Колкото и жесток да е, Сипо Матадор не осъзнава своята жестокост; отговаря не само на природата му, но и на апетита му за светлина и живот. Той не избра нищо от природата си; отговаря само на сляпо. Такава е волята за власт, която се разбира във всеки живот и която отговаря само на чистата необходимост. Накратко, Ницше ни казва, че това не е нито добро, нито лошо. Каквото и да мислиш, не можеш да минеш. Желанието за живот е неустоимо и не включва избор. В същия този фаталистичен и благословен регистър трябва да разберем това сравнение между волята за власт, която е воля за живот, и непримиримата естествена необходимост.

Човек често съди в себе си, че хищникът е жесток, а той реагира само на своя инстинкт, който е суверенната воля за живот. Животът идва преди присъдата, такава е метафората тук, която обхваща етологията на Сипо Матадор и като цяло самата воля за власт. Типичен фашист, за когото Жил Дельоз припомня характерния за него вик на война: „Да живее смъртта!“ Е, Ницше твърди точно обратното и тук отново, за разлика от фашиста, моралът не е силната му страна.

Животът е хранилище на мъдрост без морал, който се определя само от волята за власт. Най-сериозният пример за тази воля за власт е просто еволюцията на животните, тъй като животът съществува на Земята. Животно, разбира се, но преди всичко зеленчук. Преди милиарди години, съдържащо само водорасли в огромно море, насред хиляди вероятни провали, изобретяването на фотосинтезата би позволило животът вече да не бъде увреждан от разрушителните ултравиолетови лъчи на слънцето. Животът в услуга на живота, неговата постоянна еволюция, творческата му еволюция, според терминологията на Бергсон.

Всички тези изобретения, всички тези безкрайни вариации на видове, подвидове и различни клонове са плод на милиарди години воля за власт: Върху ствола на това дърво, което Сипо Матадор прегърна, влюбените гравираха имената си, имената си, сърцата си. Те, разбира се, не знаеха, че дървото беше сила на волята, Сипо Матадор беше сила на волята, гората беше сила на волята, пеперудите бяха сила на волята, светлината беше сила на волята, листата бяха сила на волята, ветрецът, който развяваше цяла сила на волята, насекомите, които бяха плячка, бяха сила на волята , корените, потопени в земята, бяха сила на волята, върховете на дърветата, отиващи към слънцето, бяха сила на волята, слънцето беше сила на волята.

Те също не знаеха, че любовта им също ще бъде на власт, телата им са волята за власт, обещанието им е волята за власт, краят на любовта им също ще бъде на власт - за всичко, което е сила на волята. И това е отвъд доброто и злото, извън всички морални съображения, без никаква загриженост за порока и добродетелта, в самата абсолютна смърт. Бог не съществува, тъй като волята за власт, която е всичко, което не е нито бог, нито друго име на бог, не му оставя нищо.

Знаем, че самата идея за несъзнаваното не принадлежи на Зигмунд Фройд и психоанализата, тъй като неговият така наречен месия умело е скрил собствените си източници, но ние откриваме в Ницше всички доказателства за фаталистични детерминизми, които са постоянно манипулирани. За да подкрепи тази теза, която изглежда като доказателство за материализъм, че ние сме само продукт на ранни, понякога съзнателни и по-често несъзнателни причини, Мишел Онфра ще се позовава на механизъм, който все още е естествен, макар и чудесен, на паразити, манипулатори .

Тяхното съществуване не е резултат от някакви научни фантазии като цяло или дори генетични експерименти на луди учени, а е продукт на природата и нейната надпревара за оцеляване. Наистина има много нематоди, които, за да постигнат целите си - да се размножават - трябва да използват вектор, способен да ги транспортира от едно място на друго. В този случай те трябва да напуснат своето място за размножаване, гора, ниви, за да стигнат до водния път, необходим за тяхното размножаване. За да постигне това, този червей не се колебае да храни определени насекоми в стомаха, когато това не е техният пикочен мехур.

Добре защитен и с постоянни запаси на свое разположение, червеят контролира химически централната нервна система на насекомото, особено на щуреца. Да, да, червеят манипулира Крикет да изгуби контрол над съществото си, за да го подтикне да пътува, за да се хвърли във водата на собствена опасност. Целта не е да се убие щурецът, който най-често му се изплъзва, макар и с някои неволни последствия, а да служи като просто вектор за единствените цели на червея.

