Творческото наследство на Фьодор Иванович Тютчев е малко: то се състои само от няколко публицистични статии и около 50 преводни и 250 оригинални поетични произведения, голяма част от които неуспешни. Но някои от творенията на този автор са истински бисери на поезията. Философският характер на лириката на Тютчев допринася за факта, че интересът към творчеството му не стихва, защото засяга вечни теми. И до днес тези стихотворения са уникални по своята сила и дълбочина на мисълта, благодарение на което са безсмъртни.
Което ще бъде обсъдено в тази статия, как се развива поетът около началото на 1820-1830 г. Към този период принадлежат шедьоврите на неговото творчество: „Лятна вечер“, „Безсъние“, „Последният катаклизъм“, „Видение“, „Цицерон“, „Есенна вечер“, „Пролетни води“ и др.
Обща характеристика на поезията
Пронизана с интензивна, страстна мисъл и в същото време остро усещане за трагизма на живота, поезията на Тютчев изразява в художествено слово цялата противоречивост и сложност на действителността. Неговите философски възгледи се формират под влияние на натурфилософските възгледи на Ф. Шелинг. Текстовете са изпълнени с тревога. Природата, човекът, светът се появяват в неговите творения във вечен сблъсък на различни противоположни сили. Човекът по природа е обречен на „неравна”, „безнадеждна” битка, на „отчаяна” борба със съдбата, живота и себе си. По-специално, поетът гравитира към изобразяването на гръмотевични бури и бури в човешката душа и свят. Пейзажните образи в по-късните му стихове са оцветени с руски национален колорит, за разлика от ранните му творения.
Характеристики на философската лирика
Заедно с Е. А. Баратински, Ф. И. Тютчев е най-яркият представител на философската лирика у нас през 19 век. Отразено е от движението от романтизъм към реализъм, характерно за поезията от онова време. Талантът на Фьодор Иванович, поет, който доброволно се обърна към хаотичните сили на съществуването, сам по себе си беше нещо спонтанно. Философската лирика на Тютчев в своето идейно съдържание се характеризира не толкова с разнообразие, колкото с голяма дълбочина. Последното място заема мотивът за състраданието, който може да се намери в стихотворения като „Изпрати, Господи, твоята радост“ и „Човешки сълзи“.
Уникалността на поезията на Тютчев
Ограниченията на човешките познавателни възможности, ограниченията на човешкото познание, описанието на природата, сливането с нея, безрадостното и нежно признание за ограниченията на любовта - това са основните мотиви на философската лирика на Тютчев. Друга тема е мотивът за мистичния и хаотичен фундаментален принцип на всичко живо.
Тютчев, чиято философска лирика е много интересна, е наистина оригинален и оригинален поет, ако не и единственият в цялата литература. Цялата му поезия се отразява в това пречупване. Например стихотворенията „О, моя пророческа душо”, „Света нощ”, „Нощно небе”, „Нощни гласове”, „Лудост”, „Ден и нощ” и др., представляват уникална поетична философия на елементарна грозота, хаос и лудост. Както ехото на любовта, така и описанията на природата са проникнати от този автор със съзнанието, че зад всичко това се крие тайнствена, фатална, ужасна, негативна същност. Ето защо философските размисли на Фьодор Иванович винаги са пропити с тъга, възхищение от съдбата и съзнание за своята ограниченост.
Периодизация на творчеството на Фьодор Иванович Тютчев
Урокът "Философска лирика на Тютчев" в училище обикновено започва с периодизацията на неговото творчество. Говорейки за това, можем да отбележим следните етапи в развитието на поезията на този автор.
1-ви период - 20-те години. Това е началният период. Стиховете на Фьодор Иванович по това време са предимно спекулативни и конвенционални. Но още през 1820-те години поезията на автора постепенно се пропива с философска мисъл. Основната тема: сливането на всичко в едно - философия, природа и любов.
2-ри период - 30-40-те години. По това време Фьодор Иванович продължава да бъде поет на мисълта. Темите за природата и любовта са все още актуални в творчеството му, но съдържат тревожни мотиви. Те се изразяват в различни цветове и акценти, например в стихотворения на тема скитничество („От край до край...” и др.).
3 период - 1850-1860г. Има задълбочаване на тревожните мотиви, които прерастват в безнадеждно и мрачно възприемане на живота.
Тютчев, чиито философски текстове бяха много силни, което беше признато от много съвременници, никога не се интересуваше от публикуването на творбите си. Първата голяма група от неговите творения е публикувана с помощта на И. С. Гагарин в "Современник" на Пушкин през 1836-37 г. Следващата голяма публикация също е свързана със „Съвременник“, тя беше през 1854 г., изданието беше подготвено от И. С. Тургенев. 1868 г. - последното доживотно издание на произведенията. И отново Тютчев е отстранен от подготовката му; с това се заема неговият зет И. С. Аксаков.
Парадоксът на личността и творчеството на Тютчев
Този автор никога не е писал в жанровете, в които писателите от неговото време са създавали своите произведения. Той обичаше прозата повече от поезията. Фьодор Иванович рано оцени Лев Николаевич Толстой и беше почитател на Тургенев.
Много изследователи се интересуват от философската лирика на Тютчев. Есе на тази тема е написано например от Ф. Корнило. В книгата "Тютчев. Поет-философ" авторът взема твърденията на Фьодор Иванович от писма и изгражда върху тях система от възгледи. Но от същите записи могат да се извлекат и други, диаметрално противоположни мнения. Хората, които са познавали Тютчев доста отблизо, отбелязват, че той предизвиква у тях недоумение (срв. изявленията на И. С. Аксаков, зет на поета, и писма от дъщеря му Анна). Личността на Фьодор Иванович се характеризира с двойственост: той се стреми да бъде сам, но в същото време се страхува от това. Характерът на автора се отразява по-специално от философската тема в лириката на Тютчев.
