Основни принципи на еврейската вяра. Какво е юдаизъм и в какво вярват евреите?

Здравейте приятели. Интересувате ли се да научите за най-старата религия в света, оцеляла до наши дни? За неговите принципи, основи, заповеди и тайни, за историята на развитието и етапите на формиране? Може би искате да отидете в Израел и да направите обиколка на светите места?

А може би сте чували смешното мнение на непросветени, че юдаизмът има общи корени с Юда, който предател на Христос? Или имате други въпроси по тази тема?

Последното изисква лентите да бъдат отрязани, което показва, че те вече не могат да се използват от друго лице. Обикновено е полезно да се обадите на такъв човек, ако можете. Няма скъпи дрехи, бижута или бижута, тъй като еврейската традиция се основава на простотата на ритуалите. Така онези, които си отиват, стават равни пред лицето на смъртта, независимо какво богатство имат в живота.

Тялото, седнало с крака към вратата, се поставя върху дървен ковчег и се покрива, за да не се забелязва. Смята се за неразумно хората да гледат мъртвец, който не може да гледа. Свещта се пали, четат се няколко играча и през цялото време трябва да има някой до нея.

Ако отговорът е да, тогава ще задоволим любопитството ви и след като прочетете тази статия всичко ще стане много ясно.
юдаизъме вярата (религията) на еврейския народ. Понякога се използва терминът "юдаизъм" или "еврейска религия". Първо, нека направим кратка историческа екскурзия.

Самата дума „юдаизъм“ произлиза от термина „племе на Юда“. Какво е? Факт е, че израелският народ е „израснал“ от племената на Израел (племена), потомци на синовете на патриарха Яков. И той ги имаше, не много, не малко, а дванадесет! Синове са родени от четири различни жени: две съпруги и двете им прислужници (да, това се случва). Четвъртият син беше Юда.

В този момент участват всички, които са познавали и обичали починалия и онези, които скърбят и напускат земята си за мястото на живота. Погребението на трупа се извършва възможно най-бързо, без да се оставя за една нощ. Тъй като тялото не е балсамирано, то започва да се разлага и религията казва, че това трябва да се случи там, където е погребано.

На погребенията цветята не се виждат, а присъстващите трябва да са със стари дрехи. В знак на болка чупят дрехите си в сърцето, ако родителят им закъснее, а за близките и приятелите им скъсването е на обратната страна. Церемонията трябва да бъде по-проста, с възхвала, рецитиране на псалмите, молитвата за оставане на душата във вечния живот и молитвата на Зтидук Хадин. Последното означава твърдението, че въпреки че не разбираме Божия план за света, знаем, че той е правилен.

Според Свещеното писание Юда е изиграла специална роля във формирането на израелския народ. Името му е в основата на името на религията и на целия еврейски народ; на иврит и други езици това име звучи като "евреи".

Този ритуал е символ на продължаването на живота в отвъдния свят. Периодът на траур в еврейската религия е разделен на три последователни периода, т.е. През това време той остава у дома или в къщата на починалия, изпълнявайки определени признаци, характерни за дела. Не се допуска бръснене или бръснене, не се чува музика, не се перат и не перат дрехи, не се къпе и не се чука. Ако починалият е имал дете, за предпочитане момче, тогава неговото задължение е да рецитира кадиш в синагогата заедно с миняна, хор, състоящ се от млади хора. Шива: Това е първият етап след погребението и продължава седем дни. . Споменът за любими хора, които са прекрачили прага на живота отвъд, е обичайно в еврейските обичаи, тъй като те се считат за връзка на хората с традицията и предаването на Тората, първата част от еврейската Библия, на планината Синай.

Историята на юдаизма обхваща повече от три хиляди години; тази религия се счита за най-древната от онези, които са оцелели до днес. Юдаизмът е монотеистична религия, което означава, че неговите привърженици вярват в един Бог.

Според науката, която изучава религията, философията, културата и социалното развитие на еврейския народ, Юдаика, има четири големи етапа в цялата история на развитието на еврейската вяра:

Възпоменателният ритуал за починалия е денят, в който той е напуснал света на живите, четейки молитвата Кадиш и Елмалех Рахамим, запалвайки свещ и организирайки трапеза в синагогата за своите членове. Същия ден той отива на гробището, за да прочете няколко глави от Библията, наречени Tehillim, които описват и възхваляват Бог и Неговите отношения с хората. Тората се изучава и, доколкото е възможно, се предоставят благотворителни дарения на горепосочените.

