Az ember egy csodálatos teremtmény. Mindenben tud hinni, ami hihetőnek tűnik. Az emberek szeretik a tündérmeséket, még ha ijesztőek is. És néha megesik, hogy nehéz meghatározni, mi az igazság és mi a fikció. Az egyik kérdés, amely sokakat érdekel: „Létezik az ördög?” Olvassa el az összes részletet alább.

Mára az egyház elvesztette korábbi befolyását. Az emberek már nem annyira vallásosak, és ennek következtében elvesztik az Istenbe vetett hitüket. Egyesek számára meglepőnek tűnhet, hogy az ördögbe vetett hit továbbra is él az emberek között. A jó dolgokat mindig nehéz elhinni, a rosszakat viszont könnyű elhinni. Létezik-e az ördög, és ki ő? Az emberek több mint egy generációja keresi a választ ezekre a kérdésekre. A Biblia szerint az ördög egy bukott angyal, akit kiűztek a mennyből. Miért utasították ki? Az ördög önző volt és nagyon ambiciózus. Amolyan karrierista, modern kifejezéssel. Istennek nem fog tetszeni beosztottja kemény indulata, ezért úgy döntött, megmutatja, ki a főnök a mennyben. Ennek eredményeként Isten győzött, és az ördög legyőzte. Az ördög is elesett hasonló gondolkodású embereivel együtt. A bukott angyalok a sötét erők szolgái. Hogy van-e ördög a világon, azt lehetetlen megmondani. Miért? Azért, mert senki sem tudja, hogy néz ki. De az emberek szeretnek erről spekulálni.

Hogy néz ki az ördög?

Csak azért, mert valami nem látható, még nem ok arra, hogy ne gondoljunk arra, hogyan nézhet ki valami láthatatlan. Ősidők óta az emberek azon tűnődtek, hogy létezik-e az ördög. Ezért ma sok feltételezés létezik a megjelenésével kapcsolatban. A Biblia azt mondja, hogy az ördög jóképű volt és erős felépítésű. De az emberek nem szerették a gonosz gondolatát. Mindig azt akarod, hogy a gonosz visszataszítóan nézzen ki. Ezért az okos ősök úgy döntöttek, hogy az ördög tetszés szerint megváltoztathatja a megjelenését. Egyes embereknek kígyó, másoknak sárkány, másoknak ember alakjában tűnhet fel. De akkor hogyan lehet felismerni az ördögöt, ha olyan sokszínű a megjelenése? Az ember csak az ösztöneire és intuíciójára hagyatkozhat. A sötét túlvilági erőt beszédekkel és azokkal a hiedelmekkel tudod megfejteni, amelyek inspirálnak.

Az ördög célja

Ha feltételezzük, hogy létezik egy sötét túlvilági erő, akkor önkéntelenül is felmerül a kérdés: „Miért van rá szükség?” Akár létezik az ördög, akár nem, minden bizonnyal van gonosz a világon. Az emberek mindig szeretnek valakit keresni, akit hibáztatni problémáikért és szerencsétlenségeikért. Az ördög sokak számára ilyen bűnbak lett. Őseink őt okolták minden bűnükért. Például valaki úgy döntött, hogy megcsalja a feleségét. Sokkal könnyebb azzal magyarázni tettét, hogy az ördög félrevezetett a helyes útról, mint nyíltan beismerni a bal oldali döntését. Ugyanez vonatkozik a negatív emberi tulajdonságokra is. Egy kapzsi ember, miután elvesztette megtakarításait, azt fogja mondani, hogy minden probléma az ördögnek köszönhető. És senki sem szokott figyelembe venni a saját bűneit. Tehát az ördög célja a mi világunkban egyszerű. Az emberek egy túlvilági lényre hárítják gondjaikat, rossz cselekedeteiket, negatív jellemvonásaikat és saját hibáikat.

Az ördög és a gonosz erők ugyanazok?

Őseink azt szokták hinni, hogy a világ tele van láthatatlan lényekkel. És mindegyikük felelős volt egy vagy másik tevékenységi területért. Azon gondolkodva, hogy valóban létezik-e az ördög, az emberek úgy döntöttek, hogy létezik. Ha volt Isten, akkor volt ördög is. Ez a lény még mindig közöttünk él és csábítja a jó polgárokat. Az ördögöt minden gonosz erő képviselőjének tekintik. Bármi rossz történik is az emberrel, őszintén hiszi, hogy ez az ördög műve. Hülye? Talán. Az egyházi hatalomnak a polgárok elméje feletti bukásával az emberek nem hittek a vallási babonákban. A Szentírásban nincs érv, és mindent a hitre kell venni. A modern embernek nem áll szándékában ilyen megállapodást kötni. Ezért manapság egyre gyakrabban lehet hallani azt a véleményt, hogy az ördög nem létezik, és a gonosz erők nem mások, mint negatív energia, amelyet az ember bizonyos bűnök elkövetésével szerzett magának.

Eladható a lelked az ördögnek?

Van olyan vélemény, hogy a túl sikeres, szép vagy tehetséges emberek gonosz erőkkel kötnek alkut, hogy híresek legyenek. így van? Az emberek régóta vitatkoznak azon, hogy létezik-e Isten és az ördög, de még nem sikerült konszenzusra jutniuk. Ennek megfelelően kapjon választ a kérdésre: „Lehetséges-e eladni a lelkét valakinek?” szintén lehetetlen. Gondolkozott már azon, hogy eladná-e a lelkét, ha lehetőséget kapna? Valószínűleg nem. Miért tűnik tehát úgy, hogy minden tehetséges ember üzletben áll az ördöggel? Az emberi irigység határtalan. Néha az ember nehezen tudja megmagyarázni magának, hogy a szomszédja miért jár jól, ő pedig rosszul. Az emberek csak azt látják, amit látni akarnak. Néha az ember egyszerűen nem akarja észrevenni azt a tényt, hogy szomszédja keményen és keményen dolgozik annak érdekében, hogy anyagi előnyöket és előléptetést kapjon. Ritkán megy valami könnyen az embernek. Alapvetően sok energiát és egészséget kell költenie a kívánt eredmény eléréséhez. Ez az oka annak, hogy amikor az ember megkeresi az első millióját, az egészsége rossz, és sok pszichés problémája van. De itt szó sem lehet semmiféle alkuról. Az ember egyszerűen rosszul állította be a prioritásait abban az időben.

Bálványimádás

Szeretnél sikeres és gazdag lenni? Ezután kezdjen el dolgozni. Vannak, akik hiába pazarolják az életét. Kíváncsiak, hogy létezik-e az ördög. E létezés bizonyítékait keresik a könyvekben, a filmekben és az életben. Miért vesztegetik erre az időt? Észrevetted, hogy a templomban az emberek egészséget, boldogságot vagy sikert kérnek az ikontól? Tehát egyesek nem a szenteket, hanem az ördögöt imádják. És mivel nem találják meg az ördög képét, bálványokat gyűjtenek. Ostobaság a túlvilági gonosz erőkhöz fordulni segítségért. De ha valaki meg tudja győzni magát valamiről, akkor valószínűleg a meggyőződése valóra válik. Például egy személy megígérheti bálványának, hogy hajlandó feláldozni a sikert a magánéletében, ha minden jól megy a karrierjében. Ennek eredményeként a nő a vállalkozás igazgatója lesz, de személyes élete nem működik. Őszintén szidja a hülyeségét, és átkozza a bálványt. De valójában ő maga nem engedi meg magának, hogy boldog legyen. Meg kell értened, hogy a hiedelmek mindig megváltoztathatók, és a bálványok is.

Boszorkányság

De ha a bálványok nem működnek, akkor az emberek miért hisznek még mindig az átkokban és a gonosz szemekben? Nehéz megmagyarázni. Mindig is voltak csalók a világon, akik nem akartak becsületesen pénzt keresni, ezért megtévesztéshez folyamodtak. Gazdagságot, egészséget, boldogságot és sikert ígértek az embernek. Ráadásul nem kellett semmit tenni, csak fizetni a varázslónőnek. Ez a megközelítés mindenkinek megfelelt, így a boszorkányság mindenhol elterjedt. Akár léteznek ördögök a való életben, akár nem, az embereket nem érdekelte. Megállapodtak abban, hogy alkukat kötnek az ördöggel, mert ezért erkölcsi elégtételt kaptak, és minden vágyuk teljesítésének álmát. De az emberek nem mindig kértek maguknak boldogságot a varázslóktól. Az emberek gyakran meg akarták sérteni azt, aki rosszul bánt velük. Ennek eredményeként összeesküvések és károk jelentek meg. Hogy működnek-e, azt mindenki döntse el maga. De a szakértők azt mondják, hogy ez mind ostobaság és fikció. A betegségeket nem az ördög vagy azok az emberek küldik az embereknek, akik állítólag vele kapcsolatban állnak.

Hiszed vagy sem?

Az ember maga dönti el, hogy létezik-e az Ördög Bibliája. Ha valaki meg tudja győzni magát arról, hogy léteznek sötét erők, akkor nehéz lesz meggyőzni az ellenkezőjéről. És miért, mert mindenkinek más a képe erről a világról. Ha valaki nyugodtan gondolja, hogy a jó erői harcolnak a gonosz erőivel, gondolja így. A lényeg az, hogy a jó nyer. Az objektív valóság nem lehet ugyanaz. Különben túl unalmas lenne az élet. De az embernek megfelelőnek kell lennie a gonosz erőkkel szemben. Senki sem akadályozza meg az embert abban, hogy higgyen az ördögben, amíg az illető el nem kezdi nyíltan imádni őt. Mindig a tisztesség határain belül kell maradnia, és ésszerűnek kell lennie. Milyen előnyei vannak annak, ha hiszünk az ördögben? Az ember felmenti magát a rossz tettekért való felelősség alól. Az ember nyugodtan elhiheti, hogy minden rosszat, ami az életben történik, az ördög teremtette. Ésszerű ez a megközelítés? Gyermekeknek - talán, felnőtteknek - nem. Az embernek képesnek kell lennie arra, hogy felelősséget vállaljon önmagáért és tetteiért.

Hogyan védheti meg magát az ördögtől?

Sátán – ki ő és létezik? Függetlenül attól, hogy milyen választ ad erre a kérdésre, be kell tartania néhány szabályt, hogy ne essen bele a csaliba, és boldogan éljen.

1. Kedvesség. Soha ne kívánj rosszat a barátaidnak vagy még az ellenségeidnek sem. Még ha nagyon rosszul is bántak veled, próbálj megérteni és megbocsátani. Ki érzi jobban magát a rossz gondolataitól? Senki. Szóval próbáld meg nem engedni őket a fejedbe. Tégy jó cselekedeteket, és ne fukarkodj velük, még azokért sem, akiket méltatlannak tartasz a melegségre. Ne feledje, minél dühösebb az ember, annál boldogtalanabb.
2. Őszinteség. Ne hazudj. Ahhoz, hogy boldog légy, őszintének kell lenned mindenkivel. Akkor nem kell emlékezned arra, hogy kinek, miről és pontosan mit hazudtál. Az élet egyszerűbb és érdekesebb lesz.
3. Ne csodálkozz. A magas önbecsülés jó, de az, aki magasabb rendűnek tartja magát másoknál, ritkán boldog. Minél kevésbé mutogatod az intelligenciádat és a boldogságodat, annál jobb és nyugodtabb lesz az életed.

Sokan a Sátán képét szarvas ördöggel, égő csillaggal a homlokában és vörös szemekkel, szörnyekkel, halottakkal, pentagrammákkal, gonosz tettekkel, piszkos trükkökkel, horrorfilmekből származó szörnyekkel, leírhatatlan univerzális félelemmel társítják, amely az egészet megbéklyózza. test és lélek, de a valóságban minden nem annyira ijesztő külsőre, hanem sokkal komolyabb a lényege: az ördög nem a nagy ember a képregényekből, hanem egy hatalmas erő, amely uralja a világot, egyszerre lehet szellem és meghatározott egyénekben megtestesült, démonok, szolgálati démonok és ... olyan emberek serege van, akik átadták magukat a hatalmának.

A Föld lakóinak 99%-a hétköznapi, hétköznapi életében nem gondolkodik mélyen azon, hogy létezik-e az ördög, vagy mi is ő. És ha valaki úgy dönt, hogy szembenéz az igazsággal és mélyebben közelít a problémához, akkor bemegy a vallásba, és ott talál kiutat, választ a kérdésekre, van, aki horrorfilmet néz, mások megőrülnek, mások a Sátán szolgáivá válnak. Ez utóbbi ponton kicsit később részletesebben is kitérünk.

Sátán sajátos megnyilvánulásai a földön és azok az emberek, akiken keresztül felfedi a lényegét

Sok vita folyik arról a témáról, hogy mi is a Sátán, de ezek mind elvont, vagy ilyesmi... Ahogy mondani szokták, jobb egyszer látni, mint százszor hallani vagy olvasni. Sátán, aki a legtöbb ember számára a hívőket bűnre, a bűnösöket pedig halálra hajítja, nem létezik konkrét megnyilvánulásokban – nem kézzelfogható, nem testetlen, nem nyilvánvaló, felfoghatatlan...

Megmagyarázhatod, hogy „ki ő”, és mindenki bólogat, de aztán megkérdezik, hogy „hol van a hétköznapokban?” - és még azoknak is nehéz lesz válaszolni, akik az ördögi lényeget teljes pompájában írják le.

Az ördög kisebb és nagyobb huncutságot követ el embereken és eseményeken keresztül(végül is az egész világ, az egész föld a hatalmában van, nem hiába hívják „e világ fejedelmének”), tisztátalan szellem, démon, démon (mint a sötét birodalom szolgái) bemegy az egyikbe - és öl, törvénytelenséget követ el, a másikba pedig... maga az ördög lép be... és a világegyetemi léptékű gonoszságot követ el: városokat pusztít el, népeket irt le a föld színéről, vet. halál az egész földön, nemcsak emberek ezreit, millióit ölve meg jelenleg, hanem olyan gyümölcsöket is hagyva hátra, amelyek hosszú ideig kihajtanak, és kegyetlen következményekkel járnak.

Az ördög nyilvánvalóan sok hatalmas emberen, Hitleren, ádáz uralkodón keresztül érkezett, akik könyörtelenül foglalkoztak rengeteg emberrel, különféle pusztító szektákon keresztül...

