A kazárok egy török nyelvű nomád törzs, amely Kelet-Ciscaucasia (a mai Dagesztán) területén élt, és megalapította saját birodalmát - a Kazár Kaganátust. A besenyők kortársai és.
A kazárok a 6-7. század körül váltak ismertté. és a helyi iráni ajkú lakosság leszármazottai voltak, keveredve más nomád török és ugor törzsekkel. Nem tudni pontosan, honnan származik a törzs neve. A tudósok azt sugallják, hogy a kazárok nevezhetnék magukat így, a török nyelvből származó „khaz” szót alapul véve, amely „nomádság, mozgalom” szót jelent.
7. századig. A kazárok meglehetősen kicsi törzs volt, és különböző nagyobb törzsi birodalmak, különösen a Török Khaganátus részei. Miután azonban ez a kaganátus összeomlott, a kazárok létrehozták saját államukat - a Kazár Kaganátust -, amely már bizonyos befolyást gyakorolt a környező területekre, és meglehetősen nagy volt.
Ennek a törzsnek a kultúráját és szokásait nem tanulmányozták kellőképpen, de a tudósok hajlamosak azt hinni, hogy a kazárok élete és vallási rituáléi alig különböztek a szomszédságban élő többi törzs hagyományaitól. Az államalapítás előtt nomádok voltak, majd félnomád életmódot folytattak, télen városokban tartózkodtak.
Az orosz történelemben elsősorban A.S. munkájának köszönhetően ismertek. Puskin „A prófétai Oleg éneke”, ahol az orosz herceg ellenségeiként említik őket. A Kazár Kaganátust az ókori Rusz egyik első komoly politikai és katonai ellenfelének tartják („Hogyan mászik a prófétai Oleg most, hogy bosszút álljon az ostoba kazárokon”). Ezt megelőzően a besenyők, kunok és más törzsek megszállták az orosz területeket, de nomádok voltak, és nem rendelkeztek államisággal.
A Kazár Kaganátus története
A Kazár Kaganátus feltehetően 650-ben jött létre, amikor a Nushibi csoport utolsó uralkodójának egyik örököse a kazárok lakta területekre költözött, és ott saját államot alapított, leigázva a helyi kazár törzseket. Miután egy másik nagy állam, a Nyugati-Kaganátus 958-ban összeomlott, a Kazár Kaganátus gyakorlatilag az egyetlen nagy állam Délkelet-Európában.
Az államalapítást követően a kazárok kissé megváltoztatták életmódjukat, ülőbbé váltak, szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak, rabszolgákat árultak a helyi piacon, és időnként kirándultak a közeli vidékekre.
Az államiság fejlődésével a vallásról alkotott szemlélet is megváltozott. Kezdetben a kazárok pogányok voltak, és ragaszkodtak más türk törzsek hagyományaihoz, de később a kereszténység és a judaizmus számos támogatója jelent meg, akik egy ideig meglehetősen békésen éltek a pogányokkal. Később a Kazár Kaganátus végül átvette a judaizmust - ezt nagymértékben befolyásolták a többi szomszédos állammal fenntartott kereskedelmi kapcsolatok, amelyeket a kazárok az államalapítás után aktívan fejlesztettek.
Hódítások és kapcsolatok a szomszédokkal
Az akkori törzsekhez hasonlóan a kazárok is részt vettek az idegen területek meghódításában, és rendszeresen hadjáratokat folytattak szomszédaik területén. A Kazár Kaganátus olyan törzseket tudott leigázni, mint a Vyatichi, Radimichi, Northerners, Polans - miután a kaganátus uralma alá kerültek, a törzsek kénytelenek voltak állandó adót fizetni. E törzsek leigázása a kazár Qanatnak addig tartott, amíg az ókori Rusz fejedelmei fel nem szabadították őket.
Az orosz fejedelmek meglehetősen hosszú küzdelmet folytattak a kazárok ellen, ami változó sikereket hozott. Az egyik leghíresebb összecsapás két állam között Szvjatoszlav herceg hadjárata a Kazár Kaganátus ellen, amelyre 964-ben került sor. Ebben a hadjáratban az orosz szövetségesek a besenyők voltak, akikkel Szvjatoszlav többször is harcolt. Az orosz hadsereg elérte a Kazár Kaganátus fővárosát, és ott szétverte a helyi uralkodót és seregét, útközben több nagyvárost elfoglalva.
A Kazár Kaganátus vége
A Kazár Kaganátus 969-ben összeomlott, de maguk a törzsek továbbra is léteztek. A 980-as években Az oroszok elhagyták a kazár területeket, és a törzs uralkodói, akik korábban a Kaszpi-tenger vidékén bujkáltak, visszatérhettek földjeikre. A visszatérés lehetőségéért és egy másik államból – Horezmból – való segítségért cserébe azonban a kazárok kénytelenek voltak adót fizetni és áttérni az iszlámra. Később, 985-ben
A kazárok etnogenezise 2
A kazár állam kialakulása 3
A Kazár Kaganátus megalakulása 4
Terület és lakosság 4
Gazdaság és társadalmi viszonyok 6
Állami rendszer 10
Kazária városai 12
kazár vallás 15
A kazárok etnogenezise
A „kazárok” etnonimát egyetlen ismert nyelvről sem lehet kielégítően megmagyarázni. A tudományos irodalomban a „kazár” formát az arab és bizánci források a legvilágosabban rögzítik. A Kazáriához kapcsolódó héber dokumentumok ugyanezt a formát tükrözik. De az ókori örmény szerzők általában „kazírokról” beszélnek, és az orosz krónikákban a „kozare” (többes szám) alakot találjuk. Mivel az ősi grúz név megegyezik az arab és a bizánci névvel, az örmény forma nem tekinthető pánkaukázusinak. Ugyanakkor, figyelembe véve az örményországi kazárokkal és az ókori Ruszszal való nagyon szoros ismeretséget, feltételezhető, hogy a „kazír” és a „kozár” formák a Kaukázuson, illetve a „Kozár” formák valamilyen közvetítő kapcsolaton keresztül kerültek Kaukázusba, illetve Ruszba. azaz olyan nyelveken és határozószavakon keresztül, amelyekben az eredeti „kazár” alak „kazír”-ra és „kozár”-ra változott.
4. századtól a Hun Unió törzseivel együtt Szibériából és távolabbi területekről (Altaj, Mongólia) a finnugor és prototürk törzsek folyama özönlött Kelet-Európába. Kelet-Európa sztyeppei vidékein túlnyomórészt iráni (szarmata) lakosságot találtak, akikkel etnikai kapcsolatokat létesítettek. Az egész IV-IX században. Európának ezen a részén három etnikai csoport keveredett és kölcsönös befolyása volt: iráni, ugor és türk. Végül az utóbbi győzött, de ez elég későn történt. A fent említett folyamatok képezték a kazárok kialakulásának alapját.
A kazárok etnogenezisében azonban nem a hunok játszották a főszerepet. Ez elsősorban a Savir törzshöz tartozik. Saviurnak nevezték a dél-szibériai finnugor törzseket, és talán Szibéria neve is rájuk nyúlik vissza. Nyugat-Szibéria déli részén jelentős törzsi társulás volt a savír ugor, azonban a török hordák kelet felőli előretörése nyomta őket, és az egyes csoportokat ősi területük elhagyására kényszerítette. Így a Savirok a hunokkal együtt Kelet-Európába költöztek.
Itt a Savirok az Észak-Kaukázusban kötöttek ki, ahol kapcsolatba kerültek a soknemzetiségű helyi lakossággal, különféle törzsi egyesületekhez csatlakozva és azokat vezetve, később megalakították a Savir Uniót. A Savir Unió a Török Kaganátussal vívott sikertelen küzdelem következtében összeomlott. A megváltók egy része Kelet-Ciscaucasiában maradt, amikor a török törzsek özönlöttek ide. Köztük volt a kínai forrásokból ismert Kho-sa török törzs is. A kutatók a „kazárok” etnonimát hozzák összefüggésbe. Ez a török törzs volt, amely akkor a 6. század második felében. és később asszimilálta a ciszkaukázusi megváltók maradványait, valamint néhány más helyi törzset, aminek eredményeként kialakult a kazár etnikum.
A kazár nyelv a nyelvészek bizonyítottan türk, de a bolgárral együtt a türk nyelvek külön csoportjába tartozott, a többi török nyelvtől merőben eltérő, a 9-10. században a legelterjedtebb. (Oghuz, Kimak, Kipchak stb.), jól ismert a muszlim világban.
A kazár állam kialakulása
A kazárok korai említései a kaukázusi események kapcsán (6. század második fele) igen ellentmondásosak. Kelet-Európa déli részén a 6. században. először az egyesült türk, majd 588-tól (körülbelül) a nyugati türk kaganátusok legfőbb hatalma jön létre. Utóbbi központja Semirechye volt, a tevékenység fő színtere pedig Közép-Ázsiában volt, ahol a törökök folyamatosan konfliktusban álltak Iránnal. De a Ciscaucasia törzsei, legalábbis annak keleti része, a törökök Khakánjától függtek, és háborúkban vettek részt Iránnal.
Abban az időben, ha a nyugati törökök kakánjáról beszélünk, az arab források a Kaukázusban számos helyi törzs egyfajta legfőbb uralkodójaként ábrázolják. Utóbbiak közül a 60-80-as évekre a burjánokat (azaz bolgárok), balandzsarokat, bandzsarokat, alánokat, még az abházokat és végül a kazárokat is említik. A kazárokat gyakrabban emlegetik, mint más törzseket, és ez okot ad arra, hogy a 6. század 90-es éveire fokozatosan politikai egyesülésük következett be. Kelet-Ciscaucasia területén kerül előtérbe. A kazárok uralkodója már a 6. század 90-es éveinek elején. a "malik" ("király") címet viseli. Ugyanakkor a kazárok mellett más törzsek említése is jelzi a politikai helyzet instabilitását ezen a területen, más politikai egyesületek jelenlétét, amelyek között a kazár csak a legkiemelkedőbbnek tűnik.
Így a 6. század második felében. Számos politikai egyesület működött az Észak-Kaukázusban, ezek egyike a kazár volt. De valamennyien, valamilyen szinten, elismerték a török kaganátus legfőbb hatalmát.
De a 7. század 20-as éveiben. a térségben zajló események sorozata után, amelyekben a kazárok részt vettek (bizánci, iráni háborúk), a kazárok, hivatalosan elismerve a Nyugati Török Kaganátus hatalmát, gyakorlatilag függetlenek lettek. Maga a nyugati türk kaganátus a pusztulás szélén állt. 6. század második felének eseményeiben. az Irán elleni támadás két oldalról érkezett - Közép-Ázsiából és Derbenten keresztül. A 7. század 20-as éveiben maga a török khakán nem avatkozott be az iráni-bizánci háborúba.
A kutatók a 7. század 30-as éveire datálják. nyugtalanság a Nyugati Török Kaganátusban és pontosan vele, vagy ennek az államnak a kínaiak csapásai alatti összeomlásával a 7. század 50-es éveiben. a kazár állam kialakulásához kapcsolódik. A gyakorlatban a kazárok politikája a 7. század 20-as éveiben. teljesen független volt, és ez lehetővé teszi, hogy a kazár állam kialakulását megközelítőleg a 7. század első negyedére datálhassuk. Igaz, a kazár uralkodó még mindig elismerte a török khakán legfőbb hatalmát, amellyel rokonságban állt. De a kazár uralkodó kettős címe, jebu-khakan azt sugallja, hogy nem tartotta magát alacsonyabbnak hivatalos uralkodójánál.