Влиянието на произхода и средата върху лириката на Тютчев
Фьодор Иванович е роден в имението Овстуг, разположено в района на Брянск, в семейство на бедни родители. В къщата на родителите ми говореха френски. Майката на поета беше много набожна, така че той рано научи архаичната реч. Обучението на бъдещия поет се проведе под ръководството на С. Е. Райч в Москва. Този човек беше професор и посредствен поет, който беше част от московската поетична група: Бурински, Мерзляков, Милонов. Техният идеал беше поет-учен, а в съзнанието им поезията е просто плод на упорит труд.
Фьодор Иванович започва да пише поезия много рано. Ранните си творби поетът създава в Мюнхен. Изпраща ги в Русия и ги публикува в алманаси на издателство Райч. Името на Тютчев по това време мига сред второстепенните поети.
Мястото на Тютчев в литературния процес
Фьодор Иванович е като че ли извън литературата, тъй като не принадлежи към никакви литературни лагери и не участва в спорове.
Епохата на Карамзин излага следната опозиция: поет-аматьор - поет-учен. В него Тютчев принадлежи по-скоро към първия.
За разлика от представителите на московския кръг, поетът-любител води усамотен живот, той е ленивец, невежа, епикуреец и не трябва да служи на никого. „Ленивецът“ е човек, който е прекъснал традицията, с основен ангажимент към творческата иновация.
Фьодор Иванович често се сравнява с друг руски поет - Афанасий Афанасиевич Фет. И това не е случайно. Философският и Тютчев имат много общо. Афанасий Афанасиевич е импресионист, неговият свят е свят на моментни впечатления: миризми, звуци, цветове, светлина, превръщащи се в нещо друго, в отражения за битието. Тютчев също често се свързва с Баратински поради общата тема (философска лирика), но неговият свят се стреми към недвусмисленост и терминология, което не може да се каже за Фьодор Иванович.
Светът на Тютчев
Всяка обобщена картина на света на Тютчев, особено тази, създадена от дневници, писма или в резултат на анализ на творческото му наследство, е условна. Фьодор Иванович се нуждае от система, за да избяга от нея. Хоризонтите на лириката му се разширяват с едновременното проектиране на няколко гледни точки.
Според Тинянов този автор е поет с кратка форма, за разлика от своите предшественици-учители (Тредиаковски, Бобров). Фактически Фьодор Иванович приема европейската традиция да пише кратки стихотворения избирателно и частично, като значително я трансформира.
Центърът на мирогледа на поета е усещането за съществуване/несъществуване. И в поезията, и в писмата Фьодор Иванович отново и отново се връща към въпроса за крехкостта на живота. Художествената система на поета се основава на опозициите присъствие/отсъствие, реалност/иреалност, пространство/време.
Както вече отбелязахме, Тютчев се страхува от раздяла. Той мрази космоса, казвайки, че „ни поглъща“. Ето защо поетът горещо приветства железниците, за него те са победителите на космоса.
В същото време има много стихове на Тютчев, посветени на космоса. Една от тях е „По обратния път“, създадена през 1859 г. В тази творба у поета има едновременно жажда за съществуване и усещане за неговата крехкост, а от друга страна – мисълта за разруха. Тютчев, чиито философски текстове не са прости, не се чувстваше напълно жив. Фьодор Иванович сравнява своята личност с къща, чиито прозорци са покрити с тебешир.
Следователно битието за този автор е в основата на всичко. Но друга страна на съществуването, противоположна на нея, също е важна - унищожаването на себе си, унищожението (любовта, например, е самоубийство). В това отношение е интересно стихотворението „Близнаци“, чийто последен ред е „самоубийство и любов!“ - обединява тези две понятия в едно неделимо цяло.
В света на Тютчев наличието на граница е важно: линия, линия едновременно възпира и организира. Идеята за унищожението като лайтмотив организира целия цикъл „Денисиев“, който съчетава любовната и философската лирика на Тютчев.
Понятието „смърт“ за поета е многостранно. Тютчев вътрешно се римува с любов. Философската лирика, стихотворенията, изградени на контраст, в частност, са цял свят. Свят на граници и припокривания. Една строфа съчетава и светлина, и сянка. Това е характерно например за началото на стихотворението „Пролетни води“. Пише, че още има сняг по нивите, но водите вече шумят.
Интересно е, че Л. В. Пумплянски смята Тютчев за представител на Бодлеризма. Естетическата красота на смъртта е изобразена в стихотворението "Мал"ария" (в превод "Замърсен въздух"). Системата на това произведение съдържа отрицателно и положително: красив свят (аромат на рози, звънтящи потоци, прозрачно небе) е в същото време свят на смъртта.
За Тютчев съществуването е моментна непосредствена реалност, която се съпротивлява на разрушението. В този смисъл то е на противоположния полюс на понятието „време“, тъй като всичко, което е минало, е всичко, което е умряло. Но също така има специална сила- памет (неслучайно са посветени толкова много стихотворения). Философската лирика в произведенията на Тютчев разкрива тази тема много подробно.
