Човекът е невероятно създание. Той може да вярва във всичко, което изглежда правдоподобно. Хората обичат приказките дори и да са страшни. И понякога се случва, че е трудно да се определи кое е истина и кое е измислица. Един от въпросите, които интересуват мнозина, е: „Съществува ли дяволът? Прочетете всички подробности по-долу.

Днес църквата е загубила предишното си влияние. Хората вече не са толкова религиозни и в резултат на това губят вяра в Бог. За някои може да изглежда изненадващо, че вярата в дявола продължава да живее сред хората. В добрите неща винаги е трудно да се повярва, но в лошите е лесно да се повярва. Съществува ли дяволът и кой е той? Повече от едно поколение хора търсят отговори на тези въпроси. Според Библията дяволът е паднал ангел, изгонен от небето. Защо беше изгонен? Дяволът беше егоист и много амбициозен. Един вид кариерист, ако го кажем модерен език. Бог няма да хареса твърдия нрав на своя подчинен и той реши да покаже кой е шефът на небето. В резултат Бог победи и дяволът беше победен. Дяволът падна заедно със своите съмишленици. Падналите ангели са слуги на тъмните сили. Дали има дявол в света, не може да се каже. Защо? Поради причината, че никой не знае как изглежда. Но хората обичат да спекулират с това.

Как изглежда дяволът?

Само защото нещо не може да се види, не е причина да не мислите как може да изглежда нещо невиждано. От древни времена хората са се чудили дали дяволът съществува. Ето защо днес има много предположения относно него външен вид. Библията казва, че дяволът бил красив и силен. Но хората не харесваха тази идея за зло. Винаги искате злото да изглежда отблъскващо. Затова умните предци решили, че дяволът може да промени външния си вид по желание. Той може да се яви на някои хора под формата на змия, на други под формата на дракон, а на трети във формата на човек. Но как тогава можете да разпознаете дявола, ако външният му вид е толкова разнообразен? Човек може да разчита само на инстинктите и интуицията си. Можете да разгадаете тъмната извънземна сила чрез речи и вярвания, които тя ще вдъхнови.

Дяволската цел

Ако приемем, че съществува тъмна извънземна сила, неволно възниква въпросът: „Защо е необходимо?“ Независимо дали дяволът съществува или не, в света определено има зло. Хората винаги обичат да търсят някого, когото да обвинят за своите проблеми и нещастия. Дяволът се превърна в такава изкупителна жертва за мнозина. Нашите предци го обвиняваха за всичките си грехове. Например някой е решил да изневери на жена си. Много по-лесно е да обясниш постъпката си с това, че дяволът те е отклонил от правия път, отколкото открито да признаеш решението си да тръгнеш наляво. Същото важи и за отрицателните човешки качества. Алчен човек, загубил спестяванията си, ще каже, че всички проблеми се дължат на дявола. И никой не е свикнал да взема предвид собствените си пороци. Така че целта на дявола в нашия свят е проста. Хората обвиняват своите проблеми, лоши дела, отрицателни черти на характера и собствените си грешки на другоземно същество.

Едно и също нещо ли са дяволът и злите сили?

Нашите предци са свикнали да вярват, че светът е пълен с невидими създания. И всеки от тях отговаряше за една или друга област на дейност. Мислейки дали дяволът наистина съществува, хората решиха, че съществува. Ако е имало Бог, значи е имало и дявол. Това същество все още живее сред нас и изкушава добрите граждани. Дяволът се смята за представител на всички зли сили. Каквото и лошо да се случи на човек, той искрено вярва, че това е дело на дявола. глупав? Може би. С падането на църковната власт над съзнанието на гражданите хората престанаха да вярват в религиозните суеверия. В писанието няма аргументи и всичко трябва да се приема на вяра. Съвременният човек няма намерение да сключва такова споразумение. Ето защо днес все по-често може да се чуе мнението, че дяволът не съществува, а злите сили не са нищо повече от отрицателна енергия, която човек е спечелил за себе си, като е извършил определени грехове.

Възможно ли е да продадеш душата си на дявола?

Има мнение, че прекалено успешните, красиви или талантливи хора сключват сделки със злите сили, за да станат известни. Така е? Хората отдавна спорят дали Бог и дяволът съществуват, но все още не могат да стигнат до консенсус. Съответно, получете отговор на въпроса: „Възможно ли е да продадете душата си на някого?“ също невъзможно. Чудили ли сте се дали бихте продали душата си, ако ви се отдаде възможност? Най-вероятно не. Тогава защо изглежда, че всеки талантлив човек е в сделка с дявола? Човешката завист е безгранична. Понякога на човек му е трудно да си обясни защо съседът му се справя добре, а той зле. Хората виждат само това, което искат да видят. Понякога човек просто не иска да забележи факта, че неговият съсед работи усилено и усилено, за да получи някакви материални облаги и повишение. Рядко нещо се получава лесно на човек. По принцип трябва да изразходвате много енергия и здраве, за да постигнете желания резултат. Поради тази причина, когато човек спечели първия си милион, здравето му е лошо и има много психологически проблеми. Но тук не може да се говори за никаква сделка. Човекът просто е поставил неправилно приоритетите си в момента.

Идолопоклонство

Искате ли да станете успешни и богати? След това започнете да работите. Някои хора пропиляват живота си напразно. Чудят се дали дяволът съществува. Те търсят доказателства за това съществуване в книгите, във филмите и в живота. Защо си губят времето с това? Забелязали ли сте как хората в църквата молят иконата за здраве, щастие или успех? И така, някои хора се покланят не на светиите, а на дявола. И тъй като не намират образа на дявола, събират идоли. Глупаво е да се обръщате за помощ към неземните зли сили. Но ако човек може да се убеди в нещо, тогава най-вероятно неговото убеждение наистина ще се сбъдне. Например, човек може да обещае на своя идол, че е готов да пожертва успеха в личния си живот, ако всичко върви добре в кариерата му. В резултат на това жената става директор на предприятието, но личният й живот не върви. Тя искрено се кара на глупостта си и проклина идола. Но в действителност тя самата не си позволява да бъде щастлива. Трябва да разберете, че вярванията винаги могат да бъдат променени, както и идолите.

магьосничество

Но ако идолите не работят, тогава защо хората все още вярват в проклятията и злото око? Трудно е за обяснение. В света винаги е имало измамници, които не са искали да печелят пари честно и поради тази причина са прибягвали до измама. Те обещаваха на човек богатство, здраве, щастие и успех. Освен това нямаше нужда да правите нищо, просто платете на магьосницата. Този подход устройваше всички, така че магьосничеството се разпространи навсякъде. Има ли дяволи Истински животили не, хората не се интересуваха. Те се съгласиха да сключат сделки с дявола, защото за това получиха морално удовлетворение и мечти за изпълнение на всичките си желания. Но хората не винаги питаха магьосниците за щастие за себе си. Често хората искаха да навредят на човека, който се отнасяше лошо с тях. В резултат на това се появиха конспирации и щети. Дали работят, всеки решава сам. Но експертите казват, че всичко това са глупости и измислици. Болестите не се изпращат на хората от дявола или от онези хора, които уж са свързани с него.

Вярваш или не?

Човекът сам решава дали съществува Библията на дявола. Ако човек може да се убеди, че съществуват тъмни сили, тогава ще бъде трудно да го убедите в противното. И защо, защото картината на този свят за всеки е различна. Ако на човек му е удобно да мисли, че силите на доброто се борят със силите на злото, нека мисли така. Основното е, че доброто побеждава. Обективната реалност не може да бъде същата. В противен случай животът би бил твърде скучен. Но подходът на човек към злите сили трябва да бъде адекватен. Никой няма да спре човек да вярва в дявола, докато човекът не започне открито да му се кланя. Винаги трябва да оставате в рамките на приличието и да бъдете разумни. Какви са предимствата на вярата в дявола? Човек се освобождава от отговорност за лоши дела. Човек спокойно може да вярва, че всичко лошо, което се случва в живота, е създадено от дявола. Разумен ли е този подход? За деца - може би, за възрастни - не. Човек трябва да може да носи отговорност за себе си и действията си.

Как да се предпазим от дявола?

Сатана - кой е той и съществува ли? Независимо от отговора, който дадете на този въпрос, трябва да спазвате някои правила, за да не се хванете на стръвта му и да живеете щастливо.

1. Доброта. Никога не пожелавайте нищо лошо на приятелите си или дори на враговете си. Дори ако са се отнасяли с вас много лошо, опитайте се да разберете и простите. Кой ще се почувства по-добре от вашите лоши мисли? Никой. Затова се опитайте да не ги допускате в главата си. Правете добри дела и не пестете от тях, дори за тези, които смятате за недостойни за топлина. Запомнете, колкото по-ядосан е човек, толкова по-нещастен е той.
2. Честност. Не лъжи. За да си щастлив, трябва да си откровен с всички. Тогава няма да се налага да помните кого, за какво и какво точно сте излъгали. Животът ще бъде по-прост и по-интересен.
3. Не се чудете. Високото самочувствие е добро, но човек, който се смята за по-добър от другите, рядко е щастлив. Колкото по-малко излагате на показ своята интелигентност и щастие, толкова по-добър и по-спокоен ще бъде животът ви.

Много хора свързват образа на Сатаната с рогат дявол с горяща звезда на челото и червени очи, с чудовища, мъртви хора, пентаграми, със злодеяния, мръсни номера, чудовища от филми на ужасите, с неописуем всеобщ страх, който окован целия тяло и душа, но в действителност всичко не е толкова плашещо на външен вид, а много по-сериозно в същността си: дяволът не е човекът от комиксите, а той огромна сила, който управлява света, той може да бъде както дух, така и да се превъплъти в конкретни личности, има армия от демони, служебни демони и... хора, които са се отдали във властта му.

99% от жителите на земята в обикновения си ежедневен живот не се замислят дълбоко дали дяволът съществува и какво представлява той. И ако някой реши да се изправи пред истината и да подходи по-дълбоко към проблема, тогава отива в религията и там намира отдушник, отговори на въпроси, някои гледат филми на ужасите, други полудяват, трети стават слуги на сатаната. На последната точка ще се спрем по-подробно малко по-късно.

Конкретни проявления на Сатаната на земята и хората, чрез които той разкрива своята същност

Има много дискусии по темата какво е Сатаната, но всичките са абстрактни или нещо такова... Както се казва, по-добре е да видите веднъж, отколкото да чуете или прочетете сто пъти.Сатаната, който склонява вярващите към грях и грешниците към смърт за повечето хора, не съществува в конкретни проявления – той не е осезаем, безплътен, неочевиден, неразбираем...

Можете да обясните „кой е той“ и всички ще кимнат с глава, но след това ще попитат „къде е той в ежедневието?“ - и дори тези, които описват дяволската същност в цялата й прелест, ще се затруднят да отговорят.

Дяволът върши малки и големи пакости чрез хора и събития(в края на краищата, целият свят, цялата земя е в негова власт, не напразно той се нарича „принцът на този свят“), нечист дух, демон, демон (като слуги на тъмното царство) влиза в единия - и убива, върши беззаконие, а в другия...влиза самият дявол... и върши зло от мащаба на вселената: разрушава градове, заличава народи от лицето на земята, сее смърт по цялата земя, не само убивайки хиляди, милиони хора в момента, но и оставяйки след себе си плодове, които ще покълнат дълго време и ще донесат своите жестоки резултати.

Дяволът очевидно дойде чрез много могъщи хора, чрез Хитлер, свирепи владетели, които безмилостно се разправяха с огромен брой хора, чрез различни деструктивни секти...

Днес има ясна поява на Сатана под формата на създанията на САЩ(както се казва, много неща се съдят по плодовете им, така че Сатана може да бъде съден по неговите творения и плодове) - Ал-Кайда, която сега го замени с ISIS. Също така тъмната слава на Съединените щати се приписва на много терористични атаки, войни (конфликти в Украйна, Ирак, Сирия) и използването на ядрени и биологични оръжия.

