Има ли живот след смъртта? Науката обикновено избягва тази спорна тема. Но през октомври 2014 г. медицинското списание Resuscitation представи резултатите от 4-годишни наблюдения в болници във Великобритания, САЩ и Австрия, след което медиите гръмнаха със заглавия в духа на „Науката загатва за съществуването на живот след смъртта на първият път."
Какво всъщност откриха учените?
„Опит близо до смъртта“
Това наистина е най-голямото изследване от този вид: наблюдавани са над 2 хиляди пациенти, които са претърпели сърдечен арест и са се опитали да бъдат реанимирани. Както се оказа, много по време на клинична смъртпродължи да бъде „в съзнание“ - това се потвърждава от разказите на 40% от оцелелите.
Някои описват ярка светлина, ослепителна светкавица или златисто сияние. Други са преживели ужаса на давещ се човек или са се почувствали така, сякаш са издърпани през дълбока вода. 13% от анкетираните казват, че са напуснали тялото, а също толкова смятат, че по време на клинична смърт усещанията им са се влошили.
"Вижте себе си отвън"
Но най-шокиращата история беше историята на 57-годишна социална работничка от Саутхемптън. Спомня си, че е напуснал тялото си и е наблюдавал процеса на реанимация от ъгъла на стаята. Може да не е за вярване, но изследователите твърдят, че той убедително е описал в детайли действията на лекарите и звуците на медицинските устройства.
Обикновено след сърдечен арест мозъкът напълно се изключва в рамките на 20-30 секунди. Но в този случай той остана "в съзнание" за около 3 минути. Човекът е чул два сигнала от апаратурата, между които е имало точно този интервал от време, каза ръководителят на изследването д-р Сам Парния.
Интересна подробност: за да различат истината от фантазиите за това как „духът се извисява над тялото“, учените поставиха снимки в повечето стаи на високи рафтове, които можеха да се видят само отгоре. Но, за съжаление, в самата стая, където беше този невероятен пациент, нямаше снимка.
Какво ви пречи да „помните смъртта“
Доказан ли е животът след смъртта?
Националната здравна служба на Обединеното кралство призовава хората да не прибързват с подобно заключение. Ето нейните причини.
Медиите побързаха да напишат за „живот след смъртта“, докато изследването е за нещо съвсем различно. Всички споменати хора не са били мъртви, дори "технически". Техните мозъци не са били „напълно изключени“. По време на реанимацията той е изкуствено захранван с кислородна кръв. Така че всъщност не са представени никакви сензационни доказателства за „живот след смъртта“. В крайна сметка това е по-скоро въпрос на вяра, отколкото на наука.
Ето какво пишат на уебсайта на Университета в Саутхемптън: една от целите на изследването е да разбере дали необичайни, но често срещани „спомени близо до смъртта“ са халюцинации, илюзии или реалност.
Хората едва ли са имали по-древна мечта от мечтата за борба със смъртта. Човешкият ум никога не се е примирил с идеята за неизбежността на смъртта. В митове и приказки, легенди и песни, народната фантазия изобразява герои и герои, които влизат в битка със смъртта или я мамят, имат дарбата да съживяват и възкресяват мъртвите и да извличат „жива вода“, пръскайки която може да вдъхне живот на мъртво тяло. Такива истории, открити във фолклора на много страни, изразяват скритите надежди и мечти на хората за победа над смъртта.
Проблемът за живота и смъртта тревожи човечеството от древни времена. Прогресивните учени, въпреки пречките, поставени от църквата, се опитаха да разберат човешката природа и постигнаха голям успех в обяснението на същността на живота и смъртта, доказвайки пълната непоследователност на религиозните възгледи по този въпрос.
Религията разглежда смъртта като мигновен акт на неотменимо разделяне на душата и тялото: безсмъртната душа „напуска“ своята смъртна спирала и отлита от тялото. „Бог даде, Бог отне“, казва църквата за душата. В съответствие с това разбиране животът и смъртта са диаметрално противоположни, те не могат да бъдат едновременно характерни за човешкото тяло. Преходните състояния между живота и смъртта също са немислими. Религията гласи: или тялото има душа и тя живее, или няма душа и тялото е мъртво. Тя не казва повече за това, обявявайки като цяло същността на живота и смъртта за мистериозна, лежаща отвъд границите на човешкия ум, тъй като тези явления се предполага, че са изцяло във властта на Бог и винаги ще бъдат непознаваеми за човека. Всякакви опити за борба срещу смъртта се обявяват от църквата за греховни.
Напредналите учени опровергаха религиозните представи за смъртта като нещо недостъпно и я превърнаха в обект на познание. Едно от най-важните постижения на науката в тази област е доказателството, че животът и смъртта не се изключват взаимно, че смъртта е необходимо условиеживот, тъй като животът е неуморно създаване и разрушение. Живите същества не могат да съществуват без смъртта, без смъртта на клетките и тъканите на тялото.
Ф. Енгелс в блестящия си труд „Диалектика на природата“, характеризирайки същността на живота и смъртта, одобри диалектико-материалистическото разбиране за живота и смъртта, нанесе тежък удар на религията, вярата в безсмъртието на душата и отвъдното. Той пише: „... Отрицанието на живота се съдържа по същество в самия живот, така че животът винаги се мисли във връзка с неговия необходим резултат, който винаги се съдържа в него в зародиш - смъртта. Диалектическото разбиране на живота се свежда точно до това. Но който веднъж е разбрал това, всички приказки за безсмъртието на душата са свършили... Така едно просто разбиране, с помощта на диалектиката, на природата на живота и смъртта е достатъчно, за да премахне древното суеверие. Да живееш означава да умреш."