Мотивът на паметта в лириката на Тютчев
Поетът има болезнено отношение към паметта, която се характеризира с много императиви: “Помни!”, “Помни!”. и т.н. Тя може да съживи миналото, но това не го прави по-реално. В писмата си поетът многократно споменава, че не обича да си спомня, защото смята, че паметта е нереална. След като се завръща в Русия от Германия след двадесет години отсъствие, той се среща със старите си познати и този сблъсък на знание и визия със спомени е болезнен за поета.
За Тютчев светът на паметта е двоен: той е страшен и едновременно поетичен (тъй като това, което е реално в миналото, не е толкова реално в настоящето).
Колкото по-неподвижни са нещата, толкова по-ясно се чува стонът, бръмченето на времето. Подобно на живота, смъртта тече. Настоящето е крехко, но миналото не е, защото е само сянка. Но и днес можем да гледаме на него като на сянка от миналото. Така реалното е в сянка. Битието не може да съществува без сянка, смята Тютчев. Философска лирика, стихотворения, посветени на съществуването (по-специално това е най-важният мотив за живота и смъртта, не само на човека, но и на целия свят. Тютчев предсказва, че някой ден ще дойде краят на природата, земята ще бъде покрита с води , в който ще се покаже „Божието лице“.
Пространство и пейзаж в творчеството на поета
Освен времето, Фьодор Иванович има пространство, но то е точно време в пространствен смисъл. Това е просто постоянно свиване и разширяване. Има и нещо друго - битово (хоризонтално). Тя трябва да бъде преодоляна като негативна, античовешка, смята Тютчев. Философската лирика анализира пространството от другата страна. Насочен нагоре, към безкрайността, винаги се оценява положително. Но още по-важна е посоката надолу, тъй като там е дълбочината на безкрайността.
Пейзажът и философската лирика на Тютчев имат свои собствени характеристики. В пейзажа на поета ясно се противопоставят планини и равнини. Плоското пространство е страшно и ужасно. Поетът се радва, че все още има планини в света („На обратния път“); темата за тяхната музикалност заема специално място в пейзажа на този автор.
Мотивът за пътя в творчеството на Фьодор Иванович Тютчев
Философската лирика на Ф. И. Тютчев също включва този мотив. В стихотворението „Скитникът“ се появява път и той изобщо не е метафоричен, в творбата „Аз съм лютеранин, обичам богослужението“, той се идентифицира с една точка: да си в определена точка на пътя; единственото нещо.
За Тютчев всички видове срещи и дати са живот, а раздялата е смърт. Пътят означава тръгване. Въпреки че свързва тези две точки, тя я отделя от първата, затова се обозначава отрицателно.
Философската система в творчеството на Тютчев
Както можете да видите, светът на Тютчев е доста сложен. Това обаче не го прави безсистемен. Напротив, в основата му стои дълбоко смислово единство, което се разбира като свързаност и многообразие. Това е отразено в много произведения. Така в стихотворението „Скитникът“ има идея за единство (скитника и Зевс) и единството на многообразието. Светът, подвижен за пътешественика, е неподвижен за Зевс. Тя е богата на разнообразие и представлява единно единство, където контрастите съставляват едно цяло. В редица други стихотворения обаче това сливане се оценява негативно и носи белези на опустошен, мъртъв свят. Това, което означава пълнота, богатство, също е опустошение.
И така, философската лирика на Ф. И. Тютчев се характеризира с факта, че основните думи понякога имат противоположна оценка и семантика. За всяко ключово понятие този поет има редица значения. Всяко произведение на Фьодор Иванович е изградено именно като помрачаване на мисълта, а не нейното изясняване. Концепцията може да означава както смърт, така и живот.
Пророчество
Темата за пророчеството е важна в Но и е разкрита по особен начин. Но това не са предсказанията на Пушкин или библейския прорицател - това са пророчествата на Пития. Трябва да има посредник между нея и хората, с други думи свещеник. Поетът заема плъзгаща се позиция: той е или жрец, или Пития. Тютчев понякога дава тълкувания на пророчествата, но те, както и свещеническите, далеч не са еднозначни и не са напълно ясни. Читателят трябва да мисли самостоятелно, да тълкува (както в древността).
Мир и поезия
За Фьодор Иванович светът е мистерия, а поезията е мистерия двойно. Греховно е, защото според автора удвоява греховността на земята. Гатанката може да бъде решена, но все пак трябва да можете да го направите. Реалиите на поета са емблеми (т.е. интерпретирани са еднозначно), а не символи (многозначни). Въпреки че трябва да се отбележи, че самото значение е множественост. Тютчев предполага, че самият свят е мистерия, има смисъл, значение. Светът е създаден от някого. Но от кого? Да вземем стихотворението на Тютчев „Не това, което мислиш, природа...“. Показва, че природата има смисъл. Светът ни говори, но не всеки го чува. Битие е Слово, изречено от някого за някого. Но хората не могат да разберат този неземен език и остават глухи и неми („Природата е сфинкс...“, написана през 1869 г. и др.).
Философската лирика на Тютчев беше обсъдена накратко в тази статия. При написването й са използвани наблюденията на известен литературен критик. Можете да се обърнете към неговите произведения и да допълните знанията си, като отбележите някои други характеристики на философската лирика на Тютчев, които не са разгледани в тази статия. Можете да използвате и други източници, за да изучавате творчеството на Фьодор Иванович, например книгата на Ирина Илинична Ковтунова „Очерци на езика на руските поети“, в която можете да намерите глава, посветена на творчеството на Тютчев. Или се обърнете към книгата „Животът и работата на Тютчев“, издадена през 1962 г., написана от Кирил Василиевич Пигарев. Постарахме се, макар и накратко, но максимално сбито да обхванем зададената тема.
