Dante Alighieri dhe Komedia e tij Hyjnore si standard i letërsisë së Rilindjes italiane - biografi. Biografia Emri Alighieri

DANTE Alighieri (Dante Alighieri) (1265-1321), poet italian, krijues i gjuhës letrare italiane. Në rininë e tij, ai u bashkua me shkollën Dolce Style Nuovo (sonetë që lavdërojnë Beatrice, një histori autobiografike " Jete e re", 1292-93, botimi 1576); traktate filozofike dhe politike ("Festa", pa përfunduar; "Mbi fjalën popullore", 1304-07, botimi 1529), "Letra" (1304-16). Kulmi i veprës së Dantes. është poezia "Komedia hyjnore" (1307-21, botimi 1472) në 3 pjesë ("Ferri", "Purgatori", "Parajsa") dhe 100 këngë, enciklopedi poetike e mesjetës. ndikim të madh për zhvillimin e kulturës evropiane.

DANTE Alighieri(maj ose qershor 1265, Firence - 14 shtator 1321, Ravena), poet italian, një nga gjenitë më të mëdhenj të letërsisë botërore.

Biografia

Familja e Dantes i përkiste fisnikërisë urbane të Firences. Gjyshi i poetit ishte i pari që mbajti mbiemrin Alighieri (në një zanore tjetër, Alagieri). Dante u arsimua në një shkollë komunale, më pas, me sa duket, studioi në Universitetin e Bolonjës (sipas informacioneve edhe më pak të besueshme, ai ndoqi edhe Universitetin e Parisit gjatë periudhës së mërgimit). Mori pjesë aktive në jetën politike të Firences; nga 15 qershori deri më 15 gusht 1300 ai ishte anëtar i qeverisë (ai u zgjodh në postin e para), duke u përpjekur, duke përmbushur detyrën, të parandalonte acarimin e luftës midis partive të Guelphs Bardhë e Zi ( shih Guelphs dhe Ghibellines). Pas një grushti të armatosur në Firence dhe ardhjes në pushtet të Guelfëve të Zi, më 27 janar 1302 u dënua me internim dhe u privua nga të drejtat civile; Më 10 mars, ai u dënua me vdekje për mospagimin e gjobës. Vitet e para të mërgimit të Dantes janë ndër krerët e Guelfëve të Bardhë, duke marrë pjesë në luftën e armatosur dhe diplomatike me partinë fitimtare. Episodi i fundit në biografinë e tij politike lidhet me fushatën italiane të perandorit Henriku VII (1310-13), përpjekjeve të të cilit për të vendosur paqen civile në Itali ai u dha mbështetje ideologjike në një sërë mesazhesh publike dhe në traktatin "Monarkia". Dante nuk u kthye më në Firence; ai kaloi disa vite në Verona në oborrin e Can Grande della Scala dhe në vitet e fundit të jetës së tij ai shijoi mikpritjen e sundimtarit të Ravenës, Guido da Polenta. Vdiq nga malaria.

Teksti i këngës

Pjesa më e madhe e poezive lirike të Dantes u krijuan në vitet 80-90. shekulli i 13-të; me fillimin e shekullit të ri, forma të vogla poetike u zhdukën gradualisht nga vepra e tij. Dante filloi duke imituar poetin lirik më me ndikim të Italisë në atë kohë, Guittone d'Arezzo, por shpejt ndryshoi poetikën e tij dhe, së bashku me mikun e tij më të madh Guido Cavalcanti, u bë themeluesi i një shkolle të veçantë poetike, të cilën vetë Dante e quajti shkollë. i "stilit të ri të ëmbël" ("Dolce style nuovo") Karakteristika kryesore e tij dalluese është shpirtërimi i skajshëm i ndjenjës së dashurisë. Dante, duke dhënë komente biografike dhe poetike, mblodhi poezitë kushtuar të dashurës së tij Beatrice Portinari në një libër të quajtur " Jeta e Re" (rreth 1293-1295). Vetë përvijimi biografik është jashtëzakonisht i rrallë. : dy takime, e para në fëmijëri, e dyta në rini, që tregojnë fillimin e dashurisë, vdekjen e babait të Beatriçes, vdekjen e vetë Beatriçes. , tundimi i dashurisë së re dhe tejkalimi i saj Biografia shfaqet si një sërë gjendjesh mendore që çojnë në një zotërim gjithnjë e më të plotë të kuptimit të ndjenjës që i ra heroit: në Si rezultat, ndjenja e dashurisë merr tipare dhe shenja të adhurimit fetar.

Përveç “Jeta e Re”, tek ne kanë mbërritur rreth pesëdhjetë poezi të tjera të Dantes: poezi në mënyrën e “stilit të ri të ëmbël” (por jo gjithmonë drejtuar Beatriçes); një cikël dashurie i njohur si "gur" (sipas emrit të marrësit, Donna Pietra) dhe karakterizohet nga një tepricë sensualiteti; poezia komike (përleshje poetike me Forese Donatin dhe poezinë "Lulja", atribuimi i së cilës mbetet i dyshimtë); një grup poezish doktrinore (kushtuar temave të fisnikërisë, bujarisë, drejtësisë etj.).

Traktatet

Poezitë me përmbajtje filozofike u bënë objekt komenti në traktatin e papërfunduar "Festa" (rreth 1304-07), i cili përfaqëson një nga eksperimentet e para në Itali në krijimin e prozës shkencore në gjuhën popullore dhe në të njëjtën kohë arsyetimin për kjo përpjekje - një lloj programi arsimor së bashku me mbrojtjen e gjuhës popullore. Në traktatin e papërfunduar latinisht "Mbi elokuencën popullore", shkruar në të njëjtat vite, një falje për gjuhën italiane shoqërohet me teorinë dhe historinë e letërsisë në të - që të dyja janë risi absolute. Në traktatin latin "Monarkia" (rreth 1312-13), Dante (gjithashtu për herë të parë) shpall parimin e ndarjes së pushtetit shpirtëror nga ai tokësor dhe këmbëngul në sovranitetin e plotë të këtij të fundit.

"Komedia hyjnore"