САЩ е едно от олицетворенията на истинския образ на Сатаната, тъй като тази страна издига теорията, че „парите са по-високи от човешкия живот“: животът на човек е като парче, амортизиран до нивото на неодушевени, безполезни предмети, те убиват хора само за себе си и за другите (тези, на които им е изгодно), те са живели добре, те убиват, унищожавайки хиляди и милиони „чипове“ точно така, за да внушат своите идеали, за да постигнат желаните цели.

Човекът е Божие творение, венецът на творението. Който посяга на живота на друг е убиец, както и дявола, който посяга и учи другите на това, бива поразен от дявола. Убийството е смъртен грях, още по-безсмислен, когато земната цел да се задоволят амбициите на демоничния, светски княз, да се провъзгласи царството на мрака, помрачава всички останали пориви в човека.

Унищожаването на тълпи от хора в полза на просперитета на мамона, потоци от пари, смесени с реки от кръв, замяна на системата от универсални човешки ценности със собствени, в които парите, властта, похотта са на първо място (и същите САЩ, защо град Вавилон не е затънал в грехове?): - Не е ли това ясното доказателство за Сатаната в действие и знаменията на неговите слуги?!

ISIS, със своята кръвожадна, безбожна идеология - дори с еднодневното си съществуване (в края на краищата, утре ще бъде заменена „нова ISIS“), „инсценирани“ и истински екзекуции (тоест половината от сцените са за сплашване) - е ярък пример за армия от тъмни сили, концентрирана инфекция на сатанизма.

В края на краищата в човека има частица от Бога и когато той премине границата на смъртния грях, тази частица избледнява, тоест човек унищожава Бога в себе си. Но дори преди убийството (това не означава случаи на самозащита, а хладнокръвно унищожаване на собствения вид), човек вече прави избор.

Добре, ако говорим за това, че всеки от нас е свободен да избира собствения си път и има право да го прави, но ние говорим заза насърчаване на такова отношение към живота на другите, „реклама“ на морала на ISIS и пълната жестокост сред населението на цялата земя, включително сред тийнейджъри и деца.

И руснаци, и французи вече се присъединяват към редиците на „армията“; във видеозаписи на екзекуции палачи показват деца, отгледани в специални лагери, от „прохождащи“ години, които си играят с главите на атентатори-самоубийци, спокойно гледайки кръвта; и убийство.

Но най-лошото е, когато имаше Ал Кайда, бойци, които взривяваха хора, когато имаше всеизвестни деструктивни секти - светът масово ги осъди, всички смятаха за дивотия и фанатизъм да се одобрява подобно нещо и такава "грижовност" хората можеха да бъдат убивани с камъни, а с ИДИЛ не е толкова просто.

Една четвърт (или дори повече) от света е „за“ ISIS, някои ги смятат за истинска сила, способна да събори всичко по пътя си, да извърши революция, други ги смятат за смели войни, защитаващи своята държава, своята религия ( въпреки че ислямът и ISIS са като небето и земята). Ако прочетете коментарите към видеото за ISIS в YouTube, тогава значителна част от руснаците са „ЗА“ ISIS, тоест отровата вече е заразила нашите съседи в страната.

Онези, които отиват при ISIS, за да се „бият малко“, са привлечени от възможността да извършват безнаказано животинската си агресия, убивайки хора и също получавайки пари за това. В крайна сметка компютърните игри, „военните игри“, в които децата убиват някого от дълго време, са прототип не само на истински войни, но и на скритите желания на възрастното поколение.

Не напразно от няколко десетилетия активно ни се набиват в главите тези „игри със стрелба“, в които просто преследвате цел, прицелвате се в манекен, както е в нормата, и тогава ISIS идва на подготвената почва.

Наскоро попаднах на една новина - “ Бойци на ISIS убиха 38 деца с увреждания (дауни), родени сред „своите“. Това е диво, но не извън границите на вашата държава и не сред затворници, но дори и сред вашите собствени - Това не ви ли напомня за нищо??

Фашизмът следва същия курспрограмата за убиване на Т4, отново същият Хитлер е замесен във всичко... Отначало малко по малко премахват само страдащите от тежко психически болни хора, след това кръгът на жертвите се разширява, започват да убиват умствено изостанали деца, в в допълнение към това имаше концентрационни лагери, където хиляди бяха убити всеки ден здрави хора, провеждал медицински и психологически експерименти върху тях.

Днес идеологията на ISIS и други подобни елементи, разрушаващи обществото, насадена върху предварително подготвена почва, води до превръщането на хората в жестоки чудовища, тоест до окончателното поробване на душите от дявола.

Кой е Сатаната и неговата същност

Сега за същността на владетеля на злото и неговите дела.

Едно от най-забележителните произведения, които красноречиво и на достъпен за невярващите език разказват за съществуването на дявола, е „Майстора и Маргарита” от М. Булгаков.

Епиграф към романа са редове от „Фауст“ на Гьоте, добре познати на всички:

„Аз съм част от тази сила, която винаги иска зло и винаги прави добро.“

В други преводи фразата звучи малко по-различно:

„Аз съм част от тази сила,

Който винаги прави добро, като желае злото.”

Част от вечната сила, която съм

Винаги желаейки зло, правейки само добро,

— Превод на Холодковски

Кой си ти?

Част от силата, която е безбройна

Той прави добро, желаейки зло за всичко.

— Превод на Пастернак“

Това е цялата същност на Сатана: подхлъзване на смъртта, измама в обвивка от бонбони, бутане в бездната за уж добра цел, резултатът от действията на дявола е убийството на тялото и най-важното - душата на човек ( както е наречен в Библията - „човекоубиец“).

Самият роман се нарича фантасмагория. Чрез сцените на “МиМ” проличава както същността на дявола, така и същността на човека. Дяволът е съблазнител, свири като тръба на човешките страсти.

« Какво е фантасмагория?Призрак, обсесия или: странна картина, която се явява на човек в болезнено разстроеното му въображение; или (от Брокхаус): Фантасмагория, гръцки, образ на призрак. фигури и картини чрез опт устройства, главно използвани на сцената."

И същността на романа и цялата същност на дявола - много сърма, изкушения, красива обвивка(и в крайна сметка много, особено тийнейджъри, като мен, които се влюбиха в „MiM“, виждат яркостта, цветовете на разказа, вълнуващия сюжет, но почти не разбират истинския смисъл) с празнота и измама вътре: в края на романа Маргарита се превръща в обикновена жена в стара роба с коса, вързана на кок, в която Майсторът отказва да разпознае своята муза, продала душата си на дявола за любов, тя никога не е вкусила тези чувства,

Самият Учител е луд старец, който не е осъществил мечтата си, Йешуа изобщо не е Исус (спасителят), а просто добър човек, а Петият прокуратор се измъчва не защото е убил спасителя, а защото е убил добър човек. И всичко това на фона на фантастично красиви сцени.

“Фантасмагория... повтарям. Призрак, обсесия или: странна картина, която се явява на човек в болезнено разстроеното му въображение; или (от Брокхаус): Фантасмагория, гръцки, образ на призрак. фигури и картини чрез опт устройства, главно използвани на сцената.

Булгаков нарисува всичко за нас, всичко, което чакаше нашето болезнено разстроено въображение, той нарисува с болезнено разстроеното си въображение. Но няма катарзис, защото всичко беше илюзия, нищо не се случи, магьосникът довърши акта и изчезна зад воала на завесата, оставяйки М и М сами: ​​и ето ги просто - един стар болен старец със своите старица, а зрителите са обикновени хора, жадни за зрелища, получили пореден порция емоции и порция храна с нерешени въпроси.

Въпроси, които сега ще гризат мозъците на населението под формата на „развлечение“ на фона на безделието и като разсейване от тъпотата и скуката. И хората цял живот ще се измъчват "какво беше това?", "какво искаше да каже с това?", "това може би е пародия на това или онова...?", хората ще търси хиляди най-дълбоки значения, отново и отново ще мъти водите, за да хване златна рибка и няколко зрънца здрав разум. „В крайна сметка авторът за Христос ли е или против?“ „Хората ядат...“

Беше красиво опакована опаковка от бонбон с примамка вътре... Булгаков се подигра с всички ни, господа, също като Воланд и свитата му в цирка и в други фокуси на земята, а след това разкри магията си. Заключението на тази книга е подобно.

Чрез слабостите на човека дяволът го хваща („ходи като ревящ лъв и търси кого да погълне”), отдалечава го от Бога, тласка го в бездната, наречена „смърт” и „ад”. Появата на Сатана изглежда толкова сложна и многостранна, като цяло злото е много по-ярко и по-разнообразно от доброто, около злото има култ, за да разберете за какво говорим, опитайте се да си спомните злото и доброто в живота (или помнете как другите оценяват злото и доброто).

Повечето хора ще помнят обидата през половината от живота си или през целия си живот и ще желаят отмъщение; Злото, непростителността и желанието за мъст тласкат хората към престъпления. И колко хора, след като са направили добри дела към тях, радикално са променили живота си, колко са запомнили доброто като по-добро от злото? Последните са по-малко.

Като цяло на пръв поглед злото е по-привлекателно от „пухкавото и бяло“ добро.Да, и изглежда, че е по-сложно, но в действителност, ако издухате сърмата, всичко е просто: злият корен (тоест непростителност, завист, злоба и т.н.), изкушенията са точно това, което дяволът сее неговите отровни плевели в нас, по-късно израстват. Целта на дявола е да отклони човек от Бога и по този начин да го унищожи: „убиец“.

Мотивиращо видео на тема „Неопровержимо доказателство за съществуването на Сатана“ (или: „не прехвърляйте цялата вина на Сатана, Бог ни е създал със свободна воля“).

Кой изобщо е Сатаната? Далеч от това да бъде подъл, глупав малък дявол с диви очи и ужасно лице, Сатана първоначално е бил един от най-красивите и мъдри ангели в Божията армия.

„Сатана беше създаден като ангел в ранг на херувим; той беше „печатът на съвършенството, пълнотата на мъдростта и венецът на красотата“, той живееше в Едем сред „огнените камъни“, но като се възгордя (Езек. 28:17) и искаше да бъде равен на Бога (Ис. 14:13-14), той беше свален на земята"

Разбира се, мнозина са задавали и продължават да си задават въпроса: „Откъде идва това „затваряне“ в дявола, което е предизвикало развитието на (по-рано, оказва се, несъществуващо??) зло, ако той е бил Божи служител и Бог го е създал? Без отговор. Някакви предположения.

Когато Бог създава земята и Едем, дяволът, според библейските източници, вече е съществувал и има версии, че цялата земя и хората са създадени като бойно поле между Бог и дявола. Така че те или „измерват“ силата си (или се забавляват), или доказват нещо един на друг, но най-вероятно има значения, които са неразбираеми за обикновените смъртни.

На земята човек е поставен в такива условия, че е принуден да избере, без да осъзнава, страната на Бога или дявола, има и такива, които ще бъдат съдени според делата си - тоест тези, които са живели според на тяхната съвест, дори и да са били невярващи (но тук има спор сред някои вярващи, които казват, че няма спасение освен чрез Христос).

Човекът, подобно на бившия ангел Сатана (и, между другото, всички ангели са служебни духове, т.е. оказва се, че Сатана е подчинен на Бог), е създаден от Бог и човекът е венецът на творението. Човек е по-висок от ангел, което означава, че човек е по-силен и по-значим от дявола и трябва да има повече власт,още повече, че Бог остави тази земя на човека (но Адам и Ева съгрешиха и земята беше прокълната, така че тя вече донесе страдание, а не благословения), човекът е господар на земята, но дяволът взе тази власт и то точно като изкуши човека.

