ZSIDÓ KOSZÁKOK
A zsidó kozákok fellázadtak
És azt kiabálták: Előre a szülőföldért!
(Szavak egy dalból)
Úgy tűnik, hogy egy bátor kozákban, például a 20. század elejéről, és egy szerény zsidó szabóban vagy órásban lehet valami közös. Sok hétköznapi ember szerint ezek ellenpólusok voltak, hiszen ugyanazon hétköznapi emberek furcsa és álnok véleménye szerint, különösen a liberális értelmiség körében, a kozákok minden bizonnyal antiszemiták voltak, és csak arról álmodoztak, hogyan ütik háton a szegény zsidót. ostorral. Mindeközben a bátor kozáknak és a szerény zsidó szabónak is lehetnek közös ősei!
Ősidők óta a kozákok az ortodox hit lovagjai voltak, ezért a kozák közösségek nagy része különféle szláv törzsek leszármazottja, valamint később a nagyorosz és a kisorosz régiókból származó telepesek voltak. (Ezt a témát széles körben tárgyalják különböző szerzők.) De a kozákok soha nem voltak egynemzetiségűek, mindenkit bevettek a kozák közösségbe, aki képes volt fegyvert fogni és kifejezte a kozák szokások betartását. A különféle nemzetiségek számos képviselője között, akik a kozákok részévé váltak, voltak zsidók is. Sőt, a zsidók vagy egy adott kozák hadsereg teljes jogú kozákjaként szolgálták a kozákokat, vagy segítettek a kozákoknak különféle, elsősorban kereskedelmi vagy pénzügyi ügyek megoldásában. Jelentős különbségek voltak a zsidók e csoportjai között. Ha a kozákokkal számos kérdésben együttműködő zsidók ragaszkodhattak hagyományos vallásukhoz - a judaizmushoz, akkor a zsidó kozákoknak a kozák közösséghez való csatlakozáskor kereszténynek kell lenniük, 1635-től pedig csak ortodoxnak. Valójában a zsidó kozák, miután csatlakozott a kozákokhoz és elfogadta az ortodox hitet, szakított közösségével, és a kozák közösség teljes jogú tagja lett. Az egykori moishát, miután megkeresztelkedett, és a lapserdakját kozákjogra változtatta, most például Mihail Evreinovnak hívták, és egy új kozák család alapítója lett! A zsidó kozákok helyi kozák nőket vettek feleségül, gyermekeik (és még inkább unokáik) örökletes kozákokká váltak, új szokásokat és kultúrát vettek fel, s végül csak vezetéknevük és bizonyos antropológiai jellemzőik emlékeztették őket a zsidó nemzethez fűződő valamiféle kapcsolatra. Most először is kozákok voltak!
A legkorábbi zsidó kozákok a zaporozsjei kozákok között jelentek meg. Felvették a keresztény vallást, részben megváltoztatták vezetéknevüket... és veszedelmes kozák hadjáratokban vettek részt (a kozákok általában azokat a zsidókat fogadták be maguk közé, akiknek katonai tulajdonságai tökéletesek voltak). Dimitrij Javornyickij híres történész műveiben fennmaradt dokumentumok alapján a zaporozsjei kozák Vaszilij Perekrisztus története szerepel példaként a származásáról: „Született... a lengyel régióban, Chigirinskaya tartományban, Chigirin városában, tól a zsidó Izsák, és 1748-ban, amikor ott tartózkodott, a Zaporozsjei Hadsereg a Plasztunyivszkij Kuren alsó kozákjainak kereskedőihez Jakov Kovalenko az ő Rechrist Chigirinből, önkéntes vágyából Sics Zaporozsjébe került.” Sok zsidó csatlakozott a zaporozsjei és a kisorosz kozák kozák közösségéhez a 17. század 80-as évétől Ivan Mazepa hetman idejéig: a Perechrists, Boruhovichs, Magerovskys, Krizhanovskys, Markovichs, Nusimovichs, Nusimovichs kozák családok. A 19. századi zsidó származású kozák családok közül a történelmi dokumentumok a judinak, judajevnek, halajevnek, safarevicsnek, marivcsuknak, nivrocsenkonak, zsidcsenkovoknak, macunyenkoknak a nevét hozták elénk.