Poemën “Komedia hyjnore” Dante e filloi në vitet e mërgimit dhe e përfundoi pak para vdekjes. E shkruar në terza, që përmban 14.233 vargje, është e ndarë në tri pjesë (ose kantikë) dhe njëqind kanto (secila kanto ka tridhjetë e tre kanto dhe një tjetër është ajo hyrëse e të gjithë poezisë). U quajt komedi nga autori, i cili buronte nga klasifikimi i zhanreve të zhvilluara nga poetika mesjetare. Përkufizimi i "hyjnores" iu dha asaj nga pasardhësit e saj. Poema tregon për udhëtimin e Dantes nëpër mbretërinë e të vdekurve: e drejta për të parë jetën e përtejme gjatë jetës së tij është një favor i veçantë që e çliron atë nga gabimet filozofike dhe morale dhe i beson atij një mision të caktuar të lartë. Dante, i humbur në "pyllin e errët" (që simbolizon mëkatin specifik, edhe pse jo drejtpërdrejt, të vetë autorit, dhe njëkohësisht mëkatet e gjithë njerëzimit, duke përjetuar një moment kritik të historisë së tij), vjen në ndihmë. i poetit romak Virgjili (i cili simbolizon mendjen njerëzore, të panjohur me zbulesën hyjnore) dhe e udhëheq atë nëpër dy mbretëritë e para të jetës së përtejme - mbretërinë e ndëshkimit dhe mbretërinë e shëlbimit. Ferri është një vrimë në formë hinke që përfundon në qendër të tokës; ajo është e ndarë në nëntë rrathë, në secilin prej të cilëve ekzekutimi kryhet mbi një kategori të veçantë mëkatarësh (vetëm banorët e rrethit të parë - shpirtrat e foshnjave të papagëzuara dhe paganët e drejtë - kursehen nga mundimi). Ndër shpirtrat që Dante takoi dhe hyri në bisedë me të, ka nga ata të njohur personalisht për të dhe të tjerë të njohur për të gjithë - personazhe nga historia e lashtë dhe mite apo heronj të kohës sonë. Në Komedinë Hyjnore ato nuk kthehen në ilustrime të drejtpërdrejta dhe të sheshta të mëkateve të tyre; e keqja për të cilën ata janë dënuar është e vështirë për t'u kombinuar me thelbin e tyre njerëzor, ndonjëherë pa fisnikëri dhe madhështi shpirtërore (ndër episodet më të famshme të këtij lloji janë takimet me Paolo dhe Françeskën në rrethin e vullnetarëve, me Farinata degli Uberti në rrethin e heretikëve, me Brunetto Latinin në rrethin e përdhunuesve, me Uliksin në rrethin e mashtruesve, me Ugolinon në rrethin e tradhtarëve). Purgatori është një mal i madh në qendër të hemisferës jugore të pabanuar, të pushtuar nga oqeani, me parvaz është i ndarë në shtatë rrathë, ku shpirtrat e të vdekurve shlyejnë mëkatet e krenarisë, zilisë, zemërimit, dëshpërimit, kopracisë dhe ekstravagancës. grykësia dhe lakmia. Pas secilit prej rrathëve, një nga shtatë shenjat e mëkatit, të gdhendura nga engjëlli i portierit, fshihet nga balli i Dantes (dhe ndonjë prej shpirtrave të purgatorit) - në këtë pjesë të Komedisë, më akute se në të tjerat, mendohet se rruga e Dantes nuk është vetëm edukative për të, por edhe shpenguese. Në majë të malit, në parajsën tokësore, Dante takon Beatriçen (që simbolizon zbulesën hyjnore) dhe ndahet me Virgjilin; këtu Dante e kupton plotësisht fajin e tij personal dhe pastrohet plotësisht prej tij. Së bashku me Beatrice, ai ngjitet në qiell, në secilin nga tetë qiejt që rrethojnë tokën (shtatë planetare dhe ylli i tetë) ai njihet me një kategori të caktuar shpirtrash të bekuar dhe forcohet në besim dhe njohuri. Në të nëntën, qielli i Prime Mover, dhe në Empirean, ku Beatrice zëvendësohet nga St. Bernardit, atij i jepet fillimi në sekretet e trinitetit dhe mishërimit. Më në fund bashkohen të dyja planet e poemës, në njërën prej të cilave paraqitet rruga e njeriut drejt së vërtetës dhe së mirës përmes humnerës së mëkatit, dëshpërimit dhe dyshimit, në tjetrën - rruga e historisë, e cila i është afruar kufirit përfundimtar dhe është. duke u hapur drejt një epoke të re. Dhe vetë Komedia Hyjnore, duke qenë një lloj sinteze e kulturës mesjetare, rezulton të jetë vepra e saj përfundimtare.

(vlerëson: 4 , mesatare: 3,75 nga 5)

Emri: Dante Alighieri

Data e lindjes: 1265

Vendi i lindjes: Firence
Data e vdekjes: 1321
Vendi i vdekjes: Ravena

Biografia e Dante Alighierit

Dante Alighieri është një kritik letrar, teolog dhe poet i njohur. Ai fitoi famë botërore falë veprës së tij narrative "Komedia Hyjnore". Në të, autori u përpoq të tregonte se sa e prishshme dhe jetëshkurtër është jeta, dhe u përpoq të ndihmonte lexuesit të ndalonin frikën nga vdekja dhe mundimi në ferr.

Gjithçka që dihet sot për Dante Alighierin dihet nga veprat e tij. Ai lindi në Itali në qytetin e Firences dhe deri në vdekje i ishte përkushtuar atdheut.

Fatkeqësisht, pothuajse asgjë nuk dihet për familjen e tij. Alighieri mezi e përmendi atë në shfaqjen e tij "Komedia Hyjnore". Nëna e tij quhej Bella dhe ajo vdiq shumë herët, dhe kjo është gjithçka që dihet për të. Babai u martua për herë të dytë dhe pati dy fëmijë të tjerë. Rreth vitit 1283 i ati vdiq. Ai i la familjes së tij një pronë të thjeshtë por shumë komode në Firence dhe një shtëpi të vogël jashtë qytetit. Në të njëjtën periudhë, Dante u martua me Gemma Donati.

Miku dhe mentori i tij Brunetto Latini luajti një rol shumë të rëndësishëm në jetën dhe zhvillimin e Alighierit si person. Ky njeri kishte njohuri të mëdha; ai vazhdimisht citonte filozofë dhe shkrimtarë të famshëm. Ishte ai që nguliti te Dante dashurinë për të bukurën dhe dritën.

Dante ishte një person paksa i sigurt në vetvete. Në moshën tetëmbëdhjetë vjeç, ai deklaroi se e mësoi veten të shkruante poezi dhe tani e bën atë në mënyrë perfekte.

Dante Alighieri përmendte shpesh në veprat e tij shokun e tij të talentuar Guido Cavalcanti. Miqësia e tyre ishte shumë e ndërlikuar. Madje Dantes iu desh të linte Firencen me të, pasi Guido e gjeti veten në mërgim. Si rezultat, Cavalcanti kontraktohet nga malaria dhe vdes në 1300. Dante u pikëllua nga kjo ngjarje dhe e nderoi mikun e tij duke e përfshirë në veprat e tij. Kështu, në poezinë “Jeta e re” përmendet shumë herë Cavalcanti.

Gjithashtu, në këtë poezi, Dante përshkroi ndjenjat e tij më të ndritshme dhe të para për një grua - Beatrice. Sot ekspertët besojnë se kjo vajzë ishte Beatrice Portinari, e cila ka ndërruar jetë shumë e re, në moshën 25-vjeçare. Dashuria e Dantes dhe Beatrice është e krahasueshme me ndjenjat e Romeos dhe Jellyette, Tristan dhe Isolde.

Vdekja e të dashurit të tij e bëri Danten të hidhte një vështrim tjetër ndaj jetës dhe ai filloi të studionte filozofi. Ai lexoi shumë Ciceronin dhe mendoi për jetën dhe vdekjen. Gjithashtu, shkrimtari vizitonte vazhdimisht një shkollë fetare në Firence.

Në 1295, Dante u bë anëtar i repartit në një kohë kur filloi lufta midis Papës dhe Perandorit. Qyteti u nda në dy fronte: "zezakët" e udhëhequr nga Corso Donati dhe "të bardhët", në të cilët bënte pjesë Alighieri. Ishin "të bardhët" ata që fituan betejën dhe dëbuan armiqtë. Me kalimin e kohës, Dante u bë gjithnjë e më shumë kundër Papës.

Një herë "zezakët" hynë në qytet dhe shkaktuan një pogrom të vërtetë. Dante u thirr vazhdimisht në këshillin e qytetit, por ai kurrë nuk u shfaq atje. Prandaj, ai dhe disa "të bardhë" të tjerë u dënuan me vdekje në mungesë. Ai duhej të ikte. Si rezultat, ai u zhgënjye nga politika dhe iu rikthye shkrimit.

Ishte gjatë Ena, kur Dante ishte larg vendlindjes së tij, filloi të punonte për një vepër që i solli famë dhe sukses mbarëbotëror - Komedinë Hyjnore.

Alighieri u përpoq në punën e tij të ndihmonte ata që i frikësohen vdekjes. Në atë kohë, kjo ishte shumë e rëndësishme, sepse shpirtrat e njerëzve të asaj kohe ishin shqyer nga tmerret e mundimit në ferr.

