"Arsyeja dhe ndjenja"
Komenti zyrtar:
Drejtimi përfshin të menduarit për arsyen dhe ndjenjën si dy nga komponentët më të rëndësishëm të botës së brendshme të një personi, të cilat ndikojnë në aspiratat dhe veprimet e tij. Arsyeja dhe ndjenja mund të konsiderohen si në unitet harmonik ashtu edhe në përballje komplekse që përbën konfliktin e brendshëm të individit. Tema e arsyes dhe ndjenjës është interesante për shkrimtarët e kulturave dhe epokave të ndryshme: heronjtë e veprave letrare shpesh e gjejnë veten përballë një zgjedhjeje midis diktatit të ndjenjës dhe nxitjes së arsyes.
Aforizmat dhe thëniet e njerëzve të famshëm:
Ka ndjenja që plotësojnë dhe errësojnë mendjen, dhe ka një mendje që ftoh lëvizjen e ndjenjave. MM. Prishvin
Nëse ndjenjat nuk janë të vërteta, atëherë e gjithë mendja jonë do të dalë e rreme. Lukrecius
Një ndjenjë e mbajtur rob nga nevoja praktike të papërpunuara ka vetëm një kuptim të kufizuar. Karl Marks
Asnjë imagjinatë nuk mund të krijojë një turmë të tillë ndjenjat kontradiktore, të cilat zakonisht bashkëjetojnë në një zemër njerëzore. F. La Rochefoucauld
Të shohësh dhe të ndjesh është të jesh, të menduarit është të jetosh. W. Shekspiri
Uniteti dialektik i arsyes dhe ndjenjës është problemi qendror i shumë veprave të artit në letërsinë botërore dhe ruse. Shkrimtarët, që përshkruajnë botën e synimeve, pasioneve, veprimeve, gjykimeve njerëzore, në një mënyrë apo tjetër prekin këto dy kategori. Natyra njerëzore është e strukturuar në atë mënyrë që lufta midis arsyes dhe ndjenjës të lindë në mënyrë të pashmangshme një konflikt të brendshëm të personalitetit, dhe për këtë arsye ofron terren pjellor për punën e shkrimtarëve - artistëve të shpirtrave njerëzorë.
Lista e letërsisë në drejtimin "Arsyeja dhe ndjenja"
A.I. Kuprin "Bracelet Garnet"
L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"
A.N. Ostrovsky "Stuhia"
JAM. Gorky "Në fund"
A.S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia"
F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi"
I.S. Turgenev "Baballarët dhe Bijtë"
A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit"
Guy de Maupassant "Gjerdani"
N.V. Gogol "Taras Bulba"
N.M. Karamzin "Liza e varfër"
A.S. Pushkin "Eugene Onegin"
MATERIALE për argumente letrare.
( Prezantimi )
Cfare eshte dashuria? Secili person do t'i përgjigjet kësaj pyetjeje ndryshe. Për mua, dashuria është dëshira për të qenë gjithmonë afër, pavarësisht grindjeve, problemeve, ankesave dhe keqkuptimeve, dëshira për të gjetur një kompromis, aftësia për të falur dhe mbështetur në Situate e veshtire. Lumturia e madhe nëse dashuria është e ndërsjellë. Por ka situata në jetë kur lind një ndjenjë e pakënaqur. Dashuria e pakënaqur i sjell njeriut vuajtje të madhe. Por gjëja më e keqe është kur një ndjenjë e pashpërblyer del jashtë kontrollit të arsyes dhe çon në një tragjedi të pariparueshme.(69 fjalë)
(Argument)
Dashuria është një temë e përjetshme e trillimeve botërore. Shumë autorë e përshkruajnë këtë ndjenjë të madhe në veprat e tyre. Dhe unë do të doja të kujtoja tregimin e mrekullueshëm të Kuprin "Bracelet Garnet". Në faqet e para të veprës na zbulohet jeta e familjes Shein. Nuk ka më dashuri në çiftin e martuar dhe Vera Nikolaevna është e zhgënjyer në martesën e saj. Ajo ndihet e dëshpëruar në shpirtin e saj. Mund të hamendësojmë vetëm se ajo, si çdo grua, dëshiron vëmendje, dashuri, kujdes. Fatkeqësisht, personazhi kryesor nuk e kupton se e gjithë kjo është shumë afër. Një zyrtar i vogël, Georgy Zheltkov, ka qenë i dashuruar me Vera Nikolaevna për tetë vjet me një dashuri jashtëzakonisht të fortë dhe të sinqertë. Ai u dashurua me të në shikim të parë dhe u gëzua sepse Zoti e shpërbleu me këtë ndjenjë. Por personazhi kryesor nuk i kushtoi vëmendje njeriut me origjinë modeste. Vera Nikolaevna po martohet dhe i kërkon Zheltkovit të mos i shkruajë më. Ne vetëm mund të hamendësojmë se çfarë vështirësish i solli kjo heroit tonë dhe të mrekullohemi me qëndrueshmërinë e tij. Georgy nuk ka pasur mundësi të jetë afër Verës, të jetë i dashur prej saj, por është i lumtur sepse ajo thjesht ekziston, sepse Vera jeton në këtë botë. Zheltkov i jep Vera Nikolaevna një byzylyk granati për ditëlindjen e saj. Ai nuk pret që zonja Sheina ta mbajë dhuratën. Por George ngrohet nga mendimi se i dashuri i tij thjesht do ta prekë këtë dekorim. Për Verën, ky byzylyk ngjall një ndjenjë ankthi; vezullimi i gurëve i kujton asaj pika gjaku. Kështu, autori na e bën të qartë se tek personazhi kryesor fillon të lindë një ndjenjë reciproke për Zheltkov. Ajo shqetësohet për të, ndjen se telashet po afrohen. Vera ngre temën e dashurisë në një bisedë me një mik të prindërve të saj, të cilin e konsideron gjysh, dhe fillon të kuptojë se dashuria e Zheltkov është ajo dashuri e sinqertë shumë e vërtetë dhe e rrallë. Por vëllai i Verës, Nikolai Nikolaevich, i indinjuar nga dhurata e Xhorxhit, ndërhyn dhe vendos të flasë me Zheltkov. Personazhi kryesor punon e kupton se ai nuk mund t'i shpëtojë dashurisë së tij. As largimi dhe as burgu nuk do ta ndihmojnë. Por ai ndjen se po ndërhyn me të dashurin e tij, Georgy idhullon Verën, ai është gati të bëjë gjithçka për mirëqenien e saj, por ai nuk mund t'i kapërcejë ndjenjat e tij dhe Zheltkov vendos të bëjë vetëvrasje. Kështu çoi në tragjedi dashuria e fortë e pashpërblyer. Dhe Vera, për fat të keq, e kuptoi shumë vonë se i kishte kaluar një dashuri shumë e rrallë dhe e sinqertë. Askush dhe asgjë nuk mund ta korrigjojë situatën nëse personi është larguar.(362 fjalë)
(përfundim)
Dashuria është një ndjenjë e mrekullueshme, por është shumë e frikshme kur të çon në tragjedi. Pavarësisht se sa të forta janë ndjenjat tuaja, nuk mund ta humbni mendjen. Jeta është gjëja më e mirë që i jepet një personi. E njëjta gjë mund të thuhet për dashurinë. Dhe pavarësisht se çfarë sprovash na vijnë, duhet t'i mbajmë ndjenjat dhe mendjen në harmoni.(51 fjalë)
Tregimi A. I. Kuprin "Bracelet Garnet" "Arsyeja dhe ndjenja"
(Argumenti 132)
Heroi i tregimit të Kuprinit "Byzylyku i Garnetit", Georgy Zheltkov, nuk mund të përballonte ndjenjat e tij. Ky burrë, pasi kishte parë Vera Nikolaevna një herë, ra në dashuri me të për pjesën tjetër të jetës së tij. George nuk priste reciprocitet nga princesha e martuar. Ai kuptonte gjithçka, por nuk mundi ta mbante veten. Besimi ishte kuptimi i vogël i jetës së Zheltkovit dhe ai besonte se Zoti e shpërbleu me një dashuri të tillë. Heroi i tregoi ndjenjat e tij vetëm me letra, pa iu treguar princeshës. Në ditën e Engjëllit të Besimit, një fans i dha të dashurit të tij një byzylyk granati dhe i bashkëngjiti një shënim në të cilin kërkonte falje për telashet që kishte shkaktuar dikur. Kur burri i princeshës, së bashku me vëllain e saj, gjetën Zheltkov, ai pranoi sjelljen e pahijshme të tij dhe shpjegoi se e donte sinqerisht Verën dhe kjo ndjenjë mund të shuhej vetëm me vdekje. Më në fund, heroi i kërkoi leje burrit të Verës për t'i shkruar asaj një letër të fundit dhe pas bisedës ai i tha lamtumirë jetës.
