Si shpirti largohet nga trupi. Shpirti pas vdekjes

Efekti i shkëlqimit të objekteve biologjike në fusha elektromagnetike me intensitet të lartë është i njohur për më shumë se dy shekuj.

Por metoda u bë e njohur gjerësisht në vitet 1930 falë çiftit Kirlian.

Dhe në vitin 1996, Universiteti i Teknologjive të Informacionit të Shën Petersburgut krijoi një pajisje me të cilën mund të vëzhgoni shkëlqimin e fushës energjetike të një personi gjatë jetës dhe madje edhe pas vdekjes.

Ideja ishte e thjeshtë - nëse shohim shpërndarjen e energjisë në një trup të gjallë, atëherë duhet të shohim se si ajo zbehet pas vdekjes, si ndodh kalimi nga materie e gjallë në inerte.

Dhe këtu janë përfundimet në të cilat arritën shkencëtarët:

1. Vdekje nga pleqëria

Në këto raste, cikli jetësor përfundon natyrshëm. Shpirti lë me qetësi guaskën e tij. Por jo menjëherë. Ajo qëndron në trupin e saj fizik edhe një ditë tjetër. Rreth 16 orë pas vdekjes, ne shohim lëkundje në instrumente që ngrihen në një kulm lart ose, anasjelltas, bien ndjeshëm. Dhe më në fund ato zbehen.

2. Vdekja është aksidentale

Udhëtimi i jetës nuk ka përfunduar. Dhe shpirti nuk dëshiron të ndahet me trupin. Ajo është duke u rrotulluar për 48 orë. Pastaj shkëlqimi shuhet papritmas. Dhe mishi shkëlqen në mënyrë të barabartë dhe të zbehtë, si një bedel gome që shkëlqen.

3. Vdekja nga vetëvrasja

Trupi eterik është i lidhur ngushtë me fizikun. Fundi i jetës për të është një surprizë, një rastësi rrethanash dhe dështimesh. Trupi delikat nuk është gati të largohet papritmas nga kontejneri fizik ku vuajti dhe luftoi. Dhe për gati tre ditë pajisjet regjistruan shpërthime energjie. Sa më të emocionuara të jenë ndjenjat e një personi para vdekjes, aq më e vështirë është që dyfishi eterik të fluturojë larg.

4. Vdekja e papritur për shkak të një aksidenti

Në katër orët e para pas vdekjes, një majë e ngushtë e hollë është e dukshme në instrumente, dhe pas tre të tjerave, emetimet e luminescencës në formë ylli, si një shpërndarje e flokeve të borës. Është sikur energjia po rrjedh nga një guaskë e thyer si një burim. Trupit delikate i duhet një ditë për t'i thënë më në fund lamtumirë trupit fizik.

Mijëra njerëz përjetojnë ose përjetojnë vdekjen çdo vit, dhe rreth gjysma e tyre kanë një histori për të treguar. Jo të gjithë ata që kanë pasur kontakt me vdekjen raportojnë saktësisht të njëjtin lloj përvoje. Por Iris Zelman, një mësuese e shkollës së mesme 36-vjeçare në Flint, Michigan, kishte një furçë tipike me vdekjen.
“Isha në njësinë e kujdesit intensiv të kirurgjisë në zemër të hapur për një zëvendësim të valvulës. Papritur ndjeva një dhimbje të mprehtë në gjoks. Unë bërtita dhe dy infermiere më kthyen menjëherë në sallën e operacionit. Ndjeva se mjekët më futën telat në gjoks dhe ndjeva një shpim në krahun tim. Më pas dëgjova një nga mjekët të thoshte: "Nuk mund ta shpëtojmë".

Pashë që një mjegull e bardhë, si mjegull, më mbuloi trupin dhe notoi në tavan. Në fillim u magjepsa nga kjo mjegull, por më pas kuptova se po shikoja trupin tim nga lart dhe sytë më ishin mbyllur. Thashë me vete: “Si mund të jem i vdekur? Në fund të fundit, unë vazhdoj të jem i vetëdijshëm!”. Mjekët më hapën gjoksin dhe më punuan në zemrën.
Kur pashë gjakun, u ndjeva i sëmurë dhe u ktheva, ngrita sytë dhe kuptova se isha në hyrje të diçkaje të ngjashme me një tunel të gjatë të errët. Gjithmonë kisha frikë nga errësira, por hyra në tunel. Menjëherë notova drejt një drite të ndritshme të largët dhe dëgjova tinguj të frikshëm, por jo të pakëndshëm. Përjetova një dëshirë të parezistueshme për t'u bashkuar me dritën.

Dhe pastaj mendova për burrin tim, më erdhi keq për të. Ai ishte gjithmonë kaq i varur nga unë për gjithçka. Ai nuk do të jetë në gjendje të jetojë pa mua. Në atë moment kuptova se ose mund të vazhdoja të ecja drejt dritës dhe të vdisja, ose të kthehesha në trupin tim. Isha i rrethuar nga shpirtra, imazhe njerëzish që nuk mund t'i njihja... Ndalova. Isha absolutisht i dëshpëruar që për hir të burrit tim duhej të kthehesha, ndjeva se duhej - dhe papritmas një zë, ndryshe nga çdo gjë që kisha dëgjuar ndonjëherë, urdhërues, por i butë, tha: "Bëre zgjedhjen e duhur dhe do ta bësh. mos u pendoni. Një ditë do të ktheheni”. Duke hapur sytë, pashë mjekët.”

Asgjë që thotë Iris Zelman nuk mund të verifikohet shkencërisht. Ky është një takim shumë individual. Psikiatri Dr. Elizabeth Kubler-Ross nga Çikago, e cila ka vëzhguar pacientët që vdesin për 20 vjet, beson se histori si ajo e Iris Zelman nuk janë halucinacione. "Përpara se të filloja të punoja me të vdekurit," thotë Dr. Kubler-Ross, "Unë nuk besoja në jetën pas vdekjes. Tani besoj në të pa asnjë dyshim.”

Një nga provat që e ka bindur Dr. Kubler-Ross, si dhe një numër në rritje shkencëtarësh, është ekzistenca e tipareve të përbashkëta që gjenden në mijëra takime me vdekjen e përshkruar nga njerëz të moshave, kulturave, kombësive dhe kombësive krejtësisht të ndryshme dhe të ndryshme. fetë. Disa nga tiparet më të zakonshme të identifikuara nga Dr. Kubler-Ross dhe Dr. Raymond Moody në studimin e tyre të më shumë se dyqind rasteve të takimeve me vdekjen janë:

Paqe dhe qetësi

Shumë njerëz përshkruajnë ndjenja dhe ndjesi jashtëzakonisht të këndshme gjatë periudhës fillestare të këtyre takimeve. Burri nuk kishte shenja jete të dukshme pas një dëmtimi të rëndë në kokë. Ai më pas tha: “Në momentin e lëndimit, ndjeva dhimbje të menjëhershme dhe më pas të gjitha dhimbjet u zhdukën. Trupi im dukej sikur notonte në një hapësirë të errët.”

Një grua që u kthye në jetë pas një ataku kardiak tha: “Kam përjetuar ndjesi absolutisht të mrekullueshme. Nuk ndjeva asgjë përveç paqes, rehatisë, lehtësisë - vetëm qetësi; Ndjeva sikur të gjitha shqetësimet e mia ishin zhdukur.”

Pashprehshmëria

Njerëzit që kanë pasur një takim të afërt me vdekjen e kanë të vështirë të shprehin përvojën e tyre me fjalë. Iris Zelman dëshmon: “Duhet të jesh vërtet aty për të kuptuar se si është”. Një grua tjetër i shprehu përshtypjet e saj në këtë mënyrë: “Drita ishte aq verbuese sa thjesht nuk mund ta shpjegoj. Nuk është vetëm përtej perceptimit tonë, por edhe përtej fjalorit tonë.”

