Киплинг е роден в Бомбай, Британска Индия. Безгрижният живот на фона на екзотичната природа бързо отстъпи място на сивите пейзажи на Англия - момчето беше изпратено да учи в Хемпшир. Тийнейджърът пишеше поезия и мечтаеше да избегне военна кариера (той никога не влезе в служба поради здравословни проблеми).
През 1882 г. Киплинг започва работа като журналист; неговите ярки материали, в които няма място за бюрокрация, се влюбиха в читателите. Същата година се завръща в Индия, където продължава да работи като журналист. През 1886 г. са публикувани неговите „Катедрални песни“. Авторът стана известен с пътеписите си, написани по време на пътуването му до Азия. Киплинг пише много за Индия и индийското общество.
„О, Западът си е Запад, Изтокът си е Изток и те няма да напуснат местата си,
Докато Небето и Земята се явят на Страшния съд Господен.
Но няма Изток и няма Запад, това племе, родина, род,
Ако е силно с силно лицестои с лицето ти на ръба на земята?“
Из "Балада за Изтока и Запада"
Поезията на Киплинг се основава на традициите на английския мюзикхол. Той е написал някои от своите стихотворения на известна музика. В творбите си авторът разказва за пътя на художника – творец, който не очаква никакви награди:
„Правя слава с много уста,
Изпращам Срам на леки крака,
Така че хората пеят по улиците,
Тичаше по площадите с кучетата.
И ми плащат само в злато,
И други ми плащат в сребро,
А други ми дават жалко парче,
Защото къщата им е бедна и празна.
И за какво злато пея,
Аз пея същото за среброто.
Но най-хубавата ми песен звучи
На бедните за жалките им блага.”
Киплинг пътува много из британските владения. Съвременниците го наричат империалистически поет. Публикуването на поемата „Бремето на белия човек“, в която се говори за мисията на империалистите в колониите, предизвика скандал. Неевропейските народи в тази творба са представени като недоразвити, нуждаещи се от попечителството на по-цивилизовани и развити нации, тоест европейските. Някои от съвременниците на Киплинг наричат този текст расистки. Тази позиция е заемана, наред с други неща, от Марк Твен.
„Вашата участ е бремето на белите!
Наградата на наградите е
Презрение към родната власт
И гнева на пасящите стада.
Ти (о, какъв бриз!)
Ще запалиш лампа за Ума,
Да слушате: „Египетската тъмнина ни е по-мила.“
Любопитно е, че синът на Ръдиард Джон също се придържа към империалистически възгледи. По време на Първата световна война той е обявен за негоден за служба по здравословни причини и баща му използва връзките си, за да запише Джон в армията. Умира през 1915г.
През 1907 г. Киплинг получава Нобелова награда за литература, а година по-късно получава почетна докторска степен от университета в Кеймбридж. През 1924 г. получава докторска степен по философия от Атинския университет.
През 1899 г. английският поет Ръдиард Киплинг публикува прочутата си поема Бремето на белия човек"Бремето на белия човек" Поемата е критикувана по онова време като манифест на колониалната политика на империите, потискащи и налагащи своя ред върху завладени, чужди земи. Поемата оправдава завоевания и войни в Азия и Африка! Неевропейските му народи са неразвити и неблагодарни диваци, които не знаят как да живеят!Други експерти по Киплинг смятат, че стихотворението не е имало за цел да обиди едни и да възхвали други. Поетът беше близо до живота в колониите;
Какво е искал да каже поетът със своето стихотворение? Че белият човек има на плещите си тежка мисия, дадена му свише – да носи просвета, прогрес и демокрация на другите народи?
Носете бремето на белите, -
И най-добрите синове
Изпратете на упорита работа
Отвъд далечните морета;
Да служиш на победените
На мрачните племена,
Да служи на полудецата,
Или може би – към дяволите!Носете бремето на белите, -
Можеш да изтърпиш всичко,
Дори смейте да се гордеете
И преодолейте срама;
Предайте твърдостта на камъка
На всички изречени думи
Дайте им всичко необходимо
Ще ви служи добре.Носете бремето на белите, -
Възстановете света с война,
Утоли глада си,
Сложи край на чумата
Кога ще твоите стремежи
Краят наближава
Вашата упорита работа ще унищожи
Мързелив или глупав.Носете бремето на белите, -
Какво бреме за кралете!
