Kipling Bombayben, Brit-Indiában született. A gondtalan élet az egzotikus természet hátterében gyorsan átadta helyét Anglia szürke tájain - a fiút Hampshire-be küldték tanulni. A tinédzser verset írt, és arról álmodozott, hogy elkerüli a katonai karriert (egészségügyi problémák miatt soha nem került szolgálatba).
1882-ben Kipling újságíróként kezdett dolgozni; fényes anyagai, amelyekben nincs helye bürokráciának, megszerették az olvasókat. Ugyanebben az évben visszatért Indiába, ahol továbbra is újságíróként dolgozott. 1886-ban megjelent „Osztályi dalai”. A szerző ázsiai utazása során írt utazási esszéivel vált híressé. Kipling sokat írt Indiáról és az indiai társadalomról.
"Ó, Nyugat az Nyugat, Kelet az Kelet, és nem hagyják el a helyüket,
Amíg az ég és a föld meg nem jelenik az Úr utolsó ítéletén.
De nincs Kelet, és nincs Nyugat, az a törzs, szülőföld, klán,
Ha erős vele erős arc arcod elé áll a föld szélén?”
A Kelet és Nyugat balladájából
Kipling költészete az angol music hall hagyományaiból merít. Néhány versét híres zenére írta. Munkáiban a szerző egy művész útjáról beszél - egy olyan alkotóról, aki nem vár semmilyen jutalmat:
"Sok szájjal dicsőítem,
Szégyent küldök könnyű lábakra,
Hogy az emberek énekeljenek az utcákon,
Körbeszaladt a tereken a kutyákkal.
És csak aranyban fizetnek nekem,
És mások ezüstben fizetnek,
És még mások adnak nekem egy szánalmas darabot,
Mert a házuk szegény és üres.
És micsoda aranyért énekelek,
Ugyanezt éneklem ezüstre.
De a legjobb dalom szól
A szegényeknek szánalmas javaikért.”
Kipling sokat utazott a brit uradalmakban. A kortársak imperialista költőnek nevezték. Botrányt kavart a „Fehér ember terhe” című költemény megjelenése, amely az imperialisták gyarmatokon való küldetéséről szól. A nem európai népeket ebben a műben fejletlennek mutatják be, akik civilizáltabb és fejlettebb nemzetek, azaz európaiak gyámságára szorulnak. Kipling néhány kortársa rasszistának nevezte ezt a szöveget. Ezt a pozíciót többek között Mark Twain töltötte be.
„A te sorsod a fehérek terhe!
A jutalmak jutalma az
A bennszülött hatalom megvetése
És a legelő nyáj haragja.
Te (ó, micsoda szellő!)
Lámpát gyújtasz Umának,
Hallgatni: "Az egyiptomi sötétség kedvesebb nekünk."
Érdekes, hogy Rudyard fia, John is ragaszkodott az imperialista nézetekhez. Az első világháború alatt egészségügyi okok miatt szolgálatra alkalmatlannak nyilvánították, apja kapcsolatait felhasználva beíratja Jánost a hadseregbe. 1915-ben halt meg.
1907-ben Kipling irodalmi Nobel-díjat kapott, majd egy évvel később a Cambridge-i Egyetem díszdoktora címet kapott. 1924-ben szerzett filozófiadoktor fokozatot az Athéni Egyetemen.
1899-ben Rudyard Kipling angol költő kiadta híres versét A fehér ember terhe"A fehér ember terhe" A verset akkoriban kritizálták, mint a birodalmak gyarmati politikájának kiáltványát, amely elnyomja és rendet kényszerít a meghódított, idegen országokra. A vers igazolja a hódításokat és a háborúkat Ázsiában és Afrikában! Nem európai népei fejletlen és hálátlan vadak, akik nem tudnak élni!Más Kipling-szakértők úgy vélik, hogy a versnek nem az volt a célja, hogy egyeseket megsértsen, másokat pedig felmagasztaljon. A költő közel állt az élethez a gyarmatokon, szerette Indiát.
Mit akart mondani a költő versével? Hogy a fehér embernek nehéz küldetés van a vállán, amit felülről kaptak – hogy megvilágosodást, haladást és demokráciát hozzon más népeknek?