Dante nuk i detyroi njerëzit të mos mendonin për vdekjen dhe nuk pretendoi se ferri nuk ekziston. Ai besonte sinqerisht edhe në parajsë edhe në ferr. Ai besonte se vetëm ndjenjat e ndritshme, të sjellshme dhe guximi do ta ndihmonin atë të dilte nga mundimi i ferrit pa dëm.

Në Komedinë Hyjnore, Dante tregon se si u përpoq të shkruante poezi në mënyrë që të riprodhonte vazhdimisht në kujtesën e tij imazhin e të dashurës së tij Beatrice përmes rreshtave. Si rezultat, ai filloi të kuptonte se Beatrice nuk vdiq fare, nuk u zhduk, sepse ajo nuk i nënshtrohej vdekjes, por përkundrazi, ajo ishte në gjendje të shpëtonte vetë Danten. Vajza i tregon Dantes së gjallë të gjitha tmerret e ferrit.

Siç ka shkruar Dante, ferri nuk është një vend specifik, por një gjendje shpirtërore që në një moment të caktuar mund të shfaqet tek një person dhe të vendoset atje për një kohë të gjatë pikërisht kur kryhet një mëkat.

Në 1308, Henri u bë mbret i Gjermanisë. Dante përsëri u zhyt me kokë në politikë. Nga viti 1316 deri në vitin 1317 ai jeton në Ravenna. Më 1321 shkoi të bënte paqe me Republikën e Shën Markut. Rrugës për në shtëpi, Dante u sëmur nga malaria dhe vdiq në shtator 1321.

Bibliografia e Dante Alighierit

Poezi dhe traktate

  • 1292 - Jetë e re
  • 1304-1306 - Rreth elokuencës popullore
  • 1304-1307 - Festë
  • 1310-1313 - Monarki
  • 1916 - Mesazhe
  • 1306-1321 —
  • Kjo është dashuri
  • Çështja e ujit dhe tokës
  • Eklogjet
  • Lule

Poezi të periudhës fiorentine:

  • Sonete
  • Canzone
  • Balada dhe strofa

Poezitë e shkruara në mërgim:

  • Sonete
  • Canzone
  • Poezi për zonjën e gurtë

Emri i poetit të famshëm italian Dante Alighieri ka famë botërore. Citate nga veprat e tij mund të dëgjohen në gjuhë të ndryshme, pasi pothuajse e gjithë bota është e njohur me krijimet e tij. Ato janë lexuar nga shumë njerëz, janë përkthyer në gjuhë të ndryshme dhe janë studiuar në pjesë të ndryshme të botës. Në një numër të madh vendesh evropiane ka shoqëri që mbledhin, hulumtojnë dhe shpërndajnë sistematikisht informacione për trashëgiminë e tij. Përvjetorët e jetës së Dantes janë ndër ngjarjet kryesore kulturore në jetën e njerëzimit.

Hapi në pavdekësi

Në kohën kur lindi poeti i madh njerëzimin e prisnin ndryshime të mëdha. Kjo ishte në prag të një revolucioni historik madhështor që ndryshoi rrënjësisht fytyrën e shoqërisë evropiane. Bota mesjetare, shtypja feudale, anarkia dhe përçarja po bëheshin një gjë e së shkuarës. Shfaqja e prodhuesve të mallrave ndodhi. Kohët e fuqisë dhe prosperitetit të shteteve kombëtare po vinin.

Prandaj, Dante Alighieri (poezitë e të cilit janë përkthyer në gjuhë të ndryshme të botës) nuk është vetëm poeti i fundit i mesjetës, por edhe shkrimtari i parë i epokës moderne. Ai kryeson listën e përbërë nga emrat e titanëve të Rilindjes. Ai ishte i pari që filloi luftën kundër dhunës, mizorisë dhe obskurantizmit të botës mesjetare. Ai ishte edhe ndër të parët që ngritën flamurin e humanizmit. Ky ishte hapi i tij drejt pavdekësisë.

Rinia e poetit

Dante Alighieri, biografia e tij lidhet shumë ngushtë me ngjarjet që karakterizuan jetën shoqërore dhe politike të Italisë në atë kohë. Ai lindi në një familje fiorentine vendas në maj 1265. Ata përfaqësonin një familje feudale të varfër dhe jo shumë fisnike.

Babai i tij punonte si avokat në një firmë bankare fiorentine. Ai vdiq shumë herët, gjatë rinisë së djalit të tij të mëvonshëm të famshëm.

Vëmendjes së poetit të ri nuk mund t'i shpëtonte fakti që pasionet politike në vend ishin në lulëzim të plotë, se betejat e përgjakshme po zhvilloheshin vazhdimisht brenda mureve të qytetit të tij të lindjes, se fitoret fiorentine u pasuan me disfata. Ai ishte një vëzhgues i shpërbërjes së pushtetit Gibelline, i privilegjeve të madhështorëve dhe i konsolidimit të Firences Pollaniane.

Edukimi i Dantes u zhvillua brenda mureve të një shkolle të zakonshme mesjetare. I riu u rrit jashtëzakonisht kureshtar, kështu që arsimimi i tij i pakët dhe i kufizuar shkollor nuk i mjaftonte. Ai vazhdimisht zgjeronte njohuritë e tij vetë. Shumë herët, djali filloi të interesohej për letërsinë dhe artin, duke i kushtuar vëmendje të veçantë pikturës, muzikës dhe poezisë.

Fillimi i jetës letrare të poetit

Por jeta letrare e Dantes fillon në një kohë kur lëngjet e botës civile pinin me lakmi nga letërsia, arti dhe zanatet. Gjithçka që më parë nuk mund të deklaronte plotësisht ekzistencën e saj shpërtheu. Në ato forma të artit filluan të shfaqeshin si kërpudhat në një fushë me shi.

Për herë të parë, Dante provoi veten si poet gjatë qëndrimit të tij në rrethin e "stilit të ri". Por edhe në ato poezi mjaft të hershme, nuk mund të mos vërehet prania e një valë të dhunshme ndjenjash që shkatërroi imazhet e këtij stili.

Në vitin 1293, u botua libri i parë i poetit, i titulluar "Jeta e re". Kjo përmbledhje përmbante tridhjetë poezi, shkrimi i të cilave daton në vitet 1281-1292. Ata kishin një koment të gjerë prozë, të karakterizuar nga një karakter autobiografik dhe filozofiko-estetik.

Në poezitë e kësaj përmbledhjeje tregohet për herë të parë historia e dashurisë së poetit. Ajo u bë objekt i adhurimit të tij në ditët kur djali ishte mezi 9 vjeç. Kjo dashuri ishte e destinuar të zgjaste gjithë jetën e tij. Shumë rrallë ajo e gjente manifestimin e saj në formën e takimeve të rralla rastësore, shikimeve kalimtare të të dashurit, në harqet e saj të përcipta. Dhe pas vitit 1290, kur vdekja e mori Beatriçen, dashuria e poetit bëhet tragjedia e tij personale.

Veprimtari aktive politike

Falë “New Life”, bëhet i famshëm emri i Dante Alighieri, biografia e të cilit është po aq interesante dhe tragjike. Përveçse një poet i talentuar, ai ishte një studiues i shquar, një nga njerëzit më të arsimuar në Itali. Gjerësia e interesave të tij ishte jashtëzakonisht e madhe për atë kohë. Ai studioi histori, filozofi, retorikë, teologji, astronomi dhe gjeografi. Ai gjithashtu i kushtoi vëmendje të veçantë sistemit të filozofisë lindore, mësimeve të Avicenës dhe Averroes. Poetët dhe mendimtarët e mëdhenj të lashtë - Platoni, Seneka, Virgjili, Ovidi, Juvenali - nuk mund t'i shpëtonin vëmendjes së tij. Humanistët e Rilindjes do t'i kushtojnë vëmendje të veçantë krijimeve të tyre.