Галерия от подложки
Това бреме е по-тежко.
Работете здраво за тях,
Стремете се да живеете за тях,
И дори смъртта си
Умейте да им служите.Носете бремето на белите, -
Възползвайте се от всички предимства:
Каране на отгледаните
Вие сте буйни градини,
И злобата на тези, които
(Толкова бавно, уви!)
С такова търпение към светлината
Ти ме измъкна от мрака.Носете бремето на белите, -
Не изправяйте гърба си!
Изморен? - нека става въпрос за воля
Вие само мечтаете!
Опитайте или се откажете
По дяволите цялата работа -
Всичко ще бъде безразлично
Упорити диваци.Носете бремето на белите, -
И нека никой не чака
Без лаври, без награди,
Но знай, че денят ще дойде -
От равните си ще получите
Ти си мъдър съдия,
И ще го претегли равнодушно
Тогава той извърши вашия подвиг.Колко искрено потомците на Киплинг следват завета му? В крайна сметка дори и сега хората често си спомнят за мисията на западните цивилизации да популяризират постиженията на демокрацията като най-добър начин на живот? В кръвта им ли е, или сега „бялото бреме“ се използва за прикриване на грабежа на друга държава? Но хората трябва да бъдат съдени не само по политиката на тяхната държава. Има и такива, които напускат утехата и отиват в ада - да лекуват, учат...
какви сме ние Да, пролетариите от всички страни се обединяват - но това беше. Какво е? Готовност да подадете рамо? Лекари без граници? Русия също не е чужда на това „бреме“.
Джоузеф Ръдиард Киплингроден на 30 декември 1865 г. в Бомбай в семейството на натуралист и художник, музеен уредник и писател, написал научната работа „Човек и звяр в Индия“. Бъдещият писател прекарва детството си сред екзотична природа и бит на местното население. В ранна възраст баща му изпраща сина си да учи в Лондон, откъдето Киплинг се завръща на осемнадесет години.
Докато живее в Индия през 1882-89 г., той публикува стихосбирка „Катедрални песни“ (1886) и сборник с разкази „Прости истории от планините“ (1888). Първият роман на Киплинг е „Светлината изгасна“ (1890 г., руски превод 1903 г.), чийто герой, талантлив художник, претърпял катастрофа в личния си живот, намира смъртта си на бойното поле в редиците на колониалните войски. Следващият роман, Ким (1901), възхвалява шпионската дейност на англо-индианско момче в полза на Британската империя.
Но Киплинг дължи славата си преди всичко на поетичните сборници „Казармените песни” (1892), „Седем морета” 1896), „Петте нации” (1903), написани в силен, ритмичен стих с въведени в него вулгаризми и жаргон, които позволи да се създаде впечатлението, че авторът говори от името на народа. 
В тези сборници поетът изобразява живота на войници, моряци, пирати и разбойници на търговци. Неговите герои се отличават с преданост към дълга, постоянство, риск и авантюризъм. Но творчеството на Киплинг твърде тенденциозно утвърждава „цивилизационната“ мисия на англосаксонската раса сред „изостаналите“ народи на Изтока („Бремето на белия човек“, 1899 г.). Романтиката на смелостта на Киплинг често се превръща в пряка защита на колониалната политика. В поемата "Плячка" английски войник, изпитващ житейски трудности, се чувства като собственик на земята и варварски ограбва езически храмовеи къщи на местни жители.
Когато Англия започва войната с бурите, Киплинг пише стихове в подкрепа на тази война и самият той отива в Африка, за да повдигне военния дух на войниците. А по време на Първата световна война той пише стихове и есета, прославящи британската външна политика.
През 1907 г. Киплинг е удостоен с Нобелова награда за литература „за своята идеологическа сила и умение“.
