Преподобна Аполинарияе дъщеря на Антемий, бивш владетел на Гръцката империя по време на детството на Теодосий Младши (408-450). Отказвайки да се омъжи, тя измолила разрешение от благочестивите си родители да почита светите места на Изтока. Пристигайки от Йерусалим в Александрия, тя тайно се преоблякла от слугите в дрехите на монах и се скрила в блатисто място, където се подвизавала в строг пост и молитва няколко години. По откровение свише тя отиде в манастира, като се нарече монах Доротей. Монах Макарий я приел сред братята си и там тя скоро се прославила с подвижническия си живот.
Родителите на Аполинария имаха още една дъщеря, която страдаше от демонично обладаване. Изпратили я в скита при монах Макарий, който довел болната жена при монах Доротей (Блажена Аполинария), по чиято молитва момичето получило изцеление. След като се върнала у дома, момичето отново било подложено на насилие от дявола, който й придал вид на жена, носеща в утробата си. Този инцидент силно разгневи родителите й, които изпратиха войници в манастира и поискаха да им бъде предаден виновникът за обидата на дъщеря им.
Света Аполинария пое вината върху себе си и отиде с изпратените в дома на родителите си. Там тя разкрила тайната си на родителите си, излекувала сестра си и се върнала в манастира, където скоро починала мирно през 470 г. Едва след смъртта на монаха Доротей се разбра, че това е жена. Тялото на светеца било погребано в пещера, в църквата на манастира "Св. Макарий Египетски".
Иконографски оригинал |
|
"силен", "разрушителен", "светещ"
Произход на името Аполинария
женската форма на старогръцкото име Appolinaris, произлизащо от името на бог Аполон. Аполон - син на Зевс в гръцката митология, бог на Слънцето, лечител и покровител на музите
Характеристики на името Аполинария
Аполинария има много предимства - тя е много отзивчива, винаги ще дойде на помощ и е помощник на майка ми от детството. Но тя има нужда усилията й да бъдат оценени. Тя е много обидчива и приема болезнено критиките. В същото време той умее много добре да отстоява себе си. Не й е лесно да прости обида. Своеволни и самоволни. Но с обич можете да получите всичко от нея. Отговорен и задължителен, дисциплиниран. Може би тя е прекалено точна и взискателна, поради което мнозина я смятат за скучна. Семейството й го получава особено от педантичността й. Но тя е толкова добродушна и симпатична, че всички й прощават. Аполинария е верен приятел на съпруга си, грижовна и любяща майка. Но Аполинария не знае как да прощава.
Известни личности: това име е носено от фаталната любов на писателя Достоевски - Аполинария Прокофиевна Суслова.
светци
Аполинария е дъщеря на владетеля на Гърция. Тя имаше много почитатели, но момичето твърдо реши да стане булката на Христос. Облечена в мъжки дрехи, тя отиде да се поклони на Божи гроб, скри се от слугите и се засели в пустинята. Монах Аполинарий издържал на студ, глад, страдал от насекоми и се страхувал от диви животни. Завършила живота си в манастира "Свети Макарий" в Египет. Света Аполинария се прославила с подвижническия си живот и много чудеса.
Великомъченица Аполинария (Аполинария Петровна Тупицына) е родена на 24 декември 1878 г. в село Шелюбинская, Велски район, Вологодска губерния, в селско семейство. Получава образованието си в гимназия в град Велск. Тя имаше брат Григорий Петрович. Преди революцията тя работи като медицинска сестра, а след революцията започва да пътува, да пере дрехи в Москва и да изкарва прехраната си като бавачка. Тя отделяше цялото си свободно време на църквата. Водела строг монашески живот. Тя била известна като лечителка на телесни болести. Канонизиран на 7 май 2003 г. от Руския архиерейски събор православна църкваи реабилитиран на 31.07.1989г. Лъжевидетелят, по чийто донос е арестувана мъченица Аполинария, свидетелства, че я познава „като контрареволюционер“. Той каза: „Познавам Тупицына от 1936 г., когато тя събра около себе си контрареволюционна група в църквата „Знамение“ близо до Крестовска застава и провеждаше активна антисъветска дейност. В случаите, когато се обърнаха към Тупицина за изцеление, тя винаги започваше антисъветска пропаганда. Знам за случаи, когато Аполинария, започвайки своите изцеления, казваше, че няма да се моли, докато гражданинът, който се обърна към нея, не се отрече от властта на Сатана. Тя каза на колхозниците, които дойдоха при нея, че са болни, защото в колхоза си имат работа със сатаната. Когато съпругата на един полицай дойде при нея за болестта на крака на съпруга си, тя каза: „Ще се моля само Бог да ви помогне, когато съпругът ви напусне полицията.“
Аполинария Петровна е арестувана на 17 септември 1937 г. и е затворена в Бутирския затвор в Москва. Следователят се задоволява с показанията на лъжесвидетели и не иска самопризнания от арестуваната. На 8 октомври тройката на НКВД я осъжда на смърт. Аполинария Петровна Тупицына е разстреляна на 13 октомври 1937 г. на полигона Бутово край Москва и е погребана в неизвестен общ гроб. . На екзекуционния полигон в Бутово от 1937 до 1938 г. НКВД убива и погребва 20 765 души в масови гробове. Включително православни епископи, свещеници, монаси и миряни. С кръвта си те осветиха местната земя. През пролетта на 1994 г. тук е издигнат Поклонният кръст. На 19 май 2007 г. храмът е осветен в името на новомъчениците и изповедниците на Русия. Всяка година в четвъртата събота след Великден в Бутово се чества паметта на Събора на новомъчениците – преминалите през руската Голгота, по чиито молитви Русия възкръсва. Хората, които възстановяват храма в Пижма, вярват, че мъченица Аполинария Тупицина им помага да се укрепят в православната вяра. Родена в съседното село Шелюбинская на Пежма, тя, разбира се, посещава църквата Богоявление в Пежма за служби и в последващия си живот и подвиг на изповед на Христос.
