E përjetshme në vlerën e saj, vepra “Don i qetë” i Mikhail Aleksandrovich Sholokhov na paraqet si një panoramë të pakufishme ngjarjet tragjike të çerekut të parë të shekullit të 20-të të historisë ruse. Mendjet e lexuesve janë goditur nga tabloja e tmerrshme e luftërave që kanë ndodhur në vendin, njerëzit e tij dhe çdo individ.

Duke prekur motivin e Luftës së Parë Botërore, autori theksin më të fortë e vendos jo në një arenë ushtarake kaq më gjithëpërfshirëse në dukje, por në Luftën Civile të viteve 1917-1922, e lokalizuar në një vend. Për shkrimtarin, ishte vepër e jetës së tij për të portretizuar dhe pasqyruar frymën e popullit të tij të lindjes, të atdheut të tij në periudhat më të vështira të jetës së shtetit, në pikat e kthesës së tij. Dhe Lufta Civile, për fat të keq, është shembulli më i qartë. Një luftë e tillë është jashtëzakonisht e tmerrshme: nuk është thjesht një etje për fitore ndaj një armiku të palës së tretë, dëshira për të fituar toka dhe trofe të reja, është vrasja e të dashurve, njerëzve të dashur për ju vetë, armiqve brenda familjes tuaj. , fqinjët, ferma etj. Kjo është një lloj karikature e shtrembëruar, që thyen, thyen shpirtrat, zemrat, shtëpitë, lidhjet e njerëzve. Mikhail Sholokhov e përshkroi të gjithë këtë dramë realisht dhe pa "censurë" duke përdorur shembullin e familjes Melekhov, gjykatës së tyre fillimisht të fortë dhe, siç do të thoshin tani, të suksesshme.

Familja mike jeton e qetë dhe pa probleme, punon, kultivon tokën, ruan vatrën dhe themelet morale të “Donit të qetë ortodoks”. Sigurisht, disa telashe ndodhin në të, por kjo nuk ndryshon rrënjësisht asgjë. Dhe pastaj vjen lufta dhe të godet si prapanicë në kokë, një luftë vëllavrasëse, e pamoralshme dhe e pamëshirshme. Me putrat e saj me kthetra ajo heq, shtrembëron jetën e njerëzve një nga një, duke vonuar kënaqësinë e saj, kryefamiljarit - Pantelei Prokofievich, djali i tij Pyotr Melekhov, mblesëri Miron Korshunov; Aksinya Astakhova, Daria Melekhova, të moshuar dhe fëmijë pa dallim - lufta i merr të gjithë. Familja e fortë Melekhov, miqësia me fqinjët, e gjithë struktura shoqërore e fermës, fshatit, rajonit dhe, në fund, i gjithë shteti po shembet. Ashtu si në një kaleidoskop, miqtë dhe armiqtë, të afërmit dhe të huajt ndryshojnë, dhe një thyerje shpirtërore ndodh brenda vetë personit. Kështu, Grigory Melekhov, i ngarkuar nga marrëdhëniet e tij të dashurisë nga gruaja e tij e ligjshme në një grua tjetër të dëshirueshme, përballet me një zgjedhje midis Ushtrisë së Kuqe dhe Gardës së Bardhë; ai po kërkon me dëshpërim të vërtetën në radhët e tyre. Grigori është luftëtar për drejtësi, nuk ka etje për gjak, si një bishë e egër, nuk ka etje për epërsi dhe pushtet. Ai dëshiron kthimin e paqes dhe qetësisë në tokën e tij të lindjes dhe dëshiron të kontribuojë në këtë, por ai nuk e di se si saktësisht - lufta i ka ngatërruar të gjitha kartat.

Me gjithë kompleksitetin dhe tragjedinë e ngjarjeve të tmerrshme, në fund të romanit, formula për arritjen e paqes dhe lumturisë bëhet e qartë për lexuesin: ruajtja e moralit dhe familjes, kujdesi për fqinjët dhe lulet e kësaj jete - fëmijët.

Lufta Civile siç përshkruhet nga M. A. Sholokhov

Në vitin 1917, lufta u shndërrua në trazira të përgjakshme. Kjo nuk është më një luftë e brendshme, që kërkon detyrime sakrifice nga të gjithë, por një luftë vëllavrasëse. Me ardhjen e kohërave revolucionare, marrëdhëniet midis klasave dhe pronave ndryshojnë në mënyrë dramatike, themelet morale dhe kultura tradicionale, dhe bashkë me to edhe shteti, shkatërrohen me shpejtësi. Shpërbërja e krijuar nga morali i luftës mbulon të gjitha lidhjet shoqërore dhe shpirtërore, e çon shoqërinë në një gjendje lufte të gjithë kundër të gjithëve, në humbjen e njerëzve të atdheut dhe besimit.

Nëse krahasojmë fytyrën e luftës të përshkruar nga shkrimtari para këtij momenti historik dhe pas tij, atëherë vërehet një rritje e tragjedisë, duke filluar që nga momenti kur lufta botërore u shndërrua në luftë civile. Kozakët, të lodhur nga gjakderdhja, shpresojnë për një fund të shpejtë, sepse autoritetet "duhet t'i japin fund luftës, sepse si populli ashtu edhe ne nuk duam luftë".

Së pari Lufte boterore portretizuar nga Sholokhov si një fatkeqësi kombëtare,

Sholokhov me shumë mjeshtëri përshkruan tmerret e luftës, e cila i gjymton njerëzit si fizikisht ashtu edhe moralisht. Vdekja dhe vuajtja zgjojnë simpatinë dhe bashkojnë ushtarët: njerëzit nuk mund të mësohen me luftën. Sholokhov shkruan në librin e tij të dytë se lajmi për përmbysjen e autokracisë nuk ngjalli një ndjenjë të gëzueshme midis Kozakëve; ata reaguan ndaj tij me ankth dhe pritje të përmbajtur. Kozakët janë lodhur nga lufta. Ata ëndërrojnë për fundin e saj. Sa prej tyre kanë vdekur tashmë: më shumë se një vejushë kozake u bëri jehonë të vdekurve. Kozakët nuk i kuptuan menjëherë ngjarjet historike. Pasi u kthyen nga frontet e Luftës Botërore, Kozakët nuk e dinin ende se çfarë tragjedie të luftës vëllavrasëse do të duhej të duronin në të ardhmen e afërt. Kryengritja e Donit të Epërm shfaqet në përshkrimin e Sholokhovit si një nga ngjarjet qendrore luftë civile në Don.