Ma a Sátán egyértelműen megjelenik az USA teremtményei formájában(ahogy mondani szokták, sok mindent a gyümölcseik alapján ítélnek meg, így a Sátánt is az alkotásai és gyümölcsei alapján lehet megítélni) - Al-Kaida, amelyik most az ISIS-szel cserélte le. Emellett az Egyesült Államok sötét dicsőségét számos terrortámadásnak, háborúnak (Ukrajnában, Irakban, Szíriában zajló konfliktusok), valamint nukleáris és biológiai fegyverek használatának tulajdonítják.

Az USA a Sátán valódi képének egyik megszemélyesítője, hiszen ez az ország felhozta a „pénz magasabb az emberi életnél” elméletet: az ember élete olyan, mint egy szálka, az élettelen, értéktelen tárgyak szintjére leértékelődött, embereket ölnek csak magukért és másokért (akiknek ez nyereséges), jól éltek, ölnek, ezer és millió "chip"-et semmisítenek meg csak úgy, hogy ideáljaikat, a kívánt célokat elérjék.

Az ember Isten teremtménye, a teremtés koronája. Aki beleavatkozik a másik életébe, az gyilkos, akárcsak az ördög, aki ráront és ezt tanítja másoknak, azt lesújtja az ördög. A gyilkosság halálos bűn, annál inkább céltalan, ha a földi cél, hogy a démoni, világi fejedelem ambícióit kielégítse, a sötétség birodalmát hirdesse, elhomályosít minden más késztetést az emberben.

Emberek tömegeinek elpusztítása a mammon boldogulása érdekében, a vér folyókkal kevert pénzáramlás, az egyetemes emberi értékek rendszerének felváltása a sajátjával, amelyben a pénz, a hatalom, a vágy áll az első helyen (és a ugyanaz az USA, Babilon városa miért nincs bűnökben?): - Nem ez a Sátán cselekvésének egyértelmű bizonyítéka és szolgáinak jelei?!

Az ISIS a maga vérszomjas, istentelen ideológiájával - még az egynapos fennállásával (végül is holnap egy „új ISIS” váltja fel), „színpados” és valódi kivégzésekkel (vagyis a jelenetek fele megfélemlítés) eleven példája a sötét erők seregének, a sátánizmus koncentrált fertőzésének.

Hiszen az emberben van egy darab Isten, és amikor átlépi a halálos bűn határát, ez a darab elhalványul, vagyis az ember Istent rombolja le önmagában. De még az ölés előtt (ez nem az önvédelem eseteit jelenti, hanem a saját fajtájának hidegvérű pusztítását) az ember már választ.

Rendben, ha arról beszélnénk, hogy mindannyian szabadon választhatjuk meg saját útjukat, és jogunk van hozzá, de a mások életéhez való ilyen hozzáállás előmozdításáról, az ISIS erkölcsének és a teljes kegyetlenségnek a „reklámáról” beszélünk. az egész föld lakossága körében, beleértve a tinédzsereket és a gyerekeket is.

Oroszok és franciák is csatlakoznak már a „hadsereg” soraihoz, a kivégzésekről készült videókon a hóhérok speciális táborokban nevelkedett gyerekeket mutatnak be, „kisgyermekkoruktól” csörgők helyett öngyilkos merénylők fejével játszanak, nyugodtan nézik a vért. és gyilkosság.

De a legrosszabb az, amikor volt Al-Kaida, fegyveresek, akik felrobbantották az embereket, amikor voltak jól ismert pusztító szekták - a világ elsöprően elítélte őket, mindenki vadságnak és fanatizmusnak tartotta az ilyesmit jóváhagyni, és ilyen „gondoskodás” embereket meg lehetett volna kövezni, és ez nem ilyen egyszerű az ISIS-szel.

A világ negyede (vagy még több is) az ISIS-ért van, egyesek igazi erőnek tartják őket, akik képesek mindent megdönteni, ami az útjukba kerül, forradalmat hajt végre, mások bátor háborúknak tartják, amelyek megvédik államukat, vallásukat ( bár az iszlám és az ISIS olyan, mint az ég és a föld). Ha elolvasod a YouTube-on az ISIS-ről szóló videóhoz fűzött kommenteket, akkor az oroszok jelentős része az ISIS-MÉRT, vagyis a méreg már megfertőzte szomszédainkat az országban.

Az ISIS-hez „kicsit verekedni” menőket vonzza a lehetőség, hogy állati agressziójukat büntetlenül hajtsák végre, embereket öljenek meg, és pénzt is kapjanak érte. Hiszen a számítógépes játékok, a „háborús játékok”, amelyekben a gyerekek már régóta ölnek valakit, nemcsak a valódi háborúk prototípusai, hanem a felnőtt generáció rejtett vágyainak is.

Nem hiába verik már több évtizede aktívan a fejünkbe ezeket a „lövöldözős játékokat”, amelyekben egyszerűen csak üldözni kell egy célpontot, megcélozni szokás szerint egy próbabábut, majd az ISIS a felkészült talajra érkezik.

Nemrég találkoztam egy hírrel - " Az ISIS fegyveresei 38 fogyatékkal élő gyermeket öltek meg, akik a sajátjaik között születtek. Ez vad, de nem az állam határain kívül és nem a foglyok között, hanem még akkor is, ha a sajátjai között - Ez nem emlékeztet semmire??

A fasizmus ugyanezt az irányt követte a T4-es gyilkolóprogram, megint ugyanaz a Hitler volt benne mindenben... Eleinte apránként csak a súlyos elmebetegektől távolították el a szenvedőket, majd bővült az áldozatok köre, értelmi fogyatékos gyerekeket kezdtek gyilkolni, ban ezen kívül voltak koncentrációs táborok, ahol naponta több ezer egészséges embert öltek meg, és végeztek rajtuk orvosi és pszichológiai kísérleteket.

Ma az ISIS ideológiája és más hasonló, a társadalmat pusztító, korábban előkészített talajra ültetett elemek az emberek kegyetlen szörnyeteggé való átalakulásához, vagyis a lelkek végső ördögi rabszolgaságához vezetnek.

Ki a Sátán és az ő lényege

Most a gonosz uralkodójának lényegéről és tetteiről.

Az egyik legszembetűnőbb alkotás, amely ékesszólóan és a nem hívők számára is hozzáférhető nyelven mesél az ördög létezéséről, M. Bulgakov „A Mester és Margarita”.

A regény epigráfiája Goethe mindenki által jól ismert „Faustjának” sorai:

"Része vagyok annak az erőnek, amely mindig rosszat akar, és mindig jót tesz."

Más fordításokban a kifejezés kicsit másképp hangzik:

"Része vagyok ennek az Erőnek,

Aki mindig jót tesz, miközben rosszat akar."

Része annak az örökkévaló hatalomnak, amelyik én vagyok

Mindig rosszat kívánni, csak jót tenni,

— Kholodkovszkij fordítása

Ki vagy te?

Az erő egy része, ami szám nélküli

Jót tesz, mindenért rosszat kíván.

— Pasternak fordítása"

Ez a Sátán teljes lényege: elcsúszott halál, megtévesztés cukorkapapírban, mélységbe taszítás egy állítólagos jó cél érdekében, az ördög tettei eredménye az ember testének és legfőképpen a lelkének meggyilkolása ( ahogy a Biblia nevezi – „embergyilkos”).

Magát a regényt fantazmagóriának hívják. A „MiM” jelenetein keresztül megjelenik az ördög esszenciája és az ember esszenciája is. Az ördög csábító, pipaként játszik az emberi szenvedélyeken.

« Mi az a fantazmagória? Szellem, megszállottság vagy: egy bizarr kép, amely fájdalmasan felzaklatott képzeletében megjelenik az ember számára; vagy (Brockhausból): Phantasmagoria, görögül, egy kísértet képe. figurák és festmények optikai úton eszközök, főleg színpadon használják."

És a regény esszenciája és az ördög egész lényege - sok talmi, kísértés, gyönyörű csomagolás(és végül is sokan, főleg tinédzserek, mint én, beleszerettek a „MiM-be”, látják a narratíva fényességét, színeit, az izgalmas cselekményt, de szinte nem értik a valódi jelentést) belül üresség és megtévesztés: a regény végén Margarita közönséges nővé válik, régi köntösben, kontyba kötött hajjal, amelyben a Mester nem hajlandó felismerni múzsáját, miután eladta lelkét az ördögnek szerelemért, soha nem kóstolta meg ezeket az érzéseket,

Maga a Mester egy őrült öregember, aki nem valósította meg álmát, Jesua egyáltalán nem Jézus (a megváltó), hanem csak egy jó ember, és az ötödik ügyészt nem azért gyötri, mert megölte a megváltót, hanem azért, mert megölt egy jó ember. És mindezt fantasztikusan szép jelenetek hátterében.

„Phantasmagoria... Ismétlem. Szellem, megszállottság vagy: egy bizarr kép, amely fájdalmasan felzaklatott képzeletében megjelenik az ember számára; vagy (Brockhausból): Phantasmagoria, görögül, egy kísértet képe. figurák és festmények optikai úton eszközök, főleg színpadon használják.

Bulgakov mindent lerajzolt nekünk, mindent, amit fájdalmasan felzaklatott képzeletünk várt, lerajzolt fájdalmasan feldúlt képzeletével. De nincs katarzis, mert minden csak illúzió volt, nem történt semmi, a bűvész befejezte a tettet, és eltűnt a függöny mögött, magára hagyva M-et és M-et: és itt vannak csak - egy öreg beteg öregember az öregasszonyával , a nézők pedig hétköznapi, látványra szomjazó emberek, akik megválaszolatlan kérdésekkel kaptak újabb érzelmeket és egy adag ételt.

Kérdések, amelyek most „szórakoztatás” formájában marják majd a lakosság agyát a tétlenség hátterében, és elterelve az unalomról és az unalomról. A nép pedig élete végéig kínlódni fog, „mi volt ez?”, „mit akart ezzel mondani?”, „lehet, hogy ez ennek vagy annak paródiája...?”, a nép ezer legmélyebb értelmét keresi, újra és újra sárosítja a vizeket, hogy elkapjon egy aranyhalat és néhány szem józan eszét. – Végül is a szerző Krisztus mellett van vagy ellene? "Az emberek esznek..."

Egy gyönyörűen becsomagolt cukorkapapír volt, benne csalival... Bulgakov kigúnyolt minket, uraim, akárcsak Wolandot és kíséretét a cirkuszban és más földi trükkökben, majd leleplezte varázserejét. Ennek a könyvnek a következtetése is hasonló.”

Az ember gyengeségein keresztül az ördög elkapja („ordító oroszlánként jár, keres, aki felfaljon”), elragadja Istentől, a „halálnak” és „pokolnak” nevezett szakadékba löki. A Sátán megjelenése olyan összetettnek és sokrétűnek tűnik, általában a rossz sokkal fényesebb és változatosabb, mint a jó, a gonosz körül kultusz van, hogy megértsük, miről beszélünk, próbáljunk meg emlékezni az élet rosszra és jóra (vagy ne feledje, mások hogyan értékelik a rosszat és a jót).

A legtöbb ember fél életében vagy egész életében emlékezni fog a sértésre, és bosszút akar állni; A gonoszság, a megbocsáthatatlanság és a bosszúvágy bűnök elkövetésére készteti az embereket. És hány ember változtatta meg gyökeresen az életét, miután jót tett velük, hányan emlékeztek a jóra jobbnak, mint a rossznak? Ez utóbbiból kevesebb van.

Általánosságban elmondható, hogy első pillantásra a gonosz vonzóbb, mint a „bolyhos és fehér” jó. Igen, és úgy tűnik, bonyolultabb is, de a valóságban, ha lefújod a talmi, minden egyszerű: a gonosz gyökér (vagyis a meg nem bocsátás, az irigység, a rosszindulat stb.), a kísértés pontosan az, amit az ördög vet el. mérgezett gyomjai bennünk, később felnőnek. Az ördög célja, hogy elvezesse az embert Istentől, és ezáltal elpusztítsa: „gyilkos”.

Motivációs videó a „Sátán létezésének megdönthetetlen bizonyítékai” témában (vagy: „ne hárítson minden felelősséget a Sátánra, Isten szabad akarattal teremtett minket”).

Egyáltalán ki az a Sátán? Sátán távolról sem volt aljas, ostoba kis ördög, vad szemekkel és szörnyű arccal, hanem eredetileg Isten seregének egyik legszebb és legbölcsebb angyala volt.

„A Sátánt kérub rangú angyalnak teremtettek; ő volt „a tökéletesség pecsétje, a bölcsesség teljessége és a szépség koronája”, Édenben élt a „tüzes kövek” között, de büszke lett (Ez 28:17) és egyenlő akart lenni Istennel (Is. . 14:13-14), levetették a földre."

Persze sokan feltették és teszik fel a kérdést: „Honnan jött az ördögben ez a „bezárás”, ami a (korábban, mint kiderült, nem is létezett??) gonosz kialakulását idézte elő, ha ő egy Isten szolgája és Isten teremtette? Nincs válasz. Valami javaslat.

Amikor Isten megteremtette a földet és az Édent, az ördög a bibliai források szerint már létezett, és vannak olyan verziók, amelyek szerint az egész föld és az emberek csatatérnek lettek teremtve Isten és az ördög között. Úgy, hogy vagy „mérik” az erejüket (vagy szórakoznak), vagy bizonyítanak valamit egymásnak, de nagy valószínűséggel vannak olyan jelentések, amelyek az egyszerű halandók számára felfoghatatlanok.

A földön az ember olyan körülmények közé kerül, hogy kénytelen választani anélkül, hogy észrevenné, akár Isten, akár az ördög oldalát, vannak olyanok is, akiket a tetteik szerint ítélnek meg – vagyis akik aszerint éltek. a lelkiismeretükre, még ha hitetlenek is voltak (de itt vita van néhány hívő között, akik azt mondják, hogy nincs üdvösség, csak Krisztus által).