Каменна църква Богоявление в селото. Пежма е построена през 1806г. До 1913 г. е основно ремонтиран и реконструиран, а през 1993 г. е затворен от съветските власти. На 3 юли 2009 г., след разчистване и поставяне на временна олтарна преграда в параклиса „Св. Николай“ на Пежемския Богоявленски храм, беше отслужена първата Божествена литургия от 76 години насам. Богослужението бе оглавено от благочинника на Велския деканат на Архангелска и Холмогорска епархия игумен Антоний (Яворски) в съслужение с духовници от окръга. За първи път в Пежма бе отбелязана паметта на света мъченица Аполинария. От 2009 г. всяка година в Пежемската Богоявленска църква се провеждат служби на Света мъченица Аполинария. Богослуженията се проведоха и на 13 октомври 2010 г. в църквата „Св. Нови мъченици и изповедници в Бутово (на полигона Бутово край Москва). Богослужението бе отслужено от протойерей Кирил Каледа, а на 17 октомври 2011 г. богослужението бе отслужено от о. Димитрий Фесечко. На 13 октомври 2012 г. беше отслужена литургия. Служи Дмитрий Фесечко. На службата присъства Галина Тихоновна Ануфриева, пра-племенница на Аполинария Петровна. От година на година броят на богомолците на службите се увеличава.
Както научихме, роднините на Аполинария Петровна са живи - Галина Тихоновна Ануфриева и нейният син Георгий Ануфриев. Галина Тихоновна каза: „Сърцето и душата са изпълнени с чувства на скръб и радост... Скръб за хилядите невинни хора, убити на това малко парче земя, и радост, че най-накрая можем да се докоснем до мястото, където са останките на нашите родната почивка на Аполинария, семейни легенди, чиято доброта и отзивчивост сме слушали от детството. Това е много вълнуващо за нас, дори не мога да повярвам, че с Божията милост тя е прославена като света мъченица.
Попитахме Георги дали семейството му се обръща с молби към светеца? Джордж отговори: „Да, отправям молби към Аполинария, както и семейството ми. Винаги усещаме нейната помощ, помним я, тя винаги е с нас. Дори имам икона на света мъченица Аполинария Тупицина.
През юни 2009 г. иконата на мъченица Аполинария е изписана в Москва с благословението на настоятеля на църквата Св. Нови мъченици и изповедници на Русия в Бутово протойерей Кирил Каледа в памет на мъченическата смърт на Аполинария Тупицина. Иконата беше дарена на настоятеля на Пежемския храм Богоявление игумен Антоний (Яворски) по време на първата литургия в обновения храм - 19.07.2009 г. Мъченица Аполинария е изобразена на фона на две църкви: Пежемската Богоявленска църква - на която тя е била енориашка в младостта си (вляво) и църквата Възкресение Христово и Св. Нови мъченици и изповедници на Русия в Бутово, който е издигнат през 2006-07 г. на мястото на екзекуциите на множество жертви на политически репресии, включително новомъченици за православната вяра. Паметта на мъченица Аполинария обединява тези две светини.
Работата на Зоя Зенкова, ученичка в неделното училище в Новодвинск, беше извършена като част от „Детски Ломоносовски четения“. Ръководител - Кузнецова Ю.Н.
Света Аполинария, чиято икона трябва да бъде във всеки дом на кръстените с това име, е известна със своя скромен аскетичен живот. Тя го посвети на служене на Бога.
Ранните години
Аполинария е светица, към която се обръщат при болест. Също така помага за укрепване на силата на духа, вярата и развива смирение. Преди иконата трябва да повторите думите на молитвата: „Молете се на Бога за мен, свети светец, преподобни Божи Аполинарий, докато усърдно прибягвам до вас, линейка и молитвеник за моята душа.“
Света Аполинария, чийто живот е описан в тази статия, беше най-голямата дъщеря на мъдрия цар Антемий. От ранна възраст тя обичаше да прекарва времето си в молитва и често посещаваше църкви. След като станала пълнолетна, тя отказала да се омъжи и започнала да моли родителите си да я изпратят в манастир вместо това. Родителите отказаха, те мечтаеха дъщеря им да има добро семейство. Но Аполинария, светица, която от млада възраст толкова много обичаше Бога, че искаше да остане целомъдрена до края на живота си, отказа всички подаръци от ухажори за ръката и сърцето си. Тя започнала да моли родителите си да доведат при нея една монахиня, която да я научи да чете светите писания. Накрая родителите се предадоха.
Първо пътуване
Те бяха трогнати от непоклатимата упоритост на момичето и доведоха монахинята при нея, както помоли дъщеря й. След като се научила да чете свещените книги, Аполинария започнала да моли родителите си да я пуснат да пътува до светите места. Тя искаше да отиде в Йерусалим. Родителите неохотно пуснали любимеца си. Аполинария е светица, която е била много богата в младостта си. Затова момичето тръгна на първото си пътуване, придружено от голям брой роби. Баща й също й даде много злато и сребро. Аполинария отплава на кораба, като се сбогува топло с родителите си.
Щедра ръка
По време на пътуването тя беше принудена да спре в Аскалон. Когато морето се успокои, Аполинария продължи пътя си. Още в Аскалон тя започна да посещава църкви и манастири, щедро давайки милостиня. Пристигайки в Ерусалим, тя се моли усърдно за родителите си. В същото време, посещавайки женските манастири, Аполинария продължи да прави дарения. Постепенно тя освобождава робините и робите си, възнаграждавайки ги за вярната им служба. След известно време тя и някои от тях се приготвиха да отидат в Александрия.