Тези, които са починали, имат голямо уважение към еврейската религия, така че паметта им е много важна. Освен това е забранено да обвинявате или каквото и да е друго нещо, което може да ви обиди, както и нарушаване на обещания към тях. Всичко това се счита за по-голям грях, отколкото срещу лозята, защото починалият вече не може да иска прошка.

1) Библейски период (от 20-ти до 6-ти век пр.н.е.).

По това време не е имало писменост или хронология, така че всички знания и религиозни концепции са се предавали от уста на уста и са били по-скоро митологични по природа. Дори когато се появи свещената книга, тя все още не се наричаше Библия. Това беше юдаизмът на свещениците и пророците.

2) Втори храм или елинистически юдаизъм. (от 6 в. пр. н. е. до 2 в. сл. н. е.).

Насърчава се и от Джемилут Хесед, акт на любов и добра воля за онзи, който е отишъл в другия свят, без да очаква нищо в замяна. Разводът от скъп човек е болезнен, но част от жизнения цикъл. Спомняйте си за него винаги, когато имате възможност, отнасяйте се с уважение към него, дори вече да не е сред нас и да върши добри дела в негова чест.

Не забравяйте да бъдете добри към другите и да служите на Бог и наградата ще бъде също толкова добра. Тъй като по-горе нарече евреите „неспасени хора“, апостолът е разтревожен и пита дали те са излъгали обещанията си към Бога? И отприщва недоумение, казвайки: „Да не се случи това!“ - това означава: Бог не отхвърли Своя народ, "които са известни завинаги", за които Той знаеше, че са честни и достойни да приемат вяра в Христос.

Този етап започва след завръщането на еврейския народ в Палестина от Вавилония (където повечето от тях са били насилствено преселени). Те са били във вавилонски плен от 598 до 539 г. пр.н.е.

Сред съвременните религиозни учени е широко разпространено мнението, че еврейската вяра се основава на принципа на съюза на Бог с народа на Израел, който той сключи на планината Синай в епохата на Мойсей. Вторият етап на юдаизма се счита за книжен, за разлика от първия. По това време жертвоприношенията и други древни ритуали все още са често срещани.

Или не знаете какво казва Писанието за Илия? Как се моли на Бога против Израел, казвайки. Не казвайте "Какво ще кажете?" - В три хиляди, в пет и в няколко десетки хиляди това ли е преброеният народ на Израел, чието множество прилича на безбройните морски пясъци и безбройните звезди на небето? - за да не каже Павел, че дори по времето на пророк Илия само седем хиляди души от Израел са вярвали в истинския Бог, а всички останали са се покланяли на идоли. И Илия дори не познаваше тези малцина и затова каза, че той е единственият останал, който вярва в истинския Бог.

Ето защо, казва той, и сега трябва да има много други евреи, които вярват в Христос, и ако не ги познавате, не е изненадващо, защото Илия не познаваше седемте хиляди, които вярваха в Бога. Говорейки за друга причина, Павел разкрива страстта към убиване на евреи, проповядвана от самото начало от пророците. Може да се каже, че са ги убили, защото пророците са ги разстроили със своята смелост и конфронтация. Жертвите не ги ли срещнаха? И защо искаха да убият самия Илия, сътворителя на чудото, ревностния за тяхното спасение?

Първосвещеникът, който записва писанията, се казва Езра (в исляма той се нарича Узаир). Той пресъздаде еврейската държавност въз основа на закона на Тората (закона на Моисей), написа свещената книга на Езра.


По време на Втория храм така нареченият месиански юдаизъм става широко разпространен. Неговите принципи се основават на вярата на еврейския народ в Месията. Когато Йешуа (Исус от Назарет) се появи, десетки стотици евреи последваха вярата му. След смъртта на Йешуа на кръста и неговото възкресение, това движение завладява и други народи, като с течение на времето постепенно се трансформира в християнство, което няма много общо с месианския юдаизъм.