Psikologu Lawrence Le Chan, i cili ka studiuar përvojën e "vetëdijes kozmike" në psikikë dhe misticizëm, beson se pashprehshmëria rrjedh jo vetëm nga bukuria e jashtëzakonshme, por kryesisht sepse një përvojë e tillë tejkalon realitetin tonë të hapësirë-kohës dhe për këtë arsye tejkalon logjikën dhe gjuhë që rrjedh rreptësisht nga logjika. Raymond Moody në "Life After Life" jep një shembull të një gruaje që "vdiq" dhe u rikthye në jetë. Ajo tha: “Tani është thjesht e vështirë për mua të flas për këtë përvojë, sepse të gjitha fjalët që di janë tredimensionale. Ajo që po them është, nëse merrni për shembull gjeometrinë, gjithmonë më kanë mësuar se ka vetëm tre dimensione dhe gjithmonë e kam pranuar këtë shpjegim. Por kjo nuk është e vërtetë. Ka më shumë nga këto dimensione... Sigurisht, bota jonë në të cilën jetojmë tani është tredimensionale, por e ardhmja është pa asnjë dyshim. Dhe kjo është arsyeja pse është kaq e vështirë të flasësh për të. Më duhet të përdor fjalë tredimensionale... Nuk mund t'jua jap pamjen e plotë verbalisht.”

Tingujt

Një burrë që ishte "i vdekur" për 20 minuta gjatë operacionit abdominal përshkruan një "gumëzhimë të dhimbshme në veshët e tij; Më pas, ky zë më dukej se më hipnotizoi dhe u qetësova.” Gruaja dëgjoi "një zile të fortë, si zile". Disa dëgjuan "këmbanat qiellore", "muzikë hyjnore", "tingëllimet e fishkëllimës si erë", "ritmin e valëve të oqeanit". Ndoshta kushdo që është përballur me vdekjen ka dëgjuar disa tinguj të përsëritur.

Askush nuk mund të jetë absolutisht i sigurt për domethënien e këtyre tingujve, por është ironike ose e rastësishme, siç dëshiron të konsiderohet, që tinguj të ngjashëm përmenden në "Librin e të Vdekurve" të lashtë tibetian, krijuar rreth vitit 800 pas Krishtit. Me pak fjalë, libri përshkruan në detaje fazat e vdekjes. Sipas tekstit, në një moment pasi shpirti është larguar nga trupi, një person mund të dëgjojë tinguj shqetësues, të frikshëm ose të këndshëm që e qetësojnë dhe e qetësojnë. Shkencëtarët u mahnitën nga koincidenca e parashikimeve të librit tibetian për përvojën e vdekjes me përvojat e amerikanëve që jetonin në shekullin e 20-të dhe të pavetëdijshëm për ekzistencën e këtij libri, të pasqyruara në histori.

Parfum

Eduard Megeheim, një profesor 56-vjeçar që “vdiq” në tryezën e operacionit gjatë një operacioni për një tumor kanceroz, pretendon se ka parë nënën e tij të ndjerë. “Nëna më foli. Ajo tha që këtë herë duhet të kthehem. E kuptoj që tingëllon e çmendur, por zëri i saj ishte aq real sa që e dëgjoj ende edhe sot e kësaj dite.” Peter Tompkins, një student që "vdiq" dy herë, fillimisht në një aksident me makinë dhe më pas gjatë operacionit në gjoks, takoi të afërmit e vdekur në të dy udhëtimet e tij "jashtë".

Të shohësh shpirtrat nuk është një fenomen tipik, por ndodh gjatë takimeve me vdekjen. Dr. Karlis Oziz, drejtor i Shoqatës Amerikane për Kërkime Psikike në qytetin e Nju Jorkut, vuri në dukje shpeshtësinë e lartë të këtij fenomeni tek njerëzit që po vdisnin që ai studioi në SHBA dhe Indi. Oziz ia atribuon këto fenomene "largimit" të imazheve - të afërmve ose miqve të vdekur, të cilët, sipas personit që po vdes, duhet ta udhëheqin atë nga kjo botë. Reverend Billy Graham i quan ata engjëj.

Shumë skeptikë argumentojnë se këto imazhe nuk janë gjë tjetër veçse fragmente të imagjinatës së personit që po vdes, i cili i ka krijuar ato për të bërë më të lehtë kalimin nga jeta në vdekje. Në terma frojdiane, ato mund të quhen imazhe "të përmbushura dëshira". Por Dr. Oziz shprehu mospajtim të fortë: "Nëse imazhet e "heqjes" do të ishin vetëm "dëshirat e përmbushura", do t'i hasnim më shpesh te pacientët që presin të vdesin dhe më rrallë tek ata që shpresojnë të shërohen. Por në realitet nuk ka një raport të tillë.”

Drita

E përshkruar si "rrezatuese", "shkëlqyese", "verbuese", por asnjëherë fyese për syrin, drita është një nga elementët më të zakonshëm të takimeve me vdekjen dhe lidhet drejtpërdrejt me simbolizmin fetar. Sipas hulumtimit të Raymond Moody, "megjithë manifestimet e ndryshme jo karakteristike të dritës, asnjë nga ata që intervistova nuk dyshoi se ishte një qenie, një qenie me dritë të pastër". Shumë e përshkruajnë dritën si një qenie me një personalitet të caktuar. “Nxehtësia e dashurisë për të vdekurin që buron nga kjo krijesë është absolutisht e pamundur të përshkruhet me fjalë”, thotë Moody. Personi që vdes ndjen sesi drita e rrethon, e përthith, e bën pjesë të vetvetes”.

Për këngëtaren Carol Burlidge, e cila po “vdiste” gjatë lindjes së saj të dytë, drita kishte një zë: “Papritur më foli. Më tha që të kthehesha, se kisha një fëmijë të ri që kishte nevojë për mua. Nuk doja të kthehesha, por drita me të vërtetë këmbënguli.” Ajo tha se zëri nuk ishte as mashkull, as femër, i paqartë; Iris Zelman dhe shumë të tjerë pajtohen me të. "Që nga ajo kohë," thotë Carol, "i kujtoj gjithmonë fjalët e Jezusit: "Unë jam drita e botës" (Gjoni 8:12).

Dr. Pascal Kaplan, dekan i Shkollës së Studimeve të Përgjithshme në Universitetin John F. Kennedy në Orinda, Kaliforni, dhe një specialist i feve lindore, vuri në dukje se drita për të cilën flasin ata që po vdesin përmendet edhe në Librin Tibetian të të Vdekurve. "Ai luan një rol të madh në të gjitha fetë lindore," thotë Dr. Kaplan. "Drita shihet si urtësi ose ndriçim dhe si e tillë është qëllimi kryesor i misticizmit."

Zbrazëti e errët ose tunel

Kjo duket se shërben si një kalim nga një nivel i realitetit në tjetrin. Shumë pretendojnë se ata instinktivisht mendonin se duhej të kalonin nëpër errësirë para se të arrinin dritën, e cila në të gjitha rastet ishte në skajin e largët të tunelit. "Kjo zbrazëti nuk është e frikshme," raporton Iris Zelman, "është thjesht një hapësirë e zezë dhe e pashë atë tërheqëse, pothuajse pastruese". Një grua tjetër e përkufizon tunelin si një dhomë akustike, ku çdo fjalë e folur jehon në kokën e saj. Në çdo rast, kalimi nëpër errësirë përfaqëson, të paktën simbolikisht, rilindjen.

Përvoja jashtë trupit (OBE)

Pothuajse pa përjashtim, të gjithë ata që raportojnë takime me vdekje të çfarëdo lloji kanë përjetuar një ndjenjë çlirimi nga trupi i tyre fizik. Ata kishin aftësinë të udhëtonin pothuajse në çdo pikë të hapësirës, afër ose larg, dhe të udhëtonin distanca të gjata me shpejtësinë e vetëtimës, thjesht duke menduar për një vend ku do të dëshironin të vizitonin. Shumë studiues besojnë se OBE, e cila mund të arrihet përmes teknikave të thjeshta të relaksimit, është një mini-vdekje, ose një provë për hapin e fundit. Ka prova të drejtpërdrejta që sugjerojnë se njerëzit që kanë pasur OBE mund të heqin qafe frikën e vdekjes dhe procesi i vdekjes së tyre është më i lehtë dhe më i gëzueshëm.