Dante u nominua vazhdimisht nga komuna fiorentine për poste nderi. Ai performoi shumë përgjegjës Në vitin 1300, Dante Alighieri u zgjodh në një komision të përbërë nga gjashtë prindër. Përfaqësuesit e saj sunduan qytetin.

Fillimi i Fundit

Por në të njëjtën kohë, ka një përshkallëzim të ri të konfliktit civil. Pastaj vetë kampi Guelph u bë qendra e kulmit të armiqësisë. Ajo u nda në fraksione "të bardha" dhe "të zeza", të cilat ishin shumë në kundërshtim me njëra-tjetrën.

Maskën e Dante Alighierit në mesin e Guelphs kishte Ngjyra e bardhë. Në 1301, me mbështetjen e Papës, Guelphs "zezë" morën pushtetin mbi Firence dhe filluan të merren pa mëshirë me kundërshtarët e tyre. Ata u dërguan në internim dhe u ekzekutuan. Vetëm mungesa e Dantes në qytet e shpëtoi atë nga raprezaljet. Ai u dënua me vdekje në mungesë. Ai pritej të digjej menjëherë pas mbërritjes në tokën fiorentine.

Periudha e mërgimit nga atdheu

Në atë kohë, një avari tragjike ndodhi në jetën e poetit. I mbetur pa atdhe, ai detyrohet të endet nëpër qytete të tjera të Italisë. Për disa kohë ai ishte edhe jashtë vendit, në Paris. Ata u gëzuan që e panë në shumë palaço, por ai nuk u vonua askund. Ai përjetoi dhimbje të mëdha nga disfata, dhe gjithashtu i mungonte shumë Firence, dhe mikpritja e princave iu duk poshtëruese dhe fyese.

Gjatë periudhës së mërgimit nga Firence, u bë maturimi shpirtëror i Dante Alighieri, biografia e të cilit edhe para asaj kohe ishte shumë e pasur. Gjatë bredhjeve të tij, armiqësia dhe konfuzioni ishin gjithmonë para syve të tij. Jo vetëm atdheu i tij, por i gjithë vendi u perceptua prej tij si "një fole e pavërtetës dhe ankthit". Ajo ishte e rrethuar nga të gjitha anët nga grindjet e pafundme midis qyteteve-republikave, grindjet mizore midis principatave, intrigat, trupat e huaja, kopshtet e nëpërkëmbura, vreshtat e rrënuara, njerëzit e rraskapitur, të dëshpëruar.

Në vend filloi një valë protestash popullore. Shfaqja e ideve të reja dhe lufta e popullit nxiti zgjimin e mendimeve të Dantes, duke e thirrur atë të kërkonte të gjitha mënyrat për të dalë nga situata aktuale.

Pjekuria e një gjeniu verbues

Gjatë periudhës së bredhjeve, vështirësive dhe mendimeve të pikëlluara për fatin e Italisë, gjeniu i Dantes u pjekur. Në atë kohë ai veproi si poet, veprimtar, publicist dhe studiues. Në të njëjtën kohë, Dante Alighieri shkroi Komedinë Hyjnore, e cila i solli famë të pavdekshme botërore.

Ideja për të shkruar këtë vepër u shfaq shumë më herët. Por për ta krijuar atë, ju duhet të jetoni një jetë të tërë njerëzore, të mbushur me mundime, luftë, punë pa gjumë, cëcëritje.

Krahas Komedisë botohen edhe vepra të tjera të Dante Alighierit (sonetë, poezi). Në veçanti, traktati “Festa” i referohet viteve të para të emigrimit. Ai prek jo vetëm teologjinë, por edhe filozofinë, moralin, astronominë dhe filozofinë natyrore. Përveç kësaj, "Festa" u shkrua në gjuhën kombëtare italiane, gjë që ishte shumë e pazakontë në atë kohë. Në fund të fundit, atëherë pothuajse të gjitha punimet e shkencëtarëve u botuan në latinisht.

Paralelisht me punën për traktatin, në 1306 ai pa botën dhe një vepër gjuhësore të titulluar "Mbi elokuencën popullore". Ky është studimi i parë shkencor evropian i gjuhësisë romantike.

Të dyja këto vepra mbetën të papërfunduara, pasi ngjarjet e reja i drejtuan mendimet e Dantes në një drejtim paksa të ndryshëm.

Ëndrrat e paplotësuara për t'u kthyer në shtëpi

Dante Alighieri, biografia e të cilit është e njohur për shumë bashkëkohës, vazhdimisht mendonte të kthehej. Për ditë, muaj e vite, ai pa u lodhur dhe me këmbëngulje e ëndërroi për të. Kjo ishte veçanërisht e dukshme gjatë punës në "Komedia", kur krijonte imazhet e saj të pavdekshme. Ai falsifikoi fjalimin fiorentin dhe e ngriti atë në nivelin politik kombëtar. Ai besonte fort se me ndihmën e krijimit të tij të shkëlqyer poetik do të mund të kthehej në vendlindje. Pritjet, shpresat dhe mendimet e tij për t'u rikthyer i dhanë forcë për të përfunduar këtë sukses titanik.

Por ai nuk ishte i destinuar të kthehej. Ai mbaroi së shkruari poezinë e tij në Ravena, ku autoritetet e qytetit i dhanë azil. Në verën e vitit 1321, vepra e Dante Alighieri "Komedia Hyjnore" përfundoi dhe më 14 shtator të po këtij viti qyteti varrosi gjeniun.

Vdekja nga besimi në një ëndërr

Deri në fund të jetës së tij, poeti besonte fort në paqen në vendlindjen e tij. Ai jetoi me këtë mision. Për hir të saj, ai shkoi në Venecia, e cila po përgatiste një sulm ushtarak në Ravenna. Dante donte me të vërtetë të bindte krerët e Republikës së Adriatikut se ata duhet të braktisnin luftën.

Por ky udhëtim jo vetëm që nuk solli rezultatet e dëshiruara, por u bë edhe fatal për poetin. Në kthimin e tij ishte një zonë lagunore moçalore ku "jetonte" plaga e vendeve të tilla - malaria. Ishte ajo që shkaktoi rrëzimin e forcës së poetit brenda pak ditësh, e sforcuar nga puna shumë e vështirë. Kështu përfundoi jeta e Dante Alighierit.

Dhe vetëm pas disa dekadash Firence e kuptoi se kë kishte humbur në personin e Dantes. Qeveria donte të merrte eshtrat e poetit nga territori i Ravenës. Hiri i tij edhe sot e kësaj dite mbetet larg atdheut, i cili e refuzoi dhe e dënoi, por për të cilin ai mbetet djali më i përkushtuar.

UNIVERSITETI SHTETËROR I ST PETERSBURG

KULTURA DHE ARTET

ABSTRAKT

në normën: LETËRSIA E HUAJ

Tema: "Dante Alighieri dhe "Komedia Hyjnore" e tij si standard i letërsisë së Rilindjes Italiane"

KRYERUAR:

STUDENT I VITIT II

BIBLIOTEKA DHE INFORMACION

DEGËT

KORRESPONDENCA FORMULARI I STUDIMIT

FOMINYKH A.V.

MËSUESJA: KOZLOVA V. I.

Prezantimi................................................. .......................................................... ............. ................3

Kapitulli 1. Biografia e poetit.......................................... ..........................................4

Kapitulli 2. “Komedia hyjnore” nga Dante................................. .................................7

konkluzioni................................................ ................................................ .........14

Bibliografia................................................ .. .................15

PREZANTIMI

Studimi i letërsisë së Rilindjes Italiane fillon me shqyrtimin e veprës së paraardhësit të madh të Rilindjes, fiorentinit Dante Alighieri (1265 - 1321), i pari nga poetët e mëdhenj të Evropës Perëndimore.

Nga gjithë natyra e veprës së tij, Dante është një poet i një kohe kalimtare, që qëndron në kthesën e dy epokave të mëdha historike.

