Saul irigysége. Dávid szelídsége Amikor Saul és Dávid visszatért a filiszteusok felett aratott győzelmük után, a nép örömmel üdvözölte őket, és így kiáltottak fel: „Saul ezreket, Dávid pedig tízezreket győzött le ezek a szavak nagyon kellemetlenek voltak a király számára. irigyelte Davidet és onnantól kezdve

Ima, ha dühös emberrel találkozunk.

Uram, emlékezz Dávid királyra és minden szelídségére, hogy Dávid király atya csendes, rövid, türelmes és irgalmas volt, így Isten szolgájának (név) minden ellensége csendes, szelíd, türelmes és irgalmas volt.

Imádság a gonoszért.

Uram, tégy jót szolgáddal (névvel) kegyelmeddel.

ÚR tegyen jót szolgáddal (nevével) irgalmasságod szerint.

Ha gondoltál valakire, legyen ez a személy kedves neked, vagy sem. Mondd el ezt az imát gondolatban. És így egész nap mindenkinek, akiről eszébe jut. Néhány hónap múlva mindenki iránt szeretetet fog érezni.

VICTORIA hagyományos spirituális gyógyító.

Üdvözöljük az oldalamon. Celitel.Kijev.ua

26 éve járnak hozzám emberek, mindegyiknek megvan a maga problémája. A foglalkozások után megkapják: a legbonyolultabb betegségek gyógyulása, a másik felük megismerése, férjhez menés, férj, feleség visszatér a családhoz, munkát talál, jobb lesz az üzlet, gyermeket vállalnak a gyermektelenek, félelem és félelem, főleg gyerekeknél, elmúlik, abbahagyják az ivást, a dohányzás kikerül a negatív energiákból (gonosz szem kár), megtisztulnak a lakások, irodák, autók.
.Az én módszerem egy őszinte ima Istenhez, a legszentebb Theotokoshoz és minden szenthez, azokért, akik segítségért fordulnak hozzám. Nem varázsolok, nem jóslok vagy jóslok.

Dávid próféta király nagyon istenfélő ember volt, és minden katonai sikere ellenére szelíd ember volt. A király szelídsége Isten előtti legmélyebb alázatában rejlett. Mint minden földi embernek, neki is volt egy gyengesége, amivel nehezen tudott megbirkózni – a nők. Annak ellenére, hogy Isten megtiltotta, hogy „feleségeket szaporítsanak a királyoknak”, sok ágyasa volt. A Betsabé nevű nő iránti szerelem halálos bűn elkövetésére késztette a prófétát – hogy megszerezze a gyönyörű Batsabát, halálba küldte férjét, a harcos Uriást. Nátán izraeli próféta elítélte őt ezért a bűnért, majd nem bújt el az önigazolás mögé, hanem igazi bűnbánatot hozott Isten elé. Dávid király bűnbánó imája: „Könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmasságod szerint” – 50. zsoltár – a nagyböjt legáltalánosabb himnusza.

Dávid király keresztény imája a harag csillapítására

A híres izraeli egyik leghíresebb imája, Uram, emlékezz Dávid királyra, segít semlegesíteni a hatóságok haragjának kitöréseit, meglágyítani az uralkodókat és megbékíteni a hatóságok képviselőit. Az ortodoxiában a harag megszelídítését célzó imának is nevezik. A harag az egyik bűn, és gyakran esünk bele. Ha úgy érzed, hogy nem tudsz megbirkózni egy ingerült rohamtal, és készen állsz az összeomlásra, akkor olvass el magadban kilencszer egymás után egy rövid imát, Uram, emlékezz rá és minden szelídségére, és érezni fogod, hogy fokozatosan úrrá lesz a nyugalom a lelked. Az ortodox ima Dávid prófétához segít megvédeni gonosz emberek, alázatot ad, megbékíti a háborúban állókat.

