LOUIS BONAPARTES ATONDE BRUMERE
Brumaire Louis Bonaparte", ett verk av K. Marx, i vilket, baserat på erfarenheterna från klasskampen i Frankrike 1848-51, de viktigaste bestämmelserna för historisk materialism, teori och taktik för proletariatets klasskamp utvecklas. Verket skrevs i London i december 1851 - mars 1852 under direkt intryck av statskuppen i Frankrike som utfördes den 2 december 1851 av Louis Bonaparte [Marx betraktar denna kupp som en karikatyr av den kupp som utfördes av Napoleon Bonaparte. 9 november (18 Brumaire) 1799, därav titeln på boken] Marx I. Weydemeyers tidskrift "Revolution".
I detta arbete fortsätter Marx sin övervägande av historien om revolutionen 1848 i Frankrike, som inleddes i hans tidigare verk "Klasskampen i Frankrike från 1848 till 1850", ger en tydlig periodisering av revolutionens historia, analyserar alla växlingar i det politiska livet i Frankrike under de revolutionära åren ur synvinkeln av deras slutliga resultat - bonapartistisk kupp. Marx ser den bonapartistiska revolutionen som en följd av en kraftig förvärring av det borgerliga samhällets klassmotsättningar, stärkandet av bourgeoisins kontrarevolutionära anda, som av fruktan för proletariatet övergav en så omedelbar form av sitt styre som den borgerliga republiken och för att bevara det exploaterande systemet överförde makten i händerna på en reaktionär klick äventyrare. Genom att visa att bonapartismen är en diktatur av de mest kontrarevolutionära delarna av bourgeoisin, avslöjade Marx dess särdrag: politiken att manövrera mellan klasser, statsmaktens uppenbara oberoende, grov demagogi, täckande av försvaret av de exploaterandes intressen. elit och kombinerat med politisk terror; militärens allmakt, venalitet och korruption, användningen av den kriminella världen, utpressning, mutor och andra smutsiga medel. Redan från erfarenheterna från den bonapartistiska regimens första månader avslöjade Marx dess inneboende interna motsättningar och förutspådde oundvikligheten av dess kollaps.
Marx ägnar stor uppmärksamhet åt ställningen för den största klassen i det franska samhället under dessa år - bönderna - och till en analys av skälen som tvingade bönderna att ge sina röster till Louis Bonaparte. Marx avslöjar bondens dubbla sociala natur, och betonar att tillsammans med de konservativa strävanden som Bonaparte tillfälligt kunde använda, avslöjar bonden också revolutionära tendenser, en önskan att bryta sig ur traditionella existensvillkor. Om fördomar drev bonden till Bonaparte, då borde förnuftet, hans medvetenhet om sina intressen, leda honom till handlingsenhet med arbetarklassen. "Bönderna", skriver Marx, "finner därför sin naturliga bundsförvant och ledare i stadsproletariatet, uppmanade att störta den borgerliga ordningen" (K. Marx och F. Engels, Works, 2:a uppl., vol. 8, sid. 211). Samtidigt betonar Marx att i böndernas person "... kommer den proletära revolutionen att få den kör, utan vilken dess solo i alla bondeländer kommer att förvandlas till en svanesång" (ibid., s. 607). Denna slutsats av Marx är en utveckling av idén om en allians mellan arbetarklassen och bönderna under arbetarklassens ledning, formulerad av honom redan i "Klasskampen i Frankrike..." (skriven 1850) .
Genom att betona att revolutioner är en kraftfull accelerator av sociala processer, visar Marx i sitt arbete några betydande skillnader mellan borgerliga och proletära revolutioner. Medan de förstnämnda är "övergående och snabbt når sin höjdpunkt", är proletära revolutioner inte ett kortvarigt utbrott, utan en lång period av radikala omvandlingar. De "kritiserar ständigt sig själva", de kännetecknas av viljan att oräddt avslöja och korrigera sina misstag och en okontrollerbar önskan att gå framåt.
Den ståndpunkt som Marx förde fram om den proletära revolutionens förhållande till den borgerliga staten är av enorm teoretisk betydelse. I detta arbete formulerar Marx, baserat på erfarenheterna från revolutionerna 1848-49, för första gången slutsatsen om behovet för det segerrika proletariatet att bryta den gamla statsmaskinen. Genom att spåra uppkomsten och utvecklingen av den militärbyråkratiska statsapparaten med exemplet Frankrike, påpekar Marx att "alla revolutioner har förbättrat denna maskin istället för att bryta den" (ibid., s. 206). "Denna slutsats", konstaterade V.I. Lenin, "är det huvudsakliga, det grundläggande i undervisningen av marxismen om staten" (Poln. sobr. soch., 5:e upplagan, vol. 33, s. 28).
I "V.b.L.B." Marx underbygger också ett antal andra bestämmelser i den historiska materialismen: om förhållandet mellan basen och överbyggnaden, mellan de ideologiska och politiska företrädarna för en viss klass och klassen själv, om de politiska partiernas roll och individens roll i historia osv.
"V. b. L. B." gick igenom många upplagor på olika språk. Från den 2:a tyska upplagan (1869, Hamburg) innehåller den ett förord av K. Marx, och från den 3:e (1885, Hamburg) innehåller den även ett förord av F. Engels. Verket publicerades första gången på ryska 1894 i Genève; ingår i 1:a upplagan. (vol. 8) och 2:a uppl. (bd 8) verk av K. Marx och F. Engels, till utvalda verk: K. Marx i 2 volymer (bd 2 - 1935, 1937, 1938, 1940), K. Marx och F. Engels i 2 volymer ( vol. 1 - 1948, 1949, 1952, 1955), K. Marx och F. Engels i 3 volymer (bd 1 - 1966). I form av en separat bok "V. b. L. B." Den 1 juli 1970 hade Sovjetunionen publicerat 53 publikationer på språken för folken i Sovjetunionen och främmande språk med en total upplaga på 1 miljon 398 tusen exemplar; varav på ryska. språk 16 publikationer med en total upplaga på 1 miljon 31 tusen exemplar.
B. A. Krylov.
Great Soviet Encyclopedia, TSB. 2012
Se även tolkningar, synonymer, betydelser av ordet och vad LOUIS BONAPARTES EIGHTENTH BRUMERE är på ryska i ordböcker, uppslagsverk och referensböcker:
- LOUIS
(Louis) eller Louisdor (Louisd"eller, riktigt "gyllene Louis") - ett franskt guldmynt som först dök upp 1640, först med ett kors, med ... - LOUIS
LOUIS PHILIPPE (1773-1850), fransk. kung 1830-48. Från den yngre (Orleans) grenen av Bourbon-dynastin. Tronar efter julirevolutionen... - LOUIS i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
LOUIS BONAPARTE (Louis Napoleon Bonaparte), se Napoleon III ... - ARTON i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
ARTONDE AV BRUMERE VIII år (enligt den franska revolutionens republikanska kalender), stat. kupp den 9-10 november 1799 av Napoleon Bonaparte, som ersatte regimen i Military Directory. diktatur i... - FRANKRIKE i Great Soviet Encyclopedia, TSB.
- VERK AV K. MARX OCH F. ENGELS
K. Marx och F. Engels. Att samla, publicera, distribuera och studera det litterära arvet från grundarna av den vetenskapliga kommunismen är en av de viktigaste förutsättningarna... - REVOLUTIONEN AV 1848 I FRANKRIKE i Great Soviet Encyclopedia, TSB:
1848 i Frankrike, en borgerligt-demokratisk revolution som störtade den borgerliga julimonarkin och etablerade den andra republiken i Frankrike (1848-52). Revolutionen orsakades av... - BONAPARTS V Encyklopedisk ordbok Brockhaus och Euphron:
Bortsett från de olika genealogiska undersökningarna angående efternamnet B., som har sitt ursprung till önskan att smickra fransmännens store kejsare och kallade honom ... - FRANSKA REVOLUTIONEN
Innehåll: I. F.-revolutionens plats i Europas historia. ? II. De främsta orsakerna till F. revolutionen. ? III. Det allmänna händelseförloppet med... - FRANKRIKE* i Encyclopedia of Brockhaus and Efron.
- BONAPARTS i Brockhaus and Efron Encyclopedia:
? Bortsett från de olika genealogiska undersökningarna angående efternamnet B., som har sitt ursprung till önskan att smickra fransmännens store kejsare och kallade ... - LIVET MED LOUIS i Wiki Citatbok:
Data: 2009-09-08 Tid: 06:28:21 * Anderson, tre cirklar! * Jag hörde allt! * Jag älskar din mamma också, men för... - MARX i den nyaste filosofiska ordboken:
(Marx) Karl (1818-1883) - tysk sociolog, filosof, ekonom. Han studerade juridik, filosofi, historia, konsthistoria i Bonn och Berlin (1835-1841). Doktorand... - MARX i Dictionary of Postmodernism:
(Marx) Karl (1818-1883) - tysk sociolog, filosof, ekonom. Han studerade juridik, filosofi, historia, konsthistoria i Bonn och Berlin (1835-1841). ... - PORT LOUIS i katalogen över världens städer och huvudstäder:
MAURITIUS Port Louis är huvudstaden i Republiken Mauritius och det administrativa centrumet i Port Louis-distriktet. Det är landets största hamn vid Indiska oceanen, liksom dess största... - LOUIS PHILIPPE
Kung av Frankrike 1830-1848 Son till hertigen av Orleans Louis-Philippe och Adelaide av Bourbon-Pentievre, J.: från 1809 Maria Amelia, dotter ... - LOUIS PHILIPPE i biografier om monarker:
Kung av Frankrike 1830-1848 Son till hertigen av Orleans Louis-Philippe och Adelaide av Bourbon-Pentievre, J.: från 1809 Maria Amelia, dotter ... -
under Frankrikes krig mot den 1:a anti-franska koalitionen av europeiska makter 1792-97. I april 1796 besegrade Napoleon Bonapartes franska armé den sardiska... - ATONDE BRUMERE i Big Encyclopedic Dictionary:
VIII år (enligt den republikanska kalendern för den franska revolutionen) statskuppen den 9-10 november 1799 av Napoleon Bonaparte, som ersatte Directory-regimen med en militärdiktatur i ... - NAPOLEONISKA KRIGEN i Great Soviet Encyclopedia, TSB:
krig, Frankrikes krig under konsulatet (1799-1804) och Napoleon I:s imperium (1804-14, 1815). Utfördes i den franska borgarklassens intresse, som försökte upprätta... - ITALIENSK KAMPANJ AV BONAPARTE 1796-97 i Great Soviet Encyclopedia, TSB:
Bonapartes fälttåg 1796-97, stridande Franska trupper under befäl av general Napoleon Bonaparte mot österrikisk-sardinska styrkor i norra Italien under... - HISTORISK MATERIALISM i Great Soviet Encyclopedia, TSB:
materialism (materialistisk historieförståelse), marxistisk teori om samhällets utveckling och metodiken för dess kunskap. Ämnet för I. m. är samhället som en integral och... - ATONDE BRUMERE i Great Soviet Encyclopedia, TSB:
Brumaire av republikens VIII år (enligt den republikanska kalendern för den stora franska revolutionen), en statskupp den 9-10 november 1799, utförd av Napoleon Bonaparte, som ledde till ... - BYRÅKRATI i Great Soviet Encyclopedia, TSB:
(bokstavligen - ämbetets herravälde, från den franska byrån - byrå, ämbete och grekiska kratos - styrka, makt, dominans), specifik form social... - SAINT LOUIS i Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron:
(Saint-Louis) - berg. i Nordamerika PC. Missouri, den femte folkrikaste i Nordamerika. union, en handelsmetropol i Mississippi-regionen, västerut. ... - NAPOLEON I i Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron:
I Fransmännens kejsare, grundaren av Bonaparte-dynastin (se), en av de mest anmärkningsvärda personligheterna i världshistorien. Den andra sonen till den korsikanske adelsmannen Carlo Maria Buonaparte, ... - SAINT LOUIS i Brockhaus and Efron Encyclopedia:
(Saint Louis) ? berg i Nordamerika PC. Missouri, den femte folkrikaste i Nordamerika. union, en handelsmetropol i Mississippi-regionen, västerut. ... - NAPOLEON I i Brockhaus and Efron Encyclopedia:
? Kejsare av fransmännen, grundare av Bonaparte-dynastin (q.v.), en av de mest anmärkningsvärda personligheter i världshistorien. Den andra sonen till den korsikanske adelsmannen Carlo Maria Buonaparte, ... - LOUIS PHILIPPE i Collier's Dictionary:
(Louis Philippe) (1773-1850), kung av Frankrike, föddes den 6 oktober 1773 i Paris, äldste son till Louise av Bourbon och hertigen av Orleans. Sen vägrade han... - DEN STORA FRANSKA REVOLUTIONEN: THERMIDORISKA KONVENTIONEN OCH KATALOG i Collier's Dictionary:
Till artikeln DEN STORA FRANSKA REVOLUTIONEN Termidoriansk reaktion. Formerna för "revolutionär" regering kvarstod till oktober 1795, då konventet fortsatte att tillhandahålla verkställande... - BONAPARTE, LOUIS i Collier's Dictionary:
(Bonaparte, Louis) (1778-1846), yngre bror till kejsaren av Frankrike Napoleon I, kung av Nederländerna. Född 2 september 1778 i Ajaccio (Korsika). Napoleon tittade på... - SPÖKEN AV MARX i Dictionary of Postmodernism:
("Spectres de Marx") - Derridas bok, publicerad på franska 1993, översatt till engelska och publicerad i USA i ... - ÄLDRE RÅD
- en av de två kamrarna i det franska lagstiftande organet, skapat genom konstitutionen för republikens III år (1795). valdes på grundval av kvalifikationer och två examen... - RÅD PÅ FEMHUNDRA i One-Volume Large Legal Dictionary:
- en av de två kamrarna i det franska lagstiftande organet (den andra är äldsterådet), skapat 1795 (genom konstitutionen för republikens tredje år). ... - KONSULAT i One-Volume Large Legal Dictionary:
1) titel och ställning som konsul; 2) samma sak som en konsulär beskickning; 3) period av ledning av konsuler i Antika Rom; 4) … - KONSULER i One-Volume Large Legal Dictionary:
1) i antikens Rom fanns två högsta tjänstemän valda för ett år. ägde den högsta civila och militära makten. på eran... - KATALOG i One-Volume Large Legal Dictionary:
1 (direktörskatalog) - Frankrikes regering (av fem direktörer) i november 1795 - november 1799. slutet sattes av staten... - ÄLDRE RÅD
- en av de två kamrarna i den franska lagstiftande kåren, skapad genom konstitutionen för republikens tredje år (1795). Han valdes på grundval av kvalifikationer och två graders... - RÅD PÅ FEMHUNDRA i Big Legal Dictionary:
- en av de två kamrarna i den franska lagstiftande kåren (den andra är de äldres råd), skapad 1795 (genom konstitutionen för republikens tredje år). ... - KONSULAT i Big Legal Dictionary:
- 1> titel och befattning som konsul; 2> samma sak som konsulär beskickning; 3> period av kontroll av konsulerna i antikens Rom; ... - KONSULER i Big Legal Dictionary:
- 1> i det antika Rom fanns två högsta tjänstemän valda för ett år. De hade den högsta civila och militära makten. I … - LYON KATOLISKA BIST
Öppen Ortodox uppslagsverk"TRÄD". Stiftet i Lyon av den romersk-katolska kyrkan. De romersk-katolska ärkebiskoparna i Lyon var grevar av Lyon och provinsen Lyonne, primater i södra... - LANGRES stift i Orthodox Encyclopedia Tree:
Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRE". Langres stift i den romersk-katolska kyrkan. Langres stifts historia går tillbaka till 200-talet. Hon var en av... - NAPOLEON III i Directory of Characters and Cult Objects of Greek Mythology:
Visa alla länkade filer
K. MARKS
Innehåll:
Förord av F. Engels till tredje tyska upplagan 1885
Förord av K. Marx till andra upplagan 1869
Artonde Brumaire av Louis Bonaparte
FÖRORD TILL DEN TREDJE TYSKA UPPLAGAN 1885
Behovet av en ny upplaga av The Artonde Brumaire, trettiotre år efter dess första framträdande, bevisar att detta verk ännu inte har förlorat någon av sin betydelse.
