| ősz | Kiűzetés a Paradicsomból

Teremtés (Ált. ;)

A második párhuzamos történet (Gen. ;) szerint Isten alkotta az embert ( Ádám) tól től "a föld pora" (Ádám), az „élet leheletét” az orrlyukaiba lehelte, és az Édenkertbe helyezte (1Móz.).

Élet az Édenben (Gen.)

Ekkor Isten megformálta a földből az összes állatot és madarat, és elhozta őket az emberhez, hogy adjon nekik nevet (1Móz.), de az embernek nem volt olyan segítője, mint ő"(Ált.). Aztán Isten elaltatta Ádámot, elvette az egyik bordáját, és megteremtette belőle az első nőt - Évát, aki az első férfi felesége lett. " És mindketten meztelenek voltak, Ádám és a felesége, és nem szégyellték magukat"(Ált.).

A bukás és kiűzetés az édenből (Gen.)

A kígyó, lény" ravaszabb minden mezei vadnál, amelyet az Úristen teremtett"(Ten.) trükkökkel és ravaszsággal rávette Évát, hogy próbálja ki a jó és rossz tudásának tiltott fájának gyümölcsét (Ter.). Az asszony megtagadta, mondván, hogy Isten megtiltotta ennek a fának a gyümölcsét, mert aki megeszi, az meghal. A kígyó meggyőzte Évát, hogy nem fog meghalni: „ Olyanok lesztek, mint az istenek, ismeritek a jót és a rosszat"(Ált.). Végül az asszony engedett a kígyó rábeszélésének, megszegve az Úr akaratát, majd Ádámnak adta a gyümölcsöt, hogy próbálja ki (1Móz.). Ennek eredményeként Ádám és Éva ismerte a jót és a rosszat, felismerte meztelenségüket, és elrejtőzött Isten elől (1Móz.).

A vétket büntetés követte: a kígyót elátkozták, és arra ítélték, hogy hason mászkáljon és port egyen (Gen.); a nő határozott volt" betegségben szenvedő gyermekek születése„és légy alárendelve a férjednek; az embert arra szánták, hogy szomorúsággal és homlokának verejtékével dolgozzon földi életének minden napján, átkozott érte"(Ált.). Az emberek megszűntek halhatatlanok lenni, és haláluk után por formájában kell visszatérniük a földre, amelyből Ádám teremtődött.

Ezt követően Isten „bőrköntöst” teremtett az embereknek, és kiűzte az embert az Édenkertből. megművelni a talajt, ahonnan származik"(Ált.). Hogy az emberek ne kóstolhassák meg az Életfa gyümölcsét, a bejáratnál kerubot helyeztek el és „ lángoló kardforgatás"(Ált.).

Az Édenből való kiűzetés után (Gen. -)

Ádám léte az Édenkertből való kiűzése után gyökeresen megváltozott: homlokának verejtéke szenvedéssel és kemény munkával teli életre ítélte. Ádám most a halálvárásban élt, és a földön kereste a táplálékát, amely már nem hozott olyan csodálatos gyümölcsöket, mint az Édenkertben (1Móz.).

Ádám ismerte feleségét, Évát, ő fogant és szült Káint. Aztán Éva ismét teherbe esett, és megszülte Ádám második fiát, Ábelt (1Móz.). Ádám 130 (230) éves korában szült egy harmadik fiút - Seth-et (Sét), aki Noé őse lévén ezáltal az egész emberiség egyik őse lett; Ádám többi fiából származó faj az özönvíz idején meghalt (1Móz.).

A Tanakh apokrifáiban

Ádám teremtésének egy másik változata is olvasható Énok második könyvében, amely szintén szláv apokrifnak tekinthető. Énok második könyvének rendelkezésünkre álló egyetlen szerb példánya, amely valószínűleg már a 11-12. században került szláv területre, terjedelmes kiadásában (a 15. század végéről származik) tartalmazza az Úr Énokhoz intézett történetét kb. az első ember teremtése:

A szövegben ez az apokrif Ádám dicsőségéről és nagyságáról beszél, sőt hívja is "angyal"- nyilván, csak szimbolikus értelemben. Ebben az epizódban az apokrif egyértelműen egy régebbi zsidó szájhagyományra nyúlik vissza, amelyben az angyalok Ádám látszólagos nagyságától megtévesztve összetévesztik őt Istennel, és imádják: Abban az órában, amikor a Szent, áldott, az embert teremtette, a szolgálat angyalai tévedtek benne, és énekelni készültek előtte: „Szent, szent, szent”. .

Legends of the Fall

Ezsdrás negyedik könyve (Kr. e. 1. század) részletesen foglalkozik a bűnbeesés epizódjával, Ádámot hibáztatva és azzal vádolva, hogy "gonosz szív".

Ἀ νατολή - Kelet
Δ ύσις - nyugat
Ἄ ρκτος - észak
Μ εσημβρία - délre

Meg kell jegyezni, hogy az első személy nevének ez a rövidítése a szó görög átírásán alapul. "Ádám", és lehetetlen az eredeti héber olvasatban. Az ember teremtésének legendája ebben az apokrifben nagyon hasonlít a Pseudo-Jonathan Targumból származó hasonló történethez, amelyet alább tárgyalunk.

A zsidó hagyomány szerint

Ádám teremtésének és életének történetét részletesen tárgyalja a Genezis „Bereshit Rabbah” (körülbelül 3. század) könyvének aggádi midrása, valamint a Talmud különféle értekezései.

Teremtés

A Midrás elmagyarázza, hogy a Mindenhatónak elegendő angyala van az egekben, valamint elegendő állat és más lény lent; és ezért szüksége volt egy emberre, aki egyesíti ezt a két világot – a felsőt és az alsót.

Az ember teremtésének története Isten szavaival kezdődik: „ Teremtsünk embert a képre A miénk a hasonlatosságban A miénk "(Gen.) A judaizmus exegézise számos magyarázatot kínál Isten többes számban való említésére. A leggyakoribb magyarázat szerint Isten konzultál angyalaival, mielőtt megteremti az embert. A Tanakh klasszikus kommentátora, Rashi (XII. század) ebből meríti Isten jellemének szelídségét, aki Ádám teremtésének pillanatában tanácskozik angyalaival, tartva az ember iránti irigységüktől. A midrás szerint Mózes megdöbbent kérdésére, hogy miért ad az Úr okot a gonosznak kételkedni abban, hogy Isten egy, a Teremtő azt válaszolja, hogy szándékosan többes számban beszél magáról. Mert a " ha egy nagynak beleegyezését kell kérnie egy kisebbtől, akkor ez a nagy azt mondja: miért kérjem valakitől, aki kisebb, mint én? Erre azt mondják neki: tanulj Teremtődtől. Végül is Ő teremtette a felsőt és az alsót, és amikor embert akart teremteni, tanácskozott a szolgáló angyalokkal».