Науката е доказала, че смъртта, спирането на живота на човешкото тяло, не е внезапен, мигновен акт, едновременно за всички негови органи, а е бавно протичащ процес. Смъртта е следствие от фундаментално нарушаване на вътрешните взаимоотношения на най-важните органи и части на тялото. Това не е смърт на всички части на тялото, а само прекъсване на връзките между тях. Жизнеспособността на отделните органи може да се запази за различни периоди от време. Клетките на някои органи са по-прости и по-стабилни, клетките на други органи са по-малко стабилни, по-крехки и причудливи и в тях гниенето настъпва по-бързо. Прецизни изследвания показват, че при определени условия е възможно да се наблюдават ясни признаци на живот в определени тъкани и органи дори след смъртта на целия животински или човешки организъм, на което се основават интересни експерименти за съживяване на отделни органи или части. на тялото (например отсечена глава на куче, което облизва устните си, повдига ушите си към шума; отрязан пръст, на който расте нокът; сърце на починало дете, което руският физиолог А. А. Кулябко през 1902 г. принуден да работи 20 часа след смъртта още 24 часа и т.н.). Наскоро съветският изследовател С.В.Андреев успя да съживи сърцето на дете дори 99 часа и 20 минути след смъртта.
В процеса на умиране най-устойчиви са филогенетично най-древните образувания на човешкото тяло, т.е. форми, присъщи на животните на по-нисък етап от еволюционното развитие. Например, мускулите на врата, които присъстват дори при земноводните, „изключват“, т.е. умира последен. Клетките на сърдечния мускул запазват жизнеспособността си дори един ден след смъртта на тялото. По-малко устойчиви и най-рано навлизащи в състояние на смърт са нервните клетки на кората на главния мозък, филогенетично по-млади образувания, присъщи само на високоразвитите организми. Мозъчните клетки умират във времева рамка, определена не от часове, а от минути. Продълговатият мозък, който контролира дишането, като по-старо образувание на нервната система, умира 30 минути след спиране на сърдечната дейност, но най-малко стабилни са клетките на мозъчната кора. След спиране на дишането и кръвообращението първо умират нервните клетки на мозъчната кора, тъй като не могат да съществуват без кислород и хранителни вещества, които се доставят до тях с кръвта в резултат на работата на сърцето. Смъртта им настъпва 5-6, най-много 6-7 минути след спиране на сърцето и дишането.
Така са възможни преходни състояния между живота и смъртта, които се наричат „клинична смърт“.
В процеса на умиране науката разграничава два основни етапа: клинична, или относителна, смърт и последваща биологична, абсолютна, истинска смърт. По време на клинична смърт са налице всички видими признаци на смърт: липса на дишане, пулс, неподвижност на сърцето, изчезване на зеничния рефлекс. Но животът в тялото все още не е напълно замрял и на някакво, макар и изключително ниско ниво, все още протичат метаболитни процеси и клетките запазват жизнеспособността си. Клиничната смърт все още е състояние на „скрит живот“, продължение на агонията, това е пътят към смъртта. Обикновено клиничната смърт преминава в истинска, биологична, необратима смърт, която се изразява в смъртта на клетките, може би не всички наведнъж, но преди всичко на най-важните, като клетките на централната нервна система.
Въз основа на задълбочено изследване на процесите на умиране се роди ново направление в медицинската наука, което изследва проблема за съживяването или възстановяването на жизнените функции на умиращия организъм. Този проблем се свежда до разработването на терапевтични мерки, които могат да забавят смъртта, да предотвратят преждевременната смърт и да върнат тялото към живот. Оттук се отваря нова блестяща страница в историята на завоеванията на човешкия разум, влязъл в борбата със самата смърт. Само материалистичната наука, смело смазваща религиозно-идеалистичните възгледи, може да се реши да постави такава безпрецедентна в историята на човечеството задача. Руските учени са първите, които го решават. Те показаха, че след спиране на дишането и сърдечната дейност, когато тялото все още е в състояние на клинична смърт в продължение на няколко минути и следователно като цяло все още не е умряло, активната терапевтична намеса в редица случаи може да доведе до възстановяване на жизнените функции на тялото.
Дългогодишната работа на Ф. А. Андреев, който извърши смели експерименти върху животни, даде например следните резултати. Кучето е убито чрез кръвопускане, цялата кръв е изпомпана от него. В краката на лекаря лежеше истински животински труп. След 5-8 и дори 10-12 минути същата кръв или кръвозаместваща течност се инжектира обратно в големите кръвоносни съдове, разположени на врата на кучето, с помощта на специален апарат - автожектор („изкуствено сърце“). Кучето оживя. Едно и също куче може да бъде убито чрез кръвопускане и върнато към живот няколко пъти. Нещо повече, съживените кучета се чувстваха толкова добре, че успяха да раждат. Родените кученца също бяха убити и след това съживени. Ето как няколко поколения кучета са били отгледани и преминали през „отвъдния живот“.
Учените започнаха да използват метода на Андреев за съживяване на мъртви хора. Въпреки че е невъзможно да се направи човек безсмъртен, възможно е да се предотврати началото на преждевременната смърт на жизнеспособен организъм и да се върне към живот от крайните етапи на умиране. Съветските учени поставиха тази благородна задача на медицинската наука и започнаха да я решават.