И той убива души именно за да се сдобие с колкото се може повече власт.Когато човек дойде при Бога, покае се и т.н., връзката между Бога и човека и тези наклонности, които човек има, се възстановяват, той отново може да победи дявола със силата на Бога, изпълнявайки заповедите и т.н.

Дяволът влиза в човек (както например в Юда преди екзекуцията на Христос), ако му се даде място и той може да получи място, когато човек е „воден“ от подбудите на Сатана, и ако се поддаде веднъж, тогава втория път опитите за поробване на човека ще се засилят.

Но аз, както много вярващи, често бях измъчван от въпроса: „Кои сме ние в тази война? пионки? или поне любимите ви творения? и ако е създаден за страдание, къде е свободната воля? и ако дяволът е подвластен на Бога и Бог все още го поробва и го събаря - защо да чакаме още хиляда години и да гледаме как хората умират, защо не може да бъде убит сега и да лиши хората от правото да избират между злото и доброто, а да си тръгнат щастливи ли са?

На тези въпроси няма отговори, защото тези отговори не са по волята на човека, такъв е животът, днес сме 7 милиарда, а бяха повече от 70 милиарда. през цялата история и факт е, че има един, който ни е създал и има един, който Му се противопоставя, и ние трябва да се подчиняваме на този, който ни е създал, за да имаме живот след смъртта. Но има живот след смъртта.

Дяволът е клеветник, подстрекател, лъжец, баща на лъжата.Дяволът изкривява позицията на Бог за човека и го подвежда. Като цяло, дяволът не е творец, като Бог и като човека, създаден по образ и подобие на Бога, самият дявол е творение, и може само да копира делата на Бога, като ги трансформира в знак минус.

Ангелът на светлината (Луцифер) е едно от въплъщенията на дявола.Както е написано в Библията, той може да се появи под формата на ангел на светлината, тоест вълк в овча кожа, за да открадне души.

Тук същността му се проявява напълно: да правиш зло чрез/под прикритието на светлината.

Но цитатът от произведението на Фауст („Аз съм част от онази сила, която винаги иска зло и винаги прави добро“) ни оставя много мистерии, макар и под формата на спекулации: ако дяволът е само част от ТАЗИ СИЛА, тогава какво е ЦЯЛАТА ТАЗИ МОЩНОСТ??

Те живеят на и около земята. Но ние не ги виждаме. Но могат да ни видят. Те са около нас, но в паралелна вселена, която обикновено не виждаме. Тези, които са благочестиви, могат да ги видят. Коранът говори за седем небеса и подобни на тях земи. Може би тези земи представляват няколко паралелни свята, единият от които е предназначен за живота на джинове.

Според този стих можем да заключим, че те са женени и имат семейство:

فِيهِنَّ قَاصِرَ‌اتُ الطَّرْ‌فِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ

В тях жените ограничават [своите] възгледи, недокоснати от мъж или джин пред тях - http://tanzil.net/#55:56

Логичното заключение на този стих е, че те се женят и следователно имат семейство.

Злите джинове са Сатана, а Иблис е специален Сатана, който е главата на всички Сатани и именно той му нареди да направи седжда на Адам, но той отказа. Той е още жив. Те имат дълъг живот и могат да имат живот до хиляда години.

Като хората, те са добри и зли. Има вярващи Джин и Кафир Джин:

И сред нас има праведни хора, а между нас [другите] не са такива; бяхме разделени. http://tanzil.net/#72:11

Kafir Jinn подкрепя злите хора. Например, като им разкриете информация, която хората обикновено нямат. Например разкриване на информация за това какво ще се случи в бъдеще или къде ще бъде изгубена. Но такъв достъп до информация за бъдещето не е лесен или познат за тях. Но в някои изключителни случаи те могат да получат информация за бъдещето. Въпреки че това действие е забранено за тях и е грях за тях и се извършва от Kafir Jeans.

С изключение на този, който краде [някои думи] чрез кражба, но те са преследвани от горящ пламък, пронизващ [в яркост]. http://tanzil.net/#37:10

И ние седяхме там в позиции за слушане, но този, който слуша сега, ще намери горящ огън, който го чака. http://tanzil.net/#72:9

Но не им е лесно

И ние търсихме [да достигнем] небесата, но ги намерихме пълни с могъщи пазители и горящи пламъци. http://tanzil.net/#72:8

Може би това е подобно на работата на човешките хакери, които получават достъп до информация за банковите сървъри.

И не яжте нищо, на което не е споменато името на Аллах, защото това е наистина сериозно неподчинение. Наистина, дяволите вдъхновяват своите [човешки] съюзници да спорят с вас. И ако им се подчинихте, наистина ще бъдете съюзници [на другите с Него]. http://tanzil.net/#6:121

Те могат да пътуват до друго небе и да получат достъп до тайна информация за зли цели като магия,...

С изключение на този, който краде слуха и е преследван от чисти горящи пламъци. http://tanzil.net/#15:18

Четиринадесетте непогрешими имат слуги от джиновете, които им служат. Например, те бързо доставят писмо до отдалечено място, преди мастилото да изсъхне. Джиновете могат бързо да прекарват времето и мястото.

Могъщият сред джиновете каза: „Ще ти донеса това, преди да станеш от мястото си, и наистина за тази [задача] аз съм силен и достоен за доверие.“ http://tanzil.net/#27:39

Овари

„Джините могат да прекарват времето“ не е вярно, дори и да не се отнася за ангелите. Освен това Земята обикновено не се разбира правилно, когато се споменават 7-те земи, различни от 7-те небеса, нито е лесно да се каже, че те живеят в паралелна дума или в дълбините на същия свят, без да са ограничени от външната им повърхност , Дуня.

В книгата на пророк Езекил Сатана е наречен „херувим”... Херувим означава „знаещ”, а серафим означава „огнен” или „възпламеняващ”. Първото име говори за знание, което е съвместимо със смъртния грях; вторият е за изгаряща любов, която е несъвместима с греха. Това е причината да считаме първия паднал ангел за херувим, а не за серафим. Имената на два ангелски ордена, Серафими и Престоли, не са изброени в Библията като зли духове, защото тези имена означават нещо несъвместимо със смъртния грях, тоест изгаряща любов и присъствието на Бог. Но демоните се наричат ​​„Херувими“, „Сили“ и „Принципи“, тъй като тези думи означават знание и сила, които и доброто, и злото имат 82. Ако считаме, че грехът има движеща причина, тогава е ясно, че най-великият от ангелите трябва да е паднал в грях: както видяхме, грехът на дявола беше гордостта, а движещата причина за гордостта беше естественото превъзходство 83 . Както вече казахме, когато един ангел се втурва към една цел, била тя добра или зла, той се втурва към нея с цялото си същество и нищо в самия него не може да забави движението му. Следователно най-великият от ангелите, притежаващ по природа по-голяма сила от другите ангели, съответно потъна в греха особено дълбоко. И това му беше достатъчно, за да стане най-лошият от всичките 84.

Матю: Невероятно! Дяволът е херувим, който има „знание и сила, каквито има и доброто, и злото“. Новата ера беше белязана от огромен прилив на знания и сила - включително в ужасната сфера на военните технологии, ядрените и химическите оръжия. Изключително важно е да осъзнаем, че знанието и силата са царството на невидимото присъствие на демонична енергия.

Рупърт: Това се връща към историята на Фауст. Митът за Фауст е в много отношения мит за науката. Фауст продава душата си на дявола в замяна на неограничени знания и власт.

Научните изследвания от самото начало са свързани със знанието и силата. Още преди механистичната революция от 17-ти век сър Франсис Бейкън предсказа, че науката, жрицата на знанието и силата, ще трансформира човечеството и Земята. Образът на Фауст, продал душата си на дявола в замяна на знание и власт, е архетип, който стои в основата на механизма като феномен.

Разбира се, както казва Аквински, знанието и силата могат да се използват и за добро. Но ако те са поставени в услуга на изключително човешки цели, пренебрегвайки Божията сила и благодат, това вече е сатанинският грях на арогантността.

Матю: Съществува мит за моралната неутралност на научното познание. Но когато учените продават властта си на военни елити, правителства и химически компании, не е необходима докторска степен по етика, за да се постави под въпрос моралната неутралност на знанието. Всяка сила изисква духовна дисциплина. То трябва да е неразривно свързано със справедливостта, със състраданието, с взаимозависимостта. Ужасяващата сила на научното познание трябва да бъде поставена в строги граници.

Ето още един пасаж, който ми се струва необичайно изразителен: „...когато един ангел се втурва към цел, била тя добра или зла, той се втурва към нея с цялото си същество и нищо в него не може да забави движението му.“ Един ангел не може да бъде забавен. Тъй като един ангел е цял вид, той няма майка и татко, няма баба и дядо, няма деца, които да му кажат: „Хей, ангелче, грешиш!“ Ангелът е сила, оставена на себе си, и затова той се хвърля с цялото си същество, с пълна отдаденост.

Ние сме свикнали да смятаме ангелите за ефирни създания, които пърхат напред-назад, отдават се на всякакви грациозни дейности, свирят на музикални инструменти и т.н. Но Аквински пише за сила, мощ, максимална ефективност, решителност, безпогрешно попадение в целта. Има светла страна на всичко това. Добрите ангели също имат подобни свойства. Ето защо, ако добрите ангели, с тяхната несравнима сила, прецизност и отдаденост на целта, си поставят за задача да наблюдават правилното функциониране на Вселената, Слънчевата система, нашата планета, по-добре е те да са на ваша страна.

Рупърт: Аз също бях доста впечатлен от идеята, че Сатана е херувим. Това е толкова необичайно и странно, защото в съзнанието ни херувимите са стадо малки момчета с розови дупета, като тези на бароковите фрески. Но Аквински ни напомня, че херувимите са най-високият ранг на ангелите, най-мощните и страховити от всички ангели, а не малки момчета с крила. Той разсейва всичките ни илюзии за това.

Матю: Определено. Харесва ми също как Аквински описва серафимите като „огнени“ или „разпалващи“, идентифицирайки техния пламък с пламтяща любов. Те са имунизирани срещу грях по самата си природа, за разлика от много по-амбициозните херувими. Знанието и силата могат да доведат до смъртен грях, но любовта никога.

ПОМОЩТА НА ЗЛИТЕ АНГЕЛИ

Ангелите по природа са посредници между Бога и човека. Божественото провидение се е погрижило доброто на низшите същества да се придобива с помощта на висшите същества. Благото на човека се придобива по два начина. Първо, директно - дотолкова, доколкото се стремим към доброто и се отвръщаме от злото, и тук добрите ангели ще бъдат наши помощници и посредници. Второ, косвено: когато практикуваме добродетел, като се съпротивляваме на атаките и преодоляваме препятствията. Би било разумно да се мисли, че в този случай злите ангели трябва да допринесат за нашето добро, в противен случай те не биха били необходими за нищо във Вселената 85.

Матей: Аквински включва злите ангели в божествения план: всичко, което правят, е за добро. И за него това не е просто абстрактно логическо заключение. Докато работи върху Summa Theologica, той трябваше да устои на жестоки атаки както от страна на радикалните аристотелианци – атеисти, ако желаете – така и от фундаменталистите, които се отличаваха с голямо красноречие. Усеща се, че той е извлякъл това убеждение от личен опит. Атаките, атаките, конфронтацията укрепват и каляват нашата добродетел - а добродетелта, според Аквински, лежи в основата на морала. Моралът не се основава на предписания, а на добродетели, тоест на здрава, положителна сила. Ние сме подкрепяни от добрите ангели, но злите също имат своя собствена полза: благодарение на тях ние тренираме и развиваме мускулите на добродетелта.

Рупърт: Старата идея е, че всеки човек има добър и зъл ангел. Вземете например трагедията на Кристофър Марлоу „Доктор Фауст“. Когато Фауст обмисля дали да продаде душата си на дявола или не, на сцената от едната му страна стои добър ангел, а от другата - зъл. И двамата му дават своите съвети. Злият ангел печели. Персонифицирана е борбата между доброто и злото. Добрите и злите ангели се опитват да повлияят на нашите морални избори.