Amikor a Teremtő úgy döntött, hogy megteremti az embert, az angyalok több csoportra oszlottak: egyesek azt mondták neki: „Ne alkoss”, mások pedig: „Alkoss”. Irgalmasság azt mondta – teremts, mert irgalmat teremt. Az igazság azt mondja - ne teremtsd meg, mert ez mind hazugság. Az igazság azt mondja: teremts, mert igazságot szolgáltat. A világ azt mondta: ne teremtsd, mert tele van viszályokkal. Mit tett a Teremtő? Fogta és elküldte a földre az Igazságot, ahogy mondják: „ és az igazságot a földre dobták"(Dan.). Ekkor az angyalok a Teremtőhöz fordultak: „Miért hanyagolod el a hasonlatosságodat? Emeld fel az igazságot a földből, ahogy mondják: " az igazság feltámad a földből"(Ps.)" Közben, miközben az angyalok vitatkoztak egymással, a Mindenható megteremtette az embert, és így szólt hozzájuk: Miért vitatkoztok - az ember már létrejött

Bereshit Rába, 8

A midrás másik változata szerint az Úr az ember teremtése előtt tanácskozik az Irgalmasság tulajdonságával, amely az ember teremtése mellett érvelt. Ugyanakkor a Mindenható szándékosan nem hivatkozik az Ő igazságossági minőségére, hogy az ne vezessen ellenérvekhez. A Midrash Tanchuma változat szerint a Mindenható a Tórához fordul, amelynek parancsolatai közbenjárnak az ember érdekében. Nachmanides szerint Isten a földhöz szól, amelyből az ember létrejön. Saadia Gaon rabbi (10. század) és r. Ábrahám ibn Ezra ezt a vonzerőt azzal magyarázza, hogy a Mindenható, akárcsak a földi királyok, többes számban beszél önmagáról. Végül van egy midrás is, amelyben az Úr magához az emberhez (vagy a leendő igazlelkűek lelkéhez) intézi ezeket a szavakat - ezzel hangsúlyozva, hogy magának az embernek is részt kell vennie ebben a folyamatban.

A Talmudban megfogalmazott egyik vélemény szerint a Teremtő Ádám testének porát Babilonból, fejét Izrael földjéről, a megmaradt szerveket pedig más országokból vette át.

A Pseudo-Jonathan Targum (a Szentírás nyugati dialektusban, arámi nyelven írt fordítása, töredékei a Kr. e. 1. századtól az i.sz. 7. századig) bemutat egy újabb legendás részletet Ádám teremtéséről: Isten 248 tagot teremtett. és 365 véna az emberi testben. Ezek a számok szimbolikus jelentéssel bírnak, és a Tóra 613 parancsolatát jelzik (248 kötelező és 365 tiltó parancsolat összege). Továbbá a „Targum Pseudo-Jonathan” Ádám teremtésének anyagáról beszél, amely a majdani Jeruzsálemi Templom helyéről származó por volt, amely a négy fő irányból származó vízzel keveredett. Ebből a keverékből teremtette Isten az embert "piros, barna és fehér".

Miután kiűzték az Édenből

Midrash Bereshit Rabbah folytatja Ádám történetét teremtése után, gondosan elemzi és kommentálja a Tóra minden egyes kulcsversét, sok mondással és legendás történettel kiegészítve őket. A Midrás Ádámot óriásként ábrázolja, aki betölti az egész világot és egy trónon ül. Ádámot, tökéletességében felülmúlva Isten minden más teremtményét, angyalok és szeráfok veszik körül, akik az embert dicsérő himnuszokat énekelnek. Ám a bukás után Ádám elvesztette gigantikus méretét – 100 könyök magas lett, ami lehetővé tette számára, hogy elbújjon Isten elől az Édenkert fái között.

A zsidó filozófiában és világnézetben

A judaizmus szerint Ádám és Éva teljes mértékben az emberi kapcsolatokat képviseli, tükrözve az egész emberi faj képét, történelmük az egész emberiség történetének prototípusának tekinthető.

A felesége iránti vonzódás a testi gyönyör oka lett, ami igazságtalanságok és bűnök kezdete lett. Az öröm szimbóluma a kígyó. A bibliai történet főbb részleteit nem kell szó szerint venni:

Úgy tűnik azonban, hogy a kert alatt a lélek uralkodó képességét kell érteni, amelyet mintha fák ezrei töltenének meg ítéletek sokaságával; az élet fája alatt - a legnagyobb erények, Isten tisztelete, hála amelyhez a lélek halhatatlanságot szerez; a jó és a rossz tudásának fája alatt pedig a középfokú értelem, amelyen keresztül természetben különbözik az ellenkezőjétől

Maimonides

A kifejezés " Olyanok lesztek, mint az istenek (Elohim), ismeritek a jót és a rosszat"(Gen.) Maimonides, Onkelost követve, úgy értelmezi "És olyanok lesztek, mint az uralkodók...". Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az Elohim szó héberül jelentheti az Istenséget, az angyalokat és a bírákat - az államok uralkodóit.

Maimonides szerint az ember az egyetlen teremtmény, amelynek teremtése két szakaszra oszlik: „És formálta az Úr Isten az embert a föld porából”- egy személy empirikus léttel való felruházása; "És lehelte az orrába az élet leheletét, és az ember élő lélekké lett."- az ember teremtésének befejezése Istennel való találkozásában (vö. Zsolt.). Ez a gondolat Michelangelo híres „Ádám teremtése” című festményének cselekményét visszhangozza.

Maimonides elutasítja azt a nézetet, hogy az érzékszervi észlelés a bűnbeesés eredményeként jön létre. Hasonló nézet, amely az eredeti Ádámot tisztán szellemi lénynek, a bűnt pedig az anyagi világba való bukásnak tekinti, jellemző Ádám történetének neoplatonikus és gnosztikus értelmezésére.

Maimonidész visszatér a bűnbeesés történetének értelmezéséhez a Megzavartak kalauzának második részében (II. 30. fejezet). Az ott javasolt értelmezés a Midráson alapul, és inkább allegorikus jellegű. Ádámnak a paradicsomból való kiűzése, ahol kinyújthatta a kezét, és az Élet fájáról ehetett a földre, amelyet homlokának verejtékével kell művelnie, számos allegorikus értelmezés tárgya a követők által. Maimonidesről a neki adott tippek alapján.

Középkori filozófia

Sok középkori racionalista kommentátor úgy vélte, hogy Ádám joga és kötelessége, hogy az élet fájáról enni, a bukás után is megmaradt.