Така беше показано, според Теодорит, че евреите убиха пророците и събориха арфите, защото мразеха Бога на пророците и олтарите! Ето защо – защото тогава, от толкова много евреи, само седем хиляди избраха Бог, защото той показа „божествения отговор“ – не е изненадващо, че сега Бог избира само тези, които са достойни евреи. И апостолът показва това със следните думи. И сега, казва той, „спрете“ евреите, т.е. избран остатък. Защото, например, както сламата, която се овършава, за да се очисти, остатъкът, тоест това, което остава, е жито, така и Бог, отхвърляйки нечестивите, си отива за Себе Си и избира достойните и добрите, и поговорката „след изборът” показва трудолюбието и милосърдието на тези, които са избрали, тъй като тяхното старание и грижа са били достойни за богоизбраността.

3) Талмудически (равински или равински) юдаизъм (2-ри до 8-ми век сл. Хр.).

След разрушаването на Втория храм започва талмудическият етап от развитието на юдаизма. Ритуалите на жертвоприношенията остарели и престанали.

В основата на този период е вярата, че основният свещен текст на юдаизма - Писаната Тора (Петокнижието на Мойсей и неговите десет заповеди) също съдържа устни обяснения и закони, които не са записани и се предават между поколенията чрез слово на устата. Те са били наричани от еврейския народ Устната Тора (или Талмуд). Устната Тора е нещо като допълнение към Писаната Тора (основното свещено писание на юдаизма).

И като каза „дар“, той показа Божията милост. Павел, отвъд превъзходството и потискането, показва евреи, които не вярват в Христос без отговор. Не можете да кажете, казва той, че Бог иска от нас, както трябва, да вършим дела и дела, за да вярваме, но всичко е Негов дар. Така че защо не искате да повярвате и да се спасите? - тъй като има такава доброта пред вас, готова и без труд: вашата вяра и спасение, че онези, които пожелаха, които са истинските Божии хора, повярваха и се спасиха. Следователно Бог не отхвърли достойния Си народ за спасение.

И ако това е от фактите, тогава вече не е другояче, тъй като иначе въпросът не е въпрос. Защото там, където има подарък, не се изисква действие; и, обратно, където е тази работа, там няма дарба. Израел не намери това, което търсеше; но изборът е достигнал. След разкриването на дара – че Божият дар, милост, без дела – апостолът сега казва, че израилтяните, търсейки да бъдат изправени, „не дойдоха“, за да не се обърнат, защото търсеха злото, за да поправят делата на закона, което е невъзможно. И „Изборът – тоест избраните – свърши“ и те се изправиха.

4) Модерен юдаизъм(от 1750 г. до наши дни).

Основните течения на съвременния юдаизъм произхождат от времето на равинизма.
В момента има около петнадесет милиона привърженици на юдаизма, от които около 45% са жители на Израел, около 40% живеят в Канада и Съединените американски щати, останалите са предимно в Европа.

С думите: „Те дойдоха“ Павел показва изпълнението на добрите неща, които избраните са избрали, и че всичко е дар от Бога, точно както сме свикнали да казваме, че някой човек „е получил“, без болка, каквото искаше. Тук Павел довежда Исая като свидетел на слепотата и възмущението на евреите, така че той не изглежда да говори за себе си и за несправедливостта. И думата „Бог им даде” се разбира вместо „Бог позволи”, че те имат „дух на вцепенение”. А „вцепенението“ показва упоритото и непоклатимо знание на душата за лошото, защото вцепеняването означава да се заровиш и да се скиташ в едно.


Основните течения на съвременния юдаизъм са православни, реформисти и консерватори. За да не останат тези думи да висят във въздуха като празен звук, ще обясним накратко същността на всяка.

Ортодоксален юдаизъм

В центъра на ортодоксалния юдаизъм е Халаха. И така, халаха е набор от закони и правила на еврейския закон, който регулира живота на евреите във всички отношения (семеен, религиозен, социален и културен). Това са законите, които се съдържат в Тората и Талмуда и които представителите на ортодоксалния юдаизъм стриктно и неуморно следват. Халаха също съдържа правни решения и равински закони, които диктуват правилата на поведение.

Но за да покаже неистинността и безпристрастността на мисленето на евреите, Пророкът го нарича "вцепенен". За да имат очи да видят чудесата на Христос и уши да чуят учението Му, те не са използвали очите и ушите си за тях. И не само по времето на Христос са правили това, но и по времето на апостолите. Ето защо Апостолът добавя, че евреите са били ослепени „до днес“, тоест те са били все още маловажни, тъй като камъкът се нарича „пори“, както казахме по-горе.