A doni kozákok között voltak zsidó származású kozákok is, bár konkrét szám nem maradt fenn. Az asztraháni helytörténész munkáiban azonban A.A. Gorskov tényeket közöl arról, hogy az 1900-as évek elején zsidó zenészek, a kozák ezredzenekarok alkotói a kozákok közé kerültek.
A 20. század elején Vlagyivosztokban élt a híres közéleti személyiség, Ivan Innokentyevich Zimmerman, aki, amint azt konkrét dokumentumok is megerősítik, a transzbajkáli hadsereg kozákjai közül származott.
Az években Polgárháború ezek a zsidó származású kozákok is megtapasztalták a bolsevikok által elkövetett népirtást, a „decossackization” borzalmait (1919. január 24-én jelent meg az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság kannibalisztikus körlevele „A dekozákozásról”, Bronstein készítette (Trockij) és Aptemkman (Szverdlov), és fegyvert fogtak a szovjet hatalom ellen. Például Ataman Semenov oldalán harcoltak a transzbajkáli zsidó kozákok, megalakult egy speciális zsidó ötven, a vlagyivosztoki kereskedők, Zimmerman pedig anyagi segítséget nyújtottak Semenov Atamannak. Ugyanakkor a zsidók egy része (valószínűleg nem kozákok) a Lazo és Kalandarisvili partizánkülönítmények soraiban harcolt.
A polgárháború végén a zsidó kozák családok túlélő leszármazottai emigrációba mentek. A zsidó hittérítők szintén részei voltak az orosz hadseregnek Gallipoliban, ezt a katonai tábort, mint ismeretes, Kutepov tábornok vezette, és a tábor parancsnoka Shteifon tábornok volt (a zsidó hittérítők leszármazottja).
Vélemények
Úgy gondolom, hogy Repin „A kozákok levelet írnak a török szultánnak” című képén a típusok körültekintő elmélkedése sok kérdést felvethet egy figyelmes emberben. Repin nem titkolta...Így a publikációd csak megerősített számomra, hogy azt látom a képen, amit látok.
A kozák nem uzsora! Harcok, kampányok, a fej lehajtásának veszélye. A zsidó közösségek egyébként rendkívül vonakodtak beleegyezni a zsidók kozák közösségekbe való átmenetébe (ez egyébként a kereszténység kötelező felvételével járt), panaszokat küldtek a hatóságoknak stb.
Amikor az arabok megtámadták a zsidókat, nagy puccs volt Birobidzsánban. A zsidó kozákok fellázadtak, mindenki azt kiabálta: „Igyál!”
Mindenki ravaszul gyűlt össze a kozák körben, betartva a „nagy bajok” törvényeit. Mindent beborítottak yarmulke kalappal, és a padlódeszkák alá lökték a Talmudot.
- „Igyál egy kis dguzyát. Igyál - eljött az idő! A kivonulás előestéje évekig késni fog.” A zsidó kozákok fellázadtak, Birobidzsánban puccs történt.
Senki sem ment atamán pozícióba, Végül is az atamán vágtat először a csatába. Aztán megválasztották Lev Flidermant, pénzt vett érte – istenem.
És Katz-et választottuk kapitánynak, lelkiereje és hatalmas orra miatt. Nem engedte, hogy kifújjuk az orrunkat, és kérdésre válaszoljunk.
Asokhen-wei... és a tankjaink gyorsak, a pilótáink pedig tele vannak bátorsággal. A zsidó tank legénysége formációban áll, de a csata előtt összeszorítják a nadrágjukat.
Mikrofonunk a Gevolt állomáson található. Érdekes információkkal szolgálunk. A zsidó ezred már rég elment, a nadrágja tele van megfigyelésekkel.
Gyerünk! Nézz kettőt! Rabinovich énekelj! Mizir balra... mizir phgavy... Győzd le a Bagabant, üsd meg a Bagabant! Hazánk Birobidzsánért!
