Милет, чиито руини се намират в съвременна Турция, някога е бил основен културен център на древния свят. Тук е в началото на 6 век. пр.н.е д. възниква класическата гръцка философия, която по-късно се разпространява в съседните азиатски региони, средиземноморските острови, Италия и накрая Атина. Човекът, който постави основите не само на философията, но и на много естествени науки, беше жител на Милет - мислителят Талес. Талес не само самостоятелно изучава света около себе си и излага няколко хипотези за същността на определени явления, но и събира около себе си най-образованите и оригинални хора на своето време.
Експертите приписват милезийската школа и свързаните с нея движения към предсократовия период от развитието на гръцката философия. Разбира се, сократиците и по-късните мислители въведоха във философията по-голям елемент на логическа хармония, ясна методологична основа, валидност и доказателства. На техния фон изводите на милетските философи понякога изглеждат някак наивни, но не бива да забравяме, че това са първите опити на човека да изследва Вселената и да проникне в същността на нещата.
Представители на Милетската школа и техните идеи
Говорейки за Милетската школа, експертите, като правило, имат предвид работата на трима мислители:
- Талес;
- Анаксимандър;
- Анаксимен.
Общите черти в идеите на тези философи са: поставяне на въпроса за произхода на света, който милетските мислители смятат за основен за науката; материализъм; желанието да се разглежда света, като се вземе предвид неговото разнообразие и динамика.
Талес
Талес, според легендата, е първият грък, който се занимава с наука. Много малко се знае за живота на Талес; неговите идеи са достигнали до нас само чрез устни преразкази; нито едно произведение от живота му не е оцеляло. Следните идеи се приписват на философа:
- същността на душата е движението: само същества, способни да движат обекти, са одушевени (на тази основа Талес заключава, че много неодушевени предмети, например магнит, имат душа);
- земната твърд се опира на вода, тъй като Земята е много тежка, тя изобщо не се движи;
- Въз основа на предишното твърдение Талес твърди, че началото на всички неща е водата. Това се потвърждава и от факта, че живите същества и растенията не могат да живеят дълго без вода.
По свой собствен начин Талес прави истинска научна революция. Той не само намира произхода на света не някъде извън земния свят (под формата на божествени еманации и т.н.), а съвсем наблизо, но и гледа на света рационално, без да смесва свръхестествени сили в своята теория. По същество това беше първият опит да се погледне на света като материална системасъстоящ се от взаимосвързани елементи.
Анаксимандър
Съвременните изследователи знаят много повече за идеите на ученика на Талес, Анаксимадер. Аристотел и Платон са били запознати с неговите произведения, дори и да са достигнали до тях във фрагментарна форма.
Основният интерес на Анаксимандър беше физиката (в онези дни физиката означаваше наука за голямо разнообразие от природни явления). Той е първият, който изразява идеята за произхода на видовете и човека. Според него някога на земята не е имало животни, но с времето животът се е зародил във водата. След това животните постепенно започнаха да излизат на сушата. За да се адаптират към новите условия на съществуване, те започнаха да променят външния си вид. Човекът, според Анаксимандър, също най-вероятно произлиза от риба, но от различен вид. Мислителят направи това заключение въз основа на факта, че хората, за разлика от другите животни, се нуждаят от майчиното мляко за много дълго време.
Анаксимандър също е оставил интересни астрономически наблюдения. Той смяташе земята за център на Вселената. Той е заобиколен от тръби, пълни с огън, и хората на Земята виждат дупките в тези тръби като небесни тела - слънцето, луната и звездите. Космическата структура се основава на ясна система и симетрия: Земята е в покой именно защото е на равно разстояние от всички граници на света, нейното движение би нарушило логическия ред.
За разлика от своя учител Анаксимандър не смята водата за универсален принцип. Според него 4-те елемента са важни елементи на света, но началото на всичко съществуващо е дадено от нещо друго, което Анаксимандър нарича „апейрон“. Всичко в света се състои от апейрон и, умирайки, отново става тази първична субстанция. Всичко, което съществува, е в безкрайно движение, тъй като апейрон също е безкраен. Смъртта на един става тласък за раждането на друг и този цикъл ще продължи вечно.
Анаксимен
Анаксимен бил ученик на Анаксимандър. Като цяло той се придържаше към идеите на своя учител, но направи някои поправки в тях. Първо, той се опита да обясни в какво се състои безкрайното движение на всичко на Земята, за което говориха Анаксимандър и Талес. За да направи това, Анаксимен въвежда в своите теории тезата, че истинският произход е въздухът. Глобалното движение сгъстява или разрежда въздуха, поради което се появяват различни обекти и природни явления. Най-разреденият въздух се превръща в огън, но ако кондензираш въздуха до него гранично състояниеможете да получите пръст и камъни. За Анаксимен понятията въздух, дъх и душа са много близки. Според него дишането (по същество циркулацията на въздуха) на живите същества показва наличието на душа.
