Хазарите са тюркоезично номадско племе, живяло на територията на Източно Предкавказие (днешен Дагестан) и основало своя собствена империя - Хазарския каганат. Съвременници на печенегите и.
Хазарите стават известни около 6-7 век. и са били потомци на местното ираноезично население, смесено с други номадски тюркски и угорски племена. Не е известно точно откъде идва името на племето. Учените предполагат, че хазарите биха могли да се наричат така, като вземат за основа думата от тюркския език „хаз“, което означава „номадство, движение“.
До 7 век. Хазарите са били сравнително малко племе и са били част от различни по-големи племенни империи, по-специално Тюркския каганат. Въпреки това, след като този каганат се разпадна, хазарите създадоха своя собствена държава - Хазарския каганат - която вече имаше известно влияние върху околните територии и беше доста голяма.
Културата и обичаите на това племе не са достатъчно проучени, но учените са склонни да вярват, че животът и религиозните ритуали на хазарите се различават малко от традициите на други племена, живеещи в съседство. Преди основаването на държавата те са били номади, а след това са започнали да водят полуномадски начин на живот, оставайки в градовете през зимата.
В руската история те са известни преди всичко благодарение на работата на A.S. Пушкин „Песен за пророческия Олег“, където те се споменават като врагове на руския княз. Хазарският каганат се счита за един от първите сериозни политически и военни противници на Древна Рус („Как пророческият Олег сега се изкачва, за да отмъсти на глупавите хазари“). Преди това печенегите, куманите и други племена нахлуват в руските територии, но те са били номади и не са имали държавност.
История на Хазарския каганат
Хазарският каганат се формира вероятно през 650 г., когато един от наследниците на последния владетел от групата на Нушиби се премества в териториите, населени от хазарите, и основава там своя държава, подчинявайки местните хазарски племена. След като друга голяма държава, Западният каганат, се разпада през 958 г., Хазарският каганат става практически единствената голяма държава на територията на Юг. на Източна Европа.
След като основаха своята държава, хазарите леко промениха начина си на живот и се занимаваха с отглеждане на добитък, продаваха роби на местния пазар и периодично пътуваха до близките земи.
С развитието на държавността се променя и възгледът за религията. Първоначално хазарите били езичници и се придържали към традициите на други тюркски племена, но по-късно започнали да се появяват многобройни поддръжници на християнството и юдаизма, които известно време живеели доста мирно с езичниците. По-късно Хазарският каганат най-накрая приема юдаизма - това до голяма степен е повлияно от търговските отношения с други съседни държави, които хазарите активно развиват след основаването на държавата.
Завоевания и отношения със съседите
Подобно на много племена от онова време, хазарите се занимават със завладяването на чужди земи и редовно извършват кампании в териториите на своите съседи. Хазарският каганат успя да покори такива племена като вятичи, радимичи, северняци, поляни - след като попаднаха под властта на каганата, племената бяха принудени да плащат постоянен данък. Подчинението на тези племена на хазарския канат продължило, докато не били освободени от князете на Древна Рус.
Руските князе водят доста дълга борба срещу хазарите, която носи променлив успех. Един от най-известните сблъсъци между две държави може да се счита за кампанията на княз Святослав срещу Хазарския каганат, която се проведе през 964 г. Руските съюзници в тази кампания бяха печенегите, с които Святослав воюва няколко пъти. Руската армия достига столицата на Хазарския каганат и смазва местния владетел и армията му там, като превзема няколко големи града по пътя.
Краят на Хазарския каганат
Хазарският каганат се разпада през 969 г., но самите племена продължават да съществуват. През 980-те години Руснаците напуснаха хазарските територии и владетелите на племето, които преди това се криеха в района на Каспийско море, успяха да се върнат в земите си. Въпреки това, в замяна на възможността да се върнат и да помогнат от друга държава - Хорезм - хазарите бяха принудени да плащат данък и да приемат исляма. По-късно през 985 г.
Етногенезата на хазарите 2
Образуване на хазарската държава 3
Образуване на Хазарския каганат 4
Територия и население 4
Икономика и социални отношения 6
Държавно устройство 10
Градове на Хазария 12
Хазарската религия 15
Етногенезата на хазарите
Етнонимът "хазари" не може да бъде обяснен задоволително от нито един известен език. В научната литература "хазарската" форма е най-ясно записана от арабски и византийски източници. Документите на иврит, свързани с Хазария, отразяват същата форма. Но древните арменски автори обикновено говорят за „хазири“, а в руските летописи се среща формата „козаре“ (мн.ч.). Тъй като древното грузинско име е идентично с арабското и византийското, арменската форма не може да се счита за общокавказка. В същото време, като се има предвид много близкото познаване на хазарите в Армения и Древна Рус, може да се предположи, че формите „Хазир“ и „Козар“ са дошли съответно в Закавказието и Русия чрез някои посреднически връзки, т.е. чрез езици и наречия, в които оригиналната форма "Хазар" се променя в "Хазир" и "Козар".
От 4 век заедно с племената на хунския съюз, поток от фино-угорски и прототюркски племена се излива в Източна Европа от Сибир и по-отдалечени райони (Алтай, Монголия). Те заварват предимно иранско (сарматско) население в степните райони на Източна Европа, с което влизат в етнически контакти. През целия IV-IX век. В тази част на Европа е имало смесване и взаимно влияние на три етноса: ирански, угорски и тюркски. В крайна сметка второто надделя, но това се случи доста късно. Споменатите по-горе процеси са в основата на формирането на хазарите.
Но не хуните са изиграли основната роля в етногенезата на хазарите. Това принадлежи предимно на племето Савир. Савири са името, дадено на фино-угорските племена от Южен Сибир и може би самото име на Сибир идва от тях. Савирските угри бяха значителна племенна асоциация в южната част на Западен Сибир, но настъплението на тюркските орди от изток ги притисна и принуди отделни групи да напуснат територията на предците си. Така савирите заедно с хуните се преселили в Източна Европа.
Тук савирите се озовават в Северен Кавказ, където влизат в контакт с многоетническото местно население, присъединяват се към различни племенни асоциации и ги ръководят, като по-късно образуват Савирския съюз. Савирският съюз се разпадна в резултат на неуспешна борба с Тюркския каганат. Някои от савирите останаха в Източно Предкавказие, когато потокът от тюркски племена се изля тук. Сред тях е тюркското племе Хо-са, известно от китайски източници. С него изследователите свързват етнонима „хазари“. Именно това тюркско племе, което през втората половина на 6 век. и по-късно асимилира остатъците от савирите в Предкавказието, както и някои други местни племена, в резултат на което се появява хазарският етнос.
Хазарският език, както е доказано от лингвистите, е тюркски, но той, заедно с българския, принадлежи към отделна група тюркски езици, доста различни от другите тюркски езици, най-разпространени през 9-10 век. (Огуз, Кимак, Кипчак и др.), добре познати в мюсюлманския свят.
Образуване на хазарската държава
Ранните споменавания на хазарите във връзка със събитията в Закавказието (втората половина на 6 век) са много противоречиви. В южната част на Източна Европа през 6 век. се установява върховната власт първо на обединените тюркски, а след това от 588 г. (приблизително) на западнотюркските каганати. Центърът на последното се намираше в Семиречие, а основната арена на дейност беше в Централна Азия, където турците бяха в постоянен конфликт с Иран. Но племената на Предкавказието, поне източната му част, зависеха от хакана на турците и бяха въвлечени във войни с Иран.
По това време, говорейки за хакана на западните турци, арабските източници го описват в Кавказ като вид върховен господар на много местни племена. Сред последните за 60-80-те години се споменават бурджаните (т.е. българите), баланджарите, банджарите, аланите, дори абхазците и накрая хазарите. Хазарите се споменават по-често от другите племена и това дава основание да се смята, че именно тяхното политическо обединение постепенно, към 90-те години на 6 век. излиза на преден план в Източно Предкавказие. Владетелят на хазарите още в началото на 90-те години на 6 век. е титулуван "малик" ("цар"). В същото време споменаването на други племена наред с хазарите показва нестабилността на политическата ситуация в тази област, присъствието там на други политически асоциации, сред които хазарската изглежда е само най-видната.
Така през втората половина на 6в. В Северен Кавказ функционират няколко политически асоциации, една от които е хазарската. Но всички те в една или друга степен признават върховната власт на Тюркския каганат.
Но през 20-те години на 7в. след поредица от събития в този регион, в които са участвали хазарите (войни на Византия, Иран), хазарите, официално признавайки властта на Западния тюркски каганат, са практически независими. Самият Западен тюркски каганат беше на ръба на унищожението. В събитията от втората половина на 6в. атаката срещу Иран идва от две страни - от Централна Азия и през Дербент. През 20-те години на VII век самият тюрк Хакан не се намесва в ирано-византийската война.
Изследователите го датират към 30-те години на VII век. вълненията в Западния тюркски каганат и точно с него или с разпадането на тази държава под ударите на китайците през 50-те години на 7 век. свързано с възникването на хазарската държава. На практика политиката на хазарите през 20-те години на VII в. е била напълно независима и това ни позволява да датираме формирането на хазарската държава приблизително в първата четвърт на 7 век. Вярно, хазарският владетел все още признава върховната власт на тюркския хакан, с когото е свързан. Но двойната титла на хазарския владетел, джебу-какан, подсказва, че той се е считал не по-нисък от своя официален сюзерен.