За Киплинг човек се определя не от това, което е, а от това, което прави. Подигравка с проспериращата буржоазия и изтънчените интелектуалци, които не участват в “ Голяма игра“, той противопоставя тези Томлисън и Глостърс младши на своите идеални герои – хора на действието, безкористни работници, които отиват до краищата на света, за да полагат пътища, да строят мостове, да лекуват, управляват, защитават, строят – с една дума, да носят , скърцайки със зъби, „Бремето на белите“. Преобразявайки света, героят на Киплинг трансформира себе си: само действието дава смисъл на неговото съществуване, само действието изковава силен Човек от „треперещото създание“. 
Предлагайки на своите съвременници императив за активно действие, Киплинг не предлага нищо повече от собствената си версия на „воала“. Именно в действие той видя единственото спасение от безсмислието на света, „моста между Отчаянието и ръба на Нищото“. Действието обаче може да осмисли човешкото съществуване само когато е санкционирано от по-висша, надиндивидуална цел. Карлайл е имал Бог, но какво може да оправдае колониалните герои на Киплинг? В края на краищата, както пише Джоузеф Конрад в историята „Сърцето на мрака“: „Завладяването на земята в по-голямата си част се свежда до отнемане на земята от хора, които имат различен цвят на кожата или по-плоски носове от нашите, всъщност не е гол.” добре, ако го погледнете по-отблизо. Само идеята го изкупва, идеята, на която разчита, не е сантиментална преструвка, а идея.”
„Идеята“ на Киплинг беше идеята за по-висш морален закон, тоест система от забрани и разрешения, доминиращи над човека и нацията, „правила на играта“, чието нарушение е строго наказуемо. Присъединил се към братството на масоните в младостта си и познавайки дисциплинарната, обвързваща сила на единството в тайнството, Киплинг гледа на света като на съвкупност от различни „ложи“ или по-точно корпорации, всяка от които е подчинена на своя собствен закон. Ако си вълк, убеждава той, трябва да живееш по Закона на глутницата, ако си моряк - по Закона на командването, ако си офицер - по Закона на полка. Всяко ваше действие, всяко изявление или жест се оценяват срещу закона; те служат като идентификационни знаци за вашата принадлежност към корпорацията, която ги разчита като криптиран текст и им дава окончателна оценка. Цялото поведение е ритуализирано: чрез ритуал - това, според Киплинг, "спасителната котва" на човечеството - хората са посветени в мистерията на Закона, ритуалът им позволява да покажат преданост към обща кауза и да разграничат "ние" от "непознат ”. 
Според идеите на Киплинг законите, които са задължителни за хората, са вградени в йерархия, която пронизва целия световен ред отдолу нагоре - от закона на семейството или клана до закона на културата и вселената. Неговата прочута, но невинаги правилно разбрана максима: „О, Западът си е Запад, Изтокът си е Изток и те няма да напуснат местата си, докато не се явят Небето и Земята на Страшния Божи съд” именно означава, че той вижда Европа и Азия като две гигантски корпорации, всяка от които има свои вътрешни закони и ритуали, като две самодостатъчни единства, непроменливи, равни само на себе си и затворени едно към друго. НО има „велики неща, две като едно: първо – Любовта, второ – Войната“, по отношение на които и двата Закона съвпадат – и двата изискват от любовника вярност и саможертва, а от воина – безкористна смелост и уважение за врага. Това създава тясна платформа, върху която непроницаемата граница между корпорациите временно се отмества, освобождавайки място за честна битка или кратка любяща прегръдка; но за онези, които се опитват да „спрат момента“, Законът е неумолим - те или умират, или отново се озовават пред солидна стена, блокираща входа към чужд свят. 
Въпреки това опозицията „Изток-Запад“ избледнява на заден план в сравнение с централната антитеза на работата на Киплинг: „Империя-не-империя“, която е синоним на традиционното противопоставяне на доброто към злото или реда към хаоса. Киплинг вижда Британската империя като такъв център на санкциониране на истината, който в неговите очи придобива почти трансцедентално значение; в нея той открива законодател и водач, водещ „избрания народ” към есхатологично спасение. Имперският месианизъм стана негова религия и с пламът на апостол той се втурна да обърне цялото земно кълбо към него. 