A Dávid királyhoz intézett védelmező ima ortodox szövege

Ó, Isten szent szolgája, Dávid király és próféta! Jó harcot vívva a földön, megkaptad a mennyben az igazság koronáját, amelyet az Úr készített mindazoknak, akik szeretik őt. Ugyanígy szent képedre nézve örvendünk életed dicsőséges végén, és tiszteljük szent emlékedet. Te, Isten trónja előtt állva, fogadd el imáinkat, és vidd a mindenkor irgalmas Istenhez, hogy bocsáss meg nekünk minden bűnt és segíts az ördög ravaszsága ellen, hogy megszabadulva a bánatoktól, betegségektől, bajoktól és szerencsétlenség és minden rossz, jámboran és igazlelkűen fogunk élni a jelenben. Méltatlanok vagyunk közbenjárásodra méltók leszünk arra, hogy jót lássunk az élők földjén, dicsőítve az Egyet az Ő szenteiben, a megdicsőült Istent, a Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindörökké. Ámen.

Magazinunk olvasói már ismerik Leonid Grilikhes főpapot - szemitológust, a Moszkvai Tudományos Akadémia Bibliatudományi Tanszékének vezetőjét, az ősi keleti nyelvek tanárát, költőt és fordítót. Az Ószövetségről szóló beszélgetéseinket folytatva ma Dávidról – Izrael királyáról, zsoltáríróról, harcosról, az Ószövetség történetének egyik legfigyelemreméltóbb személyiségéről – fogunk beszélni.

— Dávid nem csak a bibliai, hanem a világtörténelemben is csodálatos ember. Először is, mindaz, amit ma Jeruzsálemben látunk, az ő nevéhez kapcsolódik. Dávid volt az, aki megadta Jeruzsálemnek azt a szellemi lendületet, amely három vallás szent városává tette. Az ie 10. század elején Dávid meghódította ezt a kis erődöt a Sion-hegy lábánál, és az uralma alatt egyesült Izrael fővárosává tette. És ettől a pillanattól kezdve kezdődött Jeruzsálem, mint szent város története - egy város, amely nemcsak a királyé volt, hanem az Úr helyévé is vált. Ennek a városnak a szellemi ereje, az az erő, amelyet ma is éreznek mindazok, akik Jeruzsálembe jönnek, Dávid személyiségében élesztik.

Másodszor, az egyház himnográfiai hagyománya Dávidig nyúlik vissza. Nem szabad elfelejteni, hogy a zsoltárban található zsoltárokat nem Dávid írta; de Dávid volt az alapítója ennek a fajta költészetnek. Minden bibliai költészet és végső soron minden egyházi himnográfia azokra a dalokra nyúlik vissza, amelyeket Dávid komponált. Mindannyian az ő szaván nőtt fel, Isten iránti odaadásán, Istenbe vetett bizalomon, abban, hogy Istennel együtt átmegy a falon, ha szükséges.

A harmadik pedig, ami különösen fontos, és ami talán mindennél fontosabb, az az, hogy a messiási vonal Dávidig nyúlik vissza; Krisztus Dávid leszármazottja még a király életében, Nátán próféta azt mondta neki, hogy a Messiás tőle származik (lásd: 2Sám. 7 , 14-16). Így az Istennek szentelt város és az Istennek címzett himnográfia, és végül maga az Úr, megtestesült és Dávid vonalában született - mindez egy személyben konvergál.