Och det var verkligen ett verk av geni. Omedelbart efter en händelse som drabbade hela den politiska världen som en blixt från klar himmel, som vissa förbannade med höga rop av moralisk indignation, medan andra accepterade den som räddning från revolutionen och som straff för dess misstag, en händelse som dock orsakade bara häpnad och förstods inte av någon - omedelbart efter denna händelse kom Marx ut med ett kort, epigrammatiskt verk där han beskrev hela den franska historiens gång sedan februaridagarna i sin intercom och avslöjade i miraklet den 2 december det naturliga, nödvändiga resultatet av denna förbindelse, och för detta behövde han inte alls behandla kuppens hjälte annat än med välförtjänt förakt. Bilden tecknades av Marx med sådan skicklighet att varje ny uppenbarelse som gjordes därefter endast gav nya bevis på hur exakt verkligheten återspeglades i den. En sådan enastående förståelse av vår tids levande historia, en så tydlig insikt i händelsernas innebörd i det ögonblick då de inträffade, är verkligen aldrig tidigare skådad.
Men detta krävde en så djup kunskap om fransk historia som Marx hade. Frankrike är det land där den historiska klasskampen, mer än i andra länder, varje gång nått ett avgörande slut. I Frankrike formades de föränderliga politiska former inom vilka denna klasskamp rörde sig och i vilka dess resultat kom till uttryck i de mest dramatiska konturerna. Feodalismens centrum under medeltiden, mönsterlandet för enhetlig klassmonarki sedan renässansen, Frankrike krossade feodalismen under den stora revolutionen och etablerade bourgeoisins rena styre med så klassisk klarhet som inget annat europeiskt land. Och det resande proletariatets kamp mot den härskande bourgeoisin uppträder också här i en så akut form som är okänd i andra länder. Det är därför Marx med särskild preferens studerade inte bara Frankrikes tidigare historia, utan följde också dess nuvarande historia i varje detalj och samlade material för användning i framtiden. Händelserna överraskade honom därför aldrig.
Till detta kom ytterligare en omständighet. Det var Marx som först upptäckte historiens rörelses stora lag, den lag enligt vilken varje historisk kamp - vare sig den äger rum inom det politiska, religiösa, filosofiska eller något annat ideologiskt område - i verkligheten bara är mer eller mindre tydlig. uttryck för de sociala klassernas kamp, och dessa klassers existens och samtidigt deras sammandrabbningar med varandra bestäms i sin tur av graden av utveckling av deras ekonomiska situation, arten och produktionssättet och det bestämda utbytet. av de. Denna lag, som har samma betydelse för historien som lagen om energiomvandling för naturvetenskapen, tjänade Marx i detta fall som nyckeln till att förstå den franska andra republikens historia. Med hjälp av denna berättelse testade han i detta arbete riktigheten av den lag han upptäckte, och även efter trettiotre år bör det fortfarande erkännas att detta test gav lysande resultat.
F.E.
FÖRORD TILL DEN ANDRA TYSKA UPPLAGAN 1869
Min vän Joseph Weidemeyer, som dog i förtid [Under Inbördeskrig i Amerika tjänstgjorde han som militär befälhavare för St. Louis-distriktet. (Marx anteckning.)] skulle ge ut en politisk veckotidning i New York den 1 januari 1852. Han bad mig att skriva en historia om statskupp för denna publikation. I enlighet med denna begäran skrev jag artiklar till honom varje vecka fram till mitten av februari: "The Artonth Brumaire of Louis Bonaparte." Under tiden misslyckades Weydemeyers ursprungliga plan Istället började g på våren 1852 ge ut månadsmagasinet "Die Revolution", vars första nummer består av mitt "Artonde Brumaire", men trängde in i Tyskland Den tyska bokmarknaden, till vilken jag erbjöd mig att ta över försäljningen av mitt verk, avvisade ett sådant "otidigt åtagande" med genuin moralisk fasa.
Av det ovanstående framgår att det föreslagna arbetet uppkommit under direkt intryck av händelser och att dess historiska material inte sträcker sig längre än till februari (1852). Dess nuvarande återutgivning beror dels på efterfrågan på bokmarknaden, dels på insisterande av mina vänner i Tyskland.
Av de verk som dök upp nästan samtidigt med mitt och ägnas åt samma nummer är det bara två som förtjänar uppmärksamhet: "Napoleon the Less" av Victor Hugo och "Coup d'etat" av Proudhon.
Victor Hugo begränsade sig till kaustiska och kvicka attacker mot den ansvarige utgivaren av statskuppen. Själva händelsen skildras av honom som en blixt från klar himmel. Han ser det bara som en våldshandling från en individs sida. Han märker inte att han framställer denna personlighet som stor istället för liten, och tillskriver henne kraften i personligt initiativ som saknar motstycke i världshistorien. Proudhon försöker å sin sida framställa statskuppen som ett resultat av tidigare historisk utveckling. Men den historiska konstruktionen av statskuppen förvandlas omärkligt till en historisk ursäkt för hjälten i denna kupp. Han hamnar därmed i våra så kallade objektiva historikers misstag. Tvärtom visar jag hur klasskampen i Frankrike skapade de förutsättningar och omständigheter som gjorde det möjligt för en vanlig och rolig person att spela rollen som en hjälte.
Omarbetning av den föreslagna uppsatsen skulle beröva den dess ursprungliga färg. Därför begränsade jag mig till att rätta stavfel och ta bort antydningar som nu blivit obegripliga.
De sista orden i min uppsats: "Men om den kejserliga manteln slutligen faller på Louis Bonapartes axlar, kommer bronsstatyn av Napoleon att falla från höjderna av Vendôme-kolonnen" - har redan blivit verklighet.
Överste Charras inledde en attack mot Napoleonskulten i sin uppsats om kampanjen 1815. Sedan dess, och särskilt på senare år, har fransk litteratur med hjälp av historisk forskning, kritik, satir och humor satt stopp för Napoleonlegenden för alltid. Utanför Frankrike väckte detta skarpa brott med traditionell folktro, denna enorma andliga revolution, liten uppmärksamhet och blev ännu mindre förstådd.
Avslutningsvis uttrycker jag förhoppningen att min uppsats kommer att bidra till att eliminera den nuvarande - särskilt nu i Tyskland - skolpojksfras om den så kallade kejsarismen. Denna ytliga historiska analogi glömmer det viktigaste, nämligen att i det antika Rom ägde klasskampen rum endast inom en privilegierad minoritet, mellan de fria rika och de fria fattiga, medan den enorma produktiva befolkningen, slavarna, endast tjänade som en passiv piedestal för dessa fighters. De glömmer Sismondis träffande anmärkning: det romerska proletariatet levde på samhällets bekostnad, medan det moderna samhället lever på proletariatets bekostnad. Med tanke på en sådan grundläggande skillnad mellan de materiella, ekonomiska förhållandena i den antika och moderna kampen för klasser och politiska gestalter som genererats av denna kamp, kan de inte ha mer gemensamt med varandra än ärkebiskopen av Canterbury och översteprästen Samuel.
London den 23 juni 1869 Karl Marx
Omtryckt från: Marx K., Engels F. Works. 2:a uppl., vol 16, sid. 374-376
LOUIS BONAPARTES ATONDE BRUMERE
Del I
Hegel konstaterar någonstans att alla stora världshistoriska händelser och personligheter dyker upp så att säga två gånger. Han glömde att tillägga: första gången i form av en tragedi, andra gången i form av en fars. Cossidiere istället för Danton, Louis Blanc istället för Robespierre, Mountain 1848 - 1851. istället för Gora 1793 - 1795, brorson istället för farbror. Och samma karikatyr under omständigheterna kring den andra upplagan av artonde Brumaire!
Människor skapar sin egen historia, men de gör den inte som de vill, under omständigheter som de inte själva valt, men som är omedelbart tillgängliga, ges till dem och förs vidare från det förflutna. Alla döda generationers traditioner skymtar som en mardröm över de levandes sinnen. Och just när människor tycks vara upptagna med att bara göra om sig själva och sin omgivning och skapa något aldrig tidigare skådat, just i sådana epoker av revolutionära kriser, tar de rädsla till besvärjelser, kallar andarna från det förflutna till deras hjälp, lånar namn från dem, slåss mot slagord, kostymer, så att i denna outfit, helgad av antiken, på detta lånade språk, spela upp en ny scen i världshistorien. Så Luther förklädde sig till aposteln Paulus, revolutionen 1789 - 1814. draperad växelvis i den romerska republikens dräkt, sedan i det romerska imperiets dräkt, och revolutionen 1848 fann inget bättre än att parodiera vare sig 1789 eller de revolutionära traditionerna 1793 - 1795. Således översätter en nybörjare som har lärt sig ett främmande språk det alltid mentalt till sitt modersmål; han har ännu inte bemästrat det nya språkets ande och talar det inte flytande förrän han inte kan klara sig utan mental översättning, förrän han glömmer sitt modersmål på det nya språket.
När man betraktar dessa världshistoriska besvärjelser av de döda, slår den skarpa skillnaden mellan dem omedelbart i ögonen. Camille Desmoulins, Danton, Robespierre, Saint-Just, Napoleon, både den gamla franska revolutionens hjältar och fester och massor, utförde i romersk dräkt och med romerska fraser på läpparna sin tids uppgift - befrielse från bojor och upprättandet av det moderna borgerliga samhället. Vissa slog sönder feodalismens grunder och mejade ner de feodala huvuden som växte på dess jord. En annan skapade förhållanden inom Frankrike under vilka enbart utvecklingen av den fria konkurrensen, exploateringen av den skiftade markägandet, användningen av nationens industriella produktivkrafter befriade från bojorna blev möjlig, och utanför Frankrike förstörde han överallt feodala former i den utsträckning som detta var nödvändigt för att skapa för det borgerliga samhället i Frankrike en lämplig miljö på den europeiska kontinenten som möter tidens behov. Men så snart den nya samhällsbildningen tog form försvann de antediluvianska jättarna och med dem hela den romerska antiken som hade rest sig från de döda – alla dessa Brutus, Gracchi, Publicoli, tribuner, senatorer och Caesar själv. Nyktert och praktiskt borgerligt samhälle fann sanna uttolkare och härolder i Says, Kusinerna, Royer-Collars, Bonjamin Constants och Guizots; dess verkliga befälhavare satt vid kontorsbänkar, dess politiska chef var den fethövde Ludvig XVIII. Helt uppslukad av skapandet av rikedom och fredlig konkurrenskamp kom den inte längre ihåg att dess vagga vaktades av antika romerska spöken. Men oavsett hur heroiskt det borgerliga samhället är, krävdes det hjältemod, självuppoffring, terror, inbördeskrig och nationers strider för att skapa det. I den romerska republikens klassiskt strikta traditioner fann det borgerliga samhällets gladiatorer de ideal och konstnärliga former, de illusioner de behövde för att dölja för sig själva det borgerligt begränsade innehållet i sin kamp, för att behålla sin inspiration på höjden av den stora historiska tragedin. Sålunda, ett sekel tidigare, i ett annat utvecklingsstadium, använde Cromwell och det engelska folket för sin borgerliga revolution språket, passionerna och illusionerna från Gamla testamentet. När det verkliga målet uppnåddes, när den borgerliga omvandlingen av det engelska samhället var fullbordad, ersatte Locke profeten Habakkuk.
