Meg kell jegyezni, hogy a szimbólum pontos eredete ismeretlen.

A lámpa a virág közepén helyezkedett el, oly módon, hogy a pap tüzet gyújtott, mintha Magen David közepén lenne. A menóra a zsidók sivatagi vándorlása idején a Tabernákulumban volt, majd a jeruzsálemi templomban egészen a második templom lerombolásáig. Véleménye szerint ez magyarázza Magen David ősiségét és jelentőségét.

Vélemények a Magen David jelentéséről

• Magen Davidnek 12 bordája van, ami Izrael 12 törzsének felel meg, amelyek felett Dávid uralkodott, és amelyek a Messiás, Dávid király közvetlen örököse eljövetelével helyreállnak.
• A kiváló német-zsidó filozófus, Franz Rosenzweig „Az üdvösség csillaga” című fő filozófiai művében (1921) a Dávid Mágus saját értelmezését javasolta. A Mágus Dávidot Isten, ember és a világegyetem kapcsolatának szimbolikus kifejezésének tekinti.

A háromszög a tövében véleménye szerint a filozófia három fő témáját személyesíti meg: Istent, embert és az univerzumot. A másik a judaizmus álláspontját tükrözi ezekkel az elemekkel és egymáshoz való viszonyukkal – a Teremtés (Isten és az Univerzum között), a Kinyilatkoztatás (Isten és az ember között) és a Szabadulás (az ember és az univerzum között) – kapcsolatban. Ezeknek a háromszögeknek egymásra való átfedése alkotja az „üdvösség csillagát”.

• A Dávid-csillag felépítését magyarázó másik lehetőség két háromszög összekapcsolása, amelyek a népesség tömegének eloszlását tükrözik (felfelé háromszög) a tudás, hatalom és vagyon tömegéhez (háromszög le).

Használd zsidó szimbólumként

• A Rothschild család, miután 1817-ben megkapta a nemesi címet, a Mágus Dávidot is felvette családi címerébe.
• A zsidó származású német költő, Heinrich Heine 1840 óta az Augsburger Allgemeine Zeitung német lapban megjelent cikkei alá aláírás helyett hexagramot tett.

• 1879-ben az Orosz Birodalomban a hatóságok nagyszabású rabbik szimpóziumot hívtak össze Szentpéterváron, ahol hét kérdést tettek fel nekik a judaizmus alapjairól. Az egyik kérdés a Magen David jelentésére vonatkozott.
• 1897-ben az Első Cionista Kongresszus elfogadta a cionista mozgalom zászlajának tervét, amelynek középpontjában a kék Magen David áll, és amelyet ma Izrael Állam zászlajaként ismernek.

A cionista mozgalmat vezető Theodor Herzl a „Zsidó állam” című könyvében egy másik lehetőséget javasolt: egy fehér zászlót hét aranycsillaggal a közepén, de javaslatát nem fogadták el, főként a zsidó szimbólumok hiánya miatt. zászló. Ugyanebben az évben a hatágú csillag a Herzl által kiadott Die Welt folyóirat első számának borítóján is szerepelt.

• Max Baer nehézsúlyú bokszoló, aki a harmincas években versenyzett a ringben, zsidó gyökerekkel rendelkezett (vallásilag nem zsidó), és Dávid-csillaggal az alsónadrágján lépett ringbe, amikor a német Max Schmelinggel bokszolt.

Az izraeli ideiglenes kormány elfogadta a Címer- és Zászlóbizottság határozatát, és 1948. október 28-án jóváhagyta. Így a kék Dávid-csillag Izrael állam szimbólumává vált. Ugyanakkor címernek egy hitelesebb és ősibb zsidó emblémát választottak - a Menórát, a templomi lámpa képét. Az izraeli arabok azt mondják, nem érezhetnek szolidaritást a nemzeti zászlóval, mert az csak zsidó szimbólumokból áll. A Neturei Karta zsidó anticionista szekta tagjai felhagytak a Magen David használatával, mert azt állítják, hogy az immár a cionista államhoz kötődik.

• 1930-ban egy zsidó mentőszervezetet hoztak létre Tel-Avivban. egészségügyi ellátás, hasonlóan a Vöröskereszthez a keresztény és a Vörös Félholdhoz a muszlim országokban. Emiatt a vörös Magen Davidet választották e szervezet emblémájának és nevének ("Magen David Adom").

1950-ben Izrael Állam hivatalosan is elismerte Magen David Adomot. Nem kapott azonban nemzetközi elismerést, mivel a Vöröskereszt és Vörös Félhold Nemzetközi Bizottsága nem volt hajlandó elismerni a Magen Davidet a nemzetközi szervezet másik szimbólumaként.

Magen David Adom.svg

Red Magen David

Red Crystal a Star.svg-vel

Vörös kristály

2005 végén az izraeli diplomaták és az Amerikai Vöröskereszt képviselőinek erőfeszítései eredményeként a Vöröskereszt Nemzetközi Bizottsága egy harmadik, „vallásilag semleges” szimbólum – egy vörös gyémánt („vörös kristály”) – tervét javasolta. . Úgy döntöttek, hogy az az ország, amely nem kíván keresztet vagy félholdot használni, használhat egy gyémántot vagy egy vörös gyémántba zárt helyi emblémát. Így a Vöröskereszt Nemzetközi Bizottsága beleegyezett, hogy soraiba fogadja az izraeli szervezetet, de kikötötte, hogy a Vörös Mágus Dávid emblémája csak Izraelben maradjon használatban, azon kívül pedig vörös gyémántba zárják.

• Az IDF emblémája is a Dávid-csillagra épül.

Más országok

• Az Egyesült Államok államszimbólumai tartalmazzák a Dávid-csillagot különféle változatokban, például az Egyesült Államok Nagy Pecsétjét.
• A Dávid-csillag a németországi Cher és Gerbstedt városok címerén is szerepel.

Lásd még

• Vallási szimbólumok

Vegyes

A hatágú csillag használatára vonatkozó további példákért lásd a hexagramot.

• A Unicode táblázatban a Dávid-csillag szimbólum az U+2721-nek ( ✡ ).

Megjegyzések

1. lehetséges, hogy ő maga a kazár zsidók közül származott
2. Rav Moshe Feinstein, „Igrot Moshe” válasz, Orach Chaim 3:15
3. Ábrahám ibn Ezra rabbi (1093-1167)
4. liliom héberül שושן ugyanaz a gyöke, mint שש - hat
5. « És csinálj egy lámpatartót tiszta aranyból; vert lámpát kell készíteni; abból legyen a combja és a szára, és a kelyhei, a petefészkei és a virágai."(Volt.)
6. Az összes liliom közül ez az egyetlen, amely Izraelben nő természeti viszonyok
7. Utal a Biblia Onkelosz ősi fordítására arámra, ahol a szó פרח (virág) fordítva: שושן (liliom). Uri Ophir egy másik bizonyítékkal is szolgál, hogy igaza van. A Királyok Harmadik Könyve elmondja, hogyan rendelt Salamon király két hatalmasat rézoszlopok, körülbelül 9 méter magas. Ezeket az oszlopokat Jákinnak és Boáznak hívták. Felső részükben egy körülbelül két méter átmérőjű, liliom alakú korona volt.
   « És a templom elülső részén a koronák, amelyek az oszlopok tetején vannak, négy sing [magas] liliomok formájában vannak készítve.<…>És oszlopokat állított [a bejárathoz] a templom csarnokába; és felállította a jobb oldali oszlopot, és elnevezte azt Jákinnak, és felállította a bal oszlopot, és elnevezte Boáznak. És az oszlop tetején liliomok [koronák] készülnek"(1 király)
   Ez pedig megerősíti azt a verziót, hogy a Menórán a csészéket liliomszerű formák alkották (Rambam, A templom törvényei (3:3) „a virágok [a menórán] ugyanazok, mint az oszlopokon lévő virágok”).
8. Ramban unokája (XIV. század)
9. Bezalel Deich, "Ma'aseh Bezalel".
10. Uri Ophir, "Ha-Semel" ("Emblem")
11. Shabtai Cohen rabbi (aShaH), „ha-Matamim” (1621-1662)
12. R. Essas, Magen David, mit jelent ez?
13. Más lehetőségek is szóba kerültek, többek között Herzl hét aranycsillagának a zászlóba helyezése, de a kérdést tárgyaló bizottság hangsúlyozta, hogy az aranycsillagoknak hatágúnak kell lenniük. Javaslatot tettek arra is, hogy a Holokauszt emlékére a Magen David színét sárgára változtassák.
14. Ez azonban nem igaz, hiszen a hatágú csillag a muszlim kultúrában is ismert.
15. Szerintük a Vöröskereszt és a Vörös Félhold emblémája nem vallási eredetű, hanem Svájc és Törökország zászlójának negatív másolata (ahelyett fehér piros mezőn - piros fehéren).