Viseld a fehérek terhét,
És a legjobb fiak
Küldje kemény munkára
A távoli tengereken túl;
A meghódítottakat szolgálni
A komor törzseknek,
A félgyerekek kiszolgálására,
Vagy talán – az ördögöknek!Viseld a fehérek terhét,
Tudj mindent elviselni,
Még büszkének is merjünk lenni
És győzd le a szégyent;
Elárulja a kő keménységét
Minden kimondott szóra
Adj nekik mindent, amire szükséged van
Jó szolgálatot tenne neked.Viseld a fehérek terhét,
Helyreállítsd a világot háborúval,
Csillapítsd éhségedet,
Vége a pestisnek
Mikor lesznek a törekvései
Közeledik a vég
A kemény munkád elpusztítja
Lusta vagy hülye.Viseld a fehérek terhét,
Micsoda teher a királyoknak!
Padák galériája
Ez a teher nehezebb.
Dolgozz keményen értük,
Próbálj értük élni,
És még a halálod is
Legyen képes kiszolgálni őket.Viseld a fehérek terhét,
Használja ki az összes előnyt:
Szidni azokat, akiket felneveltek
Buja kertek vagytok,
És azok rosszindulata, akiket
(Olyan lassan, sajnos!)
Ilyen türelemmel a fény iránt
Kirángattál a sötétségből.Viseld a fehérek terhét,
Ne egyenesítse ki a hátát!
Fáradt? - legyen szó az akaratról
Csak álmodsz!
Próbáld meg vagy hagyd abba
A pokolba a sok munkával...
Minden közömbös lesz
Makacs vadak.Viseld a fehérek terhét,
És senki ne várjon
Nincs babér, nincs díj,
De tudd, hogy eljön a nap -
Egyenlőtársaidtól kapsz
Bölcs bíró vagy,
És közömbösen mérlegeli
Akkor teljesítette a bravúrodat.Milyen őszintén követik Kipling leszármazottai parancsát? Hiszen az emberek még ma is gyakran emlékeznek a nyugati civilizációk küldetésére, hogy a demokrácia vívmányait népszerűsítsék, mint a legjobb életformát? A vérükben van, vagy a „fehér teherrel” most egy másik ország kifosztását leplezik? De az embereket nem csak az állam politikája alapján kell megítélni. Vannak, akik otthagyják a kényelmet és a pokolba mennek - gyógyítani, tanítani...
Milyenek vagyunk? Igen, minden ország proletárjai egyesülnek – de ez volt. Mi a? Kölcsönzési hajlandóság? Orvosok Határok Nélkül? Oroszország számára sem idegen ez a „teher”.
Joseph Rudyard Kipling 1865. december 30-án született Bombayben egy természettudós és művész, múzeumi kurátor és író családjában, aki az „Ember és állat Indiában” című tudományos munkát írta. A leendő író gyermekkorát az egzotikus természet és a helyi lakosság életében töltötte. Fiatalon apja elküldte fiát Londonba tanulni, ahonnan Kipling tizennyolc évesen tért vissza.
Indiában élve 1882-89-ben megjelent egy versgyűjtemény Tanszékdalok (1886) és novellagyűjtemény Egyszerű történetek a hegyekből (1888). Kipling első regénye A fény kialudt (1890, orosz fordítás 1903), melynek hőse, egy tehetséges művész, aki személyes életében katasztrófát szenvedett el, a csatatéren a gyarmati csapatok soraiban talál halált. A következő regény, a Kim (1901) egy angol-indiai fiú kémtevékenységét dicsőíti a Brit Birodalom javára.
De Kipling hírnevét elsősorban a „A laktanya dalai” (1892), a „Hét tenger” 1896), az „Öt nemzet” (1903) költői gyűjteményeknek köszönheti, amelyek erős, ritmusos versekkel, vulgarizmusokkal és zsargonnal írták. lehetővé tette azt a benyomást kelteni, mintha a szerző a nép nevében beszélne. 