Az embert, akárcsak az egykori Sátán angyalt (és mellesleg minden angyal szolgáló szellem, vagyis kiderül, hogy a Sátán alárendeltje Istennek), Isten teremtette, az ember pedig a teremtés koronája. Az ember magasabb, mint egy angyal, ami azt jelenti, hogy az ember erősebb és jelentősebb, mint az ördög, és több hatalommal kell rendelkeznie, pláne amióta Isten az emberre hagyta ezt a földet (de Ádám és Éva vétkezett és a föld megátkozott, tehát már szenvedést hozott, nem áldást), az ember az úr a földön, de az ördög vette el ezt a hatalmat, és éppen az ember megkísértésével.

És éppen azért öli meg a lelkeket, hogy minél több hatalomhoz jusson. Amikor az ember Istenhez jön, megbánja stb., akkor helyreáll a kapcsolat Isten és az ember között, valamint azon hajlamai, amelyekkel az ember rendelkezik, újra legyőzheti az ördögöt Isten erejével, betartva a parancsolatokat stb.

Az ördög belép az emberbe (mint pl. Júdásba Krisztus kivégzése előtt), ha teret adnak, és akkor kaphat helyet, ha az embert a Sátán ösztönzése „vezeti”, és ha egyszer enged, akkor a második alkalommal a személy rabszolgává tételére irányuló kísérletek felerősödnek.

De engem, mint sok hívőt, gyakran gyötört a kérdés: „Kik vagyunk mi ebben a háborúban? gyalogok? vagy legalábbis a kedvenc alkotásaid? és ha szenvedésre teremtették, hol van a szabad akarat? és ha az ördög Istennek van alárendelve, és Isten még mindig rabszolgává teszi és megdönti - miért vársz még ezer évet és nézed az emberek halálát, miért nem lehet most megölni, és megfosztani az emberektől a jogot, hogy válasszanak rossz és jó között, de hagyják boldogok?

Ezekre a kérdésekre nincs válasz, mert ezek a válaszok nem az ember akaratában vannak, ilyen az élet, ma 7 milliárdan vagyunk, de több mint 70 milliárd volt. a történelem során, és az a tény, hogy van, aki teremtett minket, és van, aki szembeszáll vele, és engedelmeskednünk kell annak, aki teremtett minket, hogy életünk legyen a halál után. De van élet a halál után.

Az ördög rágalmazó, felbujtó, hazug, a hazugság atyja. Az ördög eltorzítja Isten álláspontját az ember számára, és félrevezeti őt. Általánosságban elmondható, hogy az ördög nem teremtő, mint Isten és az ember, akit Isten képére és hasonlatosságára teremtettek, maga az ördög is alkotás, és csak másolni tudja Isten műveit, mínuszjellé alakítva azokat.

A fény angyala (Lucifer) az ördög egyik inkarnációja. Ahogy a Bibliában is meg van írva, megjelenhet a fény angyala, azaz báránybőrbe bújt farkas formájában, hogy lelkeket lopjon.

Itt teljes mértékben megjelenik a lényege: gonoszt tenni a fényen keresztül/a fény álarcában.

Ám Faust művéből vett idézet („Része vagyok annak az erőnek, amely mindig rosszat akar, és mindig jót tesz”), bár spekuláció formájában, sok rejtélyt hagy bennünk: ha az ördög csak egy része AZ ERŐNEK, akkor mi EZ MINDEN ERŐ??

A Földön és a Föld körül élnek. De nem látjuk őket. De láthatnak minket. Körülöttünk vannak, de egy párhuzamos univerzumban, amelyet általában nem látunk. Akik jámborak, láthatják őket. A Korán hét hozzájuk hasonló égről és földről beszél. Talán ezek a vidékek több párhuzamos világot képviselnek, amelyek közül az egyik a dzsinnek életére szól.

Ebből a versből arra következtethetünk, hogy házasok és családjuk van:

فِيهِنَّ قَاصِرَ‌اتُ الطَّرْ‌فِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ

Bennük a nők korlátozzák a nézeteiket, nem érinti őket egy férfi vagy egy dzsinn előttük - http://tanzil.net/#55:56

Ennek a versnek a logikus következtetése az, hogy összeházasodnak, és ezért családot alapítanak.

A gonosz dzsinnek a Sátán, Iblis pedig egy különleges Sátán, aki minden sátán feje, és ő volt az, aki megparancsolta neki, hogy végezzen szajdát Ádámnak, de ő visszautasította. Még mindig él. Hosszú élettartamúak, és akár ezer évig is élhetnek.

Mint az emberek, ők is jók és gonoszok. Vannak Jinn és Kafir Jinn hívők:

És vannak közöttünk igazak, és közöttünk [mások] nem; osztva voltunk. http://tanzil.net/#72:11

Kafir Jinn támogatja a gonosz embereket. Például úgy, hogy felfednek előttük néhány olyan információt, amellyel az emberek általában nem rendelkeznek. Például információk nyilvánosságra hozatala arról, hogy mi fog történni a jövőben, vagy hol fognak elveszni. A jövőre vonatkozó információkhoz való hozzáférés azonban nem egyszerű vagy ismerős számukra. De néhány kivételes esetben kaphatnak némi információt a jövőről. Bár ez a cselekvés számukra tilos, és számukra bűn, és a Kafir Jeans végzi.

Kivéve azt, aki [néhány szót] lop lopással, de égő láng üldözi, átütve [fényességgel]. http://tanzil.net/#37:10

És ott ültünk hallgatózó pozícióban, de aki most hallgat, égő tüzet talál rá. http://tanzil.net/#72:9

De nem könnyű nekik

És kerestük [elérni] az eget, de azt találtuk, hogy tele vannak hatalmas őrzőkkel és égő lángokkal. http://tanzil.net/#72:8

Talán ez hasonlít az emberi hackerek munkájához, akik hozzáférnek a banki szerverekkel kapcsolatos információkhoz.

És ne egyél semmit, amin Allah neve nem szerepel, mert ez valóban súlyos engedetlenség. Valóban, az ördögök arra ösztönzik [emberi] szövetségeseiket, hogy vitába szálljanak veled. És ha engedelmeskednétek nekik, akkor valóban szövetségesei volnátok [másoknak Vele]. http://tanzil.net/#6:121

Utazhatnak egy másik égboltra, és titkos információkhoz férhetnek hozzá gonosz célokra, például varázslatra,...

Kivéve azt, aki hallást lop, és tiszta égő lángok üldözik. http://tanzil.net/#15:18

A Tizennégy tévedhetetlennek vannak szolgái a dzsinnek közül, akik szolgálják őket. Például gyorsan kézbesítenek egy levelet egy távoli helyre, mielőtt a tinta megszáradna. A dzsinnek gyorsan el tudják múlni az időt és a helyet.

A dzsinnek közül a hatalmas azt mondta: „Elhozom ezt neked, mielőtt felkelsz a helyedről, és valóban, ehhez a [feladathoz] erős és megbízható vagyok.” http://tanzil.net/#27:39

Owari

„A dzsinnek múlathatják az időt” nem igaz, még ha nem is az angyalokról. Sőt, a Földet általában nem értik helyesen, ha a 7 égen kívüli 7 földet említik, és nem könnyű azt mondani, hogy párhuzamos szóban vagy egyazon világ mélyén élnek anélkül, hogy külső felületük korlátozná őket. , a Dunya.

Ezékiel próféta könyvében a Sátánt „kerubnak” nevezik... A kerub jelentése „tudó”, a szeráfok jelentése „tüzes” vagy „gyújtó”. A keresztnév olyan tudásról beszél, amely összeegyeztethető a halálos bűnnel; a második az égető szerelemről szól, ami összeegyeztethetetlen a bűnnel. Ez az oka annak, hogy az első bukott angyalt inkább kerubnak tekintjük, mint szeráfnak. A két angyali rang, a Szeráfok és a Trónok neveit a Biblia nem sorolja a gonosz szellemek közé, mert ezek a nevek a halálos bűnnel összeegyeztethetetlen dolgot jelentenek, vagyis az égető szeretetet és Isten jelenlétét. De a démonokat „keruboknak”, „hatalmaknak” és „elveknek” nevezik, mivel ezek a szavak tudást és hatalmat jelentenek, amelyek mind a jónak, mind a rossznak 82-vel rendelkeznek. Ha figyelembe vesszük, hogy a bűnnek megindító oka van, akkor nyilvánvaló, hogy az angyalok közül a legnagyobbnak kellett bűnbe esnie: mint láttuk, az ördög bűne a gőg volt, a gőg mozgató oka pedig a természetes felsőbbrendűség 83 . Ahogy már mondtuk, amikor egy angyal egy cél felé rohan, legyen az jó vagy rossz, teljes lényével rohan felé, és önmagában semmi sem tudja lelassítani mozgását. Ezért a legnagyobb angyalok, akik természeténél fogva nagyobb erővel bírtak, mint a többi angyal, ennek megfelelően különösen mélyen belemerültek a bűnbe. És ez elég volt ahhoz, hogy a 84 közül a legrosszabb legyen.

Máté: Csodálatos! Az ördög egy kerub, akinek "tudása és ereje van, ami jónak és gonosznak egyaránt megvan". Az új korszakot a tudás és a hatalom óriási felfutása jellemezte – többek között a haditechnika, a nukleáris és vegyi fegyverek szörnyű szférájában. Rendkívül fontos felismerni, hogy a tudás és a hatalom a démoni energia láthatatlan jelenlétének birodalma.

Rupert: Ez visszanyúlik Faust történetéhez. Faust mítosza sok tekintetben a tudomány mítosza. Faust eladja lelkét az ördögnek, cserébe korlátlan tudásért és hatalomért.

A tudományos kutatás kezdettől fogva a tudásról és a hatalomról szólt. Sir Francis Bacon már a 17. századi mechanisztikus forradalom előtt megjósolta, hogy a tudomány, a tudás és a hatalom papnője átalakítja az emberiséget és a Földet. Faust képe, aki tudásért és hatalomért cserébe eladta lelkét az ördögnek, olyan archetípus, amely a mechanizmus, mint jelenség hátterében áll.

Természetesen, ahogy Aquinói mondja, a tudást és a hatalmat jóra is lehet használni. De ha kizárólag emberi célok szolgálatába állítják őket, figyelmen kívül hagyva Isten erejét és kegyelmét, az már az arrogancia sátáni bűne.

Máté: Van egy mítosz a tudományos ismeretek erkölcsi semlegességéről. De amikor a tudósok eladják hatalmukat katonai eliteknek, kormányoknak és vegyipari cégeknek, nem kell etikai doktori fokozat megkérdőjelezni a tudás erkölcsi semlegességét. Minden erőhöz lelki fegyelemre van szükség. Elválaszthatatlanul össze kell kapcsolnia az igazságossággal, az együttérzéssel és az egymásrautaltsággal. A tudományos tudás félelmetes erejét szigorú korlátok közé kell szorítani.

Íme egy másik számomra szokatlanul kifejezőnek tűnő szövegrész: „... amikor egy angyal egy cél felé rohan, legyen az jó vagy rossz, teljes lényével rohan felé, és önmagában semmi sem tudja lelassítani a mozgását.” Egy angyalt nem lehet lelassítani. Mivel egy angyal egy egész faj, nincs anyja és apja, nincsenek nagyszülei, nincsenek gyerekei, akik elmondhatnák neki: „Hé, angyal, tévedsz!” Az angyal egy magára hagyott erő, ezért teljes lényével, teljes odaadással dob.

Megszoktuk, hogy az angyalokat éteri lényeknek tekintsük, akik ide-oda repkednek, mindenféle kecses tevékenységnek hódolnak, hangszeren játszanak stb. De Aquinói erőről, erőről, maximális hatékonyságról, elszántságról ír, a célpont tévedhetetlen eltalálásáról. Mindennek van egy jó oldala is. A jó angyalok is hasonló tulajdonságokkal rendelkeznek. Ezért, ha a jó angyalok páratlan erejükkel, pontosságukkal és a cél iránti elhivatottságukkal azt a feladatot tűzték ki maguk elé, hogy figyelemmel kísérjék az Univerzum, a Naprendszer, bolygónk megfelelő működését, akkor jobb, ha az Ön oldalán állnak.

Rupert: Nagyon lenyűgözött az a gondolat is, hogy a Sátán egy kerub. Ez annyira szokatlan és furcsa, mert a kerubok a mi fejünkben rózsaszín fenekű kisfiúk csapata, mint a barokk freskókon. De Aquinói arra emlékeztet bennünket, hogy a kerubok az angyalok legmagasabb rangú, a leghatalmasabb és legfélelmetesebb angyalok, és egyáltalán nem szárnyas kisfiúk. Minden ezzel kapcsolatos illúziónkat eloszlatja.

Matthew: Határozottan. Tetszik az is, ahogy Aquinói a szeráfokat „tüzesnek” vagy „lázítónak” írja le, lángjukat a lángoló szeretettel azonosítva. Természetüknél fogva immunisak a bűnre, ellentétben a sokkal ambiciózusabb kerubokkal. A tudás és a hatalom halálos bűnhöz vezethet, de a szeretet soha nem.

GONOSZ ANGYALOK SEGÍTSÉGE

Az angyalok természetüknél fogva közvetítők Isten és ember között. Az isteni gondviselés gondoskodott arról, hogy az alacsonyabb rendű lények javait magasabb lények segítségével szerezzék meg. Az ember javát kétféleképpen lehet megszerezni. Először is közvetlenül - amennyiben a jóra törekszünk és elfordulunk a rossztól, és itt a jó angyalok lesznek segítőink és közvetítőink. Másodszor, közvetve: amikor a támadásoknak ellenállva és az akadályok leküzdésével gyakoroljuk az erényt. Ésszerű lenne azt gondolni, hogy ebben az esetben a gonosz angyaloknak hozzá kell járulniuk a javunkhoz, különben semmire sem lenne szükségük a 85-ös Univerzumban.

Máté: Aquinói a gonosz angyalokat is bevonja az isteni tervbe: minden, amit tesznek, jót tesz. És számára ez nem csupán egy elvont logikai következtetés. A Summa Theologica munkája során kemény támadásokat kellett kiállnia mind a radikális arisztotelésziek - ha úgy tetszik ateisták -, mind a fundamentalisták részéről, akiket nagy ékesszólás jellemez. Érzi, hogy ezt a meggyőződését személyes tapasztalatból merítette. A támadások, támadások, konfrontáció erősíti és mérsékli erényünket – Aquinói szerint az erény az erkölcs alapja. Az erkölcs nem az előírásokon, hanem az erényeken, vagyis az egészséges, pozitív erőn nyugszik. A jó angyalok támogatnak minket, de a gonoszoknak is megvannak a maguk előnyei: nekik köszönhetően edzzük, fejlesztjük az erény izmait.

