Ako duša opúšťa telo. Duša po smrti

Žiarivý efekt biologických objektov vo vysokointenzívnych elektromagnetických poliach je známy už viac ako dve storočia.

Metóda sa ale stala všeobecne známou v 30. rokoch minulého storočia vďaka manželom Kirlianovým.

A v roku 1996 Petrohradská univerzita informačných technológií vytvorila zariadenie, pomocou ktorého môžete počas života a dokonca aj po smrti pozorovať žiaru energetického poľa človeka.

Myšlienka bola jednoduchá – ak vidíme rozloženie energie v živom tele, tak by sme mali vidieť, ako po smrti zaniká, ako dochádza k prechodu zo živej hmoty do inertnej hmoty.

A tu sú závery, ku ktorým vedci dospeli:

1. Smrť zo staroby

V týchto prípadoch je životný cyklus prirodzene ukončený. Duša pokojne opustí svoju škrupinu. Ale nie naraz. Vo svojom fyzickom tele zostáva ďalší deň. Asi 16 hodín po smrti vidíme na prístrojoch oscilácie, ktoré stúpajú na vrchol nahor alebo naopak prudko klesajú. A nakoniec zmiznú.

2. Smrť je náhodná

Cesta životom nebola dokončená. A duša sa nechce rozlúčiť s telom. Zmietala sa už 48 hodín. Potom žiara náhle zhasne. A mäso žiari rovnomerne a slabo, ako žiari gumená figurína.

3. Smrť samovraždou

Éterické telo je pevne spojené s fyzickým. Koniec života je pre neho prekvapením, zhodou okolností a neúspechov. Jemné telo nie je pripravené náhle opustiť fyzickú schránku, kde trpelo a zápasilo. A takmer tri dni prístroje zaznamenávali výbuchy energie. Čím vzrušenejšie sú pocity človeka pred smrťou, tým ťažšie je pre éterického dvojníka odletieť.

4. Náhla smrť v dôsledku nehody

V prvých štyroch hodinách po smrti je na prístrojoch viditeľný úzky tenký vrchol a po ďalších troch hviezdicové emisie luminiscencie, ako rozptyl snehových vločiek. Je to, ako keby energia prúdila z rozbitej škrupiny ako fontána. Jemné telo potrebuje deň, aby sa definitívne rozlúčilo s fyzickým telom.

Tisíce ľudí každý rok zažije alebo zažije smrť a asi polovica z nich má nejaký príbeh. Nie každý, kto mal kontakt so smrťou, uvádza presne rovnaký typ zážitku. Ale Iris Zelman, 36-ročná stredoškolská učiteľka vo Flinte v štáte Michigan, mala typický zážitok zo smrti.
„Bol som na jednotke intenzívnej starostlivosti pri operácii otvoreného srdca kvôli výmene chlopne. Zrazu som pocítila ostrú bolesť na hrudi. Vykríkla som a dve sestričky ma hneď odviedli späť na operačnú sálu. Cítil som, ako mi lekári zaviedli drôty do hrudníka, a cítil som pichnutie v ruke. Potom som počul, ako jeden z lekárov povedal: "Nemôžeme ju zachrániť."

Videl som, že moje telo zahalil biely opar ako hmla a vznášal sa k stropu. Najprv ma fascinoval tento opar, ale potom som si uvedomil, že sa na svoje telo pozerám zhora a oči som mal zatvorené. Povedal som si: „Ako môžem byť mŕtvy? Veď som naďalej pri vedomí!“ Lekári mi otvorili hruď a zapracovali na mojom srdci.
Keď som videl krv, prišlo mi zle, odvrátil som sa, pozrel som sa hore a uvedomil som si, že som pri vchode do niečoho podobného dlhému tmavému tunelu. Vždy som sa bál tmy, ale vošiel som do tunela. Okamžite som priplával k vzdialenému jasnému svetlu a počul som desivé, ale nie nepríjemné zvuky. Zažil som neodolateľnú túžbu splynúť so svetlom.

A potom som myslela na svojho manžela, bolo mi ho ľúto. Vždy bol na mne vo všetkom taký závislý. Bezo mňa nebude môcť žiť. V tej chvíli som si uvedomil, že môžem pokračovať v kráčaní smerom k svetlu a zomrieť, alebo sa vrátiť do svojho tela. Obklopovali ma duchovia, obrazy ľudí, ktorých som nemohol spoznať... Zastavil som sa. Bola som úplne deprimovaná, že sa kvôli svojmu manželovi musím vrátiť, cítila som, že sa musím - a zrazu sa ozval hlas, ktorý sa nepodobal ničomu, čo som kedy počul, rozkazujúci, ale tichý, povedal: „Vybrali ste si správne a budete neľutovať. Jedného dňa sa vrátiš." Keď som otvoril oči, videl som lekárov."

Nič, čo hovorí Iris Zelman, nemožno vedecky overiť. Ide o vysoko individuálne stretnutie. Psychiatrička doktorka Elizabeth Kubler-Ross z Chicaga, ktorá 20 rokov pozorovala umierajúcich pacientov, je presvedčená, že príbehy ako Iris Zelman nie sú halucinácie. „Predtým, ako som začal pracovať s umierajúcimi,“ hovorí Dr. Kubler-Ross, „neveril som v život po smrti. Teraz v ňu bez tieňa pochybností verím."

Jedným z dôkazov, ktoré presvedčili doktorku Kubler-Rossovú, ako aj rastúci počet vedcov, je existencia spoločných čŕt nájdených v tisíckach stretnutí so smrťou opísaných ľuďmi úplne odlišného veku, kultúr, národností a náboženstva. Niektoré z najbežnejších znakov, ktoré identifikovali Dr. Kubler-Ross a Dr. Raymond Moody vo svojej štúdii viac ako dvesto prípadov stretnutí so smrťou, sú:

Mier a mier

Mnoho ľudí opisuje nezvyčajne príjemné pocity a pocity počas počiatočného obdobia týchto stretnutí. Muž po ťažkom úraze hlavy nejavil viditeľné známky života. Následne povedal: „V momente zranenia som pocítil okamžitú bolesť a potom všetka bolesť zmizla. Moje telo sa akoby vznášalo v tmavom priestore.“

Žena, ktorá sa po infarkte vrátila do života, povedala: „Zažila som úplne úžasné pocity. Necítil som nič iné ako pokoj, pohodlie, ľahkosť - iba pokoj; Mal som pocit, že všetky moje obavy zmizli."

Nevýslovnosť

Pre ľudí, ktorí sa stretli so smrťou zblízka, je ťažké vyjadriť ich slovami. Iris Zelman svedčí: "Naozaj tam musíte byť, aby ste pochopili, aké to je." Iná žena vyjadrila svoje dojmy takto: „Svetlo bolo také oslepujúce, že to jednoducho neviem vysvetliť. Je to mimo nášho vnímania, ale aj mimo našu slovnú zásobu.“

Psychológ Lawrence Le Chan, ktorý študoval skúsenosť „kozmického vedomia“ v psychike a mystike, sa domnieva, že nevýslovnosť pramení nielen z mimoriadnej krásy, ale predovšetkým preto, že takáto skúsenosť presahuje našu realitu časopriestoru, a preto presahuje logiku a jazyk, ktorý je striktne odvodený z logiky. Raymond Moody v „Life After Life“ uvádza príklad ženy, ktorá „zomrela“ a bola privedená späť k životu. Povedala: „Teraz je pre mňa jednoducho ťažké hovoriť o tejto skúsenosti, pretože všetky slová, ktoré poznám, sú trojrozmerné. Chcem tým povedať, že ak si vezmete napríklad geometriu, vždy ma učili, že existujú iba tri rozmery, a vždy som toto vysvetlenie prijal. Ale to nie je pravda. Tých dimenzií je viac... Samozrejme, že náš svet, v ktorom teraz žijeme, je trojrozmerný, ale ten ďalší je bez akýchkoľvek pochýb. A preto je také ťažké o ňom hovoriť. Musím použiť trojrozmerné slová... nemôžem vám poskytnúť úplný obraz slovne.“

Zvuky

Muž, ktorý bol počas operácie brucha „mŕtvy“ 20 minút, opisuje „bolestivé hučanie v ušiach; Potom sa mi zdalo, že ma tento zvuk hypnotizuje a ja som sa upokojil.“ Žena počula „hlasné zvonenie, ako zvonkohra“. Niektorí počuli „nebeské zvony“, „božskú hudbu“, „hvízdanie ako vietor“, „rytmus morských vĺn“. Snáď každý, kto sa stretol so smrťou, počul nejaké opakujúce sa zvuky.