Ha a 7. század első negyedét tekintjük a kazár állam megalapításának időpontjának, meg kell érteni, hogy a kezdeti dátumról beszélünk, amelyet a Kazár Kaganátus mint önálló állam kialakulásának meglehetősen jelentős időszaka követett. tekintetben, amely Kelet-Európa fő politikai erőjévé vált. És ebben az időszakban két fő momentum jelenik meg: a kazár uralkodó elfogadta a nomád világ legmagasabb címét, a „Khakan”, valamint a győztes küzdelem egy másik kaukázusi politikai egyesülettel - a Bolgár Unióval.
A Kazár Kaganátus megalakulása
A Kazár Kaganátus Kelet-Európán belüli kialakulásának ideje a 7. század 30-80-as éve volt. Ekkor a kazárok a Derbent térségében csaptak össze az arabokkal, majd a 60-as években a kalifátus zűrzavarát kihasználva aktívan beavatkoztak a kaukázusi ügyekbe. De nem ők alkották az akkori kazár történelem fő tartalmát. Fő színtere akkoriban a Ciscaucasia, majd Kelet-Európa tágabb régiói voltak.
A Ciscaucasiában a kazárokkal együtt egy másik jelentős politikai erő is megjelent - Nagy Bulgária. Határai általában Nyugat-Ciscaucasia, a folyó vidéke. Kuban, bár egyes történészek Nagy-Bulgária nyugati határát a Dnyepernek tulajdonítják, és az alá tartozó régiók a modern Ukrajna déli határait is lefedhetik.
A források Nagy-Bulgária felemelkedését Kuvrat kán uralkodásával társítják. A 7. század 30-as éveinek elején. A bolgárok felszabadultak a nyugati türk kaganátustól való névleges függésből. De Kuvrat halála után a bolgár egyesülés felbomlott, a Kuvrat fiainak parancsnoksága alatt álló bolgár hordákat valahol a 7. század 40-70-es éveiben győzték le a kazárok. A kazár legendák arról beszélnek, hogy a kazárok a folyóig üldözték ellenségeiket. Duna, azaz a Duna, és a szökésben lévő bolgárok Aszparukh települései, Konstantinápoly közelében. Így Kelet-Európa sztyeppei (és részben erdősztyeppei) vidékei a kazárok hatalma alá kerültek. Aszparukh a 7. század 70-es éveiben nyugatra menekült, és ez a dátum végső dátumként szolgálhat a Kazár Kaganátus és területe kialakulásának folyamatában (a 7. század 90-es éveiben szinte az egész Krím félszigeten volt. a kazárok hatalma).
De hogyan tudták a kis kazárok legyőzni a sok bolgárt, „mint homok a tenger mellett”? A Kuvrat fiai közötti ellenségeskedés nagy szerepet játszott. De a forrásokból az is kiderül, hogy létezett az akkoriban (7. század közepe) Nagy-Bulgária fennhatósága alá tartozó kazár és alán törzsek szövetsége.
Terület és lakosság
Leggyakrabban Kazária határait az időn kívül próbálják meghatározni, vagyis valami stabil, három évszázada nem változott. De ennek az államnak a határai, mint mások, nem változtak. Az arab források (többnyire földrajzi művek) Kazária határait főleg a 9. - 10. század elejére ábrázolják. és csak a Kaukázusra vonatkozóan terjedelmesebbek az információik és a 7-8. A bizánci források fontos kiigazításokat tesznek a 7. század végére és a 8. század elejére. és Kazária bukásának előestéje (10. század 40-es évei). A 9-10. Az orosz krónika hírei pótolhatatlanok.
A kazár állam közigazgatási-területi egysége az éghajlat. Az ilyen egységek élén Kazáriában kormányzók (tudunok) álltak, akiket kifejezetten a Krím-félszigetről és a Volga Bulgáriáról ismertünk.
Kazária kelet-európai birtokai, amelyek nem tartalmazták az utóbbi őslakos területét (Primorszkij-Dagesztán és a Volga torkolatáig szomszédos területek), a kazárok adójának fő forrása volt, akiknek saját területe, Primorszkij Dagesztán egyes részei kivételével, szegény volt a természeti erőforrásokban. Az alanyi földek (klímák) magukban foglalták a burtasok (mordvaiak), a Volga Bulgária (Suvarral), a mari, a szlávok egy része és néhány más terület a Don-vidéken. A Don vidéke különösen fontos volt a kazárok számára, erődítményeik a Don és a Szeverszkij Donyec mentén helyezkedtek el. Közülük a leghíresebb Sarkelt (Fehér Vezha) a bizánciak építették a kazárok kérésére a 9. század 30-as éveiben, de más kazár erődítmények is ismertek itt. Lehetőséget adtak a kazároknak, hogy ellenőrizzék a kereskedelmi útvonalakat nemcsak a Volga mentén, hanem a Volgától (Perevolokán keresztül) a Donig, az Azovi-tengerig, a Krím-félszigetig stb., tekintettel arra, hogy a nemzetközi kereskedelem volt az egyik fő Kazária és uralkodó osztálya létezésének forrásai. A kazár előőrs a Kercsi-szoros kaukázusi partján is létezett. A szoros ellenőrzése mindig is rendkívül fontos volt a kazárok számára. A VIII-IX században. a kazárok jelenléte a Krím-félszigeten olyan jelentős volt, hogy a Fekete-tengert Kazár-tengernek nevezték, bár a kazároknak nem volt flottája és nem hajóztak a Fekete-tengeren, ellentétben a X-XI. századi ruszokkal, akik után a Ekkor a Fekete-tenger Orosz-tenger néven vált ismertté. Kazária határai északnyugaton nem tűnnek egyértelműnek. A 10. század közepén. Sarkel határváros volt. Akkoriban nyugatabbra a besenyők vándoroltak, akik Constantinus Porphyrogenitus értekezése szerint nemcsak a kazároktól függetlennek látszottak, hanem a három legjelentősebb politikai erő egyikének (a többi Rusz és Magyarország) is. Kelet-Európa. Továbbá a határ északra megy, és egyes források szerint (József levelének hosszadalmas kiadása) a Dnyeperig ér, ahol akkoriban a besenyők laktak. Valamiért a kazár király ugyanebben az üzenetben nem tulajdonított kellő jelentőséget az északi határ kérdésének. A Volga-medence (felső folyását leszámítva) a X. században volt. a kazár állam fő része. Úgy tűnik, a Volga Bulgária nem tudta levetni a kazár igát Szvjatoszlav hadjárata előtt, bár 921/922-ben. történt ilyen kísérlet. Kazária déli határa a 10. század közepén a Kaukázus-hegység. A kaukázusi régióban Kazáriát főleg Kelet-Ciscaucasia uralta a Kaszpi-tenger mentén Derbentig húzódó part menti sávval. Itt volt Kazária ősi központja, ahonnan a kazárok ereje Kelet-Európa más területeire is átterjedt. A legnagyobb helyi népcsoportok (alánok, kasákok) a 7-8. században, részben pedig a 9. században. kapcsolatban voltak Kazáriával, bár nincs okunk a Kaganátusnak való közvetlen alárendeltségükről beszélni. Már a 7. században. A kazárok a Krím-félszigeten, a Don vidékén és az Alsó-Volgán vették meg a lábukat. 8. század közepétől. A Volga-vidék és a Don-vidék Kazária fő régióivá válnak. A burtasok, a Volga Bulgária és a keleti szlávok egy része a Kaganátusnak volt alárendelve. Kazária virágkorában (7. század 70-es évek - 8. század) hatalma nyugaton a Dunáig terjedt. A 9. században. a helyzet megváltozott, és a század végére Kazária határai már nem mentek nyugatabbra, mint a Don és mellékfolyói. A Kaganátus keleti határa nem terjedt messzire a Volga vidékére.
Az etnikai összetétel kérdésében mindenekelőtt maguknak a kazároknak, letelepedési helyeiknek a kérdését kell mérlegelni. A kazárok „hazája” Kelet-Ciscaucasia volt, ahol a sztyeppei és tengerparti (kaszpi-tengeri) sáv helyi, főként iráni lakosságával az idegen szavírok és törökök keverékéből jöttek létre. Később, a Kaganátus összeomlása után a kazárok itt éltek. A 11. század végi - 12. század eleji derbenti krónikák említik őket.
Már a 7. században. A kazárok különböző, főleg külterületi fellegvárakban telepedtek le. Kezdetben az egyik ilyen pont a Volga torkolata volt, ahová később az állam központját helyezték át. A kazárokat itt a 12. század közepén ismerték. Az orosz krónika szaksinoknak nevezi őket, vagyis a ruszok által elpusztított Atil helyébe lépett Saksin város lakóinak. Egy nagy kazár kolónia keletkezett a Krím-félszigeten, ahol még Kazária bukása után is fennmaradt. Végül a Don mellett volt egy kazár kolónia, elsősorban a Sarkel régióban. A kazárok más letelepedési központjait nem ismerjük. De ez már azt mutatja, hogy a kazárok nem rendelkeztek tömör területtel államukban, hanem mintegy szigeteket alkottak Délkelet-Európa tarka etnikai világában.
Az arab források két csoportra osztják a kazárokat. Az egyiket fekete kazároknak hívják, sötét bőrűek, majdnem feketék, hasonlóak a hindukhoz. A másik csoport képviselői fehérek. Nyilvánvalóan a kazárok a 9-10. fajilag meglehetősen vegyes nép volt, és nem teljesen hasonlított a korai kazárokhoz (VII. század). A kazárokon kívül más népcsoportok is éltek Kazáriában: alánok, bolgárok, kasákok, szlávok, magyarok, besenyők, burtasok.
Gazdaság és társadalmi viszonyok
Kazária gazdaságáról csak a legáltalánosabban, főként írott források alapján beszélhetünk.
7. századi források félvad nomádként ábrázolják a kazárokat, akik nagyon hasonlítanak a hunokhoz, akikkel gyakran azonosították őket. A 7. század 20-as éveiben működő kazár hadsereg leírása. Kaukázuson túlról megjegyzik, hogy nomádok és ülő lakosok egyaránt benne voltak. Ez utóbbi nyilvánvalóan a helyi (iráni és kaukázusi) lakosságból származó segédkontingenseket jelentette. Ami magukat a kazárokat illeti, leírásuk hasonló ahhoz, amit a 4. századi hunokról beszélő szerzőknél találhatunk. Szokatlan megjelenésűek voltak a kaukázusi lakosok számára - széles arccsontok, szempillák nélkül, hosszú hajúak, természetes lovasok. Élelmiszerük általános volt a nomádok számára – hús, valamint kanca- és tevetej.
A Khaganátus fennállásának utolsó időszakában a kazárok nagyrészt megőrizték őseik szokásait. Az arab utazó egyenesen rámutat arra, hogy a kazárok télen városokban élnek, nyáron pedig a sztyeppére mennek. A kazár fővárost, Atilt ismertetve megjegyzi, hogy a város közelében (vagy környékén) nincsenek falvak, de szántóföldek 20 kilométeres körben, a folyó mentén és a sztyeppén vannak szétszórva. A kazárok nyáron betakarítják a termést, és szekereken szállítják Atilba. Ez azt jelzi, hogy a 9. század végén - a 10. század elején. A kazárok mezőgazdasággal foglalkoztak. A rizst a megtermelt gabonafélékként tüntetik fel, amelyet a halakkal együtt a kazárok elsődleges táplálékának neveznek. Az őslakos Kazária lakossága szőlőt termesztett (például Samandarban akár 4 ezer szőlő volt).