Így például a 14. századi filozófus, Gersonides (R. Levi ben Gershom) értelmezi a Genezist. a következő módon: " Valóban megadatott Ádámnak az a képesség, amely megkedvelte a magasabb rendű szubsztanciákat („egy közülünk”, azaz Isten és az angyalok), hogy képes legyen felfogni a jót és a rosszat? Most, amikor nem engedelmeskedett, és elmulasztotta, amit elterveztem, hogyan tudja teljesíteni, amire szánták – kinyújtja a kezét, és levesz az Élet fájáról, és eszik az Élet fájáról, és elnyeri az örök életet?„A következő vers (Gen.) Gersonidész ezt így magyarázza: éppen azért, hogy az embernek lehetősége legyen enni az Élet fájáról, annak ellenére, hogy elvesztette az érthető közvetlen megértésének képességét (az Éden kertjének művelését). ), Isten kiküldi az Édenből, hogy művelje a földet – az érzéki érzékelést, és az Élet fájához vezető ösvényre helyezi a forgó kard és a kerubok kisugárzását – a Cselekvő Értelem képzeletbeli formáit és kisugárzását.

A Kabbalában

A Kabbala tanítása szerint Ádám teremtését megelőzte az ember szellemi prototípusának „Adam Kadmon” (az eredeti ember) megalkotása. Ádám olyan ember, aki minden embert magába foglal. A misztikus mozgalom követői a judaizmusban úgy vélik, hogy minden ember lelke nemcsak Ádámtól és Évától származik, hanem továbbra is tőlük függ.

A modern zsidó filozófiában

Két párhuzamos történet a világ teremtéséről és az emberről ugyanabból a pillanatból indul – a Teremtés 1. napjának leírása. Magából a Genezis könyvének szövegéből a második történet (vagyis Ádám Édenkertben való tartózkodásának időtartama) időtartama nem világos. A zsidó hagyomány szerint ezek a történetek egyszerre érnek véget, és a szombat eljövetele megfelel Ádám kiűzésének a kertből. Más szavakkal, a teremtés e két bibliai leírása kronológiailag teljesen párhuzamosnak tekinthető, és Ádám teljes kertben tartózkodása így a teremtés 6. napján történt. A kommentátorok kifejtik, hogy a két teremtéstörténet a világ és az ember két oldalának felel meg. A két teremtéstörténet kapcsolatát elemezve R. J.-D. Soloveitchik az első teremtéstörténetben leírt embert „természetes embernek” nevezi (az első történetben ugyanis az embert a természet részeként és a természet királyaként mutatják be), a második teremtéstörténetben leírt embert pedig „metafizikai embernek” nevezi. ember”, szemben a természettel. Így e történetek mindegyike mintegy saját „lapos vetületet” ad egy összetett és többdimenziós személyről.

Ádám a kereszténységben

Ádám a keresztény teológiában az ember szimbóluma Istennel való kapcsolatában: Isten kegyelme Ádámon nyugodott, mint a teremtés koronája, abszolút igazságossággal és személyes halhatatlansággal rendelkezett, de mindezt elvesztette a bukásban, és elment. bűnösségéről minden leszármazottjára – az egész emberi fajra; ezt a bűnösséget a „második Ádám” – Jézus – váltja meg. A Korán Ádámról szóló beszámolójában a Sátán jelenik meg a kígyó helyett. Később muszlim tolmácsok és legendagyűjtők kiegészítették ezt az elbeszélést a Biblia és a Haggada adataival, valamint saját költői kreativitásukkal.

Ádám a művészetben

Az Ádámról és Éváról szóló bibliai történet a világművészet számos kiemelkedő emlékművének alapjául szolgált (Masaccio „Kiűzése a paradicsomból”, Michelangelo „Ádám teremtése” a vatikáni Sixtus-kápolnában, „Ádám és Éva” Lucas Cranach, az idősebb és még sokan mások) és az irodalom (J. Milton „Elveszett paradicsom” verse, F. G. Klopstock „Adam halála” tragédiája és mások).

Zohar, Gen. 55b

Talmud, Szanhedrin 38b

Midrash Bereshit Rabbah, 17:4; Midrash Bamidbar Rabbah, 19:3; Midrash Kohelet Rabbah, 7:1 stb.

Adam Creed azon emberek közé tartozik, akik nem törekszenek a túlzott nyilvánosságra. Ám egyszerűen tervének és vágyainak követésével Adamnek sikerült jelentős rajongói közönséget gyűjtenie. Dupe és Uniformes Generale - neki köszönhető, hogy ezek a nevek súlyt kaptak.

A fő helyszín az angliai Macclesfield városa, amely Manchester közelében található. Miután iskolai éveinek nagy részét Macclesfieldben töltötte, Creed érdeklődni kezdett az autók és a futball iránt, ami később további tervezési ötleteiben is megmutatkozott.

Adam Creed az események középpontjában

Adam 16 évesen hagyta el otthonát, és egyre inkább Manchesterbe költözött, ahol a régió élete forrongott. Ebben a környezetben szocializálódott, anélkül, hogy észrevenné, áthatotta a hangulatos város szelleme. Közös barátokon és bártulajdonosokon keresztül Adam olyan érdekes személyiségekkel kommunikált, mint Johnny Marr, a The Smiths tagja. Ahogy Creed most mondja, baráti társaságának nagy szerencséje volt, hogy abban az időben és helyen tartózkodhattak. Manchester a divat és a zene egyik fő városa volt – ez két dolog játszotta a legnagyobb szerepet a brit tinédzserek életében. Ádám akkor még nem tudott zenét írni, de varrógéphez sem ült, a ruhákra csak úgy tekintett, hogy kitűnjön a tömegből. Később azonban döntés született, és mindannyian tudjuk, mi volt az.

Adam Creed és hülye

Miután 17 évesen abbahagyta az egyetemet, és pénz nélkül távozott, Creed nagyapja nyomdokaiba lépett, aki sikeres vállalkozóvá vált. Egy időben ő is pénztelennek találta magát, majd saját céget alapított elektromos szerszámok forgalmazásával. Mivel Adam lemaradt az iskolában, „szabadidejét” a kreativitásnak szentelte, a ruhamárka alapításának gondolata ugyanolyan természetes volt. Adam Creed összeállt egy másik ismerősével, Rick Myers-szel, és együtt adták ki az első 50 pólót. Elég jól fogytak, és pár éven belül Adam termékei részt vettek a párizsi divatkiállításon, ahol azt tanácsolták neki, hogy a japán piacra koncentráljon.