Itt jön a csata! Mit tehetünk? Mindenütt ellenségek vannak! Mi van, ha erősebbek? Bátran bevetettük csapatainkat, és megsarkantyúztuk a harci lovakat.
Úgy rohantunk hátul, mint egy vihar, egy fekete forgószél. Miután úgy döntött, hogy a kozák nem szereti a halált. Az oldalzárunk pedig lendületesen rebbent, összefonódva a ló sörényével, ahogy vágtattunk.
Főnökünk egy kancán utolért minket: „Kérlek, térj vissza a csatába!” A lovakat pedig korpás és szappan borította, a kozákok pedig nem hallgattak a parancsra.
Nem engedtünk ezeknek a rábeszéléseknek. Van egy géppuska! Ki a hősünk? Rabinovicsunk eltűnt a gyengélkedőn, mondván, hogy közvetlenül az aranyérben sebesült meg.
Egy lavina közeledett ellenségeink felé. Szuronyok sorai, ólmos tűzzápor. Körülvettük a rabbinkat. Gyorsan eladott nekünk patronokat.
Gépfegyverünk firkál, és nem áll meg: "Szóval ezt kapjátok mindenért, seggfejek!" Bátor Srul feláll, veszi a géppuskáját, mögötte zsidó matrózok kúsznak.
Hős zsidó ápolónők, balra buborékokkal a kezükön. A zsidó kozákok nem bírták a támadást, és együtt vonultak vissza a bokrok között.
A zsidó gyalogság oda-vissza járt Az ellenség azonnal megijedt a gyors támadástól. A zsidó morgások szörnyűek voltak a támadásban, és Moisha Mikhelson felkiáltott: - Üss! Hoppá! Hoppá!
Gyerünk! Nézz kettőt! Ciperovich énekeljen! Mizir balra... Mizir jobbra... Üsd a dobot, verd a dobot! Hazánk Birobidzsánért!
Megtalálni az ellenséget a helyükön. Hozd vissza a fegyvereket, és célozd meg a "Bang!" A zsidó ezred nem kímélte a kagylót, és a házakban minden felnyögött az ordításuktól.
Az Aitsen-shmarovoz páncélvonaton Abrashka Shtutser kitalálta az ágyút. Elfogott egy egész arab ezredet, és győzelemmel tért haza.
Menyasszonya, Cilya a kapuban találkozott vele. A lány megintette a zsebkendőjét. Amit pedig elvett az araboktól, azt a lány gereblyézte ki a zsebéből.
Kicsit később veszteségekről beszélünk, és a mi veszteségeinkről. Hiszen veszteségek nélkül nem lehetnek csaták, Elvégre veszteségek nélkül nem lehet háború.
Ai-vei – gyászol az egész zsidó közösség, Az üldözöttekért, a megrémültekért, a megöltekért. Csak tizenkét társaság halt meg, a többit pedig mind megölte a gyász.
De nem vetünk, igen, és nem szántunk. És mi magunk is így kereskedünk. És ki mer hozzánk nyúlni? Meghódítjuk őt...
Gyerünk! Nézz kettőt! Ciperovich énekeljen! Mizir bal, misir jobb. Üsd a dobot! Üsd a dobot! Hazánk Birobidzsánért!
Vagy egyszer-kétszer! Nézz hármat! Nézd, mindent! Ciperovich - hagyd abba ezt a dalt. Hát akkor legyen!
Első pillantásra a „zsidó-kozák” kifejezés abszurditásában rokon a „zsidó-rénszarvaspásztor” anekdotikus szóalakkal - Oroszország történelméből általában ismert a kozákok különleges hozzáállása e nemzet képviselőihez. - kizárólag becsmérlő. De nem törölheti ki a szavakat a dalból - voltak zsidó kozákok, és hűségesen szolgáltak. Még az is megtörtént, hogy maguk a hetmanok bizalmasai lettek. Sőt, van egy legenda, hogy a legelső kozák a zsidó Shimon (Semjon) volt.