A zsidó-kazár dokumentumok nagyon fontos információkat tartalmaznak. József levele meglehetősen világos különbséget tesz a nomád és az ülő populációk között. Valójában a hosszú változatban csak a besenyőket ábrázolják nomádként (ez az etnonim nem szerepel a rövid változatban). A terjedelmes vezércikk szerint „falak nélküli nyílt településeken élnek, a sztyeppén barangolnak, táboroznak, amíg el nem érik a (magyarok) határt. Kazária többi települését másképp írják le. Megjegyzendő, hogy az ország sok halban gazdag folyók Maga az ország (Khazária) termékeny, sok szántó, szőlő, gyümölcsös, gyümölcsfa van benne József levelében Kazária háromféle településtípusa jelenik meg: falvak, falvak, városok és így megerősített városok Utóbbi nagy valószínűséggel egy Sarkel típusú erődítményre utal, főleg határsávban.
A kazár állam fennállásának kezdetétől fogva uralta a Kelet-Európából Nyugat-Ázsia országaiba vezető legfontosabb kereskedelmi útvonalakat. Ez már mutatja a tranzitkereskedelem szerepét Kazária számára. Az egyik legfontosabb, ha nem a legfontosabb a Kaszpi-tenger nyugati partja mentén, a Volga torkolatáig, majd ezen a folyón felfelé vezető útvonal volt. Körülbelül a mai Volgográd környékén két részre ágazott: az egyik a Volgán haladt felfelé, a másik Perevolokán át a Donig. Mindkét út a 7. - a 10. század első felében. a kazárok ellenőrzése alatt áll. A Volgán felfelé a kereskedőknek át kellett haladniuk a Burtasok országán, és el kellett jutniuk a Volga-menti Bulgárira, ahol már a 9. században. volt egy kereskedelmi állomás, és ahol muszlim kereskedők találkoztak oroszokkal.
A Perevolokán keresztül a Volgához vezető utat arab geográfusok írták le. Alsó-Ruszban (Kijev) kezdődött, és áthaladt a Krím-félszigeten lévő bizánci birtokokon, majd Samkush kazár előőrsén (Samkerts-Tmutarakan). A bizánciak és a kazárok is tizedet szedtek a maguk javára. Ezután a Szláv folyó (Don) mentén haladt az ösvény, ahonnan Perevolokán keresztül a kereskedők eljutottak a Volgáig, és áthaladtak a kazár fővároson a Kaszpi-tengerig, onnan karavánút vezetett Bagdadba a 9. században. De kétségtelenül az orosz kereskedők beléphettek Derbentbe, Bakuba és Gilanba.
A Krímet elfoglalva és a Taman-félszigetet uraló kazárok a fekete-tengeri kereskedelem jelentős részét is ellenőrzésük alatt tartották. Utóbbi központja a Fekete-tenger déli partján Konstantinápoly és Trebizond volt. Trebizondban mindig is sok kereskedő volt: görögök, muzulmánok, örmények, valamint azok, akik a kazár befolyási övezet vidékéről érkeznek ide. Magát a Fekete-tengert sokáig Kazár-tengernek hívták, bár a X. században. ez a név a Kaszpi-tengerre került, a Fekete-tenger pedig az orosz nevet kapta, azonban nem ez volt az egyetlen neve.
Kazária és Nyugat-, sőt Közép-Európa között nem, vagy szinte egyáltalán nem volt közvetlen kapcsolat. Nyilvánvaló, hogy a kazárok itt is, akárcsak keleten, közvetítőkre támaszkodtak, amit a kazár kereskedelem természete határoz meg.
A források alapján Kazária kereskedelme elsősorban tranzit volt. Az arab geográfusok egyenesen azt írják, hogy a kazárok országában csak (hal)ragasztót gyártanak és exportálnak. Talán ez nem teljesen pontos, mivel feltételezhető, hogy rabszolgákat exportáltak Kazáriából. De úgy tűnik, ez a kereskedelmi cikk sem maguk a kazárok voltak (főleg), hanem szomszédaik - magyarok, besenyők stb., akik továbbértékesítették a szlávok, cserkeszek stb. földjén való rajtaütések során elfogott foglyokat, kereskedőket Atil.
A burtasok, bolgárok és ruszok országaiból Kazárián keresztül mézet, viaszt, hódot, sablet, rókabőrt és prémet exportáltak. Minderre nagy volt a kereslet a keleti országokban, és a kazárok nagy nyereséghez jutottak a külföldi kereskedőkre kivetett vámok formájában. A kazárok szomszédai számára ez rendkívül megterhelő volt, és Szvjatoszláv hadseregének a főbb kazár városok elleni hadjáratát is ezek a gazdasági okok okozták.
A Kazárián keresztül történő kereskedelem problémájával kapcsolatban egy körülményre kell figyelni: semmit sem tudunk a kazár kereskedőkről. Nyilvánvaló, hogy ebben az állapotban a kereskedelem teljes mértékben az ország minden városában élt zsidó kereskedők kezében volt, és ez a tény, hogy egy olyan országban, ahol a nemzetközi tranzitkereskedelem rendkívül fontos, a transzetnikus zsidók kezébe került. a kereskedelmi tőke meghatározó jelentőségű volt Kazária történetében, és nyilvánvalóan ez lett a legfontosabb oka annak, hogy a kazár király és környezete a judaizmust államvallássá fogadta.
Kazáriában az arab dirham főként Észak-Afrika, Közép-Ázsia és Irán független vagy félig független államaiban verett fajtáival volt forgalomban. A "sheleg" ("fehér", "ezüst") nevet kapta (zsidó kereskedőktől), és ezt a pénzegységet a PVL a keleti szlávok földjén lévő kazár birtokokról említi. A muszlim államokban a saját pénzverés volt az alapvető természetű, nem véletlen, hogy már a 10. században elkezdték használni az érméket. a Volga Bulgáriában verték, amelynek nemessége áttért az iszlámra.
Korábban, amikor a kazárok kizárólag nomádok voltak, társadalmi szerkezetük egyfajta klánkapcsolat volt, amely a nomádok gazdasági szervezetük sajátosságaiból adódóan mindig is léteztek. Család, klán, törzs, törzsszövetség a nomád társadalomban rejlő társadalmi struktúra lépcsőfokai. Ezeknek az elemeknek a konkrét tartalma és aránya változhat, de addig léteznek, amíg a nomád élet megmarad. Ezen túlmenően egyes formák vagy elemeik nagyon szívósnak bizonyulnak, és még akkor is fennmaradnak egy ideig, amikor maga a népesség letelepszik a földön.
Ugyanígy a kazár klánok sem tűntek el, és a kazár állam legvégéig léteztek. József király megjegyzi e klánok létezését és számát. Már létezésük is mutatja, hogy a kazár társadalom a X. korai osztály volt, ahol a feudális viszonyok kialakulásának folyamata még nem jutott messzire. Ugyanakkor a kazárok már a VII. kiemelkedett a nemesség, szervezetileg nemesi családokká egyesült. A kazár nemesség egyik leggyakoribb megnevezése a „Tarkhan” szó volt.
Így Kazária lakossága két részre oszlott: a nemességre (Tarkhanok) és a köznépre. A különbség köztük az volt, hogy a Tarkhanok nem fizettek adót, hanem katonai szolgálatot kellett teljesíteniük, leggyakrabban a lovasságnál. A „köznép” azonban még nem esett feudális függőségbe. Lényeges, hogy amikor az országot érő katasztrófa esetén (a 10. században) meg kellett ölni a kakánokat, előkelő emberek és hétköznapi emberek egyaránt a királyhoz érkeztek.
A klánszervezet ereklyéinek megőrzése, a fő lakosság szabadsága, és ezzel egyidejűleg egy speciális nemesi osztály (Tarkhanok) azonosítása azt jelzi, hogy Kazária korai osztálytársadalomnak tekinthető, ahol a társadalmi differenciálódás nem érte el a mélységet. bár sajátos formában nyilvánult meg.
A Kazáriának alárendelt népek a társadalmi fejlődés különböző szakaszaiban voltak. A keleti szlávok, a volgai bolgárok és mások a korai osztályviszonyoknak ugyanazt a szakaszát élték meg, mint a kazárok. De Burtasék nem értek el hozzá. A források arról számolnak be, hogy országuk igen népes, prémekben gazdag volt, de nem volt fejük, és minden helyen egy sejk, vagyis egy vén uralkodott. Ugyanakkor a burtasok nagy tiszteletet fizettek Kazáriának, és a kazár király kérésére akár 10 ezer lovast is bevetettek.
Szinte nincs információ a földtulajdonról Kazáriában. József levelezéséből kitűnik, hogy a föld a nemzetség rendelkezésére állt, és az ősöktől kapott birtoknak számított, és ez a királyi családra is vonatkozott. Tehát Kazáriában családi jog volt a földhöz.
A többtörzsű Kazáriában, ahol a lakosság különböző vallásokat (iszlám, kereszténység, judaizmus és pogány kultusz) vallott, nem alakult ki egységes államjog és egységes jogrendszer. Arab szerzők arról számolnak be, hogy Atilában hét bíró (qadis) volt a király alatt: kettő a muszlimok számára, akik a saría szerint ítéltek; kettő a zsidóknak (a judaizmusra tért kazároknak és a zsidóknak), akik a Tóra szerint ítéltek; kettő a keresztényeknek, akik az evangélium szerint udvaroltak, egyet pedig a pogányoknak (szlávok, ruszok és más bálványimádók), akik pogány szokások szerint, azaz „az értelem parancsa szerint” ítélkeztek. A különösen súlyos esetek esetében ezek a bírák találkoztak muszlim kádisokkal, és a saríával kapcsolatos döntéseiket felülmúlták. Más arab források megjegyzik, hogy e bírák és a király között volt egy közvetítő, aki a bírák határozatait eljuttatta a királyhoz, és miután az utóbbi jóváhagyta azokat, végrehajtották azokat. Ez a gyakorlat létezett Kazáriában a 9-10.
A kazár állam fennállásának korai időszakában hadserege maguk a kazárok milíciáiból és az alárendelt népekből és törzsekből állt. A 9-10. változott a helyzet. Az alattvaló népek segédcsapatait továbbra is behívták, de a főszerepet a muszlimokból, ruszokból és szlávokból álló zsoldos csapatok kezdték játszani. Két részre oszlott - muszlim és szláv-orosz. Ez a hadsereg 12 ezer főt számlált, és al-arsiya muszlim harcosokból álló hadtesttel rendelkezett, amely körülbelül 7 ezer lovasból állt láncban és páncélban, íjakkal felfegyverkezve. A zsoldosok fizetést kaptak, az egyik zsoldos halála után új harcost vettek a helyére.
A kazár hadsereg összetételének változása kétségtelenül közvetett bizonyítéka a 9-10. századi kazár társadalom társadalmi változásainak. Ez arra utal, hogy a kakánok már nem bíztak a milíciákban, hanem olyan fizetett egységekre igyekeztek támaszkodni, amelyek nem voltak kapcsolatban az országgal, és úgy tűnik, teljesen a kakánoktól függtek. Valójában hamarosan teljesen e zsoldosok és parancsnokaik befolyása alá kerültek, a király pedig a X. században. kénytelen volt engedelmeskedni zsoldosainak, és mindenekelőtt a muszlim gárdának.