; Повечето от стиховете, които съставляват неговата слава, са публикувани в Пушкин Съвремененпрез 1836–1838 г., но първият критичен преглед на неговата поезия трябва да изчака до 1850 г., когато той е „открит“ от Некрасов и изведнъж става ясно, че Тютчев е изключителен поет. Признанието идва малко преди всеки интерес към поезията да изчезне и само малцина почитат Тютчев в края на века, когато Соловьов и символистите отново го издигат на щит. Днес той безрезервно е признат за един от тримата най-велики руски поети и вероятно повечето читатели на поезия го поставят, а не Лермонтов, на второ място след Пушкин.
Портрет на Фьодор Иванович Тютчев (1803 - 1873). Художник С. Александровски, 1876 г
В езиково отношение Тютчев е любопитно явление. В личния и служебния си живот говори и пише само на френски език. Всичките му писма, всички политически статии бяха написани на този език и всичките му известни остроумия бяха изречени на него. Нито първата, нито втората му жена - чужденки - не говореха руски. Очевидно той използва руски език само в поезията. От друга страна, малкото му френски стихотворения са предимно дрънкулки и не дават абсолютно никаква представа какъв велик поет е бил на руски.
Федор Иванович Тютчев. Видео
Стилът на Тютчев е по-архаичен от този на Пушкин и Жуковски и, с изключение на неговия учител Райч, единствените руски поети, които са му повлияли, са класиците от 18-ти век Державин и Ломоносов, чийто ораторски стремеж е лесно разпознаваем в много от стихотворенията на Тютчев . Стилът му достига зрялост сравнително рано и само няколко стихотворения, публикувани през 1829 г., показват основните му характеристики. Приблизително от това време поезията на Тютчев представлява едно цяло (без да броим политическите му стихотворения, както и стихотворенията, свързани с „последната любов“) и може да се разглежда извън всякакви хронологични периоди. Най-много от най-добрите му стихотворения са написани през десетилетието 1830-1840 г.
Поезията на Тютчев е метафизична и се основава на пантеистиченразбиране на Вселената. Както се случва с всеки метафизичен поет, философията на Тютчев не може да бъде изтръгната от нейната поетична форма, без да бъде лишена от всякакъв смисъл. Но може да се каже нещо за основните му характеристики. Той е дълбоко песимистичен и дуалистичен – дори напомня зороастризъм или манихейство. За Тютчев има два свята - Хаос и Космос. Космосът е жив организъм на Природата, пулсиращо индивидуално същество, но неговата реалност е второстепенна и по-малко значима в сравнение с Хаоса - реална реалност, в която Космосът е само лека, случайна искра от подредена красота. Тази дуалистична философия е формулирана ясно като по учебник в стихотворението му „ Ден и нощ ».
Тютчев. Ден и нощ
Контрастът между Космоса и Хаоса, символизиран в Ден и нощ, е основната тема на поезията на Тютчев. Но Космосът, растителната вселена, въпреки че животът му в утробата на Хаоса е крехък, се противопоставя като най-висшето и най-велико същество на дребността и слабостта на индивидуалното съзнание. Тази тема намира своя риторичен израз (силно напомнящ известната парафраза на Державин на 82-ия псалм) в едно забележително стихотворение, започващо с думите: „ Не е това, което си мислиш, природата..." (1836). Това е една от най-красноречивите и кратки проповеди в стихове, писани някога. Иначе се изразява в много „фрагменти за природата“. Повечето от тях са много кратки, не повече от осем до дванадесет стиха. Един от най-дългите италианска вила(1838), красива в изоставеността си от хората, изтръгната от човека от природата - и отново обезпокоена от нашествието на човека:
...И влязохме... всичко беше толкова спокойно!
Всичко е било толкова мирно и мрачно от векове!..
Фонтанът клокочеше... Тихо и хармонично
Кипарисът на съседа гледаше през прозореца.
Изведнъж всичко се обърка: конвулсивно треперене
Тичаше през кипарисовите клони;
Фонтанът замлъкна - и чудно бълбукане,
Като насън прошепна той неясно.
Какво е това, приятел? Или злият живот не е напразен,
Този живот - уви! - какво течеше в нас тогава,
Този зъл живот, с неговата непокорна топлина,
Прекрачихте ли заветния праг?
В стихотворенията му в различни пропорции се смесват два елемента от стила на Тютчев - реторичен и класически, от една страна, и романтично-фигуративен, от друга. Понякога романтикът, наситен със смели визионерски образи, получава почти пълна свобода. Това се случва в едно невероятно стихотворение Мечтайте на море(1836), несравнима с нищо на руски език в дивата си красота, подобна на най-добрите стихотворения на Колридж в богатството и чистотата на своята романтична визия. Но и тук прецизността на причудливите и трескави образи напомня за класическата школа на Тютчев.
В други стихотворения преобладава класическият, ораторският, умственият елемент, както и в споменатите вече Не това, което си мислите, природаи в най-известния, вероятно от всички Silentium(1833), който започва с думите:
Мълчи, крий се и се крий
И вашите мисли и мечти;
и включва известната линия:
Изречената мисъл е лъжа.