Ndjenja e përgjegjësisë

Shumë thonë se «u kthyen prapa» sepse e konsideronin punën e tyre në tokë të papërfunduar. Detyra i detyroi ata të zgjidhnin të ktheheshin. Këngëtarja Peggy Lee performoi në një klub darke në New York City në vitin 1961 dhe ra në harresë në prapaskenë. Ajo u dërgua në spital me pneumoni dhe pleurit. Zemra e Peggit u ndal dhe për rreth 30 sekonda. ajo ishte në gjendje të vdekjes klinike. OBT e Peggy-t ishte shumë e këndshme, por ajo ishte shumë e shqetësuar për mendimin e kthimit. "Dhimbja është një çmim i vogël për të paguar për të jetuar për njerëzit që doni," tha ajo më vonë. “Nuk mund ta duroja trishtimin dhe mallin e ndarjes nga vajza ime.” Martha Egan ndjeu përgjegjësi ndaj nënës së saj, Iris Zelman ndaj bashkëshortit të saj. Do të shohim se është ndjenja e përgjegjësisë që shfaqet më shpesh gjatë kontakteve me të vdekurin ose me vdekjen - ose takimet e llojit të katërt me vdekjen.

Ardhja e vdekjes klinike është e papritur. Mund të shkaktohet nga një atak në zemër ose goditje e rëndë në sistemin nervor ose trurin, ose nga pasojat e një aksidenti. Cilido qoftë shkaku, rezultati është një kalim i papritur nga jeta në vdekje. Mbledhja dhe analizimi i raporteve nga njerëzit që kanë përjetuar vdekjen klinike do të thotë, në një farë mënyre, të shikosh vdekjen nga dera e pasme - mesazhet mbërrijnë vetëm pasi të jetë hedhur një hap nga pragu, pas kthimit. Por çfarë përjetojnë njerëzit përpara vdekjes së zakonshme, që i afrohet gradualisht, kur shfaqen në derën e saj hyrëse? Nëse tingujt dhe imazhet e vdekjes janë dukuri të vërteta, universale, ato do të mbeten të njëjta pavarësisht se si kanë ardhur për të vdekur.

Mjekët Karlis Oziz dhe Erlendur Haraldsson e shqyrtojnë këtë pyetje në një studim të publikuar - rezultat i vëzhgimit 4 vjeçar të 50,000 pacientëve me sëmundje terminale në Shtetet e Bashkuara dhe Indi. Të dy psikologët donin të dinin saktësisht se çfarë pa dhe dëgjoi pacienti në minutat e fundit para vdekjes. Në shumicën e rasteve, ata besonin se duhej të ishte një përvojë subjektive, një takim me vdekjen. Megjithatë, me ndihmën e qindra mjekëve dhe infermierëve që punonin drejtpërdrejt me pacientët që po vdisnin dhe ishin të pranishëm në momentin e vdekjes së tyre, Oziz dhe Haraldsson arritën në përfundime të habitshme.

Ne e dimë se vdekja paraprihet nga vuajtja. Kanceri metastazon në të gjithë trupin në një kohë të shkurtër dhe në fazat e tij përfundimtare sjell agoni dhe dhimbje që nuk mund të lehtësohen gjithmonë as me ndihmën e ilaçeve. Sulmet e forta në zemër shoqërohen me dhimbje të mprehta në gjoks, që rrezatojnë në krahë. Ata që vdesin si pasojë e aksidenteve vuajnë nga kocka të thyera, tronditje dhe djegie. Por Dr. Oziz dhe Dr. Haraldsson zbuluan se pak para vdekjes, vuajtja ia lë vendin paqes. Sipas Dr. Oziz, "harmonia dhe heshtja duket se burojnë nga pacienti". Një djalë 10-vjeçar që vuante nga kanceri u ul papritur në shtrat, hapi sytë dhe buzëqeshi për herë të parë pas disa muajsh dhe thirri me frymën e fundit: "Sa e mrekullueshme, mami!" Dhe ra në jastëk i vdekur.

Natyra e raportimeve për momentet para vdekjes është mjaft e ndryshme. Një infermiere në një spital të madh në Nju Delhi raporton si vijon: “Një grua rreth dyzet vjeç, që vuante nga kanceri dhe ditët e fundit e dëshpëruar dhe letargjike, megjithëse gjithmonë e vetëdijshme, befas filloi të dukej e lumtur. Shprehja e gëzueshme nuk u largua nga fytyra e saj deri në vdekjen e saj, e cila ndodhi 5 minuta më vonë.

Shpesh pacienti nuk shqipton asnjë fjalë, por shprehja e tij ose e saj e fytyrës i ngjan përshkrimeve të ekstazës në literaturën fetare. Mund të ndodhin edhe ndryshime fizike të pashpjegueshme, siç ndodhi, për shembull, në Shtetet e Bashkuara. Infermierja raporton këtë ngjarje:
“Një grua rreth 70-vjeçare, që vuante nga pneumonia, ishte gjysmë e paaftë dhe kishte një ekzistencë të mjerueshme dhe të dhimbshme. Fytyra e saj u bë aq e qetë, sikur të kishte parë diçka të bukur. U ndez me një buzëqeshje që nuk përshkruhet me fjalë. Tiparet e fytyrës së saj të vjetër u bënë pothuajse të bukura. Lëkura u bë e butë dhe transparente - pothuajse e bardhë borë, krejtësisht ndryshe nga lëkura e verdhë e njerëzve afër vdekjes.

Infermierja që po monitoronte pacientin ndjeu se gruaja kishte parë diçka që "i ndryshoi të gjithë qenien". Paqja nuk e la deri në vdekjen e saj, e cila erdhi një orë më vonë. Si mund ta shpjegoni që lëkura e një gruaje të moshuar papritmas u bë me shkëlqim dhe rinore? Një shëruese që punonte me pacientë të sëmurë përfundimisht dëshmon se ajo vazhdimisht pa një atmosferë rreth trupit të pacientit pak para vdekjes. "Drita buron nga lëkura dhe flokët, sikur të ishte një infuzion i energjisë së pastër nga ndonjë burim i jashtëm," tha ajo. Provat laboratorike tregojnë qartë se fenomeni i dritës shoqërohet gjithashtu me OBE të evokuara vullnetarisht. Studiuesit besojnë se energjia që gjendet në trupin astral emetohet energji drite; një deklaratë të ngjashme është bërë nga mistikët dhe mediumet shekuj më parë.
Ndonjëherë ndryshimet që i ndodhin pacientit jo vetëm që i heqin vuajtjet pacientëve, por ndikojnë edhe në mjedis. Një përfaqësues i spitalit flet për një grua 59-vjeçare që vuante nga pneumonia dhe dështimi i zemrës:

“Fytyra e saj ishte e bukur; qëndrimi i saj ndryshoi rrënjësisht. Ishte më shumë se një ndryshim humori... Ishte sikur kishte diçka jashtë nesh, diçka të mbinatyrshme... Diçka që na bëri të mendojmë: ajo sheh diçka të paarritshme për sytë tanë.”
Çfarë lloj vizionesh të mrekullueshme kalojnë para vdekjes? Si mund të largohet dhimbja që ka zgjatur me muaj apo vite? Dr. Oziz beson se mendja "çlirohet", lidhja e saj me trupin dobësohet kur një person është afër vdekjes. përgatitet të ndahet nga fizike dhe ndërsa vdekja afrohet, trupi fizik dhe mundimet e tij bëhen gjithnjë e më pak të rëndësishme.