A minőség záloga

Annak ellenére, hogy a pólókkal kezdte, Adam Creed fő szenvedélye a felsőruházat volt. A legjobbat akarta tenni neki. Kísérletezések indokolatlanul drága, de strapabíró és megbízható hegyi turizmushoz szükséges cipzárakkal, 25 kabát kisüzemi gyártása, high-tech anyagok: nehéz volt, de elvezetett ahhoz a célhoz, amit a márka alapítója kitűzött maga elé. Az Adam Creed's dupe for acid casuals márka hét évig működött sikeresen, és 2003-ban bezárt, amikor egy sor sikertelen szerződés és üzlet a tevékenység felfüggesztésére kényszerítette. Nem meglepő, hogy a Dupe olyan népszerűnek bizonyult a futballrajongók körében – maga Manchester volt Japán mellett a második felkapott hely –, kényelme és jellegzetes hátsó csíkjai pedig könnyen észrevehetővé tették a tömegben.

Új remények

Ezt követően Adam Creed nagy kereskedőknek dolgozott, többek között a férfi kollekciók tervezésével foglalkozó teljes részlegeket vezetett, de sehol sem érezhette magát „otthon” – felette főnökök voltak, akik az egész folyamatot irányították, míg Creed hozzászokott, hogy mindent maga csináljon. elejétől a végéig. A 2014-ben alapított Uniformes Generale márka, bár ugyanazt a küldetést hordozza magában, mint Adam, hogy a legfejlettebb ruházatot gyártsa, nem a Dupe közvetlen folytatása.

Arra a kérdésre, hogy ki élt tovább, Ádám vagy Éva, rendkívül nehéz megválaszolni, hiszen azt sem tudjuk, mennyi volt köztük a korkülönbség. Egyes források azonban ilyen információkat szolgáltatnak nekünk.

Légy gyümölcsöző és szaporodj

A bibliai pátriárkák életének kronológiájának kérdése összetett és nagyrészt ellentmondásos. Ez elsősorban annak tudható be, hogy az ószövetségi könyvek nem adnak dátumot. A Biblia szerint tudjuk, hogy a világ teremtésétől számítva melyik évben élünk, de nem tudjuk pontosan az első ember születési dátumát, mennyivel volt idősebb Ádám Évánál (és hogy mikor volt-e idősebb) a szülőket kiűzték az Édenkertből, és végül ki halt meg előbb, Ádám vagy Éva?

A teológusok azt állítják, hogy Ádám és Éva felnőttként látta a fényt, teljesen megformált és szaporodásra készen. Végül is ez áll a Pentateuchusban: „És megáldotta őket Isten, és Isten azt mondta nekik: Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, és uralkodjatok a tenger halain és a madarakon. a levegőből, és minden élőlény fölött, amely a földön mozog” (1Móz 1,27–28).

A Biblia megad nekünk néhány dátumot Ádám életének kronológiájához. „Ádám százharminc évig élt, és nemzett [fiút] a maga hasonlatosságára [és] az ő képére, és elnevezte Sethnek. Ádám életének napjai Sét születése után nyolcszáz esztendeig voltak, és fiúkat és leányokat nemzett. Ádám életének összes napja kilencszázharminc év volt; és meghalt” (1Móz 5,3-5). Éváról azonban sokkal kevesebbet tudunk.

Éva sorsa

A Genezis könyvének 2. fejezetéből tudjuk: „És az Úristen mély álmot bocsátott az emberre; és amikor elaludt, fogta az egyik bordáját, és beborította azt a helyet hússal. És teremtett az Úr Isten feleséget a férfitól elvett bordából, és elhozta a férfiúhoz. És monda az ember: Ímé ez csont az én csontomból, és hús az én húsomból; asszonynak fogják hívni, mert [a férjétől] vették el” (1Móz 2,20–23).

De hány éves volt Ádám, amikor Évát a bordájából teremtették, hány éves volt maga Éva, hány évet osztottak ki a földön az első férfi felesége, a Biblia hallgat. Közvetve Éva élettartamát jelezheti, hogy Ádámnak milyen életkorban születtek gyermekei. A bonyolultság azonban már az emberiség őseinek elsőszülöttjénél is felmerül. A Biblia szerint Káin és Ábel a bukás és a Paradicsomból való kiűzetés után születtek – Ádám ekkor ismerte Évát.

De a zsidó kommentátorok úgy vélik, hogy a „tudta” igét a plusquaperfect szóban kell venni. Más szóval, véleményük szerint a fogantatás Ádám és Éva Édenkertből való kiűzése előtt történt. Talán közvetlenül azután, hogy ősanyánk megalkotta ősapánk bordájából.

Ádám és Éva harmadik fiával – Sethtel – sokkal könnyebb. A kanonikus szöveg alapján tudjuk, hogy Seth akkor született, amikor elődünk 130 éves volt. És amikor Ádám betöltötte a 800. életévét, ahogy a Szentírás is jelzi, további „fiakat és lányokat” szült. Logikus feltételezés, hogy Ádám összes gyermekének anyja Éva volt, ami azt jelenti, hogy férje 800. évfordulójára még élt.

Iszlám hagyományok

Mit mond a Korán az első emberek életéről? Az iszlám hagyomány arról számol be, hogy miután kiűzték a Paradicsomból, Ádám Ceylon szigetén, Hawa (Éva) pedig az arab Jeddában szállt le a földre. 200 éven át imádkoztak az Úrhoz bocsánatért, mígnem találkoztak Arafat völgyében. Ezután Ádám és Chava a modern Szíria területére mentek, ahol számos utódot szültek.

A legenda szerint Chava 20-szor szült, az utolsó fiú kivételével ikrek születtek. A párnak összesen 39 gyermeke született, és a születések közötti intervallum két év volt. Előfordulhat azonban, hogy a „kettő” szám nem felel meg modern kronológiánknak. Egyes iszlám forrásokban információkat találhat arról, hogy Ádám 2000 évig élt, Chava pedig 40 évvel, mások szerint csak egy évvel.

Az iszlám hagyományok szerint (Mohamed társai említik ezt) Hawa temetkezési helye ismert - Jeddah. A temetése fölött álló emlékművet 1928-ban Faisal herceg parancsára lerombolták, hogy megakadályozzák a babonák terjedését. Magát a sírt a szaúdi hatóságok betonozták ki 1975-ben, miközben zarándokok imádkoztak ott, megszegve a haddzs szabályait.

Még ha feltételezzük is, hogy az igazi Éva Dzsiddában van, akkor a belátható jövőben a régészek és tudósok valószínűleg nem tudnak eljutni a temetkezési helyre.