В такива стихотворения романтичната визия се разпознава само по богатството и блясъка на някои изрази и по художественото звуково оформление. Любовната лирика на Тютчев от епохата на връзката му с Денисева е толкова красива, колкото и неговите философски стихове и стихове за природата, но в тях има повече острота и страст. Това е най-дълбоката, фина и трогателна трагична любовна поезия на руски език. Нейният основен мотив е болезнено състрадание към жената, унищожена от непреодолимата й любов към него. Стиховете, написани след смъртта й, са по-прости и по-директни от всичко, което той е написал преди. Това са викове на мъка и отчаяние в цялата им поетична простота.
Политическата поезия на Тютчев и стихотворенията му „за случай“, които съставляват около половината от събраните му съчинения, са с по-ниско качество от другата половина. Те не показват най-висшите черти на неговия гений, но някои са блестящи примери за поетично красноречие, а други са също толкова блестящи примери за поетично остроумие. Едно ранно стихотворение за превземането на Варшава е сравнимо по благородство и сложност на политическите чувства с това на Пушкин Наполеон, и стихотворението За новата 1855гсе чете като зловещо и величествено пророчество. Повечето от по-късните политически стихове (след 1848) са националистически и консервативни по дух, а много (особено след 1863, когато Тютчев започва да пише повече от преди) са малко повече от римувана публицистика. Но дори тази груба идеология не му попречи да създаде такъв шедьовър като При пристигането на ерцхерцога на Австрия за погребението на Николай I– блестяща лирическа инвектива, мощни стихове, вдъхновени от възмущение.
Тютчев беше известен със своето остроумие, но прозаичните му епиграми бяха на френски език и рядко успяваше да съчетае остроумието си с изкуството на руската версификация. Но той остави няколко шедьовъра, написани в по-сериозно настроение, като това стихотворение за служба в лютеранска църква (1834):
Аз съм лютеран и обичам богослужението.
Техният ритуал е строг, важен и прост -
Тези голи стени, този празен храм
Разбирам високото учение.
не виждаш ли Приготвяйки се за път,
Това е последният път, когато ще имате вяра:
Още не е прекрачила прага,
Но къщата й вече е празна и пуста.
Още не е прекрачила прага,
Вратата още не се е затворила след нея...
Но часът дойде, удари... Молете се на Бога,
Последният път, когато се молите, е сега.
(1 опция)
Запознаваме се с поезията на Фьодор Иванович Тютчев още през начално училище, и най-вече това са стихове за природата, пейзажна лирика. За някои Тютчев остава певец на природата. Но главното му е не изображението, а разбирането на природата - натурфилософска лирика, а втората му тема е животът на човешката душа, интензивността на любовното чувство. Лирическият герой, разбиран като цялост на личността, която е едновременно обект и субект на лирическото разбиране, не е типичен за Тютчев. Единството на лириката му придава емоционален оттенък - постоянна неясна тревога, зад която стои смътно, но постоянно усещане за наближаващия вселенски край. Наред с емоционално неутралните пейзажни скици природата на Тютчев е катастрофална, а възприемането й е трагично.
Изключителен руски лирик, той във всички отношения беше противоположност на своя съвременник и почти връстник на Пушкин, който беше чужд преди всичко на традицията, на която се опираше Тютчев: немския идеализъм, към който Пушкин остана безразличен, и поетичен архаизъм от 18 - началото на 19 век (предимно Державин), с който Пушкин води непримирима литературна борба.
Въпреки че Пушкин публикува в своя „Современник“ през последната година от живота си голяма селекция от стихотворения на неизвестен тогава поет, който е бил на дипломатическа служба в Германия, малко вероятно е той наистина да ги хареса. Въпреки че имаше такива шедьоври като „Видение“, „Безсъние“, „Как океанът обгръща земното кълбо“, „Последният катаклизъм“, „Цицерон“, „За какво виеш, нощен вятър?...“
Да, ако Пушкин получи дълбоката и справедлива титла „слънцето на руската поезия“, тогава Тютчев, разбира се, е поет на нощта.
През нощта се отваря вътрешното пророческо зрение на будния поет и зад спокойствието на дневната природа той вижда стихията на хаоса, изпълнена с бедствия и катаклизми. Той се вслушва във всемирната тишина на един изоставен, осиротял живот (изобщо човешкият живот на земята за Тютчев е призрак, сън) и скърби за приближаването на всеобщия последен час:
И животът ни стои пред нас,
Като призрак, на ръба на земята.
О, не пейте тези страшни песни
За древния хаос, за родното!
Поетът призовава „нощния вятър“, но продължава стихотворението така:
Колко алчен е светът на душата нощем
Чува историята на своята любима!
Такава двойственост е естествена: в края на краищата в човешката душа има същите бури, „под тях (т.е. под човешките чувства) се разбърква хаос“, същата „мила“, както в света около поета.
Животът на човешката душа повтаря и възпроизвежда състоянието на природата - мисълта на поемите от философския и антропологичния цикъл: „Цицерон“, „Като над гореща пепел“, „Душата ми е елизиум от сенки“, „Не какво ти мислиш, природа!...”, “Сълзи” човешки”, “Вълна и мисъл”, “Два гласа” В живота на човека и обществото има едни и същи бури, нощ, залез, рок царства (за това е поема „Цицерон“ с известната формула:
Блажен е този, който е посетил този свят
Моментите му са фатални.
Оттук и острото усещане за крайност на съществуването („Като над гореща пепел”), осъзнаването на безнадеждността и скептицизма и стоицизма („Два гласа”). Невъзможно е да се изрази всичко това и особено да бъде разбрано и чуто от хората („Не това, което мислиш, природа“, „Душата ми е елизиум от сенки“), в това Тютчев следва широко разпространената романтична идея за фундаменталната неразбираемост на прозренията на поета за тълпата.