Приемайки първата четвърт на 7 век като дата на основаване на хазарската държава, трябва да разберем, че говорим за началната дата, която е последвана от доста значителен период на формиране на хазарския каганат като независима държава във всички уважение, която се превърна в основна политическа сила в Източна Европа. И в този период се очертават два основни момента: приемането от хазарския владетел на най-високата титла в номадския свят „хакан” и победоносната борба с друго кавказко политическо обединение – Българския съюз.
Образуване на Хазарския каганат
Времето на формиране на Хазарския каганат в Източна Европа е 30-80-те години на 7 век. По това време хазарите се сблъскаха с арабите в района на Дербент, а след това през 60-те години, възползвайки се от сътресенията в халифата, те активно се намесиха в делата на Закавказието. Но те не съставляват основното съдържание на хазарската история от това време. Основната му арена по това време е Предкавказието, а след това и по-широките региони на Източна Европа.
В Предкавказието наред с хазарите възниква още една голяма политическа сила - Велика България. Неговите граници като цяло са Западен Кавказ, района на реката. Кубан, въпреки че някои историци приписват западната граница на Велика България на Днепър, а регионите, подвластни на нея, могат да обхващат и границите на юг от съвременна Украйна.
Изворите свързват възникването на Велика България с управлението на хан Куврат. В началото на 30-те години на 7в. Българите се освобождават от номинална зависимост от Западнотюркския каганат. Но след смъртта на Куврат обединението на българите се разпада; отделни орди от българи под командването на синовете на Куврат са разбити от хазарите някъде през 40-70-те години на 7 век. Хазарските легенди говорят за хазарите, преследващи врагове до реката. Дуна, т. е. Дунав, и селищата на бегълците българи Аспарух, близо до Константинопол. Така степните (и отчасти лесостепните) райони на Източна Европа попадат под властта на хазарите. Аспарух бяга на запад през 70-те години на 7 век и тази дата може да служи като крайна дата в процеса на формиране на Хазарския каганат и неговата територия (през 90-те години на 7 век почти целият Крим е в властта на хазарите).
Но как малките хазари успяха да победят многобройните българи, „като пясък край морето”? Враждата между синовете на Куврат изигра голяма роля. Но също така от изворите става ясно, че е имало съюз на хазарските и аланските племена, които по това време (средата на 7 век) са под властта на Велика България.
Територия и население
Най-често те се опитват да определят границите на Хазария извън времето, тоест като нещо стабилно, което не се е променило в продължение на три века. Но границите на тази държава, подобно на други, не бяха непроменени. Арабските източници (предимно географски трудове) изобразяват границите на Хазария главно за 9-ти - началото на 10-ти век. и само за Кавказ информацията им е по-обширна и обхваща 7-8 век. Византийските източници правят важни корекции за края на VII и началото на VIII век. и навечерието на падането на Хазария (40-те години на 10 век). За 9-10в. Новините на руската хроника са незаменими.
Административно-териториалната единица на Хазарската държава е Климат. Начело на такива звена в Хазария стояли управители (тудуни), познати ни конкретно за Крим и Волжка България.
Източноевропейските владения на Хазария, които не включват местната територия на последната (Приморски Дагестан и съседните територии до устието на Волга), са били основният източник на данък за хазарите, чиято собствена територия, с изключение на части от Приморски Дагестан, беше беден на природни ресурси. Подчинените земи (климати) включват земите на буртасите (мордовците), Волжка България (със Сувар), мари, част от славяните и някои други територии в Донския регион. Донският регион беше особено важен за хазарите; техните крепости бяха разположени по Дон и Северски Донец. Най-известният от тях, Саркел (Бялата Вежа), е построен от византийците по искане на хазарите през 30-те години на 9 век, но тук са известни и други хазарски укрепления. Те дадоха на хазарите възможност да контролират търговските пътища не само по Волга, но и от Волга (през Переволока) до Дон, Азовско море, Крим и т.н., като се има предвид, че международната търговия беше една от основните източници на съществуване за Хазария и нейната управляваща класа. Хазарският пост е съществувал и на кавказкия бряг на Керченския пролив. Контролът над този проток винаги е бил изключително важен за хазарите. През VIII-IX век. присъствието на хазарите в Крим е толкова значително, че Черно море е наречено Хазарско море, въпреки че хазарите нямат флот и не плават в Черно море, за разлика от русите от 10-11 век, след които Тогава Черно море стана известно като Руско море. Границите на Хазария на северозапад не изглеждат ясни. В средата на 10в. Саркел беше граничен град. По-нататък на запад по това време се скитат печенегите, които според трактата на Константин Порфирогенет изглеждат не само независими от хазарите, но и една от трите най-важни политически сили (другите са Русия и Унгария) на Източна Европа. По-нататък границата върви на север и достига в някои източници (продължително издание на писмото на Йосиф) до Днепър, където по това време са били локализирани печенегите. По някаква причина хазарският цар не придава нужното значение на въпроса за северната граница в същото послание. Басейнът на Волга (с изключение на горното й течение) през 10 век. основната част на хазарската държава. Очевидно Волжка България не е успяла да отхвърли хазарското иго преди похода на Святослав, въпреки че през 921/922г. такъв опит е направен. Южната граница на Хазария в средата на 10 век е Кавказката планина. В кавказкия регион Хазария е доминирана главно от Източно Предкавказие с крайбрежната ивица покрай Каспийско море до Дербент. Тук е бил древният център на Хазария, откъдето властта на хазарите се разпространява в други територии на Източна Европа. Най-големите местни етнически групи (алани, кашаки) през 7-8 век, а също и частично през 9 век. са били свързани с Хазария, въпреки че няма причина да се говори за прякото им подчинение на Каганата. Още през 7в. Хазарите се укрепиха в Крим, Дон и Долна Волга. От средата на 8 век. Поволжието и Дон стават основните региони на Хазария. На каганата са подчинени буртасите, Волжка България и част от източните славяни. По време на разцвета на Хазария (70-те години на 7 век - 8 век) нейната власт на запад се простира до Дунава. През 9 век. ситуацията се промени и до края на века границите на Хазария не отиваха на запад по-далеч от Дон и неговите притоци. Източната граница на Каганата не се простирала далеч в района на Волга.
По въпроса за етническия състав, на първо място, е необходимо да се разгледа въпросът за самите хазари, местата на тяхното заселване. „Родината“ на хазарите е в Източно Предкавказие, където те се образуват от смесването на чужди савири и тюрки с местното, главно иранско, население от степната и крайбрежната (Каспийска) ивица. Хазарите са живели тук по-късно, след разпадането на Каганата. Те се споменават в дербентските хроники от края на 11-ти - началото на 12-ти век.
Още през 7в. Хазарите се заселват в различни, предимно отдалечени крепости. Първоначално една от тези точки беше устието на Волга, където по-късно беше преместен центърът на държавата. Хазарите са били известни тук в средата на 12 век. Руската хроника ги нарича саксини, тоест жители на град Саксин, който замени Атил, унищожен от русите. Голяма хазарска колония възниква в Крим, където оцелява дори след падането на Хазария. И накрая, на Дон е имало хазарска колония, предимно в района на Саркел. Други центрове на заселване на хазарите са ни неизвестни. Но това вече показва, че хазарите не са имали компактна територия в държавата си, а са образували сякаш острови в пъстрия етнически свят на Югоизточна Европа.
Арабските източници разделят хазарите на две групи. Едните се казват черните хазари, те са мургави, почти черни, подобни на индусите. Представителите на другата група са бели. Очевидно хазарите през 9-10в. са били доста расово смесен народ и не са съвсем подобни на ранните хазари (VII век). Освен хазарите, в Хазария са живели и други етнически групи: алани, българи, кашаци, славяни, унгарци, печенеги, буртаси.
Икономика и социални отношения
За икономиката на Хазария можем да говорим само в най-общи линии, главно въз основа на писмени източници.
Извори за 7 век изобразяват хазарите като полудиви номади, доста сравними с хуните, с които често са били идентифицирани. Описвайки хазарската армия, действаща през 20-те години на 7 век. в Закавказието те отбелязват, че включва както номади, така и заседнали жители. Очевидно под последното се има предвид помощни контингенти от местното (иранско и кавказко) население. Що се отнася до самите хазари, тяхното описание е подобно на това, което може да се намери у авторите, които говорят за хуните от 4 век. Те имаха необичаен външен вид за жител на Закавказието - широки скули, без мигли, с дълга коса, естествени конници. Храната им била обичайна за номадите – месо, както и кобилешко и камилско мляко.
И в последния период от съществуването на каганата хазарите до голяма степен запазиха обичаите на своите предци. Арабският пътешественик директно посочва, че хазарите живеят в градове през зимата, а през лятото отиват в степта. Описвайки хазарската столица Атил, той отбелязва, че в близост до този град (или в околностите му) няма села, но обработваемите полета са разпръснати на разстояние от 20 километра в кръг, покрай реката и в степта. Хазарите прибират реколтата през лятото и я транспортират до Атил на каруци. Това показва, че в края на 9 - началото на 10 век. Хазарите са се занимавали със земеделие. Оризът е посочен като произвежданата зърнена култура, която заедно с рибата се нарича основната храна на хазарите. Населението на местното население на Хазария отглежда грозде (например в Самандар имаше до 4 хиляди лози).
