Mire emlékeznek az emberek ezek után klinikai halál„Hirtelen úgy éreztem, hogy a lelkem elhagyja a testet, és a plafonig emelkedik. Magasról jól láttam, mennyi orvos és nővér nyüzsög az amúgy is üres testem körül. Olyan könnyedséget éreztem, amit földi életem során még soha. Egész új kis lényemet ez a könnyedség töltötte el, olyan vágyott békével és földöntúli örömmel.

Annyira szerettem volna mesélni az új érzéseimről ezekkel az aggódó orvosokkal, akik a testemen tolongtak. Azonban hirtelen nem láttam a kórházi szobát, és egy alagútban kötöttem ki. Nagyon sötét volt, de egy fényes foltot láttam ennek a hosszú alagútnak a legvégén. Egyre nagyobb sebességgel repültem át rajta. A fényfolt egyre közelebb került. Végre elértem! Az alagútnak vége. Egy számomra olyan kedves embert láttam magam előtt fehér ruhában. Azonnal tudtam, hogy ő az őrangyalom.

– Túl korai még meghalnod – mondta, és megfogta a kezem. És hirtelen teljes sötétségbe borultam. Másnap felébredtem. Az újraélesztésben. Az orvosok azt mondták, hogy nemrég klinikai halált éltem át.

A halálközeli állapotot átélt emberek hasonló „emlékei” annyira hasonlónak tűnnek, hogy azt hihetnénk, hogy mindannyian ugyanazt az esetet írják le. A legtöbb halálközeli túlélő úgy véli, hogy ez a közelmúltbeli állapotuk megdönthetetlen tény a túlvilágon.

Valójában azonban ezeknek az "emlékeknek" teljesen érthető tudományos indoka van.

A tudományos érvelés szerint az összes korábban leírt és hasonló élményt egy személy nem a klinikai halál pillanatában, hanem annak kezdete előtt érez.

Hiszen köztudott, hogy az agy működése szinte azonnal leáll a szív leállása után. Ez arra utal, hogy maga a klinikai halál alatt egyetlen ember sem érezhetett egyszerűen semmit. Az összes korábban leírt látomást az agónia időszakában érzi, amíg a szív teljesen leáll.

Kíváncsi vagy, miért hasonlóak sok halálközeli túlélő emlékei? Ez azzal magyarázható, hogy egy ilyen rövid klinikai halálozás során az agy működését befolyásolja egész sor ugyanazok a tényezők.

Amikor egy haldokló szíve szakaszosan dolgozni kezd, agya akut oxigénhiányt érez. Ennek eredménye a fenti reakciók.

Amikor egy haldokló úgy érzi, mintha a lelke elhagyta volna a testét, és úgy tűnik, hogy orvosokat látnak, akik megpróbálják életre kelteni, az orvosok a szem szupergyors mozgásának tulajdonítják, hasonlóan ahhoz, ami az elalvás pillanatában történik. .

Ebben az állapotban a valós események furcsán összefonódhatnak hallucinációkkal. A hívők ebben az állapotban „láthatnak” angyalokat vagy korábban elhunyt rokonokat. Ateisták – minden előző életük. Néha az emberek látomásokat látnak, és ami még rosszabb, néhányan magát a Sátánt látják ebben az állapotban.

A hirtelen jött béke és nyugalom érzése egy haldokló ember vérének éles ugrása, a szeratonin hormon következtében jön létre. De ez a hormon adja a béke, a béke és az öröm érzését. Tehát egy Alexander Wutzler nevű német tudós megállapította, hogy egy haldokló ember agyában a klinikai halál során a szerotonin mennyisége több mint háromszorosára nő.

A sötét alagútnak és az erős fénynek tudományos magyarázata is van. Az akut oxigénhiány miatt egyfajta alagútlátás alakul ki. Ez azért történik, mert az agy elveszti a képességét a retina széleiből érkező jelek feldolgozására, és csak a központjából származó képeket érzékeli. Az oxigénéhezés progressziója esetén könnyedségérzet jelentkezhet. Ezt a vesztibuláris készülék megsértése okozza. És csak ezután következik maga a klinikai halál – az a sötétség, amelybe mindenki, aki azt hiszi, hogy „meglátogatta” a következő világot, kénytelen visszatérni.

Azt írtam: "A reanimatológusok ma arról beszélnek, amiről az ősi tekercsek beszélnek. Van valami a halál után. Van ebben a valamiben élet. És elég gyakran van valamiféle ítélet." Sokan ezt az ítéletet az élet gördülő filmjének tekintik. Egyesek párbeszédnek tekintik egy világító lénnyel. De nagyon gyakran a halálközeli élményekkel való érintkezés oda vezetett, hogy az ember az élmény után teljesen megváltoztatta az életét, teljesen megváltoztatta a prioritásait. Emberibb lett.
Általában van egy elég nyilvánvaló kérdésem. Ha a halál után nincs ítélet, nincs ösztönzés arra, hogy jobbá váljanak – miért reagáltak az emberek ilyen élesen ezekre a tapasztalatokra? Sokan nem akartak visszamenni, mondván, hogy "a halál után nagyon jó, olyan öröm ott." Sokan teljesen megszűntek félni a haláltól, és megbizonyosodtak arról, hogy minden nem ér véget a halállal.

Az ortodoxia beszél erről. A halál nem ér véget.

De az embernek az a benyomása, hogy az embereket egészen addig nem érdekli, amíg személyesen nem találkoztak egy hosszú, sötét alagúttal. De mi van akkor, ha kiderül, hogy egész életed a vizsgára való felkészülés volt, és egész életedben rossz jegyeket tanultál - pedig lelkiismereted szerint éltél, de a sajátod szerint (és nem az evangélium szerint) , bár igyekeztél nem vétkezni, és főleg nem érteni, mi a bűn.

Ez azt jelenti, hogy a bűnök egész oszlopa elhaladhat a figyelmed mellett, amelyeket nem ismertél fel bűnnek. Hiszen a Sínai-hegyen Mózesnek írt 10 parancsolatból csak a "ne ölj" és "ne lopj"-ra emlékszel. Például tudja, hogy a „levertség” olyan bűn az ortodoxiában, amely egyenesen a pokolba vezet?

Persze egyszerűen nem lehet hinni benne.

Mi van, ha az ortodoxiának teljesen igaza van? A túlvilág pedig a testen kívüli létezés egy formája, és minősége teljes mértékben tőled függ, és attól, hogy mennyire lettél tisztád földi életed során. És tiszta, nem a te nézőpontodból, hanem egy sokkal erősebb elme szemszögéből, mint amit el tudunk képzelni.