Спирането на сърцето и спирането на дишането все още не дава право да се спре борбата за живота на пациент, който, въпреки че изпитва състояние на клинична смърт, все пак може да бъде съживен. Съживяването е възможно само в случаите, когато умирането на тялото не е свързано с непоправими увреждания на жизненоважни органи и човешкото тяло все още е доста жизнеспособно и силно. Тъй като различните човешки органи умират по различно време, времевата рамка, през която е възможно да се възстанови тяхната функция, ще бъде различна. Но дейността на организма като цяло, надарен с висши психични функции, не може да бъде напълно възстановен, ако клиничната смърт продължава повече от 5-6 минути. През този период все още не са успели да се развият необратими, непоправими промени в тъканите и органите, с появата на които настъпва биологична, абсолютна смърт, когато възстановяването на жизнените функции става невъзможно. Ние посочихме, че ако сърцето не работи само 6 минути, клетките на мозъчната кора не умират: през това време е възможно тяхното съживяване, а оттам и съживяването на целия човек, тъй като тези клетки контролират основни жизнени процеси в организма. По този начин периодът на обратимост на промените в тези клетки от момента на пълното спиране на дишането и кръвообращението е средно 5-6 минути.
По всички тези въпроси много и упорито работи съветският учен професор Владимир Александрович Неговски. Той извършва много експерименти върху животни, разработвайки метод за възстановяване на преждевременно приключил живот. Той нарече този метод "комплексен": той се състои в ритмично изпомпване на кръв с лечебно вещество - адреналин, което стимулира сърдечната дейност, в артерията към сърцето при строго дозирано налягане и изкуствено дишане с помощта на устройства, които издухват въздух в белите дробове. .
По време на Великия Отечествена войнаВ. А. Неговски започна битката за живота на съветските войници. Той реши да се опита да изтръгне от смъртта нейните преждевременни и неоправдани жертви, да я принуди да се оттегли там, където все още може да бъде спасен живот.
По време на една от битките раненият артилерист, сержант Черепанов, беше отведен от бойното поле след два часа той беше откаран в полева болница. Фрагмент от фашистки снаряд прониза дясното му бедро. Раната беше много тежка. Медицинската служба е оказала бърза помощ на ранените. Но Черепанов беше в тежък шок, трета степен. Смъртно блед, почти без пулс и дишане, той лежеше на операционната маса. Инжектирането на камфор, кофеин и адреналин не помогна. Едва биещото сърце спря напълно. Той умря. В историята на заболяването му лекарите заключиха: „Умира на 8 април 1944 г. в 19 часа и 41 минути. Смъртта е последвала от шок и остра кръвозагуба." Този запис трябваше да се счита за последен в биографията на руския войник Черепанов. Но тогава четирима души в бели престилки бързо влязоха в операционната. Това бяха професор Неговски и неговите служители. Неговски, докато обикалял болниците на първа линия, за да използва своя метод за борба със смъртта на място, научил, че тук току-що е починал един сержант, откакто сърцето е спряло, вече са минали две минути. Отчитайки всяка секунда, асистентите на професора веднага заеха местата си. Мина още една минута. Неговски се наведе над мъжа, който вече беше разпознат като труп. Кратките нареждания на професора нарушиха тишината в операционната.
Записано е, че сержантът е починал в 19:41 часа. В 19 часа 45 минути 30 секунди в медицинската история се появи нов запис от три думи: „Първи сърдечен удар“. 19 часа 48 минути: „Индицирана е контракция на цервикалните мускули. Начало на спонтанно дишане. 19 часа 56 минути: „Дихателно движение на гръдния кош“. 20 часа: „Въздишка. Първото движение на диафрагмата." 20 часа 7 минути: „Появи се рефлекс на роговицата на очите.“ 20 часа 45 минути: „Появява се съзнание“. 23 часа: „Състоянието е тежко. Спяща. Лесно се събужда. Отговаря на въпросите. Оплаква се, че нищо не вижда. Учестен пулс -114 в минута, слабо изпълване. Дишането е дълбоко и равномерно.” Вписване ден по-късно: „Пълно възстановяване на зрението. Може да се евакуира отзад."
Тези записи едва ли се нуждаят от добавяне. Професор Неговски прогони смъртта от сержант Черепанов и му върна живота. Впоследствие Черепанов беше шеговито попитан какво вижда в „онзи свят“. Той отговори: "Проспах смъртта си."
Наистина, когато сърцето спря да функционира, мозъкът спря да работи в резултат на кръвоизлив и съзнанието избледня. Душата е изчезнала. Е, отлетяла е някъде, както учи религията? Ако това е така, тогава защо душата послушно се върна, когато лекарите осигуриха доставка на кислород и кръвоснабдяване на мозъка? Оказва се, че противно на „Божията воля” проф. Неговски е успял да контролира поведението на душата. Затова, лекар, науката понякога може да бъде по-силна от смъртта, по-силна от Бог!
И в това нямаше чудо, съветските лекари приложиха знанията, които бяха резултат от много години експериментални изследвания. Сърцето на сержант Черепанов не работи 4 минути и 30 секунди, а смъртта му продължи 4 минути и 30 секунди. Знаем, че 6 минути е продължителността на живота на мозъчните клетки. Ако намесата на проф. Неговски беше започнала 2-3 минути по-късно, старшината нямаше да бъде спасен по никакъв начин. Докато в мозъчните клетки не настъпят феномените на необратимост, човек все още не е умрял наистина, дори сърцето му да е спряло и да не е дишало.
Методът на професор Неговски е незаменим при настъпване на агонално състояние и е валиден в редица случаи на клинична смърт, особено при спасяване на хора, умиращи от кръвозагуба и шок. По време на Великата отечествена война от 1941-1945 г. Съветските лекари, използвайки сложна техника за съживяване, спасяваха хора дори в случаите, когато ранените изглеждаха напълно нежизнеспособни.