Скромни молби
Проконсулът на Александрия научил за пристигането на царската дъщеря. Той й подготви богат прием и изпрати хора да я посрещнат. Аполинария (светица) се славеше със своята скромност, не искаше ненужно внимание. Затова през нощта тя сама отиде в къщата на проконсула. Това изплаши семейството му, но Аполинарий успокои всичките си, като в същото време помоли да не й оказват ненужни почести, които биха могли да я забавят по пътя към Свети Мина. Но все пак тя получила щедри дарове от проконсула, които по-късно раздала на бедните. В Александрия монах Аполинарий за първи път купува дрехи, които могат да се носят от мъже монаси. Тя ги скри при себе си и отплава за Лимна заедно с двама роби.
Труден живот
От Лимне Аполинария отиде на колесница до гроба на свети Мина. По пътя тя реши да осъществи отдавна замислен план, който беше да се облече в дрехите на монах и да живее отшелнически живот, като се посвети на служене на Бога. Когато слугите й заспали, тя се преоблекла и като оставила царските си дрехи в колесницата, се скрила в блатото. Тя живя там няколко години, хранейки се с фурми. Под въздействието на трудния живот и постите външният й вид се промени и тя не приличаше на жена. Едно от изпитанията, които тя издържа в блатото, бяха ухапванията от орди комари, които тя не прогони, позволявайки им да се хранят със собствената си кръв.
Нови предизвикателства
Няколко години по-късно тя отиде в манастира на светите отци, за да намери подслон там и да продължи да служи на Бога. По пътя тя срещнала Свети Макарий Египетски. Той погрешил Аполинария за евнух и я довел в своя манастир, където я настанил в отделна килия. Никой от старейшините, които живееха там, не предполагаше, че е жена. Аполинария се зае с тежка работа - правеше рогозки. Естествено, тя взе мъжко име за себе си - Дорофей. Светицата живяла строго; тя посвещавала цялото си време на молитва. Скоро тя откри дарбата на изцеление. Според житието на светеца праведният живот на Аполинария не давал почивка на злия дух, обсебил по-малката й сестра. Той се опита да направи всичко, за да разкрие тайната й и да я изгони от манастира. С хитрост той принуди родителите да отведат най-малката си дъщеря в пустинен манастир.
Мистерията не е разгадана
Там Макарий Египетски инструктира Доротей да изгони злия дух от тялото на жената. Аполинария не беше готова за това, но светият старец я успокои и тя се зае с работата. След като се затворила с по-малката си сестра в килията си, светицата започнала да се моли. Сестрата познала Аполинария и много се зарадвала. Скоро зъл духнапусна тялото си. Родителите бяха много щастливи, че дъщеря им се възстанови, но тайната на Аполинария не беше разкрита. Демонът обаче не се успокои. Той накара всички да мислят, че по-малката й сестра е бременна. И тогава през устата й той обвини за това падение монаха, с когото тя прекара много време в килията. Царят много се разгневил и заповядал да съборят манастира. Самият Доротей обаче излезе пред хората и се призна за виновен, за да може да бъде отведен при царя. Там, сама с баща си, Аполинария призна, че това е тя. Родителите бяха много разстроени от живота, който дъщеря им трябваше да води. Но в същото време се гордееха с нея. Затова те я изпратиха обратно в манастира и искаха да дадат много злато на старейшините. Но монах Аполинарий отказа, като каза, че те нямат нужда от нищо, защото се тревожат за небесния живот, а не за земния.
Тайната става ясна
Загадка остана фактът, че в манастира с мъжете живее маскирана жена. Аполинария продължи дълго своя праведен живот. След известно време обаче тя се подготви да се яви пред Господа. Тя започнала да моли старец Макарий да не мие тялото й, защото не искала да знаят коя е всъщност. Но той не беше съгласен с това. Затова след смъртта й старците дошли да измият монах Доротей и видели, че тя всъщност е жена. Те бяха много изненадани и удивени от Божията тайна. Отец Макарий беше в недоумение, че тази тайна не му беше разкрита преди всички. В отговор Господ му изпрати сън, в който обясни, че в това няма нищо лошо и Макарий също ще стане светец. Мощите на Света Аполинария имат лечебно действие.
Житие на света Аполинария
Както всички други разновидности на третия пол, въпросният феномен е познат на човешкия род през цялата му история. В художествената литература и дори по-рано - в традициите и легендите, можете да намерите много препратки към странни хора, които отказват да признаят властта на пола, в който са родени, над себе си. Не всички от тях се решиха по обясними причини открито да разкрият това свое греховно качество. Транссексуалните по правило се криеха и прекарваха живота си зад плътно заключени врати, но въпреки това често бяха хващани и изгонвани от обществото със срам. Но най-решителните и смели имаха умствената сила да изживеят живота според образа, който смело си приписваха. Жените, които всички наоколо приемаха за мъже, мъжете, за които никой не подозираше, че са изящни жени, оставиха забележим отпечатък в историческите хроники. Понякога едва след смъртта, по време на подготовката за погребалния ритуал, тази горяща тайна се разкриваше. Но не се съмнявам, че значителна част от транссексуалните успяха да отнесат тази своя тайна в гроба.
Благодарение на един от моите пациенти научих за невероятна история, случила се преди хиляда и половина години.