Politikai rendszer
A kazár kakánok dinasztiáját az Ashina klán dinasztiájáig vezetik vissza.
A kazárok történetének korai szakaszában legfőbb uralkodójukat, csakúgy, mint korábban a Török Kaganátus uralkodóját, Khakannak hívták. A modern irodalomban általánosan elfogadott, hogy a „khakan” cím a rurán néptől került a török környezetbe. Majd a Török Kaganátus, az avarok és végül a kazárok legfőbb uralkodói viselték, akik közül Kelet-Európában a legismertebb.
Ami a „khakan” cím általános jelentését illeti, a tulajdonképpeni törököknél a 6-10. a legfőbb uralkodót jelentette, akinek a többi uralkodó alárendeltje volt. Ezért például a kínai császárokat kakánoknak hívták, és magát ezt a címet a feudális korszak császárával azonosítják.
Érdekes információ a kazárok uralkodójáról a 8. század első felében, al-Kufi számolt be, aki más arab írókkal ellentétben a 9-10. részletesen mesél az arab-kazár háborúkról. Al-Kufi khakannak és királynak (malik) is nevezi az uralkodót, de egyértelmű, hogy ez egy és ugyanaz a személy. Egyes esetekben a történész egyszerűen a kazár Khakan Malikról ír. Ez bizonyítja, hogy a 8. század első felében. A kakán teljhatalmú volt, és őt nevezték királynak a külföldi szerzők. Különböző források leírják II. Justinianus császár Kherszonészoszba való száműzését, ahol kapcsolatokat kezdett, és rokonságba került a kazár uralkodóval. A bizánci történészek az utóbbit khagánnak, Nikephoros pedig hegemónnak (vezérnek) vagy arkhónnak nevezte, elmagyarázva, hogy maguk a kazárok is khagánnak hívják. Ezekkel az eseményekkel kapcsolatban Szír Mihail a kazár kakán fejét nevezi. Al-Mas'udi ebben az esetben a „malik” címet használja, a Bar Gebreya szír szövegében pedig „khakan”-t találunk.
Így a legfelsőbb hatalom fejlődése a kazárok között a következőképpen ábrázolható. 7. - 8. század első felében. Az állam élén a Khakan állt, akinek a kezében volt minden hatalom. Khakan a kazár nemességre (Tarkhanokra) támaszkodott. A következő személy a Khakan után Shad volt, a Khakan egyik legközelebbi rokona (7. század). Shad a hadsereget vezényelte, és talán a külföldi kapcsolatok az ő kezében voltak (vagy az ő kezébe kerültek). Vereség az arabokkal vívott háborúban a 8. század 30-as éveiben. konfliktushoz vezetett a kazár nemesség között, aminek eredményeként a Shad fokozatosan háttérbe szorította a kakánt, és felvette a baka (bek, király) címet. 9. században volt. Kazáriában volt egyfajta kettős hatalom, amely a X. században. a bak (bek) hatalma váltotta fel, aki megfosztotta a hakant minden valódi hatalomtól és befolyástól.
Kazária legfőbb uralkodójának (khakan, majd shada-bek) hatalma valójában korlátlan volt, bár okkal feltételezhető, hogy még a kazár állam fennállásának utolsó időszakában is erős volt a klánhagyományok szerepe. , főként az uralkodó egy bizonyos családhoz - családhoz való kötelező tagsága szempontjából
Kazáriában központi közigazgatás működött, ahonnan ismerjük a különböző vallású emberek bíráit. A központi közigazgatás fő funkciói a hadsereg vezetésére, az adók és illetékek beszedésére, a jogi eljárásokra és a kultuszra (pontosabban kultuszra) redukálódtak.
Ami a kazári önkormányzatot illeti, az kettős jellegű volt, mivel maga ez az állam kétféle alárendelt országból és régióból állt. Először, ezek olyan országok, amelyeket helyi fejedelmek, főnökök stb. Másodszor, közvetlenül a khakánnak (királynak) alárendelt és kormányzói által irányított régiók. Az előbbiek helyzetében a Volga Bulgária, a keleti szláv vidékek (vjaticsi, északiak, radimicsiek, poliánok), a 9. századi nomád magyarok, esetleg a burtasok, valamint a mai Dagesztán egyes részei (főleg tengerparti) voltak. Nem ismert, hogy a Volga Bulgária mikor hódolt be a kazároknak, de a 9. században. A „szlávok királya” a házból származó szolgabőr (“byt”) összegével adózott Atilnak, a bolgár uralkodó fia pedig a kazárok királyának túsza volt. A PVL beszámol arról, hogy a keleti szlávok prémek és pénz formájában fizettek adót a kazároknak. De lehet, hogy volt néhány. A Levediába, majd Atelkyuzába érkezett magyaroknak saját arkhónjaik voltak, akik alárendelt vezetők voltak, akik a „gila” és a „karkha” címet viselték. A magyar törzsek Pannóniába való távozása előtt a magyar arkhónok a kazárok alárendeltségében voltak, és szövetségeseik voltak a besenyők elleni harcban. Burtaséknál a korai források (a 9. századig) minden helyhez csak sejket neveznek meg.
A központi kormányzat helyi képviselőit tudunoknak hívták. Ez a cím a kínai tu"t"ung - "a polgári közigazgatás vezetője" szóból származik. A törökökhöz a kelet-iráni (szako-khotáni) nyelveken keresztül jutott el, ahol „közeli asszisztenst” jelentett. A kazároknál a tudunok kezdetben az uralkodó közeli emberei voltak.A Kazár Kaganátusban nagyon kevés információ áll rendelkezésre a helyi önkormányzatokról. A 10. században Szamandarában, az egykori fővárosban saját királya (malik) ült, de a kazár király rokona.Ez azt bizonyítja, hogy Kazáriában decentralizációs folyamat ment végbe, és a helységekben egyes helytartók önálló uralkodókká váltak. .
Kazária városai
Úgy tűnik, konkrétan Kazária (ország, állam) városairól kell beszélnünk, és nem a kazár városokról, mivel ezen állam lakosságának soknemzetiségű összetétele és maguk a kazárok nomád élete, legalábbis a 9. században, nem adnak okot arra, hogy Kazária városait kazárként határozzák meg. A továbbiakban csak a legnagyobb és leghíresebb városokról fogunk beszélni.
Varachan(opció-Varajan). Csak a 7. századi örmény forrásokban említik. Varacsánt (Varajan) az „örmény földrajz” a „khonok” városaként is említi. Más hír nincs róla. A források szerint Varachan viszonylag közel található Derbenthez, de hol még nem sikerült megállapítani. V. F. Minorsky a Bashly területen (Dagesztánban az Artozen folyó) azonosítja. S.A. Pletneva, elfogadva Varachan és Balanjar azonosítását, meglátja ezt a várost a folyón. Sulak, mivel úgy gondolta, hogy Dagesztán más folyóiban, nevezetesen Balanjar-Varachanban lehetetlen megfojtani az embereket, az arabok 723-ban fojtottak el foglyokat a folyóba.
Balanjar- Kazária három leghíresebb városának egyike, valószínűleg az első kazár főváros. A név etimológiája nem tisztázott. A Balanjar név csak arab-perzsa forrásokban található, és nem csak a várossal kapcsolatban. At-Tabariban (bár a 6. századi események leírásakor) az abházok, alánok és a még homályosabb bandzsar nép mellett van egy balandzsár törzs. Emellett a források megemlítik R. Balanjar a Derbenten túl, a Balanjar hágói és végül a Balanjar hegyei. Jakut az arab földrajz adatait összegezve a Derbent túli Balanjar városát Kazária első városaként helyezi el. A Derbentért folytatott arab hadjáratok során a 7-8. Kazária első városa, amelyet megtámadtak, Balanjar volt. Talán R. Balanjar Ulluchay, a Balanjar-hegység a Kaukázus gerincének nyúlványai ettől a folyótól északra (ezek a sarkantyúk itt egészen közel jönnek a parthoz, és akkor itt voltak a Balanjar hágói), Balanjar városa pedig valahol az alsó részen volt. Ulluchayhoz ér. Egy olyan tekintélyes szerző, mint al-Mas "udi Balanjart Kazária egykori fővárosának nevezi, és ez újabb ok arra, hogy Varachant Balanjarral azonosítsák. Igaz, a 10. századi források általában nem említik Balanjart, de ez nyilván amiatt, hogy a 10. században ez a város elvesztette jelentőségét (talán a 8. századi arab-kazár háborúk és az arab-kazár határ közelsége miatt), és talán már nem is létezett.
Valójában Balanjar nyilvánvalóan a Primorszkij Dagesztán régi (kazár előtti) lakosságának társadalmában bekövetkezett társadalmi-gazdasági változások eredményeként, valamint a helyi uralkodók, majd a kazár kakánok lakhelyeként jött létre. A város láthatóan már a 7. században volt. elég nagy. Természetesen Balanjar (és Kazária más városai) lakosságának kérdésének végső megoldásáról akkor lehet majd beszélni, amikor ezt a várost megtalálják és régészetileg feltárják. Balanjart gyakran emlegetik a 7. - 8. század első felében zajló arab-kazár háborúkkal kapcsolatban. 104 AH-ban. (722/723) al-Jarrah arab parancsnok elfoglalta ezt a várost. Al-Kufi szerint Balanjar kormányzója elismerte a kalifa tekintélyét. At-Tabari szerint al-Jarrah elvette az erődöket Balanjartól, és kiűzte annak minden lakóját. Ez felfogható Balanjar pusztításaként, sőt pusztulásaként is. Ibn al-Athir, részletesen leírva az al-Jarrah háborút, megjegyzi, hogy a muszlimok kard erejével elfoglalták a várost, és kifosztották úgy, hogy minden lovas 300 dinár zsákmányt kapott, és 30 ezer lovas volt. Al is beszámol Balanjar elfogásáról ebben az évben -Yakubi. Amikor a 13. század elején. Yakut ar-Rumi információkat gyűjtött Balanjarról a muszlim világ legjobb könyvtáraiban, nem sokat talált, és csak Salman és Abd ar-Rahman ar-Rabi hadjárataira korlátozódott a 7. század 40-50-es éveiben.
Samandar- Kazária három leghíresebb városa közül egy másik. Ennek a névnek az etimológiájáról eltérő vélemények vannak. A „dar” (rövid „a”) a modern perzsában „kapu”, de bár az arab forrásokban feljegyzett név második része így van írva, lehetséges, hogy valójában „dar” kellett volna egy hosszú „a”, majd ez a szó perzsául azt jelenti, hogy „ház, lakás”. Még érdekesebb, hogy a középperzsa rövid „a”-t tartalmazó alaknak ez utóbbi jelentése volt, valamint „palota”. Feltételezve, hogy a Samandar név iráni, a közép-iráni nyelvekből kell kiindulnunk. Ezek közül a leghíresebb a közép-perzsa. Próbáljuk megmagyarázni az iráni nyelvekből a város nevének első részét - "saman". A modern perzsában „jázmin”-t jelent, de például a kurdban a „fehér” jelentése is megmaradt. Ezért indokolt a Samandar nevet úgy értelmezni, mint „fehér ház, palota”. Népszerű volt Kazáriában. Ezenkívül a „fehér” szó a török nyelvekben nemcsak a színt, hanem a nemességet is jelentette, a legmagasabb minőséget, vö. Fehér Horda a XIII-XV században. az orosz cárt pedig a török népek „fehér cárként” emlegették.