54 пъти по време на това пътуване до фронта професор Неговски стои до операционните маси, на които лежат хора. неподвижни тела. За 54 тежко ранени войници от Съветската армия животът свърши и медицината не можеше да отмени тази присъда, 44 от тях бяха в агония, 10 вече бяха починали. Професор Неговски прогони студения дъх на смъртта от всички 44-ма, които бяха в агония, те останаха живи, а какво ще се случи по-нататък зависи от хода на самата болест. При десет души в клинична смърт смъртта е настъпила само 2-3 минути преди появата на професор Неговски. За пет от тези десет души помощта на професора беше неефективна: клиничната смърт вече се беше превърнала в биологична. Очевидно моментът на настъпване на необратими процеси в клетките и тъканите варира от човек на човек, като за петима се оказа, че е по-малко от 6 минути. Останалите пет се върнаха към живота, но четирима души скоро трябваше да се разделят с него, този път завинаги, тъй като имаха твърде тежки увреждания на жизненоважните си органи и затова дори доброто сърце и отличното дишане не можеха да ги спасят от нараняванията. Последният от тези десет, който се върна към живота, беше Черепанов.
В момента случаите на съживяване вече не се броят само на няколко, а на стотици, връщайки към живот над 50% от хората, върху които е приложен методът на професор Неговски и които без помощта на науката биха били обречени на определена смърт.
Сега учените чрез понижаване на телесната температура и други техники се опитват да удължат времето на активна борба за живот. Така че проблемът за възстановяване на жизнените функции на тялото прави възможно решениевъпроси, които отдавна вълнуват хората във връзка с познанието за феномените на живота и смъртта.
Така постиженията на науката напълно опровергават религиозното учение за смъртта като внезапен акт, причинен от „отлитането“ от тялото на някакъв божествен принцип, който го оживява - душата. Защо в описаните случаи „по Божията воля” душата е отлетяла, а след това по волята на учени и лекари се е върнала? Примерът на Черепанов убедително доказва непоследователността на религиозната фантастика за съществуването на специална душа, независима от тялото. „Душата“ на Черепанов не „излетя“ никъде и не „витаеше“ над тялото му, но когато настъпи клиничната смърт, той просто загуби съзнание, тъй като безкръвният мозък спря да работи и Черепанов възприе клиничната си смърт като състояние на сън .
Науката като цяло не признава съществуването на душа - нито смъртна, нито безсмъртна, въпреки че самата дума "душа" е останала в нашата употреба. Но в материалистичната психология това не означава безплътно, божествено същество, а има същото значение като думите „човешка психика“. Научната, материалистична физиология и психология нанесоха съкрушителен удар на религията, която твърди, че. Човешкият ум е проявление на мистериозна и неразбираема, безсмъртна душа, уж вложена в човека от самия Бог.
Изследванията на законите на дейността на нервната система и нейния център - мозъчната кора, особено работата на великите руски учени И. М. Сеченов и И. П. Павлов показаха, че това, което разбираме под умствени, психични явления - всъщност нашите чувства и ум всъщност не е нищо повече от резултат от работата на мозъка. Академик И. П. Павлов със своите забележителни трудове в областта на физиологията решително прогони всякакъв идеализъм в разбирането на умствената дейност и убедително показа, че органът на човешкото съзнание не е душата, а мозъкът, че съзнанието е само свойство, продукт на високо организирана материя – мозъка.
Така човешкото съзнание зависи от дейността на клетките на кората на главния мозък, а кората, както знаем, умира преди всичко. Следователно процесът на умиране започва със загуба на съзнание.
Съживяването на тялото става в обратен ред, т.е. филогенетично „по-старите“ образувания и отдели на тялото, неговите по-стабилни системи, оживяват по-рано; те не умират по-дълго и оживяват по-рано. Например, когато тялото умира, сърдечните клетки не умират дълго време, запазвайки своята жизнеспособност, а когато тялото се съживи, сърцето първо възстановява своята дейност. По-малко стабилните системи, по-„новите“ образувания, както разбрахме, достигат състояние на клинична смърт по-рано и оживяват по-късно. Следователно съзнанието на човек, свързано с дейността на мозъчната кора, се появява много по-късно, отколкото сърцето и дишането му започват да работят. Ако човек умре физически, значи умира духовно, т.е. умствено. В крайна сметка смъртта на едно тяло означава и прекратяване на дейността на това тяло. Със смъртта на мозъка неговата работа също спира: мислите и чувствата на човек изчезват. Следователно всяка причина да се предполага наличието на някакъв задгробен живот, наличието на нещо, което не може да съществува, напълно изчезва, защото със смъртта на човек умира и неговото съзнание.
Френският философ материалист Дени Дидро правилно отбеляза, че предположението за съществуването на задгробния живот е равносилно на предположението за това, което ще видите, без да имате очи; Ще чуете, без да имате уши; ще мислиш без главата си; ще съществуваш, въпреки че няма да те има никъде.
Сякаш повтаряйки Дидро, руският революционен демократ А. И. Херцен осмива религиозната идея за нематериалната душа, която уж съществува след смъртта на човека отделно от тялото, като абсурд, генериран от човешкото въображение. В статията „Разговор с деца” Херцен пише: „... Въпрос: може ли душата да съществува без тяло? съдържа цяло абсурдно разсъждение, което го предхожда и се основава на факта, че душата и тялото са две различни неща. Какво бихте казали на човек, който ви попита: може ли черна котка да излезе от стаята, но черният цвят да остане? Бихте го сметнали за луд, но и двата въпроса са абсолютно еднакви. Разбира се, който може да си представи черния цвят, оставен от котка, или лястовица, която лети без крила и дробове, лесно може да си представи душа без тяло... Защо, защо да не се страхува от среща в гробище или на могила с онези отдавна мъртви, ходещи без мускули... говорещи без език.“
Трябва да се има предвид, че изразите „оживен човек“, „възраждане“ се използват в медицинска литератураусловно. Проблемът с възстановяването на жизнените функции на тялото няма нищо общо с фантастичната концепция за „възкресението на мъртвите“, в която църквата влага значението на нереалистичното връщане към живота на отдавна починали хора. Например, евангелията съдържат следната история за възкресението на Лазар от Христос четири дни след смъртта му. Научавайки за смъртта на своя приятел Лазар, митичният Христос иска да види мъртвеца. "Бог! вече смърди; защото четири дни е в гроба”, разказва сестрата на загиналия. Но Христос изисква да го заведе до гробището, до криптата. „Беше пещера и върху нея лежеше камък... Отнесоха камъка от пещерата...” Исус „извика със силен глас: Лазаре! излезте... И мъртвият излезе, обвити с ръце и крака в гробни покривки... Исус им каза: Развържете го, оставете го да си върви” (от Йоан, 11 глава).