Матю: Това повдига темата за мистерията и мъдростта, за разлика от злите ангели на неконтролираното знание, сила и арогантност, днес имаме нужда от ангели на мъдростта. Мъдростта не противоречи на разума. Не отменя знанието, а го свързва с любовта към справедливостта, службата и сърцето. И с божествена мъдрост.

В съвремието тайната е изгубена. Така се появява сенчестата страна на голото, неприкрито знание, стремящо се към сила, а не към мъдрост. Мистерията е сведена до нула. За повечето хора думата „тайна“ е просто научни закони и пропуски в знанието, които все още не са открити. Но тайната е нещо съвсем различно. Мистерията е особена реалност. Можем да го посрещнем, но не можем да го променим.

Струва ми се, че всичко, свързано с божественото, е пълно с мистерия. Аквински има следната фраза: „Никога не можем да разберем същността дори на една муха.“ Мухата пази тайната на своята същност. Аквински казва, че ангелите не знаят тайната на човека. Пазим същността си в тайна.

Ако всичко това е вярно за муха, човек или ангел, тогава е още по-вярно за всички същества във Вселената взети заедно, да не говорим за източника на всички неща, божествената мистерия.

Арогантното желание за знание и власт ни е откъснало от Бога, отрязало ни е от мистерията. Това е много тъжно. Да живееш, постоянно решавайки проблеми, означава да не живееш истински, да пропускаш самата същност на живота. Животът не е безкрайно решаване на гатанки и решаване на проблеми: животът е мистерия.

А където има мистерия, има и ангели. Те все още са там, независимо от всичко.

Рупърт: Те са още по-мистериозни от преди. През Средновековието се е смятало, че ангелологията е почти напълно развита. Ангелските йерархии и порядки се вписват перфектно в геоцентричната космология.

Оттогава изминаха няколко века и ангелите в най-добрия случай се смятаха за символични фигури. В наши дни хората по правило не вярват нито в зли, нито в добри ангели. Но ако съществуват паднали ангели, сега те вероятно са в най-добрата си форма. Струва ми се, че злите ангели действат толкова по-успешно, колкото по-малко хора подозират за тяхното съществуване.

Съвременната космология е коренно различна от средновековната: тя е много по-обширна и нейният творчески потенциал е много по-богат. Но в новото пространство ангелите станаха още по-мистериозни. Едва сме започнали да разбираме как интелигентната сила на ангелите е свързана с еволюцията на природата, с развитието на човечеството или с разширяването на човешкото съзнание. Ние не знаем почти нищо за свръхчовешките интелигентности, които оказват такова влияние - за добро и за зло - върху живота ни.

ХИЛДЕГАРД ОТ БИНГЕН

Хилдегард от Бинген (1098-1179) е изключително надарена личност, почти връстница на необичайно плодотворния в творческо отношение 12 век. Този век е белязан от създаването на катедралата в Шартър, откриването на първия университет и появата на нова космология, заимствана от арабските преводи на Аристотел. Хилдегард, игуменка на бенедиктински манастир в района на Рейнланд в Германия, стана известна със своите писания (тя е автор на десет книги по различни теми - холистично здраве, растения, дървета, скали, риби, теология, космология и наука), лечение, живопис и музика (наред с други неща, тя композира първата западна опера и уникално григорианско песнопение). Тя пише поезия и композира текстове за нея музикални композиции. Хилдегард е не само мистик, но и пророк: в своите послания и проповеди в главните катедрали и манастири от онази епоха, тя призовава църковните власти за трансформация и обновление. Ангелите играят много важна роля в личния опит на Хилдегард, както и в нейната космология и теология. Пасажите, които избрахме от писанията на Хилдегард за ангелите, отразяват най-интересно и пълно нейните ангелологични идеи.

БОГ Е ИЗТОЧНИКЪТ НА АНГЕЛСКИ ОГЪН

Първоначалният огън, който запалва и оживява ангелите, е самият Бог. Този огън е цялата слава, от която се ражда мистерията на мистериите 86. Ангелите обкръжават Бог в пламък от пламък, защото те са жива светлина. Те нямат крила като птиците, но те са летящи пламъци под ръководството на Бог 87. Бог е първоначалният жив източник, изливащ вълни. Когато изрече думите „Да бъде“, се появиха светещи същества 88 . Тяхната природа е блестящо изгаряне. Те са запалени от Бога, корена на огъня. Нищо друго не може нито да ги запали, нито да угаси пламъка им. Този огън гори неугасимо в Божията любов 89.

Рупърт: Според Хилдегард ангелите произхождат от божествен огън. Огънят е източникът на тяхното съществуване. Удивителен образ в контекста на съвременната космология с идеята си за първичен съсирек от енергия!

Матей: Първото нещо, което Бог създаде, според Книгата на Битие, беше светлината и в същото време, казва Хилдегард, се появиха светещи същества, „светещи същества“. Точно като нас днес, тя „вгражда” ангели в своята космогония. Тъй като се основава твърдо на Библията, той свързва раждането на ангелите с първия акт на сътворението. Тя има много изразителен език: ангелите не просто са възникнали и съществуват - те са пълни с живот и са пропити с огън. Бог е първоначалният пламък. Слава, докса, е думата за божествено сияние.

Ангелите нямат крила - те са по-скоро като летящи огнени езици. Това изображение значително променя представите ни за това как изглеждат ангелите.

СВЕТЛИНА И ОГЛЕДАЛА

[Бог казва]: „Създадох огледала, за да съзерцавам Лицето Си и всички безкрайни чудеса, които сътворих. Създадох тези живи огледала, за да могат всички заедно да пеят Моята хвала. Чрез Моето безначално и вечно съществуващо Слово силата на светлината се проявява в безбройното множество от ангели” 90.

И Бог създаде светлина, невидимо сияние, което се слива с живи плаващи сфери - ангели 91. О вие ангели! Лицето ви излива вашата същност. Само на вас е позволено да видите отражение на най-вътрешната сила на творението, която диша в сърцето на Отец. Съзерцаваш го със собствените си очи 92. [Ангелите] са светлина, която образува живи сфери 93.

Рупърт: За Хилдегард ангелите не са просто отражения или огледала: през тях струи светлина, „образувайки живи сфери“. Ангелите са посредници (също като огледалата). Може дори да се каже, че ангелите са нещо като двойни огледала. Те отразяват Божието лице. Бог съзерцава Себе Си в огледалото на ангелите. И в същото време те изпълняват функциите на посредници - те изпълват живота на всички неща с божествена светлина.

Матей: Когато Хилдегард казва, че „Бог създаде светлина, невидимо сияние“, тя няма предвид светлината на Слънцето, тъй като тогава не е имало Слънце. Нашата космогония също вярва, че Слънцето не е толкова старо, колкото Вселената. Обикновено смятаме светлината за светлината на Слънцето, но нито Хилдегард, нито съвременната наука свързват произхода на светлината със Слънцето. Вероятно трябва да си представим съвсем различна светлина - но това едва ли е възможно.

Рупърт: Е, може би не е толкова невъзможно. Физиката познава много форми на невидима радиация. Видимата светлина е само малка част от електромагнитния спектър. Радиоастрономите откриват радиовълни от далечни галактики. Навсякъде във Вселената ли е космическото микровълново фоново лъчение? Според съвременната космология това не е нищо повече от „фосилна“ светлина от времето на „Големия взрив“.

Основната част от електромагнитния спектър е недостъпна за нашето зрение. Това, което се възприема от окото, има по-малко общо с природата на излъчването, отколкото с природата на самото зрение. Всички видове електромагнитно излъчване включват фотони.

Спирална галактика, NGC 2997.

Ако ангелите са предаватели на видима и невидима светлина, това означава, че те излъчват, наред с други неща, ултравиолетова и инфрачервена светлина, космически лъчи, радиовълни, микровълни и рентгенови лъчи. Ангелите участват в обширна мрежа от радиация, която свързва помежду си всички части на творението, космоса и обединява цялото човечество чрез електромагнитни технологии - радио и телевизия.

КОСМИЧЕСКА ХВАЛА

Както слънчевата светлина възвестява появата на слънцето, така и ангелите възвестяват Бога, възхвалявайки Го, и както няма слънце без светлина, така няма и Бог без ангелска хвала 94 .

Целият космос пееше ангелската песен 95. В чудно благозвучие ангелите пеят славата на Господ във висините. Благословените духове, чрез силата на Бог, възхваляват в неописуема ликуване чудесата, които Той извършва. Навсякъде в небето има песен на радост и благословия 96 .

Езиците на ангелите са чисто хваление... А огнените езици са хваление на Господа. Вятърът носи огнени езици: за хвала на Бога. Словото живее в гласа: и това е хвалението на Господа. И гласът ще се чуе: и това е чиста хвала на Бога. И така, цялата вселена е възхвала на Господа. 97

Матей: Според Хилдегард възхвалата е необходима за вселената и божествеността. Хвалението е отговор на красотата, благодатта, радостта. Хилдегард казва, че възхвалата е съсредоточена в самото сърце на божеството. Каквото е светлината за слънцето, това е хвала за Бога.

Рупърт: „Езикът на ангелите е чиста възхвала.“ Огънят, огнените езици също са възхвала. Гласът е хвала, слухът също е хвала. Всички образи на хваление са образи на движение: пламъци, вятър, езици, дъх, слух – всичко това се движи. В самото хваление има движение обратно към Бога, един вид отражение в огледало. Енергията идва от Бог чрез ангелите и се връща обратно при Бог под формата на възхвала: жизнена, динамична, пълна със смисъл.

Матю: В текстовете на Хилдегард има специална космология, в рамките на която тя изгражда своите разсъждения. Тя казва, че „цялата вселена е възхвала на Господ“ и че „целият космос пееше песента на ангелите“. Песента и възхвалата идват от цялата вселена като цяло.

Не говорим за отделни гласове, а за космически вибрации, космически песнопения, космически вълни, възхвала. Точно както светлината е само в много малка степен достъпна за нашето зрение, така е и песента за нашия слух. И огън, и вятър... Тайната дума, скрита в битието, носи непрекъсната всеобща хвала на Бога.

Ханс Мемлинг "Музикални ангели" Детайл. 1487 – 1490 г

Рупърт: Похвалата е свързана с вибрация. Вибрации на звук, вибрации на трептящи пламъци... От гледна точка на съвременната наука цялата природа е пропита с вибрации. Ритъмът и вибрациите присъстват навсякъде, дори в сърцето на атома.

Но в какъв смисъл вибрационната активност на Вселената означава възхвала на Бога? Как Бог възприема хвалението, което има естеството на вибрация или звук? Той не го чува с ушите си - но все пак можем да направим аналогия тук с човешкия слух. Как работи слуха? Слухът е резонанс. Тъпанчетата вибрират и резонират с всеки звук. За да чуете звук, трябва да влезете в резонанс с него.

Това означава, че Божият сензориум, чрез който Той получава хвала, трябва по самата си природа да бъде резонансен. В противен случай възхвалата, изразена чрез звук и вибрации, би останала недостъпна за Него. Всеки отговор предполага резонанс.

Матю: Какво означава това, резонанс? Канал, който улавя вибрации?

Рупърт: Не става въпрос само за улавяне на вибрации, но и за реагиране на тях. Класически пример е симпатичният резонанс на опънати струни. Ако повдигнете горната част на пиано, натиснете педала и изпеете „O-O-O“, инструментът ще отговори със същия звук „O-O-O“. Ако изпеете „А-а-а“, пианото ще ви отговори „а-а-а“. Тези две гласни имат различни обертонове, които резонират с различни струни, поради което пианото ви връща гласната, която сте изпяли. Същият огледален образ, но в звук.