Tregimi A. I. Kuprin "Bracelet Garnet" Dashuri apo çmenduri? "Arsyeja dhe ndjenja"
(Hyrja 72) Dashuria është një nga ndjenjat më të ngrohta që një person mund të përjetojë. Mund ta mbushë zemrën me gëzim, të frymëzojë dhe t'i japë gjallëri një të dashuruari, por, për fat të keq, kjo ndjenjë jo gjithmonë e bën një person të lumtur. Mungesa e reciprocitetit thyen zemrat e njerëzve, i dënon ata me vuajtje dhe më pas një person mund të humbasë mendjen, duke e kthyer objektin e adhurimit në një lloj hyjni që ai është gati ta adhurojë përgjithmonë. Shpesh dëgjojmë se të dashuruarit quhen të çmendur. Por ku është kjo vijë e hollë midis ndjenjës së vetëdijshme dhe varësisë?
(Argumenti 160) Vepra e A. I. Kuprin "Garnet Bracelet" i bën lexuesit të mendojnë për këtë pyetje. Personazhi kryesor ndoqi të dashurin e tij për shumë vite, dhe më pas kreu vetëvrasje. Çfarë e shtyu në këto veprime: dashuria apo çmenduria? Besoj se ishte ende një ndjenjë e ndërgjegjshme. Zheltkov ra në dashuri me Vera. Duke e parë atë vetëm një herë. Duke qenë një zyrtar i vogël, ai ishte i vetëdijshëm për pabarazinë sociale me të dashurin e tij, dhe për këtë arsye as nuk u përpoq të fitonte favorin e saj. Mjaftoi që ai ta admironte princeshën nga jashtë pa i ndërhyrë në jetën e saj. Zheltkov ndau ndjenjat e tij me Verën me letra. Heroi i shkroi të dashurit të tij edhe pas martesës së saj, megjithëse ai pranoi paturpësinë e sjelljes së tij. Burri i princeshës e trajtoi Grigory Stepanovich me mirëkuptim. Shein i tha gruas së tij se Zheltkov e donte atë dhe nuk ishte aspak i çmendur. Natyrisht, heroi tregoi dobësi duke vendosur të bënte vetëvrasje, por ai arriti në këtë me vetëdije, duke arritur në përfundimin se vetëm vdekja mund t'i jepte fund dashurisë së tij. Ai e dinte se pa Verën nuk mund të ishte i lumtur dhe, në të njëjtën kohë, nuk donte ta shqetësonte.
(Argumenti 184) N Në faqet e trillimeve botërore, problemi i ndikimit të ndjenjave dhe arsyes ngrihet shumë shpesh. Kështu, për shembull, në romanin epik të Leo Nikolayevich Tolstoy "Lufta dhe Paqja" shfaqen dy lloje heronjsh: nga njëra anë, Natasha Rostova e vrullshme, Pierre Bezukhov i ndjeshëm, Nikolai Rostov i patrembur, nga ana tjetër, arroganti. dhe duke llogaritur Helen Kuragina dhe vëllain e saj të pashpirt Anatol. Shumë konflikte në roman ndodhin pikërisht për shkak të ndjenjave të tepërta të personazheve, ulje-ngritjet e të cilave janë shumë interesante për t'u parë. Një shembull i mrekullueshëm se si një nxitim i ndjenjave, pamendueshmërisë, aromës së karakterit, rinia e paduruar ndikoi në fatin e heronjve është rasti i Natasha, sepse për të, qesharake dhe e re, ishte një kohë tepër e gjatë për të pritur martesën e saj me Andrei Bolkonsky, a mund t'i nënshtronte ajo ndjenjat e saj të ndezura papritur? ndjenjat për Anatolin zërin e arsyes? Këtu shpaloset para nesh një dramë e vërtetë e mendjes dhe ndjenjave në shpirtin e heroinës; ajo përballet me një zgjedhje të vështirë: të lërë të fejuarin e saj dhe të largohet me Anatolin ose të mos dorëzohet në një impuls të çastit dhe të presë Andrein. Ishte në favor të ndjenjave që u bë kjo zgjedhje e vështirë; vetëm një aksident e pengoi Natasha. Nuk mund ta fajësojmë vajzën, duke ditur karakterin e saj të padurueshëm dhe etjen për dashuri. Ishte impulsi i Natashës që diktohej nga ndjenjat e saj, pas së cilës ajo u pendua për veprimin e saj kur e analizoi.
Romani i L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" "Arsyeja dhe Ndjenja"
(Argumenti 93) Personazhi kryesor i romanit - epika e L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja", e reja Natasha Rostova, kishte nevojë për dashuri. Duke u ndarë nga i fejuari i saj, Andrei Bolkonsky, vajza naive, në kërkim të kësaj ndjenje, i besoi tinëzarit Anatoly Kuragin, i cili as që mendoi të lidhë jetën e tij me Natashën. Një përpjekje për t'u arratisur me një person me reputacion të keq është një veprim i rrezikshëm që Natasha Rostova vendosi të bëjë, duke u mbështetur kryesisht në ndjenjat. Rezultati i trishtuar i kësaj aventure është i njohur për të gjithë: fejesa e Natasha dhe Andrei është prishur, ish-dashnorët vuajnë, reputacioni i familjes Rostov është tronditur. Nëse Natasha do të kishte menduar për pasojat e mundshme, ajo nuk do ta gjente veten në këtë pozicion.