És majdnem ugyanazon a napon haltak meg

Az úgynevezett „holt-tengeri tekercsekből” származó ószövetségi apokrifok, amelyek arab, szír, etióp, örmény és szláv változatban jutottak el hozzánk, sokkal többet árulnak el Ádám és Éva életéről.

Így az „Ádám és Éva könyve” című szöveg arról számol be, hogy amikor Ádám 930 éves volt, súlyosan megbetegedett. Kérésére Éva és Seth Edenbe mentek, hogy gyógymódot találjanak a szenvedés enyhítésére. Isten azonban megtagadta, hogy segítsen nekik. Visszatérve Ádámhoz, hallottak tőle egy történetet egy isteni látomásról, amelyben Mihály arkangyal bejelentette Ádámnak közelgő halálát. Mielőtt egy másik világba távozott, Ádám az igaz útra vezette Sethet, és arra kérte, hogy tartsa be az Úr szövetségeit. Hat nappal később, miután Éva és Seth kiszolgáltatta Ádámot a Paradicsom kapujához, megpihent.

Ugyanezen apokrif szerint hat nappal Ádám halála után Éva összeszedte az összes fiát
és lányai (Seth harminc testvére és harminc nővére) és ezt mondták: „Figyeljetek rám, gyermekeim, és elmondom nektek, mit mondott nekünk Mihály arkangyal, amikor apátokkal vétkeztünk Isten előtt.
Bűnünk miatt Isten ítéletének haragját fajunkra hozza, először vízzel, másodszor tűzzel; Isten ezzel a két elemmel ítéli meg az egész emberi fajt.”

A szöveg tovább folytatja, hogy amint Éva megszólalt, kinyújtotta kezét az ég felé imában, „letérdelt, és miközben imádta Istent és hálát adott neki, feladta a szellemet. Ezt követően minden gyermeke eltemette és hangosan gyászolta.”

Amit a tudomány mond

Mit tud mondani a tudomány az első emberek koráról? Sajnos arról nincs információ, hogy mennyi ideig éltek. A genetikusoknak azonban sikerült megállapítaniuk a mitokondriális Ádám és Éva hozzávetőleges élettartamát. Ez annak köszönhető, hogy a férfi Y kromoszóma „evolúciós fája” helyreállt.

Hosszú és alapos kutatások elvégzése után a genetikusok meg tudták állapítani, hogy a kromoszómális Ádám körülbelül 120-156 ezer évvel ezelőtt, Éva pedig 99-148 ezer évvel ezelőtt élt. És bár a mitokondriális Ádámnak és Évának semmi köze a bibliai szereplőkhöz, általában a tudomány megerősíti, hogy a most a Földön élő emberek genetikai ősei szinte egyidejűleg léteztek.

Sokkal összetettebb a tudomány hozzáállása a bibliai pátriárkák korához. A Biblia szerint élettartamuk sok száz év volt. Tehát Ádám fia, Seth 912 évet élt, Enosz unokája 905, Káinán dédunokája 910 évet. De a rekorder Énok fia, Matuzsálem volt, aki 969 évet élt. Nem véletlen, hogy létezik a „matuzsálemek kora” kifejezés. Az özönvíz előtt az ószövetségi szövegek alapján a pátriárkák átlagéletkora meghaladta a 900 évet.

A gerontológusok nem hiszik, hogy ilyen hosszú élettartam valaha is lehetséges volt. Egy átlagos ember maximális élettartama véleményük szerint 120-130 év. A tudományos világ egyes képviselői ezt a jelenséget azzal magyarázzák, hogy a „bibliai év” egy modern hónapnak felel meg, ebben az esetben, ha Ádám életkorát (930 év) elosztjuk 12 hónappal, akkor 77,5 évet kapunk. Úgy tűnik, ez megfelel egy modern ember átlagos várható élettartamának.

Itt azonban van egy komoly fogás. Ha egyetértünk a tudósokkal, és átváltjuk Adam Seth születési korát modern kalkulusra, akkor 10 évet és 8 hónapot kapunk! De Káin és Ábel még korábban születtek. Aztán Ábrahámnak, aki a Biblia szerint 175 évet élt, 14,5 évesen kellett volna meghalnia.

Egy másik, teológusok által támogatott változat szerint az özönvíz előtt az ember kedvezőbb éghajlati és biológiai körülmények között élt, ami lehetővé tette számára, hogy elérje a lenyűgöző korhatárokat. A Noé után született nemzedék, akit elődeik bűnei terheltek, folyamatosan elveszítették a hosszú életre való képességüket.

Így Mózes mindössze 120 évet élt, mintha beteljesítette volna, amit Isten elrendelt: „És az Úr ezt mondta: Lelkemet nem vetik meg örökké az emberek; mert testek; legyen életük százhúsz év” (1Móz 6:3).

Ádám az első ember a Földön, az emberi faj megalapítója. Isten halhatatlan teremtménye nem mert engedelmeskedni a teremtőnek, amiért függetlenséget kellett nyernie, és bele kellett zuhannia az élet betegségeivel, nehéz élelemszerzésével és halálával együtt járó kegyetlen valóságába.

Megjelenés története

Ádám létezik a judaizmusban, a kereszténységben és az iszlámban. Az Ószövetségben az első ember teremtését két változatban mutatják be. Az emberi faj ősanya Isten akaratából született, aki a föld porából teremtette őt, az „élet leheletét” az orrlyukaiba lehelve. Egy ilyen jelentős esemény másik értelmezése az, hogy Isten Ádámot a saját képére és hasonlatosságára teremtette, hogy a házaspár uralja az egész földi életet.

A hősnek sok évig kellett élnie: a bibliai kronológiából ítélve Ádám Kr.e. 3760-ban látta meg a világot, és 930 évig élt. Az első ember kora vita tárgyává vált a kutatók körében. Egyesek azt állítják, hogy akkoriban az emberi lét évszázadokig tartott. Mások biztosak abban, hogy az életkort holdhónapokban kell kiszámítani. Ha 10 évet egy évnek vesszük, akkor Ádám csak 75 évet élt.

A Koránban a bibliai történet megismétlődik, de némi változtatással. Allah agyagból alkotott egy embert, hogy kinevezze helytartójává a földön. Az iszlám első emberének várható élettartamára vonatkozó információk nincsenek feltüntetve.

A szláv apokrifokban a kutatók egy másik történettel találkoznak az első ember teremtéséről. Isten „összeszereli” Ádámot abból, ami kéznél volt. Egy marék földet használnak a test létrehozásához, a tengerből vér keletkezik, a napból a szem, a felhők gondolatok, a szél és a tűz leheletet és testi meleget ad.