Nikto si nemôže byť úplne istý významom týchto zvukov, ale je iróniou alebo náhodou, ako si to želáme považovať, že podobné zvuky sa spomínajú v starovekej tibetskej „Knihe mŕtvych“, vytvorenej okolo roku 800 nášho letopočtu. Kniha skrátka podrobne popisuje fázy umierania. Podľa textu môže človek v určitom okamihu po odchode duše z tela počuť znepokojujúce, desivé alebo príjemné zvuky, ktoré ho uspávajú a upokojujú. Vedci boli ohromení zhodou predpovedí tibetskej knihy o zážitku umierania so zážitkami Američanov žijúcich v 20. storočí, ktorí si neuvedomovali existenciu tejto knihy, odrážajúcej sa v príbehoch.

Parfum

Eduard Megeheim, 56-ročný profesor, ktorý „zomrel“ na operačnom stole počas operácie rakovinového nádoru, tvrdí, že videl svoju zosnulú matku. „Matka so mnou hovorila. Povedala, že tentoraz by som sa mal vrátiť. Chápem, že to znie šialene, ale jej hlas bol taký skutočný, že ho počujem dodnes.“ Peter Tompkins, študent, ktorý „zomrel“ dvakrát, najprv pri autonehode a potom počas operácie hrudníka, sa na oboch svojich cestách „vonku“ stretol so zosnulými príbuznými.

Vidieť duchov nie je typickým javom, ale vyskytuje sa pri stretnutiach so smrťou. Dr. Karlis Oziz, riaditeľ Americkej spoločnosti pre psychický výskum v New Yorku, zaznamenal vysokú frekvenciu tohto javu u umierajúcich ľudí, ktorých študoval v USA a Indii. Oziz pripisuje tieto javy „odvádzajúcim“ obrazom – zosnulých príbuzných či priateľov, ktorí by ho podľa umierajúceho mali odviesť z tohto sveta. Reverend Billy Graham ich nazýva anjelmi.

Mnohí skeptici tvrdia, že tieto obrazy nie sú ničím iným ako útržkami predstavivosti umierajúceho, ktorý ich vykúzlil, aby uľahčil prechod zo života do smrti. Freudovo ich možno nazvať obrazmi „splnených prianí“. Dr. Oziz však vyjadril silný nesúhlas: „Ak by obrazy „odnášania“ boli iba „splnené želania“, stretávali by sme sa s nimi častejšie u pacientov, ktorí očakávajú smrť, a menej často u tých, ktorí dúfajú, že sa uzdravia. Ale v skutočnosti takýto pomer neexistuje.“

Svetlo

Svetlo, ktoré je opísané ako „žiariace“, „iskrivé“, „oslňujúce“, ale nikdy neuráža oči, je jedným z najbežnejších prvkov stretnutia so smrťou a je priamo spojené s náboženskou symbolikou. Podľa výskumu Raymonda Moodyho „napriek rôznym prejavom, ktoré nie sú charakteristické pre svetlo, nikto z tých, s ktorými som hovoril, nepochyboval, že je to bytosť, bytosť čistého svetla“. Mnohí opisujú svetlo ako bytosť s určitou osobnosťou. "Žiar lásky k umierajúcim, ktorý vychádza z tohto tvora, je absolútne nemožné opísať slovami," hovorí Moody. Umierajúci cíti, ako ho svetlo obklopuje, pohlcuje, robí z neho súčasť seba.“

Pre speváčku Carol Burlidge, ktorá „umierala“ pri svojom druhom pôrode, malo svetlo hlas: „Zrazu ku mne prehovorilo. Povedal, že sa mám vrátiť, že mám nové dieťa, ktoré ma potrebuje. Nechcel som sa vrátiť, ale svetlo skutočne naliehalo." Povedala, že hlas nebol ani mužský, ani ženský, nejasný; Iris Zelman a mnohí ďalší s ňou súhlasia. „Od toho času,“ hovorí Carol, „vždy si pamätám Ježišove slová: „Ja som svetlo sveta“ (Ján 8:12).

Doktor Pascal Kaplan, dekan Fakulty všeobecných štúdií na Univerzite Johna F. Kennedyho v Orinde v Kalifornii a špecialista na východné náboženstvá, poznamenal, že svetlo, o ktorom hovoria umierajúci, sa spomína aj v Tibetskej knihe mŕtvych. "Hrá hlavnú úlohu vo všetkých východných náboženstvách," hovorí Dr. Kaplan. "Svetlo sa považuje za múdrosť alebo osvietenie a ako také je hlavným cieľom mystiky."

Tmavá dutina alebo tunel

Zdá sa, že to slúži ako prechod z jednej úrovne reality do druhej. Mnohí tvrdia, že inštinktívne cítili, že musia prejsť tmou, kým sa dostanú k svetlu, ktoré bolo vo všetkých prípadoch na vzdialenom konci tunela. „Táto prázdnota nie je strašidelná,“ hovorí Iris Zelmanová, „je to len čierny priestor a zdalo sa mi to lákavé, takmer očisťujúce.“ Iná žena definuje tunel ako akustickú komoru, kde sa jej v hlave ozýva každé hovorené slovo. V každom prípade prechod tmou predstavuje, aspoň symbolicky, znovuzrodenie.

Mimotelový zážitok (OBE)

Takmer bez výnimky každý, kto hlási stretnutie so smrťou akéhokoľvek druhu, zažil pocit oslobodenia od svojho fyzického tela. Mali schopnosť cestovať prakticky do akéhokoľvek bodu vo vesmíre, blízko alebo ďaleko, a cestovať na veľké vzdialenosti rýchlosťou blesku, jednoducho tak, že si vymysleli miesto, kam by chceli zavítať. Mnoho výskumníkov verí, že OBE, ktoré možno dosiahnuť jednoduchými relaxačnými technikami, je minismrťou alebo nácvikom posledného kroku. Existujú priame dôkazy, ktoré naznačujú, že ľudia, ktorí mali OBE, sa môžu zbaviť strachu zo smrti a proces ich umierania je jednoduchší a radostnejší.

Zmysel pre zodpovednosť

Mnohí hovoria, že sa „vrátili späť“, pretože považovali svoju prácu na zemi za nedokončenú. Povinnosť ich prinútila rozhodnúť sa pre návrat. Speváčka Peggy Lee vystúpila v roku 1961 vo večernom klube v New Yorku a v zákulisí upadla do zabudnutia. Poslali ju do nemocnice so zápalom pľúc a zápalom pohrudnice. Peggy sa zastavilo srdce a asi na 30 sekúnd. bola v stave klinickej smrti. Peggyino OBT bolo veľmi príjemné, no veľmi ju znepokojovala myšlienka na návrat. „Bolesť je malá cena, ktorú treba zaplatiť za život pre ľudí, ktorých milujete,“ povedala neskôr. "Nemohla som zniesť smútok a túžbu z odlúčenia od mojej dcéry." Martha Egan cítila zodpovednosť voči svojej matke, Iris Zelman voči svojmu manželovi. Uvidíme, že práve zmysel pre zodpovednosť sa častejšie prejavuje pri kontaktoch so zosnulým či umierajúcim – či stretnutiach štvrtého druhu so smrťou.

Príchod klinickej smrti je náhly. Môže to byť spôsobené srdcovým infarktom alebo ťažkým šokom nervového systému alebo mozgu alebo následkami nehody. Nech už je príčina akákoľvek, výsledkom je náhly prechod zo života do smrti. Zbierať a analyzovať správy od ľudí, ktorí zažili klinickú smrť, svojím spôsobom znamená pozerať sa na smrť zadnými dvierkami – správy prichádzajú až po prejdení kroku od prahu, po návrate. Čo však prežívajú ľudia pred obyčajnou, postupne sa blížiacou smrťou, keď sa objavia pri jej vchodových dverách? Ak sú zvuky a obrazy smrti skutočnými, univerzálnymi javmi, zostanú rovnaké bez ohľadu na to, ako zomreli.

Lekári Karlis Oziz a Erlendur Haraldsson skúmajú túto otázku v publikovanej štúdii - výsledok 4-ročného pozorovania 50 000 nevyliečiteľne chorých pacientov v USA a Indii. Obaja psychológovia chceli presne vedieť, čo pacient videl a počul v posledných minútach pred smrťou. Verili, že vo väčšine prípadov to musel byť subjektívny zážitok, stretnutie so smrťou. Oziz a Haraldsson však s pomocou stoviek lekárov a sestier, ktorí pracovali priamo s umierajúcimi pacientmi a boli prítomní v momente ich smrti, dospeli k ohromujúcim záverom.