Romani i L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" "Arsyeja dhe Ndjenja"
(Argumenti 407) Në romanin epik L.N. Kategoritë e arsyes dhe ndjenjës së Tolstoit "Lufta dhe Paqja" janë nxjerrë në pah. Ato shprehen në dy personazhe kryesore: Andrei Bolkonsky dhe Natasha Rostova. Një vajzë jeton nga ndjenjat, një burrë jeton nga arsyeja. Andrei është i shtyrë nga patriotizmi, ai ndihet përgjegjës për fatin e Atdheut, për fatin e ushtrisë ruse dhe e konsideron të nevojshme të jetë aty ku është veçanërisht e vështirë, ku vendoset fati i asaj që është e dashur për të. Bolkonsky e fillon shërbimin e tij ushtarak nga gradat më të ulëta midis adjutantëve në selinë e Kutuzov; Andrei nuk po kërkon një karrierë të lehtë ose çmime. Në jetën e Natashës gjithçka bazohet në ndjenja. Vajza ka një karakter shumë të lehtë, Natasha e shijon jetën. Ajo ndriçon dhe ngroh të dashurit e saj si dielli. Kur takojmë Andrein, shohim tek ai një person të shqetësuar, të pakënaqur me jetën e tij reale. Lindja e një fëmije dhe në të njëjtën kohë vdekja e gruas së tij, para së cilës ai u ndje fajtor, për mendimin tim, përkeqësoi, si të thuash, krizën shpirtërore të Bolkonsky. Natasha u bë arsyeja e ringjalljes shpirtërore të Bolkonsky. Dashuria për Natasha-n e gëzuar, poetike lind në shpirtin e Andreit ëndrrat e lumturisë familjare. Natasha u bë e dyta për të, jete e re. Ajo kishte diçka që princi nuk e kishte dhe e plotësonte në mënyrë harmonike. Pranë Natashës, Andrei u ndje i ringjallur dhe i përtërirë. Të gjitha emocionet e saj të gjalla i dhanë forcë dhe e frymëzuan për gjëra dhe ngjarje të reja. Pas rrëfimit të Natashës, zemërimi i Andreit ulet. Tani ai ndihet përgjegjës për Natashën. Andrei i propozon Natashës, por me kërkesë të babait të tij, ai e shtyn martesën për një vit. Natasha dhe Andrey janë njerëz shumë të ndryshëm. Ajo është e re, pa përvojë, besimtare dhe spontane. Ai tashmë ka një jetë të tërë pas vetes, vdekjen e gruas, djalit, sprovat e kohës së vështirë të luftës, një takim me vdekjen. Prandaj, Andrei nuk mund ta kuptojë plotësisht atë që ndjen Natasha, se pritja është shumë e dhimbshme për të, ajo nuk mund të frenojë ndjenjat e saj, dëshirën e saj për të dashur dhe për t'u dashur. Kjo bëri që Natasha të mashtronte Andrein dhe ata ndaheshin. Bolkonsky shkon në luftë dhe plagoset për vdekje. Duke përjetuar vuajtje të rënda, duke kuptuar se po vdes, përpara pragut të vdekjes ai përjeton një ndjenjë dashurie dhe faljeje universale. Në këtë moment tragjik, zhvillohet një takim tjetër i Princit Andrei dhe Natasha. Lufta dhe vuajtjet e bënë Natasha një të rritur, tani ajo e kupton se sa mizorisht e trajtoi Bolkonsky, tradhtoi një person kaq të mrekullueshëm për shkak të pasionit të saj të fëmijërisë. Natasha është në gjunjë duke i kërkuar falje princit. Dhe ai e fal atë, ai e do atë përsëri. Ai tashmë dashuron me një dashuri jotokësore dhe kjo dashuri i ndriçon ditët e tij të fundit në këtë botë. Vetëm në këtë moment Andrei dhe Natasha ishin në gjendje të kuptonin njëri-tjetrin dhe fituan atë që u mungonte. Por tashmë ishte tepër vonë.
(Argumenti 174) Duke folur për ndjenja të vërteta dhe të sinqerta, do të doja t'i drejtohesha shfaqjes "Stuhia". Në këtë vepër, A. N. Ostrovsky ishte në gjendje të përcillte me gjithë gjallërinë e emocioneve mundimin emocional të personazhit kryesor. Në shekullin e 19-të, një numër i madh i martesave nuk ishin për dashuri; prindërit u përpoqën të martoheshin me dikë që ishte më i pasur. Vajzat u detyruan të jetonin me një person të padashur gjatë gjithë jetës së tyre. Në një situatë të ngjashme u gjend Katerina, e cila ishte e martuar me Tikhon Kabanov nga një familje e pasur tregtare. Burri i Katya ishte një pamje e dhimbshme. I papërgjegjshëm dhe fëmijëror, ai ishte i paaftë për asgjë tjetër përveç dehjes. Nëna e Tikhon, Marfa Kabanova, mishëroi idetë e tiranisë dhe hipokrizisë të qenësishme në të gjithë "mbretërinë e errët", kështu që Katerina ishte vazhdimisht nën presion. Heroina përpiqet për liri; ishte e vështirë për të në kushtet e adhurimit skllav të idhujve të rremë. Vajza gjeti ngushëllim në komunikimin me Borisin. Kujdesi, dashuria dhe sinqeriteti i tij e ndihmuan heroinën fatkeqe të harronte shtypjen nga Kabanikha. Katerina e kuptoi që po bënte gabim dhe nuk mund të jetonte me të, por ndjenjat e saj doli të ishin më të forta dhe ajo e tradhtoi burrin e saj. E munduar nga pendimi, heroina u pendua te burri i saj, pas së cilës u hodh në lumë.
A. N. Ostrovsky luan "Stuhia" "Arsyeja dhe ndjenja"
(Argumenti 246) Duke folur për ndjenja të vërteta dhe të sinqerta, do të doja t'i drejtohesha veprës së A. N. Ostrovsky "Stuhia". Shfaqja zhvillohet në qytetin imagjinar të Kalinov në brigjet e Vollgës. Personazhet kryesore të shfaqjes janë Katerina dhe Kabanikha. Në shekullin e nëntëmbëdhjetë, vajzat nuk martoheshin për dashuri; të gjithë donin t'i jepnin vajzën e tyre një familjeje më të pasur. Në një situatë të tillë u gjend Katerina. Ajo e gjen veten në botën e Kabanikha, ku mbretëron morali i vjetëruar patriarkal. Katerina përpiqet të çlirohet nga prangat e detyrimit dhe admirimit. Ajo tërhiqet nga ëndrrat, spiritualiteti dhe sinqeriteti.Personazhi i Katerinës është një vend përplasjeje mes frikës ndaj Zotit dhe pasioneve mëkatare e të paligjshme. Me mendjen e saj, personazhi kryesor e kupton që ajo është "gruaja e burrit", por shpirti i Katerinës kërkon dashuri. personazhi kryesorbie në dashuri me një burrë tjetër, megjithëse ai përpiqet t'i rezistojë.Heroinës i jepet një mundësi joshëse për të kryer këtë mëkat duke takuar të dashurin e saj, për të shkuar përtej asaj që lejohet, por vetëm me kushtin që të huajt të mos e marrin vesh. Katerina merr çelësin e portës në pasurinë e Kabanovit, të cilin Varvara ia jep, pranon mëkatin e saj, proteston, por e dënon veten me vdekje që në fillim.Për Katerinën, urdhërimet e kishës dhe botës patriarkale kanë rëndësinë më të madhe. Ajo dëshiron të jetë e pastër dhe e patëmetë. Pas rënies së saj, Katerina nuk mundi ta fshihte fajin para bashkëshortit dhe njerëzve. Ajo e kupton mëkatin që ka bërë dhe në të njëjtën kohë dëshiron të njohë lumturinë e dashurisë së vërtetë. Ajo nuk sheh falje për veten e saj dhe fundin e mundimeve të ndërgjegjes së saj; ajo e konsideron shpirtin e saj të shkatërruar. Ndjenjat e mposhtën arsyen e Katerinës, ajo mashtroi burrin e saj, por personazhi kryesor nuk mund të jetonte me këtë, kështu që ajo vendosi të kryente një mëkat edhe më të tmerrshëm nga pikëpamja fetare - vetëvrasje.