Nemcsak együtt éltek, hanem szolgáltak is
A kozákok első említése az orosz krónikákban 1444-ből származik, virágkora a 17. század elején következett be. Kialakultak a doni kozákok, a Dnyeper alsó szakasza és Zaporozsje területe - egyben hatalmas kozáktelepülések helyei is.
A Zaporozhye Sich, ahogy Jakov Sobieski lengyel történész érvelt, mindig is meglehetősen nemzetközi volt – a zsidók békésen éltek egymás mellett ukránokkal, lengyelekkel, litvánokkal, fehéroroszokkal, bolgárokkal, tatárokkal, törökökkel, kalmükokkal, grúzokkal, németekkel, franciákkal, olaszokkal, spanyolokkal. és brit. Sőt, nem csak és nem is annyira kereskedtek és kézműveskedtek – rengeteg harcos volt a zsidók között. Különösen a zsidó Berakhi bátorságát említi egy dokumentum, amely leírja 11 zsidó kozák szerepét az 1613-as háborúban: „...És sok kozák azt mondta: „Ó, Istenem! Milyen kár, hogy a zsidó lovag, Berach ilyen szánalmasan meghalt, kivágták és széthasították a berdisszel…”
A hetmanhoz közel álló személyek
A hetmanátus sok zsidó család számára a kozákokhoz való tömeges átmenet időszakává vált – a 17. század végén kezdődött, és Ivan Mazepa hetman uralkodásáig tartott. Boruhovics, Magerovsky, Hertsikov, Kryzhanovsky, Markovich és Perechristov családjai nemcsak társadalmi helyzetüket változtatták meg, képviselőik észrevehető nyomot hagytak a kozákok szolgálatában.
Például a Boruhovics család képviselőjének, Mihail Andrievics Boruhovicsnak sikerült ezredesi rangra emelkednie, és még kijelölt hetmanként is szolgálni! A Hetman Mazepa pedig Pavlo Petrovich Hertsiket, a poltavai ezredesből lett terepjárót hozta be a belső körébe.
A zsidó „asszimiláció” hatása a kozákoknál észrevehetővé vált a 18. század végén - a kutatók egy érdekes tendenciát figyelnek meg: meglehetősen sok kozák vezetéknév egyértelműen zsidó származású volt. A kozákok Judinok, Judajevek, Khalajevek, Nivrocsenkok, Macunyenkok, Sabatnyok, Zsidcsenkovok, Safarevicsek és Marivcsukok ősei határozottan zsidók voltak.
Megkeresztelkedni, hogy csatlakozhasson a csapathoz
A kozákok aranykorában a kozákok beiratkozásának előfeltétele a professzionalizmus volt, és az egyén saját nemzetisége nem volt meghatározó. Igaz, a kozáknak kereszténynek kell lennie - 1635-ig az ortodoxia és a katolicizmus is megengedett volt a kozákoknál, majd szigorodtak a feltételek - igazi kozák csak ortodoxból válhatott. A szabályok alól azonban voltak kivételek - a metrikus könyvek azt mutatják, hogy Maykop és Labinsk megyében több faluban éltek zsidó kozákok, akik zsidóságot vallottak.
V. Gribovszkij történész kutatásai szerint a 18. században, az Új-Zaporozsje Szics fennállása alatt (1734-től 1775-ig) meglehetősen gyakori jelenség volt a zsidók kozákokká való átalakulása. Sőt, sok ilyen kereszt jó karriert futott be, amikor a Sichhez költözött. Mint például Szemjon Csernyavszkij, aki kozák művezetői rangra emelkedett, és részt vett a II. Katalint meglátogató zaporozsjei követségi küldöttségben.
És harcoltak a bolsevikokkal
A kozákok nem részesítették előnyben a zsidókat a polgárháború alatt, mivel a Vörös Hadsereg számos vezetője zsidó volt. Ez azonban egyáltalán nem jelenti azt, hogy egyetemesen és szentül ápolták soraikban a „faji tisztaságot”. Ismeretes például Segal novocherkasszki orvos fiairól, akiket a polgárháború tetőpontján a kozákok közé fogadtak a bolsevik rezsimmel vívott csatákban végzett szolgálataikért, és egy telket kaptak. A rosztovi zsidó háztulajdonosnak, G. L. Khalievskynek pedig sikerült bizonyítania a Doni Hadsereg főhadiszállásán, ahol a főtiszt a vezető parancsnokság zászlósa volt.