Любовта е също толкова катастрофална и пагубна за човека (“О, колко убийствено обичаме”, “Предопределение”, “ последна любов"). Откъде Тютчев взе всички тези „фатални страсти"? Те бяха определени от епохата на големи социално-исторически катаклизми, в които поетът живееше и твореше. Нека отбележим, че периодите на творческата дейност на Тютчев са настъпили в края на ХХ век. 2030-те години, когато революционната активност и в Европа, и в Русия, николаевската реакция започна да намалява и се утвърди, а в края на 40-те години, когато вълна от буржоазни революции отново заля Европа.
Нека разгледаме стихотворението „Аз съм лютеранин, обичам богослужението“, датирано от 16 септември 1834 г. Какво привлича православния християнин Тютчев към вярата на немските протестанти, последователи на основателя на европейската Реформация Мартин Лутер? Той видя в атмосферата на тяхното поклонение ситуация на универсален край, толкова близка до душата му:
Приготвяйки се за път,
Ето защо къщата й е толкова „празна и гола“ (и в първата строфа - „Тези голи стени, този празен храм“).
В същото време в това стихотворение Тютчев изрази с удивителна сила значението на всяка религия: тя подготвя човека, душата му за окончателното му заминаване. В крайна сметка смъртта от религиозна гледна точка е добра: душата се връща в божествената си утроба, от която е излязла при раждането. Християнинът трябва да е готов за това по всяко време. Той отива в Божия храм, за да подготви душата си за това. Философията на вярата е намерила стил, който й съответства.
В композицията на едно много малко стихотворение (три четиристишия от ямбичен пентаметър) се обръща внимание на еднородни синтактични елементи, синоними, с помощта на които поетът изяснява и обяснява мисълта си: „Ритуалът им е строг, важен и прост“; „Тези голи стени, този празен храм“; "Но часът дойде, той удари." Има и повторение - третият ред на втората и първата - на третата строфа: „Тя още не е прекрачила прага.“
И като цяло тук има много синтактични паралелизми, което показва ораторския, публичен характер на разсъжденията на поета за религията. Но особено ефективни и натоварени със смисъл са два поетични преноса (enjambment), които са обяснени в строфа 2:
не виждаш ли Приготвяйки се за път,
Това е последният път, когато ще имате вяра.
И нареждане, заповед и същевременно молба в последната строфа:
Но часът дойде, удари... Молете се на Бога,
Последният път, когато се молите, е сега.
Може да изглежда, че талантът и творческото наследство на поета, въпреки цялата му привидна слава, често някак си се губят сред други, по-ярки имена. Но трябва само да се вгледате внимателно и поетичният образ на Тютчев - неспокойна, търсеща, благоговейна душа - се появява пред нас в цялата си дълбочина, трагизъм и необяснима красота.
(Вариант 2)
През 1850–1860 г. създават се най-добрите произведения на любовната лирика на Тютчев, зашеметяващи с психологическата истина в разкриването на човешките преживявания. Ф. И. Тютчев е поет на възвишената любов. Специално място в творчеството на поета заема цикъл от стихове, посветени на Е. А. Денисиева. Любовта на поета беше драматична. Влюбените не могат да бъдат заедно и затова любовта се възприема от Тютчев не като щастие, а като фатална страст, която носи скръб. Тютчев не е певец на идеалната любов - той, подобно на Некрасов, пише за нейната „проза“ и за чувствата си: любовта към най-скъпото неочаквано се превръща в мъка. Но той твърди, че е важно да разберете любимия човек, да погледнете себе си през неговите очи и да се страхувате да извършите необмислени действия в отношенията си с любимия човек:
О, не ме занимавай със справедлив укор!
Повярвай ми, от нас двамата твоята е завидната част:
Ти обичаш искрено и страстно, а аз -
Гледам те с ревнива досада.
В това стихотворение можете да видите мъките на поета поради тази „незаконна“ любов. Поетът се измъчва от празнотата на собствената си душа. Тютчев смята егоизма за болестта на века, страхува се от неговите проявления. В това стихотворение жената обича „искрено и пламенно“, а мъжът се признава само за „безжизнен идол“ на нейната душа:
Какво се молеше с любов,
Какво, как се погрижихте за светилище,
Съдба за човешкото безделие
Тя ме предаде за укор.
Тълпата влезе, тълпата нахлу
В убежището на душата си и неволно се засрамихте
И тайните и жертвите, достъпни за нея...
В интимната лирика на Тютчев се ражда едно болезнено признание за несъвместимостта на красотата със злото на битието.
Наред с любовта поетът преживява меланхолията, безнадеждността на положението и предчувствието за смърт.
О, колко убийствено се обичаме,
Като в бурната слепота на страстите
Най-вероятно ще унищожим,
Това, което ни е скъпо на сърцето!
Следвайки традициите на Пушкин, Тютчев предава прости, правдиви чувства, пропити с мелодичността и мелодичността на стиха:
Познавах я още тогава
В онези приказни години
Като преди утринното слънце
Звезда от първите дни
Вече се давя в синьото небе...
Любовта на Тютчев е много подобна на неговата природа, на целия особен свят на неговата поезия. Любовта за него е борба, мъка, безнадеждност.