Подобно на своя учител, Анаксимен продължава да изучава астрономията и движението на небесните тела. По-късни автори цитират произведения на Анаксимен, които представят доста поетична картина на структурата на космоса. Мислителят вярва, че небето е кристална или ледена повърхност, в която звездите са забити като пирони. Той заобикаля неподвижната Земя, около която се движат плоските луна и слънце.
За разлика от своите предшественици, Анаксимен се интересува от причините за определени метеорологични явления. Например, мислителят обясни образуването на сняг и градушка чрез комбиниране на въздух и вода. Съвременните изследователи с право смятат Анаксимен за един от основателите на метеорологията.
Както вече споменахме, формирането на самата гръцка философия се случва през 7 век. пр.н.е д. Този век е белязан от важни революционни промени. По това време се появяват изключителни мислители, политици, законодатели и художници, които в своята дейност изразяват интересите на нова социална класа, възникваща от руините на племенното общество. Те са известни като „седемте мъдреци“. Сред тях е основателят на Милетската философска школа Талес.
Милетската школа е известна като първата философска школа. В него за първи път съзнателно се поставя въпросът за основните принципи на всички неща. И въпреки че философията в този период всъщност представлява съвкупността от всички видове и форми на познание (както теоретично, така и практическо), основният интерес на всички представители на милетската школа обхваща определен кръг от проблеми. На първо място тук стои въпросът за същността на света. И въпреки че отделни представители на милетската школа решават този въпрос по различен начин, техните възгледи имат общ знаменател: те виждат основата на света в определен материален принцип. Можем да кажем, че тази първа гръцка философска школа спонтанно гравитира към материализма. Като цяло въпросът за взаимовръзката между материалното и духовното начало, разбира се, все още не е поставен; той е формулиран по-късно. Представителите на тази школа интуитивно разбираха света като материален. Наред със спонтанния материализъм в мисленето на тези философи се появява и „наивна” диалектика, с помощта на концептуалните средства на която те се стремят да разберат света в динамиката на неговото развитие и изменение.
Спонтанният материализъм на йонийските философи е преодоляване на старите религиозни и митологични представи за света. На основния въпрос на предишната космогония за първопричината или първоначалото на света те дадоха, за разлика от всички митологични концепции, напълно материалистичен отговор, макар и все още наивен.
Първият от йонийските философи, Талес от Милет, живял приблизително 640-562 г. пр.н.е д. Произхождаше от заможно семейство и освен това теоретични изследваниясе занимавал с търговска и политическа дейност. Придобива огромни знания и много информация в различни теоретични и практически области на човешката дейност. Това става възможно благодарение на развитието на Милет, както и на неговото изгодно положение и търговски контакти. Милет поддържа търговски отношения с Египет, Персия и Индия. Самият Талес пътува много и събира цялата налична информация и знания. Той се интересуваше по-специално от астрономия, геометрия и аритметика. Вавилонското образование му дава възможност да се запознае с трудовете на халдейските учени. Традицията казва, че Талес е предсказал слънчево затъмнение, което се е случило на 28 май 585 г. пр.н.е. д.
Една интересна идея е свързана с разделението на „небесната сфера“. Според Талес тя е разделена на пет ивици, от които едната се нарича Арктика (постоянно се вижда), втората е лятна тропична, третата е равноденствена, четвъртата е зимна тропична и петата е антарктична (винаги невидим).
По време на пътуванията си до Вавилон и Египет той се запознава с местното относително развито земеделие, което допринася за формирането на определени геометрични знания. Талес, както са съгласни повечето древни автори, не само е възприел знанията, но и се е опитал да ги организира в определена система. Той формулира редица разпоредби относно, по-специално, специални случаи на триъгълник, например, в случай на равнобедрен триъгълник, ъглите в основата са равни. Все още е известна така наречената формула на Талес: „Всички ъгли над хипотенузата (в случай на триъгълник, вписан в кръг, чиято хипотенуза минава през центъра на кръга) са прави.“
Неговите познания по отношение на взаимоотношенията също са важни. правоъгълни триъгълници. Той определи условията за сходство на триъгълници с обща страна и два ъгъла, съседни на нея. На него се приписва и идеята за подобни ъгли при пресичането на две прави линии.
Разнообразните интереси на Талес оказват известно влияние върху развитието на неговото философско мислене. Така геометрията по това време е била толкова развита наука, че е била определена основа на научната абстракция. Именно това повлия на възгледите на Талес, насочени към разбиране на същността на света.
Талес смята водата за основа на всички неща. Тази идея, както беше споменато по-рано, се появява още в предфилософската космогония. Подходът на Талес обаче е напълно различен от него. Той разбира водата не като специфична форма или олицетворение на митологична сила, а като аморфна, течаща концентрация на материя. Имайки предвид математическите успехи на Талес, можем да приемем, че той се доближава до дефиницията на водата като основа на всички неща, основана на „материалното разнообразие чрез метода на абстракцията“. Не съдържанието (то е безусловно материалистично), а начинът и методът на поставяне и решаване на проблемите е високо оценен в своята „История на философията” от представителя на идеалистичната философия на Новото време Г.-В.-Ф. Хегел: „Позицията на Талес, че водата е абсолютът, или както казват древните, първият принцип, представлява началото на философията, тъй като в нея се постига съзнанието, че Единното е същността, истината, че само тя съществува в себе си. Тук идва отделянето от съдържанието на нашето сетивно възприятие; човек се отклонява от това непосредствено съществуващо. Трябва да се опитаме да забравим, че сме свикнали с един богат, конкретен мисловен свят...”