Irodalom

Angolul

• G.S. Oegema, A judaizmus birodalma. „Dávid pajzsának története, egy szimbólum születése” (Peter Lang, Németország, 1996) ISBN 3-631-30192-8
• Dr. Asher Eder, "Dávid csillaga"

héberül

• אפרים דיינרד, ציון במשפט .
• הדבורה שנת תרמ"ה גיליון 33 וגיליון 40.
• ישראל יפה, האסיף תרמ"ו.
• המליץ תרנ"ח גיליון 11.
• תל תלפיות תרס"א, עמ" 164 ועמ" 183.
• מיכאל קוסטא, חתך הזהב, חותם שלמה ומגן דוד , ספרית פועלים, 1990.
• אורי אופיר, "הסמל", הוצאת ספר לכל, 2001
• אורי אופיר, „הדגל”, הוצאת ספר לכל, 2002
• אליק מישורי, «שורו הביטו וראו», איקונות וסמלים ציוניים בתרבות הישראלית, עם עובד

Linkek

Kérem, mondja meg, miért vannak hatágú csillagok a Megváltó Krisztus-székesegyház keresztjein (minden kereszten 12)? Hiszen összetéveszthetők Dávid csillagaival, i.e. a zsidók jelképe? Amennyire én az Apokalipszisből tudom, Jézus azt mondja, hogy a hajnalcsillagot a pásztorok (átvitt értelemben a királyok) kapják, i.e. azoknak a keresztényeknek, akik kiálltak minden próbát, és ha szó szerint értjük, akkor ez azokat jelenti, akik felemelkedtek „keresztjükről”, mint maga Jézus Krisztus. Maga Jézus is azt mondja, hogy ő a Fényes Hajnalcsillag. Mondd meg, kérlek, mit jelentenek ezek a Fényes Csillag és Hajnalcsillag az ortodox szimbolika szerint? És még: Első - Utolsó, Alfa - Omega, Kezdet és Vég, Dávid gyökere - Dávid leszármazottja? És hogyan ábrázolják ezeket a csillagokat?

Afanasy Gumerov pap, a Sretensky kolostor lakója válaszol:

A hexagram (görögül hex - hat; gramma - vonal, vonal) egy hatágú csillag, amely két egyenlő oldalú háromszögből áll, közös középponttal. Nem a judaizmus különleges szimbóluma. A hexagramot sok évszázaddal Krisztus előtt találták Indiában, Mezopotámiában, Nagy-Britanniában és más országokban. A középkorban az arab országokban széles körben használták díszítőelemként. Képe régi muszlim temetőkben található. A 18. század végéig a judaizmus képviselői csak alkalmanként foglalkoztak a hexagrammal. A zsidók csak a 19. század elejétől kezdték el nemzeti jelképként elfogadni. Az elmúlt két évszázadban gyakran ábrázolták zsinagógákon, zsidó kiadványokban és síremlékeken. A zsidó államiság kialakulásával hatágú csillagot ábrázolnak izraeli zászló. E jel megválasztásának nincs alapja a judaizmus vallási vagy történelmi hagyományában. A „Dávid pajzsa” (Magen David) és a „Salamon pecsétje” (sigillum Solomonis) elnevezések önkényesek. A hexagram kapcsolata a bibliai történelem e két nagy királyával semmiképpen nem követhető nyomon. Az ókori héber harcosoknak kétféle pajzsuk volt: egy nagy, hosszúkás, hogy védje az egész testet (héberül cinna), és egy kicsi, kerek (héberül magen). Nincs bizonyíték arra, hogy Dávidnak inkább hatágú pajzsa volt, mint kerek. Nem valószínű, hogy Salamon királynak hexagram körvonala lehetett. A Sínai törvény tiltotta, hogy képeket készítsenek arról, hogy „mi van fent az égben, mi van lent a földön, és mi van a vízben a föld alatt” (2Móz 29:4). A zsidók nagyon tágan értették ezt a parancsot. A hatágú csillag felfogható „ami van fent az égen” képe.

Néha arra hivatkoznak, hogy a 17. század vége óta a hexagramot a kabbalisták használják. Erre határozottan ki kell mondani, hogy nincs egyetlen geometriai alakzat, amely az emberiség hosszú története során nem képezte volna filozófiai, kozmológiai és okkult-misztikus spekulációk tárgyát. Ha mi, elutasítva a különféle tévtanításokat, nem vesszük észre azok szimbolikus értelmezéseit, akkor számunkra csak az Isten által teremtett természetből vett geometrikus formák lesznek. Nem szabad abszolutizálnunk a jeleket, hogy megakadályozzuk a mágia elemeinek bejutását a tudatunkba.

A Megváltó Krisztus-székesegyházban a hexagram dekorációs és esztétikai célokat szolgál.

Az Úr Jézus Krisztus a látnoknak adott kinyilatkoztatások után, megerősítve messiási méltóságát, így nevezi magát: Alfa és Omega, kezdet és vég, Első és Utolsó. A görög ábécé első és utolsó betűivel rámutat a benne rejlő teljességre. Ezt a képletes kifejezést a zsidó írástudók is használták: „Alephtól Tavig”. Az Alfa és Omega kifejezés azt jelenti, hogy Krisztus az igaz Isten. Korábban a szövegben ezt a képet kétszer alkalmazták a Mindenható Istenre (vö. Jel. 1:8; 21:6). Az Első és Utolsó kifejezés jelentése azonos. Az Ószövetségben is megtalálható: „Ezt mondja az Úr, Izrael királya és Megváltója, a Seregek Ura: Én vagyok az első és én vagyok az utolsó, és rajtam kívül nincs Isten” (Iz. 44:6; Iz 48:12). Isten abszolút teljességét a „kezdet és vég” szavak kombinációja is jelzi.

Továbbra is megerősíti isteni méltóságát, Jézus Krisztus olyan képeket és kifejezéseket alkalmaz önmagára, amelyek a róla szóló ősi próféciákra utalnak: „Jákóbból csillag kel fel, Izraelből bot” (4Móz 24:17). Péter szent apostol megerősíti, hogy ez a kifejezés kifejezetten Krisztusra vonatkozik: „Sőt, miénk van a legbiztosabb prófétai szavunk; És jól teszitek, ha úgy néztek rá, mint a sötét helyen világító lámpásra, míg felvirrad a nap, és felkel a hajnalcsillag a szívetekben” (2Pét 1,18-19). A Megváltó hajnalcsillagnak nevezi magát, mert megjövendöli a nap felkelését, amely elűzi az éjszaka sötétségét, a bűn és a halál sötétségét. „Aki győz, és mindvégig megtartja az én cselekedeteimet, annak adok hatalmat a pogányok felett<...>és neki adom a hajnalcsillagot (Jel 2:26,28). Ígéret Hajnalcsillag maga Krisztus ígérete.