(Argumenti 232) Komploti i shfaqjes ishte jeta e banorëve të strehës, njerëzve që nuk kanë asgjë: pa para, pa status, pa status shoqëror, pa bukë të thjeshtë. Ata nuk e shohin kuptimin e ekzistencës së tyre. Por edhe në kushte të padurueshme në dukjengrihen tema të tilla si çështja e së vërtetës dhe gënjeshtrës . Duke reflektuar për këtëtemë , autori krahason personazhet qendrore të shfaqjes. Satin dhe Luka endacak janë heronj - antipodë. Kur Plaku Luka shfaqet në strehë, ai përpiqet të frymëzojë secilin prej banorëve. Me gjithë sinqeritetin e ndjenjave të tij, ai përpiqet të frymëzojë fatkeqit, të mos i lërë të vyshken. Sipas Lukës, ata nuk mund të ndihmoheshin duke thënë të vërtetën se asgjë nuk do të ndryshonte në jetën e tyre. Kështu ai i gënjeu, duke menduar se kjo do t'u sillte shpëtim. Do të ndryshojë qëndrimin e tyre ndaj asaj që po ndodh dhe do t'u nguli shpresë. Heroi donte me gjithë zemër të ndihmonte fatkeqit, t'u ngjallte shpresë. Heroi donte me gjithë zemër të ndihmonte fatkeqit, t'ua bënte jetën të paktën pak më të ndritshme. Ai nuk mendoi për faktin se gënjeshtra e ëmbël mund të jetë më e keqe se e vërteta e hidhur. Sateni ishte i ashpër. Ai u mbështet vetëm në mendimet e tij dhe e shikoi situatën me maturi. "Përrallat e Lukës e zemëruan atë, sepse ai është realist dhe nuk është mësuar me "lumturinë e trilluar". Ky hero i thirri njerëzit të mos verbojnë shpresën, por të luftojnë për të drejtat e tyre. Gorky shtroi pyetjen për lexuesit e tij: cili prej tyre ka më të drejtë? Mendoj se është e pamundur t'i japim një përgjigje të saktë kësaj pyetjeje, sepse jo më kot autori e lë hapur. Të gjithë duhet të vendosin vetë.
M. Gorky luan "Në fund" "Arsyeja dhe ndjenja"
(Hyrja 62) Çfarë është më mirë - e vërteta apo dhembshuria? Është e pamundur t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje pa mëdyshje. Nëse pyetja do të shtrohej se çfarë është më mirë - e vërteta apo gënjeshtra, përgjigja ime do të ishte e paqartë. Por konceptet e së vërtetës dhe dhembshurisë nuk mund të kundërshtohen me njëri-tjetrin. Ju duhet të kërkoni një vijë të hollë midis tyre. Ka situata kur të thuash të vërtetën e hidhur është i vetmi vendim i duhur. Por ndonjëherë njerëzit kanë nevojë për një gënjeshtër të ëmbël, dhembshuri për mbështetje, për të ngritur shpirtin e tyre.
(Argumenti 266) Fiksi më bind për korrektësinë e këtij këndvështrimi. Le t'i drejtohemi shfaqjes së M. Gorky "Në fund". Aksioni zhvillohet në shtëpinë e dhomës së Kostylevs, në të cilën janë mbledhur njerëz krejtësisht të ndryshëm. Fati i tyre i vështirë i bëri bashkë. Dhe pastaj Plaku Luka shfaqet në jetën e njerëzve që kanë humbur gjithçka. Ai u tregon atyre se çfarë jete e mrekullueshme i pret, se si gjithçka do të ndryshojë nëse ata vetëm e dëshirojnë atë. Banorët e kësaj strehe nuk shpresojnë më të kthehen në popull, janë pajtuar me faktin se jeta e tyre është e dënuar, nuk do të dalin nga varfëria. Por Luka është një person i sjellshëm nga natyra, ai ndjen keqardhje për ta dhe ngjall shpresë. Fjalimet e tij ngushëlluese preknin çdo person ndryshe. Dy shembujt më të spikatur janë Anna dhe Aktori. Anna ishte e sëmurë rëndë dhe po vdiste. Luka e qetëson, thotë kështu jetën e përtejme Atë e presin vetëm gjëra të mira. E moshuara u bë e afërmja e fundit në jetën e saj, ajo kërkoi të ulej pranë saj dhe të fliste me të. Luka e ndihmoi Anën me dhembshurinë e tij, ia bëri më të lehtë ditët e fundit të jetës, solli gëzim dhe shpresë në to. Dhe Anna shkoi në botën tjetër me një shpirt të qetë. Por dhembshuria luajti një shaka mizore me aktorin. Luka i tregoi atij për një spital ku trupi është i çliruar nga efektet e alkoolit. Aktori ishte shumë i shqetësuar për faktin se trupi i tij ishte helmuar dhe u gëzua kur dëgjoi historitë e Lukës, të cilat i dhanë shpresë për një jetë më të mirë. Por kur aktori zbuloi se një spital i tillë nuk ekzistonte, ai u prish. Një burrë besoi në një të ardhme më të mirë, dhe më pas zbuloi se shpresat e tij ishin të dënuara. Aktori nuk mundi ta përballonte një goditje të tillë fati dhe kreu vetëvrasje. Një burrë është një mik për njeriun. Ne duhet të ndihmojmë njëri-tjetrin, të tregojmë simpati, dhembshuri, por nuk duhet të dëmtojmë njëri-tjetrin. Një gënjeshtër e ëmbël mund të sjellë më shumë telashe sesa e vërteta e hidhur.
(Argumenti 86) Heroi përballë Lukës është Satin. Historitë e plakut e acaruan, sepse ai është realist. Ai është mësuar me realitetin e ashpër. Sateni është shumë i ashpër, mendon ai. Që të mos shpresosh verbërisht, por të luftosh për lumturinë tënde. A i ndihmoi Satin disi bashkëjetuesit e tij me të vërtetën? A kishin nevojë banorët e strehës një rikujtues tjetër se jeta e tyre ishte në fund? Unë nuk mendoj. Gorky shtroi një pyetje për lexuesit e tij: kush ka të drejtë, Luka apo Satin? Mendoj se është e pamundur t'i japim një përgjigje të saktë kësaj pyetjeje, sepse jo më kot autori e ka lënë të hapur në veprën e tij.
(Pin 70) Secili person duhet të zgjedhë rrugën e tij. Por ne duhet të ndihmojmë njëri-tjetrin. Të thuash të vërtetën ose të tregosh dhembshuri është zgjedhja e të gjithëve. Ju duhet të veproni në varësi të situatës. Gjëja kryesore është të mos shkaktoni dëm me ndërhyrjen tuaj. Në fund të fundit, jo vetëm jeta jonë, por edhe jeta e mjedisit tonë varet nga ne. Me fjalët dhe veprimet tona ne ndikojmë te të dashurit dhe të njohurit tanë, kështu që në çdo situatë duhet të mendojmë se çfarë është më mirë - e vërteta apo dhembshuria?