Тази психическа манипулация на чужд гостоприемник в собственото му тяло е невероятна илюстрация на биологичния принцип, че ние манипулираме сили или воля, които могат напълно да ни избягат. След като щурецът бъде хвърлен във водата, по волята на червея, той може да се удави, да бъде изяден от хищник или да избяга от нея; червеят не очаква нищо повече от това да се измъкне от гостоприемника си, за да възстанови водата и своите партньори за размножаване. Следователно макиавелизмът в това приключение е перфектна илюстрация на това, което волята на властта в нейното естествено състояние може да изисква от фауната и флората по този въпрос: холистичен поглед.

Нашата свобода да действаме е просто блян, мечта за решително животно, което сънува свободно там, където е напълно манипулирано. Токсоплазмозата се причинява от паразит, наречен токсоплазмен гондиум, протозоя, която може да се възпроизвежда само в тялото на котка и която, за да влезе в своя гостоприемник, също използва вектор, който не е този на плъх или мишка. Паразитът потиска в плъха инстинктивния му страх от котката и дори го утаява в ноктите на неговия хищник. Мъжете също могат да се заразят от сурово месо, заразено сурови зеленчуци, замърсено мляко или фекални частици от заразени котки в случай на лошо измити ръце.

Какъвто и да е произходът на паразитизма, какви последствия може да има един паразит за човек, който може да промени волята на бозайник? Трябва да се отбележи, че токсоплазмозата е епидемия и засяга два милиарда души по света. По същия начин, подпомогнати от медицинския морализъм, много хора са убедени, че те са отговорни за своите ракови заболявания, депресия, фобии, ревматизъм, болки в гърба, инфаркти, въпреки че хората с окаяна хигиена преминават през живота без проблеми, докато други, напълно здрави и аскетични, атлетични и много внимателни към техните нужди, се заразяват с фатални болести.

И тук можем само да апелираме към смирението по този въпрос и да свидетелстваме, че свободната воля съществува медицински, както за ума, така и за тялото, е повече измислица, отколкото реалност. Ако всяко следствие следва причината, последната не е изолирана или позната за цялото и все пак трябва да се пазим от всякакви морални тълкувания, тъй като природата пренебрегва този паразитизъм на душата, наложен върху себе си.

Животно: разнородно алтер его. Няма съмнение, че връзката между западния човек и животните е плод на няколко хилядолетия недоразумения, а не причини. Към това трябва да добавим: Плодете и се размножавайте, напълнете земята и я покорете. От животните до растенията, цялата природа е обявена за абсолютна собственост на човека, която той може да използва. Това потвърждава всички злоупотреби, да не говорим за извращенията и жестокостта. Бащата на западния рационализъм, Рене Декарт, както знаем, идва директно от тази идеологическа линия, философски подкрепяйки тази радикална дихотомия между битието на ума, човека и животните без душа, чистите машини, оставени на свободното време на човешките нужди, от клането към теренна работа, към медицински експерименти.

Виждаме, че това дискредитиране на зверовете води началото си още от произхода на Библията и християнството, дори преди разпространението му в западната идеология. От друга страна, Мишел Онфра се забавлява, като циник на Диоген, като хвърля светлина, веднага след възхода на християнството върху руините на Римската империя, изгубен текст, противопоставящ се на християнството по въпроса за животните. дата 178 г. сл. Хр Това е истинският дискурс на Целз, неоплатоника, който беше приятел на сатирика Лучиан Самосата. В тази ранна работа Kelce осъжда бързо разрастващата се християнска измама; той не вярва в историчността на Исус, не намира уникалност в християнството в това, че рециклира стари източни вярвания, които той се задоволява да съживи от стария езически морален фон.

Той твърди, че християнството е антисоциално и че насърчава разпадането на империята и това като такова обявява не толкова златен век, колкото неизбежно варварство. Той забелязва, че тази секта се противопоставя на каузата на мистичните разстройства, че културата я подкрепя и че прави простия ум своя фигура на носа. Що се отнася до въпроса за животните, Сел диаметрално преобръща християнското отклонение, вярвайки, че животните правилно предават на хората, че те са хранилище на голяма политическа мъдрост, имат език и го разбират; в това си качество те притежават истинска интелигентност.

Освен това можем да видим, че те са способни на милост, състрадание и взаимопомощ, че имат знания, според Целз, за ​​обожествяване. Факт е, че Келс споменава в своя аргумент онези мравки, които биха изпълнили бремето си да се грижат за своите измършавели роднини, като по този начин доказва съществуването, по-късно признато от Дарвин и Кропоткин, като естествено братство, на инстинктивно състрадание, насърчаващо еволюцията на видовете. Животните, според Селс, дори биха били способни да предвиждат, особено при бъдещия недостиг на зимата.