Първо, за самия ми пациент или по-точно за пациента, тъй като природата искаше да създаде обикновено, нормално момиче. Но от самото начало това момиче, което се казваше Мая, се държеше като неспокойно, палаво момче. Тя се интересуваше само от активни, силови игри, катереше дървета и никога не пропускаше шанс да се бие. Необходимостта да носи униформена рокля с престилка я подлудяваше. Може би затова отношенията й с връстниците й не се получиха. Обикновено в такива случаи, когато нестабилността на половата идентификация се проявява рано, „казаците в поли“ са по-способни да намерят своята ниша в детската среда, отколкото „мамините момчета“. Момчетата смятат такова момиче за „свое гадже“, понякога дори й внушават увереността, че е по-добра от своите разглезени, капризни приятели: можете да разчитате на нея във всичко, тя разбира истинските удоволствия и това високо самочувствие помага безболезнено издържат отчуждението и дори презрителните погледи на малките дъщери на Ева. Но Мая нямаше късмет и с това. Тя имаше възможност да изживее напълно мъките на грозното патенце, което беше отровено както от своите, така и от чужди. Това пречупи характера й, направи я затворена и недоверчива. Но по пътя се формира особен вид независимост: каквото и да мислят или казват другите, това не трябва да се взема под внимание.
Мая си спомня само няколко радостни епизода от детството си и всички те бяха свързани с появата някъде далеч от дома и училището, сред непознати в костюм на момче. Тя винаги успяваше в подобни развлечения. И когато външният вид напълно отговаряше на вътрешното усещане за себе си, а освен това беше ясно, че околните приемат всичко за чиста монета - това създаваше усещането за пробив в някаква сияйна, възхитителна реалност. Но ученичка, водеща премерен живот под строгост родителски контрол, не се случваше често такова бягство да е възможно.
Главата на момичето работеше перфектно, тя учи добре и влезе в колежа без никакви усложнения. Но тя не само трябваше да чете, да си води бележки и да се явява на контролни – трябваше и да живее заобиколена от съученици, сред които, както беше в училище, тя отново нямаше място. Тя не се чувстваше като момиче и не можеше да каже на всички „Аз съм мъж“. Създаваха се приятелства, създаваха се компании, някой постоянно се влюбваше, някой се отчайваше и ревнуваше. Точно тази атмосфера, изпълнена с разцъфтяваща еротика, доведе Мая до отчаяние. Без да учи дори една година, тя напусна колежа.
След като премина през няколко професии, момичето се установи да работи като шофьор. Беше доволна да кара сама. На магистралата, далеч от офиса, където лежаха документите й и където всеки човек в администрацията знаеше истината за нея, тя можеше да се освободи от болезненото напрежение. Но още по-ужасни моменти трябваше да изживеят, когато колата беше спряна от пътни полицаи. „Ти луд ли си, момче? - извика полицаят. „Как смеете да пътувате с чужди документи?“ И беше необходимо да се влиза в обяснения, да се слушат вулгарни шеги...
Веднъж, още преди да ме срещне, пациентът трябваше да остане в психиатрия. Лекарите се съгласиха, че тя страда от психопатия. Но те не можаха да облекчат състоянието й.
Помощта дойде неочаквано и от такава посока, че беше невъзможно да се предвиди.
Един ден едно момиче минава покрай църквата, докато там тече служба. Тя беше привлечена от тихото пеене и топлата светлина, лееща се от хлабаво затворената врата. Тя влезе. В храма нямаше много хора; изглеждаше, че всички се познават, но този път Мая не почувства обичайното отчуждение. И въпреки че ритуалът, извършен пред очите й, беше напълно непонятен за нея, имаше чувството, че мястото й е тук, в храма. Отсъстваше дълго време, но отдавна знаеше, че ще се върне.
И тук историята на моята пациентка, едно съвременно момиче, се преплита със съдбата на Аполинария, царската дъщеря, живяла през пети век. „Житието на Света Аполинария” било дадено на Мая да прочете от благочестива старица, която срещнала в храма. Старицата не задаваше никакви въпроси, но по някаква причина Мая за първи път в живота си искаше да разкаже всичко за себе си. Отговорът на признанието беше предложение да се отвори свещената книга на правилната страница.
Крал Анфелий, чиято дъщеря беше Аполинария, беше нещастен родител. По-малката сестра на Аполинария била обладана от демони. Най-голямата дъщеря, въпреки че от ранна възраст се отличаваше с невероятно благочестие, поднесе на родителите си друга изненада: тя категорично отказа да се омъжи. Тя твърдо отговори на всички молитви: „Не искам да се омъжвам, но се надявам, че Бог ще ме запази чиста в страх от него, както пази светите си девици в целомъдрие.“ Накрая кралят и кралицата се помирили и поканили опитна монахиня да подготви принцесата за монахиня. Но преди да вземе монашески обет, Аполинария решила да направи поклонение в Йерусалим, до светите места. Пътуването беше обзаведено с подходяща пищност. Аполинария носела със себе си много злато и сребро. Тя беше придружена от тълпи роби.
В Йерусалим Аполинария започнала да освобождава робите си един след друг, като щедро ги възнаграждавала за службата им и се поверявала на техните молитви. След това с останалите двама роби, единият от които бил евнух, отишла да почете мощите на свети великомъченик Мина. По пътя, в Александрия, тя тайно купува монашески одежди. След като се поклони на мощите, царската дъщеря обяви, че иска да посети и близкия манастир, да посети светите отци. Вечерта я застигнала по пътя, но Аполинария заповядала на робите да продължат пътя си. По-близо до полунощ слугите заспаха. Тогава светицата се облякла в дрехите на мъжки монах и с думите „Ти, Господи, ми даде първия плод на този образ, така че направи така, че да го придобия напълно, но според Твоята свята воля!“ скрил се в блатото. Робите, събуждайки се, се втурнаха да търсят господарката си, но, естествено, не се изкачиха в блатото. Хълцайки силно, те потеглят на връщане.