Ezekben a gyűjteményekben a költő katonák, tengerészek, kalózok és kereskedő rablók életét ábrázolja. Hőseit a kötelesség iránti odaadás, a kitartás, a kockázat és a kalandosság jellemzi. De Kipling munkája túlságosan is tendenciózusan hangoztatja az angolszász faj „civilizáló” küldetését Kelet „elmaradott” népei között („The White Man’s Burden”, 1899). Kipling bátor romantikája gyakran a gyarmati politika közvetlen védelmévé válik. A Booty című versben egy angol katona az élet nehézségeit átélve a föld tulajdonosának érzi magát, és barbár módon kirabol. pogány templomokés a helyi lakosok házai.
Amikor Anglia megkezdte a háborút a búrokkal, Kipling verseket írt a háború támogatására, ő maga pedig Afrikába ment, hogy felemelje a katonák katonai szellemét. Az első világháború idején pedig a brit külpolitikát dicsőítő verseket és esszéket írt.
1907-ben Kipling irodalmi Nobel-díjat kapott "ideológiai erejéért és ügyességéért".
Kipling számára az embert nem az határozza meg, hogy milyen, hanem az, amit tesz. Gúnyolódni a virágzó burzsoázián és a kifinomult értelmiségieken, akik nem vesznek részt a „ Nagy játék", szembeállítja ezeket a Tomlisonokat és Gloucesters Jr.-t ideális hőseivel - a cselekvő emberekkel, az önzetlen munkásokkal, akik a világ végére járnak utakat építeni, hidakat építeni, gyógyítani, kezelni, védeni, építeni - egyszóval hordozni. , fogcsikorgatva, "Fehérek terhe." Kipling hőse a világot átalakítva önmagát alakítja át: csak a cselekvés ad értelmet létezésének, csak a cselekvés kovácsol erős Embert a „remegő teremtményből”. 
Kipling, amikor felajánlotta kortársainak az aktív cselekvés szükségességét, nem kínált mást, mint a „fátyol” saját változatát. Cselekvésben látta az egyetlen üdvösséget a világ értelmetlensége alól, „a hidat a Kétségbeesés és a Semmi határa között”. A cselekvés azonban csak akkor adhat értelmet az emberi létnek, ha azt egy magasabb, egyén feletti cél szentesíti. Carlyle-nak volt Istene, de mi igazolhatja Kipling gyarmati hőseit? Végtére is, ahogy Joseph Conrad írta a „Sötétség szíve” című történetében: „A föld meghódítása nagyrészt abból fakad, hogy el kell venni a földet azoktól az emberektől, akiknek bőrszíne eltérő vagy laposabb az orrunk, mint a miénk. egy cél.” jó, ha jobban megnézed. Csak az ötlet váltja meg, az ötlet, amelyen nyugszik, nem szentimentális színlelés, hanem ötlet.”
Kipling „eszméje” egy magasabb erkölcsi törvény gondolata volt, vagyis az ember és a nemzet felett uralkodó tilalmak és engedélyek rendszere, „játékszabályai”, amelyek megszegése szigorúan büntetendő. Kipling fiatalkorában csatlakozott a szabadkőművesek testvéri közösségéhez, és ismeri az egység fegyelmező, megkötő erejét a szentségben. saját Törvény. Meggyőzi, ha farkas vagy, a falka törvénye szerint kell élned, ha tengerész - a parancsnokság törvénye szerint, ha tiszt - az ezred törvénye szerint. Bármely cselekedete, kijelentése vagy gesztusa a törvényhez mérhető; a vállalathoz való kötődés azonosító jeleiként szolgálnak, amely titkosított szövegként olvassa fel őket, és végső értékelést ad nekik. Minden viselkedés ritualizált: a rituálé – ez Kipling szerint az emberiség „mentő horgonya” – az embereket beavatják a Törvény misztériumába, a rituálé lehetővé teszi számukra, hogy elkötelezettséget tanúsítsanak egy közös ügy iránt, és megkülönböztetjenek „minket” az „idegentől” ”. 