Vieme, že umieraniu predchádza utrpenie. Rakovina v krátkom čase metastázuje do celého tela a v konečnom štádiu prináša agóniu a bolesť, ktorú nie je možné vždy zmierniť ani pomocou liekov. Ťažké srdcové záchvaty sú sprevádzané ostrou bolesťou na hrudníku, vyžarujúcou do rúk. Tí, ktorí zomrú v dôsledku nehôd, trpia zlomeninami kostí, otrasmi mozgu a popáleninami. Doktor Oziz a doktor Haraldsson však zistili, že tesne pred smrťou utrpenie ustupuje pokoju. Podľa Dr. Oziza „zdá sa, že z pacienta vyžaruje harmónia a ticho“. 10-ročný chlapec trpiaci rakovinou sa zrazu posadil na posteli, otvoril oči dokorán a prvýkrát po niekoľkých mesiacoch sa usmial a s posledným výdychom zvolal: „Aké úžasné, mami!“ A padol mŕtvy na vankúš.

Povaha správ o chvíľach pred smrťou je veľmi rôznorodá. Zdravotná sestra vo veľkej nemocnici v Naí Dillí uvádza toto: „Asi štyridsaťročná žena trpiaca rakovinou a posledných pár dní depresívna a letargická, hoci stále pri vedomí, zrazu začala vyzerať šťastne. Radostný výraz jej z tváre nezmizol až do jej smrti, ktorá nastala o 5 minút neskôr.“

Pacient často nevydá ani slovo, ale výraz jeho tváre pripomína opisy extázy v náboženskej literatúre. Môžu sa vyskytnúť aj nevysvetliteľné fyzické zmeny, ako sa to stalo napríklad v Spojených štátoch. Sestra hlási túto udalosť:
„Asi 70-ročná žena, ktorá trpela zápalom pľúc, bola napoly invalidná a prežila nešťastnú, bolestivú existenciu. Jej tvár sa tak upokojila, akoby videla niečo krásne. Rozžiaril úsmev, ktorý sa nedá opísať slovami. Črty jej starej tváre sa stali takmer krásnymi. Pokožka sa stala jemnou a priehľadnou – takmer snehobielou, úplne na rozdiel od žltkastej pokožky ľudí blízko smrti.“

Sestra, ktorá pacienta monitorovala, mala pocit, že žena videla niečo, čo „zmenilo celú jej bytosť“. Pokoj ju neopustil až do smrti, ktorá prišla o hodinu neskôr. Ako môžete vysvetliť, že pokožka starej ženy sa zrazu stala žiarivou a mladistvou? Liečiteľka, ktorá pracovala s nevyliečiteľne chorými pacientmi, dosvedčuje, že krátko pred smrťou opakovane videla okolo tela pacienta auru. "Svetlo vychádza z pokožky a vlasov, ako keby to bola infúzia čistej energie z nejakého vonkajšieho zdroja," povedala. Laboratórne dôkazy jasne ukazujú, že svetelný fenomén súvisí aj s dobrovoľne vyvolanými OBE. Výskumníci sa domnievajú, že energia obsiahnutá v astrálnom tele je vyžarovaná svetelná energia; podobné vyhlásenie urobili mystici a médiá pred storočiami.
Niekedy zmeny, ktoré sa u pacienta vyskytnú, odstraňujú nielen utrpenie pacientov, ale ovplyvňujú aj životné prostredie. Zástupca nemocnice hovorí o 59-ročnej žene, ktorá trpela zápalom pľúc a zlyhávaním srdca:

„Jej tvár bola krásna; jej postoj sa radikálne zmenil. Bola to viac ako zmena nálady... Bolo to, akoby tu bolo niečo mimo nás, niečo nadprirodzené... Niečo, čo nás prinútilo zamyslieť sa: vidí niečo, čo je našim očiam nedostupné.“
Aké úžasné vízie prechádzajú pred zomierajúcimi? Ako môže zmiznúť bolesť, ktorá trvala mesiace alebo roky? Dr. Oziz verí, že myseľ je „oslobodená“, jej spojenie s telom je oslabené, keď je človek blízko smrti. pripravuje sa na oddelenie od fyzického a ako sa blíži smrť, fyzické telo a jeho trápenia sú čoraz menej významné.

Nižšie je typický prípad, keď bolesť a utrpenie zmizne. Lekár, ktorý to povedal, bol riaditeľ mestskej nemocnice v Indii.
„70-ročný pacient trpel rakovinou v pokročilej forme. Zažil silnú bolesť, ktorá mu nedala oddych a spôsobila nespavosť. Keď sa mu podarilo trochu zaspať, zobudil sa s úsmevom, zdalo sa, že všetko telesné utrpenie a trápenie ho zrazu opustilo a bol samostatný, pokojný a pokojný. Posledných šesť hodín dostával pacient len malé dávky fenobarbitalu, relatívne slabého lieku proti bolesti. S každým sa rozlúčil individuálne, čo ešte nikdy nerobil, a povedal nám, že zomrie. Asi 10 minút bol pri plnom vedomí, potom upadol do bezvedomia a o niekoľko minút pokojne zomrel.“

Podľa tradičných náboženských predstáv duša opúšťa telo v čase smrti. Médiá hovoria, že duša a astrálne telo sú jedno a to isté. Podľa doktora Oziza niet pochýb, že čokoľvek z tela odíde, môže to urobiť veľmi postupne. Dr. Oziz hovorí: „Zatiaľ čo stále funguje normálne,“ hovorí Dr. Oziz, „vedomie alebo duša umierajúceho sa môže postupne uvoľniť z chorého tela. Ak áno, môžeme očakávať, že uvedomovanie si telesných vnemov bude postupne slabnúť.“

Mnohí pacienti pred smrťou rozprávajú a mnohí z nich tvrdia, že letmo videli dávno mŕtvych ľudí, krajiny nadpozemskej krásy, je to veľmi podobné príbehom ľudí, ktorí prežili klinickú smrť. Jedna americká štúdia ukázala, že viac ako dve tretiny umierajúcich ľudí videli obrázky ľudí, ktorí ich „volali“, „kývali“ a niekedy „prikazovali“ pacientovi, aby k nim prišiel. Jeden lekár povedal, že 70-ročná žena trpiaca rakovinou čriev sa náhle posadila na posteľ, obrátila sa k svojmu zosnulému manželovi a povedala: „Chlape, idem,“ pokojne sa usmiala a zomrela.

Môžu byť tieto hlasy, obrazy, svetlá len halucinácie spôsobené chorobou, drogami alebo poruchami mozgu? Je známe, že vysoká horúčka, drogy, otrava močom a mozgová dysfunkcia môžu spôsobiť veľmi presvedčivé halucinácie. Vedci zistili, že najlogickejšie a najpodrobnejšie hlásili pacienti, ktorí boli až do smrti najzdravší. "Hypotéza demencie nemôže vysvetliť víziu," uzavrel Dr. Oziz. "Sú ako vznikajúce obrazy spojené s posmrtným životom."

O jednej zo zomierajúcich žien hovorí nemocničná lekárka takto: „Povedala, že vedľa mňa videla môjho starého otca, a povedala mi, aby som išla okamžite domov. Domov som prišiel o pol piatej a povedali mi, že zomrel o štvrtej. Nikto nečakal, že zomrie tak nečakane. Tento pacient sa skutočne stretol s mojím starým otcom.“

Zmeny, ku ktorým dôjde krátko pred smrťou, často mätú lekárov. Ukazuje sa, že aj pacienti s vážnymi mozgovými a emocionálnymi problémami sa pred smrťou stávajú prekvapivo bystrými a inteligentnými. Doktorka Kubler-Ross to pozorovala u mnohých svojich pacientov – chronických schizofrenikov. To je v súlade s tvrdením, že okolo okamihu smrti sa astrálne telo (vedomie alebo duša) postupne oddeľuje od fyzického tela. Potvrdiť to môže aj prípad, o ktorom hovoril lekár: 22-ročný mladý muž, od narodenia nevidomý, tesne pred smrťou náhle nadobudol zrak, poobzeral sa po izbe, usmieval sa, jasne videl lekárov, sestričky a napr. prvýkrát v živote, členovia jeho rodiny.

Nemôže byť len náhoda, že tak pacienti, ktorí zažili klinickú smrť, ako aj pacienti v nemocnici a pomaly umierajúci svedčia, obývaní duchmi zosnulých, o krajine plnej ticha a pokoja, ktorá v človeku vyvoláva horúcu túžbu po buď tam. Takže zážitok umierania, bez ohľadu na to, ako smrť prichádza, je v podstate rovnaký a zdá sa, že má zmysel iba vtedy, ak pripustíme, že niečo v ľudskom tele zažije smrť...

Duchovný verš (art. Anastasia Ermakova)

Duchovné básne znejú z hlbín storočí. Každý dvanásty sviatok a dni spomienky na určitých svätých majú svoj jedinečný duchovný verš. Počas pôstu sa spievali aj duchovné básne. V súčasnosti ich po bohoslužbách občas počuť v podaní niektorých zbožných farníkov. Ako žije duchovný verš dnes? Príbeh rozpráva Polina Terentyeva, kandidátka dejín umenia, interpretka duchovnej poézie a autorka množstva vzdelávacích programov pre hudobné školy.