Евреите не се смущават - казват те - и всички те са обидени и затова ще страдат от самото зло: тяхната храна, всичките им блага и храна ще се превърнат в обратното, тоест в болка и гадене; и те ще бъдат хванати в състезанието, превръщайки всички в роби; и винаги ще бъдат глупаци и препятствия в живота им, тоест нещастие и зло. Апостолът показва, че евреите страдат за наградата за греховете си и особено за проливането на кръвта на Христос, като добавя, че поради опасностите очите им са помрачени - и замислени, и разумни - и гърбовете им са ядосани, защото на римляните и други царе с робство и вечно послушание - защото това означава поговорката: "вечно".

Тези закони са разделени на пет основни групи:

  1. това са законите на Писаната Тора, тълкувани в съответствие с Устната Тора;
  2. закони, чиято основа не е в Писаната Тора, но те също са получени от Мойсей (Моше) на планината Синай;
  3. закони, изведени от мъдреци въз основа на анализа на Писаната Тора;
  4. законите, установени от мъдреците, за да предпазят евреите от нарушаване на законите на Писаната Тора;
  5. заповеди на мъдреците, предназначени да регулират живота на еврейските общности.


И те отговориха: "Не бъди!" - препънаха се, че сгрешиха и се противопоставиха на истината и вярата в Евангелието, но не че ще паднат напълно и че не могат да възкръснат, защото ще се спасят в края на света. И чрез препъването им „народите“ бяха спасени, за да ги измамят.

С тези думи Павел иска да направи две неща: първо, да утеши евреите; и, второ, да се смири гордостта на „езичниците“. Затова той казва, че спасението на „езичниците“ е, защото израилтяните се спънаха и не повярваха. Защото желанието за неща изисква първо израилтяните да бъдат спасени и след това „езичниците“. Но понеже се показаха непокорни и не повярваха, „народите“ бяха призовани към вяра, разбиране, което се показва и в много други части на Светото Евангелие. И онези, които повярваха в „езичниците“ и бяха спасени, за да бъдат презирани от израилтяните, тоест честта и славата, които „народите“ взеха, за да повдигнат израелския народ и да го убедят да дойде във вярата на Христос, ако не на друго, най-малко на техните амбиции и хъс за "нации".

Развитието на Халаха продължава и до днес; смята се, че Тората съдържа отговори на абсолютно всички въпроси, които възникват пред еврейския народ.

Православните християни са против всякакви нововъведения в религията.

Реформиран юдаизъм (понякога наричан прогресивен или модерен юдаизъм)

За разлика от учението на православната школа, представителите на реформирания юдаизъм се застъпват за иновациите и обновлението. Прогресивният юдаизъм се появява в Германия през деветнадесети век. Нейните привърженици смятат, че старите етични заповеди трябва да се запазят, а ритуалните да се изоставят. Което и беше направено. Ритуалът на богослужението претърпява реформа, а именно: службата се извършва на немски език, шофарът (ритуален рог) вече не се надува, не се изисква ритуално облекло по време на молитва, жените се признават за равни на мъжете във всички религиозни въпроси.

Той казва: Ако бяха погрешили, израилтяните щяха да станат спасението на всички народи по света; и ако по времето, когато им е отказано, са приети "езичници"; и ако тяхната грешка и умаляване направиха "богатство" за езичниците, колко повече богатствата на света ще бъдат тяхно "изпълнение", когато те, когато се върнат при Христос, бъдат спасени? Но апостолът казва това по благодат, тоест утешава евреите, защото „езичниците“ не се спасиха, защото оскърбиха израилтяните, а защото мечтаеха за вяра в Христос и я получиха.

Тук божественият апостол отново утешава евреите и смирява „езичниците“. И „с тялото си” Павел разкрива своята чистота и любов към евреите. И той не каза: „Трябва да ги спася всичките“, а „някои от тях“. От друга страна, с това Апостолът показва твърдостта на евреите, че те не искат да вярват сами, но само от завист може би някои от тях ще последват „езичниците“ и ще повярват в Христос. Той казва: ако, след като разгневи евреите, Бог даде на тези „нации“ тези велики дарове и направи приятели на враговете Си, каква доброта няма да даде, когато приеме евреите в Себе Си – и във вяра?