Hol volt Samandar? Számos kutató Makhacskala vagy Tarka régióval azonosítja, mások a Tereken vagy az Aktamon, Kizlyar helyén találják. A kérdés továbbra is ellentmondásos Primorsky Dagestan északi részének alapos régészeti kutatásáig, ahol számos ősi kazár kori település található. De szeretném felhívni a figyelmet számos forrás tanúságtételére. Először, nagyon komoly okok indokolják Samandar keresésére a Kaszpi-tenger partján. Másodszor, ez a város valóban valahol a Nyizsnyij Terek régióban volt - a modern Mahacskalában.
Így arra a következtetésre juthatunk, hogy a kazárok második legfontosabb városa, amely az iráni Samandar nevet viselte, amely megfelelt az arabok által al-Bayda-nak fordított török Saryshink-nek, valahol a modern északi tengeri Dagesztánon belül található. Ez a város volt Kazária fővárosa, valószínűleg a 8. század 20-30-as éveiben, miután az al-Dzsarrah csapatai elfoglalták Balanjar-t, és Merwan hadjárata előtt 737-ben. A város megőrizte gazdasági és bizonyos mértékig politikai jelentősége később. Ibn Haukal szerint Samandart 968/969-ben elpusztították a ruszok.
Atil- a kazárok utolsó fővárosa a Volga torkolatánál, erről a folyóról nevezték el. A várost néha másként nevezték, nyilván a három rész valamelyikének a nevével, amelyre felosztották. Atilnak azonban lehet saját második neve. Az „atil” szó nyilvánvalóan finnugor, jelentése „folyó”. A mai magyarban nincs ilyen szó, de p. A baskíriai Fehér folyót ma is Ak Adilnak (Fehér folyónak) hívják, a baskírok ősei pedig a 13. században. a magyarok számára érthető ugor nyelvet beszélték. Atil, mint mondtuk, három, pontosabban két részből állt, amelyek a folyó mindkét partján helyezkedtek el. A harmadik rész a sziget, amelyen a király rezidenciája volt, bár a hatalomból kivont kakánok is ugyanebben a vár-erődben éltek. Ezt erősítik meg József levelének adatai is, amelyek szerint a király kíséretével és udvarával a harmadik városban lakott. Úgy tűnik, ez a harmadik város, vagy inkább megerősített része volt az utolsó kazár főváros alapvető alapja, amely körül aztán kialakultak a sajátos „városok”, amelyek a 10. századi Atil másik két részét alkották. Lehetséges, hogy csak ekkor jelent meg az Atil név az egész fővárosra vonatkozóan, míg korábban Kazária e központját másként hívták, nyilván alapja alapján, a sziget-erődöt, ahol Kazária „kormányzata” volt. A 9. századi forrásokban. Atil nincs ott. A kazárok fővárosa a 9. században. a Volga (Atil) torkolatánál helyezkedett el, és Khamlijnak (esetleg Khamlykhnak) hívták. Kazáránt néha Atil nyugati részének nevezték, ahol a király és a jelek szerint a kazár nemesség élt.
Atil lakossága különböző etnikai csoportok és vallások képviselőiből állt. A források nagyszámú muszlimról írnak, még a számukat is megnevezik (több mint 10 ezer fő). Nyilvánvalóan muszlimok tették ki Atil lakosainak többségét. Az arab források ezeket helyezik előtérbe. Az al-Mas "udi anyagaiból egyértelműen kitűnik, hogy a zsidók valódi zsidók voltak, főként bizánci emigránsok, valamint a király, kísérete és a királyi család kazárjai. Nehéz megítélni a nemzetiségi összetételét. Atil muzulmán lakossága, mivel a Khorezm külvárosából érkező bevándorlókon kívül más etnikai csoportokat nem neveznek meg. De ugyanaz az al-Mas "udi azt írja, hogy Atilában sok muszlim kereskedő és kézműves érkezett az országba. kazár király, tekintettel az ott uralkodó igazságosságra és biztonságra, és ez bizonyítja, hogy a kazár főváros muszlim lakosságát számos bevándorló alkotta az iszlám különböző országaiból. Atilában volt egy katedrális mecset minarettel és más mecsetek iskolákkal.
Atilt 968/969-ben elfoglalták és elpusztították a ruszok. és láthatóan nem állították helyre. A Volga torkolatánál a 11. - a 13. század elején. volt Saksin városa, de nem tudni, hogy Atil helyén található-e
Sarkel-Sharkil (fehér vezha)- egy kazár erőd a Don mellett, Perevoloka közelében, jelenleg a Csimljanszki-tenger fenekén. A név két részből áll: "shar" - "fehér" és "kel" ("kil") - iráni "ház", "erőd". Az erőd ősi orosz neve ismert - Belaya Vezha, ahol a második szó az iráni „vezha”, amelyet a szláv nyelvek tartalmaztak, és jelentése „település, erődítmény, torony”.
Sarkel környéke fontos volt, hiszen itt haladt át a Dontól a Volgáig vezető kereskedelmi útvonal. Ezért már ennek az erődnek az építése előtt is volt a Don jobb partján egy erődítmény, amely ezen az útvonalon irányítási funkciókat látott el. 8. században keletkezett. és a 9. században elpusztult, őt Sarkel váltotta fel. Ez utóbbit a bizánciak segítségével építették, akik a kazárok kérésére Petrov mérnököt küldték ki ennek az erődnek az építésére. Sarkelt a nyugati ellenségek ellen építették, és ilyenek Kazáriának a 9. század 30-as éveiben. oroszok lettek. Sarkel valójában erőd volt, nem város, bár kézművesek és kereskedők éltek ott. Az ásatások során egy 186 m hosszú és 126 m széles téglaerődöt találtak, 3,75 m vastag falakkal, tornyokkal és két kapuval. Constantine Porphyrogenitus szerint a Sarkel-erődöt 300 kazár harcos őrizte, akiknek összetételét évente megújították. Az ásatások kimutatták, hogy Sarkelben két lakossági csoport volt: az egyik helyi lakos, a másik néhány nomád, akik nyilvánvalóan a bizánci császár által említett helyőrségnek feleltek meg. 965-ben Szvjatoszlav herceg szembeszállt a kazárokkal, és „elfoglalta városukat Belaja Vezsa”. Feltételezhető, hogy akkor a Fehér Vezsa egy ideig Rusz fennhatósága alatt állt, és ezen keresztül, legalábbis a 11. század közepéig kapcsolatokat építettek ki Tmutarakánnal.
Samkerts (Samkush) – Tmutarakan. Az óorosz Tmutarakan név a görög formából származik. A legtöbb kutató úgy véli, hogy Samkerts (Samkush) és Matarkha (Tmutarakan) ugyanaz a város a Taman-félszigeten. A régészeti adatok szerint Tamatarkha VII-X században. lakott kereskedőváros volt.
A legtöbb város, és különösen az utolsó főváros, Atil megjelenése és fejlődése a tranzitkereskedelemhez kapcsolódik. Atil a Volga torkolatánál keletkezett, ahol nem voltak letelepedett települések, de ahol a Volga, a Don, a Kaszpi-tenger és Közép-Ázsia felső folyásáról érkeztek kereskedelmi utak. Nem véletlen, hogy Atil halála után itt jelent meg az új város, Saksin, majd később, a 15-16. században Asztrahán. Ugyanez a szerepe Tamatarkhanak, és bizonyos mértékig Balanjarnak és Samandarnak, bár az utóbbiak láthatóan a helyi gazdaság fejlődésével összefüggésben nőttek.
Kazária városai megjelenésének másik oka az ország vagy egyes részei államigazgatási központjaként betöltött szerepük. Ezért a kazár állam összeomlása az ilyen városok hanyatlásához vagy eltűnéséhez vezetett. Ezt elősegítette lakosságuk változatos etnikai és vallási összetétele, amely Atilához hasonlóan az adott területhez lazán kötődő különféle jövevény közösségekből, etnikai elemekből alakult ki.
kazár vallás
Az eredeti kazár pogányság különböző tartalmú és eredetű kultuszok összetett ötvözete volt.
A monoteista vallások (kereszténység, iszlám) uralkodó országokkal való kapcsolattartási körülményei között már a VII. Felmerült a kérdés e hitek bármelyikének elfogadása, mivel azok jobban megfeleltek a korszak általános feltételeinek és a korai osztályú kazár állam érdekeinek.
737-ben Mervai ibn Mohamed elfoglalta a kazár fővárost, majd a kakánok északra menekültek. Az arabok üldözték, és végül békéért perelte, megígérte, hogy áttér az iszlámra. A kalifák és környezetük, az iszlámot az egyetlen igaz hitnek ismerve, bizonyos toleranciában állapodtak meg az írott kinyilatkoztatásokkal rendelkező vallásokkal (kereszténység, judaizmus, zoroasztrianizmus) szemben. És bár megváltozott a gyakorlati hozzáállás ezekhez a vallásokhoz, általában továbbra is a védettek pozíciójában maradtak. A pogány kultuszok nem ilyenek voltak. A kazárok pogányok voltak, és a hódító Merwan a muszlim gyakorlatnak megfelelően felajánlotta nekik, hogy térjenek át az iszlámra. Valószínűleg ilyen körülmények között a kakán kénytelen volt elfogadni ezt, de nem valószínű, hogy végrehajtotta. Emellett nem szabad megfeledkezni arról, hogy Kazáriában akkoriban még nem éltek muzulmánok, még a Kaukázusontúlon és Közép-Ázsiában is kevesen voltak, és a kakán aligha tudott olyan vallást elfogadni, amelyet államában senki sem vallott.
Valamivel több mint száz év telt el, és a muszlim források a judaizmust Kazária államvallásaként tartják nyilván. Erre az időre (körülbelül a 9. század 50-70-es éveire) nyúlik vissza az üzenet, amelyből Kazáriában a judaizmust a „legmagasabb fej” (azaz a kakán), a Shad, valamint a vezetők és nemesség, míg a nép többi része a törökökéhez hasonló hitet vallott. Így a 9. század második felében. Kazária nemessége a zsidó vallást vallotta, míg az emberek továbbra is ragaszkodtak a régi pogány kultuszokhoz.
Bulannak, a király ősének, aki a "Shad" címet viselte, sikerült rákényszerítenie a kakánokat a judaizmus elfogadására, mivel ezt a vallást a kazárok akkori ellenfelei - az arabok és Bizánc nem vallották. Joseph történetéből kitűnik, hogy Bulant Kazária más „fejei” támogatták, akik vele együtt nyomást gyakoroltak a Khakanra. Kiderült, hogy a judaizmus elfogadásának nem a kakán volt a kezdeményezője, hanem egy másik személy (József szóhasználatával a király), de azt a kakánok szentesítették annak idején. De mivel az összes csapat parancsnoka, ("shad") Bulan a hatalmat a szomszédokkal való konfrontációnak köszönhetően szerezte meg, akikről kiderült, hogy más vallásúak, és lehetővé tette, hogy a hakant eltolja a valódi hatalomtól.
A judaizmus felvétele Harun al-Rashid idejére tehető, aki 786-ban lépett trónra. I-al-Mas'udi, aki ezután másfélszáz évvel élt, nem tudott pontosabb dátumot. Nem tudjuk pontosabban dátumozni.