Élet az Édenben

Isten és Allah is letelepítette Ádámot az Éden paradicsomi kertjében, gyümölcsfák zöldjével körülvéve. A csodálatos hely őrzőjévé és „kertészévé” kinevezett férfi egy kivételével bármely növény gyümölcsét ehette - az alkotó szigorúan megtiltotta neki, hogy megérintse a Jó és a Rossz tudás fájának gyümölcseit. Ádám tudta, hogy szörnyű büntetés vár rá, a halál formájában, ha nem engedelmeskedik apjának.

Az első ember áldott életet élt Édenben, sütkérezett a meleg napon, és nem ismerte a gyászt. Egy napon Isten elhozta az újonnan teremtett állatokat az emberhez, hogy Ádám nevet adhasson nekik és egyenrangú segítőt válasszon. Az élőlények között azonban nem volt emberhez hasonló lény. Aztán Isten kivett Ádámból egy bordát, és megteremtette Évát, aki mostantól a felesége lett. A pár teljesen meztelenül parádézott körbe az Édenkertben, de lelkükben soha nem ismertek olyan érzést, mint a szégyen.

Száműzetés

Az első emberpár mellett élt egy ravasz kígyókísértő, aki sokáig győzködte Évát, hogy próbálja ki a tiltott fa gyümölcsét. Gad biztosította, hogy a halál nem fenyeget, ellenkezőleg, az emberek egyenlővé válnak Istennel, és végül megismerik a jót és a rosszat. Végül az asszony megadta magát, és utána Ádám megette a gyümölcsöt. A varázslat nem tartott sokáig – a hősök hirtelen szégyellték meztelenségüket, és siettek elbújni apjuk tekintete elől.

A dühös Isten megátkozta a kígyót, és arra ítélte, hogy örökké kúszni és port enni. Ádámot és feleségét kiűzték a paradicsomból. A szereplők ráadásul még egy-egy kellemetlen következményt is kaptak: ezentúl a nő fájdalmas szülésre van ítélve, a férfinak pedig naponta hét izzadságot is meg kell dolgoznia az élelemért.

Az alkotó újabb bónuszt vett el a gyerekektől - a halhatatlanságot. Azóta is üldözi az embereket az öregség és az elkerülhetetlen halál, ami visszatereli a port a földre, ahonnan egykor Ádám megjelent. De amikor Isten száműzetésbe küldte Éden lakóit, legalább „bőrruhát” adott nekik.

Az iszlám hagyományban a kísértő szerepét Iblis dzsinn játszotta. És ha a kereszténységben egy nőt azzal vádolnak, hogy nem engedelmeskedik Istennek, akkor a Koránban Ádám vállaira hárul a felelősség azért, amit tett. Az iszlámban egyébként nincs fogalma az eredendő bűnről, és a férfi cselekedete az ő személyes döntése, aminek a következményei nem érintik a leszármazottakat.

Ádám új élete tele volt betegségekkel és kemény munkával. A hős Sypha apja lett. Az utolsó utód megkapta azt a megtiszteltetést, hogy a modern emberiség ősévé válhat, mert az idősebb testvérek utódai az özönvíz idején eltűntek.

A kultúrában

Az írók és művészek híresek arról, hogy szeretik ezt a karaktert és a cselekmény egészét, amely egyszerre több fényes szimbólumot adott, széles teret nyitva a képzelet számára. Az írók és költők szívesen használják szó szerinti és allegorikus értelemben az Édent, a tiltott gyümölcsöt, az Élet fáját és a csábító kígyót.

Az isteni színjátékban Ádám, Hans Sachs német drámaíró, Ádám teremtésének tragédiája és a paradicsomból való kiűzése, valamint Friedrich Klopstock német költő, aki az első földi embert arra kényszerítette, hogy megörökítse és értelmezze a sorsát. bánja meg bűneit az Ádám halála Isten előtt című tragédiában.

A 16. században a holland költő és drámaíró, Joost Vondel Ádám bukásának szokatlan képével lepte meg az irodalmi világot: az „Adam in Exile” című drámában egy angyal vigasztalja az Éden kitaszítottjait, hogy most megtalálják „belső paradicsom”, amely a lélek mélyén lapul. És talán a leghíresebb alkotás John Milton tollához tartozik - a szerző az „Elveszett paradicsom” című versével vált híressé.

Az orosz irodalomban kiemelkedik az „Ima” című mű, amelyben Daniil Zatochnik író Évát hibáztatja Ádám sanyarú helyzetéért.

A művészeti és irodalmi körök képviselői kedvükre gúnyolták az Ádámot felvonultató bibliai történetet, humoros beütésű vallásellenes műveket alkotva. Jean Effel beleélhette magát az istenkáromlásba, amikor bemutatta a közönségnek egy vicces rajzgyűjteményt, „Adam Meets the World” címmel. A szatíra műfaját is választotta, hogy történeteket alkosson „Ádám naplói” általános címmel.

A képzőművészet is büszke Ádám szenvedéséről és édeni életéről szóló festménygyűjteményére. A művészek elsősorban négy ikonográfiai jelenetet választanak ki - Ádám és Éva külön-külön létrejöttét, a szereplők bukását és a paradicsomból való kiűzetést.

Masaccio olasz festő és a német grafikus alkotásai érdekes festményeknek számítanak. A leghíresebb festmény pedig a Sixtus-kápolna mennyezetét díszítő „Ádám teremtése” nagy freskó volt. A festmény az emberi faj elődjét ábrázolja egy smaragdsziklán fekve, amelyben fokozatosan ébred az élet.

A gazdag szobrászati örökség örömet okoz a művészet szerelmeseinek. Az Ádám-kút a péterhofi palota- és parkegyüttes része. A dán Karl Bonnesen adta át a világnak az „Adam and Eve Mourn the Death of Abel” című kompozíciót. A német Johann Gottfried Schadow által előadott bibliai hősökkel készült remekmű szintén széles körben ismert.

A kortárs művészek sem állnak félre. 2013-ban egy Ádámnak és Évának szentelt szobor nőtt Kramatorsk város (Donyec régió) anyakönyvi hivatala közelében. Az acél emlékmű szerzője Vjacseszlav Gutyrja művész. Az emberiség őseinek 700 kg-os szobra a családi nap előestéjén jelent meg.

Filmadaptációk

Adam is a filmipar érdeklődési körébe került. A karakternek van néhány szenzációs filmadaptációja:

"A Biblia" (1966)

A rendező, John Huston a Genesis könyvéből kölcsönzött történeteket a filmhez. Az alapot a Föld első embereinek életének eseményeiből, Ábrahám sorsának mérföldköveiből és Noé bárkájával kapcsolatos történetekből veszik.

A filmben „rövidfilmek” szerepelnek Szodomáról és Gomoráról, valamint Bábel tornyáról. Adamot Michael Parks és utódai (Cain) és Franco Nero (Abel) játssza.