Ka pasur shumë arsye. Terrori i Kuq, mizoria e pajustifikuar e përfaqësuesve të qeverisë sovjetike në Don tregohen në roman me një forcë të madhe artistike. Sholokhov tregoi gjithashtu në roman se kryengritja e Donit të Epërm pasqyronte një protestë popullore kundër shkatërrimit të themeleve të jetës fshatare dhe traditave shekullore të kozakëve, tradita që u bënë baza e moralit dhe moralit fshatar, i cili ishte zhvilluar me shekuj. , dhe u trashëguan brez pas brezi. Shkrimtari tregoi edhe dënimin e kryengritjes. Tashmë gjatë ngjarjeve populli e kuptoi dhe e ndjeu natyrën e tyre vëllavrasëse. Një nga udhëheqësit e kryengritjes, Grigory Melekhov, deklaron: "Por unë mendoj se ne humbëm kur shkuam në kryengritje".

Eposi mbulon një periudhë trazirash të mëdha në Rusi. Këto trazira ndikuan shumë në fatin e Don Kozakëve të përshkruar në roman. Vlerat e përjetshme përcaktojnë jetën e Kozakëve sa më qartë që të jetë e mundur në atë periudhë të vështirë historike që Sholokhov pasqyroi në roman. Dashuria për tokën amtare, respekti për brezin e vjetër, dashuria për një grua, nevoja për liri - këto janë vlerat themelore pa të cilat një kozak i lirë nuk mund ta imagjinojë veten.

Paraqitja e Luftës Civile si një tragjedi popullore

Jo vetëm lufta civile, çdo luftë është një fatkeqësi për Sholokhovin. Shkrimtari tregon bindshëm se mizoritë e luftës civile u përgatitën nga katër vitet e Luftës së Parë Botërore.

Perceptimi i luftës si një tragjedi kombëtare lehtësohet nga simbolika e zymtë. Në prag të shpalljes së luftës në Tatarskoye, "natën një buf gjëmonte në kambanore. Thirrje të paqëndrueshme dhe të tmerrshme u varën mbi fermë, dhe një buf fluturoi nga kambanorja në varreza, i fosilizuar nga viçat, duke rënkuar mbi varret kafe dhe me bar.

"Do të jetë keq," profetizuan pleqtë, duke dëgjuar thirrjet e bufëve nga varrezat.

"Lufta do të vijë."

Lufta shpërtheu në kuren e Kozakëve si një tornado e zjarrtë pikërisht gjatë korrjes, kur njerëzit vlerësonin çdo minutë. Lajmëtari nxitoi lart, duke ngritur një re pluhuri pas tij. Gjëja fatale ka ardhur...

Sholokhov demonstron se si vetëm një muaj lufte i ndryshon njerëzit përtej njohjes, i gjymton shpirtrat e tyre, i shkatërron ata deri në fund dhe i bën ata të shikojnë botën përreth tyre në një mënyrë të re.

Këtu shkrimtari përshkruan situatën pas një prej betejave. Ka kufoma të shpërndara në mes të pyllit. “Ne ishim shtrirë. Sup më sup, në poza të ndryshme, shpesh të turpshme dhe të frikshme.”

Një avion fluturon dhe lëshon një bombë. Më pas, Yegorka Zharkov zvarritet nga nën rrënoja: "Zorrët e lëshuara po tymosnin, duke lëshuar rozë dhe blu të butë."

Kjo është e vërteta e pamëshirshme e luftës. Dhe çfarë blasfemie ndaj moralit, arsyes dhe tradhtisë së humanizmit, u bë glorifikimi i heroizmit në këto kushte. Gjeneralëve u duhej një "hero". Dhe ai u "shpik" shpejt: Kuzma Kryuchkov, i cili dyshohet se vrau më shumë se një duzinë gjermanë. Ata madje filluan të prodhojnë cigare me një portret të "heroit". Shtypi shkroi për të me emocione.

Sholokhov flet për veprën ndryshe: "Dhe ishte kështu: njerëzit që u përplasën në fushën e vdekjes, të cilët nuk kishin pasur ende kohë të thyenin duart në shkatërrimin e llojit të tyre, në tmerrin e kafshëve që i pushtoi, u penguan, u rrëzuan, dhanë goditje qorre, gjymtuan veten dhe kuajt e tyre dhe ikën, të frikësuar nga të shtënat, i cili vrau një njeri, të gjymtuarit moralisht u shpërndanë.

Ata e quajtën atë një bëmë."

Njerëzit në pjesën e përparme po shkatërrojnë njëri-tjetrin në një mënyrë primitive. Ushtarët rusë varin kufomat në gardhe me tela. Artileria gjermane shkatërron regjimente të tëra deri në ushtarin e fundit. Toka është njollosur dendur me gjakun e njeriut. Kudo ka kodra varresh të vendosura. Sholokhov krijoi një vajtim zi për të vdekurit dhe mallkoi luftën me fjalë të papërmbajtshme.

Por edhe më e tmerrshme në përshkrimin e Sholokhovit është lufta civile. Sepse ajo është vëllavrasëse. Njerëz të së njëjtës kulturë, të të njëjtit besim, të të njëjtit gjak filluan të shfarosnin njëri-tjetrin në një shkallë të paparë. Ky "rrip transportues" i vrasjeve të pakuptimta, tmerrësisht mizore, i treguar nga Sholokhov, dridhet deri në palcë.

... Ndëshkuesi Mitka Korshunov nuk i kursen as të moshuarit, as të rinjtë. Mikhail Koshevoy, duke kënaqur nevojën e tij për urrejtje klasore, vret gjyshin e tij njëqindvjeçar Grishaka. Daria qëllon të burgosurin. Edhe Gregori, duke iu nënshtruar psikozës së shkatërrimit të pakuptimtë të njerëzve në luftë, bëhet një vrasës dhe një përbindësh.