Аполинария не отиде в манастира. Тя остана близо до блатото, в пустинята, и живя там напълно сама няколко години. Бог я пази от всякакви нещастия и й помага да намери храна. Тялото на момичето, преди нежно и слабо, стана като броня на костенурка - така че тя го закали с труд, пост и бдение. Нито безмилостното слънце, нито ордите комари можеха да я накарат да се оттегли от плана си, който, както може да се разбере, беше не само да се оттегли от света, но и да направи това под формата на мъж.
Накрая Господ се убедил, че дяволът, който също водил неуморна борба за душата на Аполинария, бил окончателно победен и изпратил ангел при светеца. Пратеникът на Всемогъщия я извел от блатото и й заповядал да отиде в манастира, където да се засели под името Доротея.
Никой от светите старейшини не разбра, че сред тях живее жена. Скоро Доротей зае специално място в манастира поради строгостта на своето послушание и изпратения от Бога дар да лекува болести. След като научил, че по-малката му сестра все още се труди, неспособна да се освободи от нечистите, Доротей отишъл в дома на баща си и излекувал нещастната жена. Цар Анфелий и съпругата му веднага разпознаха в суровия монах голямата си дъщеря и със сълзи на щастие я прегърнаха. Но не го задържаха в двореца, за да не противоречи на висшата воля.
След труден и благочестив живот, през 470 г. светицата с молитва на уста се отдалечила във вечността. И едва тук, преди да бъде погребан, манастирските братя научиха, че славният старец Доротей е жена. Но това откритие не ги накара да се възмущават от измамата - напротив, те с невиждана сила усетиха колко трудно е човек да разбере напълно чудото на най-висшата мъдрост и в един порив сведоха глави пред това чудо : "Слава на Тебе, Христе Боже, който имаш много скрити светии!" Светите мощи на Доротей впоследствие създадоха много забележителни явления, които напълно оправдаха канонизацията. Но трябва да се отбележи, че светецът не е станал под името на мъж, въпреки че целият аскетичен път на Аполинарий е извършен под него. В историята на християнството тя остава жена, която по решение на висша власт приема мъжки облик.
Мая прочете историята на Аполинария по свой начин. Това, в което обикновеното човешко възприятие се спъва - защо момичето трябваше да направи преход към другия пол - за Мая не съдържаше нищо неразбираемо или мистериозно. Влизайки в специална връзка с Бога, полагайки клетва да посвети целия си живот в служба на Него, това момиче почувства необходимостта да бъде себе си, а това за нея означаваше да бъде мъж. Ето защо тя не можеше да се омъжи, тоест да поеме по пътя, предназначен за жена. Но тя, родена с женско тяло, не получи възможност да живее според мъжките правила и закони. И в света можеш да живееш, бидейки мъж или жена, за хора като Аполинария и като самата Мая няма подготвено място... Аполинария намери изход за себе си и Бог я благослови за това.
Времевата линия е изчезнала. След дебелина от една и половина хиляди години пътят й се отвори пред Мая. „Ако Господ позволи съществуването ми, значи съм същество от особен пол. Всичко, което ми се случи преди, беше изпитание. Сега продължавам живота на Аполинария-Доротей.”
Можете да напишете детективски роман за това как Михаил - отсега нататък само това име съществуваше за Мая - преодоля пропастта, която разделяше обществото от църквата през онези години, и още по-дълбоката пропаст между мъжкия и женския пол в разбирането на православните църква. Успях да му помогна по много начини. В моята практика нямаше такива случаи, но интуитивно усещах, че е намерено правилното решение. Така и стана. Скоро Михаил е изпратен в един от сибирските манастири. След като прекарва шест месеца като служител в килията, той получава направление в духовна семинария и след това е ръкоположен за йеромонах. Идеята за активно служене на хората в името на Бога се приема от него органично и с пълна вътрешна убеденост. Никой наоколо не знаеше кой всъщност е той, но страховете, че тайната ще бъде разкрита и мнозина ще се отвърнат от него, не измъчваха Михаил - неговият нов мироглед надеждно го предпази от преживявания от този вид.
Била ли е Аполинария историческа личност? Не съм изяснявал конкретно този въпрос, но вярвам. Хората, които записаха живота на светците на хартия, трансформираха реалността в духа на канона, украсявайки я с фантастични детайли, но тяхното творчество, доколкото разбирам, не е възникнало „от нищото“. И можем да предположим дори повече: това едва ли е единственият, уникален случай в аналите на християнството. Ако монашеските братя не са потръпнали, като че ли от богохулство, при откриването на измама (чудовищна измама, ако се замислите!), ако са намерили най-възвишеното оправдание за това, то това най-вероятно показва, че вече е имало прецеденти и отношението към тях е развило и утвърдило традиции. В уединението на манастира, в условията на максимална деактуализация на всички проблеми на пола, транссексуалният наистина намира тихо убежище. Личните преживявания тук обикновено губят напрежение, „Аз“ се разтваря в идеята за Бог. Полагайки обет за безбрачие, отказвайки се от всички радости на плътта, монахът култивира в себе си усещане за безполовост, за непринадлежност към нито един от половете, които активно живеят отредените им земни срокове.
Транссексуалните също са оставили своя отпечатък в художествената литература. Шекспир, Голдони, Калдерон и след тях легиони от по-малко известни автори охотно са използвали мотива за преобличане в своите произведения, позволявайки им енергично да завъртят сюжета. Една жена се облича в мъжка рокля и се държи така, както е позволено само на мъжете. По-рядко, според мен, можем да срещнем и обратното съчетание – с участието на мъже, явяващи се в образа на жена. Всичко, което ми идва на ум сега, са епизодични ситуации. Тези герои нямат никаква предразположеност към прераждане, душите им съществуват в пълна хармония с телата им, но обстоятелствата ги принуждават - и те трябва да скрият природата си под маска, която е по-подходяща за случая. Неслучайно такива произведения са написани в преобладаващата част от случаите в жанра на комедията и дори ако героите страдат от сериозна скръб, от която е невъзможно да се отърват, без да се раздадат, това също е временно състояние и обикновено всичко се решава със звън на сватбени чаши.