Според Хегел философията в собствения смисъл на думата възниква с поставянето на въпроса за същността, който не само се формулира, но и се разрешава извън рамките на методологията и терминологията на митологичното мислене. Появата на философията е свързана с определено ниво на абстрактно (рационално) мислене, което е способно да отразява реалността по начин, различен от алегорията или (митологичната) персонификация.
За обозначаване на първия принцип, първия принцип, от който произлиза всичко останало, в гръцката философия са използвани два термина: stoicheion, което означава елемент, сърцевина, основа в логическия смисъл на думата, и arche, което означава първа материя, първична материя, първоначалното състояние на нещата, най-старата форма в историческия смисъл на думата. По този начин "водата" на Талес означава основния принцип както в смисъла на stoicheon, така и в смисъла на arche.
Първичната основа на Thales, „безкрайната вода“, също съдържа потенциал за по-нататъшно развитие. Всичко останало възниква чрез „кондензацията“ или „разреждането“ на тази първична материя. В това противоречиво разбиране на развитието може да се види известен стремеж към диалектическа интерпретация на реалността.
Неговите мисли, които в наше време се наричат геологически и географски, са тясно свързани с философските и астрономически възгледи на Талес. Що се отнася до Земята, Талес смята, че има формата на диск. С разбирането за водата като основен принцип е свързано неговото виждане, че Земята плува в безкрайна вода. Има пори и дупки. Той обяснява земетресенията като вибрации на Земята върху развълнувана вода. На рационалистичния подход на Талес отговаря и идеята му, че причината за наводненията на Нил са пасатите, които „блокират потока му с противоналягане“3. (Всъщност истинската причина за наводненията в долното течение на Нил са тропическите дъждове в горното и отчасти в средното течение.)
Както може да се види, елементарните материалистични възгледи на Талес са тясно свързани с развитието на древната наука, по-специално математиката и астрономията. Талес обаче не избягва практическия живот. Диоген Лаерций казва за него: „Човек може да си помисли, че в държавните дела той е най-добрият съветник.“ 4. Следният текст също свидетелства за неговата практичност: „... искайки да покаже, че не е никак трудно да забогатееш.“ той веднъж, в очакване на голяма реколта от маслини, взе всички преси за масло и направи много пари с това.” 5. Както ще видим по-късно, използването на връзката между науката и практиката е характерно не само на Талес и милетската школа, но и на целия последващ античен материализъм (и не само античен).
Друг виден милезийски философ е Анаксимандър (611-546 г. пр.н.е.). Подобно на Талес, той спонтанно гравитира към материализма. Очевидно той е бил ученик на Талес.
От оцелелите фрагменти може да се съди, че подобно на Талес той е изучавал предимно природата. В него могат да се намерят мисли, които задълбочават и развиват възгледите на Талес, в частност в областта на астрономията. За разлика от Талес, той не обръща много внимание на геометрията. Известно време Анаксимандър живее на остров Самос, където и Питагор прекарва известна част от живота си. Диоген Лаерций пише за него, че „той излага своите съждения точка по точка в есе, което все още беше в ръцете на Аполодор от Атина“6. Това предполага, че той очевидно е обединил възгледите си в стройна система, под формата на която ги е представил.
Най-интересното от неговите астрономически възгледи е идеята, че „Земята се издига свободно, без да е обвързана с нищо, и се държи на място, тъй като е еднакво отдалечена отвсякъде.“7 Тук се крие зародишът на геоцентричния възглед за Вселената. Той също така казва, че Земята е в постоянна вечност въртеливо движениекойто служи като източник на топлина и студ.
Подобно на Талес, Анаксимандър повдига въпроса за началото на света. Той твърди, че „произходът и основата е безкрайното (areiron) и не го определя нито като въздух, нито като вода, нито като нещо друго. Той учеше, че частите се променят, но цялото остава непроменено.” 8. Талес приписва цялото материално разнообразие на света на водата, но Анаксимандър се отдалечава от тази материална сигурност. Неговият апейрон се характеризира като нещо безгранично, неопределено. „Анаксимандър провъзгласява безграничното за начало и основен елемент на съществуването и е първият, който въвежда това име „начало“. Той казва, че това не е вода, нито един от така наречените елементи, а някаква друга, неограничена естественост, от която произлизат всички небесни сводове и световете в тях." 9. Apeiron Anaxi-mandra е безгранична и неограничена не само в пространството, но и във времето.
Спонтанното, материалистично разбиране на света на Анаксимандър е приблизително същото като това на Талес. Неговият диалектически подход също е спонтанен, но много по-ясен. Цитираният фрагмент от Симплиций гласи, че той „обяснява възникването на нещата не чрез играта на елементите, а чрез факта, че във вечното движение се разкриват противоположностите“ 10. Хегел в „История на философията“ отбелязва, че „от самото това единство , според Анаксимандър... съдържащите се в него противоположности." Така при този философ ние очевидно за първи път срещаме осъзнаване на значението на противоположностите във връзка с развитието.