Не целият светлинен спектър е достъпен за нашето зрение и не всички честоти са достъпни за нашия слух (и микрофони). Но ако цялата вселена възхвалява Бога и Бог го чува, то това означава, че Той отговаря, тоест влиза в резонанс с всички възможни честоти.

Матю: Словото е вибрация и откровение. Бог чува всяко създание и резонира с всяко негово творение. Божественото слушане и хвалението са едно, те са равни помежду си. „Думата живее в гласа.“ Думата ще се чуе. „Очовечахме“ думата „дума“ твърде много през последните векове. Всъщност има много по-дълбок смисъл. Думата е вибрация, вибрация. То е преди всичко божествено, а след това човешко.

Рупърт: Похвалата винаги ли е съзнателна? Атомите вибрират и божественият сензор вероятно резонира с тях, но дали това е възхвала в правилния смисъл на думата? Ангелите са същества, надарени със съзнание, така че може да се предположи, че тяхната похвала е от специален вид.

Матю: Но Хилдегард казва, че огънят и вятърът също възхваляват, а не просто звучат или вибрират.

Рупърт: Обяснете.

Матю: Елементите възхваляват, като вършат това, за което са създадени, и не изневеряват на целта си; те създават нещо, което със сигурност е достойно за похвала; красота, ред, вътрешната цел на Вселената. Вероятно има съзнателна похвала, а има и несъзнателна похвала.

Рупърт: Но да хвалиш означава да си наясно с това, което хвалиш. Възхвала на красотата предполага познаване на грозотата. Хвала за светлината - знание за тъмнината и т.н. Струва ми се, че похвалата трябва да включва елемент на съзнателен избор.

Матю: Ключовата дума тук е "избор": има същества, които могат да избират дали да предлагат похвала или да не предлагат похвала. Може би това е разликата между хвалението, предлагано от елементите, и хвалението, предлагано от ангели и хора. Огънят и вятърът вероятно възхваляват Бога несъзнателно; не са избрали друг вариант – да не Го хвалят. И хората могат да изберат друга възможност: например цинизъм, самосъжаление, замаяност, която не им позволява да видят красотата и благодатта, разлята в света.

ДОБРИ ДЕЛА

Както светите ангели възнасят хвала на Бога и Неговото творение, прославяйки го със свирене на арфа и хармонизиране на гласовете си, защото това е тяхното служение, така и човечеството възхвалява Господа. Хората носят слава на Господа по два начина: пеят хваленията Му и вършат добри дела. Като хвалят Бог, те Го признават; и в добрите дела се извършват чудесата Господни.

Във възхвалата (лаус) се проявява ангелската природа на човека, а в неговите свети дела (опус) човешката природа. Но човекът като цяло е цялостно и пълно творение на Бог (plenum opus Dei), тъй като в хвалението и делата на хората всички Божии дела са доведени до съвършенство 98 .

Матей: Хилдегард казва, че via positiva, тоест възхвалата, е половината от нашата задача, която споделяме с ангелите. Другата половина е действие.

Тези две части трябва да бъдат в баланс: хората са призвани да хвалят и да работят, а най-добрата работа се ражда от похвала - действие от бездействие.

Рупърт: Не съм съвсем сигурен каква е разликата между похвала и работа. В края на краищата, ангелите не само хвалят, но и работят: ние знаем, например, че те са Божии пратеници. Когато Хилдегард казва, че самата човешка природа се проявява в „светите дела“, означава ли това, че необходимостта от постоянен избор между доброто и злото засяга само хората? Според традиционните ангелологични представи, ангелите е трябвало да избират само веднъж, в самото начало на сътворението. Някои ангели паднаха, но останалите останаха във връзка с Бог завинаги. Всичко, което правят, е служба на Бога: не само хваление на Господа, но и живеене в хармония помежду си. Хилдегард използва музикална метафора и думата "съзвучие" - тоест ангелите са свързани не само с Бог, но и помежду си. Съзвучието и хармонията почиват на взаимосвързаността.

Матю: Точно така. Това според нея е разликата между ангелите и хората. Ангелите избират хвалението и го избират веднъж, веднъж завинаги, но хората трябва да избират ежедневно. Хвалението е по-голямо от труда, защото трудът на ангелите е хваление. Но човек трябва да избере работата. Този избор е свързан с природата на творчеството. Хората са склонни да творят, но ангелите не. Ангелите вече са направили своя избор. Но творчеството е избор, който хората трябва да правят всеки ден. Трябва да се борим да комбинираме нашата работа и нашите избори със съзнателна похвала.

Разликата между похвала и работа може да се види от гледна точка на разликата между via positiva (тоест похвала) и via transformativa (похвала, проявена в творческа работа).

АНГЕЛИТЕ СЕ ДВИЖАТ СЪС СКОРОСТТА НА МИСЪЛТА

Ангелите нямат крила като птиците, но летят в пъти по-бързо, със скоростта на човешката мисъл.

Рупърт: Свикнали сме ангелите да се изобразяват с крила. Това е много древно изображение и може да се намери в много култури. Крилатите духове присъстват в шаманизма, в културите на Египет, Вавилон, Шумер, индуизма, будизма и по целия свят, във всички традиции. Вероятно този образ е свързан със скоростта и свободата на полета на птиците, с нашите полети в сънищата и с шаманското преживяване на летенето в транс.

Но Хилдегард твърди, че това е просто изображение, прост символ на факта, че ангелите се движат много бързо. Полетът е най-свободният и бърз вид движение. Затова крилата на ангелите са изобразени, за да предадат тази способност да се движат свободно и бързо. Хилдегард отива още по-далеч: тя казва, че ангелите се движат със скоростта на мисълта. Нищо по-добро от тази метафора не е измислено и до днес. Не знаем каква е скоростта на мисълта. Когато се обадя на някого в Австралия, предавам мисълта си на този човек със скоростта на светлината. Но може би скоростта на мисълта е още по-висока. Когато погледна далечна звезда, мислите ми достигат до нея моментално, покривайки буквално астрономически разстояния с невероятна скорост.

Джеси Унарк. "Полетът на шамана" 1970 г.

Матю: Вашите думи ми дават надежда. В света има същества, които могат да действат с изключителна бързина. И ние сме сред тях. Думата, мисълта, въображението са удивително подвижни.

Да се ​​надяваме, че ще успеем да променим мисълта към по-добро, да я дарим с лечебна сила и благодарение на това ще започнем не да унищожаваме, а да прославяме живота и планетата.

Рупърт: В човешкия свят скоростта на мисълта е доста измерима. Ще ни трябват изключително чувствителни инструменти, за да определим с точност до микросекунда дали една телепатично предадена мисъл може да достигне Австралия по-бързо от телефонно обаждане. Но по отношение на ангелите същият проблем придобива съвсем различен характер. Диаметърът на нашата Галактика например е около 100 000 светлинни години. Следователно, ако мисълта на ангела се разпространи със скоростта на светлината, ще са необходими 100 000 години, за да достигне от единия до другия край на Галактиката.

Матю: Да, това е много важно. Разширяващата се Вселена изисква все повече и повече ангели. Има една жена в Швейцария, която общува с ангели и тя казва, че на ангелите са нужни четири до пет дни, за да стигнат оттам до тук.

Рупърт: Откъде е това?

Матю: Отвсякъде. Тя ги чува да се приближават и пеят. Ангелите я учат на своите песни, а тя ги записва, въпреки че не е музикант. Тя ги чува да се приближават и цялото пътуване им отнема четири-пет дни.

Рупърт: Ако тези ангели се движат със скоростта на светлината, това означава, че са много близо до нас. Най-близката звезда от Слънчевата система е на четири светлинни години, а стотици светлинни години ни делят от повечето звезди. За да се общува със скоростта на светлината с духовете на тези звезди, ще е необходимо време, многократно по-голямо от продължителността на човешкия живот, а ако говорим за най-далечните звезди, време, по-дълго от цялата история на цивилизацията. Следователно, за да комуникираме с далечни звезди и галактики, се нуждаем от скорости, надвишаващи скоростта на светлината.

Матей: Следователно не ни е писано да срещнем огромен брой ангели в нашия земен живот.

Рупърт: Това зависи по-скоро от мобилността на ангелската мисъл. Хилдегард оставя този въпрос отворен. Той остава отворен и до днес. Не може да се каже, че от времето на Хилдегард сме постигнали някакъв сериозен напредък в разбирането на природата на ангелското движение или скоростта на мисълта.

Матю: Но ние напреднахме в нашето разбиране за размера на Вселената, което само направи този проблем по-труден.

Рупърт: Да, този въпрос стана още по-належащ и уместен.

ЙЕРАРХИЧЕН РЕД

Защото Всемогъщият Господ, в съответствие със Своята божествена воля, е установил различни порядки за небесните сили. Някои от тях са предназначени да извършват специална служба, но всички те са огледала, в които се отразяват печатите на други ордени. Всяко отражение съдържа тайна, която на другите ангелски ордени не е дадена възможност да видят, знаят или завършат. Затова те чакат с учудване и се издигат от хвала към хвала, постоянно се обновяват по този начин и тяхната хвала никога няма да бъде изчерпана 90.

Рупърт: Всички автори са съгласни с идеята за ангелски йерархии, техните описания се различават само в детайли. Подобно на Дионисий и Аквински, Хилдегард идентифицира девет чина ангели, образуващи концентрични кръгове. Това е йерархия от вложени нива или холархия.

Матей: Според Хилдегард ангелските йерархии са вписани в кръг. На друго място тя казва: „Бог е колело“. Йерархията на вложените нива се основава на принципа на взаимозависимостта: различните порядки се нуждаят един от друг. Във всяка структура частите се нуждаят от цялото, а цялото се нуждае от частите. Ангелите са поставени в естествената сфера. Ангелите не са самодостатъчни - те се подчиняват на същия принцип на взаимосвързаност на цялото и частите като останалата природа.

Рупърт: Абсолютно необходимо е. Ангелите не могат да управляват всички неща, без да са в съответствие с неговия вътрешен ред.

Матю: Обичам това, което тя казва за мистерията, „скрита във всяко отражение“.

"Всички създания възхваляват творението." Сцена 15 от книгата на Хилдегард от Бинген „Wisse die Wege Scivias“. 1151.

Рупърт: Мистерията съществува на всяко ниво на холархичния ред. Например една чернодробна клетка никога няма да разбере как работи целият черен дроб, а черният дроб няма да разбере как работи тялото като цяло.

Матю: Но също така е вярно, че тялото никога няма да разбере напълно как работи една клетка.

Рупърт: Точно така. Способността ни да разбираме е тясно свързана с нивото, на което се намираме. Можем да изучаваме структурата на клетката с помощта на науки като клетъчна биология и биохимия, но не ни се дава възможност да проникнем вътре в клетката, в нейното самосъзнание. Това надхвърля нашето разбиране, защото тук сме изправени пред напълно различен начин на функциониране. Кейдж не говори английски и не се интересува от данъци върху доходите или нещо подобно. Тя има други грижи, те не съвпадат с нашите. Всички нива са взаимосвързани, но и взаимно неразбираеми.

Идеята за ангелската холархия ни позволява да разберем, че освен човешкото съществуват и други видове и нива на съзнание. Материалистите и светските хуманисти отричат ​​това: те вярват, че природата не е съзнателна, че тя е просто сляп механизъм. Всички живи същества изпълзяха от първичната тиня, след това се появиха бозайниците, а след това се появиха човешкото съзнание и разум - и това е единствената форма на съзнание в цялата природа. Няма божествен интелект и ангели, въпреки че може да има хуманоиди на други планети и те имат наука, подобна на нашата. Съвременният светоглед не признава идеята за различни нива или порядки на съзнанието. Това невероятно обеднява днешната мисъл.