A „Dávid gyökere és leszármazottja” kifejezés szorosan kapcsolódik Ézsaiás próféciájához: „És ág jön ki Isai gyökeréből, és ág nő ki az ő gyökeréből; és az Úr Lelke megnyugszik rajta, a bölcsesség és értelem lelke, a tanács és az erő lelke, a tudás és a kegyesség lelke” (Ézs 11,1-2; vö.: „Az Úr Lelke rám” Lukács 4:18). Jesse volt Dávid apja. Az Isai gyökér szavak, valamint a Dávid gyökere azt jelzik, hogy Jézus a Messiás, akit Isten ígért a prófétákon keresztül, aki Dávid királyi nemzetségéből származik. Ő nemcsak a prófécia beteljesedése, hanem egyúttal az örök gyökér is, ahonnan Dávid származott.

Az ortodoxiában nincs különleges kép a hajnalcsillagról.

A ma Dávid-csillagként ismert hexagram nagyon ősi eredetű, nem kötődik konkrét etnikai közösséghez. A hatsugaras csillag sokkal gyakoribb más ősi kultúrákban - sumér-akkád, babiloni, egyiptomi, indiai, szláv, kelta és másokban. Ezért nincs okunk azt hinni, hogy az ókori Izraelben a hatágú csillag zsidó nemzeti vagy vallási jelképet jelentett.

1 – Kis-Ázsia, Kr.e. 6 ezer; 2 – Transkaukázia, Kr.e. 3 ezer; 3 – Ősi Irán; 4 – Pireneusok, középkor; 5 – Grúzia, 10. század; Valójában azt mondhatjuk, hogy a hatágú csillag az egyik legrégebbi, az emberiség által használt szimbólum. Leggyakrabban ez a szimbólum két alapelv kölcsönhatásának / áthatolásának gondolatába ágyazódik be, amelyek mindegyike a csillagot alkotó két háromszög egyikét szimbolizálja. Lehet mennyei és földi, férfi és nő, testi vagy lelki. A hatágú csillag a neolitikum kezdetén keletkezett, amikor megjelentek a szaggatott rozetták képei, amelyeken a földet öntöző felhők hat jelei voltak. Az égbolt és a földi növényzet kapcsolatának szentelték a hatrészes, 8 ezer éven át gyakorlatilag változatlan kompozíciókat, amelyek egyik néptől a másikig terjedtek. A háromszög szimbolikus használata ősibb: már a Kr. e. 5. évezredben. a Fekete-tenger északnyugati részén, a tripoli civilizációban az ősi proto-indoeurópaiak a női agyagfigurák szeméremrészét háromszöggel jelölték meg, megszemélyesítve az anyaistennőt, minden élőlény ősét, a termékenység istennőjét. a háromszög, valamint a női elvet jelző szögkép, tekintet nélkül a csúcsok helyzetére, széles körben elterjedt a kerámia díszítésére. Ez a szimbólum a legnagyobb fejlődését a proto-indoeurópaiak Kopet Dag civilizációjában érte el az ie 5-3. évezredben, Türkmenisztán déli részén, a Kopetdag gerincének északi nyúlványai és a déli határ között egy keskeny öntözött sávon. a Karakum sivatagból. Számos épület belső falait, valamint a kiváló művészi kivitelezésű kerámiákat különféle típusú és kombinációjú háromszögek díszítik. Innen a háromszög csúcsával lefelé került az ókori sumér írásba - képírásba, ahol a „nő” fogalmát kezdte jelölni.



6a. Háromszög alakú díszelemek a Kopetdag civilizációjában, Közép-Ázsiában. 4 ezer év elteltével Pythagoras ezt az alakot tetraxisnak fogja nevezni, és egyetemes mágikus jelentést ad neki. Ha kis háromszögek csúcsait összekötjük egyen keresztül, hatágú csillagot kapunk. 6b. Az északi szlávok hatágú csillaga, XI. 6. század Sérült hatágú csillag borostyán borostyánnal a Szent Erdő-szentélyből. 1987-ben találták, az Orosz Tudományos Akadémián tárolják. Az indoárja kultúrában és a sumér ékírásban a csúcsával lefelé néző háromszög a „nő” fogalmát is jelölni kezdte, a csúcsával pedig a férfit. Az ókori Egyiptomban két keresztezett háromszög a titkos tudás szimbólumává vált. Nem sokkal Indiában való megjelenése után a hexagram talizmánná vált, és „Visnu pecsétjének” nevezték. A legenda szerint ez a pecsét „megpecsételheti” a gonoszt vagy a szerencsétlenséget, és megvédhetett a gonosz szellemektől.

Indiában már jóval azelőtt használták, hogy a Közel-Keleten megjelent volna, több mint ötezer évvel ezelőtt. Természetesen semmi köze nem volt a judaizmushoz. Indiában a Kali (lefelé mutató háromszög) és Shiva (felfelé mutató háromszög) közötti szexuális egyesülés szimbólumaként tisztelték, amelyet életfenntartónak tartottak.

Az indiai hexagram közepén mindig egy pont található - ez az Atman, a legmagasabb spirituális princípium, amely minden emberben jelen van, és azonos a világot teremtő szuprauniverzális Abszolút-Brahmannel. „Te vagy az” – mondja a hinduizmus „hitvallása”, amelyet egy hexagram illusztrál egy ponttal a közepén.



A hinduizmus hexagramjának egy másik (jó tucatnyi) értelmezése egy energiamotor, amely erőt és létezési akaratot ad mind az egyénnek, mind az egész Univerzumnak.

tibeti szőnyegen, 1200. A hatágú csillag és a horogkereszt együttes használata nagyon elterjedt a hinduizmusban, mivel mindkét szimbólum az ősi árjákhoz tartozik, és mindenhol használták.







Egyiptomban és Föníciában a hexagramot az emberi (lefelé mutató háromszög) és az isteni (felfelé mutató háromszög) anyagi és szellemi elvek egyensúlyának szimbólumának tartották. Később ezt az értelmezést átadták a kabbalistáknak és a középkori európai okkultistáknak.

Az egyiptomiak mitológiájában az első istenemberben, Hóruszban való hit élt, aki halála után feltámadt, és „Amsu” néven vált ismertté. A hatágú csillag volt az "Amsu" hieroglifa első jele, és egyben a "Lélek földjének" hieroglifája is volt. Az ókori szlávok körében ez a szimbólum a termékenység istenéhez, Veleshez tartozott, és „Velesz csillagának” nevezték. A csillag két egymásba fonódó egyenlő oldalú háromszögből keletkezett, szimbolizálva a természetben a férfi (háromszög csúcsával felfelé) és a női (háromszög csúcsával lefelé) elvét, amelyek egységéből minden élőlény keletkezik.

A „Velesi csillag” szláv szimbólumot a Srubnaya kultúra kerámiáin ábrázolják (Kr. e. 2. évezred, sztyepp - Oroszország erdei sztyeppe). Az ősi szlávok ruháin, gombokon, súlyokon, edényeken és egyéb háztartási cikkeken található .