"Noah" (2014)

A főszereplővel készült epikus film (a színész játszik) a bolygó számára fontos esemény - az özönvíz - történetét meséli el. A képen Adamnek is volt helye, akinek képében Adam M. Griffith reinkarnálódott.

A film haragot keltett az iszlám közösségben a vallási tanítások valótlan bemutatása miatt, ezért betiltották Malajziában, Indonéziában, Pakisztánban, sőt Kínában is. Ám Oroszországban a produkció közönség örömét okozta – az első hétvégén a mozilátogatók 600 millió rubelt fizettek azért, hogy a nagy képernyőn nézhessék.

Különféle tanítások mutatják be Ádám teremtésének saját változatát. Vannak, akik nagyon kíváncsiak, például a mandaeus vallásban először az ember élettelen teste jelent meg, és csak ezután hozták el a lelket a Fény világából. A gnosztikus felfogás szerint Ádám androgün két félre oszlott: férfira és nőre.
Az iszlámban Ádám nemcsak az első ember. A férfi vezeti Allah prófétáinak galaxisát.
A név eredetéről legendák keringenek. Ezért úgy gondolják, hogy az Ádám szó a négy fő irány rövidítése. Kiderül, hogy a férfi igazi kozmopolita.
A legenda szerint Ádám holttestét a Golgota hegyén temették el, ahol később keresztre feszítették.

A világvége nem történt meg, és nem is fog megtörténni Guszev Anatolij Ivanovics

11. fejezet Ki az az Ádám?

A kezdeti versek első fejezetében található „Biblia”, amint azt korábban megtudtuk, a Föld fejlődésének korszakairól és korszakairól mesélt nekünk.

Eljött az idő, hogy beszámoljunk arról, hogy az Ádámról szóló szövegekben a „Biblia” a fajokról számol be.

A Titkos Tanítás a 3. és 4. Ádámról és a köztük lévő különbségről mesél nekünk. Ismerjük meg őket a Mahatmák értelmezésén keresztül, amelyet H. P. Blavatskyn keresztül közvetítenek.

3 Ádám:

első Ádám Sephiroth serege;

második Ádám az első gyökérfaj, amely nem rendelkezett intelligenciával;

harmadik Ádám az a faj, amely elvált, és akinek a szeme megnyílt. /T. D.P, 61–62/.

4 Adams:

első , „Adam-Shadow”, tanunk Chhaya;

második, „Adam-Prototype”, az exoterikus genezis első és „férfias” Ádámjának másolata;

harmadik, „Földi Ádám”, a bukás és androgün előtt;

negyedik, Ádám a „bukása” után, vagyis két nemre szakadt, vagy igazi atlantiszi.

Most pedig térjünk rá a Biblia első fejezetének Ádámról szóló szövegének rejtett jelentésére.

"Ádám" így van lefordítva: " Emberiség».

1. Ádám. „És monda Isten: Alkossunk embert képmásra A miénk, hasonlatosságunkra; és uralkodjanak ők (népek) a tenger halain, az ég madarain, a jószágokon és az egész földön, és minden csúszómászón, amely a földön csúszó-mászik” /1Móz. 1,26/.

Az 1Mózes 3,22-ben ezt olvassuk: „Az Úristen (Elohim) azt mondta: „Íme, Ádám olyan lett, mint Egyikünk".

Egy komment. Emberek Első fajok (ha persze embernek nevezhetők) azok asztrális e árnyékok, amelyek számára a fizikai természet eleinte fizikai testeket hoz létre alaktalan.

Minden ókori Szentírás és kozmogónia azt jelzi, hogy kezdetben az ember úgy fejlődött, mint FÉNYLŐ, testetlen forma, amely fölé, mint a szobrász makettjébe öntött olvadt bronz, testének fizikai formája a földi állatvilág alsóbb formái és típusai segítségével épült fel.

2. Ádám.„És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képére teremté őt; férfinak és nőnek teremtette őket” /Gen. 1,2 71.

Egy komment. Emberek Második versenyek nyernek egyre több formálódott test, de még mindig azok aszexuális.

3. Ádám. „És teremtette az Úr Isten az embert A FÖLD PORÁBÓL(alacsonyabb rezgés kérdése - A.I.), és az élet leheletét lehelte az arcába, és a férfi azzá vált LÉLEKélve" / Gen. 2.2/.

Egy komment. BAN BEN Harmadik faj ők már biszexuális, hermafroditák.

4. Ádám.„És az Úristen mély álomba szenderítette az embert; és amikor elaludt, fogta az egyik bordáját, és beborította azt a helyet hússal."

Egy komment. Végül, a nemek elkülönülnek, és az emberiség más módon kezd szaporodni.

„És csinált az Úr Isten asszonyt abból a bordából, amelyet a férfitól elvett, és elhozta a férfihoz.”

„És monda az ember: Íme, ez csont az én csontomból, és hús az én húsomból; feleségnek fogják hívni; mert elvették a férjétől."

„És Ádám és felesége meztelenek voltak, és nem szégyellték magukat” /1Móz. 2. 21–23, 25/.

Eugibius, a keresztény, Sámuel Menassé ben Izrael rabbi és Maimonidák mind azt tanították, hogy Ádámnak két arca és egy személyisége van, és kezdetben férj és feleség volt: férfi az egyik oldalon, nő a másikon(mint Brahma Manuban); de aztán ezek a részek elváltak.” Ennek bizonyítására Jeremiás rabbi Eliázár nélkül idézi Dávid 139. zsoltárát: „Te formáltál engem előtte és mögötte”, és nem „körbevettél”, ahogy az angol Biblia fordítja, ami abszurd és értelmetlen. És ez mutatja, ahogyan prof. Wilder szerint "az emberiség eredeti formája androgün volt".

Az a „Teremtő”, akit a Teremtés könyvének második fejezetében az eredeti szövegben „Úr Istennek (Jehova)” neveznek, nem más, mint Elohim, vagy többes számban az Urak. Míg egyikük a porból teremti Ádámot, egy másik az Élet leheletét leheli belé, a harmadik pedig élő lélekké teszi; mindezeket a jelentéseket az Elohim szó többes száma közvetíti.

Emlékszünk rá, hogy az emberi involúció olyan szakaszokon ment keresztül, mint az ásványi, növényi, állati.

A Biblia és a beavatottak megerősítik a fejlődés ezen szakaszait.

Az Ószövetség ezt mondja: „Isten hatalmas kő(ásvány) ezekből, hogy Ábrám fiait neveljék.”