Kipling elképzelései szerint az emberek számára kötelező törvények olyan hierarchiába épülnek, amely alulról felfelé áthatja az egész világrendet – a család vagy a klán törvényétől a kultúra és az univerzum törvényéig. Híres, de nem mindig helyesen értett mondása: „Ó, a Nyugat az Nyugat, a Kelet az Kelet, és nem hagyják el helyüket, amíg az Ég és a Föld meg nem jelenik Isten utolsó ítéletén” pontosan azt jelenti, hogy látja Európa és Ázsia két óriásvállalatként, amelyek mindegyikének megvannak a saját belső törvényei és rituáléi, mint két önálló egység, változatlanok, csak önmagukkal egyenlők és zártak egymáshoz. DE vannak „nagy dolgok, kettő egyben: először - Szerelem, másodszor - Háború", amelyekkel kapcsolatban mindkét törvény egybeesik - mindkettő hűséget és önfeláldozást kíván a szeretőtől, a harcostól pedig - önzetlen bátorságot és tiszteletet az ellenség számára. Ez egy szűk platformot hoz létre, amelyen a vállalatok közötti áthatolhatatlan határ átmenetileg félrehúzódik, teret adva egy tisztességes küzdelemnek vagy egy rövid, szeretetteljes ölelésnek; de azok számára, akik megpróbálják „megállítani a pillanatot”, a Törvény kérlelhetetlen - vagy meghalnak, vagy ismét egy szilárd fal előtt találják magukat, amely elzárja a bejáratot egy idegen világba. 
A „Kelet-Nyugat” ellentét azonban háttérbe szorul Kipling művének központi antitéziséhez képest: „Empire-Non-Empire”, amely egyet jelent a jó és a rossz, illetve a rend és a káosz hagyományos szembeállításával. Kipling a Brit Birodalmat az igazság szentesítő központjának tekintette, amely az ő szemében szinte transzcendentális jelentőséggel bírt; benne a „kiválasztott népet” eszkatologikus üdvösségre vezető törvényhozót és vezetőt fedezett fel. A birodalmi messianizmus lett a vallása, és egy apostol hevületével rohant rá, hogy az egész földkerekséget megtérítse. 
Kipling prédikációjának jelentése itt rendkívül világos: a cselekvés igazolásához hinni kell a britek kollektív küldetésében, el kell hinni, hogy az „Álmok Angliája” fontosabb és valóságosabb, mint maga az empirikus valóság – „ gitt, réz, festék.” Ezért a híres paradoxista, G. K. Chesterton nem járt olyan messze az igazságtól, amikor felrótta Kiplingnek az igazi hazaszeretet hiányát, és azzal érvelt, hogy elvileg nem mindegy számára, hogy melyik birodalmat vagy országot használja mintaként. A Brit Birodalom csak mint érthető gondolat, mítosz létezik a fejében, amely – egy angol kutató szavaival élve – „morális tartalommal ruházza fel a mindennapi viselkedést, összekapcsolva azt a világ apokaliptikus átszervezésének transzperszonális, kollektív feladatával. .”
Kipling monogram
Ám a birodalmi mítosz megalkotása során Kipling kénytelen állandóan összefüggésbe hozni azt a valósággal, amelyből született – kénytelen észrevenni a kirívó eltéréseket a vágyott és a tényleges, az ésszerű világrend elvont rajza és annak nem vonzó között. politikai megtestesülése. Attól való félelem, hogy a Birodalom nem teljesíti a rábízott küldetést, nemcsak prédikációra, hanem feljelentésre is kényszeríti, követelve, hogy a „birodalom építői” tartsák be a legmagasabb erkölcsi törvényt. Kipling világa egy köztes világ, a jövőbeli változások küszöbén álló világ, amelynek számunkra oly jól ismert igazi jelentése még mindig rejtve van az író tekintete elől. 
"A távoli Amazonon..."(S. Marshak fordítása)
A távoli Amazonon
Még soha nem voltam.
Csak "Don" és "Magdalene" -
Gyors hajók -
Csak "Don" és "Magdalene"
Ott sétálnak a tengeren.
Liverpool kikötőjéből
Mindig csütörtökön
A hajók elindultak
Távoli partokra.
Brazíliába hajóznak
Brazília,
Brazília,
És Brazíliába szeretnék menni
Távoli partokra!
Soha nem fogod megtalálni
Északi erdeinkben
Hosszú farkú jaguárok,
Páncélozott teknősök.
De a napfényes Brazíliában
az én Brazíliám,
Ilyen bőség
Láthatatlan állatok!