„Ez valóban teljesen egyedi esemény, a maga egyediségében nem rosszabb, mint az egyistenhit. Minden keleti és nem csak keleti vallásban a királyi hatalmat magasztalják és istenítik, és csak a Biblia mondja, hogy a dinasztikus királyi hatalom Isten leereszkedése az emberek gyengesége, hitetlensége és gyávasága iránt. Sámuel prófétához fordulva egy kéréssel: királyt állítson fölénk(1 Sam. 8 , 5), az izraeliták elutasítják azokat a bírákat, akiket közvetlenül Isten választott ki, és stabilabb kormányintézményt akarnak. Az Úr leszáll kérésükre (lásd: 1Sám. 8 , 7-9), és végül az Ő irgalmából olyan királyt ad Izraelnek, aki maga is az Isten iránti odaadás szimbólumává válik. Izrael első királya, Saul éppen azért veszíti el hatalmát, mert nem engedelmeskedett Istennek, nem akart engedelmeskedni Sámuel próféta szavainak. De az Úr igazi királyt látott Dávidban, pásztorfiút, zenészt, Isai nyolc fia közül a legfiatalabbat.

- Dávid történetét olvasva (1., 2. és a 3. Királyok könyvének eleje) hébe-hóba azt látjuk, hogy kortársai szemében furcsán és indokolatlanul viselkedik; Ez az ésszerűtlenség mindig emlékeztet bennünket valamire. Saul üldözi Dávidot, és meg akarja ölni; Dávid megmenti az életét, nem hajlandó kezet emelni Isten felkentje ellen, és gyászolja Sault, amikor meghal. Dávid nem hajlandó megbüntetni Simeit, a királyt, aki nyilvánosan megsértette őt, mert Az Úr megparancsolta neki, hogy átkozza meg Dávidot. Ki mondhatja meg: miért csinálod ezt?(2Királyok 16:10). Dávid megbocsát, szeret, vár és végül gyászolja fiát, Absolont, bár az elárulta és meg akarta ölni (lásd: 2Sámuel 18)... És mindez nem az Ószövetség, hanem az Újszövetség felé irányítja figyelmünket Végrendelet.

- Isten mindig ugyanaz. Az Ószövetségben és az Újszövetségben is egy és ugyanaz az Isten van. Az emberek egyszerűen nem állnak egyformán közel vagy távol Tőle. Az Újszövetség a rendkívüli intimitás korszakát nyitja meg Isten és ember között. A Régiben Ő nem jelenik meg ilyen teljességben. De azokban, akikhez közeledett, akiknek kinyilatkoztatta magát - Ábrahámban, Jákobban, Mózesben, Dávidban - valóban sok újszövetségi dolgot találunk. Ezek az eljövendő Újszövetség bepillantásai. Dávid nagyon bátor ember, harcias, rettenetes azokkal szemben, akikkel harcol, de valamiért a mai napig olvassuk: Emlékezz, Uram, Dávidra és minden szelídségére(Ps. 131 , 1). Mi Dávid szelídsége? A helyzet az, hogy elsősorban az van, amit Isten kinyilatkoztatott neki, és itt valóban Dávid a legszelídebb ember. Szelíd volt - Isten igéje előtt, ami vitathatatlan rendelet volt számára, még ha földi megértésben semmiképpen sem fért össze az ő érdekeivel. És ez az oka annak, hogy David a helyes irányba haladt. Vegye figyelembe, hogy más ókori uralkodókkal ellentétben, akik földi isteneknek tekintették magukat, Dávid mindig tudta, hogy ő csak egy ember. Milyen napjai vannak? mint egy rusztikus szín(Ps. 102 , 15). Soha nem lett arrogáns. Nem veszítettem el önmagam helyes, józan látásmódját. A hatalom és a hírnév megváltoztatja az embert, hány ember van az emberiség történetében, aki kiállja a hatalom és a dicsőség próbáját? David azon kevesek egyike.