Mi volt az oka annak, hogy Kazária elitje felvette a judaizmust?
Egyik vagy másik monoteista vallás elfogadása természetes jelenség minden feudalizálódó társadalomban, ahol a központi kormányzat küzdelme egyrészt a törzsi rendszer erős relikviáival, másrészt a kialakulóban lévő feudális decentralizációval sürgős. megkövetelte a politeizmus felváltását az egyistenhittel, szentesítve egy uralkodó hatalmát. De az egyistenhit formája eltérő lehet, és ez sok tényezőtől függött, beleértve a külpolitikai tényezőket is.
Ha körülbelül a 8. század utolsó negyedét vesszük a kazár nemesség judaizálódásának időpontjának, nézzük meg, milyen okok vezettek ehhez az eseményhez. A kazár Shad, aki kezdeményezte, három monoteista vallás közül választhatott: a kereszténység, az iszlám és a judaizmus. Ezek közül az első kettő az akkori két legnagyobb hatalom államvallása volt, amelyekkel Kazáriának sokféle kapcsolata volt - Bizánc és az Arab Kalifátus. A kereszténység széles körben elterjedt Kazária - a Krím-félsziget lakosai - körében. Ezt a hitet a Kaukázuson túli lakosok többsége - Örményország, Grúzia, kaukázusi Albánia - vallotta. Úgy tűnik, hogy a kazárok felveszik a kereszténységet, különösen azért, mert már a 7. században is történt ilyen kísérlet. Pedig voltak okok, amelyek nem járultak hozzá ehhez. Ha a 8. század első felében. Bizánc Kazária szövetségese volt az arabokkal szemben, de a század második felében a helyzet megváltozott. A kazárok beavatkoztak a kaukázusi ügyekbe, és segítették Leon abház herceget, akinek apja a kakán lányát vette feleségül, hogy függetlenné váljon a birodalomtól. Ez a 8. század 80-as éveiben történt. Ráadásul II. Abházi Leon (758-798) birtokaihoz csatolta Egrisit, vagyis Nyugat-Grúzia jelentős részét. Ez erős csapást mért Bizáncra, és ötven évbe telt, mire helyreállt a jó kapcsolat közte és Kazária között. Ilyen körülmények között aligha lehetett beszélni a kereszténység elfogadásáról, különösen a 8. század második felében a kaukázusi keresztény országok óta. legalább kétszer kazár invázióknak voltak kitéve.
Az iszlám felvételének feltételei ugyanilyen kedvezőtlenek voltak. A kalifátus továbbra is a kazárok fő ellensége maradt, bár a nagy arab-kazár háborúk a 8. század második felében. nem volt.
De a körülmények kedvezőek voltak a zsidó vallás felvételéhez. A barbár inváziók után hanyatló európai viszonyokban a zsidó közösségek és a zsidó kereskedelmi tőke nemcsak megőrizte erejüket és befolyásukat, hanem gyakorlatilag monopolizálta az európai kereskedelmet. Különleges mecenatúrát kaptak a zsidó Karoling kereskedők, akik, ha pénzre volt szükségük, mindig zsidó pénzkölcsönzőkhöz fordultak. Nyilvánvalóan a zsidó kereskedők ugyanolyan fontossága az európai kereskedelemben magyarázza a spanyol omajjádok pártfogását. A 9. században. A zsidó kereskedők irányították az Európa és Ázsia közötti tranzitkereskedelmet. Vállalkozó kereskedők voltak, akik különböző nyelveken beszéltek (arabul, perzsául, görögül, frankul, spanyol-román, szláv nyelven). Egyik útvonaluk Csehországon, Magyarországon, Rusz és Volga Bulgárián és általában a Volga-vidéken keresztül vezetett a Kazár Kaganátusba.
A zsidó vallás széles körű elterjedése azonban Kazária lakossága körében még a X. században is. nem kell beszélni. Legtöbbjük az iszlámot, a kereszténységet vagy a különféle pogány kultuszokat vallotta. A zsidó vallásra áttért király és környezete egyre jobban elidegenedett alattvalóitól. Megerősödés a X. században. az utóbbiak közül néhánynak, akik az iszlámot vallották, és különösen az Al-larisiya gárda befolyása még nehezebb helyzetbe hozta a királyokat. Ennek eredményeként a központi kormányzat egyre inkább elvesztette hatalmát és befolyását.
A vallási kultuszok sokfélesége különböző kulturális hatások elterjedéséhez vezetett, amelyek közül a jelek szerint egyik sem érvényesült teljesen Kazáriában. Az egységes kultúra, irodalmi nyelv és írás hiánya Kazária gyenge konszolidációját jelzi kulturális értelemben.
Használt könyvek
1. „A kazár állam és szerepe Kelet-Európa és a Kaukázus történetében” Novoszelcev Anatolij Petrovics. Elektronikus könyvforrás.
Az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériuma
Uráli Állami Műszaki Egyetem
KÁZÁR ÁLLAM
Absztrakt a „Történelem” kurzusról
Tanár:
Diák: Ishutinov D.A.
Csoport: R-115
Kazária volt az egyik külső tényező, amely hozzájárult.
Határok Kazár Kaganátus nyugaton a Dnyeperig és a Közép-Volgáig terjedtek, északon - a Volga-túli sztyeppékig, keleten - Horezmig, délen az Észak-Kaukázus és a Krím sztyeppéit foglalták magukban. Kazária lakossága török, iráni, szláv és paleo-kaukázusi népeket, valamint a Krím és a Kaukázus zsidó közösségeit foglalta magában. A 8. század végén - a 9. század elején a kazárok átvették a judaizmust. A Polan, Radimichi és az északi törzsek adót fizettek nekik.
kazár iga. A történészek régóta vitáznak arról, hogy mi volt a Kazár Kaganátus befolyása. Vannak, akik negatívan vélekednek a nomádokról, és azzal érvelnek, hogy a szláv törzseknek hosszú távú harcot kellett vívniuk velük, ami negatívan befolyásolta Rusz gazdasági fejlődését. Mások megjegyzik, hogy a kazárok az Alsó-Volga kereskedelmi útvonalainak védelmezői voltak, biztosítva a szláv gyarmatosítást és a déli és keleti országokkal folytatott kereskedelmet. Megint mások a kazárokat látják "védőfal" Kelet-Európából "ázsiai hordák". És ma folytatódnak a heves viták, de a legtöbb modern kutató elismeri, hogy a szlávok azok "a kazárok természetes szövetségesei", és hatalmuk tárgyilagosan „hozzájárult Rusz megerősödéséhez”.
– Én vagyok az ellenségük! Az Oleg herceg által létrehozott állam a Kazár Kaganátus erős versenytársa lett Kelet-Európában. Feltételezhető, hogy a 9-10. század fordulóján katonai konfliktus volt a kazárok és a rusz között. Ennek a konfrontációnak a visszhangját látjuk a hírekben "Elmúlt évek meséi", ahol arról számolnak be, hogy 884-ben Oleg eltulajdonította az északiak kazár adóját, kijelentve: "Én vagyok az ellenségük, és nem kell fizetned nekik". Egy évvel később kiszabadította a Radimichit a kazár iga alól. A krónika nem árulja el, hogyan reagált erre a kaganátus: az Elmúlt évek meséje összeállítója az orosz szájhagyományokra és egy bizánci kronográfra támaszkodott.
Kazár Khaganate a térképen.
Kazária nehéz évei. Kazária ebben az időben nehéz időket élt át. Bizánchoz fűződő kapcsolatai folyamatosan romlottak. Ugyanakkor a sztyeppei nomád törzsek igyekeztek kikerülni a kazár befolyás alól. Kelet felől a kazárok elkezdték visszaszorítani a besenyőket. A 9. század végén, miután szövetséget kötöttek az ogúzokkal, a kaganátus legyőzte őket a Volga és az Urál folyók közötti területen. Ez azonban nem könnyítette meg helyzetét, hiszen a besenyők áttörték földjeit a Fekete-tenger északi vidékére, ahol legyőzték a kazárok szövetségesei magyarokat. Oleg ellenállása a Kazár Kaganátussal természetesen vonzotta a Bizánci Birodalomhoz való közeledés felé.
A kazár kereskedelem hanyatlása. elszakította a szláv mellékfolyókat a Kazár Kaganátustól, és határaihoz csatolta földjeiket. Így nagy károkat okozott a kazárok Kelet- és Észak-Európával folytatott kereskedelmében. A régészeti kutatások kimutatták, hogy a kijevi jóváhagyást követően az arab ezüst észak felé áramlása jelentősen csökkent. Kazária viszont blokkolta a kijevi Dnyeper régió keleti kereskedelmét, ami nem járult hozzá Rusz állam gazdasági fejlődéséhez.
Régészek fedezték fel Asztrahán régiójában az ősi Kazár Kaganátus fővárosát - Itil városát, amely a nyolcadik és a 14. század között létezett - mondta az expedíció egyik vezetője, a történettudományok kandidátusa, Dmitrij Vasziljev egy telefonos interjúban. a RIA Novostival.
A Kazár Kaganátus vagy Kazária egy középkori állam, amelyet 650-969-ben hoztak létre a nomád nép - a kazárok. A Kazár Kaganátus fővárosa Itil városa volt.
Kazária a Nyugati-török Kaganátságból emelkedett ki, és a Ciscaucasia, az Alsó- és Közép-Volga-vidék, a modern északnyugat-Kazahsztán, az Azov-vidék, a Krím keleti része, valamint Kelet-Európa sztyeppéi és erdősztyeppéi uralma alá tartozott. Dnyeper.
Kezdetben Kazária tipikus nomád kánság volt. Az államfő a kagán (uralkodó) volt. Formálisan teljes katonai és közigazgatási hatalommal rendelkezett. A kagán egy pogány kultusz feje volt, és alattvalói szemében természetfeletti képességekkel ruházták fel. Hatalmát a menny által megalapozottnak tekintették.
Az ország központi része az Alsó-Volga régió volt. Maguk a kazárok éltek itt. A kagán és a kazár nemesség vándorlása ezen a területen haladt át. A terület nagy részét adminisztratív beavatkozás nélkül kormányozták. Az alárendelt népek: alánok, bolgárok, burtasok, magyarok, szlávok stb. megtartották saját társadalmi-politikai struktúrájukat. Saját uralkodóik voltak, akik kötelesek voltak adót gyűjteni és küldeni Kazáriának.
A kaganátus lakosságát „fehér” (szabad) és „fekete” (adófizető) kazárokra osztották. A „fehérek” csúcsát a klán arisztokrácia (nagy falkák tulajdonosai) alkotta. Összetett hierarchia alakult ki benne, hiszen a kazárok nem pusztították el a meghódított törzsek nemességét, hanem egy vazallusi kapcsolatrendszeren keresztül bevonták őket az uralkodó elitbe.
A hétköznapi lakosság gazdasági tevékenységének alapja a nomád szarvasmarha-tenyésztés volt. Az uralkodó elit számára a gazdagodás fő forrása kezdetben a szomszédos országok kifosztásából szerzett katonai zsákmány volt. Érdekesség, hogy a bizonyítékok alapján a kazárok nem gyilkolták meg a meghódított országok kézműveseit.