Тази история трябва да се счита за измислица, за приказка, защото тя говори за невъзможното. На всички е ясно, че тяло, което „вече смърди“, не е човек, а разлагащ се труп. Настъпването на смъртта означава прекратяване на всички функции на тялото, включително храненето. Метаболизмът спира и в клетките започват процеси на разлагане и гниене. Знаем, че в момента на смъртта във всички клетки не настъпва веднага необратимо състояние. Но мозъкът не може да издържи дори няколко минути без кислород, без хранене и веднага възниква заплаха за продължаващото съществуване на нервните клетки на мозъка. След 5-6 минути живот без кислород в нервни клеткинастъпват процеси на необратим гниене, което означава неизбежност на смъртта. След тях умират други групи тъкани, протичат химически процеси на гниене и разлагане органична материякомпоненти на тъканите и клетките.
Какво е останало от мозъка тук, в „случая на Лазар“, четири дни след погребението? Мозъчните клетки отдавна са се превърнали в разлагаща се субстанция, за чието възстановяване на жизнените функции не може да се говори; никакво „съживяване” няма да помогне. Абсолютно невъзможно е да се върне към живот започнал да се разлага труп.
Точно както преди две хиляди години и половина, гласът на древногръцкия философ материалист Демокрит звучи вярно: „Мъртвите не могат да бъдат съживени!“
Човек умря, съзнанието му избледня и, като една от формите на материята, той бързо ще се разтвори в заобикалящата го природа и ще премине в други видове материя, за да послужи като основа за нов живот, за продължаващия растеж на нови живи същества.
Разлагането на мъртвото тяло става чрез гниене. Скоростта на разлагане зависи от почвата, в която е погребан трупът: в пореста и влажна почва разлагането става доста бързо, в нископорьозна и суха почва този процес протича по-бавно. Но дори и тук скелетът се разпада на отделни кости, които с времето се разпадат все повече и повече и накрая се смесват със земята.
Гниенето, на което се подлага трупът, се причинява от гнилостни бактерии. При специални условия, когато няма влажност, необходимата температура и други фактори, способстващи развитието на тези микроби, гниенето не настъпва или спира, ако е започнало по-рано. Например, когато водата и въздухът не проникват до погребано тяло или когато е изложено на потоци сух въздух, тялото не се разлага, а изсъхва, превръщайки се в мумия. Църквата заявява, че труповете, които не са претърпели гниене, са белязани от „пръста на Бога“, че това са нетленните „останки на светци“ и „светите мощи“, които самият Бог изолира от труповете на други хора и ги запазва непокътнати.
Множество факти показват, че "нетленното" състояние на труповете е причинено от благоприятни природни условияи няма нищо общо с „праведността“ и „святостта“ на починалия. Например, варовитите почви на Киево-Печерската лавра допринасят за бързото изсушаване на тялото. Известно е, че древните египтяни са балсамирали телата на хора и „свещени“ животни. Това се постига с помощта на соли, етерични масла, смоли и други вещества против гниене, напълно независимо от това колко или малко е „грешил” човекът през живота си. Балсамираните тела на древни скити от могилите Пазирик са запазени в условия на вечна замръзналост не по-лошо от египетските мумии. Известно е, че запазването на труп не представлява големи трудности за съвременната медицина.
Що се отнася до „светите мощи“, техните аутопсии, извършени след Октомврийската революция в присъствието на вярващи, показаха, че в повечето случаи тяхната „нетленност“ е безсрамна измама на народа.
Мисълта за смъртта, за унищожението е враждебна на инстинкта на живота, желанието на тялото за самосъхранение и следователно неволно става страшна за човек. Страхът от смъртта до известна степен подкрепя вярата в задгробния живот. Този страх се използва от религията на „утешителя“, уверявайки, че вярата в личното безсмъртие помага на хората да преодолеят страха от смъртта, че хората не могат без вяра в „отвъдния“ живот. Вдъхновявайки вярващите с надежда за задгробен живот и посмъртно възнаграждение, религията изобразява смъртта като желан избавител и изход от земния свят на скръбта и тъгата в небесния свят на вечното, безгранично блаженство. Ковчегът, който е знак на смъртта и от който хората се отвръщат с ужас, е обявен от религията за граница между тук и отвъдното. Тя насърчава работниците да мислят за ползите от смъртта, повтаряйки библейската поговорка на Соломон: "... Денят на смъртта е по-добър от деня на раждането." Земният живот, учи църквата, е временен затвор за душата. Пригответе се да избягате към свободата през портите на смъртта, защото само задгробният живот е безплатен и вечен.
Както остроумно отбеляза А. И. Херцен, за вярващия „смъртта всъщност благоприятства човека“, ускорявайки началото на неговия „вечен“ живот. От друга страна, представите за задгробния живот, за посмъртния съд, за мъките на ада засилват същия този страх от смъртта. Съчетавайки утехата със сплашването, църквата постига необходимото влияние върху въображението на вярващите.
Великият философ материалист на Древна Гърция Епикур е бил дълбоко прав, когато преди две хиляди и половина години е учил да се освободим от страха от смъртта, защото докато човек е жив, той не познава смъртта и починалият вече не може да чувства или се страхувайте от нея: „Когато съм жив, „Няма смърт“, каза той, „когато има смърт, аз не съм“. Следователно няма смърт нито за живите, нито за мъртвите.”