- David bűnt követett el. És legyünk hálásak a bibliai krónikásoknak, hogy ilyen nyíltan írnak erről, és nem próbálják leplezni. Dávid elvette Uriás feleségét, egy férfit, akinek viselkedése a Biblia lapjain látható módon teljesen kifogástalan és nemes, és aki szintén rendkívül odaadó Dávid király iránt. De Dávid a halálba küldte Uriást. Ebben a helyzetben David úgy néz ki, mint egy gazember. A Biblia megmutatja, milyen messzire esett. És odamegy hozzá Nátán próféta (lásd: 2Sám. 12 ), és ezt elmondja neki. És itt ismét meglátjuk a különbséget Dávid és a legtöbb földi uralkodó között, például Rettegett Ivántól kezdve, aki megölte Fülöp metropolitát; Dávid készen áll arra, hogy meghallja az őt meggyőző szavakat, tudja, hogy a próféta hangja Isten hangja. Dávid bűnbánata olyan mély, mint a bukása. Ezért emeli fel onnan, a mélységből, és ezért halljuk mindennap az 50. zsoltárt az istentiszteleten. És ebből a helyzetből le kell vonnunk magunknak a leckét, más szóval le kell vezetnünk magunknak a bűnbánat következő törvényét: ahhoz, hogy felemeljen minket, olyan mélynek kell lennie, mint a bennünk lévő bűn.

— Van egy metafora Dávid sorsának és személyiségének: a nap itt-ott áttör a sűrű felhőkön, és sugaraival elvakítja az embereket. Az igazságot tükrözi?

– David nagyon ellentmondásos. És itt ismét köszönetet kell mondanunk az ókori izraelita krónikásoknak: az udvari krónikák általában teljesen másképp néznek ki, csak a király nagy érdemeit sorolják fel. Beszélgettünk arról, hogy nem volt hajlandó megbüntetni Shimeit, aki nyilvánosan sértegette őt, de halála előtt mégis elrendelte Shimei kivégzését (lásd: 3 Királyok. 2 , 8-9). A Saul korabeli Dávid, az ifjú Dávid pedig egy ilyen szökevénykülönítmény parancsnoka, lényegében egy hegyekben bujkáló fegyveres banda, és amit csinál, hogyan él túl, az nagyon hasonlít a modern zsaroláshoz, a „ védelem” a gazdagok számára, emlékezzünk legalább Nábál és felesége, Abigail történetére (lásd: 1Sám. 25 ). Sőt, egy ideig Dávid szolgálta Izrael ősi ellenségeit, a filiszteusokat, Ákist, Gát királyát (lásd: 1Sám. 27 ). David kénytelen az akkori törvények szerint élni, amelyek azonban alig különböznek a maitól. De ugyanakkor egy teljesen elképesztő szív dobog Dávidban, egy csodálatos lélek él benne, valami, ami előtte áll. Isten Dávidot választotta, és Dávid reagált. Inkonzisztenciájának éppen az az oka, hogy nem azonos önmagával, mert Isten mintegy önmaga fölé emeli. Azok, akik Dávid uralkodásának krónikáját feljegyezték, érezték ezt, és számukra ez volt a legjelentősebb. És ez megmaradt évszázadokig.

- Igen, valóban, sok zsoltár az öröm, az örvendezés és a dicséret kifejezése. Ez az ujjongás néha elnyomja Davidet. A Biblia leírja, hogyan táncolt Dávid királyi méltóságáról megfeledkezve a frigyláda előtt, amikor a ládát Jeruzsálembe vitték (lásd: 2Sám. 6 , 5). Amiért egyébként saját feleségétől, Michaltól kapott megvetést, aki tőle hallja a választ: Játszani és táncolni fogok az Úr előtt(2 Sam. 6 , 21).

- Miért jósolja meg Gábriel arkangyal a gyermek Krisztust? apjának, Dávidnak a trónja(Lk 1:32)? Úgy tűnik, mi a közös Dávid trónja (hatalma), a földi király, a törzsi vezető - és Isten Fiának trónja között?

„Meg kell értenie, hogy a második templom korszakában egy különleges teológiai nyelv alakult ki, és a „Dávid trónja” kifejezést nem lehet szó szerint érteni. Messiást vártak Dávid sorából. Ezért a „Dávid trónusa” kifejezés a messiási méltóság jelzéseként szolgált.