Анаксимандър се сблъсква с проблем, който Талес само абстрактно идентифицира - проблемът за възникването и формирането на живота: „Първите животни са родени в мокро и са имали покритие с тръни. Но когато пораснаха, излязоха на сушата и когато капакът се счупи, живяха за кратко.” Способността за живот тук се приписва директно на специфичен вид материя. Този възглед, характерен за представителите на Милетската школа, може да се определи като хилозоизъм (от гръцки hyle - материя, dzoe - живот). Според него всяка материя е жива. Следващата проява на елементарен материализъм е фактът, че Анаксимандър включва и човека в естествения ред на развитие на животните. „^Той също така казва, че в началото човекът е роден от животни от друг вид“ 13.
По този начин мислите на Анаксимандър задълбочават елементарните материалистични принципи на милетската школа и по-специално нейната ориентация към диалектиката. Третият изключителен милезийски философ е Анаксимен (585-524 г. пр.н.е.). Той е ученик и последовател на Анаксимандър. Подобно на Талес и Анаксимандър, Анаксимен изучава астрономически явления, които, подобно на други природни явления, се опитва да обясни по естествен начин.
В известен смисъл той засили и завърши тенденцията на спонтанния древногръцки материализъм да търси естествените причини за явленията и нещата. По-голямата част от привържениците на такива възгледи бяха представители на прогресивни социални класи и техните мисли формират ядрото на нов мироглед, който възниква в борбата срещу стария религиозен и митологичен. Ето защо те смятат естественото обяснение на природните явления за важна задача и полагат много усилия в тази посока.
От тази гледна точка Анаксимен, подобно на Талес и Анаксимандър по-рано, поставя и разрешава въпроса за главната, първопричината на битието и действието, за това какво е основата на света. Той, подобно на своите предшественици, вярва, че определен тип материя е основният принцип на света. Той смята такава материя за неограничен, безкраен, въздух с неопределена форма. „Анаксимен... провъзгласява въздуха за начало на битието, тъй като от него всичко възниква и към него всичко се връща“14. След това всичко останало възниква от нищото. Разреждането на въздуха води до пожар, а кондензацията причинява ветрове - облаци - вода - земя - камъни. Кондензацията и разреждането тук се разбират като основни, взаимно противоположни процеси, участващи в образуването на различни състояния на материята. Анаксимен разширява естественото обяснение за произхода и развитието на света до обяснението за произхода на боговете. „Анаксимен... каза, че началото е неограниченият въздух и че от него възниква всичко, което е, което е било, което ще бъде, божествени и божествени неща, и че всичко, което следва, ще възникне от потомството на въздуха“ 15.
Анаксимен за първи път въвежда концепцията за взаимната връзка между първичната материя и движението, тъй като първичната материя, според неговите възгледи, „постоянно се колебае, защото ако не се движи, не би се променила толкова, колкото се променя“ 16.
Анаксимен е последният представител на натурфилософията на Милетската школа. Както се вижда, тази школа се стреми да обясни света материалистично, неговите отделни явления, неговите общ принципили база. Ф. Енгелс подчертава в „Диалектика на природата”: „...Аристотел казва, че тези древни философи вярват, че първичната същност е в някаква форма на материя...” 17 Анализът на техните мисли показва, че още от самото възникване на философията, от една страна, това е връзка с материализма, а от друга страна, връзка на материализма с диалектиката. Характерна черта на този първи исторически етап на материализма е тясната му връзка с научно познаниеи с прогресивните социални сили на времето. Материалистическият начин за обяснение на света, към който се стремят йонийските философи, е оръжие на ожесточена и непримирима борба срещу остарялото религиозно-митологично обяснение на света като идеология на старата родова аристокрация. Така философията се ражда не от нуждите на духа „в процеса на неговото саморазвитие“, а преди всичко от практическите нужди на развитието на обществото. Милетската школа е класически пример в този смисъл.
Милетската школа е съществувала в Древна Гърция през 6 век. пр.н.е. и получил името си от името на града, където е основан: Милет - голяма търговска и занаятчийска политика в Мала Азия. Представители на тази школа са били Талес, Анаксимандър, Анаксимен. Философи от милетската школа:
· действал от материалистични позиции;
· изучавал не само философия, но и други науки – точни и естествени;
· се опитаха да обяснят законите на природата (за което получиха името си - школата на „физиците“);
· първоначално са търсили субстанцията, от която е възникнал околният свят.
Талес(приблизително 640-560 г. пр. н. е.) - основател на Милетската школа, един от най-ранните видни гръцки учени и философи. Талес, оставил голямо научно и философско наследство:
· първоначално водата („архе“) се счита за всичко съществуващо;
· представял си Земята като плосък диск, лежащ върху вода;
· вярвал, че неживата природа, всички неща имат душа (т.е. той е бил хилозоист - оживил е всичко съществуващо);
· допускал съществуването на много богове;
· смятал Земята за център на Вселената;
· точно определена продължителността на годината – 365 дни;
· прави редица математически открития (теорема на Талес и др.).