Hiszen az olyan primitív képekre, mint a pokol és a serpenyők nem feltétlenül van szükség. Képzeld el, hogy már nincs szükséged ételre, ruhára, semmire. Tehát sok időd van "gondolkodni". Most az egész örökkévalóság áll előtted. Mert a lélek halhatatlan. Ez csak a te gondolataid nem változtathatnak semmin. Bemutatkoztál magadnak. És a te büntetésed az, hogy örökké magaddal legyél. Ennyi – felébredt lelkiismerettel és belülről égő emlékkel.

És ez nem a megtérésről szól. Egy hideg, magányos ürességben lógsz. És végtelenül aggódik, hogy mennyire megsértődött szeretett. És a lélek elszakadt a fájdalomtól, alig várja, hogy bocsánatot kérjen és kérjen. Csak arról van szó, hogy a tér körülötte hideg és halálosan néma, és nincs senki közel, aki hirtelen olyan kedves lett volna. És csak az élettelen tér néz közömbösen szívünk kiáltásainkra, amelyek hirtelen olyan őszinték lettek.

És akkor mit mondunk? Mit jelent a túlvilági bűnbánat, amikor már nem tehetünk semmit azokért, akiket megbántottunk, akiken nem segítettünk, akiktől az élet egy nehéz pillanatában elfordultunk?

Változtasd meg magad - mondja az ortodox hit. Változás. Hogy később ne a leghevesebb kínzóval égjen az emlék. Nehogy elszabaduljon a lelkiismereted, mint egy éhező farkas. Kiszállt, amikor már késő volt.

Valójában napjainkban egyszerűen még kár nem hinni a lelkek túlvilágában. Már modern újraélesztéssel és a halálközeli élmények hatalmas bázisával. Emlékezhet még Eben Alexander "A mennyország bizonyítéka" című könyvére és Moody "Élet az élet után" című könyvére. Igen, és a meglehetősen tekintélyes folyóiratokban megjelent tudományos publikációk életről életre szólnak.

A kényelmes holland klinikák csendjében forradalomnak tűnik az orvostudományban. Tudósok egy csoportja vezetett Pim van Lommel a tekintélyes Lancet folyóiratban publikálta az agy funkcióinak tanulmányozása terén végzett sokéves kutatás eredményeit.

A hollandok saját módszerük alkalmazásával a betegekkel való munkavégzés során megkérdőjelezték a fiziológia egyik alapkövetelményét, nevezetesen azt, hogy tudatunk az agy szerves funkciója. A hollandok azt állítják, hogy amikor az agy megszűnik működni, a tudat továbbra is létezik, és ragaszkodnak ahhoz, hogy erre megcáfolhatatlan bizonyítékaik vannak.

Anélkül, hogy konkrét feltételezéseket fogalmazna meg a tudat valódi természetével kapcsolatban, van Lommel világossá teszi, hogy nagyon is lehetséges, hogy az agy nem nem „gondolkodó anyag”, és ilyen anyag talán egyáltalán nem is létezik. Érdekes módon a hollandokkal szinte egyidőben egy southamptoni klinika angol kutatóinak csoportja is hasonló következtetésekre jutott.

Ismeretes, hogy a másik világba való átmenet során sok embernek szokatlan látomásai és érzései vannak. A betegek „visszatérés” - sikeres újraélesztés esetén jelentik őket. A „túlélők” emlékeit többször is tanulmányozták. Van egy speciális kifejezés rájuk - NDE (halálközeli tapasztalat - "halálközeli élmény").

Számos elmélet létezik az NDE eredetéről. Mindegyikük pszichofiziológiai okokkal magyarázza ezt a jelenséget. Egyes tudósok úgy vélik, hogy ezt az agy élettani változásai, a progresszív hipoxia következtében bekövetkező sejthalál okozzák.

Mások szerint a "post mortem" látomások a félelem reakciója a közelgő halálra, vagy az ilyen reakció és a hipoxia kombinációja. Megint mások hajlamosak a kábítószer-expozíció következményeként magyarázni ezeket.

Van Lommel ragaszkodik ahhoz, hogy ebben az esetben minden olyan beteget látogassanak meg, aki túlélte az újraélesztést. A csapata 10 éves kutatása során szerzett statisztikák azonban sokkal szerényebbek. Az 509 újraélesztésen átesett 344 beteg közül csak 62 ember (18 százalék) számolt be valamilyen visszaemlékezésről. A hollandok az NDE tíz jelét azonosították, és kiszámították megnyilvánulásuk gyakoriságát.

Tehát a csoportban lévő betegek több mint fele (56 százalék) pozitív érzelmeket tapasztalt a klinikai halál során. Az esetek 50 százalékában tudatában van a saját halálának. A halottakkal való találkozás az NDE-k 32 százalékában fordul elő. Az elhunytak 31 százaléka arról beszél, hogy áthaladt a hírhedt alagúton. 29 százaléka figyeli a csillagos táj képeit.

A „halottak” 24 százaléka oldalról látja magát (az úgynevezett OBE – testen kívüli élmény, „testen kívüli élmény”). A megkérdezettek 23 százaléka vakító fényt, ugyanennyi embert – élénk színvilágot – figyel meg. A betegek 13 százaléka látja a múlt életének villódzó képét, és végül 8 százalékuk mondja azt, hogy tisztán látta a híres határt az élők és a holtak világa között. A kontrollcsoportban senki sem számolt be arról, hogy kényelmetlenül érezte magát vagy félt. Lenyűgöző az is, hogy a születésüktől fogva vak emberek vizuális benyomásokról beszélnek, szóról szóra ismételve a látók történeteit.

A klinikai halál, mint ismeretes, szívleállás eredményeként következik be, légzésleállással és az agy oxigénhiányával (oxigén-éhezéssel). Tíz másodperccel a szív leállása után az agy leáll - az elektroencefalogram tökéletesen lapos vonallá változik.

A halál utáni "emlékek" tanulmányozásának fő nehézsége az, hogy senki - sem a betegek, sem az orvosok - nem tudja pontosan nyomon követni, mikor következett be a "halálközeli élmény".

Van Lommel konkrét feladatot tűzött ki maga elé - maximális biztonsággal kideríteni, hogy az NDE állapotát a beteg valóban a klinikai halál során tapasztalta-e, az elektroencefalogram abszolút lapos vonalával, és nem abban a pillanatban, amikor az agy már "bekapcsolódott" . És azt állítja, hogy sikerült. Ez pedig azt jelenti, hogy a tudat (vagy amit mi ezt a szót hívjuk) az agy munkájától függetlenül létezik.