Еврейско-хазарските документи съдържат много важна информация. Писмото на Йосиф прави доста ясно разграничение между номадско и уседнало население. Всъщност само печенезите в дългата версия са изобразени като номади (в кратката версия този етноним не е включен). Според дългата редакционна статия, „те живеят в открити селища без стени, скитат и лагеруват в степта, докато стигнат до границите (на унгарците). Отбелязва се, че страната има много самата река (Хазария) е плодородна, има много полета, лозя, овощни дървета, както и в писмото на Йосиф се споменават три типа селища в Хазария: села, градове и укрепени градове вероятно се отнася за крепост като Саркел, главно в. гранична ивица.
От самото начало на своето съществуване хазарската държава утвърждава контрола върху най-важните търговски пътища от Източна Европа към страните от Западна Азия. Това вече показва ролята на транзитната търговия за Хазария. Един от най-важните, ако не и най-важният, беше маршрутът покрай западния бряг на Каспийско море, до устието на Волга, а след това нагоре по тази река. Приблизително в района на сегашния Волгоград той се разклонява на две: едната продължава нагоре по Волга, другата пресича Переволока към Дон. И двата пътя през VII – първата половина на X век. контролиран от хазарите. Нагоре по Волга търговците трябвало да преминат страната на Буртасите и да стигнат до Волжски Булгар, където още през 9в. имаше търговски пост и където мюсюлмански търговци се срещаха с руснаци.
Пътят, водещ към Волга през Переволока, е описан от арабски географи. Започва от Долна Рус (Киев) и преминава през византийските владения в Крим и след това до хазарския пост Самкуш (Самкерц-Тмутаракан). И византийците, и хазарите изискват десятък за собствена изгода. След това пътят вървеше по славянската река (Дон), откъдето през Переволока търговците стигаха до Волга и минаваха през хазарската столица до Каспийско море, откъдето през 9 век имаше кервански път до Багдад. Но несъмнено руските търговци можеха да влязат в Дербент, Баку и Гилан.
Окупирайки Крим и доминирайки над Таманския полуостров, хазарите държат под свой контрол и значителна част от черноморската търговия. Център на последното по южното крайбрежие на Черно море са били Константинопол и Трапезунд. В Трапезунд винаги е имало много търговци: гърци, мюсюлмани, арменци, както и тези, които идват тук от района на хазарската сфера на влияние. Самото Черно море дълго време се е наричало Хазарско, макар че през 10в. това име беше прехвърлено на Каспийско море, а Черно море получи името Руско, но това не беше единственото му име.
Нямаше или почти нямаше преки връзки между Хазария и Западна и дори Централна Европа. Очевидно хазарите тук, както и на изток, разчитат на посредници, което се определя от самата природа на хазарската търговия.
Съдейки по източниците, търговията на Хазария е била предимно транзитна. Арабските географи директно пишат, че в страната на хазарите се произвежда и изнася само (рибен) клей. Може би това не е съвсем точно, тъй като може да се предположи, че робите са били изнасяни от Хазария. Но, очевидно, този предмет на търговия също не са били самите хазари (главно), а техните съседи - унгарци, печенеги и др., Които препродават пленници, заловени по време на набези в земите на славяни, черкези и др., търговци от Атил.
От страните на буртаси, българи и руси през Хазария се изнасяли мед, восък, кожи и кожи от бобър, самур, лисица. Всичко това беше в голямо търсене в страните от Изтока и хазарите получиха големи печалби под формата на мита, които наложиха на чуждестранните търговци. За съседите на хазарите това беше изключително тежко и кампанията на армията на Святослав срещу основните хазарски градове също беше причинена от тези икономически причини.
Във връзка с проблема за търговията през Хазария е важно да се обърне внимание на едно обстоятелство: нищо не се знае за хазарските търговци. Очевидно в това състояние търговията беше изцяло в ръцете на еврейски търговци, които живееха във всички градове на страната, и този факт, че в страна, за която международната транзитна търговия беше от изключително значение, тя се озова в ръцете на трансетнически евреи търговски капитал, имаше решаващо значение в историята на Хазария и, очевидно, стана най-важната причина за приемането на юдаизма като държавна религия от хазарския цар и неговия антураж.
В Хазария арабският дирхам е бил основно в обращение с неговите разновидности, сечени в независими или полунезависими държавни образувания на Северна Африка, Централна Азия и Иран. Получава (от еврейските търговци) името „шелег” („бял”, „сребро”), като тази парична единица се споменава в ПВЛ за хазарските владения в земите на източните славяни. В мюсюлманските държави тяхното собствено монетосечене е от фундаментален характер; неслучайно монетите започват да се използват още през 10 век. сечени във Волжка България, чието благородничество прие исляма.
В по-ранно време, когато хазарите са били изключително номади, тяхната социална структура е била вид родови отношения, които номадите, поради спецификата на тяхната икономическа организация, винаги са съществували. Семейство, клан, племе, съюз на племена са стъпалата на социалната структура, присъща на номадското общество. Конкретното съдържание и съотношение на тези елементи може да се променя, но те съществуват, докато съществува номадският живот. Освен това някои от тези форми или техните елементи се оказват много издръжливи и продължават да съществуват известно време дори когато самото население се засели на земята.
По същия начин хазарските родове не са изчезнали и са съществували до самия край на хазарската държава. Крал Йосиф отбелязва съществуването и броя на тези кланове. Самото им съществуване показва, че хазарското общество от 10в. е ранна класа, където процесът на формиране на феодалните отношения все още не е отишъл далеч. В същото време хазарите още през 7в. се откроява благородството, обединено организационно в знатни родове. Едно от най-разпространените обозначения за хазарското благородство е думата „тархан“.
Така населението на Хазария е разделено на две части: благородство (тархани) и обикновени хора. Разликата между тях била, че тарханите не плащали данъци, а били длъжни да изпълняват военна служба, най-често в кавалерията. Въпреки това „обикновените хора“ все още не са изпаднали във феодална зависимост. Показателно е, че когато в случай на бедствие, сполетяло страната (през 10 век), е необходимо да се убие хаканът, както благородни хора, така и обикновени хора дойдоха при царя.
Запазването на остатъци от кланова организация и свобода от основното население и в същото време идентифицирането на специална класа благородство (тархани) показва, че Хазария може да се разглежда като раннокласово общество, където социалната диференциация не е достигнала голяма дълбочина, въпреки че се прояви в специфична форма.
Народите, подчинени на Хазария, са били на различни етапи на обществено развитие. Източните славяни, волжките българи и някои други преживяват същия етап на ранни класови отношения като хазарите. Но буртасите не я достигнаха. Източници съобщават, че страната им била много населена, богата на кожи, но нямали глави и на всяко място управлявал шейх, тоест старейшина. В същото време буртасите плащат голям данък на Хазария и разполагат до 10 хиляди конници по искане на хазарския цар.
Почти няма информация за собствеността върху земята в Хазария. От кореспонденцията на Йосиф става ясно, че земята е била на разположение на клана и се е считала за притежание, получено от предците, като това важи и за кралското семейство. Така че в Хазария е имало семейно право на земя.
В многоплеменната Хазария, където населението изповядва различни религии (ислям, християнство, юдаизъм и езически култове), не се развива единно държавно право и единна правна система. Арабските автори съобщават, че при царя в Атила е имало седем съдии (кадии): двама за мюсюлманите, които съдят според шериата; две за евреите (хазарите, които са приели юдаизма, и евреите), които са съдили в съответствие с Тората; две за християните, които съдили според Евангелието, и една за езичниците (славяни, руси и други идолопоклонници), които съдили според езическите обичаи, тоест „според повелята на разума“. В случай на особено сериозни случаи всички тези съдии се срещаха с мюсюлмански кадии и техните решения относно шериата бяха претеглени. Други арабски източници отбелязват, че между тези съдии и краля е имало посредник, който е предавал решенията на съдиите на краля и след като са били одобрени от последния, те са били изпълнявани. Тази практика е съществувала в Хазария през 9-10 век.
В ранния период от съществуването на хазарската държава нейната армия се състоеше от милиции на самите хазари и подчинени народи и племена. През 9-10в. ситуацията се промени. Помощни войски от подвластните народи все още са извикани, но основната роля започват да играят наемни войски, състоящи се от мюсюлмани, руси и славяни. Тя била разделена на две части - мюсюлманска и славяно-руска. Тази армия наброяваше 12 хиляди души и имаше корпус от мюсюлмански воини ал-арсия, наброяващ около 7 хиляди конници във верижна поща и броня, въоръжени с лъкове. Наемниците получават заплата; след смъртта на един от наемниците на негово място е взет нов воин.
Промяната в състава на хазарската армия несъмнено е косвено свидетелство за социални промени в хазарското общество през 9-10 век. Това предполага, че хаканите вече не се доверяват на милициите, а се стремят да разчитат на платени части, които не са свързани със страната и, изглежда, са напълно зависими от хакана. Всъщност те скоро напълно попадат под влиянието на тези наемници и техните командири, както и на краля през 10 век. бил принуден да се подчини на своите наемници и преди всичко на мюсюлманската гвардия.
Политическа система
Династията на хазарските хакани е проследена до династията на клана Ашина.
В ранния период от историята на хазарите техният върховен владетел, както преди това владетелят на Тюркския каганат, се е наричал Хакан. В съвременната литература е общоприето, че титлата „хакан“ е дошла в тюркската среда от руранския народ. След това е носен от върховните владетели на Тюркския каганат, аварите и накрая хазарите, сред които е най-известен в Източна Европа.