Тютчев се интересува най-много не от проявлението на любовта, а от нейната мистерия: „Като неразгадана мистерия жив чар диша в нея - гледаме с тревожен трепет тихата светлина на нейните очи...“
Той изобразява любовта като стихия, защото не напразно неговата героиня има „сърце, жадно за бури“. Влюбена лирика Тютчев дава голямо значениенощувки. Нощта за него е време за откриване на истината, декларация за любов:
В тълпа от хора, в нескромния шум на деня
Понякога моят поглед, движения, чувства, реч
Те не смеят да се зарадват на срещата с вас
Душата ми! О, не ме обвинявай!..
Вижте колко е мъгливо и бяло през деня
Светлият месец просто блести в небето,
Нощта ще дойде - и в чисто стъкло
Ще има мехлем от ела, благоуханен и кехлибарен.
В годините на упадък Тютчев изпитва може би най-великото чувство в живота си - любовта към Е. А. Денисева. Именно с тази „последна любов” се свързват стихотворения като: „Не казвай: той ме обича, както преди...”, „Цял ден тя лежеше в забвение...”, „Вятърът утихна. ... диша се по-леко...” и др. Взети заедно, тези стихотворения образуват така наречения денисиевски цикъл, който по своя трагизъм и предаване на чувства няма аналог не само в руската, но и в световната любовна лирика.
Един от най най-добрите стихове“Денисиевски цикъл” - “Последна любов”. Това е истински шедьовър на руската поезия:
О, как в нашите години на упадък
Обичаме по-нежно и по-суеверно.
Блясък, блясък, прощална светлина
Последна любов, вечерна зора!
Можете да почувствате вълнението на жива душа в него, можете да почувствате „нарушено дишане“, неконтролируемо чувство. Самата дума „безнадеждност“ звучи като беда, като болка. Тютчев беше силно притеснен от болестта на любимата си жена. Неговата мъка, горчива безнадеждност, раздяла са отразени в стихотворението „Цял ден тя лежеше в забрава...”:
Ти обичаше и начинът, по който обичаш -
Не, никой не успя!
О, Боже!.. и преживей това...
И сърцето ми не се разпадна на парчета...
Любовната лирика на Тютчев е забележителна, защото в нея поетът отразява своите изпитани чувства. Всеки път, когато четем стиховете на Тютчев, откриваме нещо свое. Лириката му създава напрежение от чувства и мисли.
Ф. И. Тютчев беше поет на трагичното и философско възприемане на живота. Този възглед за света определя израза на всички поетични теми в творчеството му.
Тема на лириката на Тютчев
Живял дълъг живот, той е съвременник на много трагични събития не само в Русия, но и в Европа. Гражданската лирика на поета е уникална. В поемата "Цицерон" той пише:
Щастлив е този, който е посетил този свят
Моментите му са фатални!
Вседобрите го призоваха,
Като придружител на празник,
Той е зрител на високите им зрелища...
Разбирането на целта, желанието да се разбере смисълът на живота и цикълът на историята отличават лириката на поета. Тютчев, разглеждайки историческите събития, намира в тях нещо по-трагично. В стихотворението „14 декември 1825 г.“ поетът произнася своята присъда върху въстанието на декабристите, наричайки въстаниците „жертви на безразсъдна мисъл“, която
„Надявахме се... че кръвта ви ще стане оскъдна, за да разтопите вечния полюс!“
Той също така казва, че самите декабристи са продукт на автокрацията
(„Вие сте покварени от автокрацията“).
Поетът разбира безсмислието на такава реч и силата на реакцията, която дойде след поражението на въстанието („Желязната зима умря - и не останаха следи“).
век , в който поетът трябваше да живее - векът на желязната зима. В тази епоха това става закон
Мълчи, крий се и се крий
И вашите мисли и мечти...
Идеалът на поета е хармонията на човека и света, човека и природата, която се дава само от вярата, но това е вярата, която човекът е загубил.
Изгорени сме от неверие и изсъхнахме,
Днес той търпи непоносимото...
И той осъзнава смъртта си,
И копнее за вяра...
“...Вярвам, Боже мой!
Елате се на помощ на моето неверие!..”
Съвременният свят на поета е изгубил хармония, изгубил вяра, което заплашва бъдещи катаклизми за човечеството. В четиристишието „Последният катаклизъм“ поетът рисува картина на апокалипсиса:
Когато последният час на природата удари,
Съставът на частите на земята ще се срине:
Всичко видимо отново ще бъде покрито от води,
И Божието лице ще се огледа в тях!
Поетът предпочита да не говори за конкретни човешки съдби, като дава широки обобщения. Това е например стихотворението „Сълзи“:
Човешки сълзи, о, човешки сълзи,
Понякога наливаш рано и късно...
Непознатите текат, невидимите текат,
Неизчерпаема, безбройна...
Русия и руският народ в творчеството на поета
Може би Тютчев успя да изрази поетично
Не можете да разберете Русия с ума си,
Общият аршин не може да бъде измерен:
Тя ще стане специална -
Можеш да вярваш само в Русия.
Това четиристишие съдържа всичко, което казваме за нашата страна и до днес:
- което противоречи на разумното разбиране,
- специално отношение, което ни оставя само възможността да вярваме в тази страна.
И щом има вяра, значи има и надежда.
Философското звучене на творбите на Тютчев
Цялата поезия на Тютчев може да се нарече философска, защото независимо за какво говори, той се стреми да разбере света, непознаваемия свят. Светът е загадъчен и непонятен. В стихотворението „Ден и нощ” поетът твърди, че денят е само илюзия, но истинският свят се отваря пред човека през нощта:
Ден е тази брилянтна корица...
Но денят бледнее - настана нощ;
Тя дойде - и от света на съдбата
Тъкан от благословено покритие
Като го откъсне, то го изхвърля...