Vepra kryesore e Dantes, mbi të cilën bazohet kryesisht fama e tij botërore, është Komedia Hyjnore. Poema nuk është vetëm rezultat i zhvillimit të mendimit ideologjik, politik dhe artistik të Dantes, por ofron një sintezë madhështore filozofike dhe artistike të të gjithë kulturës mesjetare, duke ndërtuar njëkohësisht një urë prej saj drejt kulturës së Rilindjes. Pikërisht si autor i Komedisë Hyjnore, Dante është në të njëjtën kohë poeti i fundit i mesjetës dhe poeti i parë i kohëve moderne.

Kapitulli 1. Biografia e poetit


Dante Alighieri lindi në Firence në vitin 1265. Poeti vinte nga një familje e vjetër fisnike. Megjithatë, familja e Dantes e ka humbur prej kohësh pamjen e saj feudale; babai i poetit tashmë i përkiste, si ai vetë, partisë Guelph.

Pasi arriti moshën madhore, Dante u regjistrua në 1283 në repartin e farmacistëve dhe mjekëve, i cili përfshinte gjithashtu librashitës dhe artistë dhe i përkiste shtatë reparteve "të lartë" të Firences.

Dante mori një arsim shkollor mesjetar, të cilin ai vetë e njihte si të varfër dhe u përpoq ta plotësonte duke studiuar frëngjisht dhe provansale, të cilat i dhanë akses në shembujt më të mirë të letërsisë së huaj.

Së bashku me poetët mesjetarë, Dante i ri studioi me kujdes poetët e lashtë dhe, para së gjithash, Virgjilin, të cilin ai e zgjodhi, me fjalët e tij, si "udhëheqës, mjeshtër dhe mësues".

Hobi kryesor i Dantes së ri ishte poezia. Ai filloi të shkruante poezi herët dhe tashmë në fillim të viteve 80 të shekullit të 13-të. shkroi shumë poezi lirike, pothuajse ekskluzivisht me përmbajtje dashurie. Në moshën 18-vjeçare, ai përjetoi një krizë të madhe psikologjike - dashurinë e tij për Beatrice, vajzën e fiorentinit Folco Portinari, një mik i babait të tij, i cili më vonë

martuar me një fisnik.

Dante e përshkroi historinë e dashurisë së tij për Beatrice në një libër të vogël, "Jeta e re", i cili i solli atij famë letrare.

Pas vdekjes së Beatrice, poeti filloi studimin intensiv të teologjisë, filozofisë dhe astronomisë, dhe gjithashtu zotëroi të gjitha hollësitë e skolasticizmit mesjetar. Dante u bë një nga njerëzit më të ditur të kohës së tij, por mësimi i tij ishte tipik mesjetar në natyrë, pasi ishte subjekt i dogmave teologjike.

Veprimtaria politike e Dantes filloi shumë herët. Pasi mezi ka arritur moshën madhore, ai merr pjesë në ndërmarrjet ushtarake të komunës Firentine dhe lufton në anën e Guelphs kundër Ghibellines.

Në vitet '90, Dante u ul në këshillat e qytetit dhe kreu detyra diplomatike, dhe në qershor 1300 ai u zgjodh anëtar i kolegjit të gjashtë prindërve që sundonte Firencen.

Pas ndarjes së partisë Guelph, ai bashkohet me të bardhët dhe lufton fuqishëm kundër orientimit drejt kurisë papale. Pasi zezakët u mundën nga të bardhët, Papa Bonifaci VIII ndërhyri në luftën e tyre, duke kërkuar ndihmë nga princi francez Charles of Valois, i cili hyri në qytet në nëntor 1301 dhe kreu reprezalje kundër mbështetësve të partisë së Bardhë, duke i akuzuar ata për të gjitha. lloj krimesh.

Në janar 1302, goditja ra mbi poetin e madh. Dante u dënua me një gjobë të madhe për akuzat fiktive të ryshfetit. Nga frika e më të keqes, poeti u largua nga Firence, pas së cilës iu konfiskua e gjithë pasuria. Dante e kaloi pjesën tjetër të jetës së tij në mërgim, duke u endur nga qyteti në qytet, e kuptoi plotësisht "sa e hidhur është buka e dikujt tjetër" dhe nuk e pa më Firencen, të dashur për zemrën e tij, "vathën e bukur të deleve ku flinte si qengj".

Jeta në mërgim ndryshoi ndjeshëm bindjet politike

Dante. Plot zemërim kundër Firences, ai arriti në përfundimin se qytetarët e saj nuk ishin pjekur ende sa duhet për të mbrojtur në mënyrë të pavarur interesat e tyre. Gjithnjë e më shumë, poeti është i prirur të besojë se vetëm fuqia perandorake mund të qetësojë dhe bashkojë Italinë, duke i dhënë një kundërshtim vendimtar pushtetit papal. Shpresën për zbatimin e këtij programi ai ia varte te perandori Henriku VII, i cili u shfaq në Itali në vitin 1310, gjoja për të rivendosur “rendin” dhe për të eliminuar grindjet e brendshme në qytetet italiane, por në fakt me synimin për t'i plaçkitur ato. Por Dante pa "Mesinë" e dëshiruar te Henri dhe bëri fushatë energjike për të, duke dërguar mesazhe latine në të gjitha drejtimet.

mesazhe. Megjithatë, Henriku VII vdiq në 1313 para se të pushtonte Firencen.

Tani shpresat e fundit të Dantes për t'u kthyer në atdheun e tij janë shembur. Florence e ka kaluar dy herë emrin e tij nga lista e të amnistuarve, sepse e shihte atë si një armik të papajtueshëm. Dante e refuzoi me vendosmëri ofertën që iu bë në 1316 për t'u kthyer në Firence me kushtin e pendimit publik poshtërues. Vitet e fundit të jetës poeti i kaloi në Ravena me Princin Guido da Polenta, nipin e Francesca da Rimini, të cilin e lavdëroi.

Këtu Dante punoi për të përfunduar poezinë e tij të madhe, të shkruar gjatë viteve të mërgimit. Ai shpresonte se fama poetike do t'i sillte një kthim të nderuar në atdheun e tij, por nuk jetoi për ta parë atë.

Dante vdiq më 14 shtator 1321 në Ravenna. I qëndroi besnik deri në fund misionit që kishte marrë mbi vete si poet i drejtësisë. Më pas, Firence bëri vazhdimisht përpjekje për të rimarrë hirin e mërgimit të madh, por Ravenna gjithmonë refuzoi.

Kapitulli 2. “Komedia Hyjnore” nga Dante

Titulli i poezisë ka nevojë për sqarim. Vetë Dante e quajti atë thjesht "Komedia", duke e përdorur këtë fjalë në një kuptim të pastër mesjetar: në poetikën e asaj kohe, tragjedi quhej çdo vepër me fillim të lumtur dhe fund të trishtuar, dhe komedi ishte çdo vepër me fillim të trishtuar dhe të trishtuar. të begatë, fund të lumtur. Kështu, koncepti i "komedisë" në kohën e Dantes nuk përfshinte idenë për të shkaktuar domosdoshmërisht të qeshura. Sa i përket epitetit “hyjnor” në titullin e poemës, ai nuk i përket Dantes dhe është krijuar jo më herët se shekulli i 16-të, dhe jo me qëllim të përcaktimit të përmbajtjes fetare të poemës, por vetëm si shprehje e përsosmërinë e tij poetike.

Ashtu si veprat e tjera të Dantes, Komedia Hyjnore dallohet nga një kompozim jashtëzakonisht i qartë dhe i menduar. Poema është e ndarë në tre pjesë të mëdha ("cantiki"), kushtuar përshkrimit të tre pjesëve të jetës së përtejme (sipas mësimeve të Kishës Katolike) - ferr, purgator dhe parajsë. Secila nga tre kantikat përbëhet nga 33 këngë, dhe kantikës së parë i shtohet edhe një kantik tjetër (e para), e cila ka karakterin e një prologu të gjithë poezisë.