A kazárok fokozatosan a nem katonai bevételi források felé orientálódtak. Ez a 8. század 2. felében - 9. század elején a nemzetközi kereskedelem felfutása következtében vált lehetségessé. A fontos tranzitútvonalak ellenőrzése oda vezetett, hogy a 9-10. században Kazária fő bevételi forrása a kereskedelmi vámok lettek. Kazária fővárosa - Itil - a legnagyobb kereskedelmi ponttá változott. Ugyanakkor maguk a kazárok is megőrizték hagyományos nomád életmódjukat, és nem folytattak nemzetközi kereskedelmet.
A régi orosz állam döntő szerepet játszott Kazária létezésének megszüntetésében. 964-ben Szvjatoszlav herceg felszabadította a kazároktól függő Vjaticsi utolsó szláv törzsét, 965-ben pedig legyőzte a kagánok vezette kazár sereget és elfoglalta a Sarkel erődöt. Majd 965-ben, vagy más források szerint 968-969-ben a ruszok (azok a népek, akik a nevüket adták, és a keleti szlávok első államának társadalmi elitjét alkották - Rusz), az ogúzokkal szövetségben fellépve. a 9. századra a modern Kazahsztán sztyeppéin kialakult három közép-ázsiai türk nép egyike), legyőzték Itilt. Ezt a pillanatot tekintik a független kazár állam végének.
A régészet az 1920-1930-as években foglalkozott a kazárokkal. Valójában a kazár leletek rendkívül ritkák: a régészeket általában a kerámiaedények alakja és tipológiája vezérli. Mivel a kaganátusban nomádok és ülő népek egyaránt szerepeltek, a kazár településeken ezekből az eltérő kultúrákból származó tárgyak együtt élnek. A kazár régiségek listája, amelyet a tudósok egyértelműen a kazároknak tulajdonítanak, több tucat elemre korlátozódik. A kazár leletek közül a leghíresebbek a rituális merőkanál, amelyen egy mitikus csata jelenetei láthatók, több ereklyetartó, egyformán gazdag mesés-mitológiai képekkel, a Sarkel-erődből származó tégla labirintus-szentély tervével, egy kő. rovásírásos tábla és több hasonló, de csak rövidebb és töredékes feliratok a bikakoponyán és kerámiatöredékek.
A szovjet és a posztszovjet időkben végzett kutatások lehetővé tették számos protourban központ és erődítmény felfedezését. Eddig csak két kazár várost sikerült megbízhatóan azonosítani - Sarkelt és Samkertst. Sarkel romjait a bal parti Csimljanszk településsel azonosítják (a Volgograd és a Rosztovi régió területe). A Csimljanszk település ma megközelíthetetlen a kutatás számára - az 1950-es évek első felében a Cimljanszki-tározó építésekor víz alá került. Samkerts városának romjait Taman településnek tartják (Taman állomás, Krasznodar régió).
A kazár városok, Belenjer és Semender azonosítása ellentmondásos. A Mahacskala melletti Tarki település Semendernek vallja magát, de a régészek szerint talán ez a város más helyen található. A tudósok szerint a kazárok másik kaszpi-tengeri városa, Belenger állhatott a Verkhnechiryurt településként ismert helyen. A sulaki vízierőmű (Dagesztán) építése közben elöntötte a víz.
A Kazár Kaganátus történetének tanulmányozásában a legfontosabb tudományos probléma a judaizmus elterjedése Kazáriában. A régészek igyekeznek tárgyi bizonyítékot találni a judaizmus Kazáriában való létezésére, és felmérik, milyen mértékben érintette a kazár társadalmat.
Jelenleg a világtörténetírásban eltérő vélemények vannak. Orosz és ukrán szakértők úgy vélik, hogy csak a királyi család és a magasabb nemesség egy része tért át a judaizmusra. A nyugati és különösen az izraeli történészek viszont ragaszkodnak e vallás széles körben elterjedt létezéséhez az összes kazár között, valamint a kazároknak alárendelt népek körében való elterjedéséhez.
Taman területén zsidó szimbólumokat ábrázoló sírköveket találtak, amelyek arra utalnak, hogy a zsidók egészen az V. századig jelen voltak ezen a vidéken. A régészek nem zárják ki annak lehetőségét, hogy az Alsó-Don és az Alsó-Volga medencéjében nagyszabású ásatások eredményeként felfedezzék a kazár judaizmus nyomait.
2008 szeptemberében az Asztraháni Állami Egyetem és az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai Intézetének közös expedíciójának régészei bejelentették, hogy megtalálták a Kazár Khaganátus fővárosát - Itil városát. A tudósok szerint Itil egy Samosdel település az Astrakhan régióban (Samosdelka falu, 40 km-re Astrakhantól).
A helyszínen 2000 óta folyik a munka. A kultúrréteg körülbelül három és fél méter. A régészeknek sikerült megállapítaniuk egy téglából épült erődítmény-fellegvár körvonalait, beazonosítani a lakóterületeket, a kazár időkre jellemző „jurta alakú” lakóházakat és a konkrét kerámiákat. Az ókori település alsó rétegei a 8-9. századból, vagyis a kazár időkből származnak. Találtak egy nagy tűzréteget is, amely valószínűleg annak az időnek felel meg, amikor Szvjatoszlav Igorevics kijevi herceg lerombolta Itilt (960-as évek). A tervezett kazár főváros teljes területe nagy: körülbelül két négyzetkilométer. Egy ilyen településen 50-60 ezer ember élhetne egyszerre. Középkori mércével mérve ez egy nagyon nagy város.
A tudósok szerint Itil nem a Kaganátus bukása után szűnt meg létezni, hanem később - a 14. század környékén, amikor a Volga elöntötte: a város életében a mongol és az aranyhorda előtti szakaszok nyomait rögzítik. régészetileg.
Az anyag a RIA Novosti és nyílt források információi alapján készült
Milyen volt a Kazár Kaganátus?
A kazár állam a 7-10. században létezett. A fővárosok a dagesztáni Szulak folyó mellett fekvő Semender és a Volga torkolatánál fekvő Atil. A Kaganátust a 6. században a Kelet-Ciscaucasia területére betörő Savirok finnugor törzse és több török törzs alkotta. E törökök között volt a Kosa törzs is - a tudósok szerint ez adta a nevet a kazár népnek. A Kazár Kaganátus befolyásos erő volt Kelet-Európában, ezért az arab és perzsa irodalomban, a bizánciaknál sok írásos bizonyítékot őriztek meg róla. A kazárokat az orosz krónikák említik. Vannak tényleges kazár források is, amelyek közül a legfontosabb egy 10. századi levél. József kazár királytól a spanyol zsidó Hasdai ibn Shafrutig, amelyben a király röviden elmondja Kazária teljes történetét. De a sok forrás ellenére nagyon keveset tudunk Kazáriáról. Csak azt fogjuk figyelembe venni, ami az orosz kaganátus fennállása előtt és alatt, vagyis a 9. század első feléig történt.
Így néz ki a kazárok történetének kvintesszenciája a 7. – 9. század elejétől. írott források szerint. A kazárok eleinte Kelet-Ciscaucasia területén, a Kaszpi-tengertől Derbentig barangoltak, majd a VII. megvetette a lábát az Alsó-Volgában és a Krím-félsziget egy részén. Ekkor a kazárok formálisan a Török Kaganátustól függtek, amely a 7. századra. legyengült. A 7. század első negyedében pedig. a születőben lévő kazár állam már független volt, de még nem nevezték Kaganátusnak. Végtére is, a kagán az eurázsiai sztyeppéken olyan cím, amelyet az európaiak a császári címmel azonosítottak, a kaganátus pedig erős és hatalmas állam, amelynek fennhatósága alatt számos törzs él.
A kazárok közelében, Nyugat-Ciscaucasiában a VII. fajok - egy másik nomád állam feltételezett - Nagy Bulgária. A 660-as években. a kazárok az észak-kaukázusi alánokkal szövetségben legyőzték, a bolgárokat József cár szerint a Dunáig üldözték, amelyen a bizánci krónika szavaiból ítélve nem a Dunát, hanem a Dont kell értenünk. Theophanes, a gyóntató. Ettől a pillanattól kezdve egyes tudósok szerint Kazária kaganátussá vált.
Ismeretes, hogy a kazárok állandó portyákat hajtottak végre az arab kalifátus földjein a Kaukázuson túl. Már a 20-as évekből. század VII A kazárok időszakos inváziói a Derbent régióba azzal a céllal kezdődnek, hogy kifosztják ezt a gazdag kereskedelmi központot. A kazárok és a velük szövetséges kaukázusi alán törzsek ezen akciói arra késztették Merwan ibn Muhammad arab parancsnokot, hogy hadjáratot indítson Kazária ellen. 737-ben Mervan elfoglalta Kazária fővárosát - Semendert, és a kagán, megmentve az életét, megígérte neki, hogy áttér az iszlámra. Ez azonban nem történt meg.
Kazáriába, amely Kelet-Európa legjelentősebb részén található a 7-9. században. Volga-balti kereskedelmi útvonal, a 8. század közepén. Zsidó kereskedők érkeztek, valószínűleg Horezmből és Bizáncból. A kazár legenda szerint Bulan király a judaizmust részesítette előnyben a kereszténységgel és az iszlámmal szemben, mivel a muszlim és a keresztény prédikátorok egyaránt elfogadták Mózes törvényét. Így Kazária lett a középkor egyetlen állama, ahol a fej és a legfelsőbb nemesség vallotta a judaizmust, de nem ortodox formában (a kazár zsidók még nem ismerték a Talmudot, magukat Noé fia, Jáfet leszármazottainak tartották, és nem Sémnek, és a kagán és kísérete nagy háremeket tartott fenn).
Mind a hétköznapi emberek, mind a kazár nemesség nomád életmódot folytattak, fő foglalkozása a szarvasmarha tenyésztés volt. A törököktől a kazárok megőrizték merev társadalmi szervezeti rendszerét - az „örök el”. Középen a horda volt - a kagán főhadiszállása, aki „tartotta az el-t”, vagyis a klánok és törzsek szövetségét vezette. A legmagasabb osztály a Tarkhanok - a klán arisztokrácia - voltak, és közülük a legelőkelőbbek a Kagan családból származtak. Kezdetben egy kagán uralta az államot, de fokozatosan, a 7-8. változott a helyzet. A kagán „helyettese”, Shad, aki a hadsereget vezényelte és adókat szedett, társuralkodója lett (kagannak kezdték hívni - bek). És a 9. század elejére. A kagán elvesztette valódi hatalmát, és szent, szimbolikus alakká vált. Most egy bizonyos nemesi család népe közül nevezték ki beknek. A kagán jelöltet megfojtották egy selyemkötéllel, és amikor fuldokolni kezdett, megkérdezték, meddig akar uralkodni. Ha a kagán az általa megnevezett időpont előtt halt meg, ez normálisnak számított. Ellenkező esetben megölték. A kagán élete során csak a kagán beknek volt joga látni. Ha éhínség vagy járvány volt az országban, a kagánt megölték, mert azt hitték, hogy elvesztette szent hatalmát. Az uralkodókat őrző őrséget bérelték, 30 000 muszlimból és ruszból állt.
9. század Kazária fénykora lett. A 8. század végén - a 9. század elején. Bulan herceg leszármazottja, Abdiah vallási reformot hajtott végre, átvette a rabbinikus judaizmust, amely elismerte a Talmudot államvallásként. Némi ellenállás ellenére Obadiás láthatóan képes volt maga köré egyesíteni a kazár nemesség egy részét.