Rupert: A régi elképzelés az, hogy minden emberben van egy jó és egy gonosz angyal. Vegyük például Christopher Marlowe Doktor Faustus című tragédiáját. Amikor Faust azon töpreng, hogy eladja-e a lelkét az ördögnek vagy sem, egyrészt egy jó angyal áll tőle a színpadon, másrészt egy gonosz. Mindketten tanácsot adnak neki. A gonosz angyal győz. A jó és a rossz harca megszemélyesült. A jó és a gonosz angyalok megpróbálják befolyásolni erkölcsi döntéseinket.

Máté: Ez felhozza a titokzatosság és a bölcsesség témáját, szemben az ellenőrizetlen tudás, hatalom és arrogancia gonosz angyalaival, ma a bölcsesség angyalaira van szükségünk. A bölcsesség nem mond ellent az értelemnek. Nem semmisíti meg a tudást, hanem összekapcsolja az igazságosság, a szolgálat és a szív szeretetével. És isteni bölcsességgel.

A modern időkben a titok elveszett. Így jelent meg a meztelen, leplezetlen tudás árnyoldala, amely inkább hatalomra, mint bölcsességre törekszik. A rejtély nullára csökkent. A legtöbb ember számára a „titkos” szó csak tudományos törvényszerűségek és tudásbeli hiányosságok, amelyeket még nem fedeztek fel. De a titok valami egészen más. A rejtély egy különleges valóság. Meg tudunk felelni, de nem tudunk változtatni rajta.

Úgy tűnik számomra, hogy minden, ami az istenihez kapcsolódik, tele van titokzatossággal. Aquinónál ez a mondat: "Soha nem ismerhetjük meg egyetlen légy lényegét sem." A légy védi lényegének titkát. Aquinói szerint az angyalok nem ismerik az ember titkát. A lényegünket titokban tartjuk.

Ha mindez egy légyre, egy emberre vagy egy angyalra igaz, akkor még inkább igaz az Univerzum minden lényére együttvéve, nem beszélve minden dolog forrásáról, az isteni misztériumról.

A tudás és hatalom arrogáns vágya elszakított minket Istentől, elvágott minket a titoktól. Ez nagyon szomorú. Folyamatosan problémákat megoldva élni azt jelenti, hogy nem élünk igazán, elmulasztjuk az élet lényegét. Az élet nem találós kérdések és problémák végtelen megoldása: az élet egy rejtély.

És ahol titok van, ott angyalok is vannak. Még mindig ott vannak, bármi legyen is az.

Rupert: Még titokzatosabbak, mint korábban. A középkorban azt hitték, hogy az angelológia szinte teljesen kifejlődött. Az angyali hierarchiák és rangok tökéletesen illeszkednek a geocentrikus kozmológiába.

Azóta több évszázad telt el, és az angyalokat a legjobb esetben is szimbolikus alakoknak tekintik. Manapság az emberek általában nem hisznek sem a gonosz, sem a jó angyalokban. De ha léteznek bukott angyalok, akkor valószínűleg most a legjobbak. Számomra úgy tűnik, hogy a gonosz angyalok minél sikeresebben cselekszenek, annál kevésbé gyanakodnak a létezésükre.

A modern kozmológia alapvetően különbözik a középkori kozmológiától: sokkal kiterjedtebb, kreatív potenciálja sokkal gazdagabb. De az új térben az angyalok még titokzatosabbak lettek. Alig kezdtük megérteni, hogy az angyalok intelligens ereje hogyan kapcsolódik a természet fejlődéséhez, az emberiség fejlődéséhez vagy az emberi tudat bővüléséhez. Szinte semmit sem tudunk azokról az emberfeletti intelligenciákról, amelyek ilyen hatást gyakorolnak - jó és rossz irányba - az életünkre.

BINGEN HILDÉTÉRE

Bingeni Hildegard (1098-1179) kivételesen tehetséges ember volt, majdnem egyidős a szokatlanul kreatívan termékeny 12. századdal. Ezt a századot a Chartres-i katedrális létrehozása, az első egyetem megnyitása és egy új, Arisztotelész arab fordításaiból kölcsönzött kozmológia megjelenése jellemezte. Hildegard, a németországi Rajna-vidék egyik bencés kolostorának apátnője írásaival vált híressé (tíz könyvet írt különféle témákban - holisztikus egészség, növények, fák, sziklák, halak, teológia, kozmológia és tudomány), gyógyítás, festészet és zene (többek között ő komponálta az első nyugati operát és egy egyedi gregorián éneket). Verseket írt és dalszövegeket komponált zenei kompozícióihoz. Hildegard nemcsak misztikus, hanem próféta is volt: a korszak főbb katedrálisaiban és kolostoraiban elmondott üzeneteiben és prédikációiban átalakulásra és megújulásra szólította fel az egyházi hatóságokat. Az angyalok nagyon fontos szerepet játszanak Hildegard személyes tapasztalataiban, valamint kozmológiájában és teológiájában. Azok a részek, amelyeket Hildegard angyalokról szóló írásaiból válogattunk, a legérdekesebben és legteljesebben tükrözték angyaltani elképzeléseit.

ISTEN AZ ANGYAL TŰZ FORRÁSA

Az eredeti tűz, amely meggyújtja és élteti az angyalokat, maga Isten. Ez a tűz csupa dicsőség, amelyből a misztériumok misztériuma születik 86. Az angyalok lánggal veszik körül Istent, mert ők élő világosság. Nincs szárnyuk, mint a madaraknak, hanem röpködnek a lángok Isten vezetése alatt 87. Isten az eredeti élő forrás, hullámokat ontva. Amikor kimondta a „Legyen” szavakat, világító lények jelentek meg 88 . Természetük a ragyogó égés. Isten, a tűz gyökere gyújtja meg őket. Semmi más nem tudja meggyújtani vagy eloltani a lángjukat. Ez a tűz olthatatlanul ég Isten szeretetében 89.

Rupert: Hildegard szerint az angyalok az isteni tűzből származnak. A tűz a létezésük forrása. Csodálatos kép a modern kozmológia kontextusában az elsődleges energiarögről alkotott elképzelésével!

Máté: Az első dolog, amit Isten teremtett a Teremtés könyve szerint, az a fény volt, és ezzel egyidejűleg, mondja Hildegard, megjelentek a világító teremtmények, „világos lények”. Akárcsak mi ma, ő is angyalokat „épít” kozmogóniájába. Mivel szilárdan a Biblián alapul, összekapcsolja az angyalok születését a teremtés első aktusával. Nagyon kifejező nyelvezetű: az angyalok nem csak úgy keletkeztek és léteznek – tele vannak élettel és tűzzel átitatott. Isten az eredeti láng. A dicsőség, a doxa az isteni ragyogás szó.

Az angyaloknak nincs szárnyuk – inkább repülő lángnyelvek. Ez a kép jelentősen megváltoztatja elképzeléseinket arról, hogyan néznek ki az angyalok.

FÉNY ÉS TÜKRÖK

[Isten azt mondja]: „Tükröket teremtettem, hogy szemléljem Arcomat és az általam teremtett végtelen csodákat. Azért alkottam ezeket az élő tükröket, hogy mindannyian együtt énekelhessék az Én dicséretemet. Kezdet nélküli és örökké létező Szavamon keresztül a fény ereje megnyilvánul az angyalok számtalan seregében” 90.

És Isten megteremtette a fényt, egy láthatatlan ragyogást, amely összeolvad az élő lebegő gömbökkel - angyalokkal 91. Ó ti angyalok! Az arcod kiönti a lényegedet. Egyedül ti láthatjátok a teremtés legbelső erejének tükörképét, amely az Atya szívében lélegzik. A saját szemeddel szemléled 92. [Az angyalok] olyan fények, amelyek élő szférákat alkotnak 93.

Rupert: Hildegard számára az angyalok nem csupán tükröződések vagy tükrök: a fény átáramlik rajtuk, „élő szférákat alkotva”. Az angyalok közvetítők (akárcsak a tükrök). Akár azt is mondhatnánk, hogy az angyalok egyfajta kettős tükrök. Isten arcát tükrözik. Isten az angyalok tükrében szemléli magát. És egyúttal közvetítői funkciót is ellátnak - minden dolog életét isteni fénnyel töltik meg.

Máté: Amikor Hildegard azt mondja, hogy „Isten teremtette a fényt, egy láthatatlan ragyogást”, akkor nem a Nap fényére gondol, mivel akkor még nem volt Nap. Kozmogóniánk is úgy gondolja, hogy a Nap közel sem olyan idős, mint az Univerzum. A fényt általában a Nap fényének gondoljuk, de sem Hildegard, sem a modern tudomány nem köti össze a fény eredetét a Nappal. Valószínűleg teljesen más fényt kell elképzelnünk – de ez aligha lehetséges.

Rupert: Hát, talán nem is olyan lehetetlen. A fizika a láthatatlan sugárzás számos formáját ismeri. A látható fény csak egy kis része az elektromágneses spektrumnak. A rádiócsillagászok távoli galaxisokból származó rádióhullámokat észlelnek. A kozmikus mikrohullámú háttérsugárzás mindenhol megtalálható az Univerzumban? A modern kozmológia szerint ez nem más, mint az „ősrobbanás” idejéből származó „kövületi” fény.

Az elektromágneses spektrum nagy része látásunk számára hozzáférhetetlen. A szem által észleltnek kevésbé van köze a sugárzás természetéhez, mint magának a látásnak. Minden típusú elektromágneses sugárzás fotonokat tartalmaz.

Spirálgalaxis, NGC 2997.

Ha az angyalok látható és láthatatlan fényt sugároznak, ez azt jelenti, hogy többek között ultraibolya és infravörös fényt, kozmikus sugarakat, rádióhullámokat, mikrohullámokat és röntgensugarakat bocsátanak ki. Az angyalok egy hatalmas sugárzási hálózatban vesznek részt, amely összeköti egymással a teremtés, a kozmosz minden részét, és egyesíti az egész emberiséget az elektromágneses technológiák – rádió és televízió – révén.

KOZMIKUS DICSÉRET

Ahogy a napfény hirdeti a nap megjelenését, úgy az angyalok hirdetik Istent, dicsérik őt, és ahogy nincs nap fény nélkül, úgy nincs Isten angyali dicséret nélkül 94 .

Az egész kozmosz a 95-ös angyali dalt énekelte. Az angyalok csodálatos eufóniában éneklik az Úr dicsőségét a magasságban. Az áldott szellemek Isten erejével leírhatatlan ujjongással magasztalják az általa véghezvitt csodákat. A mennyben mindenhol öröm és áldás éneke 96 .

Az angyalok nyelve tiszta dicséret... És a tűz nyelve az Úr dicsérete. A szél tűznyelveket visz: Isten dicséretére. A szóban él az ige: és ez az Úr dicsérete. És hallatszik a szó: ez pedig tiszta Isten dicsérete. Tehát az egész univerzum az Úr dicsérete. 97

Máté: Hildegard szerint a dicséret szükséges az univerzumhoz és az istenséghez. A dicséret válasz a szépségre, a kegyelemre, az örömre. Hildegard azt mondja, hogy a dicséret az istenség szívében áll. Ami a napnak világosság, az Istennek a dicséret.

Rupert: "Az angyalok nyelve tiszta dicséret." A tűz, a lángnyelvek is dicséret. A hang dicséret, és a hallás is dicséret. A dicséret minden képe mozgásképe: lángok, szél, nyelvek, lélegzet, hallás – mindez mozgat. Magában a dicséretben van egy visszamozdulás Isten felé, egyfajta tükörkép. Az energia Istentől származik az angyalokon keresztül, és dicséret formájában tér vissza Istenhez: élénk, dinamikus, tele van jelentéssel.

Máté: Hildegard szövegeiben van egy sajátos kozmológia, amelyen belül megkonstruálja érvelését. Azt mondja, hogy „az egész világegyetem az Úr dicsérete”, és „az egész kozmosz az angyalok énekét énekelte”. A dal és a dicséret az egész univerzum egészéből származik.

Nem egyéni hangokról beszélünk, hanem kozmikus rezgésekről, kozmikus énekekről, kozmikus hullámokról, dicséretekről. Ahogyan a fény csak nagyon kis mértékben hozzáférhető látásunk számára, úgy a dal is hallásunk számára. Tűz és szél egyaránt... A létezésben elrejtett titkos szó folyamatos egyetemes dicséretet hoz Istennek.

Hans Memling „Zene angyalok” részlet. 1487-1490

Rupert: A dicséretnek köze van a vibrációhoz. Hangrezgések, pislákoló lángok rezdülései... A modern tudomány szemszögéből nézve az egész természetet áthatja a rezgés. A ritmus és a rezgés mindenhol jelen van, még az atom szívében is.

De milyen értelemben jelenti Isten dicséretét az Univerzum vibrációs tevékenysége? Hogyan érzékeli Isten a rezgés vagy hang természetű dicséretet? Nem a fülével hallja – de az emberi hallással itt is vonhatunk hasonlatot. Hogyan működik a hallás? A hallás rezonancia. A dobhártya rezeg és rezonál minden hangra. Ahhoz, hogy halljon egy hangot, rezonálnia kell vele.

Ez azt jelenti, hogy Isten sensoriumának, amelyen keresztül dicséretben részesül, természeténél fogva rezonálónak kell lennie. Ellenkező esetben a hangokban és rezgésekben kifejezett dicséret elérhetetlen maradna számára. Minden válasz rezonanciát jelent.

Máté: Mit jelent ez, rezonancia? Rezgéseket rögzítő csatorna?

Rupert: Nem csak a rezgések rögzítéséről van szó, hanem a rájuk való reagálásról is. Klasszikus példa erre a feszes húrok szimpatikus rezonanciája. Ha felemeli egy zongora tetejét, nyomja meg a pedált, és énekelje az „O-O-O”-t, a hangszer ugyanazzal az „O-O-O” hanggal válaszol. Ha „A-a-a”-t énekelsz, a zongora „a-a-a”-t válaszol. Ennek a két magánhangzónak különböző felhangjai vannak, amelyek más-más húrokra rezonálnak, ezért a zongora visszaadja neked azt a magánhangzót, amelyet énekeltél. Ugyanaz a tükörkép, de hangban.