Смисълът на проповедта на Киплинг тук е пределно ясен: за да се оправдаят действията, е необходимо да се вярва в колективната мисия на британците, да се вярва, че „Англия на мечтите“ е по-важна и реална от самата емпирична реалност - „ шпакловка, мед, боя.” Следователно известният парадоксист Г. К. Честъртън не беше толкова далеч от истината, когато упрекна Киплинг в липсата на истински патриотизъм и твърдеше, че за него по принцип няма значение коя империя или държава използва като модел. Британската империя съществува в съзнанието му само като разбираема идея, като мит, който, по думите на един английски изследовател, „придава на всекидневното поведение морално съдържание, свързвайки го с трансперсоналната, колективна задача на апокалиптичната реорганизация на света .”
Киплинг монограм
Но създавайки имперския мит, Киплинг е принуден непрекъснато да го съотнася с реалността, от която се е родил – той е принуден да забелязва крещящите несъответствия между желаното и действителното, между абстрактния чертеж на разумния световен ред и неговата непривлекателност. политическо въплъщение. Страхът, че империята няма да изпълни поверената й мисия, го принуждава не само да проповядва, но и да изобличава, изисквайки от „строителите на империята“ да спазват най-висшия морален закон. Светът на Киплинг е свят по средата, свят на прага на бъдещи промени, чийто истински смисъл, така добре познат ни, все още е скрит от погледа на писателя. 
"В далечната Амазонка..."(превод С. Маршак)
На далечната Амазонка
Никога не съм бил.
Само "Дон" и "Магдалена" -
Бързи кораби -
Само "Дон" и "Магдалена"
Разхождат се там по морето.
От пристанището на Ливърпул
Винаги в четвъртък
Корабите отплаваха
Към далечни брегове.
Те плават за Бразилия
Бразилия,
Бразилия,
И аз искам да отида в Бразилия
Към далечни брегове!
Никога няма да намерите
В нашите северни гори
Дългоопашати ягуари,
Бронирани костенурки.
Но в слънчева Бразилия,
моя Бразилия,
Такова изобилие
Невиждани животни!
Ще видя ли Бразилия?
Бразилия,
Бразилия?
Ще видя ли Бразилия?
До старостта ми?
ТЕЖЕСТВОТО НА УАЙТ (превод В. Топоров)
Вашата съдба е бремето на белите!
Като в изгнание да вървим
Синовете им да служат
На тъмните синове на земята;
За тежък труд -
Няма любов към нея, -
Управлявайте глупавата тълпа
Или дяволи, или деца.
Вашата съдба е бремето на белите!
Понесете го търпеливо
Заплахи и обиди
И не искайте почести;
Бъдете търпеливи и честни
Не бъдете мързеливи сто пъти -
За да разберат всички -
Повторете поръчката си.
Вашата съдба е бремето на белите!
Светът е по-труден от войната:
Нахрани гладния
Изгонете заразата от страната;
Но дори и да постигна целта,
Бъдете винаги нащрек:
Ще изневерява или ще се заблуждава
Езическа орда.
Вашата съдба е бремето на белите!
Но това не е трон, а работа:
Омаслени дрехи
И болки и сърбеж.
Пътища и кейове
Настройте го за потомците,
Положи живота си на него -
И легни в чужда земя.
Вашата съдба е бремето на белите!
Наградата от Наградите -
Презрение към родната власт
И гнева на пасящите стада.
Ти (о, какъв бриз!)
Ще запалиш лампа за Ума,
Да слушате: „За нас е по-хубаво
Египетски мрак!"
Вашата съдба е бремето на белите!
Да не си посмял да го изпуснеш!
Не смей да говориш за свобода
Скрийте слабостта на раменете си!
Умората не е оправдание
Все пак родните хора
Според това, което си направил
Той ще познае вашите богове.
Вашата съдба е бремето на белите!
Забравете как сте решили
Постигнете бърза слава -
Тогава ти беше бебе.
В безмилостно време,
През мрачните времена
Време е да се изявите като мъж
Яви се пред съда на хората!