Mindezek az információk a kazárok életmódjáról és társadalmi felépítéséről arab-perzsa forrásokból (az araboknak a Kaukázusban gyakran kellett megküzdeniük a kazárokkal) és József király leveléből ismertek. A kortársak tanúsága szerint ennek az állapotnak semmiféle „grandiositása” nem érződik, ahogy a határainak korábban gondosan megvizsgált leírásában sem.
Kazária gazdasága a szemtanúk szerint szintén nem felel meg Kelet-Európa legerősebb államának, amelytől az összes környező törzs függött. A híres földrajztudós, Muqaddasi a kazárok általános helyzetét ismertetve rendkívüli szegénységükről beszél: „nincs sem állatállomány, sem gyümölcs”. A Kazária dagesztáni területein a mezőket, a kerteket és a szőlőültetvényeket ünneplik, ami már a kazárok előtt is hagyományos volt ezen a területen. Istakhri és Ibn Haukal alapvető információkat közöl a kazár gazdaságról:
„A kazárok nem termelnek és nem exportálnak semmit, csak a halenyvt”.
A világ határai névtelen, már korábban idézett szerzője szerint Kazária szállított marhákat és rabszolgákat. Ezenkívül a rabszolgákat szállító terület a kazár besenyők földjére korlátozódott. A kazárok nem termeltek mást, és tranzitkereskedelemből éltek, mert a Volga-Balti út déli végénél voltak: a kazárok a ruszoktól, a bulgároktól és a cujabától vásároltak prémeket, és a világ minden táján továbbértékesítették. De az al-Balkhi iskola geográfusai, akiknek információi főként a 10. századra vonatkoznak, már írnak erről. Sem a „Hudud al-Alam”, sem más, a 9. század első feléből származó adatokat őrző művek nem számolnak be ilyen mértékű tranzitkereskedelemről.
Sőt, még egyszer meg kell ismételni, hogy egyetlen arab vagy perzsa szerző sem említi a kazároktól függő ruszt és szlávokat! Még József király sem beszél erről. Csupán a „Törökök genealógiája”, a kazár-perzsa környezetben a 8-10. században kifejlődött forrás tesz említést e törzsek közötti konfliktusokról. századi kéziratokból ismert. Ez a genealógia megszemélyesíti a népek közötti kapcsolatokat, átadva azokat a legendás ősökhöz. E forrás szerint Rusz a kazár testvére volt, és miután megszállta az utóbbi földjét, ott telepedett le. Saklab, Rusz és Kazár unokaöccse megpróbált beköltözni Rusz, Kazár és Kimer (a bolgárok és burtasák legendás őse) vidékére. Miután Saklab nem telepedett le délen, eljutott arra a helyre, ahol „most a szláv föld található”. Még itt sem esik szó a szlávok kazároktól való függéséről. Éppen ellenkezőleg, a szláv terjeszkedésre utal a Dnyeper-vidéktől délre eső irányba. Milyen bővítésről van szó – később megnézzük.
A kazár korszak emlékművei Dagesztánban
Így a 8. - 9. század elején. Sem a hiteles (vagyis egykorú) írott források adatai, sem a régészeti anyagok nem erősítik meg a hatalmas, az Alsó-Volgától a Dnyeperig terjedő Kazár Kaganátus létezését. Zsidó-kazár levelezés és arab-perzsa geográfusok Kazáriát a keleti Ciscaucasia és a Volga-deltában lokalizálják, a nyugati szélső határpontot pedig József levelében Sarkel-erődnek (balparti Csimljanszk település) nevezik, és egészen a 30-as évekig. 9. század és a Don alsó folyása nem volt a Kazár Kaganátus része.
A régészeti adatok teljes mértékben megerősítik Kazária helyét. A QMS egy olyan kulturális és történelmi közösség, amely a hasonló természeti életkörülmények és az általánosan elterjedt gazdasági tevékenység miatt több különböző etnikai csoport között alakult ki, amelyeket egyetlen állam nem köt össze. Ez a CIO magában foglalja az észak-kaukázusi alánok kultúráját is (kraniológiai típus, kerámia, erődépítés, iparművészet - hasonlóságok az SMC erdő-sztyepp változatával), a Volga és a Duna Bulgária (kraniológiai típus, temetkezési rítusok, kerámia, erődépítés, házépítés, iparművészet, kézművesség – hasonlóságok a protobolgár változatokkal).
A Volga alsó részén és Kelet-Dagesztánban, ahol a kortársak Kazáriát lokalizálják, a dagesztáni és a QMS rendkívül feltáratlan alsó-volgai változatai emelkednek ki, legkevésbé a „szűk értelemben vett” QMS-hez kapcsolódnak. Ugyanakkor a kazár etnoszt a maga „tiszta formájában” még nem azonosították (a halom alatti, árkos temetkezések nem értelmezhetők tisztábban, mint a „török”), Itil, Semender és Belenjer városok pedig nem. mégis felfedezték. Ezért minden okunk megvan arra, hogy új szinten egyetértsünk B. A. Rybakov, A. G. Kuzmin, G. S. Fedorov: A Kazár Kaganátus a 9. század elejére következtetéseivel. egy kis félnomád állam volt, amely csak a selyem és a volga-balti kereskedelmi útvonalakon elfoglalt pozíciója miatt gyakorolt némi befolyást. Ötletek Kazária hatalmas méretéről, melynek köszönhetően a 8-9. A keleti szlávok új földeket fejlesztettek ki, nem felelnek meg a valóságnak.
A Tények legújabb könyve című könyvből. 3. kötet [Fizika, kémia és technológia. Történelem és régészet. Vegyes] szerző Kondrashov Anatolij Pavlovics Az Ancient Rus' könyvből szerző Vernadszkij Georgij Vlagyimirovics2. Kazár Kaganátus 685 A kazár állam szerkezete megfelel az eurázsiai nomád birodalmak hagyományos mintájának. A kazárok eredetileg lovasok hordája volt, akiknek sikerült politikailag ellenőrizniük a szomszédos mezőgazdasági törzseket. A dominanciájuk azonban az volt
A Beteljesületlen Oroszország című könyvből szerző5. fejezet HOGY ÉLT A KHAZAR KAGANATE? Kaparj egy zsidót, és találsz egy kazárt. Artamonov régész, aki kifejezetten a KHAÁROK ÉS OROSZORSZÁG kérdéskörével foglalkozott, nagyon jól ismerte a kazárokat Oroszországban. A Rurik állam létrejöttéig a drevlyánok, a poliánok, a Radimicsi és a Vjaticsi tisztelegtek a kazárok előtt. Herceg
Az Igazság és fikció a szovjet zsidókról című könyvből szerző Burovszkij Andrej Mihajlovics6. fejezet Hogyan élt a kazár kaganátus? Álmokban létezem, és hiszek, És könnyebb lélegezni, ha a lovasság Haifából repül, áthalad a városokon. I. Guberman Karcolj egy zsidót, és találsz egy kazárt. M. A. Artamonov régész, L. I. Gumiljov tanár – és kifejezetten a kazárok kérdését tanulmányozta.
A Non-Russian Rus' című könyvből. Millenáris Iga szerző Burovszkij Andrej MihajlovicsKazár Kaganátus A Kazár Kaganátus 650-ben keletkezett, és csak 969-ben esett el Szvendoslav-Szvjatoszlav varang-orosz herceg csapatainak támadása alatt. Egy gigantikus állam volt, amely elfoglalta az egész Fekete-tenger északi régióját, a Krím nagy részét, az Azovi régiót, az Észak-Kaukázust, az Alsó-vidéket.
Az ókori orosz nagy birodalmak című könyvből szerző Shambarov Valerij JevgenyevicsKHAZAR KHAGANATE ÉS ARAB KALIFÁTUM Tehát a 7. század közepére. Megváltozott Kelet-Európa térképe. Az erdőkben szláv fejedelemségek alakultak ki, a sztyeppeken Bulgária és Kazária dominált, Alania visszanyerte függetlenségét az Észak-Kaukázusban és a kelet-kaukázusi hegyekben
szerző Burovszkij Andrej MihajlovicsKazár Kaganátus A Kazár Kaganátus egy gigantikus állam volt, amely elfoglalta a Fekete-tenger egész északi régióját, a Krím nagy részét, az Azovi régiót, az Észak-Kaukázust, az Alsó-Volga régiót és a Kaszpi-tengeri Transz-Volga régiót. Kelet-Európa legfontosabb kereskedelmi útvonalai a kazárok hatalmában voltak:
A Rurikovics című könyvből. Az orosz föld gyűjtői szerző Burovszkij Andrej MihajlovicsKazár Kaganátus és besenyők 967-ben a Kazár Kaganátus Szvjatoszlav herceg hadseregének csapásai alá került. És kiderült, hogy a kaganátus hátráltatta a besenyő nomádok mozgását a dél-orosz sztyeppékre. A besenyők már 915-ben és 920-ban harcoltak Igor herceggel. 943-ban Igor szövetséget kötött velük
Az Oroszország nagy háborúja című könyvből [Miért az orosz nép legyőzhetetlen] szerző Kozhinov Vadim ValerianovichII. Rusz és a Kazár Kaganátus Fent persze csak a legáltalánosabb (és ráadásul korántsem teljes) körvonalai körvonalazódnak a Kazár Kaganátus néven történelembe vonult jelenségnek. De itt az ideje, hogy továbblépjünk a kaganátus szerepére Rusz történelmében. Láttuk, hogy Karamzin ezt már megkérdőjelezte
A Világtörténet című könyvből: 6 kötetben. 2. kötet: Nyugat és Kelet középkori civilizációi szerző Szerzők csapataKHAZAR KAGANATE Még a 6. század 70-es éveiben. A turkutok elérték a Kaukázust és a Fekete-tenger partjait. Tőlük kölcsönözték a kazárok Kazár Kaganátusuk számos politikai intézményét. A kazárokról szóló leírások megemlítik a szokásos türk vezetői és vének címeket. azonban
Az Ancient America: Flight in Time and Space című könyvből. Mezoamerika szerző Ershova Galina Gavrilovna Az Általános történelem kérdésekben és válaszokban című könyvből szerző Tkachenko Irina Valerievna9. Mi volt Roosevelt új megállapodása? Az 1930-as évek elejére. Az USA a kapitalista világ elismert gazdasági központjává, a technológiai haladás megszemélyesítőjévé vált, de az 1929–1933-as gazdasági válság. meggyőzően bizonyította, hogy az „egyedi” rendszer
A Slavic Encyclopedia című könyvből szerző Artemov Vladislav Vladimirovics A Krím című könyvből. Nagyszerű történelmi útmutató szerző Delnov Alekszej Alekszandrovics A Szlávok: az Elbától a Volgáig című könyvből szerző Deniszov Jurij NyikolajevicsKazár Kaganátus A Kaszpi-tengeri alföldön a 7. század elején kialakult kazár állam kezdetben etnikailag heterogén volt. Maguk a kazárok L.N. Gumilev, Dagesztán kaukázusi törzseihez tartoznak, de már a 6. század végén. ők és más törzsek
A Török Khaganátus összeomlása című könyvből. VI-VIII században szerző Akhmatnurov Sabit SadykovichVI. fejezet Kazár Kaganátus A kazárok az Európai Hun Birodalom idejétől ismertek, a 4–5. században. n. e. A Nagy Török Kaganátus megalakulásakor támogatták az Istemi Kagant, és részt vettek a Grúzia és Azerbajdzsán elleni hadjáratban (6, 146–152. o.) A keletkezés története és titokzatos
Hasonló cikkek