Orosz gomb - „súly”. Az ókori Rusz (9-14. század). Ón bronz. Dmitrovsky kerület, Moszkva régió. Dekoratív minta a gomb félgömbjén - „Veles csillaga”



A csillag megtalálta a helyét a 13. században és az orosz cárok megkoronázásának szimbólumán - a Monomakh sapkán, amely az ég, a föld és a születés, a vizek és a halál feletti hatalmat jelképezi.

A keltáknak ez az ősi szimbóluma a 8. század körül jelent meg, és kollektív szimbólum.

Ez a kelta kereszt ég és föld, férfi és nő egyesülése. Itt is figyelemre méltó a horogkereszt és a hexagram együttes használata. Az ókori Görögországban a hexagram két elv – férfi és nő – kapcsolatát is jelezte. A hexagram széles körben elterjedt Perzsiában, de a zsidók körében ez a használat csak elszigetelt esetekre korlátozódott.

Sasanian kancsó hatágú csillaggal. Az ókori perzsák ilyen, hatágú csillaggal „lezárt” ezüst kancsókban démonokat temettek el. Kr. u. 1. század eleje A hexagram a pentagrammal (ötágú csillag) együtt széles körben elterjedt volt a zsidók és a nem zsidók körében. Így a Kfar Nahum (Kapernaum) zsinagóga frízének dísze 2. – 3. század. HIRDETÉS hexagramokból és horogkeresztekből áll.



A hatágú csillagot gyakran Dávid-csillagnak nevezik. Egy legenda szerint ezt a szimbólumot harcosai pajzsán ábrázolták. Ez azonban fikciónak tűnik. Gershom Scholem, a zsidó misztika szakértője és a Jeruzsálemi Héber Egyetem egyik alapítója, röviddel azután publikált egy cikket, hogy hatágú csillagot ábrázolnak Izrael nemzeti lobogóján, amelyben ezt írta: "A hexagram nem zsidó szimbólum, és semmiképpen sem, ráadásul nem a judaizmus szimbóluma."

Gershom Scholem judaizmuskutató is azzal érvelt, hogy ezt a jelet először a zsidók saját szimbólumként kezdték használni legkorábban a 12-14. században, majd megjelent a neve - Magen David. Ugyanakkor ennek a szimbólumnak a kapcsolata Dávid király nevével, valamint ötágú csillag Salamon király nevével minden valószínűség szerint a késő középkor találmánya. A 15. századtól kezdődően a zsidó kiadványokon fejpántként kezdték ábrázolni, és ezt megelőzően a Dávid-csillagot csak a zsinagógaépületek díszítéseként használták. Csak a 14-16. Európa legnagyobb prágai zsidó közössége először használta emblémaként. Az első bizonyíték arra, hogy ezt a grafémát kifejezetten zsidó szimbólumként használták, 1354-ből származik (más források szerint amikor IV. Károly császár, római római császár megadta a prágai zsidóknak azt a kiváltságot, hogy saját zászlójuk legyen. Ez a zászló egy piros egy hatágú csillag képével ellátott zászló – a „Dávid zászlaja” nevet kapta a közösség hivatalos pecsétjét is díszítette.

A 13-14. században ez a szimbólum az amuletteket és a mezuzákat, a késő középkorban pedig a kabaláról szóló zsidó szövegeket kezdte díszíteni. Ennek a szimbólumnak azonban látszólag csak dekoratív jelentése volt. Csak a 18. század végén. Magen Davidet kezdték ábrázolni a zsidó sírköveken. A 19. században a Mágen Dávidot kezdték népszerűsíteni a zsidó társadalmak, akik a nemzeti definíciót keresték nemzeti szimbólumként. Fokozatosan a Dávid-csillagot szinte minden zsidó közösség elfogadja, és zsinagógákon, könyveken, pecséteken, dokumentumokon, valamint különféle vallási és háztartási tárgyakon ábrázolják. 1817-ben a Dávid-csillag a Rothschild-címer elemévé vált.

Rothschild-címer A hexagramot Heinrich Heine zsidó származású költő írja alá. Csak ettől kezdve kezdték a keresztények és a muszlimok, akik korábban széles körben használták ezt a grafémát, zsidó jelnek tekinteni. Így a hexagram zsidókkal való asszociációja későbbi és mesterséges eredetű. A hatágú csillagot bibliai vagy betlehemi csillagnak is nevezik, mert hagyományosan ennek képeit helyezték el a középkor és a reneszánsz művészei Krisztus betlehemi születésének és a négy bölcs eljövetelének szentelt festményeken. ennek a babának.






A nemzeti-hazafias közegben egyértelmű tévhit él, hogy szerintük a hatágú csillag az ortodox hagyományban és a judaizmusban ugyanaz a szimbólum.








Moszkvában a Megváltó Krisztus székesegyházban




Mihály arkangyal-templom padlólapjai. Nyizsnyij Novgorod, XIV század.












M. Vasnetsov "SABAOF istene", 1885. A kijevi Vlagyimir-székesegyház boltozatának festménye Valójában a modern emberek minden ősi szimbólumot helytelenül érzékelnek, és gyakran éppen ellenkezőleg, kifelé fordítva, mint mondjuk ugyanazt a horogkeresztet. , amelyet a nácik privatizáltak. Sok példa van erre.
keresztény egyház Etiópiában

századi örmény templom harangtornyának dekorációja. Surb Sarkis Feodosia városában A gnoszticizmusig visszanyúló szektás tanításokban a hexagramot Isten és az ördög közötti harc szimbólumaként értelmezik. A hexagram számos katolikus katedrálist és más építészeti emléket díszít Európában.































Pius pápa címere 10 A hatágú csillagok a kora középkorban az iszlám építészet jól ismert attribútumai voltak, és gyakran használták őket mecsetek tervezésénél...







Egyiptom egyik mecsetében

amulett "Fatima keze"







az Üzbegisztáni Dekoratív és Iparművészeti Múzeum homlokzatán, Taskent Az iszlám világ meglehetősen széles körben használta a hatágú csillagokat szimbolikájában.




A marokkói "Békéért" érem A középkori európai alkimisták a hexagramot két elem (Föld, Tűz, Víz, Levegő) összes lehetséges kombinációjának szimbólumaként értelmezték, amelyek közül hat van. A felső vége a Tűz és a Levegő kombinációját jelölte, majd az óramutató járásával megegyező irányban haladt: Tűz és Víz, Víz és Levegő, Föld és Víz, Föld és Levegő, Föld és Tűz. Talán a hexagram egyik legelső bolygóképe Johann Daniel Milius alkimista „Opus Medico-Chymicum” című könyvének címlapján található, amelyet 1618-ban adtak ki Frankfurtban. A hexagram körül két latin kifejezés található: „A titok világossá válik, és fordítva” és „A víz és a tűz mindent megvált”.

A 18. században a planetáris hexagram már általánosan elfogadott ezoterikus szimbólum volt. Képei például megtalálhatók a „Rózsakeresztesek titkos alakjai” című híres értekezésben.

Érdekes, hogy ugyanabban a 18. században a hexagramot aktívan használták a szabadkőművességben. Például „két nagy fény” – egy iránytű és egy négyzet – kereszteződéseként ábrázolják, amelyek így „lángoló csillagot” alkotnak. (A pentagramot „lángoló csillagként” is használták a szabadkőművességben).

A hexagram a Teozófiai Társaság emblémájának közepén található, amelynek Helena Blavatsky, a Titkos Tanítás szerzője is tagja volt.



Ezenkívül ez az embléma az emberiség legősibb szimbólumait és a mottót tartalmazza: „Nincs az igazságnál magasabb vallás” Oroszországban és Európában a 18-19. A hatágú csillagot a karácsonyi és újévi ünnepek szimbólumának tartották, és széles körben használták karácsonyfadíszekben – valószínűleg azért, mert alakját egy hópehelyhez kötötték.