Pavarësisht origjinalitetit të metodës artistike të Dantes, poema e tij ka burime të shumta mesjetare. Komploti i poemës riprodhon skemën e zhanrit të "vizioneve" ose "shëtitjeve nëpër mundime", të njohura në letërsinë klerikale mesjetare, domethënë tregime poetike se si një person arriti të shihte sekretet e jetës së përtejme.

Detyra e "vizioneve" mesjetare ishte dëshira për të shkëputur një person nga kotësia e botës, për t'i treguar atij mëkatshmërinë e jetës tokësore dhe për ta inkurajuar atë të kthente mendimet e tij në jetën e përtejme. Dante përdor formën e "vizioneve" në mënyrë që të pasqyrojë më plotësisht jetën reale, tokësore; ai kryen gjykimin për krimet dhe veset njerëzore jo për hir të

mohimi i jetës tokësore si të tillë, por me synimin për ta korrigjuar atë. Dante nuk e largon një person nga realiteti, por e zhyt një person në të.

Duke përshkruar ferrin, Dante tregoi në të një galeri të tërë njerëzish të gjallë të pajisur me pasione të ndryshme. Ai është ndoshta i pari në letërsinë evropiane perëndimore që e bëri temën e poezisë përshkrimin e pasioneve njerëzore dhe që gjen imazhe njerëzore me gjak të plotë që zbret në jetën e përtejme. Ndryshe nga “vizionet” mesjetare, që jepnin imazhin më të përgjithshëm, skematik të mëkatarëve, Dante i konkretizon dhe individualizon imazhet e tyre.

Jeta e përtejme nuk i kundërvihet jetës reale, por e vazhdon atë, duke reflektuar marrëdhëniet që ekzistojnë në të. Në ferrin e Dantes tërbohen pasionet politike, ashtu si në tokë. Mëkatarët kanë biseda dhe debate me Danten për tema moderne politike. Ghibelline krenare Farinata degli Uberti, e dënuar në ferr mes heretikëve, është ende plot urrejtje për guelfët dhe bisedon me Danten për politikën, megjithëse i burgosur në një varr të zjarrtë. Në përgjithësi, poeti ruan të gjithë pasionin e tij të natyrshëm politik në jetën e përtejme dhe, duke parë vuajtjet e armiqve të tij, shpërthen në abuzim kundër tyre. Vetë ideja e ndëshkimit të jetës së përtejme merr ngjyrime politike nga Dante. Nuk është rastësi që shumë nga armiqtë politikë të Dantes janë në ferr dhe miqtë e tij janë në parajsë.

Fantastike në konceptin e saj të përgjithshëm, poema e Dantes është ndërtuar tërësisht nga pjesë të jetës reale. Kështu, kur përshkruan vuajtjet e njerëzve lakmues të hedhur në katranin e zier, Dante kujton arsenalin detar në Venecia, ku anijet mbyllen me katranin e shkrirë ("Ferri", Canto XXI). Në të njëjtën kohë, demonët sigurohen që mëkatarët të mos notojnë në majë dhe t'i shtyjnë në katranë me grepa, ashtu si kuzhinierët "fundojnë mishin me pirunë në një kazan". Në raste të tjera, Dante ilustron mundimin e përshkruar të mëkatarëve me fotografi të natyrës. Për shembull, ai i krahason tradhtarët e zhytur në një liqen të akullt me ​​bretkosat, të cilat “kapen për të kërcitur,

nga pellgu” (kanto XXXII). Ndëshkimi i këshilltarëve dinakë, të burgosur në gjuhë zjarri, i kujton Dantes një luginë të mbushur me fishekzjarrë në një mbrëmje të qetë në Itali (kanto XXVI). Sa më të pazakonta të jenë objektet dhe dukuritë e përshkruara nga Dante, aq më shumë ai përpiqet t'i paraqesë ato vizualisht para lexuesit, duke i krahasuar me gjëra të njohura.

Kështu, "ferri" karakterizohet nga një ngjyrosje e zymtë, ngjyra të trasha ogurzi, ndër të cilat dominojnë e kuqja dhe e zeza. Ato zëvendësohen në "Purgator" me ngjyra më të buta, të zbehta dhe të mjegullta - gri-blu, jeshile, e artë. Kjo është për shkak të shfaqjes së natyrës së gjallë në purgator - detit, shkëmbinjve, livadheve të gjelbra dhe pemëve. Së fundi, në “Parajsë” ka shkëlqim dhe transparencë verbuese, ngjyra rrezatuese; parajsa është vendbanimi i dritës më të pastër, lëvizjes harmonike dhe muzikës së sferave.

Veçanërisht shprehës është një nga episodet më të tmerrshme të poemës - episodi me Ugolinon, të cilin poeti e takon në rrethin e nëntë të ferrit, ku dënohet krimi më i madh (nga këndvështrimi i Dantes) - tradhtia. Ugolino gërryen me furi qafën armikut të tij, kryepeshkopit Ruggeri, i cili, duke e akuzuar padrejtësisht për tradhti, e mbylli atë dhe djemtë e tij në një kullë dhe e la nga uria.

Historia e Ugolinos është e tmerrshme për mundimin që përjetoi në kullën e tmerrshme, ku para syve të tij vdiqën nga uria katër djemtë e tij njëri pas tjetrit dhe ku ai, në fund, i çmendur nga uria, u hodh mbi kufomat e tyre.

Alegorizmi ka një rëndësi të madhe.

Kështu, për shembull, në këngën e parë të poemës së tij, Dante tregon se si "në mes të rrugëtimit të jetës së tij" ai humbi në një pyll të dendur dhe pothuajse u copëtua nga tre kafshë të tmerrshme - një luan, një ujk dhe një pantera. Virgjili, të cilin Beatrice e dërgoi tek ai, e çon atë nga ky pyll. E gjithë kënga e parë e poemës është një alegori e plotë. Në aspektin fetar dhe moral, interpretohet si vijon: një pyll i dendur - ekzistenca tokësore e njeriut, plot mashtrime mëkatare, tre kafshë - tre

veset kryesore që shkatërrojnë një person (luani - krenaria, ujku - lakmia, pantera - lakmia), Virgjili, i cili çliron poetin prej tyre - mençurinë tokësore (filozofi, shkencë), Beatrice - mençuri qiellore (teologji), të cilës urtësia tokësore (arsyeja) është e varur - pragu i besimit). Të gjitha mëkatet përfshijnë një formë ndëshkimi, duke përshkruar në mënyrë alegorike gjendjen shpirtërore të njerëzve të prekur nga një ves i caktuar. Për shembull, lakmitarët janë të dënuar të rrotullohen përgjithmonë në një vorbull skëterrë, duke përfaqësuar simbolikisht vorbullën e pasionit të tyre. Po aq simbolike janë edhe ndëshkimet e të zemëruarve (ata janë zhytur në një moçal të qelbur, në të cilin luftojnë ashpër njëri-tjetrin), tiranëve (ata zhyten në gjak të vluar), huadhënësve (kuletat e rënda u varen në qafë, duke i përkulur në tokë) , magjistarët dhe falltarët (kokat e tyre janë kthyer mbrapa, pasi gjatë jetës mburreshin me aftësinë imagjinare për të njohur të ardhmen), hipokritët (mbajnë rroba plumbi, të praruar sipër), tradhtarët dhe tradhtarët (u nënshtrohen torturave të ndryshme me të ftohtë. , që simbolizon zemrën e tyre të ftohtë). Purgatori dhe parajsa janë të mbushura me të njëjtat alegori morale. Sipas mësimeve të Kishës Katolike, ata mëkatarë që nuk janë të dënuar me mundime të përjetshme dhe ende mund të pastrohen nga mëkatet që kanë bërë, mbeten në purgator. Procesi i brendshëm i këtij pastrimi simbolizohet nga shtatë shkronjat P (gërma fillestare e fjalës latine peccatum - "mëkat"), të gdhendura me shpatën e një engjëlli në ballin e poetit dhe që tregojnë shtatë mëkatet vdekjeprurëse; këto shkronja fshihen një nga një ndërsa Dante kalon nëpër rrathët e purgatorit. Drejtuesi i Dantes nëpër purgator është ende Virgjili, i cili i lexon udhëzime të gjata për sekretet e drejtësisë hyjnore, për vullnetin e lirë të njeriut, etj. Pasi u ngjit me Danten përgjatë parvazëve të malit shkëmbor të purgatorit për në parajsën tokësore, Virgjili largohet atë, sepse ngjitja e mëtejshme tek ai, si pagan, i paarritshëm.