А. С. Пушкин изрази това настроение в стиховете си, които
...на тяло в безсъзнание Еднакво разпадане навсякъде... ...И нека на входа на гроба Младият ще си играе с живота, И безразлична природа Сияйте с вечна красота.
Науката напълно опровергава легендата за задгробния живот, вярата в която е толкова недоказана, колкото и самата религия. Фактите, дадени от науката, са безспорни. Всеки вярващ, ако наистина се замисли върху тях, ще стигне до извода, че приказките за „задгробния живот“ са явно абсурдни.
В защита на своето учение за съществуването на задгробния живот църквата не е в състояние да цитира нито един факт, защото такива няма и не може да има. Единственият неоспорим факт е, че нито един починал не е съобщил как живее в отвъдното. Американският философ идеалист Джеймс бил толкова убеден в съществуването на другия свят, че след смъртта си обещал да намери начин за „духовна комуникация“ с приятелите си и да изпраща новини за себе си от „другия свят“. Но Джеймс не изпълни обещанието си. Умира през 1910 г. и все още не е получена вест от него.
Междувременно спиритизмът, който проповядва възможността за общуване с безплътните духове на мъртвите чрез посредничеството на някои особено надарени хора - „медиуми“, все още процъфтява в буржоазните страни, особено в САЩ. Блестящият руски химик Д. И. Менделеев, определяйки спиритизма като вяра в задгробния живот и всякакъв вид дяволство, каза, че техниките на спиритуалистите не се различават от техниките на всички други измамници и шарлатани.
По този начин научното изследване на същността на живота и смъртта показва пълната непоследователност на религиозното учение за другия свят и не оставя никакво основание за вяра в задгробния живот. Става пределно ясно, че една от основните идеи на религията, идеята за „онзи свят“, се оказва заблуда. Кой има полза от това погрешно схващане и каква е вредата от него, ще покаже последната глава.
Съзнанието продължава да съществува и след смъртта
Повечето хора толкова се страхуват от смъртта, че дори не искат да я обсъждат. Това е една от темите, за които те говорят шепнешком и с изключителна неохота, без да искат да си спомнят за „тъмната перспектива“ и се фокусират върху това как да живеят живота си по-пълноценно, потапяйки се с глава във всички възможни удоволствия. Но пренебрегването на смъртта не ни освобождава от нея. Понякога, особено когато се намираме в състояние на лична криза, те започват да се очертават в съзнанието ни и да ни карат да мислим за неизбежното.
Най-много ни плаши не самата смърт, а перспективата за несъществуване, тоест пълното ни изчезване. Идеята за несъществуване е толкова чужда за нас, че е трудно да я разберем. Толкова сме потопени в усещането за собственото си съзнание, че дори не можем да приемем самата мисъл за пълната му загуба. Въпросът тук не е толкова, че човек не иска да се раздели с този живот, а по-скоро, че не иска да спре да чувства себе си. Човек не иска да престане да бъде.
Много човешки трагедии и скърби биха могли да бъдат предотвратени, ако идеята за привидното нищожество не ни плашеше, ако не чувствахме надвиснала безнадеждност и привидна безполезност. В много случаи мисълта за смъртта на дълбоко обичан човек е по-болезнена от мисълта за края на собственото ни съзнание. Загубата на близки е свързана с такава неизразима, сърцераздирателна болка, несравнима с никоя друга болка, изпитвана от човек.
В този момент нищо не може да ни утеши. Произтичащото чувство на крайно опустошение и отчаяние понякога не може да бъде облекчено нито от религиозни вярвания, нито от нечии мили думи. Причината за отчаянието и опустошението е чувството, че този човек е безвъзвратно изгубен за нас, че неговата или нейната личност е престанала да съществува, че вече нямаме никаква надежда някога да споделим любов, радост или дори болка с него или нея. Религията може да ни даде надежда за бъдещ живот в един по-добър свят, но в момента на смъртта най-дълбоките ни религиозни вярвания изглеждат измислица и понякога ги захвърляме с гняв и негодувание.
Затова, когато мислим за смъртта, най-много ни вълнува въпросът: оцелява ли личността на човека след смъртта и какво се случва с нея след това. Най-големият ни страх е да загубим най-съкровените си мисли и чувства, самата сърцевина на нашето същество. Толкова сме сигурни, че това ще се случи, че в живота си трескаво се отдаваме на преследването на житейски удоволствия, оставяйки настрана най-важния му момент – времето, когато ще трябва да преживеем най-страшното от всички преживявания.
Ако не се страхувахме толкова от смъртта, ако знаехме със сигурност, че животът ни ще продължи и след смъртта физическо тялоАко съзнателната ни личност оцелее и умът продължи да съществува, можем да живеем с по-дълбоко чувство за смисъл и цел в живота, с благодарност и радост.
Щяхме да се освободим от чувството на отчаяние и скръб поради загубата на любими хора, защото знаехме, че със сигурност ще ги срещнем в друг, прекрасен свят. Ще се свържем с други човешки същества с чувство на любов и заедност и ще се научим да се наслаждаваме на живота по-дълбоко от всякога. Освен това бихме се подготвили за това последно пътуване, като се опитаме да станем по-добри хора, като приемем житейския опит – както положителен, така и отрицателен – като обогатяващ опит в развитието на нашето духовно и лично съзнание. Щяхме да получим най-големия дар от всички - дарът на надеждата.