Nem a teljes fényspektrum elérhető a látásunk számára, és nem minden frekvencia érhető el hallásunk (és mikrofonunk) számára. De ha az egész univerzum dicséri Istent, és Isten meghallja, akkor ez azt jelenti, hogy válaszol, azaz minden lehetséges frekvenciával rezonanciába lép.

Máté: Az Ige rezgés és kinyilatkoztatás. Isten minden teremtményt meghallgat, és minden teremtményével rezonál. Az isteni hallás és a dicséret egy, egyenlőek egymással. "A szó a hangban él." A szót hallani fogják. Az elmúlt évszázadok során túlságosan „humanizáltuk” a „szó” szót. Valójában ennek sokkal mélyebb jelentése van. A szó rezgés, rezgés. Először is isteni, majd emberi.

Rupert: A dicséret mindig tudatos? Az atomok vibrálnak, és az isteni szenzorium valószínűleg rezonál velük, de vajon ez a dicséret a szó megfelelő értelmében? Az angyalok tudattal felruházott lények, ezért feltételezhető, hogy dicséretük különleges jellegű.

Máté: De Hildegard azt mondja, hogy a tűz és a szél is dicséretet ad, és nem csak hangzik vagy rezeg.

Rupert: Magyarázd el.

Máté: Az elemek dicséretet adnak azáltal, hogy azt teszik, amire tervezték őket, és nem árulják el céljukat; olyat alkotnak, ami mindenképpen dicséretre méltó; szépség, rend, az univerzum belső célja. Valószínűleg van tudatos dicséret, és van tudattalan dicséret is.

Rupert: De dicsérni azt jelenti, hogy tisztában vagy azzal, amit dicsérsz. A szépség dicsérete magában foglalja a rútság ismeretét. A fény dicsérete – a sötétség ismerete és így tovább. Számomra úgy tűnik, hogy a dicséretnek tartalmaznia kell a tudatos választás elemét.

Máté: A kulcsszó itt a „választás”: vannak lények, akik választhatnak, hogy dicsérnek-e vagy sem. Talán ez a különbség az elemek és az angyalok és emberek dicsérete között. A tűz és a szél valószínűleg öntudatlanul dicséri Istent; nem választottak más lehetőséget – nem dicsérték Őt. Az emberek pedig választhatnak egy másik lehetőséget is: például a cinizmust, az önsajnálatot, a pislogást, ami nem engedi meglátni a világban áradó szépséget és kecsességet.

JÓ CSELEKEDETEK

Ahogyan a szent angyalok dicsőítik Istent és teremtményét, dicsőítik Őt hárfán játszva és hangjuk hangosításával, mert ez az ő szolgálatuk, úgy az emberiség is dicséri az Urat. Az emberek kétféleképpen dicsőítik az Urat: éneklik az Ő dicséretét és jó cselekedeteket hajtanak végre. Isten dicséretével elismerik Őt; és jó cselekedetekben az Úr csodái valósulnak meg.

A dicséretben (laus) az ember angyali természete, szent tetteiben (opus) pedig az emberi természet nyilvánul meg. De az ember összességében Isten teljes és teljes alkotása (plenum opus Dei), mert az emberek dicséretében és tetteiben Isten minden műve tökéletesedik 98 .

Máté: Hildegard azt mondja, hogy a via positiva, azaz a dicséret az a fele feladatunknak, amelyet megosztunk az angyalokkal. A másik fele a cselekvés.

Ennek a két résznek egyensúlyban kell lennie: az emberek dicséretre és munkára hivatottak, és a dicséretből a legjobb munka születik, a cselekvés a tétlenségből.

Rupert: Nem vagyok teljesen biztos benne, hogy mi a különbség a dicséret és a munka között. Hiszen az angyalok nemcsak dicsérnek, hanem dolgoznak is: tudjuk például, hogy ők Isten hírnökei. Amikor Hildegard azt mondja, hogy maga az emberi természet „szent tettekben” nyilvánul meg, akkor ez azt jelenti, hogy a jó és a rossz közötti állandó választás igénye csak az embereket érinti? A hagyományos angelológiai elképzelések szerint az angyaloknak csak egyszer kellett választaniuk, a teremtés legelején. Néhány angyal elesett, de a többiek örökre kapcsolatban maradtak Istennel. Minden, amit tesznek, Isten szolgálata: nemcsak dicsérik az Urat, hanem harmóniában élnek egymással. Hildegard zenei metaforát és a „konszonancia” szót használja – vagyis az angyalok nemcsak Istennel, hanem egymással is kapcsolatban állnak. Az összhang és a harmónia az összekapcsolódáson nyugszik.

Matthew: Pontosan. Véleménye szerint ez a különbség az angyalok és az emberek között. Az angyalok a dicséretet választják, és egyszer, egyszer és mindenkorra választják, de az embereknek naponta kell választaniuk. A dicséret nagyobb a fáradságnál, mert az angyalok munkája dicséret. De az embernek munkát kell választania. Ez a választás a kreativitás természetéhez kapcsolódik. Az emberek hajlamosak alkotni, de az angyalok nem. Az angyalok már döntöttek. De a kreativitás olyan választás, amelyet az embereknek minden nap meg kell hozniuk. Meg kell küzdenünk, hogy munkánkat és döntéseinket tudatos dicsérettel kombináljuk.

A dicséret és a munka közti különbség a via positiva (vagyis a dicséret) és a via transformativa (az alkotó munkában megnyilvánuló dicséret) közötti különbségben látható.

AZ ANGYALOK GONDOLKODÁS SEBESSÉGÉVEL MOZDUNAK

Az angyaloknak nincs szárnyuk, mint a madaraknak, hanem sokszor gyorsabban repülnek, az emberi gondolkodás sebességével.

Rupert: Megszoktuk, hogy az angyalokat szárnyakkal ábrázolják. Ez egy nagyon ősi kép, és sok kultúrában megtalálható. A szárnyas szellemek jelen vannak a sámánizmusban, Egyiptom, Babilon, Sumer, hinduizmus, buddhizmus kultúrájában és az egész világon, minden hagyományban. Ez a kép valószínűleg a madarak repülésének sebességéhez és szabadságához, az álomban való repüléseinkhez és a transzban való repülés sámánélményéhez kapcsolódik.

De Hildegard azt állítja, hogy ez csak egy kép, egyszerű szimbóluma annak, hogy az angyalok nagyon gyorsan mozognak. A repülés a legszabadabb és leggyorsabb mozgásforma. Ezért az angyalok szárnyait ábrázolják, hogy közvetítsék ezt a szabad és gyors mozgás képességét. Hildegard még tovább megy: azt mondja, hogy az angyalok a gondolat sebességével mozognak. Ennél a metaforánál jobbat a mai napig nem találtak ki. Nem tudjuk, mekkora a gondolkodás sebessége. Amikor felhívok valakit Ausztráliában, fénysebességgel közvetítem a gondolataimat az illetőnek. De talán még nagyobb a gondolkodás sebessége. Amikor egy távoli csillagra nézek, gondolataim azonnal eljutnak hozzá, és hihetetlen gyorsasággal tesznek meg csillagászati ​​távolságokat.

Jesse Unark. "A sámán repülése" 1970.

Máté: A szavaid reményt adnak nekem. Vannak lények a világon, amelyek rendkívüli gyorsasággal képesek cselekedni. És mi is köztük vagyunk. A szó, a gondolat, a képzelet elképesztően mozgékony.

Bízzunk benne, hogy képesek leszünk jó irányba megváltoztatni a gondolkodásunkat, felruházni gyógyító erővel, és ennek köszönhetően nem pusztítani, hanem dicsőíteni kezdjük az életet és a bolygót.

Rupert: Az emberi világban a gondolkodás sebessége eléggé mérhető. Nagyon érzékeny műszerekre lenne szükségünk ahhoz, hogy mikroszekundumig meghatározzuk, hogy egy telepatikus úton továbbított gondolat gyorsabban eljuthat-e Ausztráliába, mint egy telefonhívás. De az angyalokkal kapcsolatban ugyanez a probléma egészen más jelleget ölt. Galaxisunk átmérője például körülbelül 100 000 fényév. Ezért, ha az angyal gondolata fénysebességgel terjedne, 100 000 évbe telne, hogy elérje a Galaxis egyik végétől a másikig.

Matthew: Igen, ez nagyon fontos. A táguló Univerzum egyre több angyalt igényel. Van egy nő Svájcban, aki az angyalokkal kommunikál, és azt mondja, hogy négy-öt napba telik, mire az angyalok onnan eljutnak ide.

Rupert: Ez honnan van?

Matthew: Bárhonnan. Hallja, hogy énekelve közelednek. Az angyalok megtanítják neki a dalaikat, ő pedig leírja, bár nem zenész. Hallja, hogy közelednek, és az egész út négy-öt napig tart.

Rupert: Ha ezek az angyalok fénysebességgel mozogtak, akkor ez azt jelenti, hogy nagyon közel vannak hozzánk. A Naprendszerhez legközelebbi csillag négy fényévnyire van, és több száz fényév választ el minket a legtöbb csillagtól. Ahhoz, hogy fénysebességgel kommunikáljunk ezeknek a csillagoknak a szellemeivel, az emberi élet időtartamánál sokszorosan hosszabb időre lenne szükség, és ha a legtávolabbi csillagokról beszélünk, akkor hosszabb időre lenne szükség, mint a civilizáció teljes történelme. Ezért a távoli csillagokkal és galaxisokkal való kommunikációhoz a fénysebességet meghaladó sebességekre van szükségünk.

Máté: Ezért földi életünk során nem hivatott nagy számú angyallal találkozni.

Rupert: Ez inkább az angyali gondolkodás mozgékonyságától függ. Hildegard nyitva hagyja ezt a kérdést. A mai napig nyitva áll. Nem mondható el, hogy Hildegard kora óta komoly előrelépést tettünk volna az angyali mozgás természetének vagy a gondolkodás sebességének megértésében.

Matthew: De továbbfejlesztettük a világegyetem méretének megértését, ami csak tovább nehezítette ezt a problémát.

Rupert: Igen, ez a kérdés még sürgetőbbé és aktuálisabbá vált.

HIERARCHIKAI REND

Mert a Mindenható Úr isteni akaratának megfelelően különféle rendeket állított fel a mennyei hatalmak számára. Némelyikük különleges szolgálatot hivatott teljesíteni, de mindegyik tükör, amelyben más rendek pecsétjei tükröződnek. Minden reflexió tartalmaz egy titkot, amelyet más angyali rendeknek nem adnak lehetőséget, hogy lássák, megismerjék vagy beteljesítsék. Ezért csodálkozva várnak, és dicséretről dicséretre emelkednek, folyamatosan ily módon megújulva, és dicséretük soha nem merül ki 90.

Rupert: Minden szerző egyetért az angyali hierarchiák gondolatával, leírásaik csak részletekben térnek el egymástól. Dionysiushoz és Aquinóihoz hasonlóan Hildegard is kilenc angyalsort azonosít, amelyek koncentrikus köröket alkotnak. Ez a beágyazott szintek hierarchiája vagy holarchia.

Máté: Hildegard szerint az angyali hierarchiák körbe vannak írva. Máshol azt mondja: "Isten egy kerék." A beágyazott szintek hierarchiája az egymásrautaltság elvén nyugszik: a különböző rendeknek szükségük van egymásra. Bármilyen szerkezetben a részeknek szükségük van az egészre, az egésznek pedig a részekre. Az angyalok a természeti szférába kerülnek. Az angyalok nem önellátóak – az egész és a részek összekapcsolásának ugyanazon elvének engedelmeskednek, mint a természet többi része.

Rupert: Feltétlenül szükséges. Az angyalok nem tudnak mindent úgy irányítani, hogy ne lennének összhangban annak belső rendjével.

Matthew: Szeretem, amit a „minden tükörképben rejtőző” rejtélyről mond.

"Minden teremtmény dicséri a teremtést." 15. jelenet Bingen Hildegard „Wisse die Wege Scivias” című könyvéből. 1151.

Rupert: A holarchikus rend minden szintjén létezik rejtély. Például egy májsejt soha nem fogja megérteni az egész máj működését, és a máj nem fogja megérteni a test egészének működését.

Máté: De az is igaz, hogy a test soha nem fogja teljesen megérteni a sejt működését.

Rupert: Igaz. Megértési képességünk szorosan összefügg azzal a szinttel, amelyen vagyunk. A sejt szerkezetét tanulmányozhatjuk olyan tudományok segítségével, mint a sejtbiológia és a biokémia, de nem adatik meg a lehetőség, hogy behatoljunk a sejt belsejébe, annak öntudatába. Ez meghaladja a megértésünket, mert itt egy teljesen más működési móddal állunk szemben. Cage nem beszél angolul, és nem törődik a jövedelemadókkal vagy ilyesmivel. Más gondjai vannak, ezek nem esnek egybe a miénkkel. Minden szint összefügg, de kölcsönösen érthetetlen is.

Az angyali holarchia gondolata lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogy az emberien kívül vannak más tudattípusok és -szintek is. A materialisták és a világi humanisták tagadják ezt: úgy vélik, hogy a természet nem tudatos, csak egy vak mechanizmus. Minden élőlény kimászott az ősiszapotból, majd megjelentek az emlősök, majd az emberi tudat és értelem – és ez az egyetlen tudatforma az egész természetben. Nincs isteni intelligencia és nincsenek angyalok, bár lehetnek humanoidok más bolygókon, és a miénkhez hasonló tudományuk van. A modern világkép nem ismeri el a különböző tudatszintek vagy -rendek gondolatát. Ez hihetetlenül elszegényíti a mai gondolkodást.

Máté: Arrogáns, tisztán antropocentrikus szemlélet a dolgokról. Bár azt mondjuk, hogy a kopernikuszi forradalom eltávolította az embert az univerzum középpontjából, és arra kényszerítette, hogy új, objektívebb módon nézzen az Univerzumra, a szemünk elé táruló látvány azonban sokkal kevésbé volt titokzatos és inspiráló. és sokkal unalmasabb és antropocentrikusabb, mint amit őseink hittek Kopernikusz előtt.

Rupert: Ezt nevezik szigorúan véve „humanizmusnak”: az ember az Univerzum középpontjában.