— Dávid király képe láthatóan sokat jelentett őseinknek; Vlagyimir Rus templomait, a Demetrius-székesegyházat, a Nerl-parti könyörgést Dávid király domborművei díszítik zsoltárral. Ez nem véletlen, ugye?

— Dávid őseink felfogása szerint ideális király, aki egyrészt hűséges marad Istenhez, másrészt összefogja a népet. A szétszakadt Rusz korszakának fejedelmei, Andrej Bogoljubszkij és Nagy Fészek Vszevolod számára Dávid mindenekelőtt egyesítő király volt, mert Dávid uralma alatt két királyság egyesült, az északi és a déli. Izrael Dávid, majd Salamon idejében nagy, erős, hatalmas birodalom volt, amely nemcsak az izraelita törzseket, hanem a szomszédos törzseket is egyesítette. Ezért a Demetrius-székesegyház nyugati homlokzatán két oroszlánt látunk Dávid lábánál. A Görögországban nevelkedett Vsevolod herceg Dávidot más okból is mecénásának tekinthette: Jurij Dolgorukij fiai közül ő a legfiatalabb, második feleségétől, és ennek ellenére őt hívták el uralkodni. Ezért Dávid, Dávid Isai fiai közül a legfiatalabb, aki előtt testvérei meghajoltak, sokat jelentett Vsevolodnak. A Demetrius-székesegyház északi homlokzatán egy másik kép is látható: egy férfi ül, térdén csizmás kisfiú, ez a fejedelmi méltóságról árulkodik, előtte pedig még két fiatal áll mindkét oldalon - ők meghajol előtte. Ez nyilvánvalóan Jesse és David képe. Vszevolod herceg számára ez egyfajta paradigma volt – Isten választotta az emberi intézmények ellenére.

- Nem tudom. Valamiért nincs ilyen hagyomány. Georgiában voltam, találkoztam Őszentsége Illés pátriárkával, és az első dolog, amit elmondott nekem: egész Oroszországban nincs egyetlen templom sem Dávid, a zsoltáros nevében, és egy ilyen templomot szenteltünk fel. A pátriárka meghívott ebbe a kis templomba a Kura folyó partján, hogy ott Dávid nyelvén - héberül - zsoltárokat olvashassak.

— De a zsoltárokat modern oroszra is fordítod. Miért kell ez neked, pap? Az egyházi, egyházi szláv változat nem elégít ki?

— Nagyon szeretem, ahogy a zsoltár egyházi szláv nyelven szól. Ez a szöveg nagyon kényelmes egyházi szavalathoz. És tudom, hogy sokan, akik olvasnak, különösen azok, akik a templomban kezdik olvasni a zsoltárokat, nagy örömet szereznek ennek az olvasásnak. De szerintem ez elsősorban a hang. Mert a jelentés nem teljesen világos. Általában a fül kiválaszt egy külön kifejezést vagy kifejezést, majd a jelentés elmegy valahova, eltávolodik, a kapcsolat megszakad, majd ismét az érzékelésünk választ ki egy másik kifejezést... és ennek eredményeként csak egyes mondatok raktározódnak el a fejünkben, ami csak idővel, állandó olvasási gyakorlással A zsoltárok bizonyos képeken kezdhetnek formát ölteni. Természetesen magamról beszélek, az én felfogásomról, de úgy gondolom, hogy szinte mindenki hasonlót érez, aki olvassa az egyházi szláv zsoltárt. Ami a zsinati orosz nyelvű fordítást illeti, az mindenképpen egyértelműbben adja át a zsoltárok jelentését (bár nem szabad elfelejteni, hogy sok a pontatlan vagy akár teljesen hibás olvasat is benne), de a nyelv elgondolkodtató voltát, mesterkéltségét. , a költészet egy csipetnyi hiánya (ez az eufónia, amely megkülönbözteti szláv szövegünket) elriasztja az olvasót, aki valahogy intuitív módon megérti, hogy a zsoltároknak költészetnek kell lenniük.