Интересното е, че има много доказателства, които подкрепят идеята, че нашето съзнание и личност, преминали през травмата на смъртта, продължават да живеят. Много учени смятат, че това наистина е така, но се колебаят да изразят своята гледна точка поради липса на емпирични доказателства. Самата природа на науката изисква доказателства за всяка теория и постулат; За един учен да направи изявление, което не е подкрепено от повтарящи се проверими експерименти, означава да изложи името и репутацията си на риск. Следователно ние просто трябва сами да намерим научни данни, да ги проверим и сравним, за да получим убедителни, значими данни. Сред най-силните аргументи в подкрепа на тази концепция са законите на природата.
Един от основните закони на природата е първият закон на термодинамиката, според който енергията не може нито да бъде създадена, нито унищожена. Формата му може да се променя чрез физични и химични процеси, но същността му винаги остава същата. Материята е нещо, което има маса и заема пространство и е форма на енергия.
Прост пример за материя е хартията. Според първия закон на термодинамиката, ако хартията се нареже на няколко парчета, всяко парче ще се счита за хартия, въпреки факта, че е настъпила физическа промяна в материята, която наричаме хартия. Ако хартията се изгаря, а не се реже, нейната материя се модифицира чрез химическия процес на горене, който разгражда хартията на различни атоми.
Тези частици отиват в атмосферата, оставяйки само пепел в ръцете ни. Но това не означава, че енергията, образувала хартията, е унищожена. Различните компоненти на хартията са разчленени, но продължават да съществуват в нашата среда, въпреки че не можем да ги видим. Тази специална форма на материя не може да се прояви като хартия, но всички частици, които са я образували, все още съществуват. Нищо не липсва. Материята на хартията не беше унищожена - тя беше само трансформирана.
Това е просто знание, което придобихме през гимназия. Не напразно се казва, че има прости отговори на нашите най-важни въпроси и това важи съвсем справедливо за първия закон на термодинамиката.
Когато този закон гласи, че енергията не може да бъде създадена или унищожена, това се отнася до електромагнитната енергия, която образува атома и неговите субатомни частици. Цялата Вселена е проникната от тази светлинна електромагнитна енергия. Атомът като такъв се състои от три основни частици: протон, който има положителен електрически заряд, електрон, който има отрицателен заряд, и неутрон, който има неутрален заряд. Протонът и неутронът се намират в ядрото, а електроните се движат в малки орбити около ядрото. Броят на електроните и протоните в един атом е винаги един и същ и определя природата на различните елементи и различните прояви на енергия. Сравнително не толкова отдавна учените откриха нови елементарни частици - кварки, които са част от всички форми на материята.
Всички сме чували за феномена телепатия и ясновидство. Повечето хора са имали подобно преживяване поне веднъж в живота си. На почти всеки се е случвало, като си е помислил за някого, след това „случайно“ да го срещне на улицата или този човек внезапно да му се обади. Така наречените „пророчески сънища“ също се случват, когато ясно виждаме някакво събитие, което ще се случи скоро.
Швейцарският психоаналитик Карл Густав Юнг теоретизира, че комбинираните подсъзнателни умове на цялото човечество образуват огромен резервоар, наречен колективно несъзнавано. Според Юнг, когато хората спят или заспиват, навлизайки в алфа състояние, те автоматично влизат в колективното несъзнавано, където могат да влязат в контакт с други човешки умове. Точно по това време човек може да срещне някого, когото познава на несъзнателно ниво и по този начин да обмени информация. Този несъзнателен обмен е в основата на едно от обясненията за феномена телепатия и ясновидство.
Когато спим, умът ни се премества в свят, изграден почти изцяло от образите на нашите спомени и преживявания. В този друг свят може също да има спомени от предците, които са преживявания на страх, предавани ни генетично чрез нашите родители. Светът на ума, често идентифициран с него, е формиран от образи и символи. Този свят е визуален и по правило ние сме зрители в него. В този свят всичко или почти всичко, което се случва, е символично. Много от тези символи са лични по природа и имат значение само за наблюдателя. Други изображения представляват елементи или символи, които имат общо значение за всички членове на човешката общност.
Нищо, което виждаме, чувстваме или правим в сънищата си, не ни изненадва. Най-невероятните преживявания, най-невъзможните ситуации изглеждат напълно нормални. Свръхестествени същества, фантасмагорични форми, странни цветове, катаклизми, божествени или неприятни преживявания – всичко това е част от живота ни в сънищата, които възприемаме толкова естествено, колкото преживяването от живота в материалния свят.
Понякога, макар и не толкова често, осъзнаваме, че сънуваме. Това състояние е известно като "осъзнато сънуване". В по-голямата си част ние просто приемаме нашето нощно пътуване в астралния свят или света на ума като много реално и естествено преживяване. Този свят на образите, където всичко е възможно и нищо не изглежда странно - светът на чистия ум - древните са смятали за истинския свят на духа.
Ако природата съхранява милиони видове в продължение на милиони години, логично е да се предположи, че тя трябва да се стреми да запази и човешкия ум и неговия огромен творчески потенциал. Този извод може да се направи въз основа на факта, че природата пази това, което е силно и ценно, а най-ценното нещо, което изобщо се е развило на тази планета, е човешкият ум.
Според тези принципи, след като умрем, физическото тяло се разпада на своите основни елементи, които след това се използват от природата при формирането на други форми на живот. Умът, който е чиста електромагнитна енергия, оставен без тяло и без физическа субстанция, продължава да съществува в астралния свят, където става част от колективните спомени и преживявания на този свят.
То се отъждествява с човешкия дух, личността на индивида и чрез него се идентифицираме в света. Докато светът на материята изчезва след нашата смърт, светът на ума - нашата истинска същност, в която се потапяме всяка вечер - е последното място на пребиваване, където нашето съзнание продължава да съществува след края на физическия живот.