ФОРД НА РЕКА КАБУЛ Превод С. Тхожевски
Близо до град Кабул -
Надуйте клаксона, байонет напред! —
Той се задави, той се удави,
Той не мина този брод,
Преминаване през река Кабул през нощта!
В тази нощ с кипящата река ескадрила
плувецът се бореше,
В града има купища руини -
Надуйте клаксона, байонет напред! —
Един приятел се давеше и няма да забравя
Мокро лице и уста!
Преминаване през река Кабул през нощта!
Обърнете внимание, когато влизате във водата - има етапи
да отида
Преминаване през река Кабул в тъмна нощ.
Кабул е слънчев и прашен -
Надуйте клаксона, байонет напред! —
Плувахме заедно, рамо до рамо,
Моят ред може да дойде...
Форд, Форд, Форд близо до Кабул,
Преминаване през река Кабул през нощта!
Там течението кара вълните, чуваш как бият
нашите коне?
Трябваше да превземем Кабул...
Надуйте клаксона, байонет напред! —
Махни се оттук, където си разорен
Ние сме приятели, къде е този брод,
Форд, брод, брод близо до Кабул.
Газене през река Кабул през нощта!
Успяхте ли да се изсушите, искате ли
връщане
Да пресичате река Кабул в тъмна нощ?
Тя може и да отиде в ада -
Надуйте клаксона, байонет напред! —
В крайна сметка, ако войникът все още беше жив,
Ако не беше влязъл в този брод,
Форд, брод, брод близо до Кабул.
Преминаване през река Кабул през нощта!
Бог ще им прости греховете с мир... Те имат обувки,
като тежести -
Прекосяване на река Кабул в тъмна нощ...
Обърни се от стените на Кабул -
Надуйте клаксона, байонет напред! —
Наполовина удавени
Ескадрила, където е бродът,
Форд, брод, брод близо до Кабул
Преминаване през река Кабул през нощта!
Нека се успокоят водите в реката, ние вече не викаме
към похода
Гази през река Кабул в тъмна нощ
Носете бялото бреме
Сред извънземните племена -
Изпратете синовете си
Служете в тяхна полза;
Работете неуморно
За страдащите хора -
Наполовина демони
Толкова много деца.
Носете бремето на белите -
Без да смееш да паднеш сърце,
Нито гняв, нито гордост
Не смей да го показваш;
С достъпни думи
Включете ги във въпроса
И за себе си по този въпрос
Вие не търсите полза.
Носете бремето на белите -
Така че шумът на войната да изчезне,
И дайте храна на гладните,
И лекувайте болните.
Когато победата е близо,
Искате ли да видите
Като нечий мързел и глупост
Ще умножат всичко по нула.
Носете бремето на белите -
Не е правото на кралете -
Това ще бъде твоята съдба
Работата, която е най-трудната от всички.
И какво си построил тук
Докато имах достатъчно сили,
Нека бъде паметник
На всички, които не успяха.
Носете бремето на белите -
Плодовете му са горчиви:
Зло мъмрене за грижа,
Забрава за твоя труд.
Повече от веднъж ще чуете тук
От същите диваци, -
„Защо да ходим към светлината?
Нашата тъмнина ни е по-скъпа.
Носете бремето на белите -
Не се огъвайте пред хората
И виковете за свобода -
Просто слабост, по дяволите.
И чрез вашите действия,
И според вас
Те ще ви дадат оценка
И на всички твои богове.
Носете бремето на белите -
И ще спестявате от малък
Венец от евтини лаври,
Букет от скъперни похвали.
Но в края на живота
Без никакво суетене
Нека вашият труд бъде оценен
Точно като теб!
Р. Киплинг. Бремето на белия човек
Изпратете най-добрата порода...
Иди вържи синовете си в изгнание
Да служиш на своите пленници" трябва;
Да чакаш в тежки сбруи
На пърхащи фолк и диви...
Вашите новоуловени, намусени хора,
Полудявол и полудете.
Поеми бремето на белия човек...
В търпение да издържам,
Да забули заплахата от терор
И проверете шоуто на гордостта;
С открита реч и просто,
Сто пъти ясно.
Да търси чужда печалба,
И работи чужда печалба.