Így a szláv szöveg szépen hangzik, de nehezen érthető, a zsinati fordítás pedig, bár tisztább, de nem hangzik. Fordításaimban két feladatot igyekszem ötvözni: az eredeti jelentését a lehető legpontosabban és legtisztábban átadni, ugyanakkor a hangzás szépségét elérni, az orosz költészet gazdag hagyományára fókuszálva. Bár igyekszem megőrizni a bibliai költészetre jellemző tónusos verselést, és inkább a belső rímeket részesítem előnyben. Természetesen ezek a fordítások nem az istentisztelet alatti felolvasásra, hanem inkább otthoni olvasásra készültek, azzal a céllal, hogy jobban megértsék a zsoltárköltészet gazdag világát.

Leonyid Grilikhes főpap zsoltárainak fordításai

41. zsoltár

1 A kórus igazgatójának.
Kórah fiainak tanítása.

2 Mint a törekvő szarvas
a völgybe a vízhez
Lelkem, ó Istenem, vágyakozik utánad.

3 Lelkem szomjazik Isten után -
Élő Isten.
Mikor jövök és látom Isten képmását?

4 Könnyeim éjjel-nappal -
nekem kenyeret.
Egész nap azt mondják nekem:
– Hol van a te Istened?

5 De a lelkem megolvad bennem
Csak arra emlékszem, hogyan sétáltam a tömegben
Hogyan léptem be Isten házába
éneklő tömeggel
Öröm- és dicséretkiáltással

6 Miért süllyedt el a lélek?
Miért sírsz bennem?

,
Ő az én Istenségem.

7 Istenem, lelkem elesett
Mert emlékeztem Rád
Jordán földjén,
Hermon hegygerincein,
A Mizar-hegy tetejéről

8 A mélység hívja a mélységet,
Dübörögnek a gépeid,
Minden hullámod és tengelyed
Elhaladtak felettem.

9 Napközben az Úr irgalmat mutat nekem,
Énekelni fogok Neki éjjel -
Életem Istenéhez imádkozom

10 Sziklámnak, Istennek azt mondom:
Miért felejtettél el engem?
Miért vagyok az ellenség igája alatt?
Miért mászkálok komoran?

11 Mintha a csontjaim törnének
Amikor az ellenségeim ugranak
Egész nap azt mondják nekem:
– Hol van a te Istened?

12 Miért dőlt el a lelked?
Miért sírsz bennem
Bízz Istenben, újra ott leszek
Dicsérjétek Őt üdvösségetekért
Ő az én Istenségem.

42. zsoltár

1 Ítélj meg engem, Istenem,
Oldd meg a vitámat
A kegyetlenektől, az álnokoktól,
Ments meg minket a gonoszoktól!

2 Istenem, te vagy a támaszom!
Miért hagytál el?
Miért vagyok az ellenség igája alatt?
Miért mászkálok komoran?

3 Eljött világosságod és igazságod,
Hadd vezessenek
Elvezetnek engem a te szent hegyedre,
Oda, ahol a te tabernákulumod van.

4 És amikor elérem
Isten oltára,
Dicsérlek téged a cithara dallamára,
Az öröm és az öröm Istene -
Isten és Istenség.

5 Miért dőlt el a lelked?
Miért sírsz bennem
Bízz Istenben, újra ott leszek
Dicsérjétek Őt üdvösségetekért
Ő az én Istenségem.

Hasonló cikkek

Ingatlanadó-levonási visszaigénylési kérelem minta

Vörösök a polgárháborúban

Többlet napidíj: biztosítási díj és adózás Utazási adó

A rák-ökör nő jellemzői és kompatibilitása Amikor a rák ismeri az ökör folyóját, megérti az ökröt