Sålunda tjänade uppståndelsen av de döda i dessa revolutioner till att upphöja den nya kampen, och inte till att parodiera den gamla, den tjänade till att upphöja denna uppgift i fantasin, och inte för att undvika dess upplösning i verkligheten - för att hitta revolutionens anda igen, och inte för att få dess spöke att vandra igen.
F 1848 - 1851 Bara den gamla revolutionens spöke vandrade, med början i Marrast, som republikaner en gants jaunes, klädd i gamla Baillys kostym, och slutade med att äventyraren gömde sitt vulgära äckliga ansikte under den döde Napoleons järnmask. Ett helt folk som trodde att de genom revolutionen hade accelererat sina Framåtriktad rörelse, finner sig plötsligt transporterad tillbaka till en död era. Och så att det inte råder någon tvekan om detta, återuppstår gamla datum, gamla kronologier, gamla namn, gamla edikt, som för länge sedan blivit lärda antikvariers egendom, och de gamla regimgendarmer, som för länge sedan har förfallit. . Nationen känner sig precis som den där galna engelsmannen i Bedlam, som föreställde sig att han var en samtida med de gamla faraonerna och varje dag bittert klagade över gruvarbetarens hårda arbete, som han måste utföra i Etiopiens guldgruvor, i detta underjordiska fängelse där han är fängslad, av ljuset från en svag lampa, monterad på sitt eget huvud, under överinseende av en slavtillsyningsman med en lång piska i handen och barbariska soldater som trängs vid utgångarna, som inte förstod vare sig de dömda gruvarbetarna eller varandra , eftersom alla talade olika språk. "Och jag, en frifödd britt, måste utstå allt detta", suckar den galne engelsmannen, "för att kunna bryta guld åt de forntida faraonerna." "Att betala familjen Bonapartes skulder", suckar den franska nationen. Engelsmannen, medan han var vid sitt fulla sinne, kunde inte bli av med besattheten av att bryta guld. Fransmännen, medan de var engagerade i revolutionen, kunde inte bli av med minnena av Napoleon, vilket valet den 10 december visade. Från farorna med revolutionen drogs de tillbaka till de egyptiska köttgrytorna - och svaret kom den 2 december 1851. De fick inte bara en karikatyr av den gamle Napoleon, de fick den gamle Napoleon själv i en karikatyr, de fick honom som han skulle ha sett ut i mitten av 1800-talet.
1800-talets sociala revolution kan bara hämta sin poesi från framtiden, inte från det förflutna. Den kan inte börja utföra sin egen uppgift förrän den har satt stopp för all vidskeplig vördnad av antiken. Tidigare revolutioner behövde minnen av världshistoriska händelser från det förflutna för att lura sig själva om sitt eget innehåll. 1800-talets revolution måste tillåta de döda att begrava sina döda för att förstå sitt eget innehåll. Där var frasen högre än innehållet, här är innehållet högre än frasen.
Februarirevolutionen var en överraskning för det gamla samhället, den överraskade den, och folket proklamerade detta plötsliga slag som en världshistorisk händelse som öppnade en ny era. Den 2 december försvinner februarirevolutionen i händerna på en smart bedragare, och som ett resultat är det inte längre monarkin som förstörs, utan de liberala eftergifter som vunnits från den genom en hundraårig kamp. Istället för att samhället självt får nytt innehåll tycks bara staten återgå till sin äldsta form, till svärdets och kassans skamlöst primitiva styre. Februari statskupp 1848 besvaras av statskupp i december 1851. Såsom det förvärvas, så levs det. Tiden som förflöt mellan dessa händelser var dock inte förgäves. Under 1848-1851 Det franska samhället lärde sig, på ett förkortat sätt, eftersom det var revolutionerande, lärdomar och erfarenheter som i det korrekta, så att säga metodiska, utvecklingsförloppet borde ha föregått februarirevolutionen, om det hade varit något allvarligare än en enkel skakning av yta. Det verkar som att samhället nu har funnit sig bakom sin utgångspunkt, men i själva verket måste det fortfarande skapa sig en utgångspunkt för revolutionen, att skapa en situation, relationer, förhållanden under vilka den moderna revolutionen bara kan anta en seriös karaktär. .
Borgerliga revolutioner, som 1700-talets revolutioner, rusar snabbt från framgång till framgång, i dem är de dramatiska effekterna den ena mer bländande än den andra, människor och ting är som upplysta av tomtebloss, varje dag andas extas, men de är flyktiga, når snabbt sin höjdpunkt, och samhället lider av en lång baksmälla innan det har tid att nyktert ta till sig resultaten av sin period av Sturm und Drang. Tvärtom, proletära revolutioner, 1800-talsrevolutioner, kritiserar ständigt sig själva, då och då stannar de upp i sin rörelse, återvänder till det som redan verkar uppnått för att börja om igen, med skoningslös grundlighet förlöjliga de halv- hjärtlighet, svagheter och värdelöshet i deras första försök, slå ner deras motståndare som bara för att han skulle absorbera ny styrka från jorden och åter stå upp mot dem ännu mäktigare än förut, alla drar sig om och om igen tillbaka inför den obestämda enormheten av deras egna mål, tills en situation som skär av varje väg att dra sig tillbaka tills livet självt förkunnar imperialistiskt:
Hie Rhodus, hie salta!
Här är en ros, här är en dans!
Men vilken som helst mer eller mindre observant person, även om han inte steg för steg följt händelseutvecklingen i Frankrike, borde ha haft en aning om att denna revolution skulle möta en oerhörd skam. Det räckte med att lyssna till det självbelåtna, segerrika gnället från herrdemokraterna, som gratulerade varandra till de gynnsamma konsekvenser som förväntades från den andra söndagen i maj 1852. Den andra söndagen i maj 1852 blev en besatthet i deras huvuden, en dogm, som dagen för Kristi andra ankomst och början av tusenårsriket bland chiliasterna. Svaghet räddades alltid genom tro på mirakel; hon ansåg att fienden var besegrad om hon lyckades besegra honom i sin fantasi genom trollformler, och förlorade all känsla för verkligheten på grund av en inaktiv upphöjelse till framtidens himmel som väntade henne och de bedrifter som hon avser att utföra, men som hon anser vara det. för tidigt att anmäla. Dessa hjältar, som försökte motbevisa åsikten om sin uppenbara medelmåttighet genom att ömsesidigt uttrycka sin sympati för varandra och samlas i en speciell grupp, hade redan samlat ihop sina tillhörigheter och, efter att ha beslagtagit sina lagerkransar i förväg, var de precis på väg att lista sina republiker på börsen i parlibus, den statliga personalen för vilken de redan försiktigt organiserat sig i smyg, med sin karaktäristiska kravlösa natur. Den 2 december slog dem som ett åska från en klar himmel. Och folken, som i perioder av feghet villigt låter sin inre rädsla dränkas av de mest högljudda skrikarna, var den här gången kanske övertygade om att de dagar då gässens kacklande kunde rädda Capitolium var över.
Konstitutionen, nationalförsamlingen, de dynastiska partierna, de blå och röda republikanerna, afrikanska hjältar, åskan från tribunen, pressens blixtar, all litteratur, politiska namn och lärda rykten, civilrätt och straffrätt, liberte, egalite , fraternite och andra söndagen i maj 1852 - allt försvann som en fantasmagoria före den magiska formeln för en man som inte ens hans fiender betraktar som en trollkarl. Den allmänna rösträtten verkade pågå ett ögonblick till bara för att med sin egen hand dra fram dess vilja inför hela världens ögon och i folkets namn förklara: "Allt som uppstår är värt att förstöras."
Det räcker inte att säga, som fransmännen gjorde, att deras nation överraskades. En nation, som en kvinna, kan inte förlåtas för ett ögonblick av felsteg när den första äventyraren han möter kan begå våld mot henne. Sådana fraser löser inte gåtan, utan formulerar den bara annorlunda. När allt kommer omkring är det fortfarande nödvändigt att förklara hur tre skurkar kan överraska en nation med 36 miljoner människor utan motstånd.
Låt oss kort sammanfatta de faser genom vilka den franska revolutionen gick från den 24 februari 1848 till december 1851.
Här är de tre otvivelaktiga huvudperioderna: februariperioden; från 4 maj 1848 till 28 maj 1849 - perioden för upprättandet av republiken, eller den konstituerande nationalförsamlingen; från 28 maj 1849 till 2 december 1851 - perioden för den konstitutionella republiken, eller den lagstiftande nationalförsamlingen.
Den första perioden, från den 24 februari, d.v.s. från Louis Philippes fall, till den 4 maj 1848, d.v.s. före öppnandet av den konstituerande församlingens möten - februariperioden i ordets rätta bemärkelse - kan kallas prologen av revolutionen. Karaktären av denna period uttrycktes officiellt i det faktum att regeringen han skapade improviserade förklarade sig vara tillfällig. Precis som regeringen framstod allt som försökte, prövades och uttrycktes under denna period endast som något tillfälligt. Ingen och ingenting vågade erkänna rätten till permanent existens och verklig handling. Alla de element som förberedde eller bestämde revolutionen: den dynastiska oppositionen, den republikanska bourgeoisin, den demokratiskt-republikanska småbourgeoisin, de socialistiskt-demokratiska arbetarna - alla dessa element fick tillfälligt en plats i februariregeringen.
Det kunde inte vara på något annat sätt. Februaridagarna syftade ursprungligen till att åstadkomma en valreform som skulle utöka kretsen av politiskt privilegierade inom de ägande klasserna själva och störta finansaristokratins exklusiva dominans. Men när det kom till en verklig konflikt, när folket reste sig till barrikaderna, när nationalgardet intog en position av passiv väntan, gjorde armén inget allvarligt motstånd och monarkin sattes på flykt, då började upprättandet av en republik att antydas som av sig självt. Varje parti tolkade det på sitt sätt. Proletariatet, efter att ha erövrat republiken med vapen i hand, satte sin prägel på den och utropade den till en social republik. Det var så det allmänna innehållet i den moderna revolutionen skisserades - ett innehåll som stod i den mest häpnadsväckande motsägelse till allt som kunde realiseras omedelbart, direkt, från givet material, på det utvecklingsstadium som massorna nådde, under givna omständigheter och betingelser. Å andra sidan tillfredsställdes kraven från alla andra element som bidrog till februarirevolutionens framgång genom att ge dem lejonparten i regeringen. Det är därför man inte under någon annan period kan hitta en mer brokig blandning av pompösa fraser och faktisk osäkerhet och hjälplöshet, en mer entusiastisk vilja till innovation och en mer varaktig dominans av den gamla rutinen, en mer vilseledande sken av harmoni i samhället som helhet. och ett djupare alienation av dess element. Medan det parisiska proletariatet fortfarande var hänfört över det stora perspektiv som hade öppnat sig för dem och på allvar ägnade sig åt diskussioner om sociala problem, grupperade sig de gamla sociala krafterna, slöt led, kom till förnuft och fann oväntat stöd i massan av nation - i bönderna och småbourgeoisin, som genast rusade in på den politiska scenen, efter att de barriärer som fanns under julimonarkin föll.
Den andra perioden - från den 4 maj 1848 till slutet av maj 1849 - är etableringsperioden, grunden för den borgerliga republiken. Omedelbart efter februaridagarna överraskades inte bara den dynastiska oppositionen av republikanerna och republikanerna av socialisterna, utan hela Frankrike överraskades av Paris. När den öppnade sina sessioner den 4 maj 1848 representerade nationalförsamlingen, som valdes av nationen, nationen. Denna församling var en levande protest mot februaridagarnas krav och var tänkt att reducera revolutionens resultat till borgerliga proportioner. Förgäves försökte det parisiska proletariatet, efter att omedelbart ha gissat karaktären av denna nationalförsamling, några dagar efter dess öppnande, den 15 maj, att med kraft avsluta sin existens, skingra den, återigen sönderdela den organiska formen i dess beståndsdelar. den var hotad av nationens motsatta anda. Dagen den 15 maj ledde som vi vet bara till att Blanqui och hans likasinnade, det vill säga de verkliga ledarna för det proletära partiet, togs bort från den offentliga arenan under hela den cykel vi överväger. .