Но сега не мисля за драмата, а за реалността, която е подхранвала въображението на драматурзите. И точно както в историята на Аполинария, стигам до извода, че ситуацията, когато хората доста лесно сменят пола си, изглежда е съвсем обикновена. Нямаше магии, свързани с тази трансформация. Социалните норми, които определяха поведението на хората според пола им, бяха много твърди и строго диференцирани. Момичето, например, не можеше да пътува само, без надежден ескорт. Но в същото време ситуацията не беше безнадеждна. Ако беше необходимо да се премести от място на място, беше възможно да се тръгне под прикритието на млад мъж. Във високия зид, който разделяше двата етажа, имаше такива тайни врати. И тогава вече не е възможно да разберем кога ние говорим заза наистина належаща нужда и когато тази нужда е само извинение, параван. И най-важното, какво е преживял човекът? Поддадохте ли се на обстоятелствата или изпълнихте натрапчивото си желание? Мечтаете ли да завършите играта възможно най-бързо, да станете това, което сте, или, напротив, копнеете ли да останете по-дълго в зададения ви образ?
Следователно трябва да повторим това, което вече беше казано за други разновидности на третия пол. Феноменът винаги е бил известен: веднага щом човек можеше да разбере феномена на пола, веднага се откриваше, че има тънък, но много забележим слой, състоящ се от хора, изпадащи от плътно сплетената рамка. Това се отнася за транссексуалността в същата степен, както и за хермафродитизма, хомосексуалността или асексуалността. И точно както беше с други, цялото това безкрайно дълго историческо пътуване, извършено от последователни поколения транссексуални, беше белязано от отхвърляне, преследване и пълна липса на разбиране какво прави тези хора различни от всички останали. И едва в последния участък от този дълъг път започна да се появява известна яснота.
И дори тогава не се случи веднага. Познатата ни книга на Иван Блок „Сексуалният живот на нашето време и връзката му с съвременна култура“, отразявайки нивото на идеите на границата на 19-ти и 20-ти век, демонстрира тяхната ограниченост. Вече има доста солидни теории по отношение на хермафродитите и хомосексуалистите - вече е готова опората, върху която ще се развива научната мисъл в бъдеще. Транссексуалните също привличат вниманието на изследователите. Но какво да се прави с тях все още не е ясно. Очевидно те имат много общо с първите две групи. Но те също имат очевидни разлики. Освен това те са много по-рядко срещани (това, между другото, беше потвърдено от по-късен, по-точен анализ: има един случай на транссексуализъм за няколко десетки хиляди души). Блок, по-специално, се сблъсква с този психосексуален феномен само два пъти. Той не успя да коментира наблюденията си и беше принуден да се ограничи Подробно описание, използвайки за по-голяма достоверност ръкописните самопризнания на тези пациенти.
„От най-ранна младост страстно исках да нося дамска рокля“, казва 33-годишната американска журналистка. „Веднага щом ми се предостави възможност, извадих елегантно бельо, копринени фусти и т.н. Откраднах нейни дрехи от сестра ми и ги носех тайно, докато смъртта на майка ми отвори възможността свободно да задоволявам страстта си. Така скоро се сдобих с гардероб, по нищо не отстъпващ на този на най-елегантната модна дама. Принудена да нося мъжко облекло през деня, под него носех пълен комплект дамско бельо, корсет, дълги чорапи и изобщо всичко, което жените носят – дори гривна и лачени дамски боти на висок ток. Когато настъпи вечер, въздишам свободно, защото тогава мъжката маска, която мразя, пада и се чувствам изцяло жена. Само седейки в елегантното си боне и шумолеща копринена фуста, се чувствам способен сериозно да се посветя на изучаването на любимите си научни предмети (включително първобитна история) или на обикновените си ежедневни дейности. Усещам спокойствие, което не намирам през деня, облечен в мъжки дрехи. Тъй като съм изцяло жена, все още не изпитвам нужда да се отдавам на мъж. Вярно, доставя ми удоволствие, ако някой ме хареса в женското ми облекло, но с това чувство нямам желания, свързани с лица от моя пол.
Въпреки ясно изразените ми женски навици, все пак реших да се омъжа. Съпругата ми, енергична, образована жена, беше напълно наясно с моята страст. Тя се надяваше с времето да ме откаже от моята странност, но не успя. Съвестно изпълнявах съпружеските си задължения, но още повече се отдадох на лелеяната си страст. Тъй като това е възможно за нея, съпругата се отнася с нея толерантно. В момента съпругата е бременна. Когато видя елегантна дама или актриса, не мога да не си помисля колко красива бих изглеждала в нейните дрехи. Ако това е възможно, напълно ще спра да нося мъжко облекло."