Ka shumë skena mahnitëse në roman. Një prej tyre është hakmarrja e dyzet oficerëve të kapur nga Podtelkovitët. “Të shtënat u qëlluan furishëm. Oficerët, duke u përplasur, nxituan në të gjitha drejtimet. Togeri me sytë më të bukur femëror, i veshur me një kapele të kuqe oficeri, vrapoi, duke shtrënguar kokën me duar. Plumbi e bëri të hidhej lart, si mbi një pengesë. Ai ra dhe nuk u ngrit kurrë. Dy burra rrëzuan kapitenin e gjatë e të guximshëm. Ai rrëmbeu tehet e shpatave, gjaku u derdh nga pëllëmbët e prera në mëngët e tij; bërtiti si fëmijë, ra në gjunjë, në shpinë, duke rrotulluar kokën në dëborë; në fytyrë mund të shiheshin vetëm sytë e njollosur me gjak dhe një gojë e zezë, e shpuar nga një britmë e vazhdueshme. Fytyra e tij ishte prerë nga bombat fluturuese, mbi gojën e tij të zezë, dhe ai ende bërtiste me një zë të hollë tmerri dhe dhimbjeje. Duke u shtrirë mbi të, Kozaku, i veshur me një pardesy me një rrip të grisur, e përfundoi atë me një goditje. Kadeti me flokë kaçurrela për pak e çau zinxhirin - një ataman e kapërceu dhe e vrau me një goditje në pjesën e pasme të kokës. I njëjti ataman hodhi një plumb midis tehut të shpatullave të centurionit, i cili vraponte me një pardesy që ishte hapur nga era. Centurioni u ul dhe gërvishti gjoksin me gishta derisa vdiq. Podesauli me flokë gri u vra në vend; duke u ndarë me jetën e tij, ai hapi një vrimë të thellë në dëborë dhe do ta kishte rrahur si një kalë i mirë në zinxhir, nëse Kozakët, të cilët kishin mëshirë për të, nuk do ta kishin përfunduar. Këto rreshta vajtuese janë jashtëzakonisht ekspresive, të mbushura me tmerr nga ajo që po bëhet. Lexohen me dhimbje të padurueshme, me trembje shpirtërore dhe mbajnë brenda vetes mallkimin më të dëshpëruar të luftës vëllavrasëse.

Jo më pak të tmerrshme janë faqet kushtuar ekzekutimit të Podtelkovitëve. Njerëzit, të cilët në fillim "me dëshirë" shkuan në ekzekutim "si për një spektakël të rrallë gazmor" dhe të veshur "si për një festë", të përballur me realitetet e një ekzekutimi mizor dhe çnjerëzor, po nxitojnë të shpërndahen, kështu që në kohën e hakmarrjes kundër udhëheqësve - Podtelkov dhe Krivoshlykov - nuk kishte mbetur asgjë pak njerëz.

Sidoqoftë, Podtelkov gabon, duke besuar me arrogancë se njerëzit u shpërndanë nga njohja që ai kishte të drejtë. Ata nuk mund të duronin spektaklin çnjerëzor, të panatyrshëm të vdekjes së dhunshme. Vetëm Zoti e krijoi njeriun dhe vetëm Zoti mund t'i marrë jetën.

Në faqet e romanit përplasen dy "të vërteta": "e vërteta" e të bardhëve, Chernetsov dhe oficerëve të tjerë të vrarë, hedhur në fytyrë Podtelkov: "Tradhtar i Kozakëve! Tradhtar!" dhe "e vërteta" kundërshtare e Podtelkovit, i cili mendon se po mbron interesat e "popullit që punon".

Të verbuar nga "të vërtetat" e tyre, të dyja palët pa mëshirë dhe pa kuptim, në një lloj furie demonike, shkatërrojnë njëra-tjetrën, duke mos vënë re se ka gjithnjë e më pak nga ata që kanë mbetur për hir të të cilëve po përpiqen të vendosin idetë e tyre. Duke folur për luftën, për jetën ushtarake të fisit më militant midis gjithë popullit rus, Sholokhov, megjithatë, askund, asnjë rresht të vetëm, nuk e vlerësoi luftën. Jo më kot libri i tij, siç theksohet nga studiuesi i famshëm i Sholokhov V. Litvinov, u ndalua nga maoistët, të cilët e konsideronin luftën mënyrën më të mirë për të përmirësuar shoqërisht jetën në Tokë. "Doni i qetë" është një mohim i pasionuar i çdo kanibalizmi të tillë. Dashuria për njerëzit është e papajtueshme me dashurinë për luftën. Lufta është gjithmonë një fatkeqësi e njerëzve.

Vdekja në perceptimin e Sholokhovit është ajo që kundërshton jetën, parimet e saj të pakushtëzuara, veçanërisht vdekjen e dhunshme. Në këtë kuptim, krijuesi i "Don i qetë" është një pasues besnik i traditave më të mira humaniste të letërsisë ruse dhe botërore.

Duke përbuzur shfarosjen e njeriut nga njeriu në luftë, duke ditur se çfarë sprovash i nënshtrohet ndjenja morale në kushtet e vijës së parë, Sholokhov, në të njëjtën kohë, në faqet e romanit të tij, pikturoi tablotë tashmë klasike të forcës mendore, qëndresës dhe humanizmi që u zhvillua në luftë. Një qëndrim njerëzor ndaj fqinjit dhe njerëzimit nuk mund të shkatërrohet plotësisht. Kjo dëshmohet, veçanërisht, nga shumë nga veprimet e Grigory Melekhov: përbuzja e tij për plaçkitjen, mbrojtja e gruas polake Franya, shpëtimi i Stepan Astakhov.

Konceptet e "luftës" dhe "njerëzimit" janë në mënyrë të papajtueshme armiqësore me njëri-tjetrin, dhe në të njëjtën kohë, në sfondin e grindjeve të përgjakshme civile, aftësitë morale të një personi, sa i bukur mund të jetë ai, përshkruhen veçanërisht qartë. Lufta teston ashpër forcën morale, e panjohur në ditët e paqes.