Az egyik legszembetűnőbb példa van Lommel egyik alkalmazottja által megfigyelt esetre gondol. A beteget kómában szállították a klinikára. A mesterséges lélegeztetés, a szívmasszázs és a defibrilláció nem sikerült.

Az agy meghalt, az elektroencefalogram vonallá húzódott. Amikor az intubálás mellett döntöttek, kiderült, hogy a páciensnek műfogsor van a szájában. Az alkalmazott kivette és egy mobilasztalra tette. Másfél óra elteltével a beteg pulzusa és vérnyomása normalizálódott.

Egy héttel később, amikor ugyanaz az alkalmazott szállította a gyógyszereket a kórtermekre, a „feltámadt” meglátta őt, így szólt: „Tudod, hol van a protézisem! Kivetted a fogaimat, és beraktad a kerekes asztal fiókjába. !" További kihallgatáskor kiderült, hogy a férfi felülről látta magát az ágyban fekve. Részletesen ismertette a kamrát és a jelenlévők viselkedését a feltétlen halál pillanatában. Félt, hogy az orvosok leállítják az újraélesztést, kétségbeesetten próbálta tudatni velük, hogy még életben van...

A "halálközeli élmények" egyre gyakoribbak, mondja van Lommel, -- mert a modern újraélesztési módszerek alkalmazásával az emberek gyakrabban kezdtek túlélni. A látomások tartalma és a betegekre gyakorolt ​​hatása világszerte azonos. Az élmények szubjektív jellege, személyes, kulturális és vallási tényezők csupán a szókincset, az élmények leírásának és értelmezésének módját határozzák meg.

Természetesen at van Lommel számos ellenfél van a tudományos világban. Azonban nem ő az első tudós - a néha léleknek nevezett jelenség létezésének támogatója. A "Lélek, lélek és test" című híres műben Szimferopol Luka érseke, a világ kiváló sebésze, Valentin Feliksovics Voyno-Yasenetsky kizárólag saját gazdag sebészeti gyakorlata alapján bizonyítja létezését.

Van Lommel kollégákkal és hasonló gondolkodású emberekkel a kísérlet tisztaságára alapozzák azt a bizalmukat, hogy a tudat képes önállóan létezni. A hamis emlékek eseteinek kizárása érdekében (olyan helyzetek, amikor az emberek, miután eleget hallottak mások történeteiből a „másik világba menésről”, hirtelen arra is „emlékeznek”, amit ők maguk soha nem tapasztaltak), a vallási felemelkedés és hasonlók eseteit, a tudósok. alaposan tanulmányozta az összes olyan tényezőt, amely befolyásolhatja a betegek üzeneteit.

Valamennyi megfigyelt lelkileg teljesen egészséges volt. Voltak közöttük különböző életkorú – 26 és 92 év közötti – emberek, férfiak és nők, eltérő iskolai végzettséggel és vallásossággal, akik korábban hallottak vagy nem hallottak az NDE-ről, egyszer és többször is átélték a klinikai halált. Van Lommel következtetései feltétel nélküliek:

1. Az NDE-víziók pontosan az agy felfüggesztésének pillanatában jelentkeznek.

2. Nem magyarázhatók élettani okokkal, például az agysejtek oxigénéhezésével.

3. A "halálközeli élmény" mélységét befolyásolja a beteg neme (a nők hajlamosak mélyebb érzéseket átélni, mint a férfiak) és életkora.

4. A legtöbb beteg, akinél a legmélyebb "halál" volt, az újraélesztést követő 30 napon belül meghal.

5. A vak betegek vizuális benyomásai gyakorlatilag nem különböznek a látó betegekétől.

Az állítások ijesztő szenzációhajhászata ellenére Pim van Lommel, sokan, köztük szkeptikus kollégái is a világ különböző országaiban, már felismerték, hogy a holland tudós másoknál közelebb került a "lélek halhatatlanságának" bizonyításához. Saját maga Van Lommel felhívja a tudományos világot a probléma komoly és átfogó megvitatására, az ezirányú kutatások folytatására és a halál utáni élet lehetőségével kapcsolatos hagyományos nézetek radikális felülvizsgálatára.

Gordon Allennek, az üzleti és pénzügyi világ egyik legsikeresebb vállalkozójának halálközeli tapasztalata volt. Olvassa el, és megtudja, hogyan változtatta meg ez az élmény az élethez való viszonyát.

Gordon Allen vállalkozó volt, kemény és nagyon sikeres pénzember. Az Egyesült Államok északnyugati partjának üzleti világának szívében tevékenykedett.

Gordon Allen:„Akkoriban számomra a fő értékek egyrészt az volt a bizalom, hogy minden rendben van a gyerekeimmel, másrészt fontos volt számomra, hogy a pénzáramlás ne gyengüljön – ez vitt előre. a pénzt keresni.. Örömet kaptam ettől.

Vicces, de a pénzben az a legkellemesebb, hogy egyáltalán nem érdekli őket, hogy kié és hogyan jutott hozzá. Kiderül tehát, hogy valaki, aki talán nem teljesen becsületes és jó, fürdik a pénzben, míg a másik, kedves és eredendően jó, nem birtokolja azokat. Mert a pénzért nincsenek kritériumok, amelyek alapján meg lehet különböztetni egy embert a másiktól.

A kegyetlen világ, amelyben Gordon forgott, szinte felfordult számára. Gordon a tüdőgyulladás súlyos formáját fejlesztette ki. Érezte, hogy haldoklik, és megérkezett a kórházba.

Gordon:"Emlékszem, hogyan ültettek tolószékbe, emlékszem, hogyan vittek be egy szobába, és ebben a pillanatban nem emlékeztem semmi másra. Aztán eszembe jut, hogyan hagytam el a testemet és mozogni kezdtem. Először is, Abszolút teljes szeretet érzése volt, olyan feltétel nélküli szeretet volt, mint a gyermek szeretete az anya és az anya a gyermek iránt, ez a feltétel nélküli szeretet, egyszerűen csodálatos, csodálatos.

Ebben az állapotban maradva éreztem, hogy az abszolút szeretet érzéséhez az az érzés társul, hogy mindennek, ami történik, van értelme. Voltam olyan helyen, ahol egy szellemi lény fogadott, volt még két szellemi lény - az egyik a bal, a másik a jobb oldalon. És beszélgettem velük. Csak azt nem mondhatom, hogy hangok voltak, de megértettem, hogy úgy üdvözölnek, mint egy régi barátot, egy szeretett testvért.