Látom Brazíliát?
Brazília,
Brazília?
Látom Brazíliát?
Öregkoromig?
FEHÉR TEHER (V. Toporov fordítása)
A te sorsod a fehérek terhe!
Mint a száműzetésben, menjünk
A fiaikat szolgálni
A föld sötét fiaihoz;
Nehéz munkára -
Nincs szeretet iránta, -
Urald a hülye tömeget
Vagy ördögök, vagy gyerekek.
A te sorsod a fehérek terhe!
Türelmesen viseld
Fenyegetések és sértések
És ne kérj kitüntetést;
Légy türelmes és őszinte
Ne légy lusta százszor...
Hogy mindenki megértse...
Ismételje meg a rendelést.
A te sorsod a fehérek terhe!
A világ keményebb, mint a háború:
Tápláld az éhezőket
Kiűzni a pestist az országból;
De még ha elértük is a célt,
Mindig légy résen:
Megcsal vagy bolond
Pogány horda.
A te sorsod a fehérek terhe!
De ez nem trón, hanem munka:
Olajos ruhák
És fájdalom és viszketés.
Utak és mólók
Állítsd fel az utódok számára,
Tedd rá az életed -
És feküdj le egy idegen országban.
A te sorsod a fehérek terhe!
A jutalom a jutalmakból -
A bennszülött hatalom megvetése
És a legelő nyáj haragja.
Te (ó, micsoda szellő!)
Lámpát gyújtasz Umának,
Hallgatni: „Szebb nekünk
Egyiptomi sötétség!"
A te sorsod a fehérek terhe!
Ne merészeld elejteni!
Ne merészelj a szabadságról beszélni
Rejtsd el a vállad gyengeségét!
A fáradtság nem kifogás
Hiszen az őslakosok
Aszerint, amit tettél
Meg fogja ismerni isteneiteket.
A te sorsod a fehérek terhe!
Felejtsd el, hogyan döntöttél
Gyors hírnév elérése -
Akkor még baba voltál.
Egy irgalmatlan időben,
A sötét időkben
Itt az ideje, hogy férfiként lépj fel
Jelenj meg az emberek ítélete előtt!
FORD A KABUL FOLYÓN S. Tkhorzsevszkij fordítása
Kabul városa közelében -
Fújd meg a kürtöt, szurony előre! —
Megfulladt, megfulladt,
Nem ment el ezen a gázlón,
Átgázol a Kabul folyón éjszaka!
Ezen az éjszakán a folyó forrongó századával
az úszó küzdött,
Romok halmai vannak a városban -
Fújd meg a kürtöt, szurony előre! —
Egy barátom megfulladt, és nem felejtem el
Nedves arc és száj!
Átgázol a Kabul folyón éjszaka!
Vegye figyelembe, amikor belép a vízbe – vannak mérföldkövek
menni
Átgázol a Kabul folyón egy sötét éjszakán.
Kabul napos és poros -
Fújd meg a kürtöt, szurony előre! —
Együtt úsztunk, egymás mellett,
Jöhet a sorom...
Ford, ford, ford Kabul közelében,
Átgázol a Kabul folyón éjszaka!
Ott az áramlat hajtja a hullámokat, hallod, ahogy dobognak
a lovainkat?
El kellett vennünk Kabult...
Fújd meg a kürtöt, szurony előre! —
Menj innen, ahol tönkrementél
Barátok vagyunk, hol van ez a gázló?
Ford, ford, ford Kabul mellett.
Átgázol a Kabul folyón éjszaka!
Sikerült megszárítani magad, szeretnéd
Visszatérés
Átgázol a Kabul folyón egy sötét éjszakán?
Akár a pokolba is kerülhet...
Fújd meg a kürtöt, szurony előre! —
Végül is, ha a katona még élne,
Ha nem lépett volna be ebbe a gázlóba,
Ford, ford, ford Kabul mellett.
Átgázol a Kabul folyón éjszaka!
Isten békében megbocsátja bűneiket... Van cipőjük,
mint a súlyok -
Átgázolni a Kabul folyón egy sötét éjszakán...