Louis Philippes borgerliga monarki kan bara följas av en borgerlig republik, det vill säga om en liten del av bourgeoisin dominerade bakom kungens namn, så kommer från och med nu hela bourgeoisin som helhet att dominera, gömma sig bakom folkets namn. Det parisiska proletariatets krav är absurda utopier som måste få ett slut. Det parisiska proletariatet svarade på detta uttalande från den konstituerande nationalförsamlingen med juniupproret, denna mest storslagna händelse i de europeiska inbördeskrigens historia. Den borgerliga republiken förblev vinnaren. På sin sida stod finansaristokratin, industribourgeoisin, mellanskikten, småbourgeoisin, armén, lumpenproletariatet organiserat i ett mobilt garde, intelligentian, prästerna och landsbygdsbefolkningen. Det parisiska proletariatet hade bara sig självt på sin sida. Efter att ha besegrat honom dödades över tre tusen rebeller, femton tusen förvisades utan rättegång. Sedan detta nederlag har proletariatet bleknat in i bakgrunden av den revolutionära scenen. Han försöker återigen driva framåt varje gång det verkar vara ett nytt uppsving i rörelsen, men dessa försök blir allt svagare och ger allt mer obetydliga resultat. Så snart något av de sociala skikten som står ovanför det kommer i revolutionär jäsning, ingår proletariatet en allians med det och delar således alla nederlag som successivt lidits av de olika partierna. Men dessa efterföljande slag blir allt svagare då de fördelas över en större yta av samhället. De mer framstående ledarna för proletariatet i församlingen och i pressen görs den ena efter den andra till offer för rättegången, och deras plats intas av allt mer tvivelaktiga karaktärer. En del av proletariatet ger sig i kast med doktrinära experiment, skapandet av bytesbanker och arbetarföreningar - med andra ord en rörelse där den överger tanken på att göra en revolution i den gamla världen, med hjälp av alla kraftfulla medel som är inneboende i den gamla världen själv, och försöker uppnå sin befrielse bakom dess rygg, privat, inom de begränsade villkoren för dess existens och misslyckas därför oundvikligen. Proletariatet tycks inte kunna återfå sin tidigare revolutionära storhet i sig själv, eller att hämta ny energi från nybildade allianser, tills alla klasser som det kämpade med i juni är lika besegrade som det själv. Men proletariatet föll åtminstone med heder värdig den stora världshistoriska kampen; inte bara Frankrike - hela Europa darrar av jordbävningen i juni, medan efterföljande nederlag för de högre klasserna köps till ett så billigt pris att den segrande parten måste ta till flagranta överdrifter för att överhuvudtaget ge dem karaktären av händelser, och dessa nederlag blir desto skamligare ju längre det besegrade partiet går bort från proletären.
Junirebellernas nederlag förberedde och röjde visserligen marken på vilken byggandet av en borgerlig republik kunde byggas, men det visade samtidigt att det i Europa inte är fråga om en tvist om ämnet: "republik eller monarki", men om något vän. Detta nederlag avslöjade att en borgerlig republik här innebär ett obegränsat despotiskt styre av en klass över andra. Det visade att i länder av den gamla civilisationen med en utvecklad indelning i klasser, med moderna förhållanden produktion och med ett andligt medvetande i vilket alla traditioner som ärvts tack vare århundradens arbete har upplösts, att i sådana länder betyder en republik i allmänhet endast en politisk form av revolutionär omvandling av det borgerliga samhället, och inte en konservativ form av dess existens, som till exempel i Nordamerikas förenta stater, där klasser, även om de redan existerar, ännu inte har etablerats och, i kontinuerlig rörelse, ständigt förnyar sina beståndsdelar och överför dem till varandra, där moderna medel för produktion inte bara inte kombineras med kronisk överbefolkning, utan tvärtom, kompensera för den relativa bristen på huvuden och händer, och där, slutligen, den febriga rörelsen av materiell produktion, full av ungdomlig energi, som måste bemästra ny värld, gav varken tid eller möjlighet att sätta stopp för spökens gamla värld.
Libmonster ID: RU-10392
Bland de stora verk som skapats av geni Marx, intar den odödliga broschyren "The Artonde Brumaire of Louis Bonaparte" en enastående plats. Den här boken, sade Wilhelm Liebknecht, "kommer att läsas om tusentals år från nu" 1 .
Innan ekona av skotten med vilka den ynkliga bäraren av det stora namnet Bonaparte tillkännagav att han tog makten och begravningen av den franska revolutionen hade dött ut, dök Marx broschyr, som gav en analys av decemberhändelserna 1851 oöverträffad på djupet och kraft.
Statskuppen den 2 december 1851, som orsakade panik i den småborgerliga demokratins led, tycktes ha inträffat helt oväntat. Ingen kunde förklara varför Louis Bonapartes seger var möjlig.
Victor Hugos pamflett "Napoleon den mindre", som kom ut 1852, var, som Marx noterar, full av frätande och kvicka personangrepp på "den ansvarige utgivaren av statskuppen", men själva händelsen "skildras av honom som en blixt från klar himmel Han ser i det bara mer våldsamt är handlingen från en individ.
Den franska småborgerliga emigrationen i London, Bryssel och andra europeiska och utomeuropeiska städer hällde ut sin indignation i klangfulla, effektiva fraser och förbannade "monstret" och gick vilse i försök att förklara vad som hade hänt. Louis Blanc publicerade artiklar i den engelska tidningen "Daily News" fulla av stora ord, som han var en mästare på. "Det franska folket - ädel stolthet - okuvligt mod - evig kärlek till friheten - ära till erövrat mod", 3 karakteriserade Engels sarkastiskt innehållet i dessa artiklar i ett av sina brev till Marx. Men Louis Blanc kunde inte svara på frågan om varför katastrofen inträffade.
En annan framstående politisk person, Felix Pia, kom inte på något bättre än att komponera en pjäs med melodramatiska scener av utvisning av demokrater, exil etc. "Är det möjligt att spekulera om olyckorna i ditt land på ett sämre sätt?" Marx skrev indignerat "Och denna åsna anser att denna franska olycka prostitution är en patriotisk handling" 4 .
Pond försökte, till skillnad från andra, i sin bok "Coup d'etat" hitta händelsernas historiska rötter. Men utan att tydligt skilja mellan klasserna i det franska samhället och deras kamp, begränsade sig Proudhon till att upprätta en elementär orsakssamband evenemang. Hans arbete blev, som Marx påpekade, en "historisk ursäkt" för Louis Bonaparte.
Europeiska politiker och forskare kunde inte förstå innebörden av de franska händelserna, varken när de bröt ut eller till och med många år senare. Endast Marx kom ut direkt efter Louis Bonapartes statskupp med ett kort, koncist verk där han förklarade "miraklet" 2 december och visade sin hjälte i sitt sanna ljus. Denna hjälte "avbildas här i sin naturliga, osminkade form, utan den gloria av ära som omgav honom med hans tillfälliga framgång", 5 skrev Engels. Därför kunde Engels med rätta deklarera i förordet till den tredje upplagan av The Artonde Brumaire: "En sådan utmärkt förståelse av dagens levande historia, en sådan tydlig penetrering i händelsernas innebörd i det ögonblick då de inträffade, är verkligen utan motstycke.” 6
Engels gav Marx idén att skriva The Artonde Brumaire. Den 16 december 1851 mottog han från Chicago av I. Weide, som var i exil där.
1 "Minnen av Markoy", s. 89. M. 1940.
2 Karl Marx "Utvalda verk". T. II, s. 249 - 250. Gospolitizdat. 1940.
3 K. Marx till F. Engels. Op. T. XXI, s. 311.
4 Ibid., s. 345-346.
5 K. Marx och F. Engels. Op. T. XIII. Del 1, s. 319.
6 Karl Marx "Utvalda verk". T. II, s. 251.
sida 10
Meyer ett brev med en begäran om att skicka material till den revolutionära tidning han organiserade, "... människor där är törstiga efter analys och orientering angående fransk historia," rapporterade Engels till Marx samma kväll, "och om något särskilt intressant kunde vara sa om situationen, då kan detta säkerställa företagets framgång, från och med första numret" 1 .
Engels föreslog att Marx skulle skriva en sådan artikel.
Marx gick med på det och började arbeta samma dag (17 eller 18 december). Till en början hade Marx för avsikt att begränsa sig till en liten artikel och i ett brev till Weydemeyer daterat den 19 december lovade han att skicka den den 23 december.
Under arbetets gång växte dock volymen av artikeln avsevärt. I slutet av december eller början av januari skickade Marx den första artikeln till Weidemeyer, som skulle följas av en uppföljare. Runt den 8 januari avslutades det andra kapitlet och skickades, den 30 januari – det tredje, den 13 februari – det fjärde. "Under arbetets gång fortsätter saken att växa," skrev Marx till Weydemeyer, "och du kommer att få ytterligare två artiklar om detta ämne" 2.
Därefter beslutade Marx att skriva ett sjunde kapitel. Den 27 februari skickade han det femte kapitlet till Weydemeyer, i början av mars – den sjätte, och den 25 mars – den sjunde. Arbetet med The Artonth Brumaire krävde alltså Marx under tre månader.
Marx var tvungen att arbeta under svåra förhållanden. Under större delen av januari var han svårt sjuk och fortsatte att arbeta i sängen. Marx hade ingen regelbunden inkomst vid den tiden och var i stort behov. I februari blev behovet ännu mer akut. För att köpa mat var han tvungen att pantsätta sin rock, och han kunde inte besöka biblioteket eller lämna huset alls. Men trots allt detta arbetade Marx outtröttligt.
Arbetet avslutades i mars.
Att publicera den visade sig vara en mycket svår uppgift. Weidemeirs plan att ge ut veckotidningen "Die Revolution" misslyckades. Redan i det andra numret upphörde tidningen att existera och hade inte tid att publicera "The Artonth Brumaire". Sedan beslutade Weydemeyer att ge ut icke-periodiska samlingar under samma titel och placera Marx verk i första numret. Men publicering och Denna insamling var inte en lätt uppgift på grund av brist på medel. Marx försökte utan framgång organisera tryckningen av The Artonde Brumaire i Amerika i engelsk översättning, tänd i London på tyska, engelska eller franska.
Först i slutet av april lyckades Weydemeyer med stor möda samla in pengar till utgivningen av den första samlingen i vilken Marx manuskript skulle publiceras. En tysk arbetare, en skräddare från Frankfurt (Weidemeyer anger tyvärr inte sitt efternamn), donerade alla sina besparingar till ett belopp av 40 dollar för detta ändamål. En annan tysk emigrant, kommunisten A. Kluss, gav också stor hjälp, som också investerade sina magra medel i utgivningen av The Artonde Brumaire. Som ett resultat, i maj 1852, såg Marx verk äntligen dagens ljus.
I Amerika sköttes distributionen av Kluss, Weydemeyer och andra vänner till Marx. En del av cirkulationen skickades till Europa, men Marx kunde inte lösa in paketet i Londons tull på länge, eftersom han fick betala 10 shilling 9 pence för porto. När dessa kopior äntligen mottogs hade Marx inte möjlighet att skicka dem till Tyskland. Dessutom skulle den preussiska polisen sannolikt försöka konfiskera verket undertecknat med hans namn. Även här kom Engels Marx till hjälp och köpte på bekostnad av Ermen and Engels-företaget där han arbetade resterande exemplar av boken avsedd för distribution i Tyskland.
Marx försökte organisera en republicering av The Artonde Brumaire i Tyskland, men utan framgång. Bokhandlare avvisade förslaget om återpublicering, eftersom "namnet (Marx) ensamt är tillräckligt för att föra ens huvud med alla möjliga problem" 3 .
Bokförläggaren Wigand, som Marx erbjöd sig att återberätta The Artonde Brumaire åtminstone gratis, utan att betala royalties, svarade med ett oförskämt avslag. Lafargue skrev senare med ilska om denna tid: "... en tystnadskonspiration bildades mot honom personligen och mot hans verk. De ignorerade fullständigt hans "18 Brumaire", ett verk som bevisade att alla historiker och offentliga personer från 1848, han ensam kunde förstå orsakerna och förutsäga konsekvenserna av statskuppen den 2 december 1851. Inte en enda borgerlig tidning nämnde detta arbete, trots att det var ett direkt svar på dagens ämne." 4
1 K. Marx och F. Engels. Op. T. XXI, s. 311.
2 K. Marx och F. Engels. Op. T. XXV, s. 130.
3 Se Karl Marx "Datum of Life and Work", s. 120. Partizdat. 1934.
4 "Memoirs of Marx", sid.
sida 11
Bara 17 år senare, 1869, lyckades Marx ge ut den andra upplagan av The Artonde Brumaire.
Utgivningen av boken på främmande språk stod också inför stora svårigheter.
Tillbaka i september 1852 ledde Marx. förhandlingar med ett förlag i London om publiceringen av The Eighteenth Brumaire i Engelsk översättning. Marx vän, den tyske kommunisten Pieper, översatte kapitel I i boken. På Marx begäran kunde Engels, som redan hade utmärkta kunskaper engelska språket, redigerade den här översättningen. Publiceringsförsöket misslyckades dock. Marx' förhandlingar med E. Jones angående publiceringen av "The Artonth Brumaire" i "People's Paper" var lika misslyckade. Marx briljanta arbete såg inte dagens ljus på de europeiska språken på nästan ett halvt sekel, förutom de två tyska. nämnda upplagor och tredje upplagan , utgivna i 1885 Den första upplagan av The Eighteenth Brumaire i engelsk översättning kom först 1898 i New York, den andra - ett år senare i London.