Анаксимандър(610 – 540 пр.н.е.), ученик на Талес:
· смята, че произходът на всички неща е „apeiron” - вечната, неизмерима, безкрайна субстанция, от която всичко е възникнало, всичко се състои и в която всичко ще се превърне;
· извежда закона за запазване на материята (всъщност той открива атомната структура на материята): всички живи същества, всички неща се състоят от микроскопични елементи; след смъртта на живите организми, разрушаването на веществата остават елементи („атоми“) и в резултат на нови комбинации образуват нови неща и живи организми;
· е първият, който излага идеята за произхода на човека в резултат на еволюцията от други животни (очаква учението на Чарлз Дарвин).
Анаксимен(546-526 пр.н.е.) – ученик на Анаксимандър:
· смята въздуха за първопричината за всички неща;
· изложи идеята, че всички вещества на Земята са резултат от различни концентрации на въздух (въздухът, компресиран, се превръща първо във вода, след това в тиня, след това в почва, камък и т.н.);
· прави паралели между човешката душа („psyche”) и въздуха („pneuma”) – „душата на космоса”;
· идентифицира божествата със силите на природата и небесните тела.
Елеати- представители на елезийската философска школа, съществувала през 6-5 век. пр.н.е. в древногръцкия полис Елея на територията на съвременна Италия. Най-известните философи от тази школа са Парменид, Зенон от Елея, Мелиса от Самос.
Елеати:
· изучавани проблеми на познанието;
· жестоко разделени сетивни познания (мнение, “докса”) и най-висши духовни идеалисти;
· били привърженици на монизма – те извеждали цялото множество от явления от един произход;
· смятали всичко съществуващо за материален израз на идеи (те били предвестниците на идеализма).
Основателят на елейската школа е Парменид(ок. 540-470 пр.н.е.). Хераклит твърди, че всичко се променя. Парменид възрази, че нищо не се променя. Парменид учи, че светът един непроменим ; не движението не съществуват. Чувствата ни мамят. Истината може да бъде позната само чрез разума. (Парменид, според Ръсел, продължава линията на Питагор). Учението на Парменид е развито от негов ученик Зенон. Той е известен като автор на доказателства, че ако се допусне съществуването на движение, възникват неразрешими противоречия. Това доказателство е известно като Апория на Зенон (от гръцки апория- затруднение, объркване). Първата от апориите се нарича дихотомия(от гръцки дичаИ на мен- дисекция на две части). В него Зенон се стреми да докаже, че едно тяло не може да се движи от мястото си, тоест движението не може нито да започне, нито да свърши. Обект, който се движи към цел, трябва първо да измине средата между своето местоположение и целевото местоположение. Въпреки това, за да стигне до тази точка, трябва да измине половината път през предвидената половина. Това се повтаря до безкрайност. Следователно тялото никога не може да постигне целта си, защото би трябвало „пресичат“ безкраен набор от точки за крайно време.
Предмет:
Милетска школа
Формирането на гръцката философия става през 7 век пр. н. е. Този век е белязан от важни революционни процеси и промени. По това време се появяват изключителни мислители, законодатели и художници, които в своята дейност изразяват интересите на новото общество. Те са известни като „7-те мъдреци“.
Сред тях е основателят на Милетската философска школа Талес.
Милетската школа е известна като първата философска школа. В него за първи път съзнателно се поставя въпросът за основните принципи на всички неща. И въпреки че философията в този период всъщност представлява съвкупността от всички видове и форми на познание (както теоретични, така и практически), основният интерес на всички представители на училището обхваща определен кръг от проблеми. На първо място тук е Въпрос за Существа на света. И въпреки че отделните представители на училището решават този въпрос по различни начини, техните възгледи имат общ знаменател: те виждат основата на света в определен материален принцип. Можем да кажем, че тази първа гръцка философска школа спонтанно гравитира към материализма. Представителите на тази школа интуитивно разбираха света като материален, но в същото време въпросът за взаимодействието на материалните и духовните начала все още не беше повдигнат. Наред със спонтанния материализъм се появява и „наивна” диалектика (развитие в цялата му сложност, многообразие на форми и непоследователност). С помощта на диалектиката милетските представители се стремят да разберат света в динамиката на неговото развитие и промяна. С помощта на материализма, който възприеха, те сякаш преодоляха религиозните и митологични представи за света. На основния въпрос за основния принцип на света те дадоха напълно материалистичен отговор, макар и все още наивен.
Първият от милетските философи беше Талес от Милет- живял приблизително 640-562г. пр.н.е. Произхожда от заможно семейство и освен с теоретични изследвания се занимава с търговска и политическа дейност. Придобива огромни знания и много информация в различни теоретични и практически области на човешката дейност. Това стана възможно благодарение на развитието на Милет. Самият Талес пътува много и събира цялата налична информация и знания. Вавилонското образование му дава възможност да се запознае с произведенията халдейскиучени. Традицията казва, че Талес е предсказал слънчево затъмнение, което се е случило на 28 май 585 г. пр.н.е. д.