С други думи, въз основа на научни данни можем да твърдим, че нашата личност наистина оцелява след физическата смърт и продължава да живее в друг свят или в друг, астрален план. Но докога? Можем ли да осъществим контакт с други същества на тази равнина? Има ли ангели и духовни водачи? Какво е преживяването на смъртта? Има ли ? Какво се случва ? Има ли други светове или равнини? ?
Нищо, което можем да си представим, колкото и да е фантастично, не може дори да се доближи до спиращата дъха реалност на Вселената. Сред визуалния материал, получен по време на пътуването на Вояджър през слънчева система, има снимки на една от луните на Уран Миранда, които показват пейзажи, по-фантастични от всеки фантастичен роман. Златни планини, пресечени от гигантски фонтани от разтопен метал, изстрелващи се на стотици фута във въздуха, изумиха астрофизиците.
Ернст Сенковски без съмнение е първият учен, посветил времето и усилията си на феномена на общуването с починали хора или с други светове. Световноизвестни учени като Г. Маркони и Т. Едисън някога са провеждали експерименти с помощта на специално оборудване с надеждата да установят такива контакти.
Ернст ми показа снимки, направени от екран, на който се появи образът на покойната германска актриса Роми Шнайдер. Не беше ясно - само очертания, но чертите й бяха различими. Беше фрагмент от един от нейните филми. Един ден, по време на експеримент, проведен в Люксембург, лицето на Алберт Айнщайн се появи на екрана пред телевизионна група. Нямаше глас - само образ. Членовете на групата бяха толкова шокирани, че отказаха по-нататъшно участие в експеримента. Други изследователи съобщават за подобни резултати. Ернст ми обясни, че никой отвън не може да се намеси в тези предавания, защото те идват през затворена телевизионна система. Тези образи и гласове пробиват напук на всякаква логика.
Едно от първите лица, появили се на телевизионния екран по този начин, е това на Константин Родив, един от пионерите в техниката за запис на неземни гласове на магнитна лента. Лицето му, подобно на лицата на всички мъртви хора, които се появяваха на телевизионните екрани, беше смътно копие на една от неговите приживе снимки. Това ми се стори странно и попитах Ернст защо трябва да се появява снимка на починал човек на екрана, когато той лично се опитва да установи контакт с нашия свят. Защо реалният образ на това създание не се появява на екрана?
Ернст отговори, че самите същества обясняват това, като казват, че сега нямат физическо тяло, тоест няма физически външен вид, който може да бъде проектиран. Затова те използват свои собствени изображения, заснети на снимки по време на земния им живот. По този начин те се опитват да се идентифицират и потвърдят факта за съществуването на личността на човек след смъртта на физическото тяло. След това Ернст пусна запис на Rodiv, където той се идентифицира и поздравява слушателите си с дълбок, леко дрезгав глас. Хората, които са чули тези записи и са познавали добре Родив, са убедени, че това е неговият глас.
Духът, или умът, продължава да живее след физическата смърт на човек. В някои отношения светът, в който влиза дух или безвъплътен човек, е много подобен на физическия свят, но реалността там може да бъде променяна по желание. Духът може да промени околната среда, сякаш е направен от мек материал. Този свят има две различни нива на съществуване и се описва като комбинация от много светове в един.
Когато духът се преражда, той се озовава в средата, която е подготвил за себе си в предишния си живот. След смъртта на тялото, духът преминава от другата страна, запазвайки съзнанието си и там има съвсем друга логика. Когато духът се адаптира към тази нова логика, за него става много трудно да се върне към нашия начин на мислене с течение на времето. Въз основа на това можем да предположим, че съзнанието там е от друг тип и то е породено от различно възприятие за време, напълно различно от нашето.
Хората, които преминават, се считат за многоизмерни същества с многоизмерни личности. Според тази концепция, когато един дух се преражда, той може да се роди в няколко тела едновременно. Това е възможно поради факта, че всеки човешки дух има множество измерения и множество съзнание. Освен това духът преживява всичките си животи или превъплъщения като цяло – едновременно, а не само като един живот в един период от време. По време на транскомуникация с живо човешко същество духът специално използва имена и образи, за да разберем, че той остава жив след физическата смърт. Но нито имената, нито изображенията имат някакво значение.
По-късно Ернст изрази мнението си, че най-добрите получатели на транскомуникации са психически надарените хора. Той обаче предупреди, че всеки опит за контакт с мъртви или непознати същества, известни в науката като динамични информационни структури, крие потенциална опасност за психиката. Той вярва, че това, което той нарича PSI бариера, може неволно да се отвори, което е естествена защита срещу духовно или умствено „претоварване“.
Когато това се случи, експериментаторът може да изпита различни фантасмагорични видения и гласове, които могат да доведат до обсебване или умствено разстройство. Някои експериментатори споделят тази загриженост и предупреждават за опасностите от това, което те наричат "медиумна психоза", при която обсебването на човек от духовете на мъртвите може да доведе до остра шизофрения.
Следователно те трябва да се тълкуват внимателно и методично. Звуковите гласове (понякога подобни на гласа на човек по време на земния му живот), както и телевизионните прожекции (външно подобни на него по време на живота) трябва да се разглеждат като проекции от, адаптирани към нашето усещане за реалност.
По думите на Ернст Сенковски: „Живеем в свят на вероятности, в който почти всичко е възможно.“ С помощта на нашите мотивации и емоции, тоест нашия ум, ние сме в състояние да повлияем на възможностите и да ги превърнем във вероятности. Всичко е взаимосвързано в тази холистична система; разликата е само в силата на съзнателното съзнание. В зоната на ума пространството и времето не съществуват. Животът при тези условия се състои от обмен на информация или комуникация в съответствие с принципите на по-високия резонанс. Еволюцията отвъд ентропията води до по-сложни системи чрез опити и грешки, чрез обучение и адаптация.
М. Гонзалес-Уиплер
Подобни статии