(Argumenti 205) Arritja kurorëzuese e shkrimtarit të famshëm rus A. S. Griboedov është shfaqja "Mjerë nga zgjuarsia". Pikërisht në këtë vepër autori prek tema kaq të rëndësishme. Si dëmi i gradës dhe i burokracisë, çnjerëzimi i robërisë, çështjet e arsimit dhe iluminizmit, ndershmëria për t'i shërbyer atdheut dhe detyrës, identiteti, kombësia e kulturës ruse. Shkrimtari ekspozon edhe veset e njerëzve, që ekzistojnë edhe sot e kësaj dite tek secili prej nesh. Duke përdorur shembullin e personazheve qendrore të shfaqjes, Griboedov na bën të mendojmë: a ia vlen të veprosh gjithmonë sipas vullnetit të zemrës, apo është akoma më mirë llogaritja e ftohtë? Personifikimi i komercializmit, sikofantizmit dhe gënjeshtrës është Alexey Stepanovich Molchalin. Ky personazh nuk është aspak i padëmshëm. Me këmbënguljen e tij, ai kalon me sukses rrugën e tij në shoqërinë e lartë. "Talentet" e tij - "moderimi dhe saktësia" - i japin atij një kalim në "shoqërinë e lartë". Molchalin është një konservator i vendosur, i varur nga mendimet e të tjerëve dhe i përulur "të gjithë njerëzit pa përjashtim". Duket se kjo është zgjedhja e duhur, një mendje e ftohtë dhe një llogaritje e ashpër janë më të mira se ndjenjat e paqarta të zemrës, por autori tall Alexei Stepanovich, duke i treguar lexuesit parëndësinë e ekzistencës së tij. I zhytur në botën e hipokrizisë dhe gënjeshtrës, Molchalin humbi të gjitha ndjenjat e tij të ndritshme dhe të sinqerta, të cilat çuan në shembjen e plotë të planeve të tij të liga. Prandaj, mund të themi me besim se shkrimtari i madh rus donte të përcillte në zemrat e lexuesve se gjëja më e rëndësishme është të qëndroni vetvetja, të veproni sipas ndërgjegjes tuaj dhe të dëgjoni zemrën tuaj.
A. S. Griboyedov luan "Mjerë nga zgjuarsia" "Arsyeja dhe ndjenja"
(Argumenti 345) Le t'i drejtohemi shfaqjes së A. S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia". I riu Alexander Andreevich Chatsky, i shkëlqyer me inteligjencë dhe zgjuarsi, mbërrin në rezidencën e pronarit të tokës-fisnikut të Moskës Famusov. Zemra e tij digjet nga dashuria për Sofya Famusova, është për hir të saj që ai të kthehet në Moskë. Në të kaluarën jo shumë të largët, Chatsky arriti ta njohë Sofinë si një vajzë inteligjente, të jashtëzakonshme, të vendosur dhe u dashurua me të për këto cilësi. Kur ai, i pjekur dhe më i mençur, kthehet në vendlindje, kuptojmë se ndjenjat e tij nuk janë ftohur. Ai është i lumtur që sheh Sofinë, e cila është përmirësuar gjatë ndarjes dhe është sinqerisht i lumtur që takohet. Kur heroi zbulon se i zgjedhuri i Sofisë është Molchalin, sekretari i babait të saj, ai nuk mund ta besojë. Heroi e sheh shumë mirë se si është në të vërtetë Molchalin; ai nuk e do Sophia. Molchalin dëshiron të ngjitet në shkallët e karrierës duke përdorur një vajzë. Për këtë arsye, ai nuk përbuz as hipokrizinë dhe as poshtërsinë. Mendja e Chatsky refuzon të besojë në dashurinë e Sofisë për Molchalin, sepse ai e kujton atë si adoleshente, kur mes tyre shpërtheu dashuria, ai mendon se me kalimin e viteve Sophia nuk mund të ndryshonte. Chatsky nuk mund ta kuptojë se në tre vitet që ai ishte larguar, shoqëria Famus la gjurmën e saj të shëmtuar mbi vajzën. Sophia me të vërtetë kaloi një shkollë të mirë në shtëpinë e babait të saj, ajo mësoi të shtiret, të gënjejë, të shmanget, por ajo e bën këtë jo për interesa egoiste, por duke u përpjekur të mbrojë dashurinë e saj. Shohim që Sophia e refuzon Chatsky jo vetëm nga krenaria femërore, por edhe për të njëjtat arsye për të cilat Moska e Famusov nuk e pranon: mendja e tij e pavarur dhe tallëse e frikëson Sofinë, ai është nga një rreth tjetër. Sophia madje është gati të hakmerret pabesisht ndaj një shoqeje të vjetër të ngushtë që e do çmendurisht: ajo fillon një thashetheme për çmendurinë e Chatsky. Heroi thyen jo vetëm fijet që e lidhin me shoqërinë Famus, ai prish marrëdhënien me Sofinë, i ofenduar dhe i poshtëruar nga zgjedhja e saj deri në thellësi të shpirtit të tij. Sophia fajëson veten për gjithçka që ndodhi. Situata e saj duket e pashpresë, pasi, pasi ka refuzuar Molchalin, pasi ka humbur mikun e saj të përkushtuar Chatsky dhe duke mbetur me një baba të zemëruar, ajo është përsëri vetëm. Sophia u përpoq të jetonte me mendjen e saj, e çoroditur në konceptin e shoqërisë Famus, por ajo kurrë nuk mundi të hiqte dorë nga ndjenjat e saj, kjo bëri që heroina të hutohej, Sofisë i mungonte dashuria e saj, por jo vetëm heroina vuajti nga kjo, ajo e Chatsky. zemra ishte thyer.
Historia e N. V. Gogol "Taras Bulba"
Pas diplomimit në Akademinë e Kievit, dy djemtë e tij, Ostap dhe Andriy, vijnë te koloneli i vjetër kozak Taras Bulba. Dy të rënda
Pas një udhëtimi të gjatë, Sich takon Taras dhe djemtë e tij me jetën e tij të egër - një shenjë e vullnetit të Zaporozhye. Kozakëve nuk u pëlqen të humbasin kohë në ushtrime ushtarake, duke mbledhur përvojë ushtarake vetëm në nxehtësinë e betejës. Ostap dhe Andriy nxitojnë me gjithë zjarrmërinë e të rinjve në këtë det të trazuar. Por plaku Taras nuk i pëlqen një jetë boshe - ky nuk është lloji i aktivitetit për të cilin ai dëshiron të përgatisë djemtë e tij. Pasi ka takuar të gjithë shokët e tij, ai ende po mendon se si t'i zgjojë Kozakët në një fushatë, në mënyrë që të mos humbasë aftësinë e Kozakëve në një festë të vazhdueshme dhe argëtim të dehur. Ai i bind Kozakët të rizgjedhin Koschevoy, i cili ruan paqen me armiqtë e Kozakëve. Koshevoi i ri, nën presionin e kozakëve më luftarakë, dhe mbi të gjitha Taras, vendos të shkojë në Poloni për të festuar gjithë të keqen dhe turpin e besimit dhe lavdinë e Kozakëve.