Të ngrihesh mbi të përditshmen dhe të shohësh distancat e historisë do të thotë të bëhesh sundues i mendimeve të kohës, të mishërosh konfliktet dhe imazhet kryesore të një periudhe të gjerë historike, duke prekur të ashtuquajturat "tema të përjetshme". M. A. Sholokhov e deklaroi veten jo vetëm në rusisht, por edhe në letërsinë botërore, duke pasqyruar epokën në veprën e tij më të fortë dhe më dramatike se sa ishin në gjendje të bënin shumë shkrimtarë të tjerë.

Në 1928, Mikhail Sholokhov botoi librin e parë të "Don i qetë", i dyti - në 1929, i treti - në 1933, i katërti - në fillim të 1940. Në romanin epik të Sholokhovit, mbizotëron parimi epik i Tolstoit: "kap gjithçka". Në faqet e tregimit të Sholokhovit, përfaqësohen shtresat më të larmishme të shoqërisë ruse: kozakë të varfër dhe të pasur, tregtarë dhe inteligjencë, fisnikëri dhe ushtarakë profesionistë. Sholokhov shkroi: “Do të isha i lumtur nëse, pas përshkrimit... të jetës së Don Kozakëve, lexuesi... do të merrte parasysh diçka tjetër: ndryshimet kolosale në jetën e përditshme, jetën dhe psikologjinë njerëzore që ndodhën si rezultat i lufta dhe revolucioni.” Eposi i Sholokhovit pasqyron një dekadë të historisë ruse (1912-1922) në një nga kthesat e saj më të mprehta. Pushteti Sovjetik solli me vete një tragjedi të tmerrshme, të pakrahasueshme - një luftë civile. Një luftë që nuk lë askënd pas, gjymton fatet dhe shpirtrat njerëzorë. Një luftë që detyron një baba të vrasë djalin e tij, një burrë të ngrejë dorën kundër gruas së tij, kundër nënës së tij. Gjaku i fajtorit dhe i të pafajshmit rrjedh si lumë.

Romani epik i M. Sholokhov "Doni i qetë" tregon një nga episodet e kësaj lufte - luftën në tokën e Donit. Pikërisht në këtë tokë historia e luftës civile arriti atë dramë dhe qartësi që bën të mundur gjykimin e historisë së gjithë luftës.

Sipas M. Sholokhovit, bota natyrore, bota e njerëzve që jetojnë, duan dhe punojnë lirisht në tokë, është e bukur dhe gjithçka që shkatërron kjo botë është e tmerrshme dhe e shëmtuar. Asnjë dhunë, beson autori, nuk mund të justifikohet me asgjë, madje as me idenë më të drejtë në dukje, në emër të së cilës kryhet. Çdo gjë që lidhet me dhunën, vdekjen, gjakun dhe dhimbjen nuk mund të jetë e bukur. Ai nuk ka të ardhme. Vetëm jeta, dashuria, mëshira kanë të ardhme. Ata janë të përjetshëm dhe domethënës në çdo kohë. Kjo është arsyeja pse skenat në roman që përshkruajnë tmerret e luftës civile, skenat e dhunës dhe të vrasjeve janë kaq tragjike. Lufta midis të bardhëve dhe të kuqve në Don, e kapur nga Sholokhov në romanin e tij epik, është e mbushur me tragjedi dhe pakuptimësi edhe më të madhe se ngjarjet e Luftës së Parë Botërore. Nuk mund të ndodhte ndryshe, sepse tani ata që u rritën bashkë, ishin miq, familjet e të cilëve kishin jetuar aty pranë për shekuj, rrënjët e të cilëve ishin ndërthurur prej kohësh, po vrisnin njëri-tjetrin.

Një luftë civile, si çdo tjetër, teston thelbin e një personi. Një gjysh i dëshpëruar, një pjesëmarrës në luftën turke, duke i udhëzuar të rinjtë, këshilloi: "Mos harroni një gjë: nëse doni të jeni gjallë, të dilni i paprekur nga lufta e vdekshme, duhet të mbani të vërtetën njerëzore". "E vërteta njerëzore" është një urdhër që është verifikuar nga Kozakët me shekuj: "Mos merrni një të huaj në luftë - Zoti na ruajt që të prekni gratë dhe ju duhet ta dini këtë lutje." Por në një luftë civile, të gjitha këto urdhërime shkelen, duke theksuar edhe një herë natyrën e saj antinjerëzore. Pse u kryen këto vrasje të tmerrshme? Pse vëllai shkoi kundër vëllait dhe djali kundër babait? Disa vranë për të jetuar në tokën e tyre siç ishin mësuar, të tjerë - për të vendosur një sistem të ri, që u dukej më korrekt dhe më i drejtë, të tjerët - përmbushën detyrën e tyre ushtarake, duke harruar detyrën kryesore njerëzore përpara vetë jetës. - thjesht për të jetuar; Kishte edhe nga ata që vranë për hir të lavdisë dhe karrierës ushtarake. A ishte e vërteta në anën e dikujt? Sholokhov në veprën e tij tregon se të kuqtë dhe të bardhët janë po aq mizorë dhe çnjerëzor. Skenat që përshkruajnë mizoritë e të dyve duket se pasqyrojnë dhe balancojnë njëra-tjetrën.

Për më tepër, kjo vlen jo vetëm për përshkrimin e vetë operacioneve ushtarake, por edhe për fotografitë e shkatërrimit të të burgosurve, plaçkitjeve dhe dhunës ndaj civilëve. Nuk ka asnjë të vërtetë nga ana e askujt - thekson Sholokhov përsëri dhe përsëri. Dhe prandaj fati i të rinjve të përfshirë në ngjarje të përgjakshme është kaq tragjik. Kjo është arsyeja pse fati i Grigory Melekhov, një përfaqësues tipik i brezit të ri të Don Kozakëve, është kaq tragjik, duke vendosur me dhimbje "me kë të jetë" ...