Dedičstvo krstu Ruska

– Polina Vladimirovna, čo sú to duchovné básne?

– Definovať duchovnú poéziu nie je také jednoduché, existujú rôzne interpretácie tohto pojmu. Veľká sovietska encyklopédia definuje duchovné básne ako „Staroveké epické a lyrické ľudové piesne náboženského obsahu; jedna z foriem ľudového umenia ruského, ukrajinského a bieloruského národa. Takáto definícia však nezahŕňa napríklad kláštorné kajúce duchovné básne, ktoré nie sú ľudové, skôr ich možno nazvať elitnou autorskou tvorivosťou, alebo piesne s originálnymi veršami či dokonca originálnou melódiou, ktoré sa pevne udomácnili v ľudovom repertoári a v skutočnosti sa stali ľudovými. Prikláňam sa k rozšíreniu tohto konceptu, aby som duchovné básne nepovažoval za jeden žáner, ale za celú skupinu rôznych žánrov, sformovaných v rôznych historických a geografických podmienkach a spojených náboženskou tematikou: ide o sedliacke duchovné básne, v ktorých môžu poľnohospodárske detaily sa objavujú neskoré mestské duchovné básne romantického typu a básne, ktoré vznikli v kláštoroch a podobali sa stichere Znamenného chorálu, a básne knižných ľudí 18. storočia a skôr neskoré staroverecké duchovné básne s vlastným špeciálne témy (napríklad Boyarina Morozova, Avvakum).

Rané ruské texty. Textová verzia koncertu-prednáška. "Tento verš je o láske." Účinkuje :

– Ktoré piesne sú najstaršie?
– Duchovné básne sa zrejme objavili po krste Ruska, v 10. storočí. Ale, samozrejme, neboli zaznamenané písomne. Podľa nepriamych dôkazov boli prvými účinkujúcimi chodci. Dozvedáme sa o nich z ich vlastných diel, ktoré sa v ústnej forme dostali do 19. storočia. Existuje napríklad epos „Štyridsať Kalikov s Kalikom“, ktorý rozpráva o púťach Kalikov:

„A cesta, ktorou musíme ísť, bratia, nie je krátka,
Pôjde do mesta Jeruzalem,
Modlite sa k svätyni,
Uctievajte Pánov hrob,
Zaplávajte si v rieke Erdan,
Utrite sa do nezničiteľného rúcha;

O zvláštnom morálnom kódexe týchto ľudí:

„Ale toto je prikázanie:
Kto bude kradnúť, alebo kto bude klamať,
Kto sa bude oddávať ženskému smilstvu,
Nepovie väčšiemu atamanovi,
Náčelník sa na túto záležitosť pozrie,
United odísť na otvorenom poli
A okopať zem až po plecia v syre.“

Caligae – veľmi odolná obuv, ktorú nosili rímski legionári a pútnici

A tiež, že cestou spievali duchovné chorály. S najväčšou pravdepodobnosťou to boli služobníci Cirkvi, šiestaci a diakoni. názov Kalika nepochádza zo slova Cripple, ako sa začali vykladať oveľa neskôr, ale z latinského slova caligae- veľmi odolná obuv, ktorú nosili rímski legionári a ktorá im umožňovala dlhé pešie prechádzky. Takéto topánky nosili aj pútnici. Preto mohli byť Kalikas silní a vytrvalí muži, ktorí chodili z mesta do mesta na sväté miesta a prinášali na Rus svätyne zo vzdialených ciest, dokonca aj zo samotného Jeruzalema. Najstaršou vrstvou sú starožitnosti - básne veľmi blízke eposom, ktoré sa zachovali na severe. Ich hlavné príbehy sú o svätom Jurajovi Víťaznom, jeho trápení a spáse princeznej; o Fjodorovi Tyronovi, o Alexym, Božom mužovi.

Juraj Víťazný bol v Rusku veľmi uctievaný.

Tu je fragment verša o jeho mučení:

Demyan prikázal stále jasnému Yegorovi píliť pílou
Režte pílami a sekajte sekerami.
A neberte píly od jasného Yegoryho
Neberú píly a neberú sekery:
Všetko je rozbité a poškodené
A preto je Demyan stále nahnevaný
Hnevajú sa a stávajú sa rozmaznanými

Dovoľte mi uviesť ako príklad fragment duchovného verša o Fjodorovi Tironovi:

V slávnom meste Rusalimov oh
žil cár Konstantin Saulovich.
prichádza židovský kráľ oh
s mocou Židov.
z jeho židovskej moci oh
letel rozžeravený šíp.
Cár Konstantin Saulovich oh
zdvihol rozžeravený šíp.

čítaj nápisy v kurzíve oh
a povedal tieto slová.
páni, vy bojari ste bohatí, oh
pravoslávni kresťania.
a koho si vyberieš oh
vzdorovať židovskému kráľovi.
nikto nebude zvolený oh
starý sa schováva za malým.
vyšlo jeho roztomilé dieťa, oh
mladý muž Fjodor Tironov.

Jedným z najstarších príbehov je aj duchovný verš o holubičej knihe. Kniha o holubiciach je veľmi rozsiahle dielo o počiatku vesmíru, ktoré hovorí o tom, ako sa objavil Mesiac a Slnko, ľudia a zvieratá. Kresťanské a pohanské prvky sú v tomto texte úzko prepojené.

Jeruzalem je materské mesto miest -
On stojí v tom meste uprostred zeme.
V strede zeme to nie je pupok zeme.
A v tom meste v Jeruzaleme
Nachádza sa tu katedrálny kostol, pútnický kostol.
V tom katedrálnom kostole
Je tam biely kamenný hrob.
A v tej bielej kamennej hrobke
Rúcha samotného Krista odpočívajú,
Sám Kristus – Kráľ neba.
Pretože tá cirkev je matkou všetkých cirkví.
Rieka Jordán je matkou všetkých riek -
Bol v nej pokrstený sám Ježiš Kristus.
Preto je rieka Jordán matkou všetkých riek.
Favor-mountain je matkou všetkých hôr -
Preto je Favor materskou horou všetkých hôr,
Sám Ježiš Kristus sa na ňom premenil,
Zjavil sa v sláve svojim učeníkom.
Cyprus je materským stromom všetkých stromov -
Bol na ňom ukrižovaný Ježiš Kristus.
A plačúca tráva je matkou všetkých bylín -
Keď bol Ježiš Kristus ukrižovaný
Tu sa Matka Božia rozplakala
A zranil slzu na vlhkej zemi,
Rástla tu plačlivá tráva.

Pieseň. Varvara Kotova (umelkyňa: Anastasia Ermakova)

– Aké druhy pôstnych duchovných veršov existujú?
– Množstvo duchovných veršov hovorí o udalostiach Veľkého pôstu, ako aj o prípravných týždňoch. V jednoduchých a zrozumiteľných obrazoch odhaľujú duchovný význam udalostí, ktoré Cirkev prežíva. Tu je fragment duchovného verša o márnotratnom synovi, tento verš nám pripomína Božie milosrdenstvo a odpustenie:

Niekto bohatý
mal dvoch synov
a najmladší syn hovoril s otcom
Otče, daj mi časť bohatstva. (...)
Plytvanie bohatstvom a darmi
údaje z otcovskej slávy
márnotratný hriech určený mať
Je to ako sedieť v temnom žalári. (...)

Otec vidí prichádzať svojho syna
dotknutá myseľ nehnuteľnosti
a tiekla mu na krk:
"Neboj sa, zmyjem tvoj hriech."

Verše o poslednom súde, v ktorých naopak vystupuje Pán ako impozantný Sudca, hovoria o nevyhnutnosti odplaty za hriechy a o neporušiteľnosti posledného súdu:

Ohnivá rieka tiekla už od rána
Áno, a tri duše hriešnych otrokov išli do tej rieky.
Pýtali sa prekladateľa.
Kto by koho previezol na druhú stranu?
Na druhú stranu do Pánovho raja.
Prišli ste v nesprávny čas a v nesprávny čas.
A všetky brány neba sú zatvorené.
A pri dverách neba sú spravodliví sudcovia.
Súdia podľa pravdy podľa pravdy.
Neberú zlato a striebro
Žiadny drahý kameň.
A tri duše kráčali a horko plakali...

Možno jeden z najstarších veršov je o vyhnaní Adama z raja. Jeho prvé záznamy pochádzajú z konca 15. storočia a vyrastá zo stichery, ktorá sa hrávala v kostoloch na nedeľu odpustenia: „ Adam šiel rovno do neba a plakal a plakal nad svojou nahotou: Beda mi, beda! Môj raj, môj krásny raj! Napomenutý zlým podvodom, okradnutý a sláva odstránená. Bohužiaľ pre mňa, bohužiaľ pre mňa! Môj raj, môj krásny raj! Nebudem viac spokojný s tvojím jedlom, ak neuvidím Spasiteľa a Stvoriteľa. Pôjdem od nej na zem a nechám sa odviesť. Pane, Pane, zmiluj sa nado mnou, padlým!».