И няма прегради между нея и нас -
Ето защо смъртта е страшна за нас!
Именно през нощта човек може да се почувства като част от безграничния свят, да почувства хармония в душата си, хармония с природата, с висш принцип.
Един час неописуема меланхолия!...
Всичко е в мен и аз съм във всичко!
В поезията на Тютчев често се появяват образи на бездната, морето, стихиите, нощта, които се намират в природата, в човешкото сърце
Мисъл след мисъл, вълна след вълна -
Две проявления на един елемент:
Дали в стиснато сърце, или в безбрежно море,
Тук в затвора, там на открито,
Същият вечен сърф и отскок,
Същият призрак все още е тревожно празен.
Философската лирика на поета е тясно свързана с. Всъщност можем да кажем, че всички пейзажни текстове на поета са пропити с философски мисли. Поетът говори за природата като за одушевена, мислеща част от света; в природата „има душа,... има свобода,... има любов,... има език”. Човекът е свързан с природата чрез „съюз на кръвното родство“. Но в същото време естествен святнеразбираем за човека.
Небето (Мечта за хармония) е противопоставено на земята (самота):
„О, колко е мъртва земята пред очите на небето!“
Лирикът Тютчев знае как да предаде и най-малките промени в природата, да забележи краткостта на красивите мигове.
Има в началната есен
Кратко, но прекрасно време.
Човекът се появява пред мистерията на природата като „бездомно сираче“.
Трагичното разбиране на света на Тютчев
Трагичното отношение е отразено в любовната лирика на поета.
О, колко убийствено обичаме!
Като в бурната слепота на страстите
Най-вероятно ще унищожим,
Това, което ни е скъпо на сърцето!
Любовта според него е не само сливането на сродни души, но и техния „фатален дуел“. Трагичната любов към Е. Денисева, нейната смърт е отразена в много от стиховете на поета
(„Тя седеше на пода“, „Цял ден лежа в безсъзнание“, „В навечерието на годишнината от 4 август 1864 г.“).
Продължавайки, поетът говори за огромната сила на възкресението, прераждането, която има любовта
Тук има повече от един спомен,
Тук животът отново проговори, -
И ти имаш същия чар,
И същата любов е в моята душа!
Постоянното търсене на отговори на вечните въпроси на битието, способността да се покаже човешката душа, да се докоснат до най-тънките струни на човешката душа прави поезията на Тютчев безсмъртна.
Хареса ли ти? Не крийте радостта си от света - споделете яФьодор Иванович Тютчев е велик руски поет, лирик. Стиховете му съдържат дълбочина, голям житейски опит и многостранността на човешката душа.
След смъртта на съпругата си, която е майка на трите деца на поета, Тютчев ще напише: „Винаги съм се отвращавал от срамната демонстрация на моите сърдечни язви“. Но както и да е, неговата любовна лирика е откриването на човека в човека, тя е за любовта и за живота, за смъртта, радостта, страданието. За него любовта е осъзнато чувство. Любовта, като вечно чувство, което съпътства човек през целия му живот, се доказва от неговите стихове: „Помня златното време“, „Срещнах те“. Тези стихове са посветени на една и съща жена, само с тридесет и четири години разлика. Стихотворението „Срещнах те“ се превърна в един от най-популярните романси. Слушайки този романс, всички се озоваха в него и разбраха, че не са сами в страданието си.
“..Как понякога късна есен
Има дни, има времена,
Когато изведнъж започва да се чувства като пролет
И нещо ще се раздвижи в нас...”
След като прочетете стихотворенията „Обичам очите ти“, „Няма чувство в очите ти“, вие се учудвате на наблюдателността на поета.
Денисиевският цикъл на лириката на Тютчев е вид роман в стихове. Стихотворенията се отличават с дълбок драматизъм, чувство и осъзнаване на собствената вина пред любимата. Любовта към Елена Александровна Денисова се превърна в незараснала рана за него. Укоряваше се, че не успя да направи щастлива жената, която обичаше, укоряваше се и страдаше. В думите му: „О, как убийствено обичаме, Как в буйната слепота на страстите Най-вероятно унищожаваме Това, което ни е скъпо на сърцата!...” - има горчива истина и намек за другите да не прави грешки. Двойствеността на душата на поета, която кипи, измъчва се, страда, превръща тези чувства в поезия. Затова неговите стихове са толкова близки на хората, защото чувствата са близки на всички. Цикълът от стихотворения на Денисиевски оказва влияние голямо влияниевърху руската лирика на ХХ век.
(Семейното имение Тютчев - Овстуг)
Фьодор Иванович Тютчев е поет-художник, поет-природолюбец. Пейзажната му лирика е възхитителна. Природните явления в неговите стихове са одухотворени. Те имат характер и собствен живот. В това се убеждавате, четейки стихотворенията „Катаклизъм“, „Видение“, „Как океанът ще прегърне земното кълбо“. В тях той се прекланя пред стихиите, възхищава се на силата на природата. Природата за него е дарителка на живота. Темата за природата се преплита с темата за родината. Той е яростен патриот и вярва, че природата е източник на живот. Той се възхищаваше, възхваляваше и обичаше всичко, което го заобикаляше, затова описваше толкова колоритно видяното.
Преплитат се пейзажна, философска и любовна лирика. В своите стихове той търси отговор на всички житейски въпроси. Опитах се да разбера същността на всичко, което съществува на земята, опитах се да разбера тайните, законите на живота, да достигна до човека, да го науча да живее истински и да обича истински.
Подобни статии