Familja e Grigory Melekhov u shfaq në roman si një mikrokozmos në të cilin, si në një pasqyrë, pasqyrohej si tragjedia e të gjithë Kozakëve ashtu edhe tragjedia e të gjithë vendit. Melekhovët ishin një familje tipike kozake, që zotëronte të gjitha cilësitë tipike të natyrshme të kozakëve, përveç që këto cilësi u shfaqën më qartë në to. Në familjen Melekhov, të gjithë janë të vullnetshëm, kokëfortë, të pavarur dhe të guximshëm. Ata të gjithë e duan punën, tokën e tyre dhe Donin e tyre të qetë. Lufta civile shpërthen në këtë familje kur të dy djemtë, Pjetri dhe Gregori, çohen në front. Të dy janë kozakë të vërtetë, të cilët ndërthurin në mënyrë harmonike punën e palodhur, guximin ushtarak dhe trimërinë. Pjetri ka një pamje më të thjeshtë të botës. Ai dëshiron të bëhet oficer dhe nuk heziton t'u heqë të mundurve çdo gjë që mund të jetë e dobishme në familje. Grigory është i pajisur me një ndjenjë drejtësie të ngritur, ai kurrë nuk do të lejojë që të dobëtit dhe të pambrojturit të abuzohen, ose të përvetësojë "trofe" për veten e tij; vrasja e pakuptimtë është e neveritshme për qenien e tij. Grigory është sigurisht figura qendrore në familjen Melekhov dhe tragjedia e fatit të tij personal është e ndërthurur me tragjedinë e familjes dhe miqve të tij.

Gjatë luftës civile, vëllezërit Melekhov u përpoqën të tërhiqeshin, por u detyruan në këtë veprim të përgjakshëm. I gjithë tmerri qëndron në faktin se nuk kishte asnjë forcë në kohë që mund t'ua shpjegonte situatën aktuale Kozakëve: pasi u ndanë në dy kampe ndërluftuese, Kozakët, në thelb, luftuan për të njëjtën gjë - për të drejtën për të punuar në to. tokë për të ushqyer fëmijët e tyre dhe jo për të derdhur gjak në tokën e shenjtë të Donit. Tragjedia e situatës qëndron edhe në faktin se lufta civile dhe shkatërrimi i përgjithshëm shkatërruan botën e Kozakëve jo vetëm nga jashtë, por edhe nga brenda, duke futur mosmarrëveshje në marrëdhëniet familjare. Këto mosmarrëveshje prekën edhe familjen Melekhov. Melekhovët, si shumë të tjerë, nuk shohin rrugëdalje nga kjo luftë, sepse asnjë qeveri – as e bardhë e as e kuqe – nuk mund t’u japë atyre tokë dhe liri, që u duhen si ajri.

Tragjedia e familjes Melekhov nuk kufizohet vetëm në tragjedinë e Pjetrit dhe Gregorit. Fati i nënës së Ilyinichna, e cila humbi djalin, burrin dhe të dy nuset, është gjithashtu i trishtuar. Shpresa e saj e vetme është djali i saj Gregori, por thellë brenda saj mendon se as ai nuk ka të ardhme. Momenti është i mbushur me tragjedi kur Ilyinichna ulet në të njëjtën tavolinë me vrasësin e djalit të saj, dhe se si ajo papritur fal dhe pranon Koshevoy, të cilin e urren aq shumë!

Por më tragjiku në familjen Melekhov, natyrisht, është fati i Grigory. Ai, i cili ka një ndjenjë drejtësie të ngritur dhe përjetoi kontradiktat e botës më shumë se të tjerët, pati mundësinë të përjetonte të gjitha luhatjet e kozakëve mesatarë në luftën civile. Duke luftuar në anën e të bardhëve, ai ndjen tjetërsimin e tij të brendshëm nga ata që i udhëheqin; të kuqtë janë gjithashtu të huaj për të nga natyra. E vetmja gjë për të cilën ai përpiqet me gjithë shpirt është puna paqësore, lumturia paqësore në tokën e tij. Por nderi dhe detyra ushtarake e detyron të marrë pjesë në luftë. Jeta e Gregorit është një zinxhir i vazhdueshëm humbjesh dhe zhgënjimesh të hidhura. Në fund të romanit e shohim të dërrmuar, të rraskapitur nga dhimbja e humbjes, pa shpresë për të ardhmen.

Për shumë vite, kritika i bindi lexuesit se në përshkrimin e ngjarjeve të atyre viteve, Sholokhov ishte në anën e revolucionit, dhe vetë shkrimtari, siç e dimë, luftoi në anën e të kuqve. Por ligjet e krijimtarisë artistike e detyruan të ishte objektiv dhe të thoshte në veprën e tij atë që ai mohonte në fjalimet e tij publike: lufta civile e nisur nga bolshevikët, e cila theu familje të forta dhe punëtorë, që thyen kozakët, ishte vetëm një prolog për tragjedi e madhe në të cilën vendi do të zhytej në shumë vite.

K. Fedin e vlerësoi shumë punën e M. Sholokhov në përgjithësi dhe romanin "Doni i qetë" në veçanti. "Merita e Mikhail Sholokhov është e madhe," shkroi ai, "në guximin që është e natyrshme në veprat e tij. Ai kurrë nuk iu shmang kontradiktave të qenësishme në jetë... Librat e tij tregojnë luftën në plotësinë e së kaluarës dhe së tashmes. Dhe Më kujtohet në mënyrë të pavullnetshme porosia e Leo Tolstoit, e dhënë "Ata bënë një besëlidhje me veten në rininë e tyre jo vetëm që të mos gënjejnë drejtpërdrejt, por as të mos gënjejnë negativisht - në heshtje. Sholokhov nuk hesht, ai shkruan të gjithë të vërtetën".