Më poshtë është një rast tipik ku dhimbja dhe vuajtja zhduken. Mjeku që e tha ishte drejtori i një spitali të qytetit në Indi.
“Një pacient 70-vjeçar vuante nga kanceri në formë të avancuar. Ai përjetoi dhimbje të forta, të cilat nuk i dhanë afat dhe i shkaktuan pagjumësi. Disi, pasi arriti të flinte pak, u zgjua me një buzëqeshje, dukej se të gjitha vuajtjet dhe mundimet trupore i kishin lënë papritmas, dhe ai ishte i pavarur, i qetë dhe paqësor. Gjatë gjashtë orëve të fundit, pacientit iu dhanë vetëm doza të vogla fenobarbital, një qetësues relativisht i dobët. Ai u tha lamtumirë të gjithëve, individualisht, gjë që nuk e kishte bërë kurrë më parë dhe na tha se do të vdiste. Ai ishte plotësisht i vetëdijshëm për rreth 10 minuta, më pas ra në gjendje të pavetëdijshme dhe vdiq i qetë disa minuta më vonë.

Sipas besimeve tradicionale fetare, shpirti largohet nga trupi në momentin e vdekjes. Mediat thonë se shpirti dhe trupi astral janë një dhe i njëjti. Sipas doktor Oziz, nuk ka dyshim se çdo gjë që largohet nga trupi, mund ta bëjë këtë shumë gradualisht. "Ndërsa ende funksionon normalisht," thotë Dr. Oziz, "vetëdija ose shpirti i personit që po vdes, mund të çlirohet gradualisht nga trupi i sëmurë. Nëse po, mund të presim që vetëdija për ndjesitë trupore gradualisht do të dobësohet.”

Shumë pacientë flasin para vdekjes, dhe shumë prej tyre pretendojnë se panë njerëz të vdekur prej kohësh, peizazhe me bukuri të çuditshme, kjo është shumë e ngjashme me tregimet e njerëzve që i mbijetuan vdekjes klinike. Një studim amerikan tregoi se më shumë se dy të tretat e njerëzve që vdisnin panë imazhe të njerëzve që "thirrnin", "i bënin shenjë" dhe ndonjëherë "urdhëronin" pacientin të vinte tek ata. Një mjek tha se një grua 70-vjeçare, e cila vuante nga kanceri i zorrëve, u ul papritur në shtrat dhe, duke iu kthyer burrit të saj të ndjerë, tha: "Djalosh, po vij", buzëqeshi paqësisht dhe vdiq.

A mund të jenë këto zëra, imazhe, drita vetëm halucinacione të shkaktuara nga sëmundjet, drogat apo çrregullimet e trurit? Dihet se temperatura e lartë, droga, helmimi i urinës dhe mosfunksionimi i trurit mund të shkaktojnë halucinacione shumë bindëse. Studiuesit zbuluan se pacientët që raportuan më logjikisht dhe në mënyrë më të detajuar ishin ata që ishin më të shëndetshëm deri në momentin e vdekjes. "Hipoteza e demencës nuk mund të shpjegojë vizionin," përfundoi Dr Oziz. "Ato janë si imazhe të shfaqura që lidhen me jetën pas vdekjes."

Ja çfarë thotë një mjeke e spitalit për një nga gratë që po vdiste: “Ajo tha se pa gjyshin pranë meje dhe më tha të shkoja menjëherë në shtëpi. Mbërrita në shtëpi në katër e gjysmë dhe më thanë se vdiq në katër. Askush nuk e priste që ai të vdiste kaq papritur. Ky pacient në fakt takoi gjyshin tim.”

Ndryshimet që ndodhin pak para vdekjes shpesh i shqetësojnë mjekët. Rezulton se edhe pacientët me probleme të rënda të trurit dhe emocioneve bëhen çuditërisht të zgjuar dhe inteligjentë përpara vdekjes. Dr. Kubler-Ross e vuri re këtë në një numër pacientësh të saj - skizofrenë kronikë. Kjo është në përputhje me pohimin se rreth momentit të vdekjes trupi astral (vetëdija ose shpirti) gradualisht ndahet nga trupi fizik. Kjo mund të vërtetohet nga rasti për të cilin foli mjeku: një i ri 22-vjeçar, i verbër nga lindja, papritmas iu rifitua shikimi pak para vdekjes, shikoi nëpër dhomë, duke buzëqeshur, duke parë qartë mjekët, infermierët dhe për herën e parë në jetën e tij, anëtarët e familjes së tij.

Nuk mund të jetë thjesht një rastësi që të dy pacientët që kanë përjetuar vdekjen klinike dhe ata në spital dhe që po vdesin ngadalë dëshmojnë, të banuar nga shpirtrat e të vdekurve, për një vend plot heshtje dhe paqe, që e bën një person të ketë një dëshirë të zjarrtë për të Ji atje. Pra, përvoja e të vdekurit, pavarësisht se si vjen vdekja, në thelb është e njëjtë dhe duket se ka kuptim vetëm nëse pranojmë që diçka në trupin e njeriut përjeton vdekjen...

Vargu shpirtëror (art. Anastasia Ermakova)

Poezitë shpirtërore tingëllojnë nga thellësia e shekujve. Çdo festë e dymbëdhjetë dhe ditë përkujtimi të disa shenjtorëve ka vargun e vet unik shpirtëror. Gjatë Kreshmës u kënduan edhe poezi shpirtërore. Në ditët e sotme, pas një shërbimi në kishë, ndonjëherë mund t'i dëgjosh ato të kryera nga disa famullitarë të devotshëm. Si jeton sot vargu shpirtëror? Historia tregohet nga Polina Terentyeva, një kandidate e historisë së artit, interpretuese e poezisë shpirtërore dhe autore e një sërë programesh edukative për shkollat e muzikës.

Trashëgimia e Pagëzimit të Rusisë

- Polina Vladimirovna, çfarë janë poezitë shpirtërore?

– Përcaktimi i poezisë shpirtërore nuk është aq i lehtë, ka interpretime të ndryshme të këtij koncepti. Enciklopedia e Madhe Sovjetike i përkufizon poezitë shpirtërore si “Këngë të lashta popullore epike dhe lirike me përmbajtje fetare; një nga format e artit popullor të popujve rus, ukrainas dhe bjellorus. Por një përkufizim i tillë nuk përfshin, për shembull, poezitë shpirtërore penduese monastike që nuk janë popullore; ato mund të quhen më tepër krijimtari elitare e autorit, ose këngë me vargje origjinale apo edhe një melodi origjinale që janë vendosur fort në repertorin popullor dhe. në fakt, janë bërë popullore. Unë jam i prirur ta zgjeroj këtë koncept, t'i konsideroj poezitë shpirtërore jo si një zhanër, por si një grup i tërë gjinish të ndryshme, të formuara në kushte të ndryshme historike dhe gjeografike dhe të bashkuara nga tema fetare: këto janë poezi shpirtërore fshatare, në të cilat detajet bujqësore mund të duket, këto janë poema shpirtërore urbane të vona të një lloji romantik, dhe poema që u krijuan në manastire dhe ishin të ngjashme me sticherat e këngës së Znamenny, dhe poezi nga njerëz librash të shekullit të 18-të, dhe poezi shpirtërore mjaft të vona të Besimtarit të Vjetër me të tyren. tema të veçanta (për shembull, Boyarina Morozova, Avvakum).

Tekstet e hershme ruse. Versioni tekst i koncertit-ligjëratës. "Ky varg ka të bëjë me dashurinë." Kryen :

– Cilat janë këngët më të lashta?
– Me sa duket, poezitë shpirtërore u shfaqën pas Pagëzimit të Rusisë, në shekullin e 10-të. Por, natyrisht, ato nuk janë regjistruar me shkrim. Sipas dëshmive indirekte, interpretuesit e parë ishin këmbësorë. Mësojmë për ta nga veprat e tyre, të cilat arritën në shekullin e 19-të në formë gojore. Ekziston, për shembull, eposi "Dyzet Kalikët me Kalikët", i cili tregon për pelegrinazhet e Kalikëve:

“Dhe rruga për të ecur, vëllezër, nuk është e shkurtër,
Ai do të shkojë në qytetin e Jeruzalemit,
Lutuni faltores së shenjtë,
Nderoni varrin e Zotit,
Bëni një not në lumin Erdan,
Fshije veten me një mantel që nuk prishet;"

Për kodin e veçantë moral të këtyre njerëzve:

“Por ky është urdhërimi:
Kush do të vjedhë, ose kush do të gënjejë,
Kush do të kënaqet me kurvërinë femërore?
Ai nuk do t'i tregojë atamanit më të madh,
Shefi do ta shqyrtojë këtë çështje,
Të bashkuar të largohen në një fushë të hapur
Dhe gërmoni tokën deri në supet tuaja në djathë.”