Az első kozák zsidó?!
Ezt a szenzációs változatot a „mérnök-vezérőrnagy és lovas” Alexander Rigelman terjesztette elő, aki a 18. század végén összeállított egy kisorosz és kozák krónikákból álló gyűjteményt. A könyv 1847-ben jelent meg. Ebben a munkában különös figyelmet fordítanak a „Kozákok meséje önmagukról” című krónikára.
Ennek a legendának az a jelentése, hogy a kozák klán 948-ban a „kazár klán” (vagyis kazár) egy Szemjon nevű, „Lengyelországból érkezett” emberétől származik. Ez a Szemjon a Bog-folyó torkolatánál telepedett le, hogy halászattal és vadvadászattal foglalkozzon. A Bog River a modern Southern Bug, az ukrán Podóliában található (történelmi és földrajzi régió Ukrajna nyugati és délnyugati részén, valamint részben Dnyeszteren túl). Figyelemre méltó, hogy a „BUG” lengyel fordításban „ISTEN”-et jelent.
Szemjon, ahogy a krónikás írja, honfitársai is csatlakoztak hozzájuk, és főnökévé tették. A „banda” (ahogyan a legenda nevezi) száma idővel nőtt. A „kozák” („kozák”) szó etimológiáját Rigelman egyszerűen megmagyarázza: Szemjon és társai „a zsákmányból származó ruhát viseltek, amelyet vadkecskék és szaigák bőréből készítettek”.
A „Kozákok meséje önmagukról” kutatói érdekes részletekre hívják fel a figyelmet: 1) mivel Szemjon (Simon) kazár, akkor értelemszerűen zsidónak kell lennie – a 10. században a kazárok pontosan ezt a vallást vallották; 2) Szemjon alapításának éve a Bog folyó közelében - 948 - a történészek szerint éppen akkor, amikor Kazária háborút indított Kijevi Rusz; Ezzel egy időben a keresztény germánok elkezdték meghódítani a nyugati és déli szlávok földjét - e körülmények következtében a kazár-zsidó ténylegesen lakóhelyet válthatott; 3) héberül van a „Khazak” szó, ami erőt, bátorságot jelent - nem innen származik a „kozák” név?
Először is, merüljünk el egy kicsit a történelemben. A lengyel nemzeti felszabadító felkelés leverése után a reakciós cári rezsim sok lengyel forradalmárt és egyszerű lengyelt küldött Szibériába. A szabadságharcosok fellépése azonban komolyan megrémítette a cári kormányt, és a Belügyminisztérium mélyén megszületett egy terv, amelynek célja Nyugat-Oroszország megvédése a „nem kívánatos elemektől”. Ennek a tervnek az egyik pontja a zsidó aktivisták elleni harc volt.
A terv szerint egy újabb Pale of Settlement jött létre a Távol-Keleten, a Bira és Bidzhan folyók találkozásánál. Emberek százezreit űzték ki otthonaikból, vagyonukat a királyi tisztviselők saját hasznukra adták el. Új exodus kezdődött. Csak most a zsidóknak több ezer kilométert kellett átkelniük, néha erdőkön és tajgán keresztül. Sokan nem jutottak el új otthonukba. A szovjet tudósok szerint mintegy húszezer ember halt meg útközben. Nem hiába nevezték ezeket a szörnyű eseményeket a második kivonulásnak, csak ez már nem az egyiptomi rabszolgaság elől való menekülés volt, hanem keserű átmenet egyik rabszolgaságból a másikba.