"Doni i qetë" është një roman epik në të cilin M. Sholokhov, duke u mbështetur në një material historik të verifikuar rreptësisht, riprodhon pamjen e vërtetë të jetës së Donit në kohët e trazuara nga viti 1912 deri në 1922. Realiteti i Rusisë vuri në dispozicion të autorit konflikte që njerëzimi ende nuk i kishte njohur. Bota e vjetër u shkatërrua plotësisht nga revolucioni; ajo po zëvendësohet nga një sistem i ri shoqëror. E gjithë kjo çoi në një zgjidhje cilësore të re për çështje të tilla "të përjetshme" si njeriu dhe historia, lufta dhe paqja, personaliteti dhe masat. "Doni i qetë" quhet një tragjedi epike. Dhe jo vetëm sepse në qendër është vendosur personazhi tragjik - Grigory Melekhov, por edhe sepse romani përshkohet nga fillimi në fund nga motive tragjike. Kjo është një tragjedi si për ata që nuk e kuptuan kuptimin e revolucionit dhe e kundërshtuan atë, ashtu edhe për ata që iu nënshtruan mashtrimit. Kjo është tragjedia e shumë Kozakëve të tërhequr në kryengritjen e Veshensky në 1919, tragjedia e mbrojtësve të revolucionit që vdesin për kauzën e popullit. Kjo është tragjedia e revolucionit dhe e Luftës Civile, e zbuluar përmes fatit të heronjve të romanit.

Njerëzit, e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja e tyre, lumturia e tyre - kjo është tema kryesore e mendimeve të shkrimtarit. Si ndryshon revolucioni jo vetëm sistemin shoqëror, por edhe vetëdijen e njerëzve, si ndikon në fatin e tyre - këto janë pyetjet që u përgjigjen heronjve të romanit dhe autorit.

"Oborri i Melekhovsky është në skajin e fermës," - kështu fillon romani epik, dhe gjatë gjithë narracionit Sholokhov do të na tregojë për banorët e këtij oborri. Një linjë mbrojtjeje kalon nëpër oborrin e Melekhovëve; ai është i pushtuar nga të kuqtë ose të bardhët, por shtëpia e babait mbetet përgjithmonë vendi ku jetojnë njerëzit më të afërt, gjithmonë gati për të pritur dhe ngrohtë. Jeta e banorëve të shtëpisë shfaqet në një ndërthurje kontradiktash, tërheqjesh dhe betejash. Mund të themi se e gjithë familja Melekhov u gjend në udhëkryqin e ngjarjeve të mëdha historike dhe përplasjeve të përgjakshme. Revolucioni dhe Lufta Civile sjellin ndryshime drastike në familjen e krijuar dhe jetën e përditshme të Melekhovëve: lidhjet e zakonshme familjare shkatërrohen, lindin moral dhe moral të ri. Autori i "Don i qetë" zbulon botën e brendshme të një njeriu nga njerëzit, rikrijon karakterin kombëtar rus të epokës së përçarjes revolucionare.

Fillimi i romanit përshkruan jetën dhe zakonet e fshatit Kozak në prag të Luftës së Parë Botërore. Duket se asgjë nuk parashikon trazira të ardhshme. Jeta në fshatin Kozak të Tatarskit rrjedh në mënyrë paqësore dhe të qetë. Shkrimtari na tregon se traditat e Kozakëve përfshijnë vlera morale universale. Bota në të cilën jetojnë Kozakët është e mbushur me ngjyra dhe e ngopur me bukurinë e natyrës së tyre amtare.

Personazhet kryesore të romanit janë njerëz me karaktere individuale të ndritura, pasione të forta dhe fate të vështira. Nuk është rastësi që Grigory Melekhov, karakteri moral dhe rruga e mprehtë e jetës së të cilit tregohen më thellë në roman, zë një vend qendror në roman. Kërkimi i tij jetësor pasqyroi fatin e të gjithë Don Kozakëve në këtë kohë të vështirë.

Që nga fëmijëria, Gregori thithi një mall për punë të lirë fshatare, shqetësim për forcimin e ekonomisë dhe familjes. Me shumë mjeshtëri, M. Sholokhov portretizoi karakterin kompleks të Grigory Melekhov. Ai është një person i talentuar, edhe në iluzionet e tij është i sinqertë dhe i ndershëm. Ai kurrë nuk kërkoi përfitimin e tij dhe nuk iu nënshtrua tundimit të fitimit dhe karrierës. Gabimisht, Gregori derdhi shumë gjak nga ata që pretenduan jete e re në. dheu. Faji i tij është i pamohueshëm. Ai vetë është i vetëdijshëm për këtë. Sidoqoftë, Gregorit nuk mund të trajtohet pa mëdyshje. Me një depërtim të veçantë, Sholokhov tregoi rrugën e vështirë të personazhit kryesor. Në fillim të eposit, ai është një djalë tetëmbëdhjetë vjeçar - i gëzuar, i fortë, i pashëm. Gregori është një natyrë jashtëzakonisht integrale, e pastër. Ajo ndriçohet nga drita, sikur buron nga burime të ndryshme - këtu është kodi i nderit të Kozakëve, dhe punës intensive fshatare, dhe guximit në lojërat dhe festat popullore, dhe njohja me folklorin e pasur kozak dhe ndjenjën e dashurisë së parë. Nga brezi në brez u kultivua guximi dhe trimëria, fisnikëria dhe bujaria ndaj të mundurve, përbuzja për frikacakët dhe frikacakët përcaktuan sjelljen e Gregorit në të gjitha rrethanat e jetës. Gjatë ditëve të trazuara të ngjarjeve revolucionare, ai bën shumë gabime. Por në rrugën e kërkimit të së vërtetës, Kozaku ndonjëherë nuk është në gjendje të kuptojë logjikën e hekurt të revolucionit, ligjet e tij të brendshme. Grigory Melekhov është një person krenar, liridashës dhe në të njëjtën kohë një filozof që kërkon të vërtetën. Për të, madhështia dhe pashmangshmëria e revolucionit duhet të zbulohet dhe të vërtetohet nga të gjitha kodet e mëvonshme të jetës. Melekhov ëndërron një sistem jete në të cilin një person do të shpërblehej sipas masës së inteligjencës, punës dhe talentit të tij.