Máté: Most, hogy tudjuk, hogy az univerzum végtelen, nem hülyeség azt gondolni, hogy az emberek parányi világa a tudatosság és az intelligencia egyetlen területe az egész teremtésben? Ez egyszerűen nevetséges!

Rupert: Igen. És ez mégis a dolgok állásáról szóló felvilágosult nézetnek tekinthető. A felvilágosodás kora sok tekintetben beszűkítette a tudatot, csak az emberi értelemre, vagyis a megértés nagyon korlátozott képességére összpontosított.

Máté: A humanisták valószínűleg azt akarják mondani, hogy csak az embereknek van szükségük könyvekre. És valószínűleg igazuk van. Ha az angyalok és a szellemek gondolati sebességgel tudnak utazni, akkor valószínűleg sokkal fejlettebbek a gondolkodás terén, mint mi. És nincs szükségük a médiára.

Rupert: Pontosan – nincs szükségük internetre.

[Isten azt mondta:] „Az én házam mindenhol ott van, a világ minden sarkában, műveim feltárulnak keleten, délen és nyugaton. De elhagytam Északot pusztaságban: ott nem süt se a nap, se a hold. Ezért azon a helyen, távol az egész univerzumtól, ott van a pokol, amelynek nincs se teteje, se padlója. Koromsötétség uralkodik ott, de dicsőségem fényét is szolgálja. Mert hogyan lehet megismerni a fényt a sötétség ismerete nélkül? És hogyan ismerhetné meg valaki a sötétséget anélkül, hogy ismerné világosság szolgáim szikrázó ragyogását? Ha ez nem így lenne, hatalmam nem lenne tökéletes: mert nem minden csodálatos tettem írható le 101.

Rupert: Ez a rész több szempontból is feltűnő. Először is azt mondja, hogy a fény megteremtése szükségszerűen magában foglalja a sötétség megteremtését, a fény elválasztását a sötétségtől. Ez a fény természete – a fény és a sötétség polaritását jelenti. A fény hullámterjedése a fény és a sötétség váltakozó tartományaihoz vezet, amikor két fénysugár metszi egymást. A fény hullámokból áll. Az egyik oldal a fény, a másik a sötétség. Ahogy Hildegard mondja, a sötétség szükséges a fény megismeréséhez. Az érzékelés mindig a kontraszttól függ.

Ha az északi elhagyatottságról beszélünk, Hildegard ezt a metaforát tapasztalatainkra alapozza. Az északi féltekén a nap, a hold és az északi bolygók nem világítanak. Természetesen északon vannak csillagok - például a Sarkcsillag. De előttünk egy sajátos metafora, amely tapasztalatainkon, nem pedig abszolút elveken alapul, például Ausztrália egyik csüggesztő ténye, hogy ott a déli nap éppen ellenkezőleg, északon van. Délen nem ragyog.

Ennek a metaforának mélyebb jelentése is van: ha az éjszakai égboltra nézünk, teljes feketeséget látunk az égitestek körül. A sötétség az Univerzum hatalmas részét borítja.

"Lucifer bukása az emberiség dicsőségévé változik."

11. jelenet Bingen Hildegard "Wisse die Wege Scivias" című könyvéből. 1151

Matthew: Hildegard a sötétségről szóló vitákat integrálja a négy fő irány kozmológiájába. Az indián népek Északot tekintik minden vad és szelídítetlen otthonának. Az északi szellemekhez imádkozva az indiánok erőt kérnek a hosszú éjszakák, a kemény szelek és a sötétség elviseléséhez. Arra kérik a Délt, hogy küldje nekik a kedvesség és a szelíd lelkét, mert onnan jön a nap.

Hildegard számára a pokol nem tűz, hanem hideg. Egy évszázaddal később Dante azt mondta, hogy végső mélységében a pokol jég, nem tűz.

Hildegard nem fél észak felé, a sötétség felé fordítani a tekintetét, hogy megértse, mit taníthatnak nekünk. A Teremtő megteremtette a világ mind a négy oldalát, beleértve a sötétséget is. A sötétség Hildegard szerint „a fényt szolgálja”. A fény pedig a sötétséget szolgálja.

A teológiában az istenség apofatikus leírásának hagyománya van - Isten elmerül a sötétségben. Ez a különbség Hildegard és a New Age mozgalom néhány követője között, akik lemondanak az északról, az árnyékról és a sötétségről. Hajlamosak a világot a dualizmus szemszögéből leírni – azt mondják, a sötétség valami méltatlan hozzánk, gonoszság, és nincs más, csak a fény. De valójában a sötétség az egyik tanítónk. A misztikusok számára a sötétségbe merülés via negativa.

Hildegard a sötétség fontos pozitív szerepét ünnepli: ez a születést megelőző méhen belüli sötétség, a kétség és a várakozás sötétsége. Érik benne a gyümölcs. Az anyaméh sötétsége termékeny.

Rupert: Az a tény, hogy ezt a helyet „pokolnak” nevezi, arra utal, hogy a pokol nem mindig gonosz: elsősorban a sötétség birodalma. A régiek a poklot leggyakrabban az alvilággal társították, igaz? A pokol sötétség, de nem feltétlenül gonosz.

Máté: Így van ez a judaizmusban. A Sheol, akárcsak a Hádész, inkább a bizonytalanság, mint a büntetés helye. De Hildegard megemlíti, hogy a pokolnak "nincs se teteje, se padlója". Ez azt jelenti, hogy a pokol végtelen?

Rupert: Valószínűleg a tér végtelensége, az űr sötétsége.

Máté: És a sötét oldal végtelensége is, amellyel akkor találkozol, amikor fájdalomba, szenvedésbe, valódi gyászba kerülsz. A gyásznak nincs vége, nincs széle, nincs mennyezet, nincs padló – végtelennek tűnik.

Amikor a Mindenható Isten megteremtette az első angyalt, megajándékozta a teremtés minden szépségével. Isten úgy díszítette fel, ahogy az eget és az egész univerzumot: csillagokkal, zöld fűvel, ragyogó kövekkel. És a nevét „Lucifernek” nevezte, ami azt jelenti, hogy „fényhordozó”, mert ez az angyal tele volt az Örökkévaló Istentől 102 kiáradó fénnyel. Lucifer, tudván, hogy szépségével Istent kell szolgálnia, mégis elutasította az isteni szeretetet, és a sötétség felé fordult, amiben elkezdett feltenni magának a kérdést: „Nem tehetek-e szabad akaratomból olyan csodálatos tetteket, amelyeket eddig csak Isten akaratából?" Akik pedig támogatták, egyetértettek vele, és kijelentették: „Szeretnénk felállítani urunk trónját északon, a Magasságos ellenében” 103. Kisugárzását nézve az első angyal büszkeséggel töltött el, és hiúságában megfeledkezett ennek a ragyogásnak a forrásáról. És azt mondta magában: "Újmester akarok lenni, nincs felettem senki." De a nagyság elcsúszott és elhagyta, és ő lett a Sötétség Hercege 104.

Máté: Lucifer Isten első teremtménye, és nagy szépséggel és nagy fénnyel van felruházva. De mivel racionális lény, döntést kellett hoznia. Választás előtt állt: dicsérni vagy nem dicsérni. Hildegard elmagyarázza, hogy az első angyal arroganciája a hiúságából született: büszke lett kisugárzására. Elfeledkezett fényének és szépségének forrásáról.

Hildegard szerint Lucifer választása, bűne az volt, hogy megtagadta a dicséretet, nem volt hajlandó látni és felismerni szépsége forrását. Ezért inkább az arroganciáról beszélek a büszkeség helyett. Büszkeségre van szükség – ez lehetővé teszi, hogy meglátd magadban a szépséget. Az arrogancia pedig annak megtagadása, hogy lássuk ennek a szépségnek a forrását és okát. Az arrogancia olyan, mint a saját létezés forrásának, a fénynek és a szépségnek a törlése, megsemmisítése. Ez persze abszurd, különösen egy fejlődő Univerzumban: elvégre mindannyian annak a termékei vagyunk, ami előttünk volt.

Véleményem szerint Lucifer bűne napjaink emberi perverzségének a középpontjában áll. Az elszánt vonakodásunk, hogy békés, örömteli és igazságos kapcsolatokat építsünk ki más emberekkel és más teremtményekkel, nagyrészt abból fakad, hogy nem ismerjük el, hogy mindannyiunkban van közös forrás.

Mindez aláhúzza a teremtéstörténet kritikus fontosságát. Itt van erkölcsünk eredete. Az, hogy Lucifer nem hajlandó belenézni teremtésének történetébe, egészséges büszkeségét bűnös arroganciává változtatja. Ebből tanulnunk kell. Ismernünk kell, tisztelnünk és dicsérnünk kell származásunkat, különben egészséges gőgünk is bűnös gőggé változik.

Rupert: A rész mindig az egésztől, a forrástól és a környezettől függ. Minden teremtménynek kapcsolata van a teremtés Forrásával és más teremtményekkel.

Környezeti problémáink az egészhez, a környezethez, amelytől mindannyian függünk, figyelmen kívül hagyó hozzáállásunk egy másik következménye. Tiszta arrogancia azt hinni, hogy tudjuk kezelni és felhasználni azt, amit a Föld ad nekünk anélkül, hogy egyáltalán törődnénk létünk forrásával és életkörnyezetünkkel, amelyben élünk.

Lucifer bukása a teremtés legelején történt, jóval az Univerzum többi részének létrejötte előtt. A megosztottság kezdettől fogva kialakult. Talán ez a dolgok természetéből adódik. Hiszen a fény teremtése magában foglalta a sötétség létrejöttét is, és az ész és a szabad akarat megteremtésének magában kell foglalnia a forrásról való szabad lemondás lehetőségét. Csak akkor válik valósággá a választás polaritása, ha a választás megtörténik.

Az Isten által teremtett tudat forrása Lucifer, az első és legragyogóbb angyal tudatában van. A szabad akarat aktusa, amely az autonómia kinyilvánításából és a forrás felismerésének megtagadásából áll, ott, a tudatosság születésénél történik meg. Valószínűleg ez az elsődleges polaritás a tudatban: dicsérni a forrást vagy lemondani róla.

A Genezis könyve szerint ez az elsődleges polaritás velejárója volt a teremtés első cselekedeteinek. Először is ez a fény és a sötétség polaritása. Hildegard (és Dionüsziosz és Aquinói szerint is) szerint az angyalok tudata a fénnyel együtt jött létre. Közvetlenül ezt követően Lucifer meghozta a választását, és a tudatban feltámadt az arrogancia és a dicséret polaritása - vagyis az erkölcsi világosság és sötétség polaritása.

Máté: Nagyon hasonló Ádám és Éva történetéhez, és a jó és rossz tudás fájának szimbóluma. A teremtéskor beépült a választás az emberi tudatba, és az első emberek, mint Lucifer, úgy döntöttek, hogy figyelmen kívül hagyják a forrást. De Luciferrel ellentétben az embernek állandóan választania kell. Tanulunk a hibákból és a megpróbáltatásokból.

Úgy gondolom, hogy ahogy a fény, Isten első teremtménye, a sötétség hullámait tartalmazza, úgy a jó iránti vágyunkban, saját javunkban és boldogságunkban is megvan az erkölcsi sötétségbe zuhanás lehetősége. És ez a polaritás nyilvánvalóan elkerülhetetlen – ahogy a fény Univerzum is eredendően sötét.

Rupert: Hildegard azt mondja, hogy Lucifer „elutasította az isteni szeretetet, és a sötétség felé fordult, amiben elkezdte megkérdőjelezni önmagát”. Ez a sötétségbe való távozás tudathasadást, belső párbeszédet váltott ki. A belső párbeszéd pedig büszkeségre és irigységre adott okot.

A sötétség már létezik. Lucifer távozása a sötétségbe az első lépés. Ezután kezdődik a belső párbeszéd.

Máté: És ez a párbeszéd a következő mondattal kezdődik: "Szeretnék úr lenni, nincs felettem senki." A fentebb tárgyalt kozmológiai kifejezésekkel élve elzárta magát attól, amit „beágyazott szintek hierarchiájának” neveztek, az Istentől és a teremtés többi részétől való kölcsönös függéstől. És ismét egy olyan problémával állunk szemben, amely nem is lehetne relevánsabb a modern emberiség számára. Descartes megígérte az embereknek, hogy a természet urai lesznek. A mi „bukásunk” a teremtés többi részével való kölcsönös függőségi viszonyban való részvétel tudatos megtagadása összefüggésében történt. Thomas Berry „20. századi autizmusnak” nevezi az önbeszédünket – az önkéntes elszigetelődést és elszakadást. Kapcsolatunk a természet többi részével az uraké és a rabszolgáké. Érzéseink, elménk, testünk be van szorítva és korlátozva – és mindezt ahelyett, hogy a kapcsolatok csodáiban, a kozmosz és a Teremtés szépségében bíznánk. Ez nagyon emlékeztet Lucifer szolipszizmusára és autizmusára.

„Isten egész teremtménye ragyog – kiáltotta irigykedve –, és ez a ragyogás soha nem lesz az enyém! 105

Rupert: Hildegard megpróbálja elképzelni, hogy Lucifer milyen gondolatokkal nézett ki a sötétségből a teremtés többi részére. Most, hogy elvált a forrástól, az irigység lép életbe, majd kibontakozik a halálos bűnök egész sora. Az arrogancia az első, utána azonnal az irigység.

Máté: Az arrogancia egy hozzáállás önmagunkhoz, az irigység pedig egy reakció mások felé. Szoros rokonságban állnak egymással, mert akik már nem érzik egymásra utaltságukat és kapcsolatukat a nagyobb közösséggel, az el akarják venni másoktól azt, amijük van – lerombolni a természetes cserekapcsolatot, amely egy olyan közösségre jellemző, ahol mindenki szereti egymást.

„Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” – mondja Jézus. Lucifer valójában azt mondja: „Gyűlölj és irigykedj felebarátod iránt, mert nem tudod szeretni magad.” Ez az arrogancia – ellenszenv, torz szerelem.