Caligae - këpucë shumë të qëndrueshme të veshura nga legjionarët dhe pelegrinët romakë

Dhe gjithashtu se ata kënduan këngë shpirtërore gjatë rrugës. Me shumë mundësi, ata ishin shërbëtorë të Kishës, sextonë dhe dhjakë. Emri Kalika nuk vjen nga fjala Sakat, siç filluan ta interpretonin shumë më vonë, por nga fjala latine kaliga- këpucë shumë të qëndrueshme të veshura nga legjionarët romakë, të cilat i lejonin ata të bënin shëtitje të gjata në këmbë. Këpucë të tilla mbanin edhe pelegrinët. Prandaj, Kalikas mund të ishin burra të fortë dhe të guximshëm që ecnin nga qyteti në qytet në vendet e shenjta, duke sjellë faltore në Rusi nga udhëtimet e largëta, madje edhe nga vetë Jeruzalemi. Shtresa më e lashtë janë antikitetet - poezi shumë të afërta me epikat që janë ruajtur në Veri. Historitë e tyre kryesore kanë të bëjnë me Shën Gjergjin Fitimtar, mundimin e tij dhe shpëtimin e princeshës; për Fjodor Tyrone, për Alexy, njeriun e Zotit.

Gjergji Fitimtar ishte shumë i nderuar në Rusi.

Këtu është një fragment i një vargu për mundimin e tij:

Demyan urdhëroi Yegorin ende të ndritshëm të shihte me sharrë
Pritini me sharrë dhe copëtoni me sëpatë.
Dhe mos i merrni sharrat nga Yegory i ndritshëm
Ata nuk marrin sharra dhe nuk marrin sëpata:
Gjithçka është e prishur dhe e dëmtuar
Dhe kjo është arsyeja pse Demyan është ende i zemëruar
Ata zemërohen dhe bëhen të llastuar

Më lejoni të jap si shembull një fragment të një vargu shpirtëror për Fyodor Tiron:

Në qytetin e lavdishëm të Rusalimov oh
jetoi Car Konstantin Saulovich.
po vjen mbreti i Judenjve oh
me fuqinë e hebrenjve.
nga fuqia e tij çifute oh
fluturoi një shigjetë e nxehtë.
Car Konstantin Saulovich oh
ai ngriti një shigjetë të nxehtë.

lexoni etiketat kursive oh
dhe ai tha këto fjalë.
zotërinj, ju djem jeni të pasur, oh
të krishterët ortodoksë.
dhe kë do të zgjidhni oh
duke i rezistuar mbretit të hebrenjve.
askush nuk zgjidhet oh
i vjetri fshihet pas të voglit.
fëmija i tij i lezetshëm doli oh
i riu Fjodor Tironov.

Gjithashtu një nga tregimet më të vjetra është një varg shpirtëror për Librin e Pëllumbit. Libri i Pëllumbit është një vepër shumë e gjerë për fillimin e universit, e cila tregon se si u shfaqën Hëna dhe dielli, njeriu dhe kafshët. Elementet e krishtera dhe ato pagane janë të ndërthurura ngushtë në këtë tekst.

Jerusalemi është qyteti mëmë i qyteteve -
Ai qëndron në atë qytet në mes të tokës.
Në mes të dheut që nuk është kërthiza e dheut.
Dhe në atë qytet të Jerusalemit
Ka një kishë katedrale, një kishë pelegrinazhi.
Në atë kishë katedrale
Ka një varr me gurë të bardhë.
Dhe në atë varr prej guri të bardhë
Veshjet e vetë Krishtit pushojnë,
Vetë Krishti - Mbreti i Qiellit.
Sepse ajo kishë është nëna e të gjitha kishave.
Lumi Jordan është nëna e të gjithë lumenjve -
Vetë Jezu Krishti u pagëzua në të.
Prandaj, lumi Jordan është nëna e të gjithë lumenjve.
Favori-mali është nëna e të gjitha maleve -
Prandaj, Favori është mali mëmë i të gjitha maleve,
Vetë Jezu Krishti u shpërfytyrua mbi të,
Ai iu shfaq në lavdi dishepujve të tij.
Selvia është pema nënë e të gjitha pemëve -
Jezu Krishti u kryqëzua mbi të.
Dhe bari që qan është nëna e të gjitha bimëve -
Kur Jezu Krishti u kryqëzua
Këtu Nëna e Zotit shpërtheu në lot
Dhe plagosi një lot në tokë të lagur,
Këtu u rrit bari që qante.

Këngë. Varvara Kotova (artiste: Anastasia Ermakova)

– Çfarë lloje të vargjeve shpirtërore të agjërimit ekzistojnë?
– Një sërë vargjesh shpirtërore tregojnë për ngjarjet e Kreshmës së Madhe, si dhe për javët përgatitore. Në imazhe të thjeshta dhe të kuptueshme, ato zbulojnë kuptimin shpirtëror të ngjarjeve të përjetuara nga Kisha. Këtu është një fragment i një vargu shpirtëror për djalin plangprishës, ky varg na kujton mëshirën dhe faljen e Zotit:

Dikush i pasur
kishte dy djem
dhe djali më i vogël foli me të atin
Baba, më jep një pjesë të pasurisë. (...)
Shpërdorimi i pasurisë dhe dhuratave
të dhëna nga lavdia atërore
mëkat plangprishës denjuar të ketë
Është si të ulesh në një birucë të errët. (...)

Babai sheh djalin e tij duke ardhur
mendjen e prekur të pronës
dhe rrodhi duke i rënë në qafë:
"Mos u shqetëso, unë do të laj mëkatin tënd."

Vargjet për Gjykimin e Fundit, në të cilat, përkundrazi, Zoti shfaqet si një gjykatës i frikshëm, flasin për pashmangshmërinë e ndëshkimit për mëkatet dhe pakorruptueshmërinë e Gjykimit përfundimtar:

Lumi i zjarrtë rridhte që në mëngjes
Po, dhe në atë lumë shkuan tre shpirtra skllevër mëkatarë.
E pyetën përkthyesin.
Kush do ta transportonte kë në anën tjetër?
Në anën tjetër në parajsën e Zotit.
Ke ardhur në kohën e gabuar dhe në kohën e gabuar.
Dhe të gjitha dyert e qiellit janë të mbyllura.
Dhe te dyert e qiellit ka gjykatës të drejtë.
Ata gjykojnë me të vërtetën me të vërtetën.
Ata nuk marrin ar dhe argjend
Asnjë gur i çmuar.
Dhe tre shpirtra ecnin dhe qanin me hidhërim...

Ndoshta një nga vargjet më të lashta ka të bëjë me dëbimin e Ademit nga Parajsa. Regjistrimet e tij të para datojnë në fund të shekullit të 15-të dhe ajo rritet nga një stichera e kryer në kisha të dielën e faljes: " Adami shkoi drejt e në qiell dhe qau dhe qau për lakuriqësinë e tij: Mjerë unë, mjerë unë! Parajsa ime, Parajsa ime e bukur! I këshilluar nga mashtrimi i keq, i grabitur dhe i hequr lavdia. Mjerë për mua, mjerë për mua! Parajsa ime, Parajsa ime e bukur! Nuk do të jem më i ngopur me ushqimin tënd nëse nuk e shoh Shpëtimtarin dhe Krijuesin. Unë do të shkoj në tokë prej saj dhe do të më largojnë. Zot, Zot, ki mëshirë për mua, të rënët!».

Performoi “Sede Adam”. :

Teksti i vargut monastik të shekullit të 16-të "Qaj si Pjetri"

Tekst i vargut monastik të shekullit të 16-të "Qaj si Pjetri", me sa duket, bazohet në troparin e Kanonit të Madh të Pendimit të Andreas të Kretës (e mërkurë, kanto 8): " Si kusar Ty të qaj: më kujto, si Pjetri, malësorit i qaj; na dobëso, Shpëtimtar; Thërras si tagrambledhës, qaj si prostitutë; pranoni të qarat e mia, si ndonjëherë kananitët».