En fransk översättning utfördes i början av 1980-talet av Fortin. Engels redigerade den efter Marx död, 1885-1886, men hade då inte möjlighet att avsluta detta arbete på grund av att han var extremt upptagen med arbetet med Kapitalet.
Den artonde Brumaire publicerades först 1891 i fransk översättning i tidskriften Le Socialiste. 1892 publicerades detta verk som en separat upplaga. 1896, efter Engels död, publicerades en italiensk översättning.
Det är intressant att notera att både de engelska och italienska översättningarna föregicks av en rysk översättning. Redan 1894 publicerades den ryska upplagan av The Artonde Brumaire i Genève. Åren 1905 - 1906 uppträdde detta Marx verk nästan samtidigt i fyra ryska publikationer: i Genève (Kuklin), Moskva ("Klockan") och St. Petersburg ("Hammer" och Lvovichs utgåva).
Den borgerliga pressen försökte omringa den artonde Brumaire med en tystnadskonspiration. Småborgerliga politiker hälsade en djärv bok som visade händelserna i sitt sanna ljus med rop av indignation och en lerig ström av förtal. Men proletariatet och dess ideologiska ledare uppskattade Marx arbete som det förtjänade. Kommunisten I. Weydemeyer, som publicerade The Artonde Brumaire i Amerika, skrev i förordet till detta verk av Marx: ”Ju viktigare roll som tillföll Frankrike i den europeiska revolutionen, desto viktigare är dess korrekta skildring hjälp av en sådan bild kan de avslöja de hjärtskärande jeremiaderna med vilka den småborgerliga demokratins ledare, lurade i sina förväntningar, förödmjukar sig inför hela världen... Inte ens Marx motståndare kan förneka att Marx, i originaliteten i sina åsikter - och de är resultatet av djupgående och omfattande forskning - är tvåa i klassisk språktydlighet omätligt högre än hela denna hög av politiska författare" 1.
Strax efter utgivningen av The Artonde Brumaire fick Marx ett brev från den framstående ungerska revolutionärgestalten Szemere med en entusiastisk recension av boken. I december 1852 ägnade den engelska arbetartidningen "People's Paper" två nummer åt Marx' arbete "Det är verkligen anmärkningsvärt", säger den första artikeln, "att alla de franska författare som berättade för världen om den senaste statskuppen. etat och som, eftersom man kunde anta att de borde ha den bästa informationen inte bara om händelseförloppet, utan också om orsakerna till dessa händelser, misslyckades i sina försök att förklara dessa orsaker, medan den tyske författaren, som endast var en observatör, som på avstånd följde händelseutvecklingen i Frankrike, gav inte bara den första och enda vetenskapliga redogörelsen för den bonapartistiska revolutionens historia. Hemligheten bakom författarens framgång ligger i hans tillhörighet till partiet, vilket dock inte var det dras direkt in i kampen, men som på grund av förhållandena, på grund av sin ständigt växande och oförstörbara makt, i sin framtids styrka, i slutändan kommer att bli huvuddomaren i alla konflikter i partiet, vars nederlag och segrar utgör den sanna historien om de senaste händelserna i Frankrike" 2.
"...det var ett verk av geni", 3 ett utmärkt exempel på tillämpningen av marxistisk teori, skrev Engels om "Artonde Brumaire".
Lenin uppskattade också betydelsen av "Artonde Brumaire" extremt högt, och hänvisade upprepade gånger till detta Marx verk.
Vad är nyckeln till denna extraordinära framgång för Marx arbete? Det ligger i det faktum att Marx i denna bok inte bara kunde tränga djupt, som ingen annan, in i den sanna innebörden av händelserna i Frankrike, utan också att från sin analys dra lysande slutsatser som är av största vikt för det internationella proletariatet . Strålande applikation
1 "Die Revolution" N 1 - 2. 1852. New-York.
2 "Folkets tidning", 11/XII 1852.
3 Karl Marx "Utvalda verk". T. II, s. 251.
sida 12
metoden för dialektisk materialism till analys av social utveckling, utmärkt kunskap om historien tillät Marx att skapa detta underbara verk.
Marx påbörjade en fördjupad studie av historien, särskilt Frankrikes historia, under sina universitetsår. Marx intensiva intresse för fransk historia hade en djup grund. "Frankrike", påpekar Engels i förordet till den tredje tyska upplagan av The Artonde Brumaire, "är ett land där klassernas historiska kamp, mer än i andra länder, varje gång nådde ett avgörande slut... Och kampen av det resande proletariatet mot den härskande bourgeoisin uppträder här i en sådan akut form, som är okänd för andra länder. Detta förklarar varför Marx, med särskild preferens, inte bara studerade Frankrikes tidigare historia, utan också följde dess nuvarande historia i alla detaljer. , samlar in material för användning i framtiden. Händelserna överraskade honom därför aldrig."
Marx började studera Frankrikes historia i Kreuznach 1843. Hans anteckningsböcker från denna period har bevarats, vilket gör det möjligt att fastställa nivån på hans läsning av Marx. På kort tid - några månader - läste han och gjorde anteckningar om dussintals grundläggande verk om Frankrikes historia. Bland dem kan nämnas Heinrichs Frankrikes historia i tre band, Ludwigs tvådelade historia de senaste femtio åren, Lacretelles Frankrikes historia i tre band, Bayels tvådelade verk om de Staels postuma verk, Montesquieus Lagarnas ande, Rousseaus sociala Contract, and the History of France Schmidt, två böcker av Chateaubriand, Lancizollets verk om julidagarna, Wachsmuths tvådelade History of France, Geoffroys arbete om den ärftliga peerage, Machiavellis On the State, L. Rankes Historical and Political Journal. Marx speciella uppmärksamhet uppmärksammades på frågor om Frankrikes politiska historia och dess statsstruktur. Sålunda, när han beskrev Lancizolles arbete, noterade Marx särskilt problemet med centralisering av statsmakten och idén att parlamentet endast fiktivt är folkets representant. I Paris, 1844 - 1845, läste Marx och antecknade E. Burets bok "Om arbetarklassens fattigdom i England och Frankrike" och Levasseurs memoarer i fyra volymer. 1845 - 1847 i Bryssel fortsatte Marche sina studier i fransk historia. Han samlade in omfattande material under de följande åren, efter att ha besökt Frankrike våren 1848 och sommaren 1849.
I Marx verk med anor från 1940-talet finner vi många ståndpunkter och individuella tankar som han senare utvecklade i Den artonde Brumaire.
Sålunda innehåller verket "Toward a Critique of Hegels Philosophy of Law" (1843) en passage nära inledningsraderna till "The Eighteenth Brumaire". Marx skriver: ”Den moderna ancienska regimen är snarare bara en komiker av världsordningen, vars verkliga hjältar har dött ut och går igenom många faser när den bär en föråldrad form av liv till graven av den världshistoriska formen är dess komedi” 2.
Av exceptionellt intresse är Marx skiss från 1845, med titeln "Civilsamhället och den kommunistiska revolutionen". Ytterligare utveckling av de individuella bestämmelserna i denna disposition ges av Marx i The German Ideology, Moralizing Criticism and Critical Morality och, slutligen, i Kommunistpartiets manifest.
De revolutionära åren (1848 - 1851) gjorde det möjligt för Marx och Engels att berika teorin om den vetenskapliga kommunismen med enorma nya erfarenheter. Erfarenheterna från den franska revolutionen var av särskild betydelse för Marx. I Neue Rheinische Gazeta täcker han systematiskt händelserna i Frankrike, generaliserar erfarenheterna av den revolutionära kampen och drar av den de viktigaste lärdomarna för det tyska och internationella proletariatet och den europeiska demokratiska rörelsen.
Redan i en av de första artiklarna som ägnades åt Parisarbetarnas uppror i juni tog Marx upp den viktigaste frågan om revolutionens uppgifter i förhållande till statsmaktens apparat. "Ingen av den franska borgarklassens oräkneliga revolutioner sedan 1789", skriver Marx, "har varit ett angrepp på ordningen, sedan de alla lämnade klassstyret, arbetarnas slaveri och den borgerliga ordningen intakt, oavsett hur ofta den politiska formen av denna regel förändrades och detta slaveri" 3.
I november 1848 publicerade Marx artikeln "Paris Reforme" om situationen i Frankrike i Neue Rheinische Gazeta.
1 Karl Marx "Utvalda verk". T. II, s. 251.
2 K. Marx och F. Engels. Op. T.I, s. 389.
3 K. Marx och F. Engels. Op. T. VI, s. 199.
sida 13
tion", som innehåller en djup analys av förhållandet mellan klasskrafterna i Frankrike och de småborgerliga demokraternas interintellektuella ställning. Med lysande insikt avslöjar Marx en framväxande vändning i den franska borgarklassens politik - en vändning mot royalism. Mindre än en månad gick innan valet av Louis Bonaparte till president blev ett faktum tillägnade dessa val en lysande artikel där han med dödlig ironi jämför Louis Bonaparte med en gatucharlatan som lovar att visa publiken extraordinära knep och samlar på sig en. få sossar från godtrogna människor i förväg för sin tallrik.
I sin nyårsartikel "Revolutionära rörelsen" hävdar Marx att "den revolutionära franska arbetarklassens nederlag hade som sin oundvikliga konsekvens nederlaget för den republikanska franska bourgeoisin, som just hade gett arbetarklassen ett slag" 1 . Marx bedömde med största klarhet den internationella betydelsen av det parisiska proletariatets nederlag i juni och påpekade de oundvikliga konsekvenserna av händelserna i Frankrike för den europeiska revolutionens öde.
En månad senare, i sin artikel "Situationen i Paris", förutspådde Marx offentligt möjligheten av en kupp i Frankrike. "En monarkisk restaurering eller en röd republik - detta är nu det enda alternativet i Frankrike" 2.
Redan 1850 lanserade Marx ett gigantiskt teoretiskt verk för att summera resultaten av de revolutionära två åren. Frukterna av detta arbete publicerades av honom i sex nummer av Political-Economic Review of the Neue Rhine Gazette. I mars-april publicerades de tre första numren, innehållande Marx' anmärkningsvärda verk - "Klasskampen i Frankrike från 1848 till. 1850" - vilket enligt Engels var "Marx första försök, på grundval av hans materialistiska förståelse, att förklara en viss period av historien utifrån en given ekonomisk situation" 3 .
I Klasskampen sammanfattade Marx resultaten av de tidigare många årens studier av Frankrikes historia och lade i allmänna termer fram schemat för den franska revolutionens historia, vilket till fullo återspeglades i The Artonde Brumaire. "Jämför, säger Engels, "denna andra presentation, skriven mot bakgrund av de avgörande händelserna som ägde rum mer än ett år senare, med den första presentationen, så kommer du att vara övertygad om att författaren bara behövde ändra mycket lite." Faktum är att tankegången och presentationen av händelser i dessa två verk är i grunden densamma. Men det finns också en betydande skillnad mellan dem. För det första, i "Klasskampen" kunde presentationen bara förlängas till den 10 mars 1850, medan "The Artonde Brumaire" täcker händelserna under de senaste två åren, fram till februari 1852. För det andra klargör Marx i The Artonde Brumaire periodiseringen av hela den franska revolutionens historia, och definierar ännu tydligare det interna innehållet i varje period. För det tredje, och detta är särskilt viktigt, lägger Marx fram vetenskapliga generaliseringar av anmärkningsvärd styrka och djup i The Artonde Brumaire. Hela Frankrikes historia från februari 1848, så rik på händelser, utvecklades här på nytt av Marx.
I efterföljande nummer av Review of the Neue Rheinische Gazeta undersökte Marx händelserna som utspelade sig i Frankrike under 1850, efter publiceringen av The Class Struggle in France. Före någon annan, avslöjade han Louis Bonapartes hemliga planer för att avslöja den interna logiken händelser som förebådade en statskupp.
I den tredje internationella recensionen (november 1850) skrev Marx: ”I sin kamp mot folket tvingas ordningens parti att ständigt öka styrkan hos den verkställande makten stärker dess representant – Bonaparte , varje steg som ordningspartiet tar för att stärka sin allmänna makt, stärker Bonapartes stridsmedel med sina dynastiska anspråk, ökar hans chanser - i det avgörande ögonblicket, med våld att förhindra den konstitutionella upplösningen Sedan Bonaparte, i sin kamp med partiet av ordning, kommer inte att sluta med att bryta mot de grundläggande principerna i konstitutionen... Med all sannolikhet skulle han till och med överklaga församlingen till allmän rösträtt.
Dessa Marx ord vittnar återigen om den lysande kraften i hans framsynthet.
Under 1851 ägnade sig Marx åt fördjupade studier av politisk ekonomi. Han fortsatte dock att följa händelseförloppet i Frankrike med största uppmärksamhet, samla in material relaterat till social rörelse i Frankrike. Från samtal med franska demokrater som besökte London fick han detaljerad information om situationen i fraktionen.
1 K. Marx och F. Engels. Op. T. VII, s. 102 - 103.
2 Ibid., s. 107.
3 Karl Marx "Utvalda verk". T. II, s. 138.
4 Ibid., s. 140.
5 K. Marx och F. Engels. Op. Vol. VIII, s. 251-252.
sida 14
I februari 1851 träffade Marx den franske demokraten, en deltagare i händelserna i juni 1849, Tessier de Mothe; i februari 1852 besöktes Marx av en grupp franska revolutionära personer: Massal, Vallières, Bianchi, Sabatier, som informerade Marx om situationen i Frankrike.