Bárhogy is legyen, a 19. század végére Birobidzsán 200 ezer lakosú, virágzó várossá vált. Ekkor fordult a Zsidó Szövetség a cári kormányhoz a zsidó kozákok létrehozásának javaslatával. A harminc évvel ezelőtti események már jórészt kitörölték az emlékezetből, ráadásul viharfelhők gyülekeztek a Távol-Keleten. A gyarmati felszabadító Boxer Rebellion első sortűzi még nem dördültek el, és még két imperialista ragadozó – az Orosz Birodalom és Japán – nem harcolt halálra a Korea birtoklási jogáért, de már világos volt, hogy Távol-Kelet Szörnyű megrázkódtatások várnak. Ilyen körülmények között a vérbeli cári rezsimnek annyi ágyútöltelékre volt szüksége, amennyit csak tudott. A zsidó kozákokat 1892. szeptember 1-jén hozták létre.
27 év telt el azóta. A boxerlázadás és az orosz-japán háború elhalt, az imperialista háború véres forgószele végigsöpört Európán, végül lecsapott a forradalom tisztító mennydörgése. Természetesen a reakciós erők szembeszálltak a népakarattal – elkezdődött a polgárháború.
Szibériában a véres hóhér, Kolcsak átvette a hatalmat, és Oroszország „legfelsőbb uralkodójának” nyilvánította magát. De a rettegés is a végéhez közeledett, a Vörös Hadsereg az egész fronton előrenyomult, és már nem volt messze az a nap, amikor a szibériai fojtó felelt bűneiért.
Miután a zsidó fehérek átvették a hatalmat, a kozákok sokáig próbálták fenntartani a semlegességet, de végül kénytelenek voltak elismerni a „legfelsőbb uralkodót”. Közvetlenül ezután Birobidzsánban elkezdődtek az egyszerű emberek elleni elnyomások. Az akkoriban a nép reakciós része, különösen a kozákok körében elterjedt mindennapi antiszemitizmust a „bizonyítatlan” emberek elleni gyűlölet tette fel. A zsidó nép türelme azonban nem volt korlátlan, és a megtorlás nem sokáig váratott magára.
Most pedig térjünk át a dal tényleges elemzésére.
Hajrá barátaim! Hajrá - eljött az idő!
Az emberek a kivonulás előestéjét ünneplik.
A zsidó kozákok fellázadtak -
Birobidzsánban puccs volt.
Amint látjuk, a szerző a legelső sorban leírja azt az óriási izgalmat, amely az egyszerű embereket és a zsidó kozákokat hatalmába kerítette. „Előre, barátaim, előre” távol az évszázados rabszolgaságtól, romboljuk le a láncokat, amelyek a cári hatalom bukása után is megkötöznek bennünket. A második sorban említett Exodus előestéje nem kevesebb, mint a zsidók Európából való kilakoltatásának kezdete. A történelemnek ez a véres lapja még a bibliai szenvedést is elhomályosította. De elég! A zsidó nép belefáradt a rabszolgaságba. A kozákok fellázadtak, Birobidzsánban puccs volt. A fehér kormányt megdöntötték, és a Zsidó Forradalmi Bizottság a Vörös Hadsereghez intézett rádióbeszédében felszólítja forradalmár elvtársait, hogy jöjjenek a lázadók segítségére.
Csendben összegyűltünk a kozák körben,
Minden nagy nyugtalanság törvényeit betartva.
Mint látjuk, a felkelést komoly felkészülés és valóban népi demokrácia kísérte.
Senki nem ment atamán pozícióba -
Hiszen a törzsfőnök lesz az első, aki harcba száll!
Ezután Leva Peizermant választották meg,
Pénzt vett érte, istenem!
De semmi sem tökéletes. A történelmi igazságosság nevében ki kell térni a zsidó kozákok legyőzésének okaira. Az első és legfontosabb dolog gúnyos formában jelenik meg ebben a versben. A felkelés és a kozák elit felszámolása után, amely a fehérekkel való együttműködés miatt beszennyezte magát, hatalmi civódás kezdődött. „Senki sem ment az atamán pozíciójába” - talán nehéz ironikusabb leírást adni a helyzetről. Abban az időben, amikor Kappel és Ungernov büntető erői gyorsan megmozdultak a felkelés leverésére, a kozákok nem tudtak vezetőt választani a tucatnyi jelentkező közül. Végül a hírhedt Lev Peyzerman lett a törzsfőnök. Nem katonai tetteiért emlékeznek rá, hanem burjánzó lopásáról. – Pénzt vett érte, istenem! Pontosan. Ezt az embert csak a pénz érdekelte.