Për krahasim, këtu është teksti i vargut shpirtëror: " Qani si Pjetri, vajtoni si tagrambledhësi, ejani me vrap si djali plangprishës, prekuni si Ashabi, derdhni lot si prostituta, thirrni si kananiti, qëndroni si e veja, lutuni si Ezekia, përuluni si Manasi. Nëse lutesh kështu, Zoti i mirë do ta pranojë lutjen tënde, si nëna e një fëmije.».

Vargu shpirtëror “Qaj si Pjetri” interpretuar nga

Psalmi për Kryqin e Zotit mund të këndohet në Javën e Kryqit:

Libër lutjesh (art. Anastasia Ermakova)

Kryqi është një rrugë e vështirë, e gjatë,
Vetë Zoti e ngriti atë.
E mbajti me shumë vështirësi,
Në mes të rrugës ai ra.

Në mes të rrugës Ai ra,
Askush nuk shtrëngoi duart.
Vetë Ati i Tij Qiellor
I dha një person për të ndihmuar.

Ishte Simon fermeri,
Ai mbante kryqin e Zotit.
Ai ishte i huaj për Zotin,
Dhe derdhi shumë lot.

Dhe këtu është një fragment i një vargu për Marinë e Egjiptit, të cilin e kujtojmë në javën e pestë të Kreshmës, që përcjell idenë se pendimi i sinqertë mund ta shndërrojë një person nga një mëkatar i madh në një shenjtor:

Plaku (artist: Anastasia Ermakova)

Plaku sheh një grua duke u lutur,
Duke u lutur, duke punuar,
duke qëndruar mbi një gur.
Flokët e saj janë të thellë sa toka e lagur,
trupi i saj është lëvore lisi,
Fytyra e saj është e zezë si bloza. (...)
Dhe pastaj gruaja u ndriçua,
Ajo iu shfaq plakut me një pamje engjëllore
Dhe ajo urdhëroi ta kujtonin atë,
Lavdëroni Marinë e Egjiptit.

Virgjëresha Mari i lutet Zotit. Ekzekutoni Polina Terentyeva dhe Varvara Kotova:

Vargu i shekullit të 18-të "Në javën e ngjyrosur" tregon për ngjarjet e së Dielës së Palmës dhe të Shtunës së Llazarit:

Gëzohu, bijë e Sionit
Ja Mbreti yt, i hipur mbi kalë
Sofonia bërtet
thotë Zakaria
Zot, Zot,
bie së shpejti
dhe sillni
sot vaya date
Zoti po vjen mbi të
Zot, Zot. (...)
Të gjitha llojet e krijimeve
Dje Krishti erdhi në Betani
Dhe ngre Llazarin
me një fjalë
i qelbur, i qelbur.
motrat Sretahu
malësori duke qarë:
"Sikur të ishit këtu
sikur vëllai ynë të ishte gjallë
për ne që shohim, për ne që shohim.”

Vargu "Okiyan-deti" për Pasionin, i realizuar Varvara Kotova:

Vëmendja më e madhe në vargjet e periudhës së kreshmës, natyrisht, i kushtohet mundimit të Krishtit. Dhe më shpesh ato përcillen përmes imazhit të vuajtjes së Virgjëreshës Mari në Kryq:

Mos qaj, mos qaj, Nënë Maria,
Mos qaj, mos qaj, i Shenjti.
Si mund të mos qaj?
Judenjtë morën Movo Birin.
Judenjtë e morën dhe e kryqëzuan,
Një kurorë me gjemba u vendos në kokë,
I dhanë kungim me verë dhe vrer.
Mos qaj, mos qaj Nënë Maria,
Mos qaj, mos qaj, i Shenjti,
Ai Bir është tre ditësh dhe do të ringjallet.
Ai do të ngjitet me lavdi,
Ata do t'i këndojnë një këngë si kerubinët
Aleluja, Lavdi Ty o Zot.
Aleluja, Lavdi Zotit.

Një varg mjaft i vonë për Javën e Shenjtë tregon sa vijon për ditët e fundit të jetës tokësore të Shpëtimtarit:

Ishte Java e Shenjtë
U mblodhën farisenjtë
Ata menduan dhe u çuditën
Të gjithë ndoqën Krishtin,
Ata vozitën por nuk e arritën,
U pa vetëm një gjurmë e tij.
Dhe të enjten Ai u kap,
Dhe të premten ata u kryqëzuan
Dhe të shtunën e varrosën
Të dielën - Krishti u ringjall.

“Po për Erdanin” është një varg për vuajtjet e Krishtit. Realizuar nga Ans. "Modeli": Varvara Kotova, Marfa Semyonova, Polina Terentyeva:

Nga sakatet tek sakatet

– Si u zhvillua tradita në shekullin e njëzetë?

Kobzar i verbër (lirist)

– Në shekullin XX, në fshatin rus u interpretuan poezi shpirtërore. Ka shumë të dhëna të mrekullueshme të ekspeditave atje. Në të tretën e parë të shekullit vazhdoi tradita e kalimtarëve të kalikëve, e cila u kap nga këngëtarët e verbër të lirës, prandaj mund të ketë ndodhur një ngatërrim i tillë konceptesh, shndërrimi i kalikut në kalek. Një traditë interesante dhe paradoksale lindi gjithashtu kur poezitë shpirtërore për ndarjen e shpirtit nga trupi filluan të kryheshin në zgjime. Kjo për shkak të situatës historike. Kishat u mbyllën, dhe për t'i thënë disi lamtumirë të ndjerit, të dashurit, miqtë dhe të afërmit e tij, kënduan poezi shpirtërore vajtuese. Paradoksi është se komploti i këtyre këngëve nuk iu drejtua të ndjerit, por njerëzve të gjallë. Pikërisht për ta u dëgjua paralajmërimi se për çdo mëkat do të kishte ndëshkim. Në 95 për qind të vargjeve të tilla, shpirti i të ndjerit shkon në ferr. Tani le të imagjinojmë se në këtë mënyrë, duke folur për një shpirt mëkatar që përfundon në ferr, ne po kryejmë shërbimin e varrimit për një të dashur që është i dashur për ne. Por nuk kishte rrugë të tjera. Me kalimin e kohës, u shfaqën poezi (ka shumë pak prej tyre) në të cilat shpirti do të shkojë në parajsë:

Mos u shqetëso, mos u shqetëso, të lutem e dashur
Jetove në liri, i lutesh Zotit
Ke veshur lakuriq, e dashur
Ti je zbathur, e dashur, vish këpucët
Ju ushqeni edhe të uriturit
Ti i ke dhënë pije edhe të eturve
Po, dhe ajo solli njerëz të çuditshëm në shtëpi.

Sidoqoftë, kjo është një komplot i vonë, një përpjekje për të përshtatur një varg shpirtëror në ritin e lamtumirës ndaj të ndjerit.

Poema "Ka bar në livadhe" (rajoni i Smolenskut) është një poezi për ndarjen e shpirtit dhe trupit. Ekzekutoni Varvara Kotova dhe Polina Terentyeva:

Tregimtari (artist: Anastasia Ermakova)

– Poemat shpirtërore këndoheshin posaçërisht në fshatra apo ndonjëherë edhe në qytete?
– Poezitë shpirtërore u dëgjuan dhe u ruajtën më shumë në fshatra, ku komuniteti është më i mbyllur, njerëzit këndojnë bashkë gjithë jetën. Në qytet kjo është e pamundur, pasi banorët që nuk janë të lidhur me tokën shpesh lëvizin nga një vend në tjetrin, popullsia “përzihet” mjaft, gjë që e bën të pamundur ruajtjen e traditës. Sidoqoftë, në shekullin e 18-të, ishte e zakonshme midis banorëve të qytetit të këndonin Cants (nga fjala latine canto - të këndosh) - këngë të thjeshta me tre zëra në formë vargjesh, të cilat u bënë paraardhësit e romancave. Kishte kontrate me përmbajtje shpirtërore. Më pas qytetet lindën poezitë e tyre, të veçanta shpirtërore, të cilat janë më të ngjashme me një këngë romantike urbane. Kjo, natyrisht, është një shtresë mjaft e vonë e poezisë shpirtërore, kryesisht e shekullit të 19-të, apo edhe më afër fundit të saj.