Идеята на Талес за разделянето на „небесната сфера” е разделена на 5 ивици: 2) лятна тропична; 4) зимна тропична (постоянно видима); винаги невидим)
По време на пътуванията си до Вавилон и Египет той се запознава с местното относително развито земеделие, което допринася за формирането на определени геометрични знания. Талес, както са съгласни повечето древни автори, не само приема знанията, но и се опитва да ги организира в определена система. Той формулира редица разпоредби относно, по-специално, специални случаи на триъгълник,Например при равнобедрен триъгълник ъглите при основата са равни. Той определи условията за подобие на триъгълниците.
Разнообразните интереси на Талес оказват известно влияние върху развитието на неговото философско мислене. Така геометрията по това време е била толкова развита наука, че е била определена основа на научната абстракция. Именно това повлия на възгледите на Талес, насочени към разбиране на същността на света.
Талес вярваше, че в основата на всичко вода . Той разбира водата не като специфична форма или олицетворение на митологична сила, а като аморфна, течаща концентрация на материя. Според Thales „безкрайната вода“ също съдържа потенциал за по-нататъшно развитие. Всичко останало възниква чрез „кондензацията“ или „разреждането“ на тази първична материя.
Неговите мисли, които в наше време се наричат геологически и географски, са тясно свързани с философските и астрономически възгледи на Талес. За земята Талес вярваше, че има формата на диск. С разбирането за водата като основен принцип е свързано неговото виждане, че Земята плува в безкрайна вода. Има пори и дупки. Той обясни земетресенията като вибрации на Земята върху разстроена вода.
Както можете да видите, материалистичните възгледи на Талес са свързани с развитието на древната наука, по-специално математиката и астрономията. Но Талес обаче не избягва практиката.
Друг виден милетски философ беше Анаксимандър(611-545 пр. н. е.). Подобно на Талес, той спонтанно гравитира към материализма. Той е ученик на Талес.
От оцелелите фрагменти може да се съди, че подобно на Талес , той преди всичко изучава природата.В него могат да се намерят мисли, които задълбочават и развиват възгледите на Талес, в частност в областта на астрономията. За разлика от Талес, той не обръща много внимание на геометрията. Най-интересното от неговите астрономически възгледи е идеята, че " Земята се издига свободно, без да бъде вързана от нищо и не се задържа, тъй като е еднакво отдалечена отвсякъде.”Тук се крие зародишната мисъл на геоцентричния възглед за Вселената. Той също така казва, че Земята е във вечно ротационно движение, което служи като източник на топлина и студ.
Също като Талес, Анаксимандър поставя въпроса за началото на света.Той твърдеше, че произходът и основата е нещо безкрайно и той не го е определил нито като въздух, нито като вода, нито като нещо друго. Той учи, че частите се променят, но цялото остава същото. Така Анаксимандър предлага своята арка и оставя материалната сигурност на Талес-Вода. Неговият arche се характеризира като нещо безгранично, неопределено.
Анаксимандър среща проблеми, които Талес само абстрактно обозначава - проблемите на произхода и формирането на живота: „Първите животни са родени във влажна среда и са имали покритие с шипове. Но когато пораснаха, излязоха на сушата и когато капакът се счупи, живяха за кратко. Способността за живот тук се приписва директно на специфичен вид материя. Този възглед, характерен за представителите на милетската школа, може да се определи като Хилозоизъм (от гръцки: материя, живот). Според него всяка материя е жива.
Следващата проява на материализма е този Анаксимандър Хората също са включени в естествената серия от животни.Той каза: " В началото човекът се е родил от животно от друг вид."
По този начин мислите на Анаксимандър задълбочават материалистичните принципи на милетската школа.
Третият виден милетски философ е Анаксимен.(585-524 пр.н.е.).
Той е ученик и последовател на Анаксимандър. Като Талес и Анаксимандър изучава астрономически явления,което, подобно на други природни явления, той се е опитвал да обясни по естествен начин. В известен смисъл той засили и завърши тенденцията на древногръцкия материализъм към търсене на естествените причини за явленията и нещата. Това е новият мироглед, възникнал в борбата срещу стария религиозно-митологичен. Ето защо представителите на милетската школа смятат обяснението на природните явления за важна задача и полагат много усилия в тази посока.
От тази гледна точка Анаксимен, подобно на Талес и Анаксимандър по-рано, поставя и разрешава въпроса за първопричината на битието и действието, за това какво е основата на света. Той, подобно на своите предшественици, вярва, че определен тип материя е основният принцип на света. Той смята такъв въпрос - Въздух. Но не просто въздух, а неограничен, безкраен, имащ неопределена форма. След това всичко останало възниква от нищото. Разреждането на въздуха води до пожар, а кондензацията причинява ветрове - облаци - вода - земя - камъни.
Анаксимен разширява естественото обяснение за произхода и развитието на света до обяснението за произхода на боговете. Анаксимен каза: „ Началото е безграничният въздух и че от него възниква всичко, което е, което е било, което ще бъде, божествени и божествени неща, и че всичко, което следва, ще произлезе от потомството на въздуха.