Azt is mondták: „Figyelj!”, Vagyis nem ejtették ki ezt a szót, de rögtön az a gondolat közvetített bennem, hogy minden tehetségemet és képességemet, és mindent, ami megadatott, egy fontosabb cél elérése érdekében kaptam, mint azt, amire költöttem őket, vagyis hogy pénzt szerezzek. De van egy másik cél is. És elkölteni azt, amim van, teljesen másnak kell lennie – és megmutatják, mire.

Abban a pillanatban megváltozott az életem, abban a pillanatban. Amikor magamhoz tértem, a szívem túlcsordult, mondhatni lángolt, lángolt a szeretettől. Ez az érzés, amit attól a pillanattól éltem át, amikor elhagytam a saját testemet – ez az érzés a mai napig bennem maradt. Jelenleg újra a testemben vagyok, de az érzés nem tűnt el, nem változott.

Próbálom kitalálni, hogy mindez hova fog vezetni, de magamban úgy döntöttem, hogy nem próbálom megmenteni azt, ami egykori életemből megmaradt a pénzügyi világban. A körülöttem lévők akkor dühösek voltak – mert én már nem a való világban fogok dolgozni, mint pénzügyi guru, és mostantól így vagy úgy nem tudnak majd tőlem pénzt keresni.

Felhívtam őket, és azt mondtam: „Szia Bill, helló Jack, stb., ő Gordy, emlékszel? - És Gordy! - és hallani, ahogy megfeszülnek, egy ütésre számítva, mert korábban ezen a helyen kellemetlen beszélgetés kezdődött, ha követtem a pénzkeresési tevékenységüket. És azt mondom nekik: „Tudod, a legutóbbi beszélgetésünk valahogy rosszra sikeredett, sajnálom. Azt hiszem, én leszek a legnagyobb gazember, ha nem ismerem el, hogy rosszul bántam veled. Csak azért hívtam, hogy bocsánatot kérjek minden bajért, amit okoztam neked. Ha nem akarsz többet beszélni velem, megértem." Csend következik, a másik végén pedig hallod, ahogy alig dadognak, és azt mondják: "Talán."

Gordon Allen minden kapcsolatot megszakított az üzlet világával, és egy másik életben hagyta el ezt a kapzsi világot. Most okleveles tanácsadó, aki a világról alkotott új vízióját arra használja, hogy segítsen másoknak megváltozni.

Az ilyen élményben részesülők túlnyomó többsége a felismerhetetlenségig megváltozott az azóta eltelt hosszú idő alatt. Általában kevesebb figyelmet fordítanak az élet anyagi oldalára, a versenyre, a presztízsre, a hírnévre - altruistábbá válnak. Inkább a kapcsolatok és az élet spirituális oldala érdeklik őket. Sok példát láttunk már arra, hogy az emberek hogyan változtatták meg munkájukat és magánéletüket a halálközeli élmény után.

Például beszéltem egy rendőrrel, aki klinikai halála után rájött, hogy nem tud többé emberekre lőni, és iskolai tanár lett. Egy másik személy, egykor egy bűnözői csoport tagja, segíteni kezdett a fiatalkorú törvénysértőknek a normális életbe való visszatérésben; és az ilyen példák egyáltalán nem ritkák.

Amikor egy olyan ember, mint Gordon, arra használja a szervezési képességeit és energiáját, hogy segítsen az embereken, nem pedig a vagyonának növelésére, akkor megérti, milyen szokatlan és csodálatos.

Gordon:"Most sokkal szebb az életem – amennyire szebb a Sixtus-kápolna, mint egy kopott kis szoba. Életem telítettségét nehéz szavakkal leírni, bár nagyon szerény életmódot folytatok, és nagyon egyszerű autót vezetek.

Életem gazdagságát semmilyen gazdasági vagy társadalmi kritérium nem határozza meg, nem lehet olyan mércék alá vonni, amilyeneket korábban életünk során vezéreltünk. Ez az élmény, a klinikai halál megtapasztalása jó segítségemre volt, és sokkal békésebb és boldogabb lettem az életben.”

Főleg a betegek történeteire támaszkodnak a halálközeli állapotban szerzett élményeikről. A túlvilág melletti érvként egyes idealista tudósok a betegek történeteinek tartalmát használják, amelyek nagyrészt hasonlóak. Az érvelés rendkívül tarthatatlan: a haldokló vagy újjáéledő agy kóros termelése alapvetően azonos típusú, és a különböző országok és népek embereinél nem lehet más. Végül is az emberi agyról beszélünk. Ennek a szervnek az evolúciós érettségi szintje mindenhol megközelítőleg azonos. Az emberi agy szerkezete egy. Ez azt jelenti, hogy halálának és feltámadásának mintái is azonos típusúak.

Láthatóan nem érdektelen néhány példát hozni a külföldi szerzők „túlvilági” valóságáról szóló megállapításaira. E. Kübler-Ross pszichiátria-pszichológia professzor betege szavaiból meséli el, hogyan sétált át az alagúton egy erős fény felé, és hallott néhány hangot. Az egyik beteg felidézte, hogy halálakor megjelent egy újraélesztési csapat, ő maga felülről figyelte az újraélesztési eljárásokat, mondani akart valamit, de egy szót sem tudott kinyögni. Egy másik nő elmesélte, amint haldoklott, úgy érezte, hogy elhagyja a testét; nézte, ahogy az újraélesztő csapat megpróbálta visszahozni az életbe; hallott vitát az orvosok között - az újraélesztés folytatása vagy leállítása; hallotta, hogy az orvos viccel, hogy enyhítse a helyzetet; aztán érezte, hogy visszatér a testébe. A szerző a másik világ fogalmának meggyőződéses híve lévén, a szerző feltétel nélkül, elemzés nélkül elfogad mindent, amit hallott. E tekintetben nem kevésbé érdekesek J. Weiss „Az előrejelzés” című könyvében megjelent kijelentései, ahol „megbízható”-ra hivatkozik, az ő nézőpontjából számos szerző kijelentésére, és különösen egy beszélgetésre egy nő, aki haldoklott és visszatért az életbe. Hirtelen úgy érezte, hogy felülről nézi magát és a körülötte lévő embercsoportot, meghallotta az ápolónő hangját: "Doktor úr, a pulzus eltűnik...", majd egy hosszú alagútban találta magát, és végül egy nappal teli tér tárult fel előtte. Egy másik beteg így emlékezett vissza a „halál” alatti élményeire: valamiféle megosztott személyiség volt, valós eseményeket élt át, és egyúttal mintha kívülről látta volna, ahogy elhagyja testét és lebeg a levegőben. .