Në faqet e romanit, Sholokhov tregon shembuj të konfrontimit klasor. Ne shohim se si ato ndryshojnë rrugët e jetës ish-miqtë Grigory Melekhov dhe Mikhail Koshevoy, i cili është i mbushur me pikëpamjet politike të bolshevikëve. Ndryshe nga Gregori, ai nuk përjeton dyshime apo hezitime. Ideja e drejtësisë, e barazisë dhe e vëllazërisë e pushton Koshevin aq shumë sa ai nuk merr më parasysh miqësinë, dashurinë, apo familjen. Pavarësisht se Gregori është miku i tij i vjetër dhe vëllai i gruas së tij, ai këmbëngul për arrestimin e tij. Dhe, duke tërhequr motrën e Gregorit, Dunyashka, ai e injoron plotësisht zemërimin e Ilyinichna. Por ai qëlloi djalin e saj Pjetrin. Nuk ka mbetur asgjë e shenjtë për këtë person. Ai as nuk e lejon veten të relaksohet dhe të shijojë bukurinë e tokës së tij të lindjes. “Atje njerëzit vendosin për fatin e tyre dhe të të tjerëve, dhe unë grumbulloj të tjerët. Si keshtu? Duhet të largohesh, përndryshe do të të thithë”, mendon Mishka kur punon si punëtor kope. Një përkushtim i tillë fanatik ndaj idesë, besim i palëkundur në korrektësinë e mendimeve dhe veprimeve të dikujt është gjithashtu karakteristik për heronjtë e tjerë të përshkruar nga Sholokhov në roman. Një tjetër Grigory Melekhov. Ky është një personalitet i jashtëzakonshëm, një person i menduar, kërkues. Gjatë* Luftës së Parë Botërore, ai luftoi trimërisht në front, madje mori edhe kryqin e Shën Gjergjit. Ai e përmbushi detyrën e tij me ndershmëri. Revolucioni i mëpasshëm i Tetorit dhe Lufta Civile e çuan heroin e Sholokhovit në konfuzion. Tani ai nuk e di më se kush ka të drejtë, në anën e kujt të luftojë. Ai po përpiqet të bëjë zgjedhjen e tij. Dhe ç'farë? Në fillim ai lufton për të kuqtë, por vrasja e të burgosurve të paarmatosur nga ana e tyre e largon atë. Dhe kur bolshevikët vijnë në atdheun e tij, ai i lufton ashpër ata. Por kërkimi i së vërtetës nga ky hero i Sholokhovit nuk çon kurrë në asgjë, duke e kthyer jetën e tij në një dramë. Ne shohim një njeri të humbur në vorbullën e ngjarjeve.

I gjithë thelbi i Gregorit i reziston dhunës ndaj një personi, gjë që e largon atë nga të kuqtë dhe të bardhët. “Janë të gjithë njësoj! - u thotë ai miqve të tij të fëmijërisë që anojnë nga bolshevikët. "Ata janë të gjithë një zgjedhë në qafën e Kozakëve!" Dhe kur Gregori mëson për rebelimin e Kozakëve në pjesën e sipërme të Donit kundër Ushtrisë së Kuqe, ai merr anën e rebelëve. Tani ai mendon: “Është sikur ditët e kërkimit të së vërtetës, sprovave, tranzicioneve dhe të vështira lufta e brendshme. Çfarë kishte për të menduar? Pse shpirti nxitonte - në kërkim të një rrugëdaljeje, në zgjidhjen e kontradiktave? Jeta dukej tallëse, me mençuri e thjeshtë.” Gregori arrin të kuptojë se “secili ka të vërtetën e vet, brazdën e vet. Njerëzit gjithmonë kanë luftuar dhe do të vazhdojnë të luftojnë për një copë bukë, për një truall, për të drejtën e jetës... Duhet të luftojmë me ata që duan t'i heqin jetën, të drejtën për të.” Por edhe kjo e vërtetë e jetës nuk i pëlqen ende. Ai nuk mund të shikojë me indiferencë grurin e pa korrur, bukën e pa kositur, lëmin e zbrazët, duke menduar sesi gratë janë të lodhura nga puna e tepërt, ndërsa burrat bëjnë një luftë të pakuptimtë. Pse nuk mund të jetoni i qetë në tokën tuaj dhe të punoni për veten tuaj, për familjen tuaj? Kjo pyetje bëhet nga Grigory Melekhov dhe, në personin e tij, nga të gjithë Kozakët që ëndërrojnë për punë falas në tokën e tyre amtare. Grigori hidhërohet dhe bie në dëshpërim. Ai është shkëputur me forcë nga gjithçka që është e dashur për të: nga shtëpia, familja, njerëzit e dashur. Ai detyrohet të vrasë njerëz për ide që nuk mund t'i kuptojë... Heroi kupton se "jeta po shkon keq", por ai nuk mund të ndryshojë asgjë. Edhe pse ai dëshiron me gjithë zemër që të ketë harmoni në botën e Kozakëve.

Jeta e njeriut është e paçmuar dhe askush nuk ka të drejtë ta disponojë atë edhe në emër të ideve më fisnike dhe më të larta. Heroi erdhi në këtë përfundim si rezultat i sprovave të jetës. Në të njëjtin mendim e çon lexuesin Sholokhov, i cili me romanin e tij na kthen në faqet tragjike të historisë ruse. Në romanin "Doni i qetë rrjedh", autori pohon një të vërtetë të thjeshtë, duke na thënë se kuptimi i jetës njerëzore qëndron te puna, dashuria dhe kujdesi për fëmijët. Janë këto vlera që qëndrojnë në themel të moralit të Kozakëve, fati tragjik i të cilëve në fillim të shekullit të 20-të u tregua kaq plotësisht dhe gjerësisht nga Sholokhov në romanin e tij të mrekullueshëm. Tragjedia e revolucionit, me sa duket, qëndron në faktin se, duke i vendosur vetes synimin për t'i bërë të gjithë të lumtur, ai shkatërron lumturinë e familjes dhe të shtëpisë. Lufta civile e rëndon tragjedinë e situatës duke nxjerrë ballë për ballë njerëz që më parë kanë qenë të afërt dhe të dashur, duke i detyruar të luftojnë kundër njëri-tjetrit. Grigory Melekhov dhe heronjtë e tjerë të romanit duhej ta përjetonin këtë tragjedi në masën më të plotë.