Матей: Арогантен, чисто антропоцентричен поглед върху нещата. Въпреки че казваме, че революцията на Коперник измести човека от центъра на Вселената и го принуди да погледне на Вселената по нов, по-обективен начин, въпреки това спектакълът, който се представи пред погледа ни, се оказа много по-малко мистериозен и вдъхновяващ и много по-тъп и антропоцентричен, отколкото са вярвали нашите предци преди Коперник.

Рупърт: Строго погледнато, това се нарича „хуманизъм“: човекът е в центъра на Вселената.

Матю: Сега, когато знаем, че Вселената е безгранична, не е ли глупаво да мислим, че малкият свят на хората е единствената област на съзнание и интелигентност в цялото творение? Това е просто нелепо!

Рупърт: Да. И все пак това се счита за просветен възглед за състоянието на нещата. Епохата на Просвещението стеснява съзнанието по много начини, като се фокусира само върху човешкия разум, тоест върху много ограничен капацитет за разбиране.

Матю: Хуманистите вероятно искат да кажат, че само хората имат нужда от книги. И вероятно са прави. Ако ангелите и духовете могат да пътуват със скоростта на мисълта, тогава те вероятно са много по-напреднали в областта на мисленето от нас. И медиите не им трябват.

Рупърт: Точно така - те не се нуждаят от интернет.

[Бог каза:] „Моят дом е навсякъде, във всички краища на света, Моите дела са разкрити на Изток, Юг и Запад. Но оставих севера в пустош: там не свети нито слънцето, нито луната. Следователно на това място, далеч от цялата вселена, има ад, който няма нито покрив, нито под. Там има пълна тъмнина, но тя също служи на светлината на Моята слава. Защото как е възможно да познаваме светлината, без да познаваме тъмнината? И как може човек да познае тъмнината, без да познае искрящото сияние на Моите слуги на светлината? Ако това не беше така, силата Ми не би била съвършена: защото не всичките Ми чудни дела могат да бъдат описани 101.

Рупърт: Този пасаж е поразителен по няколко начина. Първо, той казва, че създаването на светлината задължително води до създаването на тъмнина, отделянето на светлината от тъмнината. Това е природата на светлината – тя предполага полярността на светлината и тъмнината. Разпространението на вълната на светлината води до редуващи се области на светлина и тъмнина, когато два лъча светлина се пресичат. Светлината се състои от вълни. Едната страна е светлина, другата е тъмнина. Както казва Хилдегард, тъмнината е необходима, за да се познае светлината. Възприятието винаги зависи от контраста.

Говорейки за запустението на Севера, Хилдегард базира тази метафора на нашия опит. В северното полукълбо слънцето, луната и планетите на север не светят. Разбира се, има звезди на Севера - например Полярната звезда. Но пред нас е по-скоро конкретна метафора, базирана на нашия опит, отколкото абсолютен принцип. Например, една от обезсърчаващите реалности на Австралия е, че обедното слънце там, напротив, е на север. На юг не блести.

Тази метафора има и по-дълбок смисъл: когато гледаме нощното небе, виждаме пълна тъмнина около небесните тела. Мракът покрива огромна част от Вселената.

"Падането на Луцифер се трансформира в славата на човечеството."

Сцена 11 от книгата на Хилдегард от Бинген "Wisse die Wege Scivias" 1151

Матю: Хилдегард интегрира дискусиите за тъмнината в космологията на четирите кардинални посоки. Индианците смятат Севера за дом на всичко диво и необуздано. Молейки се на духовете на Севера, индианците искат сили да издържат на дълги нощи, сурови ветрове и мрак. Те молят Юга да им изпрати дух на доброта и нежност, защото слънцето идва оттам.

Адът за Хилдегард не е огън, а студ. Век по-късно Данте ще каже, че в последните си дълбини адът е лед, а не огън.

Хилдегард не се страхува да обърне поглед към Севера, към мрака, за да разбере на какво могат да ни научат. Създателят е създал и четирите страни на света, включително тъмнината. Тъмнината, според Хилдегард, „служи на светлината“. А светлината служи на тъмнината.

В богословието има традиция на апофатическо описание на божеството - Бог, потопен в тъмнина. Това е разликата между Хилдегард и някои последователи на движението Ню Ейдж, които се отказват от Севера, сянката и мрака. Те са склонни да описват света от гледна точка на дуализма - казват, че тъмнината е нещо недостойно за нас, тя е зло и няма нищо друго освен светлина. Но всъщност тъмнината е един от нашите учители. За мистиците потапянето в тъмнината е чрез негатива.

Хилдегард отбелязва важната положителна роля на тъмнината: това е вътреутробната тъмнина, която предхожда раждането, тъмнината на съмнението и очакването. В него зреят плодовете. Тъмнината на утробата е плодоносна.

Рупърт: Фактът, че тя нарича това място „ад“, предполага, че адът не винаги е зло: това е преди всичко царството на мрака. Древните най-често са свързвали ада с подземния свят, нали? Адът е тъмнина, но не непременно зло.

Матей: Така е в юдаизма. Шеол, подобно на Хадес, е по-скоро място на несигурност, отколкото на наказание. Но Хилдегард споменава, че адът „няма нито покрив, нито под“. Това означава ли, че адът е безкраен?

Рупърт: Вероятно е безкрайността на космоса, тъмнината на космоса.

Матю: А също и необятността на тъмната страна, с която се сблъсквате, когато сте потопени в болка, страдание, истинска скръб. Мъката няма край, няма ръб, няма таван, няма под - изглежда безкрайна.

Когато Всемогъщият Бог създаде първия ангел, той го надари с цялата красота на творението. Бог го украси, както украси небето и цялата вселена: със звезди, зелена трева, блестящи камъни. И той го нарече „Луцифер“, което означава „носещ светлина“, тъй като този ангел беше изпълнен със светлина, излъчвана от Вечния Бог 102. Луцифер, знаейки, че трябва да служи на Бога с красотата си, въпреки това отхвърли божествената любов и се обърна към тъмнината, в която започна да се пита: „Не мога ли по собствена воля да извърша великолепни дела, които досега са били извършвани само по волята на Бога?" И онези, които го подкрепяха, се съгласиха с него и провъзгласиха: „Ние искаме да издигнем трона на нашия господар на север, срещу Всевишния“ 103. Гледайки неговото сияние, първият ангел се изпълни с гордост и в суетата си забрави за източника на това сияние. И той си каза: „Искам да бъда господар, над мен няма никой.“ Но величието се изплъзна и го напусна и той стана принцът на мрака 104.

Матей: Луцифер е първото Божие творение и е надарен с голяма красота и голяма светлина. Но тъй като е разумно същество, той трябваше да вземе решение. Той беше изправен пред избор – да похвали или да не похвали. Хилдегард обяснява, че арогантността на първия ангел се е родила от неговата суета: той се възгордял от своето излъчване. Той забрави за източника на своята светлина и красота.

Според Хилдегард изборът на Луцифер, неговият грях, е неговият отказ да възхвали, отказът му да види и разпознае източника на своята красота. Ето защо предпочитам да говоря за арогантност, вместо за гордост. Необходима е гордост - тя ви позволява да видите красотата в себе си. А високомерието е отказ да се види източникът и причината за тази красота. Арогантността е като отмяна, анулиране на източника на собственото съществуване, светлина и красота. Това, разбира се, е абсурдно, особено в една развиваща се Вселена: в крайна сметка всички ние сме продукт на това, което е било преди нас.

Грехът на Луцифер, по мое мнение, лежи в основата на човешката извратеност на нашето време. Решителното ни нежелание да изградим мирни, радостни и справедливи взаимоотношения с други хора и други същества произтича до голяма степен от отказа да признаем, че всички имаме общ източник.

Всичко това подчертава изключителното значение на историята на сътворението. Тук са корените на нашия морал. Отказът на Луцифер да погледне историята на своето сътворение превръща здравата му гордост в греховна арогантност. Трябва да се поучим от това. Ние трябва да познаваме, почитаме и възхваляваме произхода си, в противен случай нашата здрава гордост също ще се превърне в греховна арогантност.

Рупърт: Частта винаги зависи от цялото, от източника и средата. Всяко създание е свързано чрез връзка с Източника на творението и други създания.

Екологичните ни проблеми са поредното следствие от пренебрежителното отношение към цялото, към средата, от която всички зависим. Чиста арогантност е да вярваме, че можем да управляваме и използваме това, което Земята ни дава, без изобщо да се интересуваме от източника на нашето съществуване и жизнената среда, в която живеем.

Падането на Луцифер се случи в самото начало на сътворението, много преди създаването на останалата част от Вселената. Разделението възникна от самото начало. Може би това е в природата на нещата. В края на краищата, създаването на светлина също предполага създаването на тъмнина, а създаването на разум и свободна воля трябва да включва възможността за свободно отхвърляне на източника. Само когато изборът е направен, полярността на избора става реална.

Източникът на съзнанието, създадено от Бог, е в съзнанието на Луцифер, първият и най-блестящият от ангелите. Актът на свободната воля, който се състои в деклариране на автономия и отказ да се признае източникът, се извършва точно там, при самото раждане на съзнанието. Това е може би първичната полярност в съзнанието: да възхваляваш източника или да се отречеш от него.

Според Книгата Битие тази първична полярност е присъща на първите актове на сътворението. На първо място, това е полярността на светлината и тъмнината. Според Хилдегард (а също и според Дионисий и Аквински) съзнанието на ангелите е създадено заедно със светлината. Веднага след това Луцифер направи своя избор и в съзнанието се зароди една полярност на арогантност и възхвала – тоест полярността на моралната светлина и тъмнина.

Матей: Много подобно на историята за Адам и Ева и символа на дървото за познаване на доброто и злото. Изборът е вграден в човешкото съзнание при сътворението и първите хора, като Луцифер, решават да пренебрегнат източника. Но, за разлика от Луцифер, човек трябва постоянно да избира. Учим се от грешки и опити.

Мисля, че точно както светлината, първото Божие творение, съдържа вълни от тъмнина, така и в нашето желание за доброта, нашето собствено добро и блаженство, съществува възможността да изпаднем в морален мрак. И тази полярност, очевидно, е неизбежна - точно както Вселената на светлината е по своята същност тъмна.

Рупърт: Хилдегард казва, че Луцифер „отхвърли божествената любов и се обърна към тъмнината, в която започна да се съмнява“. Това заминаване в мрака провокира раздвоение на съзнанието, вътрешен диалог. А вътрешният диалог породи гордост и завист.

Тъмнината вече съществува. Заминаването на Луцифер в тъмнината е първата стъпка. Тогава започва вътрешният диалог.

Матю: И този диалог започва с фразата „Искам да бъда господар, няма никой над мен.“ В космологичните термини, които обсъдихме по-горе, той се е откъснал от това, което наричате „йерархията на вложените нива“, от взаимозависимостта с Бог и останалата част от творението. И отново сме изправени пред проблем, който не може да бъде по-актуален за съвременното човечество. Декарт обещава на хората, че ще станат господари на природата. Нашето „грехопадение” се случи в контекста на съзнателен отказ да участваме в отношенията на взаимозависимост с останалата част от творението. Томас Бери нарича нашето саморазговаряне „аутизъм от 20-ти век“ – доброволна изолация и прекъсване на връзката. Нашата връзка с останалата част от природата е тази на господари и роби. Нашите чувства, ум, тяло са притиснати и ограничени – и всичко това вместо да се доверим на чудесата на взаимоотношенията, красотата на космоса и Сътворението. Това много напомня на солипсизма и аутизма на Луцифер.

„Цялото Божие творение сияе – извика той завистливо – и това сияние никога няма да бъде мое!“ 105

Рупърт: Хилдегард се опитва да си представи с какви мисли Луцифер е гледал от тъмнината към останалото творение. Сега, когато той се е отделил от източника, завистта влиза в действие и тогава се разгръща цялата поредица от смъртни грехове. Арогантността е на първо място, последвана веднага от завистта.