Roy város címere, Oise, Franciaország

Spital, Ausztria

Hamburg, Németország

Herbstedt, Németország


Szlovénia

Zágráb, Horvátország



Észak-Írország zászlaja Hat nép tartja magát az ősi kelták leszármazottjának és a kelta kultúra és nyelvek őrzőjének: Skócia, Írország, Wales, Bretagne, Cornwall és a Man-sziget lakói. Bár a modern kelta népek nem rendelkeznek általánosan elfogadott zászlóval, az egyik leggyakoribb így néz ki:

A zászló alkotója Robert Bertelier Bretagne-ból. Egy másik zászló, amelyen a kelta kereszt és a 6 hatágú csillagok, amelyek a 6 kelta nemzetet szimbolizálják, Willem Stubhart alkotta.

Ha megnézte az Orosz Birodalom számos nemesi családjának címerét, azt találja, hogy a hatágú csillag nagyon gyakori rajtuk.




a Kolicsov család címere kiemelkedő orosz kulturális és művészeti személyiségek sírjain







Lengyel jelképeket találunk az ukrán és litván nemesség címereiben. Nagyon gyakran a személyi vagy városi címer egyik eleme egy hatágú csillag.



Dmitrij Visnyeveckij (Bajda) herceg ukrán hetman címerén





a zsidóság iránti rokonszenvvel nem gyanúsítható ukrán kozákok zászlóin
Valószínűleg innen származik Krasznodar címere, amelyet a zaporizzsai kozák telepesek ősei alapítottak. Emellett Litvánia és Ukrajna tartományainak hosszú lengyel fennhatósága alatti tartózkodása vezetett a lengyel heraldika jeleinek használatának elterjedéséhez. ezen területek között.




Több Még érdekes példák hatágú csillag segítségével
Emlékmű 1814. április 10. – Soult marsall Toulouse átadása Wellington csapatainak







Kereszt a kaukázusi háború végének tiszteletére: a végének éve van rá pecsételve - 1864.



Dekorációként. Forradalom előtti képeslap

Amerikai rendőrtiszti jelvény






Ezeket a termékeket a szláv pogányság tisztelői készítik annak ellenére, hogy a keresztények és a muszlimok már a 20. század elején elkezdték elhagyni a hatágú csillagot, helye a népek történelmében és kultúrájában változatlan.

________________________________________

A GÖRÖG \"SZIMBÓLUM\" SZÓ ALAPVETŐ JELENTÉSE: JEL, ÓMEN, CÉL, MENNYI JELENSÉG. Ezért a "szimbólum" szót általában minden olyan valódi jelként értik, amely rendelkezik feltételes jelentés egy jól ismert embercsoport számára (Yu. Lukin, \"A szimbólumok világában\"). Egyetlen szimbólum hatalmas információtömböt tartalmazhat.
A cionisták mindig is nagy jelentőséget tulajdonítottak rituális kabalisztikus szimbolikájuk terjesztésének. És különösen a hatágú "Dávid-csillag" (Magendovid):

Kérem, mondja meg, miért vannak hatágú csillagok a Megváltó Krisztus-székesegyház keresztjein (minden kereszten 12)?
http://www.pravoslavie.ru/answers/040816125810

"Alexy" pátriárka - zsidó, Ridiger, kereszttel "áldja meg" a hívőket
a zsidó „Magendovid” képével

AZ ÖT- ÉS HATÜGYŰ CSILLAGOK ŐSI EGYIPTOMI JELEK, amelynek az egyiptomiak nagy jelentőséget tulajdonítottak. De később KIJELÖLT(ellopták, mint minden mást) ZSIDÓK.

Egész Moszkva öt- és hatágúval van díszítve

csillagok. Jelentésüket később fedjük fel. Miért történik ez? Arról van szó, hogy megmutassuk, ki a főnök. Ezt a technikát hívják: \"JELENLÉTJELZŐ\".

Általában mindig alaposan meg kell vizsgálni a szimbolikát. Egy szimbólum sok mindent elárulhat. A szimbólumokat ismerni és érteni kell.

ÉRDEKES TÉNY, HOGY KÖZVETLENÜL a bolsevik puccs után A hatágú "Dávid pajzsa" azonnal az RSFSR és az ukrán SSR állami emblémáinak összetételének fő elemévé, valamint az 1. összehívás Központi Végrehajtó Bizottságának megkülönböztető jelévé vált. Az avatatlan laikusok megtévesztésére azonban a Sion csillagát göndör végekkel ábrázolják.

A képeken jól látható, mi történik, ha kibontja a sarkokat (félkövér pontozott vonal) az RSFSR és az ukrán SSR címerén:

Csak ellenőrzésének mértéke és külső formái változnak. A ZSIDÓK JELENLÉTÉRŐL A LEGHELYESBB JELZÉS TERMÉSZETESEN AZ ÖT- ÉS HATÉPÜLŐ CSILLAGOK.
ZSIDÓK, ahogy írták, nemcsak nyergelték fel és rontották el Rev hiposztázisát, és helyettesítették törzsi istenükkel, Jahvével. AZ EMBER ŐSI ÁRIAI FOGALMÁT IS AZ ENERGIA (ELME), AZ ANYAG (TEST) ÉS A SZELLEM (AKARAT) HÁROMSÁGÁNAK VETTÉK. A pogányságban egy személyt háromszögként ábrázoltak, csúcsával felfelé:

MIT JELENTÉSE AZ IZRAEL ÁLLAM SZIMBÓLUMÁJÁ VÁLT DÁVID CSILLAGÁNAK?
Minden szimbólumhoz tartozik egy zsidó kabala 77 ÉRTÉK, ebből 76 db HAMIS de csak EGY IGAZ. Igaz, ezek a hamis jelentések valamilyen szinten a nemzetközi Sion számára működnek (V. Emelyanov, \"De-cionizáció\", 43. o.).
A Dávid-csillag végső és egyetlen igazi jelentése a gójok előtt zárt Talmud értelmezésében tárul fel. A júdeai csillag két háromszögből épül fel, amelyek közül az egyik csúcsával felfelé, a másik csúcsával lefelé helyezkedik el. A HÁROMSZÖGEK ELSŐJE A ZSIDÓKAT SZIMBOLIZÁLJA, A MÁSODIK A GENTY.

Ez a csillag a zsidók világuralmának gondolatát tartalmazza a világ összes gójja felett. A "szakszervezet" egyfajta absztrakt szimbóluma A LOVAS (ZSIDÓK) ÉS A LÓ (KISZÁMÍTOTT GOJIM).

A KERESZTÉNY KERESZT MAGADRA ALKALMAZÁSÁNAK ELJÁRÁSA AZ ÖTÉPÚ CSILLAG MAGADRA RAJZOLÁSÁNAK ELJÁRÁSA

eljárás a negatív energia megszilárdítására ahelyett, hogy megszabadulnánk tőle. Nem véletlen, hogy a „hordd a kereszted” kifejezés hihetetlen szenvedést, nélkülözést és mártíromságot jelent. A keresztények jobb kezükkel keresztbe teszik magukat, a homloktól kezdve a bal vállig. Önállóan nyomon követheti az ötágú csillag rajzolásának teljes útját a kereszt jel elkészítésekor. Jellemző az is, hogy a magenshlomo bal (energia) szöge (amely benne található jobb kéz imádkozva) mint egy vámpír kiszívja belőle az energiáját. Akit megkeresztelnek, az csak rontja a karmáját, kevésbé egészségessé teszi, majd továbbadja leszármazottainak. A rabszolgák pedig rabszolgákat szaporítanak. Csak a láncok nincsenek a karokon vagy a lábakon. A saját fejükben, saját tudatukban gyökereznek.