Според реформаторите религията трябва да се развива и усъвършенства, като по този начин се адаптира към духа на модерността. Справедливостта, милостта и уважението към близките са пътят, следван от движението на реформирания юдаизъм.

Консервативен юдаизъм

Консервативният юдаизъм възниква в Европа, или по-точно в Германия, няколко десетилетия по-късно от реформирания юдаизъм. Това е „нещо средно” (така да се каже) между ортодоксални и реформаторски възгледи. Неговите привърженици са привърженици на идеята за компромис между традиционните религиозни учения и съвременните.


Идеите на консервативния юдаизъм обаче са много „по-меки“ от ортодоксалния юдаизъм. Например, представители на сексуалните малцинства имат право да ръкополагат като равини. Можете дори да имате еднополови бракове. Това е, приятели! Ето ги консерваторите за вас!

Основните идеи на това движение са следните:

  • Халаха е признат за основен пътеводител за живота;
  • ДА СЕ съвременна култураотношението трябва да бъде само положително;
  • На основите на еврейската религия не се придава основно значение.

Заповедите на юдаизма

Тората съдържа не десет заповеди, както в Библията, а шестстотин и тринадесет! От тях двеста четиридесет и осем (броят на костите и органите в човешкото тяло) заповеди задължават едно или друго действие и триста шестдесет и пет заповеди (това, както се досещате, е броят на дните в година) забранява!


Няма да ги изброяваме всички, но ще изброим най-интересните, необичайни и нелепи (а сред тях има и такива):

  • „Съпругът трябва да остане с жена си през първата година от брака“, като това през втората и следващите години от брака очевидно не е необходимо.
  • „Ако си купил робиня еврейка, трябва да се ожениш за нея или за сина си.“
  • „Купете еврейски роб.“ Обръщайки внимание на предишната заповед, се оказва, че няма абсолютно никакви опции.
  • "Не се заселвайте в Египет."
  • — Не си чеши тялото.
  • „На седмата година е необходимо да спрете да обработвате земята.“
  • „Откажете се от всичко, което расте на земята през седмата година.“
  • „Ако се намери труп на човек в нива и не се знае кой го е убил, главата на юницата трябва да се счупи.“ (За всеки случай да уточним, че юницата най-вероятно е крава).
  • „За тези, които са извършили умишлено убийство, трябва да бъдат разпределени шест града убежища.“
  • Освен това има и такива като: не се бръснете с ножче, не правете магии, не гадайте, не правете магии, не носете дамски дрехи за мъже и мъжки за жени и редица други. заповеди.

Символи, атрибути, традиции и свети места

Основните атрибути на юдаизма са:


  • шофар (ритуален рог, надува се по време на богослужение в синагогата – център на религиозния живот на еврейската общност);
  • отрова (това е името на показалеца за четене на Тората);
  • Танах (свещено писание);
  • чаша, предназначена за измиване на ръцете;
  • свещници;

Символи и традиции на еврейската вяра:

  • shema - молитва, която се състои от четири цитата от Петокнижието;
  • спазване на Шабат – в юдаизма това е седмият ден от седмицата, в който трябва да се въздържа от работа;
  • кашрут е набор от правила, управляващи отношението към храната и други области на живота;
  • носенето на кипа е еврейска национална шапка, малка шапка, покриваща горната част на главата, символизира смирение и възхищение пред Господа;
  • Звездата на Давид е еврейски символ, изобразен на знамето на Израел, представляващ шестолъчна звезда(два равностранни триъгълника, насложени един върху друг, единият под ъгъл надолу, другият под ъгъл нагоре);
  • седемразклонната менора - златна лампа, е най-старият символ на юдаизма и религиозна емблема на еврейския народ;
  • лъвът е символ на племето на Юда.