Що се отнася до общото значение на титлата „хакан“, то при същинските тюрки от 6-10 век. това означаваше върховният владетел, на когото другите владетели бяха подчинени. Ето защо, например, китайските императори са били наричани хакани, а самата тази титла се идентифицира с императора от феодалната епоха.
Интересна информация за владетеля на хазарите през първата половина на 8 век, съобщена от ал-Куфи, който за разлика от други арабски писатели от 9-10 век. разказва подробно за арабо-хазарските войни. Ал-Куфи нарича владетеля едновременно хакан и цар (малик), но е ясно, че това е едно и също лице. В някои случаи историкът просто пише за хакан Малик на хазарите. Това доказва, че през първата половина на 8в. Хаканът имаше пълната власт и чуждестранните автори го наричаха цар. Различни източници описват изгнанието на император Юстиниан II в Херсонес, където той започва връзки и се сродява с хазарския владетел. Византийските историци наричат последния каган, а Никифор го нарича хегемон (водач) или архонт, обяснявайки, че самите хазари го наричат каган. Във връзка с тези събития Михаил Сириецът нарича главата на Хазар Хакан. Ал-Масуди в този случай използва титлата "малик", а в сирийския текст на Бар Гебрея намираме "хакан".
Така еволюцията на върховната власт сред хазарите може да бъде представена по следния начин. През 7 - първата половина на 8 век. Начело на държавата беше хаканът, в чиито ръце беше цялата власт. Хакан разчита на хазарското благородство (тархани). Следващият човек след Khakan беше Шад, един от най-близките роднини на Khakan (7 век). Шад командваше армията и може би външните отношения бяха в негови ръце (или преминаха в негови ръце). Поражението във войната с арабите през 30-те години на 8 век. доведе до конфликт сред хазарската знат, в резултат на което Шад постепенно изтласка хакана на заден план, приемайки титлата бака (бек, цар). Беше през 9 век. в Хазария е имало своеобразно двувластие, което през 10в. е заменен от властта на бак (бек), който лишава хакана от всякаква реална власт и влияние.
Властта на върховния владетел на Хазария (хакан, след това шада-бек) всъщност беше неограничена, въпреки че има основание да се смята, че дори в последния период от съществуването на хазарската държава ролята на клановите традиции е била силна , главно от гледна точка на задължителното членство на владетеля в определен род – семейство
В Хазария е имало централна администрация, от която знаем съдии за хора от различни религии. Основните функции на централната администрация се свеждат до ръководство на армията, събиране на данъци и мита, съдопроизводство и култ (по-точно култове).
Що се отнася до местното управление в Хазария, то е от двоен вид, тъй като самата държава се състои от два вида подчинени страни и региони. първо,това са държави, които са били управлявани от местни князе, вождове и т.н. второ,региони, пряко подчинени на хакана (царя) и управлявани от неговите управители. В позицията на първите са били Волжка България, източнославянските региони (вятичи, северняци, радимичи, поляни), номадските унгарци през 9 век, вероятно буртасите, както и някои части (главно крайбрежни) на съвременен Дагестан. Неизвестно кога Волжка България се подчинява на хазарите, но през 9в. „Царят на славяните“ плаща данък на Атил в количеството самурова кожа от къщата („бит“), а синът на българския владетел е заложник на царя на хазарите. Плащането на данък от източните славяни на хазарите под формата на кожи и пари се съобщава от PVL. Но може и да е имало. Маджарите, дошли в Леведия и след това в Ателкюза, имали свои архонти, на които били подчинени водачи, носещи титлите „гила” и „карха”. Преди заминаването на маджарските племена в Панония, унгарските архонти са били подчинени на хазарите и са били техни съюзници в борбата срещу печенегите. За буртасите ранните източници (до 9 век) посочват само шейхове за всяко място.
Местните представители на централната власт се наричали тудуни. Тази титла идва от китайското tu"t"ung - "началник на гражданската администрация". При тюрките идва чрез източноиранските (сако-хотанските) езици, където означава „близък помощник“. При хазарите тудуните първоначално са били нещо като близки хора на владетеля. Има много малко информация за местното управление в Хазарския каганат През 10-ти век в Самандара, бившата столица, има свой собствен цар (малик), но роднина на хазарския цар.
Градове на Хазария
Изглежда, че трябва да говорим конкретно за градовете на Хазария (държава, държава), а не за хазарските градове, тъй като мултиетническият състав на населението на тази държава и номадският живот на самите хазари, поне до 9 век, не дават основание градовете на Хазария да бъдат определени като хазарски. По-нататък ще говорим само за най-големите и известни градове.
Варачан(опция-Varajan). Споменава се само в арменски източници от 7 век. Варачан (Вараян) се споменава и в “Арменска география” като град на “Хонс”. Други новини за него няма. Според източници Варачан се намира сравнително близо до Дербент, но все още не е установено къде. В. Ф. Минорски го идентифицира в района на Башли (река Артозен в Дагестан). С. А. Плетньова, приемайки отъждествяването на Варачан с Баланджар, вижда този град на реката. Сулак, вярвайки, че е невъзможно да се удавят хора в други реки на Дагестан, а именно в Баланжар-Варачан, арабите през 723 г. удавиха затворници в реката.
Баланджар- един от трите най-известни града на Хазария, очевидно първата хазарска столица. Етимологията на името е неясна. Името Balanjar се среща само в арабо-персийски източници и не само по отношение на града. Ат-Табари (макар когато описва събитията от 6-ти век) има племе баланджар до абхазците, аланите и още по-неизвестния народ банджар. Освен това източниците споменават Р. Баланжар отвъд Дербент, проходите на Баланжар и накрая планините на Баланжар. Якут, обобщавайки данните от арабската география, определя град Баланджар отвъд Дербент като първия град на Хазария. По време на арабските кампании за Дербент през 7-8 век. първият град на Хазария, който нападнаха, беше Баланджар. Може би Р. Баланджар е Уллучай, планините Баланджар са разклонения на Кавказкия хребет на север от тази река (тези разклонения тук идват доста близо до брега и тогава именно тук са били проходите на Баланджар), а град Баланджар е бил някъде в долната част на реката. достига до Улучай. Такъв уважаван автор като ал-Мас "уди нарича Баланджар бившата столица на Хазария и това е още една причина да идентифицираме Варачан с Баланджар. Вярно е, че източниците от 10 век, като правило, наистина не споменават Баланджар, но това е очевидно поради факта, че през 10 век този град губи значението си (вероятно поради арабско-хазарските войни от 8 век и близостта му до арабско-хазарската граница) и може би вече не съществува.
Всъщност Баланджар възниква, очевидно, в резултат на социално-икономически промени в обществото на старото (предхазарско) население на Приморски Дагестан и като резиденция на местните владетели, а след това и на хазарските хакани. Градът очевидно е бил вече през 7 век. доста голям. Разбира се, ще може да се говори за окончателното решение на въпроса за населението на Баланджар (и други градове на Хазария), когато този град бъде открит и проучен археологически. Баланджар често се споменава във връзка с арабско-хазарските войни от VII - първата половина на VIII век. През 104 г. по хиджра. (722/723) арабският командир ал-Джара превзема този град. Според ал-Куфи губернаторът на Баланджар признава властта на халифа. Според ат-Табари ал-Джара превзема крепостите от Баланджар и изгонва всичките им жители. Това може да се разбира и като опустошение и дори унищожение на Баланджар. Ибн ал-Атир, описвайки подробно войната на ал-Джара, отбелязва, че мюсюлманите превзеха града със силата на меча и го разграбиха, така че всеки конник получи плячка в размер на 300 динара и имаше 30 хиляди конници. Ал също съобщава за залавянето на Баланджар тази година - Якуби. Когато в началото на 13в. Якут ар-Руми събра информация за Баланджар в най-добрите библиотеки на мюсюлманския свят, той не можа да намери много и се ограничи до информация за кампаниите на Салман и Абд ар-Рахман ар-Раби през 40-50-те години на 7 век.
Самандар- друг от трите най-известни града на Хазария. Има различни мнения относно етимологията на това име. „Дар“ (с кратко „а“) на съвременен персийски е „врата“, но въпреки че втората част от името, записано в арабските източници, е написана така, възможно е всъщност да е имало „дар“ с дълго „а“, а след това тази дума на персийски означава „къща, жилище“. Още по-интересно е, че формата с краткото "а" в средноперсийски има последното значение, както и "дворец". Ако приемем, че името Samandar е иранско, трябва да изхождаме от централноиранските езици. От тях най-известният е средноперсийският. Нека се опитаме да обясним от иранските езици първата част от името на града - "саман". В съвременен персийски означава „жасмин“, но например в кюрдски се запазва значението „бял“. Следователно има основание името Самандар да се тълкува като „бял дом, дворец“. Беше популярен в Хазария. Освен това думата „бял“ в тюркските езици означава не само цвят, но и благородство, най-високо качество, вж. Бялата орда през XIII-XV век. и името на руския цар от тюркските народи като „Бял цар“.
Къде се намираше Самандар? Редица изследователи го идентифицират с района на Махачкала или Тарка, други го поставят на Терек или Актам, на мястото на Кизляр. Въпросът остава спорен до задълбочено археологическо проучване на северната част на Приморски Дагестан, където има много древни селища от хазарската епоха. Но бих искал да обърна допълнително внимание на свидетелствата на редица източници. първо,има много сериозни причини да търсите Samandar на брега на Каспийско море. второ,този град наистина е бил някъде в района на Нижни Терек - съвременна Махачкала.