Andriy e kuptoi se po tradhtonte të atin dhe ndoqi ndjenjat e tij. Ndjenjat janë më të forta se arsyeja
Dhe së shpejti i gjithë jugperëndimi polak bëhet pre e frikës, thashethemet: "Kozakë! Janë shfaqur Kozakët! Në një muaj, Kozakët e rinj u maturuan në betejë, dhe Taras i vjetër pëlqen të shohë që të dy djemtë e tij janë ndër të parët. Ushtria kozake po përpiqet të marrë qytetin e Dubna, ku ka shumë thesar dhe banorë të pasur, por ata hasin në rezistencë të dëshpëruar nga garnizoni dhe banorët. Kozakët rrethojnë qytetin dhe presin që në të të fillojë uria. Duke mos pasur asgjë për të bërë, Kozakët shkatërrojnë zonën përreth, duke djegur fshatra të pambrojtur dhe drithë të pa korrur. Të rinjtë, veçanërisht djemtë e Taras, nuk e pëlqejnë këtë jetë. Plaku Bulba i qetëson, duke u premtuar së shpejti luftime të nxehta. Një natë të errët, Andria zgjohet nga gjumi nga një krijesë e çuditshme që duket si një fantazmë. Ky është një tatar, një shërbëtor i së njëjtës grua polake me të cilën Andriy është i dashuruar. Gruaja tatar pëshpërit se zonja është në qytet, ajo pa Andrin nga muri i qytetit dhe i kërkon që të vijë tek ajo ose të paktën t'i japë një copë bukë nënës së tij që po vdes. Andrii ngarkon çantat me bukë, aq sa mund të mbajë, dhe gruaja tatare e çon atë përgjatë kalimit nëntokësor për në qytet. Pasi takoi të dashurin e tij, ai heq dorë nga babai dhe vëllai, shokët dhe atdheu: “Atdheu është ajo që kërkon shpirti ynë, ajo që është më e dashur për të se çdo gjë tjetër. Atdheu im je ti.” Andriy qëndron me zonjën për ta mbrojtur atë deri në frymën e fundit nga ish-shokët e tij.
Shembuj të abstrakteve të esesë
Mendja dhe ndjenjat. Këto fjalë do të bëhen motivi kryesor një nga temat në një ese diplomimi në 2017.
Ju mund të zgjidhni dy drejtime, e cila duhet të diskutohet në këtë temë.
1. Lufta e arsyes dhe e ndjenjave tek një person, që kërkon detyrim zgjedhje: veproni në përputhje me emocionet në rritje, ose ende nuk e humbni kokën, peshoni veprimet tuaja, jini të vetëdijshëm për pasojat e tyre si për veten tuaj ashtu edhe për të tjerët.
2. Arsyeja dhe ndjenjat mund të jenë aleatë , përzihen në mënyrë harmonike në një person, duke e bërë atë të fortë, me vetëbesim, të aftë për të reaguar emocionalisht ndaj gjithçkaje që ndodh rreth tij.
Reflektime mbi temën: "Arsyeja dhe ndjenjat"
- Është natyra njerëzore të zgjedhë: të veprosh me mençuri, të mendosh çdo hap, të peshosh fjalët, të planifikosh veprime ose t'i bindesh ndjenjave të tua. Këto ndjenja mund të jenë shumë të ndryshme: nga dashuria te urrejtja, nga zemërimi te mirësia, nga refuzimi te njohja. Ndjenjat janë shumë të forta tek një person. Ata lehtë mund të zotërojnë shpirtin dhe vetëdijen e tij.
- Çfarë zgjedhje të bëni në një situatë të caktuar: t'i nënshtroheni ndjenjave, të cilat shpesh janë egoiste, apo të dëgjoni zërin e arsyes? Si të shmangni konfliktin e brendshëm midis këtyre dy “elementeve”? Të gjithë duhet t'u përgjigjen këtyre pyetjeve vetë. Dhe një person gjithashtu bën një zgjedhje në mënyrë të pavarur, një zgjedhje nga e cila ndonjëherë mund të varet jo vetëm e ardhmja, por edhe vetë jeta.
- Po, arsyeja dhe ndjenjat shpesh kundërshtojnë njëra-tjetrën. Nëse një person mund t'i sjellë ato në harmoni, sigurohuni që mendja të mbështetet nga ndjenjat dhe anasjelltas - kjo varet nga vullneti i personit, nga shkalla e përgjegjësisë, nga udhëzimet morale që ai ndjek.
- Natyra i ka shpërblyer njerëzit me pasurinë më të madhe – inteligjencën, dhe u ka dhënë mundësinë të përjetojnë ndjenja. Tani ata vetë duhet të mësojnë të jetojnë, të vetëdijshëm për të gjitha veprimet e tyre, por në të njëjtën kohë të mbeten të ndjeshëm, të aftë të ndiejnë gëzim, dashuri, mirësi, vëmendje dhe të mos i nënshtrohen zemërimit, armiqësisë, zilisë dhe ndjenjave të tjera negative.
- Një gjë tjetër është e rëndësishme: një person që jeton vetëm nga ndjenjat është në thelb i palirë. Ai iu nënshtrua plotësisht atyre, këtyre emocioneve dhe ndjenjave, çfarëdo qofshin ato: dashuria, zilia, zemërimi, lakmia, frika e të tjera. Ai është i dobët dhe madje kontrollohet lehtësisht nga të tjerët, nga ata që duan të përfitojnë nga kjo varësi njerëzore ndaj ndjenjave për qëllimet e tyre egoiste dhe egoiste. Prandaj, ndjenjat dhe arsyeja duhet të ekzistojnë në harmoni, në mënyrë që ndjenjat të ndihmojnë një person të shohë të gjithë gamën e hijeve në gjithçka, dhe mendja të ndihmojë të reagojë saktë, në mënyrë adekuate ndaj kësaj, dhe të mos mbytet në humnerën e ndjenjave.
- Është shumë e rëndësishme të mësoni të jetoni në harmoni midis ndjenjave dhe mendjes suaj. Një personalitet i fortë që jeton sipas ligjeve të moralit dhe moralit është i aftë për këtë. Dhe nuk keni nevojë të dëgjoni mendimin e disa njerëzve se bota e mendjes është e mërzitshme, monotone, jo interesante dhe bota e ndjenjave është gjithëpërfshirëse, e bukur, e ndritshme. Harmonia e mendjes dhe ndjenjave do t'i japë një personi pa masë më shumë në të kuptuarit e botës, në vetëdijen, në perceptimin e jetës në përgjithësi.
Po, nuk ka asnjë konflikt midis arsyes dhe ndjenjave.
Konflikti është midis dëshirave të kundërta. Për shembull, unë dua të takoj një vajzë - dhe dua të shmang turpin (ajo mund të refuzojë).
Ndjenjat sinjalizojnë nevojat tona.
Në shembullin tonë - një ndjenjë eksitimi erotik dhe një ndjenjë frike.
Nëse e njoh keq përzierjen e ndjenjave dhe dëshirave të mia (dhe nuk e kuptoj që është GJITHMONË një përzierje!), atëherë do të MENDOJ se kam NJË dëshirë (nevojë) - të takohem.
Por kur lëviz drejt një vajze, ndjenjat e mia më sinjalizojnë qartë se jo, jo, çfarë po bën! - ka një dëshirë (nevojë) për të shmangur turpin, dhe wow!
Dhe pastaj duket se kjo është një mosmarrëveshje midis arsyes dhe ndjenjave.
Nr. Ky është një konflikt i dy nevojave, njëra prej të cilave u kuptua keq.