Dessutom korresponderade Marx med några vänner som bodde i Frankrike, och i synnerhet med den tyske emigranten i Paris Richard Reinhardt (sekreterare för Heinrich Heine), som han kallade en av sina "bästa och mest intelligenta vänner" 1 .
Stor betydelse när de arbetade på The Artonde Brumaire hade de brev och verk från Engels för Marx. Redan den 3 december, dagen efter statskuppen i Frankrike, skickade Engels till Marx ett brev där han delade med sig av sina tankar om händelserna i Paris: "... det verkar som om historien faktiskt är (ledd av gammal) Hegel från graven som "världsanda", med största samvetsgrannhet, vilket gör att alla händelser upprepas två gånger, en gång som en stor tragedi, och en andra gång som en patetisk fars istället för Danton, Louis Blanc istället för Robespierre, Barthelpe i stället för Saint-Just, Flocon i stället för Carnot och de halvfärdiga ett dussin skuldtyngda löjtnanter i stället för den lille korpralen och hans ridderliga marskalker" 2 .
De inledande orden i Den artonde Brumaire är utan tvekan inspirerade av detta brev från Engels. I brev daterade den 10 och 11 december undersöker Engels frågan om orsakerna till de parisiska arbetarnas relativa passivitet under händelserna i december. I februari 1852 publicerade Engels en särskild artikel om detta ämne i Notes to the People. Genom att i kapitel VII av The Artonde Brumaire diskutera frågan om varför det parisiska proletariatet inte reste sig efter den 2 december, stödjer och utvecklar Marx Engels argumentation, som han presenterade i de nämnda breven och artikeln.
I ett personligt brev daterat i mars 1852 förlöjligar Engels Louis Bonapartes demagogiska uttalanden, som förklarade någon av hans händelser "socialistisk". "Det är samma gamla historia!", skrev Engels "Postreform = socialism! 3.
Denna idé om Engels återspeglades också i kapitel VII av The Artonde Brumaire. Arbetet med Den artonde Brumaire är, liksom arbetet med alla andra verk som kom från pennorna av den vetenskapliga kommunismens grundare, ett slående exempel på deras kreativa samarbete.
Som nämnts ovan är The Artonde Brumaire indelad i sju små kapitel. Hela detta verk är skrivet på ett förvånansvärt harmoniskt sätt, genomsyrat av järnlogik och representerar, liksom Kapitalet, en konstnärlig helhet.
Med fantastisk skicklighet spårar Marx en enda tråd av historisk utveckling i händelsernas virvel, bland ansiktens kalejdoskop, den levande historiens bisarra, brokiga väv. Från en noggrann, noggrant noggrann analys av individuella fakta, tal, röster, lagar, går han vidare till de djupaste teoretiska generaliseringarna som utvecklar revolutionsvetenskapen.
Genom att visa hur ofta människor misstar sina egna illusioner för att representera verklig historia, definierar Marx på ett utmärkt sätt den objektiva rollen för dessa illusioner och misstag och deras inverkan på utvecklingen av historiska händelser.
Bilder av klassisk litteratur, mytologi och levande historiska exempel är generöst utspridda på sidorna i denna extraordinära bok. Med drag från den mänskliga kulturens skattkammare skapade Marx en historisk duk som var lysande i sitt bildspråk och livlighet.
I detta verk, skrev Wilhelm Liebknecht, "blir stilen stilus, det vill säga vad den var i händerna på romarna - skarp stålblad som skriver och injicerar. Stil är en dolk som slår rakt in i hjärtat utan att missa ett slag." 4
Marx inleder det första kapitlet med en analys av den plats som revolutionen 1848-1849 intog i den revolutionära rörelsens historia i Frankrike. Marx påpekar att den, trots dess yttre likhet med tidigare revolutioner, bär ett säreget avtryck. Denna unikhet fick den genom det parisiska proletariatets oberoende agerande. Det var proletariatet, som "erövrade republiken med vapen i hand, satte sin prägel på den och utropade den till en social republik" 5 . Det var han som svarade på bourgeoisins provokationer med juniupproret, "denna storslagna händelse)
1 K. Marx och F. Engels. Op. T. XXV, s. 134.
2 K. Marx och F. Engels. Op. T. XXI, s. 303.
3 Ibid., s. 343.
4 "Memoirs of Marx", s. 87.
5 Karl Marx "Utvalda verk". T. II, s. 258.
sida 15
i de europeiska inbördeskrigens historia" 1 . Visserligen var proletariatet besegrat, men det drog sig tillbaka med heder. Bourgeoisin, efter att ha uppnått proletariatets nederlag, försökte stärka den borgerliga republikens regim. Men, berövad på allierade och sliten i stridande fraktioner, kunde hon inte hindra konspiratörerna ledda av Louis Bonaparte från att ta statsmakten den 2 december 1851. Republikanska friheterna eliminerades – och en militärdiktatur upprättades i Frankrike.
Man ska dock inte tro, påpekar Marx, att de revolutionära åren var förgäves: ”Under 1848 - 1851 gjorde det franska samhället upp för, på ett förkortat, d.v.s. revolutionärt sätt, lärdomar och erfarenheter som med rätta, så att säga metodologiskt, , utvecklingens gång skulle behöva föregå februarirevolutionen för att göra den till något allvarligare än en enkel skakning av ytan" 2. Utmaningen är att utforska dessa erfarenheter, att ta hänsyn till dessa lärdomar. "...proletära revolutioner, som 1800-talets revolutioner, kritiserar ständigt sig själva, då och då stannar de i deras spår, återvänder till det som redan tycks ha uppnåtts, för att sedan börja om igen..." 3 , konstaterar Marx .
Proletariatet måste utsätta den väg det har vandrat för djärv och orädd kritik och självkritik för att från detta kritiska arbete hämta ny kraft för en framgångsrik fortsättning av kampen, för en segerrik rörelse framåt.
För småborgerliga demokrater verkade Louis Philippes monarkis fall i februari 1848 som början på en ny era. Men när de såg hur folket steg för steg berövas sina revolutionära vinster, förväntade de sig ett mirakel den 2 maj 1852 - dagen då Louis Bonapartes makt tog slut och han skulle ersättas av en ny president. Statskuppen den 2 december 1851 uppfattades av dem som en ond dröm, som en besatthet. "Svaghet, som alltid, räddades genom tro på mirakel", 4 noterar Marx sarkastiskt. Proletariatet behöver inte självbedrägeri och självbedrägeri. Han måste veta hur och varför ett sådant resultat av revolutionen var möjligt.
Men för att ge ett vetenskapligt svar på denna fråga var det nödvändigt att vetenskapligt undersöka och utvärdera hela det tidigare händelseförloppet, det var nödvändigt att betrakta, åtminstone i allmänna termer, historien om den franska revolutionen 1848. Och Marx börjar presentera det kortfattat, med början från revolutionens första dag, dagen för störtandet av Louis Philippe.
Marx delar upp revolutionens hela historia i tre stora perioder: 1) "februariperioden", eller "revolutionens prolog" - från 24 februari till 4 maj 1848; 2) perioden för upprättandet av republiken, eller den konstituerande nationalförsamlingen, från den 4 maj 1848 till den 29 maj 1849; 3) perioden för den konstitutionella republiken, eller den lagstiftande nationalförsamlingen, från 29 maj 1849 till 2 december 1851.
Revolutionens februariperiod var en period då klassmotsättningarna mellan proletariatet och bourgeoisin ännu inte hade blivit uppenbara. Proletariatet befann sig fortfarande i revolutionära illusioner och trodde på möjligheten att skapa en "social republik" i fred, utan att inkräkta på den borgerliga samhällsordningen. Den stora monarkistiska bourgeoisin har ännu inte hunnit återhämta sig från februaristormen. Men hon kom snart till besinning och började gruppera kring sig småbourgeoisin i staden och på landsbygden, och utnyttjade deras godtrogenhet och politiska omognad.
Den andra perioden - från 4 maj 1848 till 29 maj 1849 - delar Marx upp i tre stadier. Den första av dem - från 4 maj till 25 juni 1848 - är perioden för upprättandet av den borgerliga republiken. Det börjar med öppnandet av nationalförsamlingen, som var "en levande protest mot februaridagarnas påståenden och var tänkt att reducera revolutionens resultat till den borgerliga nivån" 5. Bourgeoisin, efter att ha återhämtat sig från förvirring och känt verklig styrka bakom sig, går till offensiv mot proletariatet. Proletariatet tvingas att försvara sig. Tre dagar långa gatustrider i Paris slutar med borgarklassens seger. "Sedan detta nederlag har proletariatet dragit sig tillbaka i bakgrunden av den revolutionära scenen" 6.
Det andra kapitlet av The Artonde Brumaire inleds med en analys av revolutionens andra och tredje steg: från 25 juni till 10 december 1848 och från 10 december 1848 till 29 maj 1849. Den konstituerande församlingens historia sedan junidagarna är, med Marx ord, "historien om dominansen och upplösningen av den republikanska fraktionen av bourgeoisin..." 7 .
Borgerliga republikaner försvarade ett antal progressiva krav under Louis Philippes monarki. Men de var främmande för kampens revolutionära väg och gjorde det inte
1 Karl Marx "Utvalda verk". T. II, s. 259.
2 Ibid., s. 256.
3 Ibid.
4 Ibid., s. 257.
5 Ibid., s. 259.
6 Ibid.
7 Ibid., s. 261.
sida 16
de ville tillåta självständigt agerande av folkets demokratiska massor. Så fort de fick en majoritet av platserna i den konstituerande församlingen tog de bort socialisterna och sedan de småborgerliga demokraterna från regeringen. De borgerliga republikanerna uppnådde sin politiska dominans inte genom ett "liberalt uppror" mot monarkin, utan som ett resultat av att undertrycka proletariatets uppror med hjälp av militärt våld. Efter att ha koncentrerat makten i sina händer lagstiftade de den och utvecklade en konstitution för den franska republiken, där friheterna var omgivna av så många reservationer och anteckningar att de förlorade nästan all verklig mening. Dessutom förblev den gamla statsmaskinen som utvecklades under monarkin i huvudsak orörd.
Det viktigaste var att medborgarnas faktiska ojämlikhet bevarades och vidmakthölls, eftersom exploateringen av människan kvarstod, kapitalistens makt över arbetaren kvarstod. Ingen konstitution skulle naturligtvis kunna eliminera ojämlikhet. För att eliminera den behövdes en social revolution och socialisering av produktionsmedlen.
I ett försök att konsolidera det antidemokratiska, borgerligt-parlamentariska systemet i landet tog republikanerna "maktseparationen" till det yttersta och gav presidenten full verkställande makt. Kontrollen av den administrativa apparaten och armén var koncentrerad i hans händer. Genom att ge presidenten så vida befogenheter, räknade de borgerliga republikanerna utan tvekan med att behålla denna post i sina händer och nominerade general Cavaignac, som "utmärkte sig" under undertryckandet av proletariatets juniuppror. Men de borgerliga republikanernas beräkningar visade sig vara falska. Storbourgeoisin tyngdes av den republikanska regimen och längtade efter monarkin. Louis Bonapartes anspråk på den franska tronen var ingen hemlighet för henne, och hon stödde Louis Bonapartes kandidatur. Armén, som var missnöjd med de borgerliga republikanernas försiktiga och tighta ledning och berusad av drömmar om militär ära, ställde sig också på Louis Bonapartes sida. Mörka bönder, fulla av misstro och fientlighet mot staden, där de bara såg en källa till utpressning, förtryck och träldom, som ett tecken på protest mot den borgerliga republikens regim, röstade på Louis Bonaparte, som demagogiskt porträtterade en ”vän av bönderna”. Och till och med en del av arbetarna och den urbana småbourgeoisin gav sina röster till sin rival, Lua Bonaparte, för att uttrycka sitt hat mot Cavaignac.
Den konstitutionella regim som skapades av de borgerliga republikanerna för att vidmakthålla sitt eget herravälde fungerade som den mark på vilken "krafter växte fram som lovade förstörelse för republikanerna, efter att ha grundat en republik för bourgeoisin, drivit ut det revolutionära proletariatet från slagfältet och tillfälligt tystat ner det." demokratisk småbourgeoisin, de avlägsnades själva av massorna bourgeoisin, som med full rätt tog denna republik i besittning som dess egendom." 1. Storbourgeoisins allmänna plattform var kravet på en politisk "ordning" som skulle säkerställa Kapitalets odelade makt. Republikanerna ingav inte förtroende för den monarkistiska storbourgeoisin, de litade inte heller på den konstituerande församlingen. egen död.
Den tredje och sista perioden i den franska revolutionens historia - från 29 maj 1849 till 2 december 1851 - definierar Marx som perioden för en "konstitutionell eller parlamentarisk republik" 2. Marx delar in den, liksom föregående period, i tre huvudstadier. Den första av dem täcker en kort men full av betydelsefulla händelser från 29 år till 13 juni 1849; den andra - tar nästan ett helt år - från 13 juni 1849 till 31 maj 1850; slutligen, den sista täcker händelser från maj 1850 till 2 december 1851. Det tredje kapitlet i The Artonde Brumaire ägnas åt analysen av händelserna i juni 1849, det vill säga det första skedet av denna period i revolutionens historia. Den 29 maj 1849 inledde den lagstiftande församlingen, vald på grundval av 1848 års konstitution, sitt arbete. Storbourgeoisin lyckades få in sina skyddslingar, representanter för det monarkiska "ordningspartiet" i sin sammansättning. Detta parti har nu koncentrerat regeringsmakten och militärledningen i sina händer.