És Katzt választottuk kapitánynak
A lélek erejéért és a hatalmas orrért.
Itt az ismeretlen szerző a lázadó zsidó kozákok másik parancsnokáról beszél. Sokan már sejtették, hogy a leendő marsallról beszélünk szovjet Únió Samuil Moiseevich Katz. A húszéves Katz már akkor híressé vált vaskarakteréről és hatalmas orráról. Ezt követően ez utóbbi vonás számos baráti és ellenséges karikatúra tárgyává vált.
Most kitört a csata – mit tehetünk?!
Körös-körül ellenségek vannak – mi van, ha erősebbek?!
És végül a harc. A fehérek minden rendelkezésre álló erejüket a zsidók ellen vetették, sőt több hadosztályt is kivontak a frontról. Ennek eredményeként ez nagyban megkönnyítette a Vörös Hadsereg feladatát, de megsemmisítette a zsidó kozákokat.
A főnökünk utolért minket egy kancán:
– Arra kérlek, térj vissza a csatába!
A lovakat pedig korpás és szappan borította,
A kozákok pedig nem hallgattak a parancsra.
Ez pedig már fordulópont a Birbidjanért vívott csatában. Peyzerman megpróbálja rávenni a kozákokat, hogy térjenek vissza a csatába, de tekintélye már nem jelent semmit. És akkor előjön a fiatal Katz:
Aztán Katz kijött: „Shalom, kozák testvérek!
Aki csatába megy, azt parancsolják!
És aki lefizette a támadást
Ő szállítja nekünk a kagylókat!”
A megkérdőjelezhetetlen tekintély, amelyet Samuil Moiseevichnek sikerült megszereznie a kozákok között, egy ideig tette a dolgát, és Katznak sikerült egy rendetlen visszavonulást szervezett visszavonulássá alakítania. Még egy magyarázatot kell adni - a könnyebben megsebesülteket „azoknak, akik kifizették a támadást”.
Ellenségek lavina közeledett felénk:
Szuronyok sorai, ólmos tűzzápor!
És itt a vége Birobidzsan hősies védelmének. A fehérek tömegesen szétverték a zsidó kozákokat, lezáporozták őket holttestekkel, végül bevették a várost.
De az ellenség erős - és vereséget szenvedtünk,
Alig sikerült eladni a konvojt.
A szerző itt ismét megemlíti legnagyobb fájdalmát - a hátsó egységekben történt lopás leírhatatlan volt, és még az utolsó offenzíva idején is nyíltan működött egy feketepiac Birobidzsan központjában, ahol katonai felszerelést árultak és vásároltak.
Mindannyian antiszemitaként jelentkeztünk...
Így oldódott meg a mi zsidókérdésünk.
És a halálcsend. Az antiszemiták egy népszerű kivégzési módszer volt, amelyet fehér hóhérok találtak ki. Az „antipódokkal” analóg módon az elfogott zsidókat megkötözték kézzel-lábbal, fejjel lefelé felakasztották és Birobidzsan utcáin hagyták. A zsidó "kérdést" alaposan "megoldották". Amikor a Vörös Hadsereg felszabadította Birobidzsánt, a 200 ezer emberből legjobb esetben a lakosság egyötöde maradt ott. És ezernyi fejjel lefelé lógó holttest. Bár nem mindenki halt meg. A túlélők között volt Katz is. Csak egy nappal a Vörös Hadsereg érkezése előtt akasztották fel a főtéren. A rehabilitáció után Samuil Moiseevich megkapta a Vörös Csillag Rendet, és bevonult a Vörös Hadseregbe. De ez egy teljesen más történet.
ps "És megbüntetjük a humorérzék nélküli embereket minden tárgytartományban"
Hasonló cikkek