Въздухът, според него, постоянно се колебае, иначе ако не се движи, не би се променил толкова, колкото се променя.
Анаксимен е последният представител на философията на милетската школа. Както можете да видите, тази школа се стреми да обясни света материалистично, неговите отделни явления, неговия принцип или основа.
Значението на Милетската школа:
Тя е първата, която предлага разбиране за материалната основа на света и по този начин поставя основите на европейската наука.
Обучение
Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?
Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
През 7 век пр.н.е. става формирането на гръцката философия. Този век е белязан от важни промени и революционни процеси. Появяват се изключителни законодатели, мислители и художници, които в своята дейност изразяват интересите на цялото общество. Те са известни като седемте мъдреци.
Основни черти на философията на милетската школа
Един от седемте мъдреци, Талес, стана баща на ново направление във философията. Той е основателят на школата, наречена Милет. Милетската философска школа, която ще обсъдим накратко в тази статия, е първата, която се отдели от другите школи. Именно в него съзнателно беше поставен въпросът за основните принципи на съществуване. Философията в този период е съвкупността от всички форми и видове знания (както практически, така и теоретични). Но въпреки това основният интерес на всички представители на тази школа обхваща много специфичен кръг от проблеми. Въпросът за същността на света е на първо място. Той беше решен по различен начин от отделни представители на такова движение като милетската философска школа. Резюметехните творби обаче се свеждат до общ знаменател. Тези мислители виждат основата на света в определен материален принцип.
Материализмът в милетската школа
Милетската философска школа може да се характеризира накратко по следния начин: тя спонтанно гравитира към материализма. Неговите представители разбираха света интуитивно като материален, но в същото време въпросът за взаимодействието на духовните и материалните начала все още не беше повдигнат. През този период се проявява и наивната диалектика. Тоест развитието се проявява в цялата му сложност, непоследователност и многообразие от форми. Милетските представители с помощта на диалектиката искат да разберат света в динамиката на промяната и развитието. С помощта на материализма те преодоляха религиозните и митологични възгледи на други мислители. Те дадоха напълно материалистичен отговор на въпроса за основния принцип на света, въпреки че подобни идеи бяха все още наивни.
Талес
Вече отбелязахме, че Талес е основател на такова движение като милезийската философска школа. Нека разкажем накратко за неговия живот и учения.
Около 640-562 г. пр.н.е. д. Талес е живял от Милет. Произхожда от заможно семейство и се занимава освен с теоретични изследвания и с политическа дейност и търговия. Талес придоби добри познания в различни области на дейност. Той успя да направи това благодарение на високото развитие на родината си - град Милет. Талес пътува много. Той събра всички налични знания и информация. Благодарение на вавилонското си образование той се запознава с трудовете на халдейските учени.
Смята се, че Талес дори е предсказал слънчево затъмнение, настъпило на 28 май 585 г. пр.н.е. д. Във философията на Древна Гърция неговата мисъл за разделянето на „небесната сфера“ е много любопитна. Според Талес тя е разделена на 5 ивици: Антарктика (постоянно невидима), Зимна тропична, Равноденствие, Лятна тропична и постоянно видима Арктика.
Геометрията в учението на Талес
По време на пътуването си до Египет и Вавилон Талес се запознава със земеделието, което е доста развито по тези места. Това допринесе за формирането на неговите геометрични знания. Този мислител, както смятат повечето автори на Античността, не само приема знанията, но и се опитва да ги организира и постави в определена система. Редица разпоредби бяха формулирани от него, например по отношение на триъгълника. Талес отбеляза, че ъглите при основата в равнобедрен триъгълник са равни. Също така този мислител, представител на философията на Древна Гърция, определи условията, при които триъгълниците са подобни.
Разнообразните интереси на Талес оказват известно влияние върху по-нататъшното развитие на неговото учение. Например, по това време геометрията е толкова развита, че се смята за основа на научната абстракция. Това беше отразено във възгледите на Талес, които бяха насочени към разбиране на самата същност на света.
Основата на света, според Талес
Мислителят смята водата за основа на всичко. Той го разбира не като олицетворение на митологична сила или конкретна форма, а като текуща, аморфна концентрация на мисълта. Според Thales "безкрайната вода" съдържа потенциал за по-нататъшно развитие. Чрез „разреждането“ или „кондензацията“ на тази първична материя възниква всичко останало.
Учението на Талес за Земята
Астрономическите и философски възгледи на Талес са тясно свързани с неговите мисли, които в момента се наричат географски и геологически. Мислителят вярва, че Земята има формата на диск. Свързано с разглеждането на водата като основен принцип беше неговото мнение, че Земята плува в безкрайна вода, която има дупки и пори. Той приписва земетресенията на вибрации в развълнувана вода. Материалистическите възгледи на този мислител, очевидно, са свързани с развитието на науката за древността, по-специално астрономията и математиката. Талес обаче не избягва практиката.