-Çfarë zakonesh të tjera kishte?

- Një traditë e veçantë ekziston në komunitetet e Besimtarëve të Vjetër, për shembull, midis disa Bespopovtsy, të cilët nuk e njihnin martesën, pasi nuk kishte priftërinj që mund ta kryenin këtë sakrament. Prandaj, njerëzit që krijuan një familje pushuan së qeni anëtarë të Kishës. Ata nuk mund të shkonin në kishë apo të merrnin kungim. Dhe të ashtuquajturit njerëz të katedrales (fëmijë dhe të moshuar që nuk jetonin një jetë familjare, të cilët morën pjesë në shërbimet e kishës) nuk mund të këndonin këngë laike, por performuan vetëm poezi shpirtërore.

– Cilat këngë interpretohen më shpesh këto ditë?
– Është e vështirë t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje pa mëdyshje, por mendoj se tani në praktikën koncertale dëgjohen më shpesh poezi shpirtërore për ndarjen e shpirtit nga trupi. Me sa duket, kjo për faktin se ata u kënduan në shërbimet e varrimit kur nuk mund të kryenin përkujtimin e kishës. Për shkak të kësaj, poezi të tilla ishin gjithmonë të freskëta në kujtesë dhe u regjistruan në sasi të mëdha nga etnografët. Këtu është skica e përgjithshme e komplotit mbi të cilën u ndërtuan këngë të tilla. Bletët ose pëllumbat, ose engjëjt, ose murgeshat, ose pleqtë (ka shumë mundësi këtu) mbërrijnë dhe ata pyeten (nganjëherë Nëna e Zotit ose Jezu Krishti pyet): "Ku keni qenë?" Ata përgjigjen se ishin atje (për shembull, në Jeruzalem) dhe se panë dhe panë se si shpirti u nda me trupin. Dhe pastaj përcillet monologu i shpirtit, i cili qorton trupin që ha shumë, nuk shkon në kishë, nuk ndez qirinj dylli. Nuk u bënë harqe. Rezultati i vargut, si rregull, nuk është ngushëllues: " Trupi juaj mund të qëndrojë i qetë, dhe unë, shpirti im, duhet të qëndroj para Zotit dhe të përgjigjem për gjithçka.».

Po, ajo kishë ka një fron të artë
Në fron është Nëna e Zotit
Ajo nderon Librin e Javanese
Dy engjëj fluturuan drejt saj
Po dy engjëj, dy kryeengjëj
- Ku ishe, çfarë pe?
- Po, pamë sesi shpirti u nda me trupin.
Ajo u nda, tha lamtumirë.
Dhe ju, Demi, shtrihuni në heshtje,
Dhe për mua, shpirti im, të qëndroj para Zotit
Qëndroni përpara Zotit dhe mbani përgjigjen.
Çfarë po bëni, trupi juaj ka ngrënë shumë
Askush nuk shkonte në kishë të dielave
Ju nuk keni vendosur qirinj dylli.

Si digjesh në zjarr ti shpirt?
Digjeni në zjarr, uluni në flakë
Dhe unë, viçi, duhet të shkoj te krimbat.

Shtypja popullore e vizatuar me dorë ruse. Nga koleksioni i Muzeut Historik Shtetëror. Një varg që dënon dehjen. Fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të.

Mirëpo, një “shtrembërim” i tillë i repertorit, më duket, është pikërisht pasojë e viteve të pazota në historinë tonë. Në fakt, në përgjithësi, vargjet shpirtërore u nënshtrohen të njëjtave ligje si himnet liturgjike, domethënë, disa himne këndohen në kohë të caktuara të kalendarit liturgjik. Në Krishtlindje, këndohen lavdërimet dhe këngët e Krishtit; gjatë Kreshmës, këndohen poezi të një natyre pendimi dhe ato poezi që lidhen me komplotet me ngjarje të kujtuara në këtë kohë. Në Pashkë luhen këngë zvarritëse (ato quhen kështu nga fjala "zvarrit", e cila shpesh gjendet në këto këngë: "dhe ne ecnim, bredhëm, zvarritëm"). Për çdo festë të dymbëdhjetë ka edhe poezi shpirtërore dhe këngë. Sigurisht, ka poezi për shenjtorë të ndryshëm që janë të përshtatshme për t'u kënduar në ditët e tyre të kujtimit. Madje në dasma këndohen vjersha, quhen “martesa”.

– Si të realizohen drejt vargjet shpirtërore? Ndoshta ato duhet të këndohen në një mënyrë të veçantë, jo si këngët e zakonshme popullore?
- Rusia është e madhe, mënyra e interpretimit të poezive shpirtërore është mjaft e ndryshueshme. Gjëja më e rëndësishme në to është përmbajtja, dhe si do të ekzekutohet është pyetja e dytë. Në këngët popullore performanca është shpesh po aq e rëndësishme sa edhe përmbajtja. Le të kujtojmë këngët popullore për magjinë e shiut. Ato këndohen me shumë zë, në mënyrë që rezonanca nga zëri të arrijë deri në qiej, duke shkaktuar kështu dridhje mjaft fizike në atmosferë. Tendenca kryesore që ekziston tani sugjeron që poezitë shpirtërore duhet të këndohen në heshtje, sepse, ndryshe nga këngët popullore që këndohen në hapësira të hapura, në natyrë, poezitë shpirtërore zakonisht këndohen në ambiente të mbyllura. Megjithatë, ka regjistrime ku poezitë këndohen me zë të plotë. Kështu, është e pamundur të thuhet pa mëdyshje se si duhet të këndohen saktësisht vargjet shpirtërore. Unë mendoj se ato duhet të këndohen në përputhje me ndjenjën e brendshme estetike dhe fetare.

– Shpesh dëgjohen poezi shpirtërore të shoqëruara me vegla muzikore. Cilet?

– Fillimisht shfaqja e poezisë nuk shoqërohej me vegla muzikore. Ky ka qenë gjithmonë opsioni i preferuar, megjithëse në disa raste janë përdorur mjete. Për shembull, një hurdy-gurdy. Ky instrument na erdhi nga Evropa përmes Polonisë dhe Ukrainës. Nga Ukraina, lirat erdhi në jug të Rusisë (për shembull, në rajonin Bryansk), megjithatë, mjaft vonë, në fund të shekullit të 17-të. Për më tepër, kur erdhi tek ne, ky instrument ndryshoi rrënjësisht qëllimin e tij: në Evropë ata kërcenin më shumë në hurdy-gurdy, por këtu liriistët e konsideronin të turpshme të luanin në valle; ata e përdornin këtë instrument posaçërisht për të shoqëruar poema shpirtërore dhe psalme. Është interesante se autoriteti moral i liritarit ishte shumë i madh. Besohej se dëgjimi i këngëtarit ishte i barabartë me lutjen. Lyrnikët, të cilët ishin muzikantë endacakë të varfër, nuk u ngatërruan kurrë me lypës që interpretonin këngë të thjeshta. Arti i këngëtarit ishte shumë i respektuar, pavarësisht statusit të ulët shoqëror të këngëtarit.

- Dhe harpa?
– Është edhe më e vështirë me gusli. Gusli është një version verior i balalaika. Ata u kënduan këngë dhe ditty, por jo një zhanër kaq të zhytur në vetvete si poezia shpirtërore. Shkencëtarët dyshojnë: a mund të kryhen epikë nën shoqërimin e harpës? Me sa duket jo. Megjithatë, në shekullin e njëzetë, lindi një traditë e interpretimit të këngëve epike dhe disa këngë epike, si dhe poezi shpirtërore, në harpë. Për më tepër, mënyra e të luajturit në gusli humbi nga fillimi i shekullit të njëzetë, dhe tani po rikthehet. Studiuesit arritën në përfundimin se mënyra tradicionale e luajtjes së harpës ishte pikërisht një betejë, dhe jo goditje me të cilën jemi mësuar tani.