Fordulj el Kabul falaitól -
Fújd meg a kürtöt, szurony előre! —
Félig megfulladt
Század, ahol a gázló van,
Ford, ford, ford Kabul mellett
Átgázol a Kabul folyón éjszaka!
Hagyja, hogy a folyó vize megnyugodjon, nem hívunk többet
a túrához
Átgázolni a Kabul folyón egy sötét éjszakán
Viseld a fehér terhet
Az idegen törzsek között -
Küldd el a fiaidat
Javukra szolgálnak;
Dolgozz fáradhatatlanul
A szenvedő embereknek -
Fél démonok
Annyi gyerek.
Viseld a fehérek terhét,
Nem meri elveszíteni a szívét,
Sem harag, sem büszkeség
Ne merészeld megmutatni;
Hozzáférhető szavakkal
Vedd be őket,
És magamnak ebben a kérdésben
Nem hasznot keresel.
Viseld a fehérek terhét,
Hogy elhalkuljon a háború zaja,
És adj enni az éhezőknek,
És gyógyítsd meg a betegeket.
Ha közel a győzelem,
Szeretnéd látni
Mint valaki lustasága és butasága
Mindent megszoroznak nullával.
Viseld a fehérek terhét,
Nem a királyok joga...
Ez lesz a sorsod
A munka, ami a legnehezebb az összes közül.
És amit itt építettél
Amíg volt elég erőm,
Legyen emlékmű
Mindazoknak, akiknek nem sikerült.
Viseld a fehérek terhét,
Gyümölcsei keserűek:
Gonosz szidás a törődésért,
Feledés a munkádért.
Nem egyszer hallani fogod itt
Ugyanazoktól a vadaktól,
„Miért menjünk a fény felé?
A sötétségünk kedvesebb nekünk."
Viseld a fehérek terhét,
Ne hajolj az emberek felé
És a szabadságért kiáltások -
Csak gyengeség, a fenébe is.
És a tetteid által,
És szerinted
Értékelést adnak
És minden istenednek.
Viseld a fehérek terhét,
És kiskorától fogva spórolsz
Olcsó babérkoszorú,
Egy csokor fukar dicséret.
De az élet végén
Minden felhajtás nélkül
Hagyja, hogy megbecsüljék a munkáját
Pont mint te!
R. Kipling. A fehér ember terhe
Küldd el a legjobb fajtát...
Kösd a fiaidat a száműzetésbe
A foglyok szükségleteinek kiszolgálására;
Nehéz hámban várni
A lobogó népi és vad--
Új fogott, mogorva embereid,
Félig ördög és félig gyerek.
Vedd fel a Fehér Ember terhét...
Türelmesen kitartani,
A terrorfenyegetettség elfedésére
És nézd meg a büszkeség kimutatását;
Nyílt beszéddel és egyszerűséggel,
Százszor leegyszerűsítve.
Más hasznát keresni,
És dolgozz a másik hasznán.
Vedd fel a Fehér Ember terhét...
A vad békeháborúk...
Töltsd tele az Éhínség száját
És mondd, hogy szűnjön meg a betegség;
És amikor a cél a legközelebb van
A végét mások keresték,
Nézze meg a Lusta és a pogány bolondságot
Hozd minden reményedet reménybe.
Vedd fel a Fehér Ember terhét...
Nincs sivár királyok uralma,
De a szörfözés és a seprőgép fáradalma...
A közös dolgok meséje.
A kikötőkbe nem mehetsz be,
Az utakat ne járjátok,
Menj, szerezd meg őket a megélhetéssel,
És jelöld meg őket a halottaiddal.
Vedd fel a Fehér Ember terhét...
És learatja régi jutalmát:
A ti jobbak hibája,
Azok gyűlölete, akiket őriztek...
A házigazdák kiáltása ti humor
(Ó, lassan!) a fény felé:--
„Miért hoztatok ki minket a rabságból,
– Szeretett egyiptomi éjszakánk?
Vedd fel a Fehér Ember terhét...
Nem mersz kevesebbel megállni...
És ne hívd túl hangosan a Freedomot
Hogy palástolja a fáradtságodat;
Mindenképpen sírsz vagy suttogsz,
Mindazzal, amit elhagysz vagy teszel,
A néma, mogorva emberek
Mérlegeljük isteneidet és téged.