Поеми бремето на белия човек...
Дивите мирни войни...
Напълнете устата на глада
И накарайте болестта да спре;
И когато целта ви е най-близо
Краят за други търсен,
Гледайте Sloth и Hehen Folly
Пренесете цялата си надежда в надеждата.
Поеми бремето на белия човек...
Няма безсмислено управление на кралете,
Но масло от сърф и метач...
Приказката за обикновените неща.
В пристанищата, в които няма да влизате,
Пътищата, по които няма да вървите,
Иди ги направи с прехраната си,
И ги маркирайте с вашите мъртви.
Поеми бремето на белия човек...
И да пожъне старата си награда:
Вината на тези, които сте по-добри,
Омразата на онези, които пазите...
Викът на домакините вие хумор
(Ах, бавно!) към светлината:--
„Защо ни изведе от робството,
„Нашата любима египетска нощ?“
Поеми бремето на белия човек...
Не смееш да спреш до по-малко...
Нито да вика твърде силно на Свободата
Да прикрие умората ви;
С всичко, което плачеш или шепнеш,
С всичко, което оставяш или правиш,
Мълчаливите, намусени хора
Ще претегля вашите богове и вас.
Поеми бремето на белия човек...
Приключих с детските дни...
Леко поднесеният лавр,
Лесната, неохотна похвала.
Идва сега, за да претърси мъжеството ви
През всички благодарни години,
Хладен със скъпо купена мъдрост,
Преценката на вашите връстници!
Отзиви
Дори утопистът не смее да възрази на класиката. Маяковски има същото като Киплинг в "Разговор с финансовия инспектор за поезията - И нека социализмът, построен в битки, бъде наш паметник", или "В дачата" завършва с "Сияй винаги, свети навсякъде, до последните дни на." дъното.“ , това е моят и на „Слънцето“ лозунг. „Все пак самият вие присъстващи в „Червено“ изпълнявате напълно необразователна задача, използвайки модерни оръжия, като „янките в времето на крал Артур” с картечници срещу стрелите на диваци... Тя палач.
Във военна база хуманистите не се допускат в забранени зони Оказва се много
актуална тема, която отваряш от чисто военна гледна точка.
Карол се бори лесно и естествено да сее смърт в името на просветлението по свой собствен начин.
наричайки „дивите племена” терористи, които все още не са успели да преодолеят пещерния мироглед...Вашата най-голяма заслуга е, че разкрихте картината на ежедневието
Американска армия и ако не продължите да изследвате тази тема по задачата на Киплинг, която той призова „белите“ да изпълнят, ще загубите Киплинг в себе си.
I do not know English before daily exchange of opinions, but ah believe glad tu si yu evri day... С уважение, прадядо Роман Минск.
Култовата поема на Р. Киплинг „Бремето на белия човек“ е известна на руски в три различни превода, които всъщност се различават не само лексикално и стилистично, но и идеологически, пречупвайки по различен начин националната идентичност на автора.
Чудя се, приятели, коя опция за превод е по-близо до вас лично?
Превод А. Сергеев:
Носете това гордо бреме -
Родните синове отидоха
Да служиш на тези под твой контрол
До народите до краищата на земята -
На тежък труд в името на мрачния
Неспокойни диваци
Наполовина демони
Половината хора.
Носете това гордо бреме -
Бъдете спокойни и делови
Не се поддавайте на страховете си
И не бройте обидите;
Проста ясна дума
Повторете за стотен път -
Така че вашето отделение
Щедрият жъне реколтата.
Носете това гордо бреме -
Борба за чужд мир -
Накарайте Болестта да изчезне
И си затвори устата за глада;
Но колкото по-близо сте до успеха,
Колкото по-добре разпознавате
Езическа небрежност,
Коварна лъжа.
Носете това гордо бреме
Не като арогантен крал -
За тежка черна работа,
Като роб, себе си принуден;
Няма да видиш през целия си живот
Пристанища, магистрали, мостове -
Така че ги изградете, напускайки
Гробове на хора като теб!
Носете това гордо бреме -
Ще бъдете възнаградени
Придирките на командирите
И виковете на дивите племена:
„Какво искаш, по дяволите
Защо обърквате умовете?