Свети места:


  • На височина от седемстотин седемдесет и четири метра над морското равнище, Храмовият хълм се издига над стария град на Йерусалим (това е четириъгълна област, оградена с високи стени) и отива приблизително толкова под земята. В момента там се провеждат активни разкопки. Първият, а след това и Вторият храм са били разположени на Храмовия хълм. Според еврейските вярвания в бъдеще там ще бъде построен Трети храм. В момента там са построени мюсюлмански религиозни сгради - джамията Ал-Акса и Куполът на скалата (това са третите по значимост мюсюлмански светини).
  • Западната стена (другите й имена са Западна планина или А-Котел) е най-важната светиня на еврейската вяра. Разположен е около оцелелия западен склон на Храмовия хълм. Според легендата желанията, написани на лист хартия и оставени в Стената на плача, със сигурност ще се сбъднат. Всяка година поклонници от цял ​​свят оставят най-съкровените си желания с вяра и надежда в очакване на тяхното изпълнение. Така че, ако ще посетите Израел, формулирайте желанията си правилно предварително, защото те са склонни да се сбъдват!

Ако, скъпи читатели, тази статия само е подхранила интереса ви към еврейската религия, древните обичаи и светилища.

Ако искате да знаете още повече, да се ровите в историята и може би да проследите връзката на юдаизма с християнството и други религии, ви съветваме да прочетете книги, които лесно можете да поръчате, като просто следвате съответните връзки:

Успех и приятно четене.
Абонирайте се за нашите актуализации, споделете с приятели.
Всичко най-хубаво.

ЮДАИЗЪМ, еврейска религия, юдаизъм, еврейство (старогръцки - „еврейска религия“, от името на царството на Юда), -

Религията на еврейския народ, възникнала през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. в Близкия изток и тясно свързани с националния манталитет и етичните и правни обичаи на евреите; една от най-старите монотеистични религии на човечеството.

В много езици понятията „евреин” и „еврей” се означават с една дума и не се разграничават строго, което съответства на разбирането за еврейство в самия юдаизъм.

В религиозните изследвания е обичайно да се разграничават три исторически периода в развитието на ЮДАИЗМА:

1) храм (по време на съществуването на Йерусалимския храм);
2) талмудически (края на I-VI век);
3) равински (от 6 век до наши дни).

Съвременният ЮДАИЗЪМ се развива на основата на движението на фарисеите (перушимите), възникнало в Палестина по време на епохата на Макавейската династия (2 век пр.н.е.).

Днес в ЮДАИЗМА няма нито една единствена и общопризната институция или лице, което да има авторитета на източник на закон, учение или власт.

Източници на правото (халаха) на съвременния православен юдаизъм:

От тези заповеди евреите обръщат голямо внимание на четвъртата - заповедта за съботата, която според тяхното убеждение служи като знак за завета на еврейския народ с Бога.

ЮДАИЗМЪТ приканва всички други хора и нации (не-евреи) да приемат необходимия минимум от морални задължения, наложени от Библията на цялото човечество:
Докато евреите са задължени да спазват всички 613 заповеди, извлечени от Петокнижието, неевреин, който се счита за участник в завета, сключен от Бог с Ной (Бит. 9:9), е длъжен да спазва само седемте закона на синовете на Ной (Торат Бней Измами).

Юдаизмът обаче не се занимава основно с мисионерска дейност и се смята за национална религия на еврейския народ.

Ключови концепции на ЮДАИЗМА:

Талмудът става основата на законодателството, съдебните процедури и моралния и етичен кодекс за религиозните евреи.

Особено последователно се спазва разделът на Moed относно празниците (Moed).

Годишният цикъл от празници започва с Рош Хашана, празнуването на Нова година, което се пада през септември - октомври (1-2 тишрей според еврейския календар).

Следващите дни преди празника Йом Кипур се наричат ​​„10 дни на покаяние” и са посветени на етично и религиозно преосмисляне на живота и подготовка за началото на годината.

На 10 тишри идва празникът Йом Кипур - денят, в който се прощават греховете, извършени срещу Бога, това е ден за пост и молитва.

Вярва се, че на тези дни Бог решава кой да живее през следващата година и кой да умре.

На 15-23-ти от месец тишрей има друг празничен цикъл, който включва три празника - Суед (фестивалът на шатрите, посветен на жътвата в Израел), Шемини Ацарет (празник, в който основният елемент е молитва за дъжд ) и Simchat Torah („Радостта от Тората“ е завършването на цикъла на четене на Тора в синагогата и началото на ново четене).