Vedd fel a Fehér Ember terhét...
végeztek a gyerekes napokkal...
Az enyhén kínált babér,
A könnyed, visszafogott dicséret.
Most jön, hogy átkutassa a férfiasságát
A hálás évek során,
Hideg élű drága bölcsesség,
Társai ítélete!
Vélemények
A klasszikusok ellen még egy utópisztikus sem mer kifogást emelni. Majakovszkij ugyanazt mondja, mint Kipling a „Beszélgetés a pénzügyőrrel a költészetről” - És legyen a mi emlékművünk a csatákban épült szocializmus, vagy a „Dachánál” a következővel végződik: „Ragyogj mindig, ragyogj mindenhol, a költészet utolsó napjaiig”. az alsó. Ragyogj, és ne szögek." , ez az én és a Nap szlogenje."Azonban a „Vörös"-ben jelen lévő Caroll teljesen nem oktatási feladatot lát el. Ez a figura modern fegyverekkel, mint „a jenkik Arthur király ideje” gépfegyverekkel a vadak nyilai ellen...A hóhér.
Katonai bázison a humanistákat nem engedik be a korlátozott területekre.. Nagyon is kiderül
aktuális téma, amit pusztán katonai szempontból nyitsz meg.
Carroll könnyedén és természetesen harcol. Hogy a maga módján elvesse a halált a megvilágosodás érdekében,
„vad törzseket” terroristáknak nevezve, akik még nem tudták felülkerekedni a barlangi világnézeten...Legnagyobb érdemed, hogy felfedted a mindennapi élet képét
amerikai hadsereg, és ha nem folytatja ennek a témának a feltárását Kipling feladatával kapcsolatban, amelyre a „fehéreket” felszólította, akkor elveszíti Kiplinget magában.
Nem tudok angolul a mindennapi véleménycsere előtt, de ah hiszem, örülök, tu si yu evri day... Üdvözlettel: Roman Minsk dédapa.
R. Kipling „A fehér ember terhe” című kultikus költeményét oroszul három különböző fordításban ismerjük, amelyek valójában nemcsak lexikálisan és stílusilag, hanem ideológiailag is különböznek egymástól, különböző módon törik meg a szerző nemzeti identitását.
Érdeklődöm, barátaim, melyik fordítási lehetőség áll közelebb hozzátok?
A. Szergejev fordítása:
Hordd ezt a büszke terhet -
A bennszülött fiai elmentek
Az irányításod alatt állókat szolgálni
A népeknek a föld határáig -
Nehéz munkára a komorak kedvéért
Nyugtalan vadak
Fél démonok
Az emberek fele.
Hordd ezt a büszke terhet -
Legyen nyugodt és ügyes
Ne engedj a félelmeidnek
És ne számold a sértéseket;
Egyszerű tiszta szó
Ismételje meg százszor -
Tehát a kórtermed
A nagylelkű learatta a termést.
Hordd ezt a büszke terhet -
Harcolj valaki más békéjéért -
Tűnjön el a betegség
És fogd be a szád az Éhség előtt;
De minél közelebb van a sikerhez,
Minél jobban felismered
pogány hanyagság,
Áruló hazugság.
Vidd ezt a büszke terhet
Nem úgy, mint egy arrogáns király
Kemény alantas munkára,
Mint egy rabszolga, magát kényszerítve;
Életed során nem fogod látni
Kikötők, autópályák, hidak -
Tehát építsd meg őket, hagyd
Olyan emberek sírja, mint te!
Hordd ezt a büszke terhet -
Meg lesz jutalmazva
A parancsnokok kavicsai
És a vad törzsek kiáltásai:
"Mit akarsz, a fenébe
Miért kevered össze az elmét?
Ne hozz minket a fényre
Az édes egyiptomi sötétségből!"
Hordd ezt a büszke terhet -
Hálátlan munka -
Ó, túl hangos beszédek
Mutatják a fáradtságodat!
Azzal, amit már megtettél
És kész vagyok többre is
A néma emberek mérni fogják
Te és az isteneid.
