Тази позиция в диалектическата позиция е първоначалният мотив на психотерапията, равенството само по себе си е победата на героя над неговия хибрид, но представлява неговото поражение по отношение на Анимата като интегрален процес на несъзнаваното или това, което наричаме Психея. Всеки герой е добродетелен и безкористен, стига да победи своя минотавър, безсъзнанието на своя Хибрис.

Много сънища, в които хората се оказват изгубени в лабиринтна територия, може да означават, че се нуждаят от интернализиране или са в плен на период на психологическа дезинтеграция, в която крайната цел е открита конфронтация с тяхното безсъзнание. Митът за героя предсказва, че човекът ще намери пространство, в което може да влезе в контакт с подсъзнанието си чрез опосредствана връзка между партньори, така че той няма да се поддаде на диктата и капризите на своята суета и енергиен комплекс.

Защото, ако мечтаете за унищожение, може да сте твърде прекомерен, твърде важен, твърде просветен. Спомняйки си, че минотавърът е скрития срам на краля, неговата сянка в предателството на Бога, непризнаването на себе си като бог. Психотерапевтичният процес в този смисъл се показва като подходящо място, където, по думите на Юнг, "Егото трябва да получи същата стойност в процеса като несъзнаваното и обратно."

Смелостта на героя няма лични мотиви, те не обясняват делата си, защото се коренят в една по-стара, безлична основа, бидейки просто инструмент на тяхната Душа. Преживяването на Anima тук само по себе си е предаване, безкористно предаване.

Според гръцката митология Ариадна, дъщерята на цар Минос, спасила любовника си Тезей с кълбо връв, което го извело от лабиринта. Библиотеката ми ревнува за опазването на всеки том, особено на тези, посветени на мен от изключителни писатели. Луис Карлос Лоуренсо и Фернанда Торес.

Фернанда Торес все още имаше чувствителността да илюстрира предаността към пейзажа на Кариока: морето и Paa de Azúcar. Рикардо Амарал, Нарциса Тамбориндеги и Бони. Качеството, когато става въпрос за световната кухня, е това, което ръководи препоръките за работа. „Когато човек е изпълнен, Бог ще се разкрие в него, краят, който никога няма да свърши.“ Това ясно съзнание за целта на живота се крие в работата на отец Фабио де Мело, кой ме открадна от мен?

Сега имам още три заглавия от професор Пауло Флавио Ледура, магистър по приложна лингвистика: Практическо ръководство за новата ортография: Промени в правописната конвенция; Приложено разбор: основи на съгласуване, регентство, цветност, разположение, пунктуация и значение, това в партньорство с професор Луис Агостиньо Кадор; и практичен португалски.

Хосе де Пайва Нетто, писател, журналист, телевизионен водещ, композитор и поет. Той е генерален директор на Легиона на добрата воля. Той също така обединява Академията за литература на Централна Бразилия. Той е автор на международни препратки в защита на правата на човека и в концептуализиране на каузата за универсално гражданство и духовност, която според него представлява люлката на най-щедрите ценности, генерирани от Душата, изобилие от емоции и разсъждения осветена от интуицията, атмосфера, която обхваща всичко, което излиза отвъд границите на общото поле на материята и идва от сублимираната човешка чувствителност, като Истина, Справедливост, Милосърдие, Етика, Честност, Щедрост, Братска Любов.

Коментарите не отразяват възгледите на този сайт и са отговорност единствено на авторите. Теогомиите на Дионис фигурират на видно място в Дионис и значението на поемата като цяло зависи до голяма степен от тълкуването на две от тях, съюзите с Никоя и Аура.

Първият е в самото начало на „активния” живот на бога, в края на неговата младост, завършила със смъртта на неговия еротичен Ампелос и метаморфозата на последния в лозата, след първата победа на която той завладява Индианци в Мала Азия. Отбелязва края на земното съществуване на Дионис, тъй като той веднага се присъединява към Олимп.

За да подчертае съгласуваността на този цикъл, епизодът с аурата, който беше споменат в пролога и раждането на третия Дионис, включва няколко напомняния за предишни теогомии, както и пророчества за Ерос. когато Адраст решава да обедини Аура с Дионис, поетът си спомня епизодите на Палне, Ариадна и Беро, след като сянката на Ариадна идва да упрекне съпруга си за изневерите му и да направи списък на любовниците си. В самия край на песента Дионис плаща почит към Ариадна, която в крайна сметка остава истинската му съпруга: след като поверява на Атина Яхос, сина на Аура, той поставя короната на Ариадна на небесния свод, преди да се изкачи на небето.

Тези различни алюзии обаче са второстепенни спрямо мястото, където Никия, която става майка на Телет Дионис, заема епизода на Аурата. Това е така, защото той си спомня капана, в който падна първият му любовник от самия него, че Дионис има идеята да създаде извора на гроздовия извор, за да завладее Аура. Когато тя ражда своите близнаци, Дионис моли Никия за нейната помощ; не без известен цинизъм започва.