Sokkal óvatosabb a halálközeli kutatások eredményeivel kapcsolatban az USA-ban jól ismert pszichiáter, Ph.D. R. Moody, akinek munkája különösen sikeres volt az USA-ban. Könyveiben 250 haldokló és újjáéledő beteg élménytörténetét foglalta össze. Ugyanakkor Moody saját bevallása szerint kizárólag ezeknek az embereknek az emlékeire támaszkodott arról, hogy a haldoklás pillanatában először kellemetlen zajt, hangos csengetést hallottak, majd egy hosszú, sötét alagúton haladtak, melynek vége felragyogott; találkozott az elhunyt rokonokkal és barátokkal. Egész idő alatt úgy érezték, hogy a testükön kívül vannak. Aztán jött a béke és az öröm érzése a testhéjával való találkozásból. Moody nem erősíti kategorikusan a másik világról alkotott elképzelésének valóságát, de kitart amellett, hogy ezen a területen további, tisztán tudományos kísérleteken alapuló kutatásokra van szükség. Ugyanakkor azt ajánlja, hogy hallgassák meg azoknak a történetét, akik visszatérnek az életbe, és akiknek a története szerinte meglehetősen őszinte volt.

A Reflections on Life After Life című művében Moody azt sugallja, hogy a halálközeli állapot jelenségét alkotó vagy feltehető elemek listája nem tekinthető megingathatatlan és szigorúan korlátozott elemlistának. Véleménye szerint ennek a legkülönbözőbb megnyilvánulási formáinak óriási a skálája, amelyekről egyelőre nem tudunk. Nem korlátozódnak a fekete alagút vízióira, a vakító fényre, a zenére stb. Egyes halálközeli túlélők egy-két elemet megőrznek emlékezetükben, míg mások egy kicsit többet. De az is lehet, hogy a betegek, miután átélték ezeket az érzéseket, nem tudtak emlékezni rájuk. Moody szükségesnek tartja ennek a hiánynak a pótlását, és az általa az „Élet az élet után” című könyvében bemutatott „táblázat” jelentős bővítését, hogy az – szavai szerint – elméleti modellként szolgáljon a halálközeli jövőbeli tudományos kísérletekhez. állapot.

Meg kell azonban jegyezni, hogy még ennek az első könyvnek az előszavában is, amely különös érdeklődést váltott ki az amerikai olvasók körében, a szerző ezt írja: „... Nem azt próbálom itt bizonyítani, hogy van élet a halál után. És azt hiszem, hogy jelenleg nincs mód a "bizonyításra". És tovább: „... Szeretném elmondani a tudományosan gondolkodó olvasóknak, hogy teljes mértékben elismerem, hogy amit csináltam, semmiképpen sem tudományos kutatás. Filozófustársaimnak pedig azt fogom mondani, hogy nincs illúzióm, hogy "bebizonyítottam" a túlvilág létezését."

1980-ban az Egyesült Államok egyik tudományos folyóiratában (J. of Nervous and Mental Diseases, No 5) megjelent egy cikk "The Reality of Experiences at Dying" címmel. Szerzője, E. Roudin azt állítja, hogy a betegek történetei azokról az érzésekről, amelyeket állítólag már a testen kívül (testen kívül) tapasztaltak, a toxikus pszichózis egyik formája, nem pedig a másik világban való tartózkodás emlékei. . Ugyanebben a folyóiratban több szerző, köztük Moody is kommentárokat közölt Roudin cikkéhez. Itt ismét kategorikusan cáfolja annak jogosságát, hogy a klinikai halálon átesett betegek "látásait" a túlvilág létezésének megerősítéseként használják fel. Nem ért egyet Roudin egyes következtetéseivel, Moody ragaszkodik ahhoz, hogy az orvosok, pszichológusok és filozófusok tisztán tudományos megközelítésére van szükség az élet és halál dilemmájához. „Én – írja –, miközben tiszteletet és együttérzést tartok azokkal a betegekkel szemben, akik megfontoltan emlékezetükbe vesznek mindent, ami velük történt, ezt összehasonlítom a neurofiziológia, a neurokémia és a pszichológia alapjaival.”

Megjegyzendő, hogy az ember halála után folytatódó „élet” felfogás támogatói között van néhány külföldi tudós neve, akik „elméleti” bizonyítékot szolgáltatnak a másik világ létezésére, állítólag űrkorunk tudománya. Ide tartozik különösen az egyik jól ismert amerikai neurofiziológus, J. Eccles, aki szerint számos okunk van azt hinni, hogy egy személy halála után a tudata önállóan létezhet: „Lényünk összetevője a A világ – hirdeti – „anyagtalan, ezért nincs kitéve a halál utáni szétesésnek”.

Angliában 1976-ban jelent meg a Life After Life című gyűjtemény. Íme néhány nyilatkozat a könyv szerzőitől.

A. Toynbee „Az ember hozzáállása a halál utáni élet kérdéséhez” című fejezetében ezt írja: „...az emberi test nem tűnik el, az alkotó anyagi komponensek szétesnek, és mintegy felszívódnak a környezetből...” , „... a testhéj a bioszféra élettelen alkotórészévé válik. Ha a bioszférának van egy élettelen összetevője, akkor feltételezhetjük egy élő alkotóelem létezését - egy spirituális. „... Más fényt kibocsátó csillagok spektrális elemzése kimutatta, hogy ezeken a csillagokon olyan anyagi elemek jelennek meg, amelyek megegyeznek a bolygónk bioszféráját alkotó elemekkel... Feltételezhető, hogy a Földön jelen lévő „élet” és tudat A bioszféra nem csak a csillagkozmosz végtelen kis részecskéjének velejárója, hanem az anyagtól függetlenül is létezhet. „A halál után ez a szellem visszatér a tudat mindenütt jelenlévő világába (szellemi világba), és feloldódik benne.”

Egy másik szerző, D. Wheeler szerint a kozmikus pszichológiai mező létezésének hipotézise semmivel sem fantasztikusabb, mint a fizikusok "kvantumhabbal" teli "szupertere". Innen a logikusnak tűnő következtetés: "...a kozmikus elme ugyanúgy fejlődik, mint az anyagi világ, és nemcsak bolygónkon, hanem más bolygókon is felszívja az értelem kreatív vívmányait."