Vystúpil „Sede Adam“. :

Text kláštorného verša zo 16. storočia „Plač ako Peter“

Text kláštorného verša zo 16. storočia "Plač ako Peter", zjavne vychádza z tropáru Veľkého kajúcneho kánona Ondreja Krétskeho (streda, spev 8): „ Ako zbojník k Tebe volám: spomeň si na mňa, ako Peter, volám k horárovi; oslab nás, Spasiteľ; Volám ako mýtnik, plačem ako smilnica; prijmi môj plač, ako niekedy Kanaánci».

Pre porovnanie uvádzame text duchovného verša: „ Plačte ako Peter, nariekajte ako mýtnik, bežte ako márnotratný syn, nechajte sa dotknúť ako Achab, roňte slzy ako smilnica, volajte ako Kanaánec, stojte ako vdova, modlite sa ako Ezechiáš, pokorte sa ako Manasses. Ak sa takto modlíš, dobrý Pán prijme tvoju modlitbu ako matka dieťaťa.».

Duchovný verš „Plač ako Peter“ v podaní

V Krížovom týždni by sa mohol spievať žalm o Pánovom kríži:

Modlitebná knižka (art. Anastasia Ermakova)

Kríž je ťažká, dlhá cesta,
Sám Pán ho vychoval.
Nosil to s veľkými ťažkosťami,
Uprostred cesty spadol.

Uprostred cesty padol,
Nikto si nepodal ruku.
Jeho samotného nebeského Otca
Dal človeku na pomoc.

Bol to farmár Šimon,
Niesol Pánov kríž.
Bol pre Pána cudzincom,
A preliať veľa sĺz.

A tu je zlomok verša o Márii Egyptskej, ktorý si pripomíname v piatom pôstnom týždni a ktorý vyjadruje myšlienku, že úprimné pokánie môže človeka premeniť z veľkého hriešnika na svätca:

Elder (umelkyňa: Anastasia Ermakova)

Starý muž vidí modliť sa ženu,
Modliť sa, pracovať,
stojaci na kameni.
Jej vlasy sú hlboké ako vlhká zem,
jej telo je dubová kôra,
Jej tvár je čierna ako sadze. (...)
A potom sa manželka stala osvietenou,
Starčekovi sa odhalila s anjelským zjavom
A prikázala si na ňu spomenúť,
Oslávte Máriu Egyptskú.

"Panna Mária sa modlí k Bohu." Vykonať Polina Terentyeva a Varvara Kotova:

Verš z 18. storočia „O farebnom týždni“ hovorí o udalostiach Kvetnej nedele a Lazárovej soboty:

Raduj sa, dcéra Siona
Hľa, tvoj kráľ sedí na koni
kričí Sofoniáš
hovorí Zachariáš
Pane, Pane,
čoskoro spadnúť
a priniesť
dnes vaya dátum
prichádza nad ním Pán
Pane, Pane. (...)
Všetky druhy výtvorov
Včera prišiel Kristus do Betánie
A vychovaj Lazara
jedným slovom
smradľavý, smradľavý.
sestry Sretahu
horolezec vzlyká:
„Keby si tu bol
keby bol náš brat nažive
nám, ktorí vidíme, nám, ktorí vidíme."

„Okiyan-more“ verš o umučení, vykonaný Varvara Kotová:

Najväčšia pozornosť vo veršoch pôstneho obdobia je, samozrejme, venovaná Kristovmu umučenia. A najčastejšie sú sprostredkované obrazom utrpenia Panny Márie na kríži:

Neplač, neplač, matka Mária,
Neplač, neplač, Svätý.
Ako nemôžem plakať?
Židia vzali Movo syna.
Židia ho vzali a ukrižovali,
Na hlavu bola položená tŕňová koruna,
Podávali mu prijímanie s vínom a žlčou.
Neplač, neplač, matka Mária,
Neplač, neplač, Svätý,
Ten Syn má tri dni a vstane.
Vystúpi so slávou,
Budú mu spievať pieseň ako cherubínom
Aleluja, sláva Ti, Bože.
Aleluja, sláva Bohu.

Pomerne neskorý verš o Veľkom týždni hovorí o posledných dňoch Spasiteľovho pozemského života:

Bol Veľký týždeň
Farizeji sa zhromaždili
Premýšľali a čudovali sa
Všetci sa hnali za Kristom,
Šoférovali, ale nestíhali,
Bolo vidieť len jeho stopu.
A vo štvrtok bol chytený,
A v piatok ukrižovali
A v sobotu pochovali
V nedeľu - Kristus vstal z mŕtvych.

„Áno o Erdanovi“ je verš o utrpení Krista. Účinkuje Ans. "Vzor": Varvara Kotova, Marfa Semyonova, Polina Terentyeva:

Od mrzákov k mrzákom

– Ako sa tradícia vyvinula v dvadsiatom storočí?

Slepý kobzar (hráč na lýru)

– V 20. storočí sa v ruskej dedine hrali duchovné básne. Existuje veľa úžasných expedičných záznamov. V prvej tretine storočia pokračovala tradícia okoloidúcich kalikov, ktorých sa chopili slepí speváci lýr, možno aj preto došlo k takému zmätku pojmov, k premene kalika na kalek. Zaujímavá a paradoxná tradícia vznikla aj vtedy, keď sa pri brázdení začali hrať duchovné básne o oddelení duše od tela. Je to spôsobené historickou situáciou. Kostoly boli zatvorené, a aby sa nejako rozlúčili so zosnulým, jeho blízki, priatelia a príbuzní spievali smútočné duchovné básne. Paradoxom je, že dej týchto piesní nebol adresovaný zosnulým, ale živým ľuďom. Práve im znelo varovanie, že za každý hriech bude odplata. V 95 percentách takýchto veršov ide duša zosnulého do pekla. Teraz si predstavme, že týmto spôsobom, keď hovoríme o hriešnej duši, ktorá skončí v pekle, vykonáme pohrebnú službu pre milovanú osobu, ktorá je nám drahá. Ale neboli iné spôsoby. Postupom času sa objavili básne (je ich veľmi málo), v ktorých duša pôjde do neba:

Neboj sa, neboj sa, prosiaci miláčik
Žili ste v slobode, modlili ste sa k Bohu
Obliekol si nahú, miláčik
Si bosý, miláčik, obuj sa
Nakŕmil si aj hladných
Dal si napiť aj smädnému
Áno, a priviedla do domu zvláštnych ľudí.

Ide však o neskorú zápletku, pokus o prispôsobenie duchovného verša obradu rozlúčky so zosnulým.

Báseň „Na lúkach je tráva“ (región Smolensk) je báseň o oddelení duše a tela. Vykonať Varvara Kotova a Polina Terentyeva:

Rozprávkar (umelkyňa: Anastasia Ermakova)

– Spievali sa duchovné básne špeciálne na dedinách alebo niekedy aj v mestách?
– Duchovné básne zneli a zachovali sa skôr na dedinách, kde je komunita uzavretejšia, ľudia si spolu spievajú celý život. V meste je to nemožné, keďže obyvatelia, ktorí nie sú viazaní na pôdu, sa často sťahujú z miesta na miesto, obyvateľstvo sa dosť „mieša“, čo znemožňuje zachovanie tradície. V 18. storočí sa však medzi mešťanmi bežne spievali Cants (z latinského slova canto – spievať) – trojhlasné jednoduché spevy vo veršovanej podobe, ktoré sa stali predchodcami romancí. Boli tam prevýšenia duchovného obsahu. Potom mestám vznikli vlastné, zvláštne duchovné básne, ktoré sa viac podobajú mestskej romantickej piesni. Ide, samozrejme, o pomerne neskorú vrstvu duchovnej poézie, najmä 19. storočia, alebo ešte bližšie k jeho koncu.

-Aké iné zvyky tam boli?

– Osobitná tradícia existuje v komunitách starých veriacich, napríklad medzi niektorými Bespopovcami, ktorí neuznávali manželstvo, pretože neexistovali kňazi, ktorí by mohli vykonávať túto sviatosť. Preto ľudia, ktorí si založili rodinu, prestali byť členmi Cirkvi. Nemohli chodiť do kostola ani prijímať sväté prijímanie. A takzvaní katedrálni ľudia (deti a starí ľudia, ktorí nežili rodinným životom, ktorí sa zúčastňovali bohoslužieb) nemohli spievať svetské piesne, ale predvádzali iba duchovné básne.