Така можем да заключим, че вторият по важност град на хазарите, носещ иранското име Самандар, което съответства на тюркското Саришинк, преведено от арабите като ал-Байда, се е намирал някъде в съвременния северен Приморски Дагестан. Този град е бил столица на Хазария, най-вероятно през 20-30-те години на 8 век, след превземането на Баланджар от войските на ал-Джара и преди кампанията на Меруан през 737 г. Градът запазва своята икономическа и до известна степен, политическо значение по-късно. Според Ибн Хаукал Самандар е унищожен от русите през 968/969 г.
Атил- последната столица на хазарите в устието на Волга, кръстена на тази река. Понякога градът е бил наричан по различен начин, очевидно по името на която и да е от трите части, на които е бил разделен. Атил обаче може да има собствено второ име. Думата "атил" очевидно е фино-угорска и означава "река". В съвременния унгарски няма такава дума, но p. Бялата река в Башкирия все още се нарича Ак Адил (Бяла река), а предците на башкирите през 13 век. говореха угорски език, разбираем за унгарците. Атил, както беше казано, се състоеше от три или по-точно от две части, разположени на двата бряга на реката. Третата част е островът, на който се намираше резиденцията на краля, въпреки че хаканът, отстранен от власт, също живееше в същия замък-крепост. Това се потвърждава от данните от писмото на Йосиф, според което царят с неговия антураж и двор е живял в третия град. Изглежда, че този трети град, или по-скоро неговата укрепена част, е основната основа на последната хазарска столица, около която след това израстват своеобразните „градове“, съставляващи другите две части на Атил от 10 век. Възможно е едва тогава името Атил да се е появило за цялата столица, докато по-рано този център на Хазария се е наричал по различен начин, очевидно въз основа на неговата основа, островът-крепост, където се е намирало „правителството“ на Хазария. В източници от 9 век. Атил го няма. Столица на хазарите през 9 век. е бил разположен в устието на Волга (Атил) и се е наричал Хамлидж (вероятно Хамлих). Хазаран понякога се наричаше западната част на Атил, където живееше царят и, очевидно, хазарското благородство.
Населението на Атил се състои от представители на различни етнически групи и религии. Източници пишат за голям брой мюсюлмани, дори назовавайки техния брой (повече от 10 хиляди души). Очевидно мюсюлманите съставляват мнозинството от жителите на Атил. Арабските източници ги поставят на първо място. От материалите на ал-Мас "уди става ясно, че евреите са били истински евреи, главно емигранти от Византия, както и царят, неговото обкръжение и хазарите от царското семейство. Трудно е да се прецени етническият състав на Мюсюлманското население на Атил, тъй като в допълнение към имигрантите от покрайнините на Хорезм, други етнически групи не са посочени, но същият ал-Мас "уди пише, че в Атила има много мюсюлмански търговци и занаятчии, дошли в страната на Хазарски цар, заради справедливостта и сигурността, преобладаващи там, и това е доказателство, че мюсюлманското население на хазарската столица е съставено от редица имигранти от различни страни на исляма. В Атила имаше катедрална джамия с минаре и други джамии с училища.
Атил е превзет и унищожен от русите през 968/969 г. и очевидно не е възстановен. В устието на Волга през 11 - началото на 13 век. е имало град Саксин, но дали се е намирал на мястото на Атил не е известно
Саркел-Шаркил (Бяла Вежа)- хазарска крепост на Дон, близо до Переволока, сега на дъното на Цимлянско море. Името се състои от две части: "шар" - "бял" и "кел" ("кил") - ирански "къща", "крепост". Известно е древноруското име на крепостта - Белая Вежа, където втората дума е иранската "вежа", която е включена в славянските езици, което означава "селище, укрепление, кула".
Районът Саркел беше важен, тъй като търговският път от Дон до Волга минаваше тук. Следователно, още преди изграждането на тази крепост, на десния бряг на Дон е имало укрепление, което е изпълнявало контролни функции по този маршрут. Възниква през 8 век. и разрушен през 9-ти век, именно той е заменен от Саркел. Последната е построена с помощта на византийците, които по искане на хазарите изпращат инженер Петров да построи тази крепост. Саркел е построен срещу врагове от запад, а такъв и за Хазария през 30-те години на 9 век. станаха руснаци. Саркел всъщност е бил крепост, а не град, въпреки че там са живели занаятчии и търговци. При разкопки там е открита тухлена крепост с дължина 186 м и ширина 126 м с мощни стени с дебелина 3,75 м, кули и две порти. Според Константин Порфирогенет крепостта Саркел е била охранявана от 300 хазарски воини, чийто състав се обновявал всяка година. Разкопките показват, че в Саркел има две групи население: едната са местни жители, другата са някои номади, които очевидно съответстват на гарнизона, споменат от византийския император. През 965 г. княз Святослав се противопоставя на хазарите и „превзема техния град Белая Вежа“. Може да се предположи, че тогава Бяла Вежа известно време е била под контрола на Рус и през нея, поне до средата на XI век, са се осъществявали връзки с Тмутаракан.
Самкерц (Самкуш) - Тмутаракан.Староруското име Тмутаракан идва от гръцката форма. Повечето изследователи смятат, че Самкертс (Самкуш) и Матарха (Тмутаракан) са един и същи град на Таманския полуостров. Според археологически данни Таматарха VII-X век. е бил населен търговски град.
Възникването и развитието на голяма част от градовете и особено на последната столица – Атил, е свързано с транзитната търговия. Атил възниква в устието на Волга, където няма заселени селища, но където се събират търговските пътища от горното течение на Волга, Дон, Каспийско море и Централна Азия. Неслучайно след смъртта на Атил тук възниква новият град Саксин, а по-късно, през 15-16 век, Астрахан. Същата е ролята на Таматарха и до известна степен на Баланджар и Самандар, въпреки че последните, очевидно, са се разраснали във връзка с развитието на местната икономика.
Друга причина за възникването на градовете на Хазария е свързана с ролята им на държавни административни центрове на страната или отделни нейни части. Следователно разпадането на хазарската държава доведе до упадък или изчезване на такива градове. Това се улеснява от пъстрия етнически и религиозен състав на тяхното население, което, както и в Атила, се формира от различни новодошли общности и етнически елементи, слабо свързани с дадената територия.
Хазарска религия
Първоначалното хазарско езичество представлявало сложна амалгама от различни по съдържание и произход култове.
В условията на контакти със страни, където доминират монотеистичните религии (християнство, ислям), още през 7 век. възниква въпросът за приемането на която и да е от тези религии, тъй като те са по-съвместими както с общите условия на епохата, така и с интересите на ранната класа на хазарската държава.
През 737 г. Мервай ибн Мохамед превзема хазарската столица, след което хаканът бяга на север. Арабите го преследвали и в крайна сметка той поискал мир, обещавайки да приеме исляма. Халифите и тяхното обкръжение, признавайки исляма за единствената истинска вяра, се съгласиха на известна толерантност към религиите, които имат писмени откровения (християнство, юдаизъм, зороастризъм). И въпреки че практическото отношение към тези религии се промени, като цяло те останаха в позицията на защитени. Езическите култове не са били такива. Хазарите били езичници и завоевателят Мерван, в съответствие с мюсюлманската практика, им предложил да приемат исляма. Вероятно при тези условия хаканът е бил принуден да се съгласи с това, но е малко вероятно той да го е изпълнил. Освен това трябва да се има предвид, че по това време в Хазария нямаше мюсюлмани, имаше малко от тях дори в Закавказието и Централна Азия и хаканът трудно можеше да приеме религия, която никой не изповядваше в неговата държава.
Изминаха малко повече от сто години и мюсюлманските източници записват юдаизма като държавна религия на Хазария. От това време (приблизително 50-70-те години на 9-ти век) датира съобщението, от което в Хазария юдаизмът се изповядва от „най-висшата глава“ (т.е. Хакан), Шад, както и водачи и благородници, докато останалата част от народа се придържаше към вяра, подобна на тази на турците. Така през втората половина на 9в. Благородството на Хазария изповядва еврейската религия, докато хората продължават да се придържат към старите езически култове.
Булан, родоначалникът на царя, който носи титлата "шад", успява да принуди хакана да приеме юдаизма, тъй като тази религия не се изповядва от тогавашните противници на хазарите - арабите и Византия. От историята на Йосиф става ясно, че Булан е бил подкрепен от други „глави“ на Хазария, които заедно с него оказват натиск върху Хакана. Оказва се, че инициаторът на приемането на юдаизма не е хаканът, а друг човек (царят, по терминологията на Йосиф), но това е санкционирано от хакана по това време. Но като командир на всички войски, („шад“) Булан придоби власт благодарение на конфронтацията със съседите, които се оказаха от различна религия и възможността да отблъсне хакана от реалната власт.
Приемането на юдаизма може да се датира от времето на Харун ал-Рашид, който се възкачи на престола през 786 г. И-ал-Масуди, който живя сто и половина години след това, не знае по-точна дата. Не можем да го датираме по-точно.
Какви са причините за приемането на юдаизма от елита на Хазария?