A. Ford az "Élet a halál után" című monográfiájában leírja azokat az érzéseket, amelyeket akkor élt át, amikor "meghalt" (14 napig kómában volt). Hallotta, ahogy az orvos azt mondta, hogy nem éli meg a reggelt, aztán lebegett a levegőben, nem érezte a testét, nem ismerte fel az én-jét, fényesen megvilágított völgyeket látott, régen meghalt emberekkel találkozott. Aztán úgy érezte, hogy egy bizonyos térbe viszik, és magához tért. Az újjáélesztett betegek nagyszámú ilyen történetének jelenléte A. Ford szerint alapul szolgálhat a túlvilági élet valóságának megerősítéséhez. Például, ha sok ilyen történet van, és mindegyik hasonlít egymásra, akkor önkéntelenül megjelenik egy létező tény igazságérzete. Érdekesebb érvei is vannak a túlvilág létezése mellett. „Ha egy személy személyisége eltűnik az agyi tevékenység leállásával – mondja –, akkor nem lehet szó túlvilágról. Ha az emberi agy egy „szivattyú”, amely a kozmikus tudat áramát tolja egy átmenetileg létező testbe, amelyet a psziché továbbfejlesztésére és a modern pszichoszomatikus rendszer „lokális” szükségleteinek kielégítésére használnak fel, akkor a a további lelki élethez szükséges agy eltűnik: a psziché elég erős ahhoz, hogy önálló elemként létezzen.

Az igazság kedvéért meg kell mondanunk, hogy nem minden tudós, aki érdeklődik a haldoklás és a feltámadás problémái iránt, ismeri fel a „halál utáni élet” tanát. Így például K. Ducasse azzal érvel, hogy mivel az emberek, akik túlélték a halálközeli állapotot, megmenekültek a haláltól, ez azt jelenti, hogy nem léteztek testüktől függetlenül. Még ha úgy tűnt is, hogy a tudat elhagyja a testet, valójában még mindig függhet a továbbhaladó test életétől. J. Stevenson és W. Grayson cikkében ezt olvashatjuk: „Az emberek a testen kívüli élményeikről beszámolva azt állítják, hogy olyasmit tapasztaltak, amit normál körülmények között nem tapasztalhattak volna meg. Néhányan emlékeznek arra, amit az orvosok mondtak az újraélesztés során.” Az ilyen kijelentések nem mindig bizonyítják az extraszenzoros észlelést. Az altatásban vagy egyéb okok miatt eszméletlen állapotban lévő betegek időnként „asszimilálódhatnak”, és felfoghatják a körülöttük zajló eseményeket, például hallhatnak valakit beszélni.

Érdekesek a híres amerikai tudós, E. Shneidman állításai „Az ember halála” című könyvében, ahol ezzel az örök témával kapcsolatban fogalmazza meg világképét. Szerinte minden ember bizonyos ideig továbbra is él néhány ember vagy egész generáció emlékezetében. „A tapasztalat témája határtalan és érdekes – mondja –, számos nagyon különböző, érzelmekre épülő gondolatot és hiedelmet foglal magában. A továbbiakban elmondja, hogy bár a halál témájában irodalmi ismertetőt összeállító szerzők (értsd: nyugati országok és az Egyesült Államok) állítólag 43%-a hajlamos hinni túlvilág, ő személy szerint egyáltalán nem osztja véleményüket: „... nem hiszek a halál utáni élet lehetőségében, kivéve azt az életet, amelyre saját definíciót adtam: „túlélés, mint önmagam” (túlélni in. emlékezet mint személy). "... Ebbe beletartozik egy bizonyos kép élete, egyénisége, teljesítményei, amelyek a megmaradtak emlékezetében raktározódnak..." túlvilág."

Nem nélkülözi a modern pszichiáterek egyes megnyilatkozásait, akik az elmúlt években nyilván az újraélesztés fejlesztése kapcsán sokkal nagyobb figyelmet fordítanak a súlyos betegségeket, sérüléseket túlélő, sőt szívleállás után „újjászületett” betegek pszichéjére.

"A halál utáni élet pszichológiája" című cikkében R. Siegel (Amer. J. Psychol., 1980, 35. kötet, 10. szám, 911. o.) anyagokat ad a betegek vizsgálatához, figyelembe véve a környezeti, antropológiai és pszichológiai adatokat. A "túlvilági" látomások és a kábítószer okozta hallucinációk közötti hasonlóság lehetővé teszi e jelenségek lényegének pontos elemzését. A modern kutatások megállapították, hogy a halálközeli érzések úgymond univerzális természetűek, és olyan tényeken alapulnak, amelyek megmagyarázhatók: az agy szerkezete, működésének elvei és ingerei azonosak minden országban élő ember számára. a világ (amiről már az elején volt szó).

Természetesen – véli a cikk szerzője – a vizsgálat eredménye a halál utáni élet létezésének bizonyítékaként is értelmezhető, de sokkal egyszerűbb az agy disszociatív hallucinációs tevékenységének azonosításaként tekinteni.

A halálközeli témájának szentelt egyik műben megjegyzik, hogy a halál küszöbén álló betegek által átélt érzésekről szóló történetekben ezek az exosomatikus jelenségek sok tekintetben hasonlóak a mentális betegségek különböző szakaszaiban megfigyeltekhez. a tudatszerkezet változásairól. (Salladay S.A. Halál esetén. - Omega, 1982-1983, 13. kötet, 1. szám, 1. o.)

A vizsgálatokat általában a betegekkel folytatott személyes interjúk vagy olyan anyagok tanulmányozása révén végezték, amelyek lefedték a mentális állapotukat a kritikus, terminális állapot kialakulása előtt és annak felépülése után. Többnyire az autóbalesetek, a magasból esések, a gyógyíthatatlan betegségek stb. utáni halálközeli állapot előfordulásának eseteit vizsgálták. Az orvosokat nemcsak a betegek halálveszély előtti tapasztalatai (félelem, depresszió stb.) érdekelték, hanem elsősorban reakciójukra, a gyógyulás utáni élettel kapcsolatos pszichológiai helyzetükre, lelki jóllétükre. Különösen a túlélő betegek történeteiben volt lenyűgöző, hogy sokan közülük, mint korábban, nem éltek túl nagy halálfélelmet, mások, akik túlélték a szívmegállást, azt állították, hogy „újraéledésük” hozzájárult a betegek különleges egyediségének és értékének erősítéséhez. emberi élet.

R. Noesh amerikai pszichiáter 215 halálos állapotot túlélő beteg vizsgálatáról beszélt, és kommentálta a betegekkel folytatott sokrétű kapcsolatainak eredményeit. A halálközeli állapotot átélt emberek többségénél a halálhoz való viszonyulás változásának képe a szerző szerint hozzávetőlegesen a következőképpen néz ki: jelentősen csökken a halállal szembeni félelem; viszonylagos sebezhetetlenség érzése; hit, hogy a megváltás Isten vagy a sors ajándéka; a hosszú életbe vetett hit; az élet nagy értékének tudatosítása. Néhány vallásos beteg azt mondta, hogy tapasztalataik megerősítették a túlvilág létezésébe vetett hitüket.