– Aké piesne sa v súčasnosti hrajú častejšie?
– Na túto otázku je ťažké jednoznačne odpovedať, ale myslím si, že teraz v koncertnej praxi častejšie zaznievajú duchovné básne o oddelení duše a tela. Zrejme je to spôsobené tým, že sa spievali na pohrebných obradoch, keď nemohli vykonávať cirkevnú spomienku. Z tohto dôvodu boli takéto básne vždy čerstvé v pamäti a etnografi ich zaznamenali vo veľkých množstvách. Tu je všeobecný náčrt deja, na ktorom boli takéto spevy postavené. Prichádzajú včely alebo holubice, anjeli, mníšky alebo starší (tu je veľa možností) a pýtajú sa ich (niekedy sa ich Matka Božia alebo Ježiš Kristus pýtajú): „Kde ste boli?“ Odpovedajú, že tam boli (napríklad v Jeruzaleme) a že videli a videli, ako sa duša rozdelila s telom. A potom sa sprostredkuje monológ duše, ktorá telu vyčíta, že veľa jedáva, nechodí do kostola, nezapaľuje voskové sviečky. Neboli vyrobené žiadne luky. Výsledok verša spravidla nie je upokojujúci: „ Tvoje telo môže pokojne ležať a ja, moja duša, musím stáť pred Bohom a zodpovedať sa za všetko.».

Áno, tá cirkev má zlatý trón
Na tróne je Matka Božia
Cti Knihu Jávčanov
Prileteli k nej dvaja anjeli
Áno, dvaja anjeli, dvaja archanjeli
- Kde si bol, čo si videl?
- Áno, videli sme, ako sa duša rozlúčila s telom.
Rozlúčila sa, rozlúčila sa.
A ty, Býk, ticho lež,
A aby som ja, moja duša, stála pred Bohom
Postavte sa pred Boha a držte sa odpovede.
Čo robíš, tvoje telo veľa pojedlo
V nedeľu nikto nechodil do kostola
Nedal si voskové sviečky.

Ako ty, duša, horíš v ohni?
Horieť v ohni, sedieť v plameni
A ja, teľa, by som mal ísť na červíky.

Ruská ručne kreslená populárna tlač. Zo zbierky Štátneho historického múzea. Verš odsudzujúci opilstvo. Koniec 19. - začiatok 20. storočia.

Zdá sa mi však, že takýto repertoárový „skreslený“ je práve dôsledkom bohorovných rokov v našej histórii. V skutočnosti vo všeobecnosti duchovné verše podliehajú rovnakým zákonom ako liturgické hymny, to znamená, že určité hymny sa spievajú v určitých časoch liturgického kalendára. Na Vianoce sa spievajú Kristove chvály a koledy, v pôstnom období sa spievajú básne kajúcneho charakteru a také básne, ktoré sa dejovo viažu k udalostiam, ktoré sa v tomto čase spomínajú. Na Veľkú noc sa hrajú ťahavé piesne (nazývajú sa tak od slova „ťahať“, ktoré sa v týchto piesňach často vyskytuje: „a chodili sme, blúdili, ťahali“). Na každý dvanásty sviatok sú aj duchovné básne a spevy. Samozrejmosťou sú básne k rôznym svätým, ktoré je vhodné spievať na ich pamätné dni. Na svadbách sa dokonca spievajú básne, ktoré sa nazývajú „manželstvo“.

– Ako správne vykonávať duchovné verše? Možno ich treba spievať zvláštnym spôsobom, nie ako obyčajné ľudové piesne?
– Rusko je obrovské, spôsob predvádzania duchovných básní je dosť variabilný. Najdôležitejší v nich je obsah a ako bude vykonaný, je druhá otázka. V ľudových piesňach je výkon často rovnako dôležitý ako obsah. Pripomeňme si ľudové piesne na kúzlo dažďa. Sú spievané veľmi nahlas, takže rezonancia z hlasu dosahuje nebesia, čím spôsobuje v atmosfére celkom fyzické vibrácie. Hlavný trend, ktorý teraz existuje, naznačuje, že duchovné básne by sa mali spievať potichu, pretože na rozdiel od ľudových piesní, ktoré sa spievajú na otvorených priestranstvách, v prírode sa duchovné básne zvyčajne spievajú v interiéri. Existujú však nahrávky, kde sú básne spievané plným hlasom. Nedá sa teda jednoznačne povedať, ako presne by sa mali spievať duchovné verše. Myslím si, že by sa mali spievať v súlade s vnútorným estetickým a náboženským cítením.

– Duchovné básne často zaznievajú v sprievode hudobných nástrojov. Ktoré?

– Prednes poézie spočiatku nesprevádzali hudobné nástroje. Toto bola vždy preferovaná možnosť, hoci v niektorých prípadoch boli použité nástroje. Napríklad hurdiska. Tento nástroj sa k nám dostal z Európy cez Poľsko a Ukrajinu. Z Ukrajiny sa líry dostali na juh Ruska (napr. do Brjanskej oblasti), avšak dosť neskoro, koncom 17. storočia. Navyše, keď sa tento nástroj dostal k nám, radikálne zmenil svoj účel: v Európe sa viac tancovalo na hurdisku, ale tu hráči na lýre považovali za hanebné hrať na tance, tento nástroj používali špeciálne na sprevádzanie duchovných básní a žalmov. Je zaujímavé, že morálna autorita hráča na lýre bola veľmi veľká. Verilo sa, že počúvanie hráča na lýre sa rovná modlitbe. Lyrnikov, ktorí boli chudobnými potulnými hudobníkmi, si nikdy neplietli so žobrákmi, ktorí predvádzali jednoduché piesne. Umenie hráča na lýre bolo vysoko rešpektované, napriek nízkemu spoločenskému postaveniu speváka.

- A harfa?
– S gusli je to ešte ťažšie. Gusli je severná verzia balalajky. Spievali im piesne a piesne, ale nie taký sebecký žáner ako duchovná poézia. Vedci pochybujú: mohli by sa eposy hrať v sprievode harfy? Zjavne nie. V dvadsiatom storočí však vznikla tradícia predvádzania epických piesní a niektorých epických piesní, ako aj duchovných básní na harfe. Navyše, spôsob hry gusli sa začiatkom dvadsiateho storočia stratil a teraz sa obnovuje. Výskumníci dospeli k záveru, že tradičný spôsob hry na harfe bol práve bitkou a nie bitkou, na ktorú sme zvyknutí teraz.

Posledný súd v durovej tónine

„Počul som duchovnú pieseň o poslednom súde, ktorá bola spievaná radostne a dokonca veselo. Toto bolo nečakané! Veď hovorili o strašných mukách, ktoré dušu čakajú...
– Máme zjednodušené vnímanie hudby: radostná hudba musí byť v durovej tónine a smutná musí byť v molovej tónine. Ale hudobné výrazové prostriedky sú rozmanitejšie. Niekedy paradoxná kombinácia dáva väčší emocionálny výbuch. Tragické piesne sa často spievajú ľahko, slobodne a prirodzene. Vnímanie hroznej udalosti je sprostredkované bez paniky, bez zvýšených emócií, čo v piesni vytvára zvláštny transcendentálny pokoj.

– Je dnes ešte živá starodávna piesňová tradícia?
– To môžeme posúdiť len z folklórnych záznamov. Samozrejme, reprezentujú tradíciu 19. storočia a nie skôr, keďže tradícia nikdy nezamrzne. Ani v prípadoch, keď sú ľudia konzervatívni a hovoria, že spievajú presne to isté, čo spievali ich pradedovia, to nie je celkom pravda. Historická situácia sa mení, samotný vzduch času sa mení a ľudia už nemôžu spievať ako predtým, po starom. Je nemožné zostať v minulosti navždy. Z tohto pohľadu je zaujímavé porovnať rekordy urobené pred revolúciou a po nej. Hlasy znejú inak. Je to spôsobené tým, že pred revolúciou mali ľudia iný vnútorný stav a po všetkých hrozných udalostiach sa v ich hlase objavuje nejaké nové napätie, ktoré nie je charakteristické pre skoršie nahrávky.

– Kde v Moskve môžete počúvať duchovnú poéziu?
– Teraz sú duchovné básne zaradené do repertoáru takmer všetkých folklórnych súborov národopisného smeru. Medzi účinkujúcimi môžem menovať súbory „Cossack Circle“, „Pokrovsky Ensemble“, „Derbenevka“, „Veretentse“, „Sirin“, „Uzorika“, ako aj sólistov - Sergey Starostin, Andrey Kotov, Dmitrij Paramonov, Taisiya Krasnopevtseva , Varvara Kotová. Samozrejme, nemenoval som všetkých, tým, ktorých som neuviedol, sa vopred ospravedlňujem. Duchovné básne hrám nielen sólovo, ale aj ako súčasť súborov „Sirin“ a „Uzorika“, ako aj v duete s Varvarou Kotovou. Rád by som spomenul aj ateliér súboru Sirin pri kostole sv. Mikuláša v Kotelnikách, ide o usadlosť českých krajín a Slovenska. Účastníci sa v tomto štúdiu učia duchovné básne s umelcami súboru Sirin a pravidelne vystupujú na koncertoch.