След като я утешава, като му показва нейния спътник в нещастие, той я кани в името на Телет, момиче, което свири на хора, да се грижи за един от близнаците, Yakho, защото се страхува, че майка му ще я накара да погине , тъй като съдбата иска да убие брат си: „Защити Яхо; да бъдеш пазител на по-доброто от двете деца, така че твоят Телец да бъде слуга на сина и бащата.” Въпреки че събитията всъщност се случват по малко по-различен начин6, Дионис всъщност поверява Якх на Никиас, който ще го храни.

Ясно е, че епизодите на Никия и Аура, поставени в началото и в края на цикъла теогами, образуват диптих. Двете героини са нимфи, за разлика от другите смъртни съпруги на бога, Северна Фригия Нонос, което приблизително съответства на Мизия и Витиния 7, и техните приключения, и двете от които включват изнасилване, следват същия модел. Келдел твърди, че историята на Аура е просто дублет на историята на Никиас, неудобно разширение без причина. Но докато някой може да предпочете първото, където Нонос демонстрира истински литературни качества, 10 не трябва да се пренебрегва това от гледна точка. от гледна точка на архитектурата на епоса, теогамията на Никиас служи само като пролог към събитията, които завършват Дионисия: Никия ражда Посвещение и неговата съдба е да стане кърмачка на сина на Аура, третия Дионис, Якх, мистичният Дионис, така както дъщеря му ще бъде слугиня на двамата Диониси.

Артемида, за която всяка женственост е отвратителна. Но Нонос ще се погрижи да ги разграничи и да установи градации в поведението им. Никия е нимфата на едноименния град Никея. След това той се опитва да получи с хитрост това, което отказва с добра милост, и прави поток от вино вместо вода във фонтана, където Никия продължаваше да утолява жаждата си, когато ловът го измори.

Тя, без да подозира нищо, както обикновено, поглъща коварната течност и против волята си се подчинява на волята на любимия си, защото във времето, когато нейната дързост и сън я държат, Дионис „се съединява с нея и го прави деца , сатири и други“. Според епилога на повествованието Дионис основал град в района, който нарекъл Никея на името на нимфата Астакид и след победата си над индианците.

Благодарение на тази основа, отбелязва Бог. Така и любовта му, и военната му победа. Като цяло Никия е нимфа от обичайния тип, само нейният нещастен любовник Гимнос, който е известен само на Нонос. Аурата е по-сложна фигура. Името му е вятърът и самият той е саркастичен за тази омонимия след изнасилването; но в източника, че ще бъде метаморфозиран от произхода си, той принадлежи към района на Кизик, въпреки че значителна част от действието се развива на територията на Никея.

Вярно е, че тези два съседни региона се сливат в Нонос в същата Северна Фригия: в епизода от Никия смъртта на овчаря Гимнос измества наядите на река Риндакос, както и „Рея Диндимон“ и неговите другари. В случая с аурата тази двойна локализация се проявява по много по-забележителен начин.

Единственият текст, който споменава Нимфата извън Нонос, ясно се отнася до Кизикус. Когато един ден била на лов с Артемида, Дионис я видял, направил я жестока и я накарал да забременее. Тя я изгони, като я заплаши. Страхувайки се от гнева на богинята, Аура напуска моста, за да отиде при Кизикус и след като се изкачва на планината, тя ражда близнаци, защото е дала името Диндимон на планината.

В Нонос, Диндимон, регионът на Рея, който е ловната територия на Аура и мястото, където тя ще роди близнаците си, несъмнено е също Арктонски, разположен на север от Кизикус, тъй като Нимфата се нарича Тувсаксич, привързаността към Кизикус изглежда се потвърждава от неговата генеалогия. Тя е Титанида, дъщеря на Титан Лелантос и Океания Перубия. Или, ако този Лелантос е неизвестен другаде, името му очевидно е свързано с равнината на Лантантина Евбея и е известно, че регионът на Кизик е пострадал Докато мълчи за генеалогията на Никиас, Нонос излага специално настояване да се помни Аура , въпреки че не засяга историята.

Човек би си помислил, че той е искал за ерудиция да използва фигурата на фолклорния Кизик, за да направи героиня, която е двойник и нейната колежка Никия. Но при условие, че той поставя своите родове в Диндимон, за да задоволи етиологията, той го пренася, имплицитно или експлицитно, на територията на Никея. Докато се къпе в Сангариос, той поема вината, че негодува срещу Артемида. След изнасилването, чието място не се уточнява, тя е отведена.

След това се намесва храмът на Афродита и Ерос на брега на същата река Никия, като първо се смили над нея, а след това действа като медицинска сестра, поверена й от Дионис; всички тези събития се случват на територията на Никея. Накрая, в Сангариос, Аура се надпреварва да се самоубие.