Az újjáéledt emberek közül nem sokan osztják meg emlékeiket a haldoklás és a feltámadás szakaszában szerzett élményeikről. Mindeközben a romló és helyreálló agyi funkciók neurofiziológiai elemzése szempontjából ezek a történetek mindenképpen érdekesek lehetnek. A klinikai halált átélt emberek többsége azt álomként érzékeli.

Intenzív terápiás praxisunkban valójában nem hallottunk hosszas történeteket újraéledt betegekről a terminális állapot alatti élményeikről. A probléma célzott vizsgálatát 87 betegen végeztük, közülük 45-en klinikai halált szenvedtek, de senki sem emlékezett semmiféle látomásra, „személyiség-hasadás”, „szellem és test elidegenedésének” állapotára. A korai posztresuscitációs időszakban csak egy beteg emlékezett arra, hogy nem tudta mozgatni a végtagjait, nem tudta felemelni a szemhéját, és úgy tűnt, az egész teste tele van ólommal. Hirtelen egy hangot hallott, amely, ahogy neki tűnt, egy hatalmas üres teremben hallatszott. Valaki azt mondta: „Hallsz engem?... Nem, nem hall engem. Elvitel." A nő válaszolni akart, de nem tudott. Mindez csak egy hónappal később jutott eszébe, és eszébe jutott az orvos hangja is. A kezelőorvos megerősítette az epizód valódiságát. 13 terminális állapoton (klinikai halál nélkül) átesett betegnél a posztresuscitációs időszakban a 3-11. napon kifejezett hallucinációs szindrómát figyeltek meg, amely élénk figuratív jellegű volt. 11 betegnél (minden nő) hasonló volt: találkozások rokonaival - élők és halottak, szorongás érzése a halottakkal való „kommunikáció” során. Két betegnél a hallucinációk bizonyos személyes és szakmai tapasztalatokhoz társultak.

Hogyan magyarázható mindezen jelenségek, amelyek jelenléte ennek a kérdésnek a nem megfelelő tudatosítása esetén hamis és misztikus következtetésekhez vezethet?

Mindenekelőtt emlékezni kell: amikor a klinikai halálról van szó, a külső világ észlelésének nincsenek elemei. Az agykéreg ilyenkor "néma". Az elektrokardiogram egyenes vonalat mutat. A külvilág fent említett eltérő érzékelése csak a haldoklás, az agy és a központi idegrendszer (CNS) funkcióinak hanyatlásának időszakában valósul meg. Ezek a benyomások kaotikusak, perverz módon tükrözik az ember környezeti hatásokra adott reakcióját, lévén, mint korábban említettük, egy funkcionálisan beteg agy termékei. A hallási érzékelés tart a legtovább, míg az agykéreg látással összefüggő területei már elhaltak, és egyáltalán nincs motoros tevékenység. Így az animált emberek vallomásai csak egy dologról beszélnek: számos esetben a haldoklás folyamatában (és semmi esetre sem a klinikai halál során, amikor az agy „néma”) a páciens képes észlelni bizonyos jelenségeket. a külvilágról. a halál küszöbén áll, és a megmentett elmondja, hogy hallotta az orvosok hangját, de nem tudott rájuk válaszolni. A deperszonalizáció jelenségei is érthetőek, amikor a betegnek úgy tűnik, hogy ő „és én és nem én”, hogy ott van az igazi kettős., amely bizonyos mentális betegségekben megfigyelhető, néha a halál vagy a feltámadás során fordul elő.

Feltételezhető, hogy a klinikai halál utáni újjáéledés folyamatában, amikor a felépülő agy átesik a haldoklás során általa átélt fő szakaszokon, egy bizonyos szakaszban felmerülhetnek az agónia során keletkezett benyomások. Ez egyben az újjáéledő agy önálló kreativitásának megnyilvánulása is lehet (azaz, ami korábban nem történt meg). Azonban több okunk van azt hinni, hogy ezek a benyomások agónia során alakulnak ki, az agy heves, kaotikus és rövid ideig tartó ébredésének hátterében, amely néha agykérgi ébredést is magában foglal.

Nem véletlen, hogy ebben az időszakban a haldokló szív munkájának mesterséges "ösztönzésével", de tevékenységének önálló helyreállítására törekedve viszonylag könnyen el lehet érni a haldokló ember tudatának átmeneti helyreállítását. Nyilvánvaló, hogy ez még mindig messze van attól, hogy megoldja az összes olyan problémát, amely az ember stabil és teljes újjáéledéséhez szükséges még kínos körülmények között is, nem is beszélve a klinikai halálról, amikor a test maga teszi meg az utolsó kísérletet az elhalványult élet helyreállítására. .

Mivel a kéreg a klinikai halál utáni újjáéledés folyamatában hosszú ideig „néma”, az összes agyi funkció helyreállítása lassabban és fokozatosan történik, éles kitörések nélkül.

A kortikális halláselemző az egyik legtartósabb, ami az újraélesztési gyakorlatban megfigyelhető. A hallóideg rostjai meglehetősen szélesre ágaznak, így ezen rostok egy vagy akár több kötegének kikapcsolása nem feltétlenül vezet teljes halláskárosodáshoz. Ez a tény egyébként egy fontos megfontoláshoz vezet: egy haldokló jelenlétében lehetetlen ítéletet mondani kilátástalan állapotáról. A páciens már nem tud reagálni, de bizonyos mértékig még érzékeli az elhangzottakat.

A vizuális analizátor (az auditívhoz képest) filogenetikailag újabb. Érzékenyebb a megnövekedett koponyaűri nyomásra és a hipoxia különféle formáira, ami szintén a vérellátás sajátosságaihoz kapcsolódik.

Tekintettel a látókérgi analizátor nagy sérülékenységére, még közönséges masszív (de nem végzetes) vérveszteség esetén is előfordulhat bizonyos látászavar, akár átmeneti vakságig. A fényérzékelés olykor még a kéregig sem jut el, az agytörzsben bezárul, és ha mégis, akkor a fényt eleinte differenciálatlanul, a tárgy formáinak egyértelmű rögzítése nélkül érzékeljük. Feltételezhető, hogy az agy vérellátásának fokozódásával az agónia időszakában (mint nyilvánvalóan a klinikai halál utáni posztresuscitációs időszakban) helyreállítható a törzsnek az a része, ahol a reflex fénybe záródik, ill. ezt a fényreakciót rögzítik a haldokló betegben. Magasabb vérnyomás-emelkedés esetén a látókéreg fokozott vérellátása még fényesebbé teheti a vizuális észlelést. Mindazonáltal, mint a korábban elvesztett látás helyreállítása esetén, a vizuális észlelés finomabb differenciálódása (a tárgyak különféle formái, a képek észlelése), mint összetettebb idegi aktus, továbbra is hiányzik vagy jelentősen károsodott. Ez az oka annak, hogy a haldokló vagy újjáéledő ember gyakran csak a fény érzetét érzékeli, és nem tudja meghatározni a tárgy pontos megjelenését.