Възприемането на една или друга монотеистична религия е естествено явление във всяко феодализиращо се общество, където борбата на централната власт, от една страна, със силните остатъци от родовия строй, а от друга, с настъпващата феодална децентрализация, спешно изисква замяната на политеизма с монотеизъм, освещавайки властта на един суверен. Но формата на монотеизма може да бъде различна и това зависи от много фактори, включително външнополитически.
Приемайки приблизително последната четвърт на 8 век като дата на юдаизирането на хазарското благородство, нека видим какви са причините, довели до това събитие. Хазар Шад, който го инициира, имаше избор между три монотеистични религии: християнство, ислям и юдаизъм. От тях първите две са били държавните религии на двете най-големи сили от онова време, с които Хазария е имала най-разнообразни отношения - Византия и Арабския халифат. Християнството беше широко разпространено сред поданиците на Хазария - жителите на Крим. Тази вяра е изповядвана от повечето жители на Закавказието - Армения, Грузия, Кавказка Албания. Изглежда, че приемането на християнството от хазарите е очаквано, особено след като опит от този вид е имало още през 7 век. И все пак имаше причини, които не допринесоха за това. Ако през първата половина на 8в. Византия е съюзник на Хазария срещу арабите, но през втората половина на този век ситуацията се променя. Хазарите се намесват в закавказките дела и помагат на абхазкия принц Леон, чийто баща е женен за дъщерята на Хакан, да стане независим от империята. Това се случва през 80-те години на 8 век. Нещо повече, Леон II от Абхазия (758-798) анексира Егриси, тоест значителна част от Западна Грузия, към своите владения. Това беше силен удар за Византия и бяха необходими петдесет години, за да се възстановят добрите отношения между нея и Хазария. В такива условия едва ли може да се говори за приемане на християнството, особено след като християнските страни от Закавказието през втората половина на VIII век. са били подложени на хазарски нашествия поне два пъти.
Условията за приемане на исляма бяха също толкова неблагоприятни. Халифатът остава основният враг на хазарите, въпреки че големите арабо-хазарски войни през втората половина на 8 век. не са имали.
Но обстоятелствата бяха благоприятни за приемането на еврейската религия. В условията на Европа, която запада след варварските нашествия, еврейските общности и еврейският търговски капитал не само запазват силата и влиянието си, но и практически монополизират европейската търговия. Специално покровителство получавали еврейските каролингски търговци, които, когато имали нужда от пари, винаги се обръщали към еврейските лихвари. Очевидно същото значение на еврейските търговци в европейската търговия обяснява тяхното покровителство от испанските Омаяди. През 9 век. Именно еврейските търговци контролират транзитната търговия между Европа и Азия. Това бяха предприемчиви търговци, които говореха различни езици (арабски, персийски, гръцки, франкски, испано-римски, славянски). Единият им маршрут минава през Чехия, Унгария, Руска и Волжка България и изобщо Поволжието в Хазарския каганат.
Въпреки това, широкото разпространение на еврейската религия сред населението на Хазария дори през 10 век. няма нужда да говорим. По-голямата част от тях изповядвали исляма, християнството или различни езически култове. Кралят и неговото обкръжение, приели юдаизма, все повече се отчуждават от поданиците си. Укрепване през 10 век. влиянието на някои от последните, които изповядвали исляма, и особено на гвардията Ал-ларисия, поставили кралете в още по-трудно положение. В резултат на това централното правителство все повече губеше силата и влиянието си.
Разнообразието от религиозни култове доведе до разпространението на различни културни влияния, нито едно от които очевидно не преобладаваше напълно в Хазария. Липсата на единна култура, литературен език и писменост показва слабата консолидация на Хазария в културно отношение.
Използвани книги
1. „Хазарската държава и нейната роля в историята на Източна Европа и Кавказ” Новоселцев Анатолий Петрович. Електронен книжен ресурс.
Министерство на образованието на Руската федерация
Уралски държавен технически университет
ХАЗАРСКА ДЪРЖАВА
Резюме по курса "История"
Учител:
Студент: Ишутинов Д.А.
Група: Р-115
Хазария беше един от външните фактори, които допринесоха.
Граници Хазарски каганат на запад те се простираха до Днепър и Средна Волга, на север - до трансволжките степи, на изток - до Хорезм, на юг - включиха степите на Северен Кавказ и Крим. Населението на Хазария включва тюркски, ирански, славянски и палеокавказки народи, както и еврейски общности от Крим и Кавказ. В края на 8 - началото на 9 век хазарите приемат юдаизма. Поланите, радимичите и северните племена им плащат данък.
Хазарско иго. Историците отдавна спорят върху какво е влиянието на Хазарския каганат. Някои имат отрицателно мнение за номадите и твърдят, че славянските племена трябваше да водят дългосрочна борба с тях, което се отрази негативно на икономическото развитие на Русия. Други отбелязват, че хазарите са били защитници на търговските пътища в Долна Волга, осигурявайки славянската колонизация и търговията със страните от Юга и Изтока. Трети пък виждат хазарите "защитна стена"Източна Европа от "азиатски орди". И днес продължават разгорещените дебати, но повечето съвременни изследователи признават, че славяните се оказаха "естествени съюзници на хазарите", и тяхната власт обективно „допринесе за укрепването на Русия“.
— Аз съм им враг! Държавата, създадена от принц Олег, се превръща в мощен конкурент на Хазарския каганат в Източна Европа. Може да се предположи, че в началото на 9-10 век е имало военен конфликт между хазарите и русите. Виждаме ехо от тази конфронтация в новините "Приказки за отминали години", където се съобщава, че през 884 г. Олег присвоил хазарския данък на северняците, заявявайки: "Аз съм техен враг и няма нужда да им плащаш". Година по-късно той освобождава радимичите от хазарското иго. Хрониката не казва как каганатът реагира на това: съставителят на „Повестта за отминалите години“ разчита на руски устни традиции и византийски хронограф.
Хазарски каганат на картата.
Трудни години на Хазария. По това време Хазария преживява трудни времена. Отношенията й с Византия непрекъснато се влошават. В същото време степните номадски племена се стремят да се измъкнат от хазарското влияние. От изток хазарите започнаха да изтласкват печенегите. В края на 9 век, след като си осигури съюз с огузите, каганатът ги победи в района между реките Волга и Урал. Това обаче не улесни положението му, тъй като печенегите пробиха земите му в Северното Черноморие, където победиха унгарците, които бяха съюзници на хазарите. Опозицията на Олег срещу Хазарския каганат естествено го привлича към сближаване с Византийската империя.
Упадък на хазарската търговия. откъсна славянските притоци от Хазарския каганат и присъедини земите им към своите граници. Така той нанася големи щети на хазарската търговия с Източна и Северна Европа. Археологическите проучвания показват, че след одобрението му в Киев потокът от арабско сребро на север е силно намален. На свой ред Хазария блокира източната търговия на района на Киев Днепър, което не допринася за икономическото развитие на държавата Рус.
Археолози откриха в Астраханска област столицата на древния Хазарски каганат - град Итил, съществувал от VIII до XIV век, съобщи в телефонно интервю един от ръководителите на експедицията, кандидатът на историческите науки Дмитрий Василиев. с РИА Новости.
Хазарският каганат или Хазария е средновековна държава, създадена през 650-969 г. от номадския народ - хазарите. Столицата на Хазарския каганат е град Итил.
Хазария възниква от Западния тюркски каганат и контролира територията на Предкавказието, Долна и Средна Волга, съвременния северозападен Казахстан, Приазовието, източната част на Крим, както и степите и горските степи на Източна Европа до н. Днепър.
Първоначално Хазария е типичен номадски хаганат. Начело на държавата бил каганът (владетелят). Формално той имаше пълна военна и административна власт. Каганът бил глава на езически култ и бил надарен със свръхестествени способности в очите на своите поданици. Неговата власт се смяташе за установена от небето.
Централната част на страната беше района на Долна Волга. Самите хазари са живели тук. Преселението на кагана и хазарската аристокрация преминава през тази територия. По-голямата част от територията се управлява без административна намеса. Подчинените народи: алани, българи, буртаси, унгарци, славяни и др. запазват своя собствена социално-политическа структура. Те имаха свои владетели, които бяха длъжни да събират и изпращат данък на Хазария.
Населението на Каганата е разделено на „бели“ (свободни) и „черни“ (плащащи данъци) хазари. Върхът на „белите“ се формира от клановата аристокрация (собственици на големи стада). В него съществува сложна йерархия, тъй като хазарите не унищожават благородството на покорените племена, а ги включват чрез система на васални отношения в управляващия елит.
Основата стопанска дейностОбикновеното население се състоеше от номадско скотовъдство. За управляващия елит основният източник на забогатяване първоначално е военната плячка, получена от ограбването на съседни страни. Интересно е, че според множество доказателства хазарите не са убивали занаятчиите на завладените страни.
Постепенно хазарите се преориентират към невоенни източници на доходи. Това става възможно в резултат на подема на международната търговия през втората половина на VIII - началото на IX век. Контролът върху важни транзитни пътища доведе до факта, че през 9-10 век основният източник на доходи за Хазария започнаха да бъдат търговските мита. Столицата на Хазария - Итил - се превърна в най-голямата търговска точка. В същото време самите хазари запазват традиционния си номадски начин на живот и не се занимават с международна търговия.