Itt szó sincs kreativitásról. Lucifer nem azt mondja: „Talán megoszthatom más lényekkel a szépségüket”, vagy „talán együtt tudunk olyan új feltételeket teremteni, amelyekben senki sem akar majd semmit.” Ez az út tilos neki. Az angyalok, az emberekkel ellentétben, nem választhatják a kreativitást. Ebben az értelemben nem beszélhetünk egy angyal evolúciójáról. Egy angyalnak csak egyszer adatik meg a választás lehetősége. Minden más lény az alkalmazkodás, a változás, a kreativitás állandó folyamatában vesz részt.

Mivel Lucifer és csatlósai büszkeségükben lemondtak Istenről, az a szikrázó ragyogás, amellyel az Úr díszítette, elpusztult benne. Ő maga tönkretette szépségét, amely a javára adatott. A kapzsiság a gonoszhoz vezette, a gonosz pedig a mélységbe sodorta. Az örök nagyság elhalványult számára, és a mélységbe zuhant - örök pusztulás és korrupció. Az általa elcsábított csillagok is feketére váltak, mint a kialudt szén, és elvesztették ragyogásukat. A halál beárnyékolta őket, megfosztotta őket a boldogító fénytől, kihunyt bennük a szikra.

És azonnal forgószél vitte el őket és űzte őket délről északra, követve a trónon ülőt. A mélységbe süllyedtek, és soha többé nem látják őket.

A forgószél, az ateizmus menyasszonya magasra emelte a gonosz angyalokat, mert büszkeségükben Isten fölé akartak emelkedni és megalázni. A forgószél a romlás keserűségébe és feketeségébe sodorta őket. Elszakította őket a Déltől és a jótól, és visszavetette a múltba. A Mindenható Isten számára már nem léteznek 106.

Rupert: Elképesztő részlet a forgószélről, amely a bukott angyalokat a sötétségbe vonzza. Különösen érdekes olvasni arról, hogy a csillagok, a Sátán angyalai-minionjai hogyan feketévé váltak: a fény elhagyta őket, ők maguk pedig nem tudták kibocsátani. Aztán belezuhantak egy sötét szakadékba.

A kozmológiai párhuzamok azonnal sugallják magukat. Itt kétféle sötétségről beszélhetünk. Először is ott van maga az űr sötétsége – a csillagközi tér jeges sötétsége. Elveszni ezen a sivár helyen valóban szörnyű sors. Ott nem történik semmi.

Másodszor, ez a fekete lyukak sötétsége. A fekete lyukak összeomlott csillagok maradványai. Vonzásuk ereje akkora, hogy még a fény sem tudja elhagyni a fekete lyukat. A fekete lyukak a teljes önfókusz állapotának modern metaforája, olyan mértékű önfelszívódás, hogy semmi sem tud elmenekülni. A fekete lyukak beszívódnak, mindent magukba vonnak, mint az univerzális lefolyócsövek, anélkül, hogy bármit is visszaengednének. Amennyire tudjuk, ami beléjük került, az már nem létezik. Ez sokkal vizuálisabb képe a halálnak, az abszolút veszteségnek, mint az összes pokoli látomás. Ki akar egy fekete lyuk mélységébe esni?

Matthew: Helyes. Nincs helye a kreativitásnak és az életnek. Ezért nem léteznek többé bukott angyalok Isten számára – mert Isten mindig ott van, ahol az élet. A boldogság fénye kialudt. Egyetlen szikra sincs már.

Hildegard kozmológiája erkölcsi fogalmakkal van átitatva. A szél elszakította a bukott angyalokat a Déltől és a jóságtól, és visszavetette őket a múltba. Ez apokaliptikus nyelv: a kozmológiai eseményeknek pszichológiai és erkölcsi dimenziói vannak. Hildegard összehozza a pszichikust és a kozmikusat.

A fekete lyukak modern kozmológiája, akárcsak Hildegard jeges fekete terek kozmológiája, nemcsak az erkölcsi, hanem a mentális állapot élénk metaforája is. A meddőség, a kétségbeesés, a depresszió, a magány, az elidegenedés, az őrület fekete lyukaiba eshetünk.

Ebből a szempontból a pokol nem az, ami a halál után történik. Egész életünkben oda vonzunk, spirituális utunkon. Ez a gondolat a teljesen elidegenedett terek kozmológiáját visszhangozza, ahol még Isten sem lát. Itt három szintről beszélünk: kozmológiáról, erkölcsről és pszichológiáról, a lélek via negativáról.

AZ EMBEREK BEVEZETTÉK A BUKOTT ANGYALOK HELYÉT

Aztán Isten megteremtette az élet egy másik formáját, és egy testi burokba helyezte, és ezek emberek voltak. Így Isten megadja nekik a bukott angyalok helyét és tiszteletét, hogy az emberek részt vehessenek abban a dicséretben, amelyet a gonosz angyalok nem akartak felajánlani. Az emberi fajból valók testi munkájukat a világnak szentelik, de lélekben mindvégig Istent szolgálják. A világi aggodalmak ellenére sem hanyagolják el az Úr lelki szolgálatát. És az arcuk kelet felé fordul. Ott van a lélek szent átalakulásának és teljességének forrása 107.

A boldogság csúcsán az emberiségnek minden lehetséges módon dicséretet kell énekelnie a mennyei szellemekkel együtt. A mennyei szellemek fáradhatatlanul dicsőítik Istent minden hévvel és odaadásukkal. Az emberiségnek, miután csatlakozott hozzájuk, be kell fejeznie és tökéletessé kell tennie azt, amit a bukott angyalok elpusztítottak arroganciájukban. Ezért az emberek az igazi „tizedik rend”, akik Isten erejével fejezik be a teremtést 108. [Isten azt mondta:] „A csillogást, amelyet az első angyal elveszített, az embereknek adtam – Ádámnak és családjának” 109.

Máté: Hildegard nézete szerint az emberiséget csillogással, ragyogással ruházták fel. Ez a szó egyesíti azokat a képeket, amelyekkel az angyalok szépségét és dicsőségét írta le: doxa, dicsőség, ragyogás, fény.

Azt mondja, hogy azt a csillogást, amelyet Lucifer és csatlósai hagytak hátra, amikor a sötétségbe merültek, Isten adta az embereknek. Ez nemcsak a mély szépség, hanem a felelősség jele is: nem szabad megismételnünk a bukott angyalok hibáit. Nagy érdeklődéssel és meglepetéssel fedeztem fel benne – más szerzőknél még nem találkoztam ilyesmivel –, hogy az emberiség a „tizedik ranghoz” tartozik. Kilenc angyalrend létezik, és az emberek alkotják a tizedet. Máshol a tízet „arany számnak” hívja. Hildegardnak tehát nagyon magasztos elképzelései vannak az ember erejéről, kegyelméről és szépségéről. Az emberek „a bukott angyalok helyét és tiszteletét” kapták.

Hildegard keletről beszél, „a szent színeváltozás forrásáról”. Keleten kel fel a nap, új nap születik. Ismét összekapcsolja a pszichológiát a kozmológiával. Mint sok bennszülött nép hagyományában, Hildegard kozmológiájában sem különül el az emberi lélek a kozmosztól. Az egyik mérhetetlensége összefügg a másik mérhetetlenségével. Az egyik mérhetetlenség be van ágyazva a másikba. Az introspektív tudat pszichológiája helyett Hildegard a mikro- és makrokozmosz pszichológiáját javasolja.

Azzal, hogy azt mondja, hogy megkaptuk a gonosz angyalok csillogását, erejét és fényét, azt jelenti, hogy mi is megtehetjük ugyanazt, mint ők. Vagy hozzon más döntést. Hangsúlyozza az ember erkölcsi felelősségét.

KOMMUNIKÁCIÓ ANGYALOKKAL

Isten az élet szellemét lehelte az emberekbe, és azok testté és vérré lettek. Aztán Isten angyalok közösségét adta az embereknek, akik dicsérik az Urat és szolgálják őt 110. Isten testtel és lélekkel ruházta fel az embert. A testben az egész testi természetet, a lélekben pedig az angyali szellemet 111.

Máté: Hildegard szerint az ember nemcsak a Föld összes élőlényével („hússal és vérrel”) áll kapcsolatban, hanem az angyalok közösségével is. Ezenkívül azt mondja, hogy Isten akaratából a természet többi része benne van az emberben: más szóval az ember a makrokozmosz mikrokozmosza, és kölcsönös függőségi kapcsolatban áll a teremtés többi részével. Szüksége van rájuk. Az emberek nemcsak látható, hanem láthatatlan lényekkel, angyalokkal is kapcsolatban állnak. Hildegard szerint a lelkünkben az angyalok szelleme van bevésve.

Mindez ismét rávilágít arra, hogy Hildegard mennyire nagyra értékeli az ember erejét, kisugárzását és felelősségét.

Marc Chagall. "Az ember teremtése".

Illusztrációk a Bibliához (ill. I, vol. I, f. 10).

Paris, Teriade Editeur, 1956.

Rupert: A hagyományos nézetek szerint az angyalok a teremtés során a közvetítők és az uralkodók szerepét töltik be. De mivel, ahogy Hildegard hiszi, kapcsolatban állunk az angyali közösséggel, ez tudatos interakciót jelent az emberek és az angyalok között.

Természetesen Hildegard a teremtés bibliai történetére alapozta érvelését. De még az evolúcióelmélet szempontjából is az emberi tudat kialakulása az evolúciós folyamat egyik legnagyobb és legtitokzatosabb eseményévé vált. Nem tudjuk, hogy ez mikor és hogyan történt. Nincs kulcsunk. Még csak fogalmunk sincs arról, hogy mi az emberi tudat, a neurofiziológiai kutatások ellenére.

Emberi vagy majdnem emberi csontvázak és koponyák megkövesedett maradványai jutottak el hozzánk, egy-két millió évre, néha még régebbre nyúlnak vissza. De vajon beszélni tudtak ezek az emberek? Nem tudjuk. Egyesek szerint a nyelv csak 50 ezer évvel ezelőtt keletkezett, mások szerint sokkal ősibb eredete van. Mit csináltak távoli őseink, mit gondoltak, mire törekedtek? Nincs kulcsunk.

De történt valami – kreatív áttörés. A hagyományos társadalmakban ez az áttörés az emberek és a szellemek közötti kommunikációhoz kapcsolódik. Minden hagyományos vadászó-gyűjtögető társadalom úgy gondolta, hogy az emberek, különösen a sámánok, képesek kommunikálni őseivel, állati szellemekkel és számos más szellemi lénnyel, beleértve azokat is, amelyek repültek. A világ minden kultúrájában találunk ilyen hiedelmeket.

Nem lehet, hogy a kreatív ugrás az emberi tudatban az emberek szellemekkel való tudatos érintkezése miatt következett be? Talán akkor valósult meg egy találkozás az emberek és az angyalok világa között. Talán ez a találkozás indította el az emberi tudat fejlődési folyamatát.

Minden kultúrában vannak teremtésmítoszok, amelyekben az emberi tevékenység különféle területeinek feltalálását vagy felfedezését - a tűz és szerszámok használatát, a dalt, a táncot, a nyelvet, a kultúrát - isteneknek, hősöknek vagy szellemeknek tulajdonítják. Minden mítosz a teremtő erő hullámáról, robbanásáról beszél, amely egy másik dimenzióból, a szellemek világából jött. Ma ezeket a mítoszokat néha túlságosan szó szerint értelmezik – idegenek, UFO-k stb. irányítanak bennünket. De az emberfeletti képességekkel rendelkező lények mítoszaiban való jelenléte annyira univerzális tény, hogy azt sugallja, hogy az emberi tudat fejlődésének folyamatában valójában számos kreatív ugrás történt, amelyek az angyalokkal való érintkezésnek köszönhetően következtek be.

Terence McKenna barátomat szenvedélyesen érdekli a pszichedelikusok szerepe a sámánizmusban. Úgy véli, hogy a pszichedelikus élmények gyakran magukban foglalják a találkozásokat szellemekkel, nem emberi intelligenciával, akiknek feladata valamilyen információ közvetítése. Az istenek étele című könyvében amellett érvel, hogy a pszichedelikus élmények, amelyek kiterjesztik a tudatot és lehetővé teszik a kapcsolatot más érző lényekkel, a kulcsa az emberi tudat eredetének és fejlődésének megértésének.

Nem mindenki ért egyet barátom állításaival, de kétségtelen, hogy sok kultúrában használnak pszichedelikus szereket. Azonban nem csak segítségükkel válik valaki látnokká.

Véleményem szerint ma nagyon meggyőzően hangzik, amit Hildegard ír. Az emberek és az angyalok közötti kapcsolat egy teljesen elfogadható hipotézis, és ráadásul jobb is, mint sok más.

Máté: Társadalom, közösség, közösség – ezek a szavak egy bizonyos fajta egyenlőséget sugallnak. Hildegard azt tanítja, hogy az emberek és az angyalok egyenlő félként kommunikálnak. Ha, ahogy mondod, ez történt a múltban, amikor áttörések voltak a tudatban, a nyelvben, a kultúrában és a művészetben, akkor miért ne történhetne meg ma? Ma jobban kell kommunikálnunk a szellemekkel, mint valaha.

Ami a pszichedelikumokat illeti, egyetértek veled abban, hogy vannak más módok is a látnoki tapasztalat megszerzésére - például böjt, éneklés, meditáció, indiai gőzfürdő rituáléja, tánc, istentisztelet (legalábbis az istentiszteletnek a látomásos tapasztalat megszerzéséhez kell vezetnie), - mindez mindenki számára elérhető.

Rupert: Hildegard azt tanítja, hogy az angyalokkal való tudatos kommunikáció miatt az emberek nagyon különleges helyet foglalnak el a többi földi lény között. Ezért közvetítő szerepet töltenek be a szellemek birodalma és a Föld biológiai birodalma között.

AZ ANGYALOK CSODÁLJÁK AZ EMBEREKEN

Az összes angyal csodálkozik azokon az embereken, akik szent tetteik kimondhatatlanul szép öltözékébe öltöznek 112. Mert az angyalok, akik nem ismerik a testi munkát, csak dicséretet jelentenek; az emberek testi munkájukkal megdicsőülést jelentenek: ezért az angyalok dicsérik az emberi munkát 113.

Máté: Ez az egyik leglenyűgözőbb rész Hildegard angelológiájában. Legtöbben, ha az angyalokra gondolunk, úgy képzeljük el őket, mint valami sokkal magasabb rendűt, mint az ember, és megérdemlik a csodálkozást, de fordítva nem.