Men det rådde inte fullständig enighet bland medlemmarna i Ordningspartiet. En del av det stod för restaureringen av Bourbondynastin,
1 Karl Marx "Utvalda verk". T. II, s. 268-269.
2 Ibid., s. 272.
sida 17
den andra är för restaureringen av Orleans. Denna skillnad var baserad på ekonomiska skäl. Stora godsägare kom ihåg att bourbonernas makt var den feodala adelns och kyrkans makt. Bankirer, spekulanter och fabriksägare av första rangen var tvärtom mer knutna till House of Orleans, eftersom de visste att julimonarkin, som Marx påpekar, "bara var ett politiskt uttryck för usurperans makt! borgerliga uppstickare” 1 . Men trots den ömsesidiga kampen mellan dessa två fraktioner förenades de av djupa gemensamma intressen - intressena för hela massan av ägare, intressen av att skydda och stärka det borgerliga styret. Materiella intressen här visade sig som alltid vara starkare än illusioner, känslor, gamla minnen och förhoppningar.
Bourgeoisin, som i juni 1848 tilldelade det revolutionära proletariatet ett slag, beslutade nu att sätta stopp för den demokratiska småbourgeoisin. Obväpnad demonstration nationalgardet skingrades av trupper. Berget - den demokratiska småbourgeoisins parti - besegrades. Demokraternas högljudda revolutionära fraser visade sig vara tomma hot. Den småborgerliga demokratins svaghet och impotens och dess oförmåga att engagera sig i en oberoende politisk kamp avslöjades till fullo.
Revolutionen rörde sig längs en nedåtgående linje, till skillnad från revolutionen 1789 - 1794. Det demokratiska partiet förlitade sig på stöd från borgerliga republikaner. Men ”inte förr har de borgerliga republikanerna känt sig stadigt på marken förrän de kastar av sig sina irriterande kamrater och sotar för att luta sig mot ordningens partis axlar Ordningspartiet leder flottarna, välter de borgerliga republikanerna och själv står på. väpnade styrkans axlar Det fortsätter att tänka som sitter på den senares axlar, när hon en vacker morgon upptäcker att dessa axlar har förvandlats till bajonetter..." 2.
Det fjärde kapitlet i Marx verk ägnas åt det andra skedet av revolutionens historia under den lagstiftande församlingens dominans - från 13 juni 1849 till 31 maj 1850.
Under denna period ökar presidentens makt med sin polis och armé av tjänstemän. Breda delar av bourgeoisin, representerade i församlingen, trängs gradvis bort från den direkta ledningen av det politiska livet i landet. Ordningspartiet, istället för att vädja till folket mot den verkställande makten, genomför ett program med lagstiftningsprojekt som hatas av folket, såsom en skatt på vin, en reaktionär lag om skolor, etc.
Louis Bonaparte skilde sig klokt från den reaktionära församlingen och betonade glatt dess alla antipopulära steg, och försökte visa att han själv påstås hålla fast vid en annan politisk kurs som syftar till att stödja "vanliga människor". Han stoltserade med beten han hade uppfunnit: en lånebank "för arbetare", en höjning av lönen för underofficerare, etc.
Populär ilska mot reaktionens anstormning intensifierades. Vid extravalen till församlingen i mars 1850 fick vänsterkandidater stöd av folket. Dessa tecken på återupplivande av folklig verksamhet fick ordningspartiet att ta ett steg utan motstycke: det berövade proletariatet rösträtten (31 maj 1850). Bonaparte lyckades stanna kvar i skuggorna även här. Det politiska ansvaret för lagen av den 31 maj bars av Ordningspartiet inför den allmänna opinionen. Dess prestige, den parlamentariska regimens prestige, föll snabbt och samtidigt växte Louis Bonapartes chanser, hans förhoppningar om en personlig diktatur växte.
Marx delar in slutskedet av den franska revolutionens politiska historia fram till statskuppen den 2 december 1851 i fyra små tidsperioder: maj 1850 - januari 1851, januari - april, april - oktober, oktober - december.
Marx ägnar femte kapitlet i The Artonde Brumaire åt en beskrivning av det första året som följde på avskaffandet av den allmänna rösträtten. Ett utmärkande drag för detta år är utvidgningen och intensifieringen av kampen mellan församlingen och presidenten. Medan ordningspartiets läger försvagades av interna stridigheter, organiserade Louis Bonaparte aktivt sina styrkor. Med hjälp av ett gäng skurkar som livnärde sig på hans handouts skapade han det beryktade "10:e decembersällskapet", som enligt Marx förenade sig i sina led, rabblet, alla klassers avskum, avskummet som hade för avsikt att "representera människor." Tvingad efter en serie skandalösa avslöjanden att formellt upplösa detta korrupta gäng, behöll Louis Bonaparte det faktiskt som sin "privata armé". Med fördubblad energi startade han en skamlös kampanj som syftade till att föra armén under hans kontroll. Smickrande och lugnande tal och meddelanden till nationalförsamlingen, som mutar soldater och officerare med korv och vin, uppmanar till "lugn" och ekonomiska bedrägerier - han använde alla medel.
Bråket i nationalförsamlingen orsakade ett ökat missnöje bland utomparlamentariska kretsar inom bourgeoisin med den befintliga politiska regimen. Bourgeoisin var tyngd av osäkerheten i den politiska situationen i landet och längtade efter "fast makt".
Sedan var det dags för Louis Bonaparte att agera. Han använder skickligt det vinnande trumfkortet - parollen om att återställa den allmänna rösträtten, som trampas på av ordningens parti. Irriterade ställföreträdare antar en "ansvarighetslag" som hotar med straff för presidenten om konstitutionen kränks. Natten till den 2 december sätter Louis Bonaparte ut trupper på torgen, arresterar de mest framstående deputerade, ledarna för Ordningspartiet, och "träder in i Tuilerierna som "samhällets räddare" 1 .
Det sista kapitlet av The Artonde Brumaire ägnas åt en analys av händelserna 1848 - 1851 och de viktigaste historiska och teoretiska slutsatserna som Marx gjorde på grundval av denna analys.
Marx inleder kapitlet med att bedöma ställningen för huvudklasserna i det franska samhället. Han förklarar varför proletariatet inte reste sig efter den 2 december: dess styrkor var uttömda av nederlaget i juni; han hade inga bra ledare och litade inte på den småborgerliga demokratin, som redan svikit honom mer än en gång. Det viktigaste skälet till proletariatets passivitet var att det i huvudsak inte hade något att försvara, eftersom nationalförsamlingens antinationalitet sedan länge hade avslöjats med fullständig klarhet. Med sina egna händer förvandlade den konstitutionen från 1848 till ett papper och banade väg för Louis Bonaparte till makten.
Bönderna insåg inte omedelbart bonapartismens sanna natur och ställde sig på Bonapartes sida, som skickligt använde böndernas efterblivenhet, mörker, deras fördomar, deras naiva tro på kraften i Bonapartes namn, deras förhoppningar om att bevara sitt stycke jord.
Trots sin pråliga sympati för bönderna förde Bonaparte och kunde inte låta bli att på landsbygden föra samma politik som sina föregångare, en politik av ruin, förslavning, polis och ekonomisk träldom.
Klassgrunden för Louis Bonapartes regim är bourgeoisins styre. Dess sociala uppgift är att skydda detta herravälde, att heltäckande skydda bourgeoisins intressen. I denna mening skiljer sig regimen den 2 december inte från den konstitutionella regimen som föregick den. Bonapartes metoder för dominans är dock säregna. Deras grund är å ena sidan sabelns och bajonettens öppna diktatur är å andra sidan en otyglad, otyglad socialdemagogi. Bonaparte flirtade med olika klasser i tur och ordning, försökte vinna över dem med små utdelningar och med en magikers skicklighet, och plockade fram nya och nya oväntade "goda gärningar" ur fickan. Han "skulle vilja spela rollen som den patriarkala välgöraren av alla klasser... Han skulle vilja stjäla hela Frankrike för att ge det till Frankrike eller, snarare, för att sedan köpa Frankrike med franska pengar..." 2. Bonaparte ingjutit en atmosfär av korruption, mutor och förskingring i de högsta regeringssfärerna.
Det var i denna bok som Marx visade att proletariatets uppgift inte är att ta kontroll och förbättra den gamla statsmaskinen, utan att slå sönder den, slå sönder den och i dess ställe bygga nya statsmaktsorgan - diktaturens organ. arbetarklassen. Det var här han uttryckte den briljanta idén att bönderna skulle se sin "naturliga bundsförvant och ledare i stadsproletariatet, uppmanad att störta den borgerliga ordningen" 3.
Den store efterträdaren till Marx verk, Lenin, i kampen för kommunismens idéers triumf, vände sig mer än en gång till Marx' "Artonde Brumaire" och hämtade från den nya och nya djupaste tankar. Redan 1898, i kampen mot populism och struvism, hänvisade Lenin till "Adertonde Brumaire", vilket bevisade sambandet mellan byråkratin och bourgeoisin. År 1899, i "Kapitalismens utveckling i Ryssland" och "Vårt partis utkast till program", citerade han Marx' ord från "The Artonde Brumaire" om böndernas splittring och internt motsägelsefulla ställning under kapitalismen. 1901-1902, i "Vad ska göras?" Lenin, som kritiserade "ekonomerna" som lekte med "storm"-parollen, påminde om Tkachevs uppmaningar att "ringa veche-klockans larm" och noterade att historien upprepar sig och det som var en tragedi blir en fars, en ynklig karikatyr. 1904, när han talade vid den andra partikongressen om programmatiska frågor mot mensjeviken Lieber, påminde Lenin om Marx’ berömda argument i The Artonde Brumaire angående bonden, hans förnuft och fördomar.
1905-1906 påminde Lenin, som kämpade mot den revolutionära frasen hjältar, den slående sarkasm med vilken Marx i The Artonde Brumaire ställde de proletära revolutionerna i kontrast till de borgerliga och påpekade att "svagheten, som alltid, räddades genom tron på mirakel.” "Ingen lögn! Vår styrka ligger i att förkunna sanningen!" - detta är vad Lenin titulerade en av sina artiklar.
Med enorm kraft inledde Lenin en kamp mot mensjevikernas "parlamentariska kretinism". I artiklar mot Tiflis-mensjevikerna, mot Parvus och Plechanov visade Lenin att denna kretinism skapades av tron att den parlamentariska kampen "är den enda eller, under alla förhållanden, den huvudsakliga formen av politisk kamp" 4 . Lenin avslöjade mensjevikerna, som presenterade blocket med kadeterna som ett "militärt avtal", medan det i verkligheten var en "leksak-konstitutionell strid", 5 en manifestation av parlamentarisk kretinism.
1917, i sin anteckningsbok "Marxism and the State" och i sitt stora verk "State and Revolution", definierade Lenin tydligt historisk betydelse"Den artonde Brumaire." Med hänvisning till ett utdrag ur kapitel VII i detta arbete om frågan om statsmaskinen och proletariatets uppgifter i förhållande till denna maskin, skrev Lenin: "I detta anmärkningsvärda argument tar marxismen ett stort steg framåt jämfört med det kommunistiska manifestet där frågan om staten ställs på ett ytterst abstrakt sätt, mest allmänna begrepp och uttryck. Här ställs frågan specifikt, och slutsatsen görs extremt exakt, bestämd, praktiskt taget påtaglig: alla tidigare revolutioner har förbättrat statsmaskinen, men den måste slås sönder, brytas. Denna slutsats är huvudsaken, den grundläggande i marxismens lära om staten" 6.
Marx briljanta verk "The Eighteenth Brumaire" är ett skarpt teoretiskt vapen i det stor kamp, som förs av arbetarklassens söner i en allt större skala mot bourgeoisins makt, för kommunismens seger. Officiell sida författare på Libmonster:
Sök efter material från förlaget i systemen: Libmonster (hela världen). Google. Yandex
Karl Marx' The 18th Brumaire of Louis Bonaparte har länge erkänts som en klassiker inom politisk analys. Den skrevs under direkt inflytande av statskupp i Frankrike som genomfördes den 2 december 1851 av Louis Bonaparte. Marx ser denna kupp som en karikatyr av den kupp som utfördes av Napoleon Bonaparte den 9 november (18 Brumaire) 1799. Därav titeln på boken. Men det är inte meningen. Med hjälp av exemplet med den revolution som utfördes av Louis Bonaparte visade Marx perfekt att alla försök att upprepa vad som var "härlig i naturen" i det förflutna, i nuet inte ser ut mer än en fars.
Må läsaren förlåta oss för en så lång introduktion, men vi behöver den för att förstå hur magra sinnena hos dem som, trots Herakleitos varningar, med smeknamnet "Mörkret" av grekerna, fortfarande försöker kliva in i samma sak. floden två gånger. I vår artikel kommer vi att prata om nästa "innovation" som de försöker införa i den långmodiga lagen "På generella principer organisation av lokalt självstyre i Ryska federationen" är våra progressiva och därför rastlösa statsdumans deputerade. I synnerhet föreslår deputerade att skapa kommuner inom städerna i stora städer i Ryssland inom stadsområdenas gränser. Vissa frågor kommer att behandlas till dem lokal betydelse. Förmodligen kommer deras befogenheter att innefatta att lösa frågor som ligger närmast befolkningen.