Староруската държава изиграва решаваща роля за прекратяването на съществуването на Хазария. През 964 г. княз Святослав освобождава последното славянско племе на вятичите, зависимо от хазарите, а през 965 г. разбива хазарската армия, водена от кагана, и превзема крепостта Саркел. След това, през 965 г. или, според други източници, през 968-969 г. русите (народът, който е дал името си и формирал социалния елит на първата държава на източните славяни - Рус), действайки в съюз с огузите ( един от трите тюркски народа в Централна Азия, формирани през 9 век в степите на съвременен Казахстан), те победиха Итил. Този момент се счита за края на независимата хазарска държава.
Археологията се занимава с хазарите през 1920-1930-те години. Всъщност хазарските находки са изключително редки: археолозите, като правило, се ръководят от формата и типологията на керамичните съдове. Тъй като Каганатът включваше както номади, така и заседнали народи, предмети от тези различни култури съществуват съвместно в хазарските селища. Списъкът на хазарските антики, които учените недвусмислено приписват на хазарите, е ограничен до няколко десетки позиции. Сред хазарските находки най-известни са ритуален черпак с изобразени върху него сцени от митична битка, няколко реликвария със също толкова богати приказно-митологични изображения, тухла от крепостта Саркел с план на лабиринтно светилище, каменна плоча с рунически надпис върху нея и още няколко подобни, но само по-кратки и откъслечни надписи върху черепа на бик и фрагменти от керамика.
Изследванията в съветско и постсъветско време направиха възможно откриването на голям брой протоградски центрове и укрепления. Към днешна дата само два хазарски града са надеждно идентифицирани - Саркел и Самкертс. Руините на Саркел се идентифицират с левобрежното селище Цимлянск (територия на Волгоградска и Ростовска области). Днес селището Цимлянск е недостъпно за изследване - то е наводнено по време на строителството на Цимлянското язовир през първата половина на 50-те години на миналия век. Руините на град Самкертс се считат за селище Таман (станция Таман, Краснодарски край).
Идентифицирането на хазарските градове Беленджер и Семендер е спорно. Селището Тарки край Махачкала претендира за ролята на Семендер, но може би според археолозите този град се е намирал на друго място. Друг каспийски град на хазарите, Беленджер, според учените, може да се е намирал на мястото, известно като селище Верхнечирюрт. Беше наводнен по време на строителството на водноелектрическата централа Сулак (Дагестан).
Основният научен проблем при изучаването на историята на Хазарския каганат е разпространението на юдаизма в Хазария. Археолозите се опитват да намерят материални доказателства за съществуването на юдаизма в Хазария и да преценят степента, в която той е повлиял на хазарското общество.
В момента в световната историография има разминаване в мненията. Руски и украински експерти смятат, че само царското семейство и част от висшето дворянство са се обърнали към юдаизма. От своя страна западните и по-специално израелските историци настояват за широкото разпространение на тази религия сред всички хазари, както и за проникването й сред народите, подчинени на хазарите.
На територията на Таман са открити надгробни плочи, изобразяващи еврейски символи, което показва, че евреите са присъствали в този регион до 5 век. Археолозите не изключват възможността да бъдат открити следи от хазарския юдаизъм в резултат на мащабни разкопки в басейна на Долен Дон и Долна Волга.
През септември 2008 г. археолози от съвместната експедиция на Астрахан държавен университети Институтът по етнология на Руската академия на науките обявиха, че са открили столицата на Хазарския каганат – град Итил. Според учените Итил е самосделско селище в Астраханска област (село Самосделка, на 40 км от Астрахан).
Работата по обекта се извършва от 2000 г. Културният пласт е около три метра и половина. Археолозите успяха да установят очертанията на тухлена крепост-цитадела, да идентифицират жилищни райони, жилища с форма на „юрта“, характерни за времето на Хазарите, и специфична керамика. Долните слоеве на древното селище датират от 8-9 век, тоест хазарско време. Открит е и слой от голям пожар, който вероятно съответства на времето на унищожаването на Итил от киевския княз Святослав Игоревич (960-те години). Общата площ на предложената хазарска столица е голяма: около два квадратни километра. В едно такова селище биха могли да живеят едновременно 50-60 хиляди души. По средновековните стандарти това е много голям град.
Според учените Итил престава да съществува не след падането на Каганата, а по-късно - около 14 век, когато е наводнен от Волга: записват се следи от предмонголския и златния орденски етап в живота на града археологически.
Материалът е подготвен въз основа на информация от РИА Новости и открити източници
Какъв е бил Хазарският каганат?
Хазарската държава е съществувала през 7-10 век. Столици са градовете Семендер на река Сулак в Дагестан и Атил в устието на Волга. Каганатът е образуван от фино-угорското племе савири и няколко тюркски племена, нахлули в Източно Предкавказие през 6 век. Сред тези тюрки е имало и племето Коса - то според учените е дало името на хазарския народ. Хазарският каганат е влиятелна сила в Източна Европа и затова много писмени свидетелства за него са запазени в арабската и персийската литература, сред византийците. Хазарите се споменават в руските летописи. Има и действителни хазарски източници, сред които най-важно е писмо от 10 век. от хазарския цар Йосиф до испанския евреин Хасдай ибн Шафрут, в който царят разказва накратко цялата история на Хазария. Но въпреки многото източници, много малко се знае за Хазария. Ще разгледаме само какво се е случило преди и по време на съществуването на руския каганат, тоест до първата половина на 9 век.
Ето как изглежда квинтесенцията на историята на хазарите от VII – началото на IX век. според писмените източници. Първоначално хазарите скитат в Източно Предкавказие, от Каспийско море до Дербент, а през 7в. се утвърди в Долна Волга и част от Кримския полуостров. Тогава хазарите са формално зависими от Тюркския каганат, който към 7 век. отслабена. А през първата четвърт на 7в. зараждащата се хазарска държава вече била независима, но все още не се наричала Каганат. В крайна сметка каганът в евразийските степи е титла, която е приравнена на императорската титла сред европейците, а каганатът е силна и мощна държава, под чиято власт има много племена.
Близо до хазарите, в Западна Предкавказия, през 7 век. раси - предполагаше се още една номадска държава - Велика България. През 660-те години. хазарите в съюз със севернокавказките алани я разбиват, преследвайки българите, според цар Йосиф, до река Дунав, под която трябва да разбираме не Дунав, а Дон, съдейки по думите на византийската хроника на Теофан Изповедник. От този момент, според някои учени, Хазария става каганат.
Известно е, че хазарите са извършвали постоянни набези в земите на Арабския халифат в Закавказието. Още от 20-те години. VII век Периодичните нашествия на хазарите в района на Дербент започват с цел разграбване на този богат търговски център. Тези действия на хазарите и съюзените с тях племена на кавказките алани подтикнали арабския командир Меруан ибн Мохамед да започне кампания срещу Хазария. През 737 г. Мерван превзема столицата на Хазария - Семендер, а каганът, спасявайки живота му, му обещава да приеме исляма. Това обаче не се случи.
Към Хазария, разположена в най-важната част на Източна Европа през 7-ми – 9-ти век. Волго-Балтийски търговски път, в средата на 8 век. Пристигнали еврейски търговци, вероятно от Хорезъм и Византия. Хазарската легенда гласи, че цар Булан е предпочел юдаизма пред християнството и исляма, тъй като и мюсюлманските, и християнските проповедници са приели закона на Мойсей. Така Хазария се превръща в единствената държава от Средновековието, където главата и най-висшето благородство изповядват юдаизма, но не в ортодоксална форма (хазарските евреи все още не познават Талмуда, смятат се за потомци на сина на Ной Яфет, а не на Сим, и каганът и неговият антураж поддържат големи хареми).
Както обикновените хора, така и хазарското благородство водят номадски начин на живот, като основният поминък е скотовъдството. От турците хазарите запазиха твърда система на социална организация - „вечен ел“. В центъра му беше ордата - щабът на кагана, който „държеше ел“, тоест оглавяваше съюза на кланове и племена. Най-висшето съсловие били тарханите – родовата аристокрация, като сред тях най-знатни били тези от рода Каган. Първоначално държавата се управлява от каган, но постепенно през 7-8 в. ситуацията се промени. „Заместникът“ на кагана, шад, който командваше армията и събираше данъци, стана негов съуправител (той започна да се нарича каган - бек). И до началото на 9 век. Каганът загуби реална власт и се превърна в свещена, символична фигура. Сега той беше назначен за бек измежду хората от известно знатно семейство. Кандидатът на каган беше удушен с копринено въже и когато започна да се задушава, бяха попитани колко дълго иска да управлява. Ако каганът умре преди посочения от него срок, това се счита за нормално. В противен случай той беше убит. По време на живота на кагана само каган бекът имаше право да вижда. Ако в страната имаше глад или епидемия, кагана убиваха, защото смятаха, че е загубил свещената си сила. Гвардията, която охранява владетелите, е наета и се състои от 30 000 мюсюлмани и руснаци.
9 век става разцветът на Хазария. В края на VIII - началото на IX век. потомъкът на принц Булан, Обадия, провежда религиозна реформа, възприемайки равинския юдаизъм, който признава Талмуда за държавна религия. Въпреки известна съпротива, Обадия очевидно е успял да обедини част от хазарското благородство около себе си.
Цялата тази информация за начина на живот и социалната структура на хазарите е известна от арабо-персийски източници (арабите често трябваше да се справят с хазарите в Кавказ) и от писмо на цар Йосиф. Според свидетелствата на съвременници не се усеща „грандиозност“ на тази държава, както и в описанието на нейните граници, внимателно разгледани по-рано.