Lufta civile në Donin e qetë përshkruhet në mënyrë tragjike nga autori i romanit Sholokhov.

Romani epik "Doni i qetë" është një nga veprat më të shquara të letërsisë sovjetike.

Përkundër faktit se Sholokhov ishte një komunist i zellshëm, mori pjesë në sistemin e përvetësimit të tepërt në vitet 1920 dhe dënoi me zhurmë shkrimtarët Daniel dhe Sinyavsky në gjyqin e famshëm në 1965, romani i tij kryesor nuk korrespondon plotësisht me një linjë të rreptë ideologjike.

Revolucionarët në "Don i qetë" nuk janë idealizuar, ata tregohen mizorë dhe shpesh të padrejtë, dhe Grigory Melekhov i pasigurt dhe i shqetësuar është një kërkues i vërtetë i së vërtetës.

Familja Melekhov

Fokusi është te familja e begatë e Melekhovëve, Don Kozakët e pasur. Melekhovët jetuan miqësisht, u kujdesën për shtëpinë, lindën fëmijë, por së shpejti dy djemtë e Pantelei Prokofievich u dërguan në front: Lufta e Parë Botërore ishte duke u zhvilluar. Më pas, ajo zhvillohet "pa probleme" në revolucion dhe Luftë Civile, dhe themelet e familjes shemben.

Melekhovët u gjendën në anët e kundërta të konfrontimit. Pjetri dhe Gregori janë krejtësisht të ndryshëm. I pari është një njeri i thjeshtë dhe mendjemprehtë, ai ëndërron të bëhet oficer në mënyrë që të mposht armikun dhe t'i marrë të gjitha pasuritë e tij. Dhe Gregori është një person shumë kompleks; ai vazhdimisht kërkon të vërtetën dhe drejtësinë, përpiqet të ruajë pastërtinë shpirtërore në një botë ku kjo është e pamundur.

Pra, një ngjarje e madhe - Lufta Civile - u pasqyrua në fatin e një kuren individual kozak. Gregori nuk mund të shkojë mirë as me rojet e bardha dhe as me bolshevikët, sepse ai sheh që të dyve u intereson vetëm lufta e klasave. Bardhekuqtë, mund të thuhet, harruan pse po luftonin, ose nuk i vunë vetes ndonjë qëllim fisnik - ata donin vetëm të shpiknin një armik për veten e tyre, ta shkatërronin dhe të merrnin pushtetin.

Pavarësisht nga një karrierë e shkëlqyer ushtarake, e cila e solli Gregorin pothuajse në gradën e gjeneralit, ai dëshiron një jetë të qetë, pa dhunë dhe gjak. Ai është i aftë të dashurojë vërtet, me zjarr dhe pasion, por lufta ia merr dashurinë e vetme - Aksinya merr një plumb armik; Pas kësaj, heroi, i shkatërruar, më në fund humbet kuptimin e jetës.

Thelbi i çmendur i luftës civile është i dukshëm, për shembull, nga episodi me bolshevik Bunchuk, i cili kreu linçimin e Kalmykov. Të dy heronjtë janë kozakë, anëtarë të një komuniteti dikur të bashkuar, por Kalmykov është një fisnik dhe Bunchuk është një punëtor. Tani që të dy i përkasin fraksioneve kundërshtare, nuk mund të bëhet fjalë për ndonjë komunitet kozak - ish "bashkatdhetarët" po vrasin njëri-tjetrin. Pse - ata vetë nuk e kuptojnë; Bunchuk shpjegon veprimet e tij kështu: "Nëse nuk i bëjmë ata, atëherë ata na kanë - nuk ka zemër!"

Komandanti i kuq Ivan Malkin thjesht po tallet me popullsinë e fshatit të kapur. Malkin është një figurë e vërtetë historike, një figurë e njohur e NKVD, e cila u përpoq të joshë gruan e ardhshme të Sholokhov. Duke i tmerruar banorët e vendit Sovjetik dhe duke përfituar nga favori i udhëheqjes staliniste, ai megjithatë u pushkatua në vitin 1939 me urdhër të atyre të cilëve u shërbeu "besnikërisht".

Por Grigory nxiton jo vetëm mes kampeve politike, duke u afruar më shumë me kuqezinjtë dhe bardhezinjtë. Ai është po aq i paqëndrueshëm në jetën e tij personale. Ai i do dy gra, njëra prej të cilave është gruaja e tij ligjore (Natalia) dhe nëna e fëmijës së tij. Por në fund ai nuk mundi të shpëtonte asnjërin.

Pra, ku është e vërteta?

Melekhov, dhe bashkë me të autori, arritën në përfundimin se nuk kishte asnjë të vërtetë në të dy kampet. E vërteta nuk është “e bardhë” apo “e kuqe”, ajo nuk ekziston aty ku ndodhin vrasje të pakuptimta dhe paligjshmëri, ku zhduken nderi ushtarak dhe njerëzor. Ai kthehet në fermën e tij për të jetuar një jetë normale, por një jetë e tillë nuk mund të quhet më e plotë: lufta, si të thuash, i dogji gjithë shpirtin Melekhov, duke e kthyer atë, ende një djalë të ri, pothuajse në një plak.

Figura historike në roman

Vlerësohet se në “Don i qetë” ka më shumë se 800 personazhe, nga të cilët të paktën 250 janë figura reale historike. Ja disa prej tyre:

• Ivan Malkin - komandanti i lartpërmendur i kuq me tre klasa arsimore, fajtor për masakra dhe bullizëm;
• Lavr Kornilov - Komandant i Përgjithshëm i Ushtrisë Vullnetare, komandant i Ushtrisë Ruse në 1917;
• A. M. Kaledin - Ataman i Ushtrisë së Donit;
• P. N. Krasnov - gjithashtu Don Ataman;
• Kh. V. Ermakov - komandant i ushtrisë rebele gjatë kryengritjes Veshensky në Don.

Artikuj të ngjashëm