Këtu gjithçka ndahet qartë në atë që është e lindur dhe ajo që kemi fituar si objekt në procesin e edukimit. Pse macet pëlqejnë të përkëdhelen, apo jo sepse kanë kujtime për macen e tyre, e cila i lante me gjuhë dhe i rrethonte me ngrohtësi? Këtu është një fëmijë që ndjek pëllumbat, duke tërhequr një mace nga bishti, duke tërhequr flokët e motrës së tij të madhe, etj. Ka dy shpjegime të situatës dhe dy zhvillime të ngjarjeve. Ose ata përreth (sipas arsyetimit: "ai është ende i vogël, ai nuk kupton asgjë"; ose është aq i përshtatshëm për mua - "çfarëdo që fëmija kënaqet, për sa kohë që ai nuk qan dhe nuk e shpërqendron atë nga komunikimi me miqtë dhe të ftuarit”) mos ndaloni ose ndaloni aktivitetet e fëmijës, ose ndaloni. Nëse falet dhe inkurajohet, fëmija percepton se ndjekja dhe lëndimi i të tjerëve shoqërohet me argëtim të përgjithshëm dhe një qëndrim të mirë ndaj meje, dhe objekt i emocioneve pozitive të vetë edukimit. Këtu një fëmijë lëndon veten dhe lënda e edukimit (një motër më e madhe, vëlla ose prind), siç i duket atij, po bën një gjë më të rëndësishme, rreh "fajtorin" e rënies dhe mavijosjes për të qetësuar personin. duke vuajtur nga mavijosja. Nuk ka kohë për të kuptuar - është më e rëndësishme të qetësoheni dhe të shpërqendroheni nga dhimbja - pasoja të tjera të një ndikimi të tillë edukativ: fëmija kujton (programohet) gjatë gjithë jetës së tij që duhet të godasë dikë në mënyrë që ai vetë të ndjeheni më mirë. Libido gjithashtu formohet kryesisht në procesin e zhvillimit personal.
Çfarëdo që të ndodhë me një person, tek një person bëhet krahasimi dhe krahasimi i asaj që vërehet dhe analizohet në realitet me atë imazh mendor, bazuar në asociativitetin e të menduarit, imazhin që u formua në procesin e edukimit.
Për shembull, mund të zhvillohet një mospëlqim për matematikën, megjithëse një person e ka "harruar" prej kohësh atë, kur një nënë ose baba i tha një fëmije 3-4 vjeç, kur i kapte duke bërë llogaritë kontabël, se, thonë ata, mos. T'i ndërhysh djalit tënd, kështu është e lodhshme, unë jam i lodhur/i lodhur këtu. Për shembull, i dhanë një numërator që fëmija të mos shpërqendrohej dhe fëmija shkoi të hipte në një numërator të madh me domino. Unë vetë kam vërejtur një episod të tillë mes miqsh.
Unë e shoh këtë pak më ndryshe se Evgeniy (me gjithë respektin e duhur për të). Konflikti i mendjes dhe ndjenjave është një përballje midis dy parimeve kryesore, dy përbërësve të universit të dyfishtë - dritës dhe errësirës, qiellit dhe tokës, shpirtërore dhe materies - ku i pari korrespondon me mendjen, dhe i dyti me ndjenjat. Le të shohim shembullin e së njëjtës vajzë, por për qartësi do të shtojmë faktin që tashmë jemi të martuar dhe kemi fëmijë. Arsyeja në këtë situatë pretendon se komunikimi i ngushtë me një vajzë të bukur është një hap katastrofik dhe shkatërrues, i cili, ndonëse sjell kënaqësi afatshkurtër, do të sjellë probleme afatgjata. Arsyeja mund të sugjerojë që një sjellje e tillë ka një efekt shkatërrues jo vetëm për mua marrëdhëniet personale dhe mirëqenien, por edhe mbi shoqërinë në tërësi. Meqenëse një shoqëri ku lulëzon tradhtia dhe shthurja është shumë më pak e qëndrueshme dhe e qëndrueshme. Të gjitha këto janë arsye shumë bindëse për të penguar çdo komunikim të mundshëm me vajzat e jashtme. Për mendjen.
Por për ndjenjat, jo. Instinktet sundojnë mbi ndjenjat - përbërësi ynë natyror, ajo që kemi të përbashkët me çdo kafshë pylli. I udhëhequr vetëm nga instinktet, njerëzimi nuk do të arrinte absolutisht asgjë. Njerëzit, si kafshët, do të konsumonin vetëm ushqim, do të bashkoheshin, do të luftonin me njëri-tjetrin dhe do të përpiqeshin të mbijetonin. Zhvillimi i njerëzimit në përgjithësi dhe i njeriut në veçanti fillon aty ku arsyeja ka përparësi ndaj instinktit, ndaj ndjenjës, duke e kthyer atë nga zot në shërbëtor. Zhvillohet një shoqëri ku mbretëron arsyeja. Një shoqëri ku mbretërojnë ndjenjat degradon. Kjo nuk do të thotë se zhvillimi nënkupton thatësi dhe pandjeshmëri, pasi nuk është gjithashtu e arsyeshme të refuzojmë plotësisht atë që ndjejmë, natyrën tonë shtazore. Ajo ekziston dhe do të ekzistojë pavarësisht nga dëshirat tona. Është e mençur ta kuptosh, ta pranosh dhe të mos lejosh ta marrë përsipër.
Ndjenjat dhe arsyeja luajnë një rol të madh në jetën e secilit prej nesh. Ngjarjet që ndodhin në jetën e një personi shpesh shkaktojnë emocione të forta dhe përvoja të thella, dhe shpesh ato janë motivi, shtysa për veprim dhe veprime të papritura. Arsyeja përfaqëson sensin e shëndoshë, llogaritjen e ftohtë të nevojshme për të arritur rezultatin më fitimprurës dhe praktikisht të dobishëm. Arsyeja na jepet për të kontrolluar ndjenjat tona. Ndjenjat janë emocione të pakontrollueshme që mund ta rrëzojnë një person nga ritmi i zakonshëm i jetës, të prishin planet e tij dhe t'i drejtojnë ato në një drejtim tjetër. Shpesh është konflikti midis ndjenjave dhe arsyes që e pengon një person të vazhdojë jetën e tij me qetësi, duke e detyruar atë të zgjedhë një nga rrugët: ndjenjat dhe arsyeja inkurajojnë veprime të ndryshme, të kundërta.
Ky problem ngrihet në shfaqjen e Ostrovskit "Stuhia". Personazhi kryesor e gjeti veten në rrethana krejtësisht të papritura: pas martesës, jeta e saj u bë e mërzitshme, ajo përjetoi poshtërim të pafund nga Kabanikha, nëna e burrit të saj. Familja e re, rregullat e reja e ngatërruan Katerinën thellësisht fetare, të sinqertë, mbi të gjitha vuajti në shtëpinë e të shoqit nga despotizmi i vjehrrës, nga ndjenja e mungesës së lirisë. Tikhon, burri i saj, ishte plotësisht në varësi të nënës së tij dhe gjeti ngushëllim në udhëtimet e tij të biznesit, ku i lejoi vetes shumë. Dashuria e shfaqur për Borisin çoi në një konflikt të thellë në shpirtin e Katerinës midis ndjenjës dhe arsyes. Duke qenë besimtare, ajo e kuptoi se sa mëkatare ishte ndjenja e saj, por nuk mund ta përballonte. Pasi filloi të takohej me Borisin, ajo ishte ende e shqetësuar nga brenda, e munduar nga ndërgjegjja e saj, duke pritur dënimin qiellor. Dhe këtu, gjithashtu, ndjenjat kishin përparësi ndaj arsyes: Katerina e pranon publikisht mëkatin e saj dhe, natyrisht, i nënshtrohet poshtërimit dhe shtypjes edhe më të madhe në familjen e të shoqit. Boris niset me urdhër të Dikiy për në Siberi, duke refuzuar të marrë Katerinën me vete. Dhe ajo nxiton në Vollgë, sepse nuk mund të qëndronte më në shtëpinë e të shoqit, ku jeta ishte bërë krejtësisht e padurueshme.