През ноември-декември (от 25 Кислев) се празнува Ханука - празник в памет на чудото, станало в Йерусалимския храм по време на въстанието, водено от Макавеите. През февруари - март (14 адар) се празнува Пурим - празник в чест на избавлението на древните евреи от изпълнението на жестоките планове на Аман (IV век пр. н. е.) (събитията, свързани с този празник, са описани в библейската книга на Естер).

Основният еврейски празник - Лесах - пада през март-април (15-22 нисан). Произходът на този празник е описан в Книгата на Изхода; той отбелязва не само освобождението на евреите от египетски плен, но и началото на съществуването на евреите като нация.

Шавуот, наречен празник на реколтата в Тората, има друго, по-важно значение – според легендата на този ден (6 сиван, май-юни) Бог дал на евреите десетте заповеди; Това е празникът на откровението на Тората.

9-ти Ав (края на юли - началото на август) се празнува като ден на траур - на този ден са разрушени Първият и Вторият храм.

Шабат се празнува всяка седмица; Освен забраната за всякакъв труд, с този ден са свързани редица традиционни ритуали (палене на свещи, благословии и молитви).

От ритуалите най-значими се считат „Брит Мила“ (обрязване) и „Бар Мицва“ (посвещаване на 13-годишни момчета в пълноправни членове на общността).

От средата на 19в. можем да говорим за три течения, които намират своя израз в различни философски и религиозно-политически движения на ЮДАИЗМА – реформаторско, ортодоксално и консервативно.

Привържениците на ортодоксалния ЮДАИЗЪМ са стриктно привързани към онези закони, традиции и форми, които са се развили през ранното Средновековие и са се запазили в продължение на векове.

Реформираният ЮДАИЗМ възниква в Германия в началото на 19 век. като реакция на закостенялостта на ортодоксията. Консервативното движение настояваше за спазване на всички разпоредби, но не отхвърляше влиянието на просвещението.

В момента в юдаизма има различни направления и секти:

православен юдаизъм,
реформа на юдаизма,
консервативен юдаизъм,
реконструкционистки юдаизъм,
хуманистичен юдаизъм и др.,

Различни в отношението си към религиозните традиции и съвременната култура.

Ортодоксалният ЮДАИЗМ счита за задължително спазването на религиозния закон (халаха), както е записан в Талмуда и кодифициран в Шулхан Арух.

В рамките на ортодоксалния ЮДАИЗЪМ има няколко направления - литовски (литвакс), хасидизъм от различни видове, модернистичен ортодоксален ЮДАИЗЪМ, религиозен ционизъм.

Общият брой на последователите в света е повече от 4 милиона души.

Реформираният ЮДАИЗМ възниква в Германия в началото на 19 век. като реакция на закостенялостта на ортодоксията. Консервативното движение настояваше за спазване на всички разпоредби, но не отхвърляше влиянието на просвещението.

Религията на евреите е един от източниците на християнството и исляма (т.нар. Авраамически религии).

Като цяло ЮДАИЗМът се отнася към християнството и исляма като негов „производен“, т.е. като „дъщерни религии“, призвани да носят основни елементиЮДАИЗМЪТ към нациите по света: „... И всичко, което се случи с Йешуа Ханоцри [Исус от Назарет] и с пророка на Исмаилите [Мохамед], който дойде след него, подготвяше пътя за цар Машиах [Месията] ], подготвяйки се целият свят да служи на Всемогъщия...

Благодарение на тях целият свят беше изпълнен с новините за Мошиаха, Тората и заповедите. И тези послания стигнаха до далечните острови и сред много народи с необрязани сърца започнаха да говорят за Месията и заповедите на Тората” (Рамбам. Мишне Тора, Закони на царете, 11:4).

От гледна точка на ЮДАИЗМА обаче самоличността на Исус от Назарет няма религиозно значение и признаването на неговия месиански статут (и съответно използването на титлата „Христос“ по отношение на него) е неприемливо.

На свой ред и християните, и мюсюлманите вярват, че техните вярвания представляват повече високо ниворазвитие на връзката на човека с Бога.

В момента ЮДАИЗМЪТ в Русия е представен от следните направления:

Ортодоксален ЮДАИЗМ, Любавички хасиди с най-влиятелната еврейска религиозна общност Маринорошчинск;
реформистите са сравнително малко движение, представено от Обществото за прогресивен юдаизъм.



Подобни статии