Анаксимандър
Какви други имена може да ни предложи античната философия (милетската школа)? Анаксимандър (живял от 610 до 545 г. пр. н. е.) е друг виден милезийски философ. Подобно на Талес, този мислител спонтанно гравитира към материализма. Той е ученик на известния основател на милетската школа. От оцелелите свидетелства може да се съди, че той, подобно на своя учител, е изучавал предимно природата. Анаксимандър има мисли, които развиват и задълбочават възгледите на Талес, например в областта на астрономията. Въпреки това, за разлика от своя учител, той не обръща много внимание на геометрията.
Въпросът за Земята и началото на света
Най-интересното от астрономическите възгледи на Анаксимандър е идеята, че нашата планета се издига свободно, че не е обвързана от нищо и не е задържана, тъй като е еднакво отдалечена отвсякъде. Това е прототипът на геоцентричния възглед за Вселената. Анаксимандър също казва, че нашата планета е в постоянно въртеливо движение, служейки като източник на студ и топлина. Този мислител, подобно на Талес, засяга въпроса за началото на света. Според него нейната основа и произход е нещо безкрайно. Анаксимандър не го определя като вода или нещо друго. Той учи, че цялото остава същото, докато неговите части се променят. Така Анаксимандър предложи своя архе. Той се отдалечи от материалната сигурност в своята философия. Arche се характеризира като нещо неопределено, безгранично.
Как се е зародил животът на Земята и човекът според Анаксимандър?
При Анаксимандър откриваме проблеми, които неговият учител описва само абстрактно. Това е въпросът как животът е възникнал и се е оформил. Анаксимандър пише, че първите животни на нашата планета са родени „във влагата“. Имаха капак с шипове. След като пораснаха, животните излязоха на сушата. Когато капакът беше счупен, те живяха за кратко. Така Анаксимандър приписва способността за живот на определен вид материя. Този възглед беше характерен за различни представители на милетската школа. Може да се определи с термина "хилозоизъм" (от гръцката дума, означаваща "живот", "материя"). Според Анаксимандър цялата материя е жива.
Друго проявление на материализма може да се счита за това, което този мислител класифицира като животни и хора. Човекът, според него, първо се е родил от животно, принадлежащо към друг вид. По този начин мислите на Анаксимандър задълбочават материализма, който характеризира философията на представителите на милетската школа.
Анаксимен
Анаксимен (живял от 585 до 524 г. пр.н.е.) е третият изключителен философ от тази школа. Това е последовател и ученик на Анаксимандър. Подобно на Анаксимандър и Талес, той изучава различни астрономически явления. Той се стремеше да ги обясни по естествен начин. Може да се каже, че той в известен смисъл завърши и укрепи течението на материализма, белязало древногръцката философия (милетската школа). То се състоеше в търсене на естествените причини за нещата и явленията. Този светоглед беше нов, възникващ в процеса на борба със стари, религиозни и митологични основи. Представителите на милетската школа в античната философия именно затова смятат обяснението на природните явления за важна задача. Те полагат много усилия в тази посока.
Основният принцип на света според Анаксимен
От тази гледна точка Анаксимен, подобно на Анаксимандър и Талес по-рано, повдига въпроса за първопричината на действието и битието, основата на света. Подобно на своите предшественици, той вярва, че основният принцип на всичко е определен вид материя, а именно въздухът. Обърнете внимание, че това не е просто въздух, а безкраен, неограничен, притежаващ неопределена форма. Всичко останало произтича от него. Неговото разреждане предизвиква появата на огън. Напротив, кондензацията на въздуха причинява ветрове, след това облаци, вода, земя и накрая камъни. Анаксимен разширява обяснението за възникването и развитието на света до появата на боговете. Той отбелязва, че въздухът е началото на всичко. Всичко възниква от него, всички божествени и божествени неща. Според него въздухът непрекъснато се колебае. Анаксимен е последният представител на милетската школа. В неговите писания могат да се намерят важни черти, белязали ранната гръцка философия.
Значението на Милетската школа
Тази школа очевидно се стреми да обясни света материалистично. Тя също се опита да тълкува както неговите отделни явления, така и неговата основа или принцип. Тя постави основите на науката, защото предложи (за първи път) разбиране на фундаменталната основа на света като нещо материално.
Други философски школи на Античността
В Древна Гърция първите философски школи възникват в ранните полиси през 7-5 век. пр.н.е д. Най-известните от тях са следните:
- Милетска школа;
- атомисти;
- Елейска школа;
- школа на Хераклит от Ефес;
- Питагорейци.
Техните възгледи имат общи черти:
- космоцентризъм;
- недискуссионният (доктринерски) характер на техните философски учения;
- оживяване на неживата природа (хилозоизъм);
- търсенето на произхода, родил всички неща;
- повишено внимание на философите към обяснението на различни екологични явления.
Милетската и елейската философски школи изиграха роля в развитието на тази наука. Впоследствие много мислители се обърнаха към произведенията на своите представители, развивайки възгледите си или спорейки с тях. Елеатите, по-специално, изучават проблемите на познанието, считат всичко, което съществува, за материален израз на идеи (тоест те са предвестници на идеализма) и споделят най-високото духовно и сетивно познание.
Подобни статии