Вторият пациент, Блок, разказва същото за себе си, с единствената разлика, че по-открито описва сексуалната страна на своите преживявания. В младостта си материалните ресурси дълго време не позволяваха на този мъж да облече дамски дрехи, които той дълго време гледаше с удоволствие на витрините на модни магазини и работилници. Освен това дълго време той потиска влечението си със съображения от религиозен и рационален характер. „Мъж и жена се сбиха в мен (тогава все още не беше ясно). Но жената се оказа победител и един ден, възползвайки се от заминаването на родителите ми, се преоблякох в роклята на сестра ми. Но след като сложих корсета, внезапно почувствах ерекция с незабавно изливане на семенна течност, което обаче не ми достави никакво удовлетворение.“
Както в първия случай, страстта му към женското облекло, която този мъж нарича „мания по костюмите“, не му попречи да се ожени. Но съпругата не можеше да приеме съпруга си такъв, какъвто беше. Въпреки раждането на деца брачните отношения бяха напрегнати. „Жена ми не можеше да разбере как някой може да намери удоволствие да се облича като жена. Отначало тя беше безразлична към моята мания, но след това започна да я смята за болезнено явление, граничещо с лудост. Най-лошото беше, че жената не повярва на съпруга си, който се опитваше да докаже, че обличането като цяло е достатъчно за него. Тя си представяше много по-сериозни извращения зад него и „търсеше истината“ с цялата упоритост и агресивност, които могат да проявят ревнивите жени, подозиращи предателство. Следене, разпити със страст... Стигна се до там, че на помощ бяха повикани нейни приятели, които, разбира се, „не й казаха нищо друго освен лоши и вулгарни неща“. Според присъдата на тези дами, съпругът на тяхната приятелка е бил таен мъж, хомосексуалист, който се е отдавал на разврат с жени, облечени в мъжки костюми, или с много малки момиченца. И така, смесвайки всичко заедно, общественото мнение прецени урните. Разбира се, всичко това предизвика най-острата реакция от съпругата и животът у дома стана невъзможен. Изповедта завършва с трагична нотка. „Прекарах часове в скитане из отдалечени улици. Обхвана ме чувство на безсмислие и празнота. Всички нерви трепереха. Ако нямах деца или ако бяха добре осигурени, щях да знам какво да правя в такива моменти.” Това очевидно е въпрос на самоубийство.
Блок се опитва да дефинира това, което е непознато за него чрез това, което е известно: желанието да се носят дрехи от противоположния пол - трябваше да се изчакат още няколко години, докато науката излезе със специално име за това явление - той го нарича бисексуалност , псевдо-хомосексуалност или психичен хермафродитизъм. Тези терминологични манипулации като че ли не го задоволяват. Латинското наименование metamorphosis sexualis paranoica, буквално - мания за смяна на пола, не помага: създава мистериозна страст, подобна на психично заболяване, а интуицията на лекаря го принуждава да подчертае особено, че и двамата му пациенти са доста здрави хора, с изключение на това, че те се отличават с повишена нервност, но това се дължи на преживяванията. Трудностите им не са изненадващи. Изследователят напомня за исторически свидетелства за скитите или мексиканските мустерадо, които „са избрани измежду най-силните мъже, които нямат абсолютно никаква женска прилика, след което чрез постоянна конна езда или интензивна мастурбация те стават женствени и сексуално безсилни (генитална атрофия) , Нещо повече, те дори отгледаха гърди като вторична сексуална характеристика. Блок също класифицира тези примери като псевдохомосексуалност, заедно с многобройни герои от европейската история, които са му по-близки, като известния маркиз Еон, който носи душата на жена, или мадмоазел дьо Люпен, жена с душа на мъж. Класификацията не е много убедителна, донякъде напомня на древен кабинет на любопитни предмети - примитивен музей, където без всякаква система бяха изложени всякакви любопитни предмети. Но заслугата на автора на книгата беше, че той включи тези странности в общата панорама на сексуалните прояви.
Много от трудностите, които Блок срещна, бяха решени, когато медицинският свят най-накрая прие конкретен термин за психосексуалните разстройства, за които говорим сега. През 1910 г. е публикувана монографията на Магнус Хиршфелд „Трансвеститите“, която не само обосновава класифицирането на тези разстройства в специален клас, изискващ специален подход, но също така проследява модели, които позволяват тяхното разделяне на отделни специфични типове.
Това е видът на разпространението, който самият Хиршфелд предприе по-късно. Неговото описание представя пет групи травестити, различаващи се една от друга по естеството на сексуалното привличане: хетеросексуални, хомосексуални, бисексуални, асексуални и автомоносексуални, тоест избиращи себе си за обект на любов.
Дълбочината на психичните прояви също се проявява по различен начин при пациентите на Хиршфелд. Ако някои травестити трябваше да облекат само дрехи, необичайни за техния пол, други преживяха пълна духовна трансформация. Въпреки тежките последици, до които това доведе, хората фалшифицираха документи, сменяха фамилните и собствените си имена и с измама си проправяха път в професионална среда, която беше чужда на техния „роден“ пол или дори забранена за него. Също така се случи, че тежестта на фалшивото самочувствие се превърна в необуздана омраза към собственото, привидно неправилно изградено тяло, по-специално към неговите сексуални характеристики, които не без причина се смятаха за първоизточник на всички проблеми. Омразата доведе до диви изблици на агресия, насочена към себе си - дори до опити за самокастрация.
Съдбата на травеститите в повечето случаи беше изключително нещастна. За тях нямаше място в живота. Тежките реактивни депресии, а често и суицидни опити, бяха най-типичният повод за посещение при лекар, несравнимо по-чест от самия трансвестизъм, който, разбира се, не се възприемаше като болест, тоест като нещо, от което човек може да се излекува и , най-важното, трябва да бъдат излекувани. Човек винаги цени колкото е възможно повече това, което му се струва, че съдържа уникалността на душата му, и дори когато това свойство му носи само скръб, той отблъсква с всички сили мисълта да се освободи от това качество .