Informačný hárok:

– kandidát na dejiny umenia, autor viacerých vzdelávacích programov pre hudobnú školu, vrátane „Dejiny ruskej sakrálnej hudby“. Vykonáva prepisy a rekonštrukcie staroruských spevov v háčkovom zápise. Prednáša ruské duchovné básne, niektoré sprevádzané hurdiskami a gusli. Laureát festivalu Strieborný žaltár (1. miesto v kategórii ruský duchovný verš, 2009).

Anastasia Černovová

Vedci tento vzor objavili po preštudovaní asi troch miliónov prípadov prirodzenej smrti.

Ukázalo sa, že ženy zomierajú častejšie v týždni po ich narodeninách.

U mužov je na druhej strane väčšia pravdepodobnosť, že zomrú tesne pred dátumom pôrodu.

Podľa doktora Davida Phillipsa je takáto dovolenka pre muža niečo ako zhrnutie, keď sa podvedome rozhoduje, či má prekročiť inú hranicu.

U žien po dovolenke nastupuje relax a psychická depresia.

Žiarivý efekt biologických objektov vo vysokointenzívnych elektromagnetických poliach je známy už viac ako dve storočia.

Metóda sa ale stala všeobecne známou v 30. rokoch minulého storočia vďaka manželom Kirlianovým.

Myšlienka bola jednoduchá – ak vidíme rozloženie energie v živom tele, tak by sme mali vidieť, ako po smrti zaniká, ako dochádza k prechodu zo živej hmoty do inertnej hmoty.

A tu sú závery, ku ktorým vedci dospeli:

1. Smrť zo staroby

2. Smrť je náhodná

Cesta životom nebola dokončená. A duša sa nechce rozlúčiť s telom. Zmietala sa už 48 hodín. Potom žiara náhle zhasne. A mäso žiari rovnomerne a slabo, ako žiari gumená figurína.

3. Smrť samovraždou

4. Náhla smrť v dôsledku nehody

My, študenti Inštitútu reinkarnačných štúdií, sme na skupinovej hodine s nádherným číslom 13 absolvovali svoje

Téma prechodu z pozemskej roviny do jemnohmotného sveta nie je jednoduchá, keďže každý má svoj osobný príbeh o odchode blízkych.

My, takí odlišní, no podobní a zapálení pre tému minulých životov, vám chceme povedať, čo sa deje s dušou po smrti.

Milovaní, ktorí opustili pozemskú rovinu, „úplne nezomreli“. Často pokračujú v komunikácii nejaký čas a dávajú nám jemné znamenia.

Stáva sa, že Souls sa nezdržiavajú a okamžite sa ponáhľajú do iného sveta. Táto téma je mnohostranná, každý prípad je jedinečný.

Smrť neexistuje

Butyrina Nailya

Pamätám si, keď sa môj postoj k smrti zmenil. Prestal som sa jej báť, keď som sa na ňu pozrel inak.

Keď som si uvedomil, pochopil a prijal, že smrť je len prechodom do inej formy existencie. Smrť ako taká neexistuje.

Keď môj manžel zomrel, zmocnila sa ma horkosť straty a úmrtia a nedovolili mi žiť v pokoji. Začal som hľadať príležitosť, ako nejako potvrdiť svoje nádeje, že žije.

Nemohol sa so mnou rozlúčiť navždy! Pred ôsmimi rokmi bolo tak málo informácií, že som ich zbieral kúsok po kúsku.

Ale stal sa zázrak! Našiel som, čo som hľadal, alebo ma hľadal samotný zázrak. V mojom živote sa objavil inštitút reinkarnácie. Teraz môžem s istotou povedať, že som našiel všetky odpovede na svoje otázky.

Predstavujem vám príbeh jednej z mojich inkarnácií, ktorú som videl očami svojej Duše. Toto je epizóda starostlivosti počas lovu. Doba paleolitu, som muž.

„Boli sme na poľovačke v lese. Kráčali v reťazi v polkruhu širokom. A potom sa objavila šelma. Všetci sa schovali a pripravili sa. Prikázal som a všetci sa rozbehli smerom k šelme. Začali hádzať oštepy a ostré taniere (ako nôž).

Bol som vpredu a niečí ostrý tanier mi odrezal hlavu.

Duša zrazu vyskočila z tela výfukom! Zrazu to vyzerá ako zrazenina nerovnomerného tvaru. Potom sa rozmazalo také husté beztiaže... bolo to modré, potom sa to stalo ľahkým, priesvitným.

Duša stála asi tri metre nad telom. Nechcela opustiť toto telo. Ľutuje: "Nebol čas, bolo príliš skoro, toto sa nemalo stať."

A znova sa pokúša vstúpiť do tohto tela. Duša nevie ako ďalej, je bezradná. Duša plače, chápe, že neexistuje telo.

Duša sa k nej tlačí. Pocit je veľmi jemný a teplý. Manželka ešte nevie, že sa z poľovačky nikto nevráti. Duša žiada o odpustenie za to, čo sa stalo.

Rodičia sú úplne pokojní a Duša sa lúči s úctou, s vďakou, s úctou a láskou. Drží sa svojej matky, ale nie je tam taká neha a láska ako k manželke.“

Niektoré sú viac naplnené svetlom a priehľadné, Duše sú belavé, jednu vidím žltú. Každý má iný tvar, ale tvar nie je stály, mení sa.

Veľkosti sú tiež väčšie a menšie. Niekto sa pohybuje pomalšie, niekto pokojnejšie a niekto rýchlejšie. Sú aj takí, ktorí sa ako v panike ponáhľajú.

Tu nemajú kontakt, nepretínajú sa. Tu je každý zaneprázdnený vlastným podnikaním. Sú to duše, ktoré ešte neodišli. Niekto sa niekam posúva, niekto ide vysoko – každý má svoju cestu. Čas nie je cítiť.

A v tom čase kmeň priniesol moje telo na paličkách skrížených medzi sebou. Neexistuje žiadny krik, všetko sa deje pokojne. Manželka je naštvaná, ale plač tu nie je akceptovaný.

Duša sa presúva do ďalšieho dňa – dňa pohrebu. Pohrebný rituál. Šaman, starenky, tamburíny alebo niečo im podobné. Rukami tlmili hudbu.

Moje telo je v chatrči vo forme „chaty“. Hlava prilieha k telu. Okolo tela ženy z jednej strany, muža z druhej strany. Ženy pripravili telo a nasadili náramky.

Telo je krásne a silné. Duša je blízko. Myšlienka: "Musím ísť, všetka moja práca je hotová." Postup pri pohrebe. Telo je spálené na hranici. Pozerám sa na oheň. Záblesky ohňa. Plamenné jazyky stúpajú k oblohe.

Duša je teraz pokojná a nadobudla správny tvar: krásna, priesvitná, polobiela. Veľkosť malej gule ako mäkký oblak s hladkými mäkkými okrajmi. Sprievod sa skončil.

Letím šikmo hore. Pozerám sa na svojich blízkych, manželku a deti. Otáčam sa a letím stále rýchlejšie.

Potrubie a mäkké, tlmené sivé svetlo. Pred nami sú dve Duše, ale sú ďaleko. Vyletel z potrubia. Zrýchľujem stále rýchlejšie a letím Domov.

Rozumiem, cítim, len viem, chcem lietať ešte rýchlejšie...!“

Objatie duše

Kalnitskaya Alina

Videla som umierať v jednej zo svojich inkarnácií, kde som bola staršia žena. Vtom mi z hrude vyšlo niečo ľahké a ľahké.

Duša videla dole svoje neživé telo. Sledujem činy Duše a chápem, že sa pozerá a je pripravená na túto cestu nahor.

Moja duša chce objať mojich synov. Priletí k jednému, akoby ho objímala. Duša mu chce odovzdať nejakú silu, dať mu teplo, aby mohol byť pokojný pre dušu matky.

Potom Duša priletí k druhému synovi. Hladká ho a chce ho podporovať. Duša vie, že syn neprejavuje emócie, ale v skutočnosti sa hlboko trápi.

Existuje len jedna myšlienka: rozlúčiť sa a odísť.

Pocit je príjemný, akoby ste sedeli na obláčiku a hojdali sa. Neexistujú žiadne myšlienky, prázdnota, ako keby boli všetky problémy vytiahnuté, a pocit beztiaže.

Umieranie nie je strašidelné

Lýdia Hansonová

Keď som sa dozvedel, že v Inštitúte reinkarnácie to prejdeme, najprv tam bol cítiť záujem a ostražitosť.