===============================

A MAGENDOVID-BAN TARTALMAZÓ SZIMBOLIZMA A KÖVETKEZŐ: Kevés zsidó él a Földön, de intelligenciájuk magas, anyaguk és energiájuk mennyiségileg kicsi. A judaizmus a zsidó szellemét (akaratát) a magasba emeli, és a zsidókban kialakítja a túléléshez szükséges összes harci tulajdonságot.

Sokkal több árja van, mint zsidó. Az árjáknak nagyon nagy anyag- és energiatömegük van. De a fejlett szellem (akarat) nélküli ember álember. Ez azt jelenti, hogy SZÜKSÉGES A GOJI HÁROMSZÖGET FEL FORDÍTANI A PONTJÁVAL, HOGY ELVEGYE TŐLÜK Akaratukat, SZELLEMÜKET, HOGY PRIMITÍV EMBERSZERŰ LÉNYEK LEHETŐK LEHETŐK LEHETNEK, HOGY ELVEGYE TŐLÜK AZ ARYAN PAGTHIRATHIRELIGIT RATELLIGIT. A kereszténység ebben aktívan segíti a zsidókat - az akarat, az alázat és az engedelmesség hiányának vallása, amely szellemi és fizikai értelemben rabszolgát csinál az emberből.

A ZSIDÓK ESZTÉTIKAI VILÁGNÉZETE SZERINT ŐK A VILÁGOS HÁROMSÁGOT (\"ISTEN KIVÁLASZTOTTÁK\") KÉPVISELTE, MÍG A GOJIM SÖTÉT (\"BILOZOTT SZARVASZARHA\"). Egy tipikus zsidó játék fordítva. A visszafelé játszás a zsidók legkedveltebb játéka. A gój elmét megalázzák, mintha a földbe lövik, eltemetik és fokozatosan eltemetik benne. Azonban még ha leépült állapotban is marad valamiféle intelligencia a gójok között.

A KŐMŰVEK ÖTSZÖGŰ CSILLAGJA:

További részletekért lásd: http://suncharion.narod.ru/Text/10main.html

A hatágú csillag nem tekinthető a „háromszögre” való konkrét utalás nélkül, mivel a legbensőségesebb módon kapcsolódnak egymáshoz.

Jelenleg úgy gondolják, hogy a hatágú csillag a nagyon elvont zsidók, konkrét cionisták és titokzatos szabadkőművesek szent jele. De valószínűleg emlékeztetni kell arra, hogy Ábrahám leszármazottai fájdalmas lelki küzdelmek során nem szülték meg ezt a jelet. Valószínűleg háromezer évvel ezelőtt „hordták el” a legbanálisabb módon a Nílus partjáról, ahol nem túl lelkiismeretesen szolgáltak a fehér fáraók rabszolgáiként. Valójában csak a hatszöget kölcsönözték az ősi bölcsektől a mágikus jelek nagy és titkos listájából.

A jelenlegi átpolitizált tudományos világban sok információt elhallgatnak, különösen az orosz északi leletekről, ahol a kutatók szerint a jövőbeni indoeurópai kultúra hordozóinak - az ókori - civilizációja magasan fejlett volt. árják. A következőket írja erről V. Mescserjakov „Az Északi-sark hatágú csillaga” című kiadványában:

„... Két-három óra önzetlen munka után felfedeztük: pár képet egy jávorszarvasról, kis műanyagot egy gyönyörűen kivitelezett madár alakjában és... egy ezüstöt. hatágú csillag kőlap állványon. A körülbelül húsz centiméter nagyságú csillagot nagy zöld kövekkel tarkítottákÉs sötétvörös színek..."

Olyan ásatásokról beszélünk, amelyeket a „Bolshezemelskaya tundrában” végeztek, valahol Narjan-Mar és Vorkuta között, több tíz kilométerre a Jeges-tengertől. A felfedezett ősi település kora láthatóan preglaciális. Honnan származott a „zsidó” csillag az orosz északon, jóval azelőtt, hogy a déli termékeny vidékeken olyan nagy kultúrák jelennének meg, mint a sumér és az egyiptomi. Az egyik legvalószínűbb változat szerint a mi északunk az ősi hazája? a fehér indiai brahminok és az egyiptomi fáraók.

Több mint tízezer évvel ezelőtt az északi fehér faj törzsei egy előrenyomuló gleccser által vezérelve elhagyták szülőföldjüket és délre mentek. A fehér telepesek Indiától Egyiptomig terjedő hatalmas területre vetették be a nagy „indoeurópai” kultúrát. Vannak olyan források, amelyek megerősítik, hogy az egyiptomi fáraók első négy dinasztiája fehér emberek voltak. A nagy kultúra elpusztult, de nyomai megmaradtak... Részben ez a varázslatos hieroglif a hatágú csillag, amely ma hivatalosan is szerepel Izrael állam zászlaján, szabadkőművesek és különféle cionisták rituális attribútumain.

Szergej Nilus elmagyarázza, hogy most a hatágú csillag „a „törvénytelenség misztériumának” – az ördög Isten elleni harcának – jelképe vagy pecsétje... Pecsétjük mind a királyuk, mind az Antikrisztus istenének pecsétje lesz... hatágú csillag, amely két egymást metsző háromszögből áll... a zsidó istentisztelet rituáléjában hívják - "Magen David", ami azt jelenti: „Dávid pajzsa”.

Az egyik háromszög (sötét) csúcsa felfelé, a másik (világos) csúcsa lefelé. Az első tetején az A betű, a másodikon pedig a Q (görög; a többi betű héber. A görög ábécé A betűje az első, a betű K- az utolsó. – „Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég, az első és az utolsó” Ap 22, 13).

Egy egyenlő oldalú háromszög – írja Szergej Nilus – a Szentháromság Istent ábrázolja. A szabadkőműves-zsidóság keresztény Istene „isten gonosz" Sötét van, teteje „egyelőre” felfelé van fordítva. A fényháromszög – a szabadkőműves-zsidó – „a jó istenének” megszemélyesítője – csúcsával lefelé van fordítva, szintén „idáig”. Az első az Alfa, vagyis az, aki előtt; a második az Omega, vagyis az, aki után.

„Ilyen istenkáromló titka az ördög zsinagógájának és leendő pártfogoltjának, az Antikrisztusnak, nézz körül, olvasó: nem láttad már ezt a pecsétet mindennapi életed szinte minden lépésénél?

A szabadkőművesek és a szabadkőműves fa leszármazottai között ennek a pecsétnek más a neve: a kabbalista „hexagram”. A kabbapisták szerint ez a hexagram a varázslat utolsó szava, és azt jelenti: „Ő az, aki lesz.”

Az 1. ábrán a teozófusok és okkultisták ugyanazt a „Magen-Davidot”, ugyanazt az Antikrisztus pecsétet ábrázolják.

A „Szimbolikus Kígyó” gyűrűje veszi körül, amelyről a „Sion véneinek jegyzőkönyvei” meséltek;

„Ma elmondhatom, hogy a célunk már néhány lépésre van tőlünk. Marad egy kis hely, és az egész ösvény, amelyet megtettünk, készen áll annak lezárására ciklus A szimbolikus kígyó, ahogyan népünket ábrázoljuk. Amikor ez a kör bezárul, minden európai állam megtesziőket zárva, mintha erős satuban lenne...” (PSM. Pr. 3.).