Távol áll a témával kapcsolatos érveléstől és fantáziálástól, a nagy szent Sarov Szerafim ezt mondja Motovilovval folytatott beszélgetésében: „Mielőtt Isten lelket lehelt Ádámba, olyan volt, mint állat».

Theophan, a Remete püspök a következő szavakat mondja: „Az volt állatállatlelkű ember alakjában. Ekkor lehelte belé Isten Lelkét, és állatból emberré lett.”

A név titka című könyvből szerző Zima Dmitry

Ádám A név jelentése és eredete: szó szerint jelentése „agyag”, „vörös ember” (héber) A név energiája és karmája: az eredendő bűn fogalma olyan szorosan összeforrt Ádám nevével, hogy óriási hatása van nemcsak magukon Ádámon, hanem azon embereken is

A Túl a világ határain, a lét és tudat című könyvből szerző Zorev Vladimir

18. FEJEZET „V. Ádám” (ez a fejezet a könyv első kiadásának megjelenése után készült, és a második kiadásba került – V. Z.) A Contact fennállása alatt csoportunk feltette a kérdést a civilizációk fejlődésének történetéről a földön. De mint más érzékenyeknél

A Vissza a jövőbe című könyvből. A Teremtés könyve titkos kódjának megfejtése [illusztrációkkal] szerző Sitchin Zechariah

Nyolcadik fejezet. ÁDÁM: A SZOLGÁLAT, HOGY ENGEDMÉNYESÍTÉSRE TEREMTETETT Kétségtelen, hogy a kreacionisták és az evolucionisták közötti – néha keserű – vita fő pontja az ember teremtésének bibliai története. Ezek az ütközések

A misztikus útja című könyvből szerző Rajneesh Bhagwan Shri

36. fejezet A tigris is vendég Szeretett Osho! Egyszer azt mondtad, hogy bátorságot kell mutatnunk ahhoz, hogy veled legyünk – de én nem így érzem. Az az érzésem, hogy ez a legegyszerűbb és egyetlen dolog, amit meg lehet tenni. Inkább félek, ha arra gondolok, hogy ebben a világban éljek

Az elveszett civilizáció [Az elveszett emberiség nyomában] című könyvből szerző Maszlov Alekszej Alekszandrovics

Őskövület Adam 1999-ben Dr. David Gilliam ausztrál tudós és teológus valóban szenzációs felfedezést tett. Bejelentette, hogy felfedezte „Ádám és Éva csontvázait” Aleppóban (Szíriában). Az üzenet olyan botrányosnak bizonyult, hogy nem az

A halhatatlanság valósága című könyvből. Hogyan szakítsuk meg a halál és a születés körforgását írta Renard Gary R

9. fejezet Ki az az Arten? „A Szentlélek hangja nem parancsol, mert nem képes az arroganciára. Nem követeli, mert nem keresi az irányítást. Nem nyer, mert nem támad. Ő csak egy emlékeztető. Csak attól vonzó, amire emlékeztet."

A Sarah című könyvből. 2. könyv Salamon szárnyatlan barátai írta: Esther Hicks

3. fejezet KI AZ SALAMON? Meleg napsütéses nap volt Sary hegyi városában. Sőt, ma reggel Sarah úgy döntött, hogy ma van az év legszebb napja. És hogy megünnepelje, elment kedvenc helyére a városban - a híd korlátján lévő sügérre. Ő hívta

A Vissza a jövőbe című könyvből [ill., hivatalos] szerző Sitchin Zechariah

A Keresztút, avagy egy csepp története című könyvből szerző Obrazcov Anatolij

Az Univerzum Szárnyas mesterei című könyvből [A rovarok médiumok] szerző Belov Alekszandr Ivanovics

AZ ÍZÜLETEKEZŐK SZÁRNYAS ÁDÁJA Az embereknek azt kell feltételezniük, hogy az ízületi karú népnek megvolt a maga Ádámja és saját Évája. Velük kezdődött a távoli proterozoikumban a Föld betelepítése a sokkarú emberek által. Utódaik az ízületi gyulladásos kezek nagy civilizációját alkották... A középkorban a teológiai vitákban való aktív részvétel

A tenyérjóslás és számmisztika című könyvből. Titkos tudás szerző Nadezhdina Vera

Ádám szó szerint a név jelentése „agyag, vörös ember” (héb.). Az eredendő bűn fogalma olyan szorosan összeforrt Ádám névvel, hogy óriási hatással van nemcsak magukra az Ádámokra, hanem azokra az emberekre is, akiknek vezetékneve ebből a névből származik. Kiskorától kezdve, behatolva

A zsidó világ című könyvből [A legfontosabb ismeretek a zsidó népről, történelmükről és vallásukról (liter)] szerző Teluskin József

2. Ádám és Chava. Édenkert A Tóra első fejezete a világ Isten általi teremtését írja le. A Breishit könyv célja nem a világ történetének tudományos bemutatása, hanem annak az elképzelésnek a kijelentése, hogy a természetet, amelyet az ókorban istenítettek és imádtak, Isten teremtette. Összességében a bibliai nézet

Visszahozom a férjemet a családba című könyvből szerző Nyevszkij Dmitrij

Fél, vagy Ádám és Éva A „Fél, avagy Ádám és Éva” szertartás célja, hogy segítsen egy párnak megtalálni a harmóniát és az egyensúlyt kapcsolataikban. Segíthet egy fiatal párnak gyorsabban összeszokni, segíthet a már kialakult párnak abban, hogy visszanyerje korábbi harmóniáját, legyőzze

A Kabbala könyvéből. Felső világ. Az út kezdete szerző Laitman Michael

15.1. Ádám egy különleges Partzuf A Teremtőtől a mi világunkig 5 világ van, mindegyikben 5 Partzufim van, és mindegyik Partzuf 5 Sefirot-ból áll. Így 125 lépcsőfok vezet tőlünk a Teremtőhöz, mindezen a lépéseken áthaladva Malchut a legmagasabbra emelkedik. Ezáltal

A szerző könyvéből

16.3. Partzuf Adam Rishon építése Partzuf Adam Rishon születésének pillanatában minden világ magasabb szinten volt, mint most, a bukása után A bukás után a világok Parsától és lefelé helyezkednek el: Beria, Yetzira, Assiya. Tíz Sefirot Asiya világából, tíz Sefirot a világból

A szerző könyvéből

18. fejezet Adam Rishon lelki felépítése 18.1. Bevezetés 18.2. Az alkotás fejlesztésének feltételei 18.3. Tulajdonságok hasonlósága 18.4. Az emberi fejlődés hajtóereje 18.5. Ádám közös lelkének felépítése 18.6. Particionálási folyamat 18.7. A felosztás oka 18.8. A változás körforgása