De Hildegard azt mondja, hogy az angyalok csodálkoznak ránk, emberekre. Van mire büszkének lennünk! És miért csodálkoznak rajtunk? A mi „szent cselekedeteink” miatt. Az angyalok csak egyet választanak. De mi teremtő erőnkkel, a fejlődő Univerzum részeiként és azzal együtt folyamatosan fejlődve, ennek ellenére nagyon gyakran szabadon, saját döntésünk szerint cselekszünk. Cselekedeteink és döntéseink ámulatba ejtik az angyalokat. Ez csodálatos!

Aztán azt mondja, hogy az angyal a dicséret, az ember pedig a dicsőítés. Ezért az angyalok „dicsérik az emberek munkáját”. Hildegard ismét az anyag, a test előtt hódol. Azt mondja, hogy az angyalok élete sokkal unalmasabb, mint a miénk. Kiszámítható, ami mindig dicséret; életünk pedig folyamatos kreativitás, valami újat hoz a világra.

Nagyon szokatlan faj vagyunk. Milyen gyakran látjuk létezésünk árnyoldalát! Hidat képezünk az anyagi és a szellemi világ között, és ez a híd megbukott bennünket. Mindkét világban kudarcot vallottunk. De Hildegard egyedülálló kísérletként magasztal minket, amelyet Isten azzal indított el, hogy szellemet és testet adott nekünk. Valami csodálatos, lenyűgöző, méltó az angyalok dicséretére. Ezen érdemes elgondolkodni. Ez segít visszanyerni elvesztett méltóságunkat. És akkor sikerülni fog.

AZ ANGYALOK DICSÉREK AZ EMBEREK JÓ CSELEKVÉSEIT

Az angyalok felemelik hangjukat, dicsérve az emberek jócselekedeteit Isten előtt. Fáradhatatlanul dicsérik az emberi faj állandóan előforduló jócselekedeteit. Felmennek az arany oltárhoz, amely az Úr Arca előtt áll, és új éneket énekelnek e tettek dicséretére 114.

Máté: Nekem úgy tűnik, Hildegard azt akarja mondani, hogy az emberiség egy új dal a világegyetemben, hogy az angyalok, lévén szokatlanul érzékeny és zenei lények, új dallamként érzékelnek minket. Az üdvözlés és az imádat új dallamával inspiráltuk őket

Rupert: Ez pedig azt jelenti, hogy ennek a dallamnak a segítségével megváltoztatjuk a mennyei tudatot. Az emberiség evolúciója megváltoztatja Isten és az egész Univerzum tudatát. Általában teljesen jelentéktelen eseménynek gondoljuk az emberiség fejlődését a Földön. Leszállhatunk a Holdra, rakétákat küldhetünk a Marsra, a Vénuszra és más bolygókra, de a Naprendszeren túlra nem tudunk menekülni. Semmi, amit létrehoztunk, kivéve talán nagyon gyenge rádióhullámokat, nem tud fizikailag túljutni a Naprendszeren. A modern kozmológia szempontjából az emberi munkák hatása a Világegyetemre nagyon korlátozott.

Hildegard azonban másképp látja a dolgokat. "Minden angyal rácsodálkozik az emberekre." Egy új dallamot énekelnek Isten előtt, melynek megalkotására az emberek ihlették őket. Ez azt jelenti, hogy az emberiség hatással van az űrre. Az, hogy az emberek mit csinálnak a Földön, nagyon fontosak az intelligens szellemek számára az Univerzumban mindenhol. Itt tényleg van min gondolkodni.

Máté: Ez a gondolat optimizmust, reményt és büszkeséget hoz. Tágítja a tudatot. Ahogy Aquinói mondja: "Ha az elme kitágul, öröm jön." Ez az üzenet helyreállíthatja kultúránk erejét, amely az elmúlt évszázad során elhalványult. Ha az emberek megértenék, milyen szép, kedves és hatalmas lények néznek rájuk, valószínűleg felegyenesednek és szebbek lesznek. Megpróbálunk sorsunkhoz méltó életet élni.

AZ ANGYALOK NYELVE

A Mindenható Úr az angyalok nyelvén beszélt Ádámmal, mert Ádám jól ismerte és értette ezt a nyelvet. Az Istentől kapott intelligenciája és a prófécia ajándékának köszönhetően Ádám elsajátította az összes nyelvet, amelyet később az emberek találtak ki 115.

Rupert: Amiről itt beszélünk, az az, hogy Isten és Ádám az angyalok nyelvén kommunikált. A bűnbeesés előtt Ádám teljes kommunikációban állt az angyalok világával, amit a bukás megszakított.

Az első ember nemcsak az angyalokkal kommunikált az ő nyelvükön – ez a kommunikáció maga is kulcsszerepet játszott az emberi nyelv feltalálásában. Ádám azt a protonyelvet beszélte, amelyből a világ összes nyelve származik. A Genezis könyve szerint Isten megparancsolta Ádámnak, hogy adjon nevet minden élőlénynek, ami meg is történt. Az első emberi nyelv eredete az angyalok nyelvének tökéletes elsajátítása és annak a tökéletes megértése volt, hogy ez a nyelv tartalmazza az összes többit.

A tudomány nem tudja, hogyan keletkezett és hogyan fejlődött a nyelv. Ez az egyik legnagyobb rejtély. Lehetetlen előásni egy ősnyelv megkövesedett maradványait. Általában valami lényegesebbet ásnak ki, például kőhegyeket vagy csontokat. Semmit sem tudunk arról, hogy az első nyelv megjelenésekor milyen hangokat adtak ki az emberek. Azt sem tudjuk, hogy az emberi nyelvek eredete egyetlen kreatív eseményben rejlik, vagy több forrás is létezett.

Egyes nyelvészek, mint például Noam Chomsky, úgy vélik, hogy minden emberi nyelv egy archetipikus univerzális nyelvtanra redukálható. Minden emberi nyelvnek közös alapja van, ami közös eredetet jelent.

Mindezek a kérdések, amelyeket Hildegard egy rövid megjegyzésben azonosított, továbbra is nagyon komolyak számunkra.

Máté: Amikor említetted, hogy Ádám hogyan nevezte el az összes élőlényt, a közelmúltban Dél-Franciaországban felfedezett barlangokra gondoltam. Huszonötezer évvel ezelőtt az emberek lovaknak, antilopoknak, oroszlánoknak adtak nevet – lerajzolással. A névadás az osztályozáshoz és a családok azonosításához kapcsolódik. Úgy tűnik, hogy a csoportok megkülönböztetésének és ezáltal a rokon csoportok megnevezésének képessége csak az emberi faj velejárója. Természetesen ez eltorzult, amikor elkezdtünk törzsekbe és klánokba tömörülni. Pedig ez egy igazi spirituális áttörés – a dolgok különbségeinek és hasonlóságainak meglátásának képessége.

A nyelv rajzolás, faragás, képalkotás is. Ezt nevezi Jung „a kollektív tudattalannak és archetípusoknak, közös szimbólumoknak és metaforáknak”, amelyek nyomai évszázadokra nyúlnak vissza. Talán ez magyarázhatja, hogy miért van olyan sok hasonló metafora minden spirituális hagyományban. A fény, a tűz és a sötétség metaforái egy közös nyelv és egy közös mély élmény mögött állnak.

EMBERI NYELV

Az angyalok szellemek lévén nem tudnak érthető nyelvet beszélni. Ezért a nyelv az ember különleges hivatása 116.

Máté: Úgy tűnik, Hildegard itt különbséget tesz a földi nyelvű kommunikáció és a vibrációkon keresztüli spirituális kommunikáció között. Dicséri, hogy képesek vagyunk „érthető nyelven” beszélni, és ezt az ember „különleges hivatásának” nevezi. Még egyszer hangsúlyozza, hogy ez az ember kettős természetének köszönhető, lelki és testi. A nyelvben ez a két természet összeolvad. A Földön minden állat képes kifejezni magát és kommunikálni, de az emberi kommunikáció sokkal gazdagabb. Szent kötelességünk, hogy tiszteljük az igét, és igazságot és érthetőséget adjunk neki.

Az angyalok felkészítettek bennünket, felfedték előttünk a tudatnak azt a szintjét, amely magában foglalja a nyelvet is, de ettől a pillanattól kezdve csak magunktól tudtunk cselekedni. Az angyalok szellemek, nyelvük egyetemesebb, mint a miénk.

Rupert: Abban az értelemben, hogy az angyalok énekelnek, egyetemesebb, mint a miénk. De a nyelvünk nyer a kommunikáció terén. Az érthető nyelv az emberi kultúra alapja. És fejlődik a kultúra. Valószínűleg az angyalok, velünk ellentétben, nem merülnek el a kultúrában, hanem elsősorban a dicséret eufonikus felajánlása foglalkoztatja őket. Itt van egy újabb ok, amiért az angyalok csodálkoznak azon, amit az emberek tesznek.

ŐRANGYALOK

Mivel az Úr az angyalokat arra szánta, hogy segítséget és védelmet nyújtsanak az embereknek, ezért az emberi közösség részévé tette őket 117. A Mindenható Istentől sokrétű, hatalmas erők áradnak, amelyek isteni ragyogásban szikráznak. Ezek az erők azért jönnek, hogy segítsék az Istent félőket, támogassák az Őt szerető lélekben szegényeket, hogy lágy sugárzással és melegséggel vegyék körül őket 118.

Rupert: Hildegard azt mondta, hogy az angyalok dicsérik Istent, és az emberek velük együtt részt vesznek a dicséretben. Most azt mondja, hogy az őrangyalok védik és támogatják az embereket. De van egy feltétel: az angyalok csak azoknak segítenek, akik félik Istent és nyitottak az istenire. Úgy látszik, nem tudják vagy nem akarják megvédeni azokat, akik elzárkóztak Isten szeretete előtt.

Máté: Igen, az emberek és a szellemek cserekapcsolatban állnak. Az emberek nem tudják csak úgy elfogadni. Talán ezért mondja Hildegard, hogy azáltal, hogy Isten az angyalokat védelmünkre szánta, „az emberi közösség részévé tette őket”, a közösség pedig az egyenlőségen és a cserén alapul. Nyilván ez a magyarázata annak, hogy egyes emberek életét miért nem befolyásolja teljesen az angyali beavatkozás.

Rupert: Gonosz angyalok érinthetik meg. Ősidők óta a zsidó, a keresztény és az iszlám hagyományokban az volt az elképzelés, hogy mindannyiunknak két angyala van – az egyik jó, a másik gonosz. Az őrangyaloknak vannak árnyékai. Akik nem nyílnak meg

Ennek a nézetnek, miszerint Isten fenyegetve érezte magát a Sátántól, több támogatója van, mint gondolnánk. De az igazság az, hogy Isten nem érzett semmilyen fenyegetést, ez soha nem történt meg. A valóságban Lucifert más angyalok űzték ki (Jel. 12). És a Sátán biztosan nem érdemel szánalmat. Elutasította Isten egyetemes és abszolút világosságát és tudását. Így elvetett mindent, ami megtérésre vezethetné, és nem lesz számára üdvösség.

Lucifert kiűzték a mennyből, miután saját maga döntött. Ha tudunk valamit Isten jelleméről, akkor biztosak lehetünk benne, hogy Isten csak egyfajta keserűséget érzett Lucifer választása miatt.

Lucifer ezt mondta: „...Felmegyek a mennybe, Isten csillagai (angyalai) fölé emelem trónusomat, és leülök a hegyre az istenek gyülekezetében, észak szélén; Felmegyek a felhők magasságába, olyan leszek, mint a Magasságos” (Ézs 14,13-14). Más szavakkal, Lucifer egy másik istenné fog válni, mint az egyetlen igaz Isten. A mai napig nem hagyta fel ezt a tervet.

Elképesztő, hogy mennyi ember, köztük a keresztények is, Lucifert egy másik istennek tekintik. Azt hiszik, hogy Isten a jó Istene, a Sátán pedig a rossz istene; egyenrangú ellenfélként mutatják be. A Sátán emberek millióit vezetett félre hazugságával.

Egyszerűen nincs összehasonlítás

Isten és Sátán szembeállítása egymással, mint valamiféle keleti jin és jang, pogány világnézet. Nem egyenrangú ellenfelek. Csak Isten az Isten. Ő a nagy teremtetlen Teremtő. Ő örök és végtelen. Mindenütt jelenlévő és mindentudó. Ő mindenható és legfelsőbb. Lucifer csak egy bukott arkangyal, teremtett és rendkívül korlátozott tudásban, hatalomban, térben és időben. Nem tud mindent. Nem tud mindent. És egyszerre csak egy helyen lehet.

A világegyetem keresztény felfogása egyetlen, összehasonlíthatatlan Legfelsőbb Lényt foglal magában. A hinduizmusban éppúgy, mint más keleti vallásokban bemutatják azt a tant, hogy két lény két egyenlő és egymással ellentétes birodalmat uralkodik, felváltva, hogy fölénybe kerüljön egymással. A jó és a rossz erői nem állnak szemben egymással, és nem egyensúlyoznak egymással. Bár a Biblia a Sátánt „e világ istenének” nevezi, ez csak a saját gonosz és gonosz rendszere feletti hatalmát hangsúlyozza. Az angyalok kiűzték Lucifert a mennyből, ő pedig Sátánná változott, megalapítva a sötétség birodalmát. És most harcolunk ellene Jézus nevében és hatalmáért.

Isten soha nem harcolt az ördöggel, és nem is fog harcolni. Képzeld el, hogy egy kis hangya felmászott a válladra, és azt kiáltotta: "Hé, harcoljunk!" Hogyan harcolna egy rovar ellen, akit alig lát? Hacsak nem fújsz enyhén az irányába, és leesik – hogyan másként harcolhatsz egy apró hangyával? Ez a hangya, bármilyen bátor és büszke is legyen, soha nem fog fenyegetést jelenteni rád és arra, amivel rendelkezel.

Ugyanilyen abszurd Lucifer kísérlete arra, hogy olyan legyen, mint Isten. Sátán soha nem lesz olyan, mint Isten. Lehetetlen, hogy egy időben korlátozott lény örökkévaló lénnyé váljon. Isten Isten, és az Univerzumban nincs semmi, ami hozzá hasonlíthatna.

Hasonló cikkek