Virgil zëvendësohet nga Beatrice, e cila bëhet

Udhërrëfyesi i Dantes nëpër parajsën qiellore, sepse për të soditur shpërblimin hyjnor që u jepet të drejtëve për meritat e tyre, nuk mjafton më mençuria tokësore: nevojitet mençuria qiellore, fetare - teologjia, e personifikuar në imazhin e të dashurit të poetit. Ajo ngjitet nga një sferë qiellore në tjetrën dhe Dante fluturon pas saj, i rrëmbyer nga fuqia e dashurisë së tij. Dashuria e tij tani është pastruar nga çdo gjë tokësore dhe mëkatare. Ajo bëhet një simbol i virtytit dhe i fesë dhe qëllimi i saj përfundimtar është vizioni i Zotit, i cili vetë është "dashuria që lëviz diellin dhe yjet e tjerë".

Përveç kuptimit moral dhe fetar, shumë nga imazhet dhe situatat e "Komedisë Hyjnore" kanë një kuptim politik: pylli i dendur simbolizon anarkinë që mbretëron në Itali dhe lind tre veset e përmendura më sipër. Dante mbart në të gjithë poezinë e tij idenë se jeta tokësore është një përgatitje për një jetë të përjetshme të ardhshme. Nga ana tjetër, ai zbulon një interes të pasionuar për jetën tokësore dhe rikonsideron nga ky këndvështrim linjë e tërë dogmat dhe paragjykimet kishtare. Kështu, për shembull, duke u rreshtuar nga jashtë me mësimet e kishës për mëkatësinë e dashurisë trupore dhe duke i vendosur epshët në rrethin e dytë të ferrit, Dante proteston brenda vetes kundër dënimit mizor që i ra Francesca da Rimini, e cila u mashtrua për t'u martuar me Gianciotto. Malatesta, e shëmtuar dhe e çalë, në vend të vëllait të tij Paolo, të cilin ajo e donte.

Dante i rishqyrton në mënyrë kritike idealet asketike të kishës edhe në aspekte të tjera. Duke rënë dakord me mësimin e kishës për kotësinë dhe mëkatin e dëshirës për famë dhe nder, ai në të njëjtën kohë, përmes gojës së Virgjilit, lavdëron dëshirën për lavdi. Ai lartëson një cilësi tjetër të njeriut, të dënuar po aq ashpër nga kisha - një mendje kureshtare, një etje për dije, një dëshirë për të shkuar përtej rrethit të ngushtë të gjërave dhe ideve të zakonshme. Një ilustrim i mrekullueshëm i këtij trendi është imazhi i jashtëzakonshëm i Uliksit (Odiseut), i ekzekutuar ndër të tjera dinakë.

këshilltarët. Uliksi i tregon Dantes për etjen e tij për të "eksploruar horizontet e largëta të botës". Ai përshkruan udhëtimin e tij dhe përcjell fjalët me të cilat inkurajoi shokët e tij të lodhur:

O vëllezër, - kështu thashë, - në perëndimin e diellit

Ata që erdhën në rrugën e vështirë,

Ajo periudhë e shkurtër kohore kur ata janë ende zgjuar

Ndjenjat tokësore, mbetja e tyre është e pakët

Jepini të kuptuarit të së resë,

Që dielli të ndjekë botën e shkretë!

Mendoni për djemtë e kujt jeni,

Ju nuk jeni krijuar për pjesën e një kafshe,

Por ata kanë lindur për trimëri dhe dituri.

("Ferri", kanto XXVI.)

Në kantonin XIX të "Ferrit", duke treguar për ndëshkimin e papëve që tregtojnë poste kishtare, Dante i krahason ata me prostitutën e Apokalipsit dhe me zemërim thërret:

Argjendi dhe ari janë tani një zot për ju;

Madje edhe ata që i luten idhullit

Nëse nderon një, nderon njëqind përnjëherë.

Por Dante dënoi jo vetëm lakminë dhe dashurinë për para të papëve dhe princave të kishës. Ai hodhi të njëjtën akuzë ndaj borgjezisë së pangopur të komunave italiane, në veçanti, ai dënoi bashkëfshatarët e tij fiorentinas për etjen e tyre për fitim, sepse ai e konsideronte paranë burimin kryesor të së keqes, arsyen kryesore të rënies së moralit në shoqërinë italiane. Nëpërmjet buzëve të paraardhësit të tij, kalorësit Cacciaguida, pjesëmarrës në kryqëzatën e dytë, në këngën e XV të "Parajsës" ai pikturon një tablo të mrekullueshme të Firences së lashtë, në të cilën

Mbizotëronte thjeshtësia e moralit, kërkimi i parasë dhe luksi e shthurja që shkaktonte ajo mungonte:

Firence brenda mureve antike,

Aty ku ora ende bie terts, asnjë,

Esëll, modest, jetoi pa ndryshim.

Ky idealizim i kohëve të mira të vjetra nuk është aspak shprehje e prapambetjes së Dantes. Dante është shumë larg nga glorifikimi i botës së anarkisë feudale, dhunës dhe vrazhdësisë. Por në të njëjtën kohë, ai dalloi çuditërisht në mënyrë të ndjeshme vetitë themelore të sistemit borgjez në zhvillim dhe u tërhoq prej tij me neveri dhe urrejtje. Në këtë ai u tregua një poet thellësisht popullor, duke thyer kuadrin e ngushtë të botëkuptimeve feudale dhe borgjeze.

PËRFUNDIM

E pranuar nga njerëzit për të cilët u shkrua, poema e Dantes u bë një lloj barometri i ndërgjegjes popullore italiane: interesi për Danten ose rritej ose binte sipas luhatjeve të kësaj vetëdijeje. "Komedia hyjnore" pati sukses të veçantë gjatë viteve të lëvizjes nacionalçlirimtare të shekullit të 19-të, kur Dante filloi të lartësohej si një poet i mërguar, një luftëtar i guximshëm për kauzën e bashkimit të Italisë, i cili pa në art një fuqi të fuqishme. armë në luftën për një të ardhme më të mirë për njerëzimin. Këtë qëndrim ndaj Dantes e kishin edhe Marksi dhe Engelsi, të cilët e renditën atë ndër klasikët më të mëdhenj të letërsisë botërore. Në të njëjtën mënyrë, Pushkin e klasifikoi poemën e Dantes ndër kryeveprat e artit botëror, në të cilën "një plan i gjerë përqafohet nga mendimi krijues".

Dante është para së gjithash një poet që ende prek zemrat. Për ne, lexuesit që po shpalosim sot “Komedinë”, ajo që ka rëndësi në poezinë e Dantes është poezia dhe jo idetë fetare, etike apo politike. Këto ide kanë vdekur prej kohësh. Por imazhet e Dantes jetojnë.

Sigurisht, nëse Dante do të kishte shkruar vetëm Monarkinë dhe Simpoziumin, nuk do të kishte pasur një degë të tërë studimi kushtuar trashëgimisë së tij. Ne lexojmë me kujdes çdo rresht të traktateve të Dantes, veçanërisht sepse ato i përkasin autorit të Komedisë Hyjnore.