Матю: Арогантността е отношение към себе си, а завистта е реакция към другите. Те са тясно свързани, защото онези, които вече не чувстват взаимозависимост и връзка с по-голямата общност, искат да отнемат от другите това, което имат - да разрушат връзката на естествен обмен, характерна за общност, в която всички се обичат.

„Обичай ближния си като себе си“, казва Исус. Луцифер всъщност казва: "Имайте омраза и завист към ближния си, защото не можете да обичате себе си." Това е арогантността - неприязън, изкривена любов.

Тук не може да се говори за творчество. Луцифер не казва: „Може би мога да споделя с други същества тяхната красота“ или „Може би заедно можем да създадем нови условия, в които никой няма да иска нищо“. Този път е забранен за него. Ангелите, за разлика от хората, не могат да избират творчеството. В този смисъл не може да се говори за еволюция на ангел. Един ангел има избор само веднъж. Всички други същества участват в постоянен процес на адаптация, промяна, творчество.

Тъй като Луцифер и неговите слуги се отрекоха от Бога в гордостта си, искрящият блясък, с който Господ го украси, загина в него. Той сам унищожи красотата си, която му беше дадена за негово добро. Алчността го доведе до злото, а злото го хвърли в бездната. Вечното величие избледня за него и той падна в бездната - вечно тление и поквара. Прелъстените от него звезди също почерняха като угаснали въглени и загубиха блясъка си. Смъртта ги осени, лиши ги от блажената светлина, искрата угасна в тях.

И веднага ги отнесе вихрушка и ги прогони от юг на север, следвайки този, който седеше на трона. Те потънаха в бездната и никога повече няма да бъдат видени.

Вихрушката, невестата на атеизма, издигна високо злите ангели, защото в своята гордост те искаха да се издигнат над Бога и да Го унижат. Вихрушката ги потопи в горчивината и мрака на тлението. Откъсна ги от юга и доброто и ги хвърли в миналото. За Всемогъщия Бог те вече не съществуват 106.

Рупърт: Удивителен пасаж за вихрушката, която привлече падналите ангели в мрака. Особено интересно е да се прочете как звездите, ангелите-слуги на Сатаната, почерняха: светлината ги напусна и те самите не можаха да я излъчват. И тогава се гмурнаха в тъмна бездна.

Космологичните паралели веднага се подсказват. Тук можем да говорим за два вида тъмнина. Първо, има тъмнината на самото пространство – ледената тъмнина на междузвездното пространство. Да се ​​изгубиш на това мрачно място е наистина ужасна съдба. Нищо не се случва там.

Второ, това е тъмнината на черните дупки. Черните дупки са останки от колапсирали звезди. Силата на тяхното привличане е толкова голяма, че дори светлината не може да напусне черната дупка. Черните дупки са съвременна метафора за състояние на пълна самофокусираност, себепоглъщане до такава степен, че нищо не може да избяга. Черните дупки засмукват, дърпат всичко в себе си като универсални дренажни тръби, без да изпускат нищо обратно. Доколкото знаем, това, което е влязло в тях, вече не съществува. Това е много по-визуален образ на смъртта, на абсолютна загуба, отколкото всички адски видения. Кой иска да падне в бездната на черна дупка?

Матю: Точно така. Няма място за творчество и живот. Ето защо падналите ангели вече не съществуват за Бога – защото Бог винаги е там, където е животът. Светлината на блаженството угасна. Вече няма нито една искра.

Космологията на Хилдегард е пропита с морални концепции. Вятърът откъсна падналите ангели от юга и доброто и ги хвърли обратно в миналото. Това е апокалиптичен език: космологичните събития имат психологически и морални измерения. Хилдегард обединява психическото и космическото.

Съвременната космология на черните дупки, подобно на космологията на Хилдегард на ледените черни пространства, е ярка метафора не само за моралното, но и за психическото състояние. Можем да изпаднем в черни дупки на безплодие, отчаяние, депресия, самота, отчуждение, лудост.

От тази гледна точка адът не е нещо, което се случва след смъртта. Ние сме привлечени там през целия живот, по нашия духовен път. Тази идея отразява космологията на напълно отчуждени пространства, в които дори Бог не може да погледне. Тук говорим за три нива: космология, морал и психология, via negativa на душата.

ХОРАТА ЗАЕХА МЯСТОТО НА ПАДНАЛИТЕ АНГЕЛИ

Тогава Бог създаде друга форма на живот и я постави в телесна обвивка и това бяха хора. И така Бог им дава мястото и честта на падналите ангели, така че хората да могат да участват в хвалението, което злите ангели не искаха да предложат. Тези, които са от човешкия род, посвещават телесния си труд на света, но духом те служат на Бога през цялото време. Въпреки светските грижи, те не пренебрегват духовното служение на Господа. И лицата им са обърнати на изток. Там е източникът на святата трансформация и пълнотата на душата 107.

На върха на блаженството човечеството трябва да пее възхвала по всякакъв възможен начин заедно с небесните духове. Небесните духове неуморно прославят Бога с цялата си жар и преданост. Човечеството, след като се присъедини към тях, трябва да завърши и доведе до съвършенство това, което падналите ангели унищожиха в своята арогантност. Следователно хората са истинският „десети ред“, завършващ творението чрез силата на Бог 108. [Бог каза:] „Блясъкът, който първият ангел изгуби, дадох на хората – на Адам и семейството му” 109.

Матей: Според Хилдегард човечеството е надарено с блясък, блясък. Тази дума съчетава образите, с които тя описва красотата и славата на ангелите: докса, слава, сияние, светлина.

Тя казва, че блясъкът, оставен от Луцифер и неговите слуги, когато се потопиха в мрака, е даден на хората от Бог. Това е знак не само за дълбока красота, но и за отговорност: не трябва да повтаряме грешките на падналите ангели. С голям интерес и изненада открих в нея - никога не съм срещал подобно нещо у други автори - препратка към факта, че човечеството принадлежи към "десетия ранг". Има девет ордена ангели, а хората формират десетия. На друго място тя нарича десет „златното число“. Така че Хилдегард има много възвишени идеи за силата, изяществото и красотата на човека. На хората е дадено „мястото и честта на падналите ангели“.

Хилдегард говори за изтока, „извора на святото преображение“. Слънцето изгрява от изток, ражда се нов ден. За пореден път тя свързва психологията с космологията. Както в традициите на много местни народи, в космологията на Хилдегард човешката душа не е отделена от космоса. Необятността на единия е свързана с необятността на другия. Една необятност е вложена в друга. Вместо психология на интроспективното съзнание, Хилдегард предлага психология на микро- и макрокосмоса.

Като казва, че сме получили блясъка, силата и светлината на злите ангели, тя има предвид, че можем да направим същото като тях. Или вземете друго решение. Той подчертава моралната отговорност на човека.

ОБЩУВАНЕ С АНГЕЛИ

Бог вдъхна духа на живота в хората и те станаха плът и кръв. Тогава Бог даде на хората общност от ангели, които хвалят Господа и Му служат 110. Бог е надарил човека с тяло и душа. В тялото Той отпечата цялата телесна природа, а в душата отпечата ангелския дух 111.

Матей: Според Хилдегард човекът е свързан не само с всички живи същества на Земята („плът и кръв”), но и с общността на ангелите. Освен това тя казва, че по волята на Бог останалата част от природата се съдържа в човека: с други думи, човекът е микрокосмос на макрокосмоса и е в отношения на взаимозависимост с останалата част от творението. Има нужда от тях. Хората са свързани не само с видими, но и с невидими същества, с ангели. В нашата душа, смята Хилдегард, е запечатан духът на ангелите.

Всичко това още веднъж подчертава колко високо Хилдегард цени силата, излъчването и отговорността на човека.

Марк Шагал. „Сътворението на човека”.

Илюстрации към Библията (ил. I, том I, е. 10).

Париж, Teriade Editeur, 1956 г.

Рупърт: Според традиционните възгледи ангелите играят ролята на посредници и владетели в цялото творение. Но тъй като ние, както смята Хилдегард, сме свързани с ангелската общност, това предполага съзнателно взаимодействие между хората и ангелите.

Разбира се, Хилдегард базира своите разсъждения върху библейската история за сътворението. Но дори от гледна точка на теорията на еволюцията появата на човешкото съзнание се превърна в едно от най-великите и загадъчни събития в еволюционния процес. Не знаем кога и как се е случило това. Нямаме ключа. Ние дори нямаме много добра представа за това какво е човешкото съзнание, въпреки всички изследвания в областта на неврофизиологията.

До нас са достигнали вкаменени останки от човешки или почти човешки скелети и черепи, датиращи от преди един, два милиона години, понякога и повече. Но можеха ли тези хора да говорят? Ние незнаем. Някои смятат, че езикът е възникнал само преди 50 хиляди години, други смятат, че има много по-древен произход. Какво са правили нашите далечни предци, за какво са мислили, към какво са се стремили? Нямаме ключа.

Но нещо се случи - творчески пробив. В традиционните общества този пробив се свързва с общуването между хора и духове. Всички традиционни общества на ловци и събирачи са вярвали, че хората, особено шаманите, могат да общуват с предци, животински духове и различни други духовни същества, включително тези, които летят. Откриваме този вид вярвания във всички култури по света.

Не може ли творческият скок в човешкото съзнание да се случи благодарение на съзнателния контакт на хората с духовете? Може би тогава наистина се е състояла среща между хората и света на ангелите. Може би именно тази среща стартира процеса на развитие на човешкото съзнание.

Всяка култура има митове за сътворението, в които изобретяването или откриването на различни области на човешката дейност - използването на огън и инструменти, песни, танци, език, култура - се приписват на богове, герои или духове. Всички митове говорят за прилив, експлозия на творческа сила, дошла от друго измерение, от света на духовете. Днес тези митове понякога се тълкуват в твърде буквален смисъл – контролирани сме от извънземни, НЛО и т.н. Но присъствието в митовете на същества със свръхчовешки способности е толкова универсален факт, че предполага, че в процеса на развитие на човешкото съзнание всъщност е имало редица творчески скокове, настъпили благодарение на контактите с ангелите.

Моят приятел Терънс Маккена страстно се интересува от ролята на психеделиците в шаманизма. Той вярва, че психеделичните преживявания често включват срещи с духове, с нечовешки интелект, чиято задача е да предаде някакъв вид информация. В книгата си „Храната на боговете“ той твърди, че психеделичните преживявания, които разширяват съзнанието и позволяват контакт с други съзнателни същества, са ключът към разбирането на произхода и развитието на човешкото съзнание.

Не всеки ще се съгласи с твърденията на моя приятел, но няма съмнение, че психеделиците се използват в много култури. Не само с тяхна помощ обаче се става визионер.

Според мен това, за което пише Хилдегард, днес звучи много убедително. Връзката между хората и ангелите е напълно правдоподобна хипотеза и освен това по-добра от много други.

Матей: Общество, общение, общение – тези думи предполагат определен вид равенство. Хилдегард учи, че хората и ангелите общуват като равни. Ако, както казвате, това се е случвало в миналото, когато е имало пробиви в съзнанието, езика, културата и изкуството, защо да не се случи и днес? Днес имаме нужда да общуваме с духове повече от всякога.

Що се отнася до психеделиците, съгласен съм с вас, че има и други начини за придобиване на визионерски опит - например гладуване, мантруване, медитация, ритуал в индийската парна баня, танци, поклонение (поне поклонението трябва да води до придобиване на визионерски опит), - всичко това е достъпно за всеки.

Рупърт: Хилдегард учи, че хората заемат много специална позиция сред другите земни създания поради съзнателната комуникация с ангелите. Следователно те играят ролята на посредници между царството на духовете и биологичното царство на Земята.

АНГЕЛИТЕ СЕ ЧУДЯТ НА ХОРАТА

Всички ангели се чудят на хората, които са облечени в неизразимо красивото облекло на своите свети дела 112. Защото ангелите, които не познават плътския труд, са само похвала; хората, с техните телесни трудове, са прослава: затова ангелите възхваляват човешките трудове 113.