Ale keď som prešiel touto skúsenosťou, chápem, že to vôbec nebolo desivé! To, čo sa stane potom, je jednoducho úžasné! Tu je jedna z mojich skúseností.

Som mladá žena v modernej Európe. Jej život pomerne skoro preťal výstrel vojaka. Keď ženu zastrelili, Duša opustila telo a videla ho ležať samé na podlahe.

Pri pohľade na svoju fyzickú schránku Duša zažije pocit ľútosti: „Je to škoda... taká krásna a mladá...“

Duša sa nezdržiava, ani sa nepozrie na to, čo tam zostalo. Letí nahor. Nikto ju nestretáva, len začína pomaly odchádzať, postupne zrýchľovať.

Vyzerám ako modrastý oblak, ako éterické telo – modrý dúhový éter. Zachytávam myšlienky mojej duše: "Preč odtiaľto."

Nemá veľkú radosť. a spokojnosť je všetko, neexistujú žiadne negatívne pocity! Pocit uvoľnenia a pokoja, že už bude všetko v poriadku.

Je okrúhly, ale nemá hranice, nejako vyniká hustotou. A Duša sa v ňom nepohybuje nahor hneď, ale akoby po stúpajúcom svahu. „Vidím pred sebou trblietavé svetlo a prináša radosť.

Stále to vidím ďaleko, ale som naplnený radosťou a chcem tam ísť. A ja tam idem!"

Duša sa potrebuje uvoľniť

Alena Obuchová

Môj názor je, že táto oblasť by sa nemala príliš presúvať. To je dôvod, prečo je toto posmrtný život, aby ste odprevadili milovaných všetkými rituálmi podľa ich viery.

A potom vďačne venujte potrebné pocty a pozornosti a spomínajte počas sviatkov. Hlavná vec je nechať ísť.

Na rozlúčku so svojimi najbližšími mala dosť času. V iných prípadoch, keď sa život náhle skončil, keď Duša ešte nebola pripravená odísť, stretli ju spriaznené Duše.

Jedného dňa, počas ťažkého odchodu, vyšla celá Rodina v ústrety Duši. Bolo to slávnostné predstavenie. Bol som šokovaný, keď som na internej obrazovke videl, ako sa zrazu z ničoho nič pod virtuálnym rekviem objavili tiene predkov – veľa, veľa ľudí.

Zoradia sa a vezmú túto zranenú Dušu za ruky a pomôžu jej ísť Domov. Uvedomil som si, že za žiadnych okolností nezostane žiadna Duša pozadu.

Tieto esencie stretnutia navonok nadobúdajú podobu tých, ktorým Duša v tejto inkarnácii dôverovala, alebo duchovných vodcov alebo členov rodiny.

Tam, na druhej strane života, neexistuje peklo. Ak sa ukáže, že chodba je dlhá a únavná, pozdĺž cesty sú odpočívadlá. Stretnutia na druhej strane sú vždy priateľské.

Skúmal som asi 20 ošetrení a dôverujem svojmu vnútornému svetu. Duša sa vracia do útulného a známeho Domova.

Duša sa rozhodne odísť

Zinaida Shmidtová

Strávil som podstatnú časť svojho života hľadaním svojho života.

Predtým som sa dokonca obrátil na svojho zosnulého otca a požiadal som ho, aby mi poslal svojho milovaného, o ktorom som s istotou vedel, že ho musím v tomto živote stretnúť! Vždy som to podvedome vedel!

Ako mnohí iní, aj ja som nedávno zažila odchod milovanej osoby. V rodine sme diskutovali na túto tému -.

Často mi odpovede prichádzali v snoch, ktoré mi odhaľovali stránky mojej minulosti a dávali odpovede na otázky. Stále mám toľko čo chápať, čítať a chápať!

Tu je moja štúdia o zážitku umierania pomocou metódy reinkarnácie. čudoval som sa Ako opustiť pozemskú rovinu po dlhotrvajúcej chorobe?

Odpoveď bola nečakaná, pretože v jemnohmotnom svete, ako sa ukázalo, sa všetko vidí trochu inak. Aj myšlienky Duše boli pre mňa nezvyčajné.

Sledoval som odchod Duše v jednej z jej inkarnácií. V izbe je tma, pavučina a všetko je ľahostajné. Už to nie je život, ale letargia, mnoho hodín nehybnosti.

Táto žena je slabá a neustále v polospánku. Duša odráža, že je zbytočné zostať dlhšie, nechcem zostať.

Urobil, čo bolo potrebné urobiť a Duša sa rozhodne odísť.

Sledoval som, ako bola Duša oddelená od tela. Stáva sa to veľmi ľahko. Duša sa oddeľuje a rýchlo stúpa. Nechce ani zostať v blízkosti tohto tela.

Je to taká ľahká priehľadná látka, ako oblak neurčitého tvaru. Usiluje sa nahor, aby rýchlo zmizla z pozemskej roviny.

Duša si myslí: „Dokázal som všetko, čo je v tomto živote potrebné, a slobodu. Taká sloboda! Duša sa usiluje o hviezdnu oblohu. Je voľne plávajúca.

Stretnutie vo svete duší

Oľga Malinovskaja

Počas lekcie o prechode cez umieranie do priestoru medzi životmi som sa preniesla do minulej harmonickej, ženskej inkarnácie.

Som staršia žena a vedome som sa na tento prechod pripravovala. Priznala sa a jednoducho čakala na túto hodinu.

Videl som a cítil, ako Duša odchádza z tela. Bolo to veľmi ľahké, bez emócií, bez odporu a ľútosti. Je to také jednoduché ako dýchanie.

Bolo to prirodzené umieranie a bolo to vo sne. Videl som, ako v jednom okamihu zmizol magnetizmus medzi telom a dušou, ako sa fyzické telo zrazu stalo nesmierne ťažkým vzhľadom na telo Duše a voľne stúpalo do jemnejších dimenzií.

To, čo sme videli ďalej, je ťažké opísať slovami. Ľahšie by sa kreslilo. Úplne všetko - tok, smer energie, okraje a obrysy prichádzajúcich siluet - sa zdalo byť zdôraznené alebo načrtnuté v dúhou lomenej žiare.

Videl som skupinu Duší, ktoré ma stretli. Boli zvláštne usporiadané v niekoľkých radoch a tvorili tvar chrámu.

V strede základne bola silná žiara, ako priechod a zároveň podobná plátnu, do ktorého sa človek mohol zabaliť a tým posvätiť telo Duše.

Svet duší je veľmi krásny priestor, na rozdiel od nášho sveta, v ktorom platia iné zákony. Všetka hmota, ktorú som videl, bola nezvyčajne živá, živšia ako v tejto rovine.

Toto je multidimenzionálnosť, táto odlišná, nepozemská, farebná paleta!

Duša je večná

Valery Karnaukh

Som mních, možno jezuita alebo som zapojený do iného rádu. S niekým bojujem. Ja mám v rukách meč a on tiež.

Potom vstúpim do tela a v tom momente vidím, ako ku mne letí čepeľ meča. Leskne sa na slnku a odreže mi hlavu.

Okamžitá smrť – žiadna bolesť, žiadny strach, žiadne pochopenie. Z výsledného otvoru vychádza ľahký opar a začína stúpať nahor.

Moja Duša sa oslobodila od tela a stala sa slobodnou. Opúšťa toto mäso.

Ďalšia inkarnácia bola v roku 1388 v lese. Mladý hidalgo prišiel na tajné stretnutie so svojou milovanou.

Cítim hrču, ktorá sa mi valí až do hrdla, a nechce sa mi odísť. Milujeme sa navzájom. Som mladý, mám len 32 rokov. Zrazu mi ramená zovrie okamžitá bolesť.

Nemôžem sa hýbať, ťažko sa mi dýcha. Snažím sa zistiť, čo sa stalo, ale moje telo je stále stuhnuté. Opúšťam svoje telo a vidím jej manžela spolu s jeho služobníkmi.

V rukách majú luky a kuše a medzi lopatkami mi trčí šíp. Dievča si zakrylo ústa dlaňou, v očiach mala hrôza a slzy.

V tejto chvíli vidím, že moje telo padá na zem. Z tela vychádza dym v tvare morského koníka. Vedome nechápem, že toto som ja. Je mi jedno, čo sa deje s telom. Som ľahká a slobodná duša a letím hore.

Myslím si, že vyčerpané telo treba nechať za sebou a nie preplakať.

Je to ako disketa s informáciami. Inštitút reinkarnácie pomáha s otvoreným prístupom a poskytuje nástroje na čítanie informácií, ktoré sú na tejto diskete.

Prostredníctvom tohto procesu sa študenti učia používať tieto nástroje a tiež odovzdávať vedomosti iným.