Икономиката на Хазария, според очевидци, също не съответства на най-мощната държава в Източна Европа, от която зависят всички околни племена. Известният географ Мукадаси, описващ обща позицияХазари, говори за крайната си бедност: „няма добитък, няма плодове“. В дагестанските територии на Хазария се празнуват нивите, градините и лозята, които са били традиционни в тази област още преди хазарите. Фундаментална информация за хазарската икономика е докладвана от Истахри и Ибн Хаукал:
„Хазарите не произвеждат нищо и не изнасят нищо освен рибено лепило“.
Според анонимния автор на „Границите на света“, вече цитиран по-рано, Хазария е доставяла добитък и роби. Освен това територията, от която се доставят роби, е ограничена до земите на хазарските печенеги. Хазарите не произвеждали нищо друго и се издържали от транзитна търговия, защото били в южния край на Волго-Балтийския път: хазарите купували кожи от русите, българите и куяба и ги препродавали по целия свят. Но географите от школата ал-Балхи, чиято информация се отнася главно до 10 век, вече пишат за това. Нито „Худуд ал-Алам“, нито други произведения, които съхраняват данни от първата половина на 9 век, съобщават за такъв мащаб на транзитна търговия.
Освен това е необходимо да повторим още веднъж, че нито един арабски или персийски автор не споменава русите и славяните, зависими от хазарите! Дори крал Йосиф не говори за това. Само „Генеалогия на тюрките“, източник, който се развива в хазарско-персийската среда през 8-10 век, споменава за конфликти между тези племена. и известен от ръкописи от 12-14 век. Тази генеалогия олицетворява отношенията между народите, прехвърляйки ги към легендарните предци. Според този източник Рус бил брат на хазара и след като нахлул в земята на последния, се заселил там. Саклаб, племенникът на Рус и Хазар, се опитва да се премести в района на Рус, Хазар и Кимер (легендарният прародител на българите и буртасите). След като Саклаб не успява да се установи на юг, той достига до мястото, където „сега се намира славянската земя“. Дори и тук не се говори за някаква зависимост на славяните от хазарите. Напротив, то сочи славянска експанзия в посока на юг от района на Днепър. Какъв вид разширение е това - ще го разгледаме по-късно.
Паметници от хазарската епоха в Дагестан
Така към 8-ми – началото на 9-ти век. Нито данните от автентични (т.е. съвременни) писмени източници, нито археологически материали потвърждават съществуването на огромен Хазарски каганат, който се предполага, че се простира от Долна Волга до Днепър. Еврейско-хазарската кореспонденция и арабо-персийските географи локализират Хазария в източното Предкавказие и делтата на Волга, а крайната гранична точка от запад в писмото на Йосиф се нарича крепостта Саркел (селище Цимлянск на левия бряг) и до 30-те години на 20 век. 9 век и долното течение на Дон не е било част от Хазарския каганат.
Археологическите данни напълно потвърждават това местоположение на Хазария. QMS е културно-историческа общност, която се е развила сред няколко различни етнически групи, които не са свързани от една държава поради подобни природни условияместообитание и общи видове стопанска дейност. Този CIO включва и културите на аланите от Северен Кавказ (краниологичен тип, керамика, крепостно строителство, приложно изкуство - прилики с лесостепната версия на SMC), Волжка и Дунавска България (краниологичен тип, погребални обреди, керамика, крепостно строителство, жилищно строителство, приложно изкуство, занаяти - прилики с прабългарски варианти).
В долната Волга и Източен Дагестан, където съвременниците локализират Хазария, се открояват дагестанските и изключително неизследваните долноволжски варианти на СУК, най-малко свързани със СУК „в тесен смисъл“. В същото време хазарският етнос в неговата „чиста форма“ все още не е идентифициран (подмогилните погребения с ровове могат да се тълкуват не по-ясно от „тюркски“), а градовете Итил, Семендер и Беленджер не са все още е открит. Следователно има всички основания да се съгласим на ново ниво със заключенията на Б. А. Рибаков, А. Г. Кузмин, Г. С. Федоров: Хазарският каганат до началото на 9 век. е била малка полуномадска държава, която е имала известно влияние само поради позицията си на копринените и волго-балтийските търговски пътища. Представите за огромните размери на Хазария, благодарение на които през 8 - 9 век. източни славяниразработени нови земи, не отговарят на действителността.
От книгата Най-новата книга с факти. Том 3 [Физика, химия и технологии. История и археология. Разни] автор Кондрашов Анатолий Павлович От книгата Древна Рус автор Вернадски Георги Владимирович2. Хазарски каганат 685 г. Структурата на хазарската държава съответства на традиционния модел на номадските империи в Евразия. Първоначално хазарите са били орда от конници, които са успели да контролират политически съседните земеделски племена. Тяхното надмощие обаче беше
От книгата Неосъществена Русия авторГлава 5 КАК ЖИВЕЕ ХАЗАРСКИЯТ КАГАНАТ? Почеши евреин и ще намериш хазарец. Археологът Артамонов, който специално изучава въпроса за ХАЗАРИТЕ И РУСИЯ, е бил много запознат с хазарите в Русия. До създаването на държавата Рюрик, данък на хазарите са плащали древляни, поляни, радимичи и вятичи. принц
От книгата Истина и измислица за съветските евреи автор Буровски Андрей МихайловичГлава 6 Как е живял Хазарският каганат? Съществувам в мечти и вярвам, И е по-лесно да дишам, когато кавалерията лети от Хайфа, Преминавайки през градовете. И. Губерман Почеши евреин и ще намериш хазарец. Археологът М. А. Артамонов, учителят Л. И. Гумильов - и той специално изучава въпроса за хазарите
От книгата Неруска Русь. Хилядолетно иго автор Буровски Андрей МихайловичХазарският каганат Хазарският каганат възниква през 650 г. и пада едва през 969 г. под атаката на войските на варягско-руския княз Свендослав-Святослав. Това беше гигантска държава, която заемаше целия Северен Черноморски регион, по-голямата част от Крим, Приазовието, Северен Кавказ, Нисък
От книгата Великите империи на Древна Рус автор Шамбаров Валери ЕвгениевичХАЗАРСКИ КАГАНТАТ И АРАБСКИ ХАЛИФАТ И така, до средата на 7 век. Картата на Източна Европа се промени. Славянските княжества се развиват в горите, България и Хазария доминират в степите, Алания възстановява своята независимост в Северен Кавказ и в планините на Източен Кавказ
автор Буровски Андрей МихайловичХазарският каганат Хазарският каганат е гигантска държава, която заема целия Северен Черноморски регион, по-голямата част от Крим, Приазовието, Северен Кавказ, Долна Волга и Каспийско Транс-Волга. Най-важните търговски пътища на Източна Европа са били във властта на хазарите:
От книгата Рюрикович. Събирачи на руската земя автор Буровски Андрей МихайловичХазарски каганат и печенеги През 967 г. Хазарският каганат пада под ударите на армията на княз Святослав. И се оказа, че Каганатът задържа движението на номадските печенеги в южните руски степи. Печенезите вече воюват с княз Игор през 915 и 920 г. През 943 г. Игор влиза в съюз с тях
От книгата Велика войнаРусия [Защо руският народ е непобедим] автор Кожинов Вадим ВалериановичII. Рус и Хазарският каганат По-горе, разбира се, са очертани само най-общите (и освен това далеч не пълни) контури на явлението, което влезе в историята под името Хазарски каганат. Но е време да преминем към ролята на Каганата в историята на Русия. Видяхме, че Карамзин вече беше поставил под въпрос това
От книгата Световна история: в 6 тома. Том 2: Средновековни цивилизации на Запада и Изтока автор Авторски колективХАЗАРСКИ КАГАНАТ Още през 70-те години на 6в. Тюркутите достигат до Кавказ и бреговете на Черно море. Именно от тях хазарите заимстват много от политическите институции на своя Хазарски каганат. Описанията на хазарите споменават обичайните тюркски титли на водачи и старейшини. въпреки това
От книгата Древна Америка: Полет във времето и пространството. Мезоамерика автор Ершова Галина Гавриловна От книгата Обща история във въпроси и отговори автор Ткаченко Ирина Валериевна9. Какъв беше Новият курс на Рузвелт? До началото на 1930г. САЩ се превърнаха в признат икономически център на капиталистическия свят, олицетворение на технологичния прогрес. Но икономическата криза от 1929–1933 г. убедително демонстрира, че „уникалната“ система
От книгата Славянска енциклопедия автор Артемов Владислав Владимирович От книгата Крим. Страхотен исторически справочник автор Делнов Алексей Александрович От книгата Славяни: от Елба до Волга автор Денисов Юрий НиколаевичХазарският каганат Хазарската държава, образувана в Каспийската низина в началото на VII век, първоначално е била етнически разнородна. Самите хазари, според Л.Н. Гумилев, принадлежат към кавказките племена на Дагестан, но вече в края на 6 век. те и други племена
От книгата Разпадането на тюркския каганат. VI–VIII век автор Ахматнуров Сабит СадыковичГлава VI Хазарски каганат Хазарите са известни от времето на Европейската хунска империя през 4-5 век. н. д. По време на формирането на Великия тюркски каганат те подкрепят кагана Истеми и участват в кампанията срещу Грузия и Азербайджан (6, стр. 146–152).
Подобни статии