През следващите няколко десетилетия прогресът на медицината обхвана и онези области на много науки, за които трансвестизмът е обект на пряк интерес. Но ето какво е забележително: въпреки че беше очевидно, че в най-острата и отчетлива проява на това състояние има много резки различия от по-меките и по-спокойни форми, някак си на никого не му хрумна да го изолира, да го отдели в отделна класификационна единица. И това продължи, докато не се появиха първите надеждни резултати от хирурзи и ендокринолози, които направиха възможно преминаването към другия пол. Това предизвика огромни промени не само в поведението на значителна група травестити, които оттук нататък превърнаха получаването на такава помощ в основна цел на живота си, но дори и в симптомите на феномена. Може би това се случи за първи път в историята на науката - когато не лечението се адаптира към проблемите на тялото, а напротив, тези проблеми се адаптират към лечението и променят хода си благодарение на него.
Никога досега травеститите не са изразявали и може би не са изпитвали такава необуздана нужда от прераждане. Те живееха и живееха, търсейки начини за адаптиране и развивайки защитни механизми. Някои успяха по-добре, други по-зле, но очевидната липса на радикален изход остави своя отпечатък върху цялата гама от преживявания.
Трябва ли да летим? Кой знае, може би има. Но ние не знаем нищо за нея. Не ни гризе, не ни лишава от сън, не ни принуждава да се обърнем към самата съдба с ултиматум: или ни дайте това, или можете да вземете обратно всичките си други подаръци, не ни трябват . Вероятно няма човек, който да не е запознат със сладкото усещане за полет, което периодично присъства в сънищата. И няма човек, който сега, когато разговорът засегна тази тема, да не си спомни своите детски и младежки фантазии, в които или му пораснаха криле, или някакво техническо чудо се появи на негови услуги и той се издигна в небесата, наслаждавайки се на невиждано свобода и възможност за бързо и безпрепятствено придвижване във всяка посока. Е, авиацията нямаше да възникне, ако не беше тази дълбоко вкоренена жажда за полет в човешката душа! Но тъй като очевидно е невъзможно да се осъществи, мечтата се държи тихо и скромно, без да излиза извън определените й граници и без да превръща човек в свой роб.
Всички умствени движения на хора, страдащи от несъответствие между тяхното усещане за себе си и обективните параметри на пола, са подчинени на едни и същи строги диктати на реалността. Но само докато в медиите не се появиха първите сензационни съобщения за голямото постижение на науката, усвоила методите за изкуствена трансформация на пола. Границите на реалността се разшириха. И в рамките на няколко години, буквално пред очите ни, се случи превръщането на мечтата в потребност - тоест сила, която подчинява всички структури на психиката.
Неведнъж сме наблюдавали как появата на нов метод на лечение мигновено мобилизира всеки, който е жизнено заинтересован от него. Пациентите започват да търсят информация, търсят начин да се запишат при специалисти, които познават този метод - това е разбираемо: когато има проблем, ние насочваме всичките си усилия към намиране на изход. Но със смяната на пола се случи нещо различно, което напомня на стария лозунг, който някога изучавахме в часовете по политическа грамотност: целта е нищо, движението е всичко. Борбата за трансформация влезе в структурата на опита, придоби вътрешно присъщ характер и стана елемент от целия сложен психичен комплекс. Когато травеститите започват да се наричат травестити, това означава просто още една логична стъпка в прогресивното развитие на знанието. Но когато, с леката ръка на известния изследовател Бенджамин, през 1953 г. от това обща сериябеше идентифицирана специална група транссексуални, което отразява малко по-различен модел. Появи се ново явление, което изискваше специални подходи и специално словесно обозначение. Трансвестити винаги е имало, независимо каква информация е имала за тях и какво науката може да им предложи. Транссексуализмът, при който неудовлетвореността от пола се слива с маниакално желание да го промени, преди всичко анатомично, има всички основания да се счита за пряк продукт на научния прогрес.
Влиянието на светената вода върху енергията Светената вода помага много добре за възстановяване на енергията у дома. В една къща съпруг и съпруга започнаха да се карат помежду си „от нищото“, обикновено сдържани и спокойни хора започнаха да викат един на друг, появиха се главоболия и
От книгата Златните рецепти на православните монаси автор Мария Борисовна КановскаяСъхранение и използване на светена вода Светената вода в открити резервоари (и в открити съдове, като кофи) скоро придобива предишната си структура, а в плътно затворени бутилки или буркани запазва изключителните си свойства за дълго време. Според изследвания на някои
От книгата Суровоядство за цялото семейство. 8 стъпки към живо хранене автор Дмитрий Евгениевич ВолковБлагословено миро (свещено масло) Хората се помазват с благословено масло (на кръст) и го добавят към храната. Повечето лечебни свойствапритежава масло, взето от лампите до него чудотворни иконии мощите на светци. При остри, тежки заболявания трябва да се използва масло
От книгата Рецепти на Св. Хилдегард автор Елена Виталиевна СвиткоМоже ли свят човек да яде кървава храна? Апостоли и отци на църквата Св. Йоан Златоуст (345–407 г. сл. Хр.), изключителен апологет на християнството, пише: „Ние, главите на християнската църква, се въздържаме от месни храни, за да държим плътта си в подчинение... яденето на месо е отвратително
От книгата Философия на здравето автор Авторски колектив -- МедицинаЛечение на ставите по методите на Света Хилдегард Игуменката Хилдегард смята много фактори за причините за ревматичните заболявания: злоупотреба с храна и напитки, нарушаване на здравословния начин на живот, както и такива специфични като непоносимост, злоба, страх и гняв, обвинение
От книгата на автораПодправките в кухнята на Света Хилдегард О лечебни свойстваСвета Хилдегард споменава подправки в много от своите произведения. Освен това тя съветва да се използват подправки не толкова за подобряване на вкуса на храната, колкото за неутрализиране на токсините (в онези дни те се наричаха отрови), които
Подобни статии