Не ни извеждай на светло
От сладкия египетски мрак!"
Носете това гордо бреме -
Неблагодарна работа -
Ах, твърде силни речи
Умората си личи!
С това, което вече сте направили
И съм готов да направя повече
Мълчаливите ще мерят
Вие и вашите богове.
Носете това гордо бреме -
Далеч от младостта
Ще забравите за лесната слава,
Евтин лавров венец -
Сега вашата мъжественост
И предизвикателство към съдбата
Ще оцени горчивото и трезво
Съд на вашите връстници!
Втори превод:
Превод В. Топоров:
Вашата съдба е бремето на белите!
Като в изгнание да вървим
Синовете им да служат
На тъмните синове на земята;
За тежък труд -
Няма любов към нея, -
Управлявайте глупавата тълпа
Или дяволи, или деца.
Вашата съдба е бремето на белите!
Понесете го търпеливо
Заплахи и обиди
И не искайте почести;
Бъдете търпеливи и честни
Не бъдете мързеливи сто пъти -
За да разберат всички -
Повторете поръчката си.
Вашата съдба е бремето на белите!
Светът е по-труден от войната:
Нахрани гладния
Изгонете заразата от страната;
Но дори и да постигна целта,
Бъдете винаги нащрек:
Ще изневерява или ще се заблуждава
Езическа орда.
Вашата съдба е бремето на белите!
Но това не е трон, а работа:
Омаслени дрехи
И болки и сърбеж.
Пътища и кейове
Настройте го за потомците,
Положи живота си на него -
И легни в чужда земя.
Вашата съдба е бремето на белите!
Наградата от Наградите -
Презрение към родната власт
И гнева на пасящите стада.
Ти (о, какъв бриз!)
Ще запалиш лампа за Ума,
Да слушате: „За нас е по-хубаво
Египетски мрак!"
Вашата съдба е бремето на белите!
Да не си посмял да го изпуснеш!
Не смей да говориш за свобода
Скрийте слабостта на раменете си!
Умората не е оправдание
Все пак родните хора
Според това, което си направил
Той ще познае вашите богове.
Вашата съдба е бремето на белите!
Забравете как сте решили
Постигнете бърза слава -
Тогава ти беше бебе.
В безмилостно време,
През мрачните времена
Време е да се изявите като мъж
Яви се пред съда на хората!
Трети превод:
Превод от М. Фроманаа:
Носете бремето на белите, -
И най-добрите синове
Изпратете на упорита работа
Отвъд далечните морета;
Да служиш на победените
На мрачните племена,
Да служи на полудецата,
Или може би – към дяволите!
Носете бремето на белите, -
Можеш да изтърпиш всичко,
Дори смейте да се гордеете
И преодолейте срама;
Предайте твърдостта на камъка
На всички изречени думи
Дайте им всичко необходимо
Ще ви служи добре.
Носете бремето на белите, -
Възстановете света с война,
Утоли глада си,
Сложи край на чумата
Кога ще твоите стремежи
Краят наближава
Вашата упорита работа ще унищожи
Мързелив или глупав.
Носете бремето на белите, -
Какво бреме за кралете!
Галерия от подложки
Това бреме е по-тежко.
Работете здраво за тях,
Стремете се да живеете за тях,
И дори смъртта си
Умейте да им служите.
Носете бремето на белите, -
Възползвайте се от всички предимства:
Каране на отгледаните
Вие сте буйни градини,
И злобата на тези, които
(Толкова бавно, уви!)
С такова търпение към светлината
Ти ме измъкна от мрака.
Носете бремето на белите, -
Не изправяйте гърба си!
Изморен? - нека става въпрос за воля
Вие само мечтаете!
Опитайте или се откажете
По дяволите цялата работа -
Всичко ще бъде безразлично
Упорити диваци.
Носете бремето на белите, -
И нека никой не чака
Без лаври, без награди,
Но знай, че денят ще дойде -
От равните си ще получите
Ти си мъдър съдия,
И ще го претегли равнодушно
Тогава той извърши вашия подвиг.
Подобни статии