Az 1. ábrán azt látjuk, hogy a fej « A kígyó már le van zárva a farkával és a sötét háromszög teteje le van engedve, a világos háromszög teteje pedig fel van emelve. A Kígyó útját tehát bejártnak tekinthetjük, hogy „ami alacsonyabb volt”, „magasabb lett”, és „ami volt, az utána következett”.

Ez az ősi Kabbala. Egyedül a Kabbala, mint tanítás, rendelkezik védikus alapokkal, nem betűkkel, hanem varázslók szimbólumaival írták, és Hermész Triszmegisztosz szőke óriásának tulajdonítják, aki egy távoli északi országból érkezett a Nílus völgyébe. Talán arról a településről, ahol a fent említett Vjacseszlav Mescserjakov ezekben a napokban részt vett az ásatásokon.

Szergej Nilus elmélkedései a híres jelek és szimbólumok szemantikai tartalmáról, bár belegabalyodtak a régi keresztény dogmákba, mégis érdemes részletesen megfontolni, mert gyakran egy vastag friss festékréteg alatt régi vásznak őrzik a múlt nagy mestereinek remekműveit. .

Eliphas Levite katolikus pap okkult könyveiből az következik, hogy Hermész, Lucifer és az Ördög egy személy. Van egy olyan változat, amely szerint Hermész Triszmegisztosz földöntúli eredetű. De ez nem ok a pánikra, mert a Nature palettáján minden szín jelen van, a válaszok erre és sok más kérdésre még mindig zárva vannak. Megtaláljuk hozzá a kincses kulcsot.

Szergej Nilus egyébként a 2. ábrán a hexagram közepén fedezte fel a mágikus Ankh-t, és „Salamon kulcsának” nevezte – „daviculum Salomoni”, amely felfedi a Sátán mélységének titkait, de az „Ankh” kulcs több ezer évvel idősebb Salamonnál, és a Sátán az ördög, Lucifer, Hermész, az egyiptomi Thoth és a fény és tudás szláv istene - Veles, még ki kell deríteni, mik a „Sátán mélységének titkai”, amelyeket sok misztikus. a mágusok pedig kitartóan próbálnak behatolni.

Fel kell tételeznünk, hogy a Kabbala-hagyomány a kékszemű Hermész egyfajta titkos tanúsága a megnyilvánult Világ jó és igazságos törzse számára. De a jelenlegi Kabbala Papus szerint csak egy kis része a kíváncsi laikusok számára készült filozófiai munkáknak. Végül is a Tradíció tudás és szupertudás. A szupertudás pedig szupererő, szuperfegyver, aminek jó kezekben óriási teremtő ereje van (egyiptomi piramisok, rodoszi kolosszus, Babilon függőkertjei, alexandriai világítótorony...), rossz kezekben pedig pusztító ereje van.

Emlékezzünk az orosz mesékre: ...sötétéjszaka gonosz és áruló embereket raboltak el vagy varázskard...

Mózes negyven éven át vezette a zsidókat a sivatagon keresztül, hogy a lopás tanúinak és cinkosainak generációja megváltozzon. Az egyiptomi fáraó valóban a zsidók üldözésére küldte seregét, de nem azért, hogy visszaadja az undok rabszolgákat, hanem hogy megakadályozza a szent tudás kiszivárgását. Az eredményt az Ószövetség írja le.

És még egy apró érintés a mágikus „kulcshoz”.

"Jaj nektek, törvénytudók, mert nem ti magatok mentek be, és nem akadályoztátok meg azokat, akik beléptek."

(Lukács evangéliuma 11:52)

Ezek a szavak a Názáreti Jézushoz tartoznak, és a zsidó papi elithez szólnak. Az ószövetségi országokon át vezető hosszú utazás során Jézus megtanulta az Igazságot, és elhozta törzstársainak a „megértés kulcsát”. Ám az ősi bölcsességgel (vagy annak egy részével) birtokló ravasz papok a „kiválasztott” törzset már „egyszerű zsidókra” és „beavatottakra” osztották, még a megengedhető tudásszint tartományát is meghatározták, azaz alkottak. a Talmud - nem a Törvény, hanem csak a Törvény értelmezése (Tóra), így a legmagasabb kiváltságos kasztnak nevezik magukat. De ahhoz, hogy megvédjék érdekeiket három kontinens hatalmas kiterjedésén, meg kellett őrizni a „Sátán mélységének” titkát.

A kincses „kulcsot” el kellett rejteni, Jézust pedig, mint mindig, valaki más kezével kellett elpusztítani.

Vlagyimir Istarkhov nem hagyta figyelmen kívül a hatszög mágia kérdését „Az orosz istenek hatása” című könyvében, amely jó értelemben és joggal vált a fiatal mágusok tankönyvévé.

"Eredetileg a hatágú csillag mágikus a jelentést az egyiptomi hieroglifákból kölcsönözték, amelyek nagy jelentőséget tulajdonítanak az öt- és hatágú csillagoknak.

Az okkultisták és kabbalisták a hatágú csillagot alapul véve Dávid-csillagot csináltak belőle, és sátáni jelentést adtak ennek a szimbólumnak. . És ebben a sátáni értelemben lett a hatágú Dávid-csillag Izrael állam hivatalos jelképe.

A kabbalisták a hatágú figura megértését azzal kezdték, hogy ellopták a hármas isten (Triglav) pogány szimbólumát - egy háromszöget, amelynek csúcsa felfelé van. A lefelé mutató háromszög a Sátán szimbóluma.

A pogányságban az embert, mint Isten képmását, háromszög alakban is ábrázolták, oldalai pedig az ember részeit - anyagot, energiát és szellemet - jelentették."

V. Istarkhov kiemelt helyet szentel a tömeg-elit társadalommodell filozófiájának. Alapja a tudás és a szupertudás. Maga a modell pedig bármely társadalomra alkalmazható, és jellemző módon szintén két háromszögből áll.

Az első háromszög a társadalom szerkezetét reprezentálja: alsó (széles) része a tömeg, a középső az elit, a háromszög teteje pedig a papság. Mellesleg, jegyzi meg Istarkhov, az elithez tartozó, olykor magas pozíciót betöltő emberek gondolkodási szintjüket tekintve gyakran középszerű emberek a tömegből. És nem magasabban.

A második háromszög a tudás minősége és mennyisége.

Tehát minél alacsonyabb az első háromszög szintje, annál szélesebb, és ennek következtében a társadalom minél több képviselője foglalja el. Tudásuk szintjét pedig egy másik háromszög jelzi, amely a régi tiszti mondás szerint „a kúpig megy”. A laktanyában azt mondják: "A rúgások feneke szélesebb lesz, de az érmek mellkasa keskenyebb lesz." Ha mindkét háromszöget kombinálja, akkor egy jelet kap, amely a tömeg és általában a társadalom irányításának mechanizmusát szimbolizálja - „Aki birtokolja a tudást, az birtokolja a világot”. Végtére is, ahhoz, hogy gyönyörűen megtévessze egy egész ország lakóit, legalább ismernie kell a tömeg pszichológiáját.

A szabadkőműves hierarchikus piramis is egy háromszög... akárcsak Mavrodi pénzügyi piramisa. A szabadkőművesek gyakran díszítik háromszögük tetejét az Univerzum Építészének „vigyázó szemével”. Kétségtelenül a hexagram második (fordított) háromszögének az utolsó két esetben is a tudás minőségét és mennyiségét kell jeleznie.

V. Emelyanov, a „Deionizáció” című könyv szerzője magyarázatot is ad a hatágú csillagra. „...A Dávid-csillagot alkotó két egymást metsző, elválaszthatatlan háromszögbe beágyazódott a zsidók világuralmának gondolata a világ összes gójja felett: a lovas „szövetségének” elvont szimbóluma. zsidók) és a ló (a kizsákmányolt gójok) ...