Studimi i botëkuptimit të Dantes është i rëndësishëm jo vetëm për historinë e Italisë, por edhe për historinë e letërsisë botërore.

Bibliografi:

    Batkin, L.M. Dante dhe koha e tij. Poeti dhe politika / L. M. Batkin. - M.: Nauka, 1965. - 197 f.

    Dante Alighieri. Komedi Hyjnore / Dante Alighieri. - M.: Folio, 2001. - 608 f.

    Dante Alighieri. Vepra të mbledhura: Në 2 vëllime T. 2 / Dante Alighieri. - M.: Letërsia, Veçe, 2001. - 608 f.

    Dante, Petrarka / Përkthim. nga italishtja, parathënie dhe komentoni. E. Solonovich. - M.: Letërsi për fëmijë, 1983. - 207 f., ill.

    Historia e letërsisë botërore. Në 9 vëllime T. 3. - M.: Nauka, 1985. - 816 f.

    Historia e letërsisë së huaj. Mesjeta e hershme dhe Rilindja / ed. Zhirmunsky V.M. - M.: Shteti. mësues arsimor ed. Min. Arsimi i RSFSR, 1959. - 560 f.

    Enciklopedia e heronjve letrarë. Letërsi e huaj. Antikiteti. Mesjeta. Në 2 libra. Libri 2. - M.: Olimp, AST, 1998. - 480 f.

Abstrakt >> Kultura dhe arti

Formimi referencë, idealizuar... dhe të gjitha kohërave. LITERATURA Batkin L. M. italisht Ringjallja në kërkim...shtron Dante Aligeri(1265...Krijuar Dante V e tij « hyjnore komedi" i madh... rilindur ideali i lashtë i njeriut, të kuptuarit e bukurisë Si ...

  • Filozofia. Koncepte filozofike, kategori dhe probleme globale

    Fletë mashtrimi >> Filozofia

    ... « hyjnore komedi" Dante Aligeri (... e tij krijimtaria filozofike brenda italisht ... Si një substancë krejtësisht reale, trupore që ka një strukturë trupore. Mendimtar ringjallur ... Si referencë, dhe një tjetër të krahasueshme me këtë standarde ... letërsi ...

  • Studime kulturore (17)

    Abstrakt >> Kultura dhe arti

    Normat, standardet tuaja, standardet dhe rregullat e funksionimit, dhe... Kjo italisht poet Dante Aligeri. E tij i pavdekshem" hyjnore komedi" u bë... zgjedha tatar. Po rilindin e vjetër, në zhvillim... "pasuria e tretë", Si V letërsi Evropë. Shkrimtarët rusë...

    • Dante Alighieri është poeti, kritiku letrar, mendimtari, teologu, politikani më i madh italian, autor i "Komedisë Hyjnore" të famshme. Është ruajtur shumë pak informacion i besueshëm për jetën e këtij njeriu; burimi kryesor i tyre është autobiografia artistike e shkruar prej tij, e cila përshkruan vetëm një periudhë të caktuar.

    Dante Alighieri lindi në Firence, në vitin 1265, më 26 maj, në një familje të mirëlindur dhe të pasur. Nuk dihet se ku studionte poeti i ardhshëm, por ai vetë e konsideroi të pamjaftueshme arsimin që mori, kështu që ai i kushtoi shumë kohë arsimit të pavarur, në veçanti, studimit të gjuhëve të huaja, veprave të poetëve antikë, ndër të cilët ai dha përparësi të veçantë. ndaj Virgjilit, duke e konsideruar atë mësues dhe "udhëheqës".

    Kur Dante ishte vetëm 9 vjeç, në 1274, ndodhi një ngjarje që u bë e rëndësishme në jetën e tij, duke përfshirë edhe jetën e tij krijuese. Në festë vëmendjen e tërhoqi një bashkëmoshatare, vajza e një fqinji, Beatrice Portinari. Dhjetë vjet më vonë, duke qenë një zonjë e martuar, ajo u bë për Danten ajo Beatrice e bukur, imazhi i së cilës i ndriçoi gjithë jetën dhe poezinë e tij. Një libër i quajtur "Jeta e re" (1292), në të cilin ai foli me vargje poetike dhe prozë për dashurinë e tij për këtë grua të re, e cila vdiq para kohe në vitin 1290, konsiderohet autobiografia e parë në letërsinë botërore. Libri e bëri të famshëm autorin, megjithëse kjo nuk ishte përvoja e tij e parë letrare; ai filloi të shkruante në vitet '80.

    Vdekja e gruas së tij të dashur e detyroi atë të zhytej në shkencë; ai studioi filozofi, astronomi, teologji dhe u bë një nga njerëzit më të arsimuar të kohës së tij, megjithëse njohuritë e tij nuk shkuan përtej traditës mesjetare të bazuar në teologji.

    Në 1295-1296 Dante Alighieri bëri emër si figurë publike dhe politike dhe mori pjesë në punën e këshillit të qytetit. Në vitin 1300 ai u zgjodh anëtar i kolegjit të gjashtë prijësve që qeverisnin Firencen. Në vitin 1298, ai u martua me Gemma Donatin, e cila ishte gruaja e tij deri në vdekjen e saj, por kjo grua luajti gjithmonë një rol modest në fatin e tij.

    Aktiviteti aktiv politik u bë shkak për dëbimin e Dante Alighieri nga Firence. Ndarja e partisë Guelph, në të cilën ai ishte anëtar, çoi në faktin se të ashtuquajturit të bardhë, në radhët e të cilëve ishte poeti, iu nënshtruan represionit. Ndaj Dantes u ngritën akuza për ryshfet, pas së cilës ai u detyrua, duke lënë gruan dhe fëmijët, të largohej nga vendlindja e tij për të mos u kthyer më në të. Kjo ndodhi në vitin 1302.

    Që nga ajo kohë, Dante endet vazhdimisht nëpër qytete dhe udhëtoi në vende të tjera. Pra, dihet se në 1308-1309. ai vizitoi Parisin, ku mori pjesë në debatet e hapura të organizuara nga universiteti. Emri i Alighierit është futur dy herë në listat e personave që i nënshtrohen amnistisë, por të dyja herë është gërmuar. Në vitin 1316, ai u lejua të kthehej në vendlindjen e tij Firence, por me kusht që të pranonte publikisht se pikëpamjet e tij ishin të gabuara dhe të pendohej, por poeti krenar nuk e bëri këtë.

    Nga viti 1316 u vendos në Ravena, ku u ftua nga Guido da Polenta, sundimtari i qytetit. Këtu, në shoqërinë e djemve të tij, vajzës së tij të dashur Beatrice, fansave dhe miqve, kaluan vitet e fundit të poetit. Ishte gjatë periudhës së mërgimit që Dante shkroi një vepër që e bëri të famshëm për shekuj - "Komedia", titullit të së cilës disa shekuj më vonë, në 1555, fjala "Hyjnor" iu shtua në botimin venecian. Fillimi i punës për poezinë daton afërsisht në vitin 1307 dhe Dante shkroi të fundit nga tre pjesët (Ferri, Purgatori dhe Parajsa) pak para vdekjes së tij.

    Ai ëndërronte të bëhej i famshëm me ndihmën e "Comedy" dhe të kthehej në shtëpi me nderime, por shpresat e tij nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Pasi u prek nga malaria ndërsa kthehej nga një udhëtim në Venecia me një mision diplomatik, poeti vdiq më 14 shtator 1321. “Komedia Hyjnore” ishte kulmi i veprimtarisë së tij letrare, por trashëgimia e tij e pasur dhe e larmishme krijuese nuk shterohet prej saj dhe përfshin, në veçanti, traktatet filozofike, publicistikën dhe lirikat.

    Artikuj të ngjashëm