Матю: Това е един от най-зашеметяващите пасажи в цялата ангелология на Хилдегард. Повечето от нас, ако някога си помислят за ангели, си ги представят като нещо много по-висше от човека и заслужаващо учудване от негова страна, но не и обратното.

Но Хилдегард казва, че ангелите са тези, които се чудят на нас, хората. Има с какво да се гордеем! И защо ни се чудят? Заради нашите „светини“. Ангелите правят само един избор. Но ние, с нашата творческа сила, бидейки част от развиващата се Вселена и постоянно развивайки се с нея, въпреки това много често действаме свободно, според собствения си избор. Нашите дела и нашите решения учудват ангелите. Чудесно е!

И тогава тя казва, че ангелът е хвала, а човекът е прослава. Ето защо ангелите „хвалят труда на хората“. Хилдегард отново отдава почит на материята, плътта. Тя казва, че животът на ангелите е много по-скучен от нашия. Тя е предвидима, което винаги е похвала; и животът ни е непрекъснато творчество, внасяйки нещо ново в света.

Ние сме много необичаен вид. Колко често виждаме сенчестата страна на нашето съществуване! Ние сме мост между материалния и духовния свят и този мост ни се провали. Провалихме се и в двата свята. Но Хилдегард ни възхвалява като уникален експеримент, който Бог започна, като ни даде дух и тяло. Ние сме нещо невероятно, завладяващо, достойно за похвала от ангелите. Това е нещо, върху което си струва да се замислим. Това ще ни помогне да си върнем изгубеното достойнство. И тогава ще успеем.

АНГЕЛИТЕ ХВАЛЯТ ДОБРИТЕ ДЕЛА НА ХОРАТА

Ангелите издигат гласове, възхвалявайки добрите дела на хората пред Бога. Те неуморно възхваляват постоянно извършващите се добри дела на човешкия род. Те се издигат до златния олтар, който стои пред Лицето на Господа, и пеят нова песен във възхвала на тези дела 114.

Матю: Струва ми се, че Хилдегард иска да каже, че човечеството е нова песен във Вселената, че ангелите, като необичайно чувствителни и музикални създания, ни възприемат като нова мелодия. Ние ги вдъхновихме с нова мелодия за поздрав и поклонение

Рупърт: А това от своя страна означава, че с помощта на тази мелодия ние променяме небесното съзнание. Еволюцията на човечеството променя съзнанието на Бог и цялата Вселена. Обикновено мислим за развитието на човечеството на Земята като за напълно незначително събитие. Можем да кацнем на Луната, да изпратим ракети до Марс, Венера и други планети, но не можем да избягаме отвъд Слънчевата система. Нищо, което сме създали, освен може би много слаби радиовълни, не може физически да пътува извън Слънчевата система. От гледна точка на съвременната космология влиянието на човешките дела върху Вселената е много ограничено.

Но Хилдегард вижда нещата по друг начин. "Всички ангели се чудят на хората." Те пеят пред Бог нова мелодия, за създаването на която са били вдъхновени от хората. Това означава, че човечеството има влияние върху космоса. Това, което правят хората на Земята, е от голямо значение за интелигентните духове навсякъде във Вселената. Тук наистина има над какво да се замислим.

Матю: Тази мисъл носи оптимизъм, надежда и гордост. Разширява съзнанието. Както казва Аквински: „Когато умът е разширен, идва радостта.“ Това послание може да възстанови силата на нашата култура, избледняла през миналия век. Ако хората разберат какви красиви, добри и могъщи същества ги гледат, това вероятно ще ги накара да се изправят и да станат по-красиви. Ще се опитаме да водим живот, достоен за нашата съдба.

ЕЗИКЪТ НА АНГЕЛИТЕ

Всемогъщият Господ говори с Адам на езика на ангелите, защото Адам добре знаеше този език и го разбираше. Чрез интелигентността, дадена му от Бог и благодарение на дара на пророчеството, Адам усвои всички езици, които впоследствие бяха изобретени от хора 115.

Рупърт: Това, за което говорим тук, е, че Бог и Адам са общували на езика на ангелите. Преди грехопадението Адам беше в пълно общуване със света на ангелите, което беше прекъснато с грехопадението.

Първият човек не само е общувал с ангелите на техния език – самото това общуване е изиграло ключова роля в изобретяването на човешкия език. Адам говореше праезика, от който произлизат всички езици в света. Според Книгата Битие Бог заповядал на Адам да даде имена на всички живи същества, което било направено. В основата на първия човешки език стои съвършеното владеене на езика на ангелите и съвършеното разбиране, че този език съдържа всички останали.

Науката не знае как е възникнал или как се е развил езикът. Това е една от най-големите мистерии. Невъзможно е да се изровят вкаменени останки от праезик. Обикновено те изравят нещо по-съществено, като каменни върхове или кости. Не знаем нищо за това какви звуци са издавали хората, когато се е появил първият език. Също така не знаем дали произходът на човешките езици се крие в едно творческо събитие или има множество източници.

Някои лингвисти, като Ноам Чомски, смятат, че всички човешки езици могат да бъдат сведени до архетипна универсална граматика. Всички човешки езици имат обща основа, което предполага общ произход.

Всички тези въпроси, посочени от Хилдегард в кратка забележка, все още остават много сериозни за нас.

Матю: Когато спомена как Адам назова всички живи същества, се сетих за пещерите, открити наскоро в южна Франция. Преди двадесет и пет хиляди години хората са давали имена на коне, антилопи, лъвове - като са ги рисували. Наименуването е свързано с класификацията и идентифицирането на семействата. Способността да се разграничават и по този начин да се назовават свързани групи изглежда е присъща само на човешката раса. Разбира се, това беше изкривено, когато започнахме да се събираме в племена и кланове. И все пак това е истински духовен пробив – способността да виждаш разликите и приликите на нещата.

Езикът е и рисуване, резба, създаване на образи. Това е, което Юнг нарича „колективно несъзнавано и архетипи, общи символи и метафори“, чиито следи датират от векове. Може би това може да обясни защо има толкова много подобни метафори във всички духовни традиции. Метафорите на светлината, огъня и мрака са в основата на общ език и общо дълбоко преживяване.

ЧОВЕШКИ ЕЗИК

Ангелите, бидейки духове, не могат да говорят разбираем език. Следователно езикът е специално призвание на човека 116.

Матей: Хилдегард изглежда прави разграничение тук между комуникация на земен език и духовна комуникация чрез вибрации. Тя възхвалява способността ни да говорим „разбираем език“ и го нарича „специално призвание“ на човека. Тя още веднъж подчертава, че това се дължи на двойствената природа на човека, духовна и плътска. В езика тези две природи са слети. Всяко животно на Земята е способно да се изразява и да общува, но човешкото общуване е много по-богато. Ние имаме свещен дълг да почитаме словото и да му придаваме истинност и разбираемост.

Ангелите ни подготвиха, разкриха ни това ниво на съзнание, което включваше езика, но от този момент нататък ние можехме да действаме само сами. Ангелите са духове, техният език е по-универсален от нашия.

Рупърт: По-универсален е от нашия в смисъл, че ангелите пеят. Но езикът ни печели по отношение на комуникацията. Разбираемият език е в основата на човешката култура. И културата се развива. Вероятно ангелите, за разлика от нас, не са потопени в културата, а са заети предимно с благозвучното принасяне на хвала. Ето още една причина за ангелите да се чудят на това, което правят хората.

АНГЕЛИ ПАЗИТЕЛИ

Тъй като Господ възнамерява ангелите да предоставят помощ и защита на хората, Той ги прави част от човешката общност 117. От Всемогъщия Бог произлизат многобройни мощни сили, искрящи с божествено сияние. Тези сили идват да помогнат на онези, които се боят от Бога, да подкрепят бедните духом, които Го обичат, да ги обградят с меко сияние и топлина 118.

Рупърт: Хилдегард каза, че ангелите възхваляват Бог и хората участват в хвалението заедно с тях. Сега тя казва, че ангелите пазители защитават и подкрепят хората. Но има едно условие: ангелите помагат само на онези, които се боят от Бога и са отворени към божественото. Очевидно те не могат или не искат да защитят тези, които са затворени за Божията любов.

Матю: Да, хората и духовете имат обменна връзка. Хората не могат просто да вземат. Може би затова Хилдегард казва, че като е определил ангелите да ни защитават, Бог ги е „направил част от човешката общност“, а общността се основава на равенство и обмен. Очевидно това обяснява защо животите на някои хора са напълно незасегнати от ангелска намеса.

Рупърт: Тя може да бъде докосната от зли ангели. В еврейските, християнските и ислямските традиции от древни времена съществува идеята, че всеки от нас има два ангела – единият добър, другият зъл. Ангелите пазители имат сенки. Тези, които не се отварят

Тази гледна точка, че Бог се чувства заплашен от Сатана, има повече поддръжници, отколкото може да се предположи. Но истината е, че Бог не е почувствал никаква заплаха, това никога не се е случвало. В действителност Луцифер беше изгонен от други ангели (Откр. 12). А Сатана със сигурност не заслужава съжаление. Той отхвърли универсалната и абсолютна светлина и знание за Бог. Така той е отхвърлил всичко, което би могло да го доведе до покаяние, и за него няма да има спасение.

Луцифер беше изгонен от рая, след като направи своя собствен избор. Ако знаем нещо за характера на Бог, тогава можем да сме сигурни, че Бог е изпитал само чувство на горчивина от избора, направен от Луцифер.

Луцифер каза: „...Ще се изкача на небето, ще издигна престола си над звездите (ангелите) на Бога и ще седна на планината в събранието на боговете, на края на севера; Ще се изкача над облачните висини, ще бъда като Всевишния” (Ис. 14:13-14). С други думи, Луцифер щеше да стане друг бог като единствения истински Бог. И до днес той не се е отказал от този план.

Удивително е колко хора, включително християни, смятат Луцифер за просто още един бог. Те смятат, че Бог е Богът на доброто, а Сатана е богът на злото; те са представени като равностойни противници. Сатана е объркал милиони хора с лъжите си.

Просто няма сравнение

Да се ​​противопоставят Бог и Сатана един на друг, като някакъв вид източни ин и ян, е езически възглед за света. Те не са равностойни противници. Само Бог е Бог. Той е великият несътворен Създател. Той е вечен и безкраен. Той е вездесъщ и всезнаещ. Той е всемогъщ и върховен. Луцифер е просто паднал архангел, създаден и изключително ограничен в знания, сила, пространство и време. Той не знае всичко. Той не може всичко. И той може да бъде само на едно място в даден момент.

Християнската концепция за вселената включва едно единствено, несравнимо Върховно Същество. Доктрината за две същества, управляващи две равни и противоположни кралства, като последователно печелят надмощие едно над друго, е представена в индуизма, както и в други източни религии. Силите на доброто и злото не се противопоставят и не се уравновесяват. Въпреки че Библията нарича Сатана „бога на този свят“, това само подчертава властта му над собствената му система от зло и порок. Ангелите изгониха Луцифер от небето и той се превърна в Сатана, установявайки своето царство на тъмнината. И сега ние се борим с него в името и за силата на Исус.

Бог никога не се е борил с дявола и никога няма да го направи. Представете си, че малка мравка се качи на рамото ви и извика: "Хей, да се бием!" Как бихте се борили с насекомо, което едва виждате? Освен ако не духнете леко в неговата посока и тя ще падне - как иначе можете да се борите с малка мравка? Тази мравка, колкото и смела и горда да е, никога няма да представлява заплаха за вас и това, което притежавате.

Също толкова абсурден е опитът на Луцифер да бъде като Бог. Сатана никога няма да бъде като Бог. Невъзможно е създание, ограничено във времето, да стане вечно същество. Бог си е Бог и във Вселената няма нищо, което да бъде като Него.

Подобни статии