Miért beszélnek az elfoglalt emberek az alagútról és a vakító fényről a végén? Ez élettani szempontból is magyarázatot talál. Az agy occipitalis lebenyeinek kérge meglehetősen kiterjedt terület. Mindkét occipitalis lebeny pólusa a középső és hátsó agyi artériák rendszeréből kapja a vérellátását. Ez megmagyarázza, hogy míg az egész occipitalis kéreg már hipoxiában szenvedett a haldoklás folyamatában, az occipitalis pólus (ahol átfedési terület volt) még mindig él, de a látómező élesen beszűkült. Marad egy keskeny sáv, amely csak központi vagy, ahogy nevezik, "csőszerű" látást biztosít. Innen az alagút benyomása. Emlékezzünk vissza, hogyan írta le a nagy orosz író, Leo Nyikolajevics Tolsztoj egy haldokló érzéseit: „... beleesett egy lyukba, és ott, a lyuk végén valami kigyulladt... Nem volt halál. A halál helyett fény volt…” (Tolsztoj L.N. Ivan Iljics halála. Művek, XII. kötet, M., 1896.)

Végül, hogyan kell értelmezni egy másik jelenséget, amelyről a végállapotokon átesett betegek beszélnek: villámgyorsan elmúlik előttük az egész élet, amit megéltek. Lényegét a következő tényezők tárják fel. A központi idegrendszeri funkciók kihalásának folyamata alapvetően (bár vannak kivételek) a fiatalabb agyi struktúrák kipusztulásával kezdődik, míg helyreállításuk fordított sorrendben történik: elsősorban a legősibb funkciók állnak helyre, később pedig filogenetikailag. a központi idegrendszer legfiatalabb funkciói. Fel kell tételezni, hogy az ébredés folyamatában egy bizonyos sorrendben, ill életút Egy haldokló betegben először életének legérzelmesebb és legmakacsabb eseményei jutnak eszébe.

Az újraélesztés szempontjából még mindig nehéz megmondani, hogy az ilyen „víziók” ártanak-e a halálközeli állapotot túlélő betegeknek, vagy ártalmatlanok, ártalmatlanok, sőt bizonyos mértékig a jelenlét jeleként is szolgálnak. valamilyen agyi tevékenység, még ha kaotikus és szétszórt is. Köztudott, hogy minden tevékenység, mind agónia, mind a felépülés időszakában, számos okból, és elsősorban az energiaszubsztrát hiánya miatt, tovább terhelheti a haldokló vagy újraéledő agyat. A további kutatások tisztázzák az általunk vizsgált problémát. Így vagy úgy, az újraélesztett betegek által elmondott látomások elemzése, mint már említettük, kétségtelenül érdekli az újraélesztőket. E jelenségek tanulmányozása egy másik módja egy olyan összetett és átfogó folyamat megértésének, mint az emberi agy haldoklása és újjáéledése. Mély meggyőződésünk ugyanakkor, hogy a természettudományi problémákkal foglalkozó filozófusokkal, valamint pszichiáterekkel és pszichológusokkal szoros kapcsolatban kell folytatni az ilyen irányú kutatásokat.

15-20 évvel ezelőtt a híres fehérorosz tudós, akadémikus V.F. Kuprevich, aki lehetségesnek tartotta egy személy életét 5000 évre növelni, és bizonyos esetekben a halhatatlanság elérésének lehetőségéről beszélt. (Kuprevich V.F. Föld, élet, tér // Technika fiataloknak, 1961, 9. sz., 11. o.; sajátja. A halhatatlanság határa // Koms. Pravda, 1965, december 4.; sajátja. Az örök élethez vezető út / / Ogonyok, 1967, 35. sz., 14. o.; saját Hosszú élete: valóság, álmok // Lit.gaz., 1968, december 4. stb.)

„Miért haljon meg egy ember? - írta V.F. Kuprevich. Miért hal meg az élet? Nincs olyan objektív természeti törvény, amely azt mondaná: igen, az élő szervezetnek meg kell halnia! És ez a törvény soha nem fog kiderülni. A természetben nem létezik." És tovább: "... Meggyőződésem, hogy testének további fejlesztését saját kezébe véve az ember képes lesz kihasználni a természet eme nagylelkűségét és halhatatlanná tenni magát... ma már nincs fontosabb, fenséges és nemes feladat, mint leküzdeni az ember öregedésének és halálának folyamatait" ** Hasonló gondolatokat találunk A. Clarkban (Clark A. Features of the Future. M., 1966) Az ilyen kijelentések minden optimizmusával mosoly nélkül nem tekintheti őket lenyűgöző fantáziának.

F. Engels ezt írta: „Még most sem tartják tudományosnak azt a fiziológiát, amely nem tekinti a halált az élet lényeges mozzanatának, és nem érti, hogy az élet tagadása lényegében magában az életben rejlik, így az életet mindig szükséges eredményéhez való viszony, állandóan benne van a rügyben, - halál. (Engels F. A természet dialektikája // Marx K., Engels F. Soch. 20. évf., 610. o.)

Mindennek megvan a maga kezdete, fejlődése és vége. Senki sem fogja megcáfolni a szerves világ ezen törvényét.

Itt helyénvaló idézni L. Feuerbach egy gondolatát ezzel a problémával kapcsolatban. „Nincs más halhatatlanság a természetben, kivéve a szaporodást, amelyben az adott lény a maga nemében élőlényekben folytatódik, azaz. az elhunyt egyed helyébe folyamatosan új kerül. (Feuerbach L. Előadások a vallás lényegéről // Válogatott filozófiai prod. 2. tétel 1927, 788. o.)

És végül egy csodálatos gondolatot fogalmazott meg a szovjet patológus, a Szovjetunió Orvostudományi Akadémia akadémikusa I. V. Davydovsky: "... a hosszú élet és a hozzá kapcsolódó, aktív kreatív időskor problémája valóságosabb, mint az unalmas halhatatlanság." (Davydovsky I.V. Gerontology. M.: Medicine, 1966, 19. o.)

Negovsky V.A. Klinikai halál az újraélesztő szemével.
„Man” magazin, M., 1991, 2. szám.

Hasonló cikkek