Om dessa ändringar antas kommer systemet med lokalt självstyre, med exemplet med Saratov, att få följande konfiguration: sex kommuner inom staden kommer att bildas i staden (beroende på antalet stadsdelar), som kommer att har sina egna representativa organ. Stadsduman kommer i sin tur att bildas av distriktsdeputerade, och stadens chef kommer att väljas av suppleanter bland sina medlemmar. Förvaltningen kommer även fortsättningsvis att ledas av en stadschef utsedd på konkurrensbasis.
Påminner detta dig om något? Fråga dina äldre kamrater hur den lokala regeringen var uppbyggd i Saratov redan 1980. De kommer att berätta att det var precis vad initiativtagarna till dessa ändringsförslag vill att det ska vara i dag. Småsinnade initiativtagare försöker återuppliva Sovjetunionen, eller snarare det system av lokala regeringar som fanns under sovjetmaktens period. Du behöver inte mycket intelligens här. Ta ett gammalt mönster och tillämpa det på nya verkligheter. Om det kommer att fungera är inte så viktigt. I den här artikeln kommer vi att visa att denna idé är en utopi som inte kan organisera, men desorganisera systemet med lokala myndigheter. Men först till kvarn.
Om någon har glömt, påminner vi om att i Sovjetunionen var alla (inklusive de lägsta) statliga organen inte bara kontrollerade av SUKP, utan också mycket nära sammanflätade med detta styrande parti. Det är därför vi tror att återupplivandet av det tidigare systemet med lokalt självstyre är omöjligt utan upprättandet av ett nytt parti skapat efter SUKP:s modell.
Om vi tar stadsnivån, så med utgångspunkt från distriktsnivån, parallellt med distriktsråden för folkets suppleanter, fanns det distriktspartiorganisationer som stod över dessa råd. Själva råden var indelade i lagstiftande och verkställande - distriktsfullmäktige respektive distriktets verkställande kommitté. Varje distrikt i staden hade en distriktsfestkommitté. Sekreteraren för SUKP:s distriktskommitté blev som regel också ordförande för distriktsrådet. Låt oss särskilt betona att fullmäktige inte skulle kunna fungera utan partiet. De var siamesiska tvillingar, och det var omöjligt att skilja dem åt utan död för båda halvorna.
När SUKP somnade följde sovjeterna på alla nivåer efter. Och poängen är inte att råden inte skulle kunna existera utan partiet. Faktum är att de ursprungligen skapades som organ kontrollerade, ansvariga och beroende av partiorgan. Därför kan vår första tes formuleras på följande sätt: om vi återupplivar det tidigare (distrikts)systemet för lokalt självstyre, då är det nödvändigt att återuppliva något som liknar SUKP.
Vi tror att det inte kommer att bli några svårigheter med detta. Svårigheter kommer att uppstå från den andra sidan, från den som författarna till ändringsförslagen med största sannolikhet inte ens tänkt på.
Låt oss återigen påminna våra läsare om att det i Saratov, såväl som i hela RSFSR, existerade råd, inklusive distrikt, fram till oktober 1993. Om någon tror att de kunde ha existerat till denna dag om Boris Jeltsin inte hade avskaffat dem genom sitt dekret, då vågar vi säga att denna åsikt är felaktig.
Faktum är att, med en ideologisk (ledande och vägledande) plattform i form av SUKP:s distriktskommitté, hade distriktsråden också en mycket kraftfull materiell (finansiell) plattform i form av de mäktigaste sovjetiska företagen i distrikt i samma stad Saratov.
De rikaste, med den tidens mått mätt, var råden i två distrikt i staden... du har säkert redan gissat att de hette Zavodsky och Leninsky. Distriktsråden från de avlägsna åren var mer som organ som ägnade sig åt mindre landskapsarkitektur, såsom plantering av rabatter, landskapsplanering, målning av bänkar och staket, samt anordnande av festliga evenemang i samband med nästa årsdagen av den stora oktoberrevolutionen och första maj . De var med och organiserade val och andra småsaker.
Lejonparten av kostnaderna för att underhålla bostäder, allmännyttiga tjänster, den sociala sektorn, infrastruktur, etc., stod för stadens företag. Till exempel i fabriksområdet var dessa SAZ, Gear Cutting Plant, SPZ, SPO "Nitron", oljeraffinaderi, inte räknande företag i mindre skala. Dessa var givare till distriktets budget, och inte direkta, utan indirekta, eftersom, som vi redan har noterat, lejonparten av bostäder och kommunala tjänster etc. tillhandahålls av företagen själva.
Låt oss komma ihåg att ett sovjetiskt företag är ett produktions- och socialt komplex, i balansräkningen vars balansräkning, utan produktion, nästan allt fanns: vattenverk, verktyg, bostäder, skolor, dagis, kulturcenter, rekreationscenter, till och med parker och rutor. Stadsdelsnämnderna kunde inte göra något på egen hand. De var inte förberedda på detta. De hade inget som idag till exempel finns på stadsförvaltningens balansräkning. Ingen teknik, inga specialister, ingenting. Allt detta gjordes av företag.
Den genomsnittlige sovjetmedborgaren förknippade oftast distriktsrådet med distriktets socialförsäkringskontor. Här kunde du komma på väntelistan för en lägenhet, och bara om du inte arbetade för en sådan jätte som SAZ eller Nitron. Med andra ord kunde hjälp tas emot av så att säga "ägarlösa" invånare som inte arbetade för den sovjetiska industrins jättar. Vår andra tes säger: för att återuppliva det tidigare systemet med distriktsråd är det nödvändigt att återuppliva den sovjetiska industrins jättar. Till exempel, som SAZ, SPO "Nitron", SPZ (i produktionsskala för 1985 års modell), oljeraffinaderier, Heavy Gear Cutting Machines Plant, och listan fortsätter.
Låt oss än en gång betona att råd på alla nivåer likviderades genom Jeltsins dekret ganska formellt. Utan partiet och den sovjetiska typen av produktion kunde de inte existera. Den inhemska industrins kollaps, företagens vägran att stödja den så kallade sociala sektorn ledde till att distriktsråden förlorade sin materiella plattform och avskaffades inte bara som politiska element i ledningssystemet, utan också som element som berövades en materiell och teknisk (budgetbas) .
Därför kommer initiativtagarna till ändringsförslagen att behöva tänka på hur vi kan återuppliva givarna av distriktsråd, men eftersom till exempel SAZ inte längre kan återställas (malet kött kan inte vändas tillbaka och kött kan inte återställas från kotletter) , det kommer inte att finnas något som stöder sådana råd, de kommer inte att ha någon auktoritet (på grund av brist på pengar) kommer att vara rent nominella och de kommer att hänga som en värdelös vikt på kroppen av den redan magra budgeten för staden Saratov.
Förresten, om budgeten. Efter en sådan reform måste den "spridas ut" över sex distrikt, varför annars inrätta distriktsråd om du inte ger dem pengar!
Hur kommer vi att "smutsa" varje systers örhängen, eller med hänsyn till antalet invånare i varje stadsdel? I Leninsky, till exempel, bor cirka 270 tusen Saratov-invånare, och i Frunzensky finns det cirka 30 tusen Så varför ska alla ha en miljard, eller tar det hänsyn till området och antalet invånare? Frågan är inte alls retorisk.
Formellt kan dessa ynka 10 miljarder (eller lite mer, det är inte meningen) rubel från stadsbudgeten delas upp i sex. Det kommer att kosta 1 miljard och några kopek per distrikt, men det är inte så illa. När allt kommer omkring, med uppdelningen av budgeten, kommer det att vara nödvändigt att dela upp infrastrukturen. Vattenverk, vägar, energi, socialtjänst m.m. Distriktsmyndigheter kommer nu att ansvara för allt. Men om för 1 miljard rubel. Frunzensky-distriktet kommer på något sätt att kunna ta sig ut, men Zavodskoy- och Leninsky-distrikten kommer att vara helt och oåterkalleligt böjda. Eller kommer stadsdelsnämnder att skapas, men budgeten konsolideras? Men då börjar en sådan kamp för fred, d.v.s. för en budget som inte lämnar stenen ovänd!
Naturligtvis kan vi anklagas för ett överdrivet tillvägagångssätt här, men vi kommer inte att bli kränkta och gå vidare till den tredje tesen, som kommer att låta så här: utan pengar är denna reform dömd att misslyckas, utan pengar, men med splittringen av stadsstyrelsen i sex distriktsråd, kommer just denna styrning att förlamas.
Det är därför vi trodde och fortsätter att tro att det är nödvändigt att reformera det lokala självstyret inte genom att återskapa gamla strukturer som fungerade i ett annat koordinatsystem, utan genom att skapa den materiella basen för det lokala självstyret. Men uppenbarligen begränsade sig initiativtagarna till dessa ändringar endast till byråkratiska frågor, och lämnade frågan om den materiella och ekonomiska basen till de redan fattiga och döende ryska städerna.
Karl Marx
18:e Brumaire av Louis Bonaparte
FÖRORD TILL DEN ANDRA TYSKA UPPLAGAN 1869
Min vän Joseph Weidemeyer, som dog i förtid, [Under det amerikanska inbördeskriget tjänstgjorde han som militär befälhavare för St. Louis-distriktet. (Marx anteckning.)] skulle ge ut en politisk veckotidning i New York den 1 januari 1852. Han bad mig skriva en historia om statskupp för denna publikation. I enlighet med denna begäran skrev jag artiklar till honom varje vecka fram till mitten av februari: "Louis Bonapartes artonde brumaire." Istället började våren 1852 ge ut månadsmagasinet "Die Revolution", vars första nummer består av min "Artonde Brumaire" hittade sedan vägen till Tyskland, men nådde inte det verkliga Den tyska bokmarknaden, till vilken jag erbjöd mig att ta över försäljningen av mitt verk, avvisade ett sådant "otidigt åtagande" med genuin moralisk fasa.
Av det ovanstående framgår att det föreslagna arbetet uppkommit under direkt intryck av händelser och att dess historiska material inte sträcker sig längre än till februari (1852). Dess nuvarande återutgivning beror dels på efterfrågan på bokmarknaden, dels på insisterande av mina vänner i Tyskland.
Av de verk som dök upp nästan samtidigt med mitt och ägnas åt samma nummer är det bara två som förtjänar uppmärksamhet: "Napoleon the Less" av Victor Hugo och "Coup d'etat" av Proudhon.
Victor Hugo begränsade sig till kaustiska och kvicka attacker mot den ansvarige utgivaren av statskuppen. Själva händelsen skildras av honom som en blixt från klar himmel. Han ser det bara som en våldshandling från en individs sida. Han märker inte att han framställer denna personlighet som stor istället för liten, och tillskriver henne kraften i personligt initiativ som saknar motstycke i världshistorien. Proudhon försöker å sin sida framställa statskuppen som ett resultat av tidigare historisk utveckling. Men den historiska konstruktionen av statskuppen förvandlas omärkligt till en historisk ursäkt för hjälten i denna kupp. Han hamnar därmed i våra så kallade objektiva historikers misstag. Tvärtom visar jag hur klasskampen i Frankrike skapade de förutsättningar och omständigheter som gjorde det möjligt för en vanlig och rolig person att spela rollen som en hjälte.
Omarbetning av den föreslagna uppsatsen skulle beröva den dess ursprungliga färg. Därför begränsade jag mig till att rätta stavfel och ta bort antydningar som nu blivit obegripliga.
De sista orden i min uppsats: "Men om den kejserliga manteln slutligen faller på Louis Bonapartes axlar, kommer bronsstatyn av Napoleon att falla från höjderna av Vendôme-kolonnen" - har redan blivit verklighet.
Överste Charras inledde en attack mot Napoleonskulten i sin uppsats om kampanjen 1815. Sedan dess, och särskilt på senare år, har fransk litteratur med hjälp av historisk forskning, kritik, satir och humor satt stopp för Napoleonlegenden för alltid. Utanför Frankrike väckte detta skarpa brott med traditionell folktro, denna enorma andliga revolution, liten uppmärksamhet och blev ännu mindre förstådd.
Avslutningsvis uttrycker jag förhoppningen att min uppsats kommer att bidra till att eliminera den nuvarande - särskilt nu i Tyskland - skolpojksfras om den så kallade kejsarismen. Denna ytliga historiska analogi glömmer det viktigaste, nämligen att i det antika Rom ägde klasskampen rum endast inom en privilegierad minoritet, mellan de fria rika och de fria fattiga, medan den enorma produktiva befolkningen, slavarna, endast tjänade som en passiv piedestal för dessa fighters. De glömmer Sismondis träffande anmärkning: det romerska proletariatet levde på samhällets bekostnad, medan det moderna samhället lever på proletariatets bekostnad. Med tanke på en sådan grundläggande skillnad mellan de materiella, ekonomiska förhållandena i den antika och moderna kampen för klasser och politiska gestalter som genererats av denna kamp, kan de inte ha mer gemensamt med varandra än ärkebiskopen av Canterbury och översteprästen Samuel.
Liknande artiklar
