres elvégzése esetén;
mellkereszt(legkorábban három évvel a kamilavka (szerzetesek - farfekvő, kitüntetési jog az egyházmegye püspökét illeti meg) odaítélése után. A mellkereszt adományozható annak a papnak is, aki sikeresen megvédte kandidátusi teológiai értekezését;
főpapi rang(fehér papság esetében; legkorábban öt évvel a mellkereszt kitüntetése után, kivételes esetekben hivatalból és legkorábban tíz évvel a presbitérium felszentelése után). Ezt és az összes további kitüntetést Moszkva és Össz-Russz pátriárkája rendelete alapján ítélik oda;
klub(legkorábban öt évvel a főpapi rangra emelés után vagy öt évvel a szerzetesek mellkeresztjének letétele után, de legalább tíz év presbiteri szolgálat) - a füles alá akasztva a vállára, a klubbal kopott a jobb oldalon, és a lábvédő - bal;
kereszt díszítéssel(legkorábban öt évvel azután, hogy a főpapok odaítélték a klubot, vagy hét évvel a hieromonkok kitüntetése után);
püspöksüveg főpapoknak ill archimandrit rangú szerzetesek számára (legkorábban öt évvel a kitüntetéssel ellátott kereszt kitüntetése után; az archimandrita rangra emeléskor a gérvágó egyidejűleg archimandrita rangot is kap) - kizárólag isteni szolgálatok alkalmával viselik;
az isteni liturgia kiszolgálásának joga a királyi ajtók nyitva tartásával a kerubos énekig(legkorábban öt évvel a gérvágó odaítélése után;
joga az isteni liturgiát szolgálni nyitott királyi ajtókkal a „Miatyánk...” szerint.(legkorábban öt évvel azután, hogy megkapták az isteni liturgia szolgálatának jogát, miközben a királyi ajtók nyitva vannak a kerub énekig). Őszentsége, a pátriárka rendelete alapján egy templom vagy kolostor feljogosíthatja az isteni liturgiát a „Miatyánk...” szerint nyitva álló királyi ajtókkal.
patriarchális mellkereszt(a kitüntetést kivételes esetekben, különleges egyházi szolgálatokra adják a pátriárka végrendeletére és rendeletére, tekintet nélkül a szolgálati időre és a korábbi kitüntetésekre) - második keresztként viselhető (ideértve azokat a püspököket is, akik korábban pátriárka kereszttel tüntették ki felszentelés). A pátriárkai kereszttel kitüntetettek elsőbbséget élveznek azokkal a papokkal szemben, akik nem rendelkeznek ezzel a kitüntetéssel;
protopresbiter rangja(a kitüntetés kivételes esetben, különleges egyházi érdemekért történik a pátriárka végrendeletével és rendeletével).

A kitüntetések sorában nem szereplő presbitérium liturgikus-hierarchikus kitüntetése a teológiai doktori különkereszt. A doktori kereszt viselésének jogát Őszentsége Pátriárka a teológiai doktori fokozat megszerzésére értekezést védő presbitereknek, valamint a papi rendet felvevő teológiai doktoroknak biztosítja. Ez a kereszt nem használható második keresztként.

3. Püspöki díjak:

érseki rangra emelés(a különbség egy kereszt a motorháztetőn);
nagyvárosi rangra emelés(a különbség egy fehér kapucnis kereszttel).

Ezen kívül számos olyan püspöki kitüntetés létezik, amelyek nem szerepelnek a kitüntetési sorrendben. Ezek a díjak a következők:

joga van a második panagia viselésére kanonikus sorsán belül (két panagia viselésének joga Őszentségét, Moszkva és Összrusz pátriárkáját, valamint Ő Boldogságát Kijev és egész Ukrajna metropolitáját illeti meg);
patriarchális panagia(függetlenül a szolgálati időtől és a korábbi kitüntetésektől);
a kereszt bemutatásának joga az istentiszteletek során(azoknak a metropolitáknak, akiknek joga van két panagiát viselni; az istentiszteletek során a kereszt bemutatásának joga Őszentségét, Moszkva és Össz-Russz pátriárkáját, valamint Ő Boldogságát Kijev és egész Ukrajna metropolitáját illeti meg örökségük keretein belül) .

A püspökség valamennyi kitüntetését a pátriárka kezdeményezésére és döntése alapján ítélik oda a kitüntetetteknek.

A kitüntetésekre vonatkozó jelenlegi szabályozás jellemzője, hogy kizárják a presbiterek konzisztens kitüntetési rendszeréből a hegumen rangot. Jelenleg az apát beiktatási szertartást a Szent Szinódus által apáti vagy kolostorkormányzói tisztségre kinevezett hieromonkok, archimandriták és püspökök végzik. Ha apátként beiktatják, bemutatják a személyzetet. A hivatalból való kilépés után az apáti címet megtartják az elvégzett munkák emlékére.

Ez a rendelkezés szabályozza a jutalmakat is apácák és kolostorok apátnője:

apáca apáti méltósággá emelése közvetlenül azután, hogy a Szent Zsinat a kolostor apátnőjévé nevezte ki (mellkaskereszt letételével és bot bemutatásával együtt). A tisztség elhagyása esetén az apáti méltósága a vállalt munkára emlékezve megmarad, de a mellkereszt és a pálca viselésének joga elvész;
apácáknak vagy apátnőknek: mellkeresztre vagy díszes keresztre fektetés személyes jutalomként(Különös érdemekért Őszentsége Moszkva és Össz-Russz pátriárkája rendelete alapján; viselési joga az apácát vagy apátnőt illeti meg egy életen át);
apátnőnek: patriarchális kereszt(kivételes esetekben a pátriárka kezdeményezésére és rendeletére, szolgálati időtől és korábbi kitüntetésektől függetlenül).

Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának legutóbbi, 2011 februárjában, Moszkvában tartott beszédében Kirill pátriárka a következőket mondta: „El kell távolodnunk a mechanikus megközelítéstől, amikor ötévente egy klerikus újabb hierarchikus kitüntetést kap. Már maga a díj fogalma is profán, ha a diploma odaítélése automatikus. Más egyházmegyékben pedig a hierarchikus kitüntetések közötti időszakban még mindig sikerül „egy különleges alkalomból” valamilyen kitüntetéssel vagy éremmel jutalmazniuk a klerikust. A következő kitüntetést nem a szolgálati idő alapján kell kiosztani, hanem a lelkész által ténylegesen végzett munka alapján. Kivételként liturgikus-hierarchikus kitüntetések adományozhatók a papi tisztség alapján is, amely történelmileg közelebb áll a hierarchikus fokozat fogalmához.”