Jeta e Andrit, një prej heronjve të historisë së N.V., gjithashtu përfundoi me vdekje. Gogol "Taras Bulba". Në shpirtin e tij lindi një konflikt midis arsyes dhe ndjenjës, edhe për shkak të dashurisë. Ai ra në dashuri me një grua polake, përfaqësuese e një populli armiqësor ndaj tij. Andriy e kuptoi që detyra e tij ndaj Atdheut nuk mund ta lejonte atë të ishte pranë të dashurit të tij. Sidoqoftë, ndjenjat për vajzën doli të ishin më e fortë se dashuria Atdheut, familjes, babait. Dashuria e çoi Andrin në tradhti dhe vdekje nga duart e babait të tij.
Dashuria, që çon në një konflikt midis ndjenjës dhe arsyes, përshkruhet gjithashtu në tregim nga I.A. Bunin "Rrugicat e errëta". Personazhi kryesor Nikolai Alekseevich qëndroi për një kohë të shkurtër në një hotel privat, pronar i të cilit ai e njohu si ish-dashnoren e tij Nadezhda, me të cilën kishte qenë i afërt në rininë e tij, por e braktisi keq. Ajo i rrëfeu atij se e donte ende po aq sa më parë. Dhe Nikolai e kuptoi që ajo periudhë e jetës kur ata e donin njëri-tjetrin ishte më e lumtura në jetën e tij, se për veprimin e tij - ai braktisi Nadezhdën - ai e pagoi me fat: gruaja e tij e dashur u largua dhe djali i tij nuk u rrit ashtu siç Nikolai Alekseevich donte që ai të ishte. Duket se tani, pas kaq shumë vitesh, marrëdhënia midis Nikolai Alekseevich dhe Nadezhda mund të zhvillohet për fat të mirë! Por jo. Mendja e heroit refuzon lidhjen e mundshme; paragjykimet klasore janë shumë të forta tek ai. Ai nuk mund ta imagjinojë se Nadezhda do të bëhet zonja e shtëpisë së tij në Shën Petersburg, nëna e fëmijëve të tij. Kështu që mendja e privon Nikolai Alekseevich nga një jetë e mundshme e lumtur personale.
Kështu, më së shpeshti konflikti ndërmjet ndjenjës dhe arsyes lind për shkak të dashurisë dhe çon në vuajtje njerëzore. I udhëhequr nga ndjenjat, një person mund të futet në telashe; duke vepruar bazuar në arsye, ai e privon veten nga lumturia. Me sa duket, vetëm një ekuilibër harmonik i arsyes dhe ndjenjës, mungesa e konfliktit mes tyre, mund të kontribuojë në një fat të lumtur.
Përballja që lind midis mendjes dhe ndjenjave shkakton gjithmonë disharmoninë tek një person. Në fund të fundit, ose parimi racional ose sensual fiton gjithmonë. Ky fillim e robëron plotësisht një person.
Megjithëse, ia vlen të kujtojmë shumë heronj në letërsinë ruse, dhe do të bëhet e qartë se ndjenjat mbizotëruan në to. Personazhet, pavarësisht traumave dhe mundimeve mendore, janë të prirur të shprehin ndjenjat.
Parimi racional në heroin e veprës, edhe nëse mbizotëron, mbetet i qëndrueshëm dhe i papërkulur. Kjo e rrëzon personazhin nga galaktika e përgjithshme e heronjve.
Ju mund të mbani mend Chatsky. Është e qartë për lexuesin se ai e do Sofinë, por mendja e këtij heroi mbizotëron aq shumë mbi ndjenjat e tij sa çon në pasoja të padëshirueshme. Chatsky u bë një armik i rrethuar nga Pavel Afanasyevich, babai i të dashurit të tij. Por nuk do të gjejmë heronj tek të cilët mund të shohim dominimin e plotë të mendjes në letërsi.
Ka shumë më tepër heronj me një shprehje të gjallë të anës sensuale, historitë e tyre janë më të gjalla dhe më prekëse. Shembulli më i qartë është Anna Karenina nga romani i famshëm i L. N. Tolstoy. Fati i saj është tragjik, kjo tragjedi lidhet me ndjenjat e tërbuara në zemrën e saj. Ajo kishte një zgjedhje - të qëndronte besnike
ndaj një burri të padashur ose për të hapur zemrën ndaj dashurisë së çmendur. Ajo hodhi poshtë arsyen dhe zgjodhi të dytën. Por parimi racional e detyronte vazhdimisht të përjetonte dhimbje ndërgjegjeje. Ajo humbi drejtimin e saj në jetë, gjë që i turbulloi mendjen. Kjo çoi në një përfundim tragjik - personazhi kryesor u hodh nën një tren për të shmangur turpin.
Një disonancë e tillë midis parimeve shqisore dhe racionale mund të ndodhë në çdo kohë. Kur zgjidhni një bashkëshort, punën e jetës, apo edhe një hobi për kohën e lirë. Një konflikt i tillë gjithmonë përfshin zgjedhje.
Ndjenjat janë diçka tërheqëse dhe frymëzuese. Ne gjithmonë i dëshirojmë në mënyrë të pandërgjegjshme, besojmë në fuqinë e tyre të madhe dhe duam t'i përjetojmë ato vetë. Mendja përfaqëson stabilitetin dhe besimin. Secili zgjedh të vetin dhe askush nuk do t'i përgjigjet pyetjes se cila zgjedhje do të jetë e saktë. Të ndjekim rrugën e rrahur, duke ditur dhe llogaritur të gjitha hapat paraprakisht, apo të ndjekim një ëndërr, duke mos ditur se ku do të çojë... Askush nuk do ta bëjë këtë zgjedhje për ne.
Punime të tjera mbi këtë temë:
- Konflikti midis arsyes dhe ndjenjave te njerëzit lindi shumë kohë më parë. Ju mund ta quani këtë konflikt një luftë që zgjat gjithë jetën. Në rininë e tyre, njerëzit bëjnë gjëra të nxituara, por...
- Në veprat e tyre, shkrimtarët shpesh marrin parasysh problemin e ndërveprimit midis ndjenjave dhe mendjes. Dhe shumë prej tyre janë të sigurt se këto dy koncepte duhet të jenë në harmoni me njëri-tjetrin. Megjithatë,...
- Jeta shpesh e detyron një person të bëjë një zgjedhje të vështirë, por të nevojshme midis ndjenjave dhe arsyes. Çdo orë dhe ditë të ekzistencës së tij, një person duhet të vendosë se çfarë për të...
- Secili prej nesh duhej të bënte një zgjedhje që bazohej në përballjen e këtyre forcave. I lumtur do të jetë personi, mendja dhe ndjenjat e të cilit shkrihen në unitet harmonik. Problemi...
- Çdo person është i pajisur me aftësinë për të ndjerë. Ai mund të ndiejë gëzim, zemërim, frikë, frikë, zili dhe ndjenja të tjera, duke përfshirë dashurinë. Aftësia për të ndjerë është një veçori e veçantë...
- Shpesh në jetën tonë ne përballemi me një zgjedhje - të ndjekim ndjenjat tona ose të mendojmë me kokën tonë dhe të veprojmë ashtu siç na thotë zëri...
- Një person shpesh duhet të përballet me situata kur është e nevojshme të bëjë një zgjedhje: çfarë është më e rëndësishme për të - nderi apo çnderimi. Në veprat letrare shfaqen edhe shumë personazhe...
- Ndjenjat dhe arsyeja kanë qenë gjithmonë në kundërshtim me njëra-tjetrën. Tema e kësaj përballjeje është e njohur si në letërsinë klasike ashtu edhe në atë moderne. Dhe për arsye të mirë: fitorja e njërit ndaj...
Artikuj të ngjashëm