Hordd ezt a büszke terhet -
Távol a fiatalságtól
El fogod felejteni a könnyű hírnevet,
Olcsó babérkoszorú -
Most a férfiasságod
És dac a sorssal
Értékelni fogja a keserűt és a józanságot
Társai udvara!
Második fordítás:
V. Toporov fordítása:
A te sorsod a fehérek terhe!
Mint a száműzetésben, menjünk
A fiaikat szolgálni
A föld sötét fiaihoz;
Nehéz munkára -
Nincs szeretet iránta, -
Urald a hülye tömeget
Vagy ördögök, vagy gyerekek.
A te sorsod a fehérek terhe!
Türelmesen viseld
Fenyegetések és sértések
És ne kérj kitüntetést;
Légy türelmes és őszinte
Ne légy lusta százszor...
Hogy mindenki megértse...
Ismételje meg a rendelést.
A te sorsod a fehérek terhe!
A világ keményebb, mint a háború:
Tápláld az éhezőket
Kiűzni a pestist az országból;
De még ha elértük is a célt,
Mindig légy résen:
Megcsal vagy bolond
Pogány horda.
A te sorsod a fehérek terhe!
De ez nem trón, hanem munka:
Olajos ruhák
És fájdalom és viszketés.
Utak és mólók
Állítsd fel az utódok számára,
Tedd rá az életed -
És feküdj le egy idegen országban.
A te sorsod a fehérek terhe!
A jutalom a jutalmakból -
A bennszülött hatalom megvetése
És a legelő nyáj haragja.
Te (ó, micsoda szellő!)
Lámpát gyújtasz Umának,
Hallgatni: „Szebb nekünk
Egyiptomi sötétség!"
A te sorsod a fehérek terhe!
Ne merészeld elejteni!
Ne merészelj a szabadságról beszélni
Rejtsd el a vállad gyengeségét!
A fáradtság nem kifogás
Hiszen az őslakosok
Aszerint, amit tettél
Meg fogja ismerni isteneiteket.
A te sorsod a fehérek terhe!
Felejtsd el, hogyan döntöttél
Gyors hírnév elérése -
Akkor még baba voltál.
Egy irgalmatlan időben,
A sötét időkben
Itt az ideje, hogy férfiként lépj fel
Jelenj meg az emberek ítélete előtt!
Harmadik fordítás:
M. Fromanaa fordítása:
Viseld a fehérek terhét,
És a legjobb fiak
Küldje kemény munkára
A távoli tengereken túl;
A meghódítottakat szolgálni
A komor törzseknek,
A félgyerekek kiszolgálására,
Vagy talán – az ördögöknek!
Viseld a fehérek terhét,
Tudj mindent elviselni,
Még büszkének is merjünk lenni
És győzd le a szégyent;
Elárulja a kő keménységét
Minden kimondott szóra
Adj nekik mindent, amire szükséged van
Jó szolgálatot tenne neked.
Viseld a fehérek terhét,
Helyreállítsd a világot háborúval,
Csillapítsd éhségedet,
Vége a pestisnek
Mikor lesznek a törekvései
Közeledik a vég
A kemény munkád elpusztítja
Lusta vagy hülye.
Viseld a fehérek terhét,
Micsoda teher a királyoknak!
Padák galériája
Ez a teher nehezebb.
Dolgozz keményen értük,
Próbálj értük élni,
És még a halálod is
Legyen képes kiszolgálni őket.
Viseld a fehérek terhét,
Használja ki az összes előnyt:
Szidni azokat, akiket felneveltek
Buja kertek vagytok,
És azok rosszindulata, akiket
(Olyan lassan, sajnos!)
Ilyen türelemmel a fény iránt
Kirángattál a sötétségből.
Viseld a fehérek terhét,
Ne egyenesítse ki a hátát!
Fáradt? - legyen szó az akaratról
Csak álmodsz!
Próbáld meg vagy hagyd abba
A pokolba a sok munkával...
Minden közömbös lesz
Makacs vadak.
Viseld a fehérek terhét,
És senki ne várjon
Nincs babér, nincs díj,
De tudd, hogy eljön a nap -
Egyenlőtársaidtól kapsz
Bölcs bíró vagy,
És közömbösen mérlegeli
Akkor teljesítette a bravúrodat.
Hasonló cikkek