Ez persze a jel modern értelmezése, de ha van dal, akkor vannak szavak. Itt meg kell jegyezni, hogy a „szimbolikus kígyóként” ábrázolt törzs (olvasd el a PSM-et)és miután egy hatágú csillagot vett jelképéül, több mint kétezer éves történelmi ösvényen keresztül sikerült annyira átörökölni az egész világon, hogy a „hexagram” mára kellemetlennek tűnik számunkra.

A szláv védikus kultúra kutatói azonban azzal érvelnek, hogy a hatágú csillagnak tágabb jelentése van, mivel a Tudás, a Fény és a gazdagság szimbóluma is. De a Tudásért, Fényért (a szó legmagasabb értelmében) és a gazdagság földi elosztásáért ugyanaz a Sátán (Hermész, Shaitan, Ördög és Szláv Veles) a felelős, akivel teljes mértékben megtagadtuk a kommunikációt. Feltételezhető, hogy a Sátán Seth származéka. A védikus orosz Szentháromság - a Legfelsőbb Kör istenei: Svarog, Perun és Veles - az ókori Egyiptom vallásának alapjául szolgált.

Mindkét esetben létezik a magasabb isteni erők konfrontációjának filozófiája. A szlávok között Perun és Veles kibékíthetetlen riválisok voltak, az ókori egyiptomiaknál Hórusz és Set, bár az első és a második egyetlen egészet alkottak - az Egy Lényeg két oldalát.

"Veles nagyszerű uralkodó"írja A. Asov a „Szláv istenek és a Rus születése” című könyvében, amely a hit alapja, a szláv védikus háromság harmadik arca. Kezdetben Rod és Zemun tehén fiaként jelent meg. Ezért látják őt bikafejűnek (a „bika” szó az „isten” szó cnoco kiejtése...)

Két keresztezett háromszög - egy hatágú csillag - két hatalmas erő állandó nagy konfrontációjának (együttélésének) ősi szimbóluma.

Az árja kultúra népeinek mitológiájában Velesnek sokféle neve volt, de minden bizonnyal képes volt arra, hogy bika alakot öltsön. Az ókori Egyiptomban a szent állatok kultusza volt. Az egyiptomi papok a bikát a Napok és egyben az arany istenségének tartották. Az „aranyborjú” tisztelete Veles Isten tisztelete. Ismeretes, hogy Mózes, aki kivezette népét Egyiptomból, és megparancsolta nekik, hogy tiszteljék Jahvét, mint a zsidók egyetlen istenét, ostorral büntette törzstársait, amiért titokban egy bikát – az „aranyborjút” imádtak.

Az „egyszerű” bibliai zsidók körében a védikus istenek imádása büntetendő volt, de az arany fémként való imádását korábban is ösztönözték, és bátorítják most is. Ezt az ideológiát a Názáreti Jézus megkérdőjelezte és keresztre feszítették. Az „aranyborjú” fogalma azóta elvesztette eredeti isteni és filozófiai jelentését, csak a kereskedő maradt meg. Ezért az orosz Veles isten jelét - a gazdagság szimbólumát - kereskedők, pénzváltók, csalók és pénzkölcsönzők tulajdonították el. Később Dávid-csillagnak nevezték el, az „aranyborjúból” Ilfnek és Petrovnak köszönhetően „Aranyborjú” lett...

És mégis, a jelnek mélyebb filozófiai jelentése van. A hatágú csillag, amely két egymást átható háromszögből áll, ideális szimbóluma a világ szerkezetének. A szimbólum akkor lesz teljes, ha egy körbe van írva - KOLO. Az a háromszög, amelynek csúcsa felfelé néz, VALÓSÁG. A felfordított pedig a NAV. Ez a két világ, a látható - nyilvánvaló, és a láthatatlan - párhuzamos vagy tükör, örök ellentétben, konfrontációban áll. A felső világot – a VALÓSÁG – a szigorú Perun isten, a NAV pedig a bölcs Veles isten személyesíti meg. JOBBRA, kör alakban ábrázolva - mindkét háromszöget körülölelő KOLO-t a Nagy Svarog képviseli, és időben és térben állandóan irányítja az univerzum teljes rendszerének egyensúlyát. Az Univerzum végtelenségét is szimbolizálja. A hexagrammal megszemélyesített két „harcoló” vén az alfa és az ómega, ami volt és ami lesz, az élet és egy másik, egy másik, ismeretlen világ, ahová biztosan eljutunk. Itt elképzelheti a „fordított” mágikus számot - 999-666, de erről később.

APROPÓ, A piramis nemcsak Egyiptomban található. Így az amerikai egydolláros bankjegyek egyértelmű szimbólumokat és jelszavakat tartalmaznak, amelyek megerősítik, hogy az állam ideológiája a dollár hegemóniája alatti „új világrend”, amely a Kabbala tanításán alapul. Az ismétlődő kabbalista 13-as szám különös figyelmet kelt.

A bankjegy 13 lépcsőből álló piramist ábrázol, teteje háromszög az Univerzum Nagy Építésze szemével. A jobb oldalon egy sas és egy 13 csíkos pajzs látható. Az egyik mancsában egy 13 levélből és 13 virágból álló ág, a másikban - a háború jelképe - egy csomó 13 nyíl. A csőrben egy penta kabbalista felirattal: „Egység a sokféleségben”. A sas felett egy hatágú csillag található, amely 13 pentagrammából áll.

A bankjegy dizájnját a 20. század 30-as éveinek második felében készítette egy oroszországi emigráns S..Makronovskij. De a szimbolikának kétségtelenül távoli egyiptomi gyökerei vannak, és a sast a szabadkőműves kellékeivel együtt egy ezüst dolláron is ábrázolták még 1798-ban.

A „hexagram” rejtélyes jelentésének bemutatott dekódolásai közül melyik megbízhatóbb? Igen, természetesen mindent, mert ez egy jel átalakulása az időben. És a jel legalábbis több mint tízezer éves. Valószínűleg a belátható jövőben meg kell tisztítani a vulgáris rétegektől, és vissza kell nyerni hatágú csillagát - a világ, a bölcsesség és a gazdagság szerkezetének szimbólumát.

Az orosz császárné, Sophia-Augusta Anhalt-Zerbst német hercegnő (a híres II. Katalin), aki megengedte udvarmestereinek, hogy féktelenül hódoljanak a szabadkőműves tanításoknak, 1766-ban megkülönböztető jelzést hozott létre. képviselőknek az állam rábízott különböző osztályaitól. Ez a jel egy ovális, amelynek egyik oldalán egy egyiptomi piramis található, tetején császári koronával.

Napóleon csapatainak Oroszországból való veresége és kiűzése után pedig Barclay de Tolly rendeletet írt alá egy új érem „kiosztásáról” 1812 emlékére. Az érmet eredetileg I. Sándor császár profilportréjával kellett volna elkészíteni. Erről a témáról a jelenlegi források ezt írják: „... ismeretlen okból e kép helyett az érmet a ragyogó, minden- a Mindenható szemét látni...” Feltehetően ma már egy gyerek is tudja, hogy az a „valódi hatalom a trón mögött lakik”, és semmiképpen sem „ismeretlen ok”.

A piramist a Világegyetem Nagy Építészének éber szemével 1905-ig rendszeresen ábrázolták a későbbi orosz érmeken. Talán ezért nincsenek többé Isten felkentjei, de itt van egy szabadkőműves szimbólumokkal ellátott dollár...

Hasonló cikkek