Gjykimi i Fundit në një çelës madhor

“Dëgjova një këngë shpirtërore për Gjykimin e Fundit, e cila u këndua me gëzim dhe madje me gëzim. Kjo ishte e papritur! Në fund të fundit, ata folën për mundimin e tmerrshëm që pret shpirtin ...
– Ne kemi një perceptim të thjeshtuar të muzikës: muzika e gëzueshme duhet të jetë në çelësin kryesor, dhe muzika e trishtuar duhet të jetë në një çelës minor. Por mjetet shprehëse muzikore janë më të larmishme. Ndonjëherë një kombinim paradoksal jep një shpërthim më të madh emocional. Shpesh këngët tragjike këndohen lehtësisht, lirshëm dhe natyrshëm. Perceptimi i një ngjarjeje të tmerrshme përcillet pa panik, pa emocione të shtuara, gjë që krijon një qetësi të veçantë transcendentale në këngë.

– A është ende e gjallë tradita e këngës së lashtë sot?
– Këtë mund ta gjykojmë vetëm nga të dhënat folklorike. Ata, natyrisht, përfaqësojnë traditën e shekullit të 19-të, dhe jo më herët se kaq, pasi tradita nuk ngrihet kurrë. Edhe në rastet kur njerëzit janë konservatorë dhe thonë se këndojnë njësoj siç kanë kënduar stërgjyshërit e tyre, kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Situata historike po ndryshon, vetë ajri i kohës bëhet ndryshe dhe njerëzit nuk mund të këndojnë më si më parë, në mënyrën e vjetër. Është e pamundur të qëndrosh përgjithmonë në të kaluarën. Nga ky këndvështrim, është interesante të krahasohen të dhënat e bëra para dhe pas revolucionit. Zërat tingëllojnë ndryshe. Kjo për faktin se para revolucionit, njerëzit kishin një gjendje të brendshme të ndryshme, dhe pas të gjitha ngjarjeve të tmerrshme, në zërat e tyre shfaqet një tendosje e re, jo karakteristike për regjistrimet e mëparshme.

– Ku mund të dëgjoni poezi shpirtërore në Moskë?
– Tashmë poezitë shpirtërore janë përfshirë në repertorin e pothuajse të gjitha ansambleve folklorike të drejtimit etnografik. Ndër interpretuesit mund të përmend ansamblet "Rrethi Kozak", "Ansambli Pokrovsky", "Derbenevka", "Veretentse", "Sirin", "Uzorika", si dhe solistët - Sergey Starostin, Andrey Kotov, Dmitry Paramonov, Taisiya Krasnopevtseva , Varvara Kotova. Natyrisht, nuk i përmenda të gjithë; u kërkoj falje paraprakisht atyre që nuk i rendita. Unë interpretoj poezi shpirtërore jo vetëm solo, por edhe si pjesë e ansambleve “Sirin” dhe “Uzorika”, si dhe në duet me Varvara Kotovën. Do të doja të përmendja gjithashtu studion e ansamblit Sirin në Kishën e Shën Nikollës në Kotelniki, kjo është një fermë e tokës Çeke dhe Sllovakisë. Pjesëmarrësit në këtë studio mësojnë poezi shpirtërore me artistët e ansamblit Sirin dhe performojnë rregullisht në koncerte.

Fleta e informacionit:

- kandidat i historisë së artit, autor i një sërë programesh arsimore për një shkollë muzikore, duke përfshirë "Historinë e Muzikës së Shenjtë Ruse". Kryen transkriptime dhe rindërtime të këngëve të vjetra ruse në shënimin e grepit. Ai interpreton poezi shpirtërore ruse, disa prej tyre të shoqëruara me hurdi-gurdy dhe gusli. Laureat i festivalit Silver Psalter (vendi i parë në kategorinë e vargjeve shpirtërore ruse, 2009).

Anastasia Chernova

Shkencëtarët zbuluan modelin pasi studiuan rreth tre milionë raste të vdekjes natyrore.

Doli se gratë vdesin më shpesh në javën pas ditëlindjes së tyre.

Burrat, nga ana tjetër, kanë më shumë gjasa të vdesin afër datës së lindjes.

Sipas Dr. David Phillips, një festë e tillë për një mashkull është diçka si përmbledhje, kur ai në mënyrë të pandërgjegjshme vendos nëse duhet të kalojë një vijë tjetër.

Tek femrat, pas pushimeve fillon relaksimi dhe depresioni psikologjik.

Efekti i shkëlqimit të objekteve biologjike në fusha elektromagnetike me intensitet të lartë është i njohur për më shumë se dy shekuj.

Por metoda u bë e njohur gjerësisht në vitet 1930 falë çiftit Kirlian.

Ideja ishte e thjeshtë - nëse shohim shpërndarjen e energjisë në një trup të gjallë, atëherë duhet të shohim se si ajo zbehet pas vdekjes, si ndodh kalimi nga materie e gjallë në inerte.

Dhe këtu janë përfundimet në të cilat arritën shkencëtarët:

1. Vdekje nga pleqëria

2. Vdekja është aksidentale

3. Vdekja nga vetëvrasja

4. Vdekja e papritur për shkak të një aksidenti

Ne, studentët e Institutit të Studimeve të Rimishërimi, në një mësim në grup me numrin e mrekullueshëm 13, mbajtëm

Tema e kalimit nga rrafshi tokësor në botën delikate nuk është e lehtë, pasi të gjithë kanë një histori personale të largimit të njerëzve të dashur.

Ne, kaq të ndryshëm, por të ngjashëm dhe të apasionuar pas temës së jetëve të kaluara, duam t'ju tregojmë se çfarë ndodh me shpirtin pas vdekjes.

Të dashurit që janë larguar nga avioni tokësor "nuk kanë vdekur plotësisht". Shpesh ata vazhdojnë të komunikojnë për ca kohë, duke na dhënë shenja delikate.

Ndodh që shpirtrat të mos zgjaten dhe menjëherë të nxitojnë në një botë tjetër. Kjo temë është e shumëanshme, secili rast është unik.

Vdekja nuk ekziston

Butyrina Nailya

Më kujtohet kur ndryshoi qëndrimi im ndaj vdekjes. Unë pushova së frikësuari prej saj kur e shikoja ndryshe.

Kur kuptova, kuptova dhe pranova se vdekja është vetëm një kalim në një formë tjetër ekzistence. Vdekja si e tillë nuk ekziston.

Kur më vdiq burri, hidhërimi i humbjes dhe vuajtjes më pushtoi dhe nuk më la të jetoj në paqe. Fillova të kërkoja një mundësi për të konfirmuar disi shpresat e mia se ai ishte gjallë.

Ai nuk mund të më thoshte lamtumirë përgjithmonë! Tetë vjet më parë kishte aq pak informacion sa i mblodha pak nga pak.

Por ndodhi një mrekulli! Gjeta atë që kërkoja ose më kërkonte vetë mrekullia. Instituti i Rimishërimi u shfaq në jetën time. Tani mund të them me besim se i kam gjetur të gjitha përgjigjet e pyetjeve të mia.

Unë paraqes në vëmendjen tuaj historinë e një prej mishërimeve të mia, të cilën e pashë me sytë e shpirtit tim. Ky është një episod i kujdesit gjatë gjuetisë. Koha e Paleolitit, unë jam burrë.

“Ne ishim duke gjuajtur në pyll. Ata ecnin në një zinxhir në një gjysmërreth të gjerë. Dhe pastaj u shfaq bisha. Të gjithë u fshehën dhe u përgatitën. Unë urdhërova dhe të gjithë u vërsulën drejt bishës. Filluan të hedhin shtiza dhe pjata të mprehta (si thikë).

Unë isha përpara dhe pjata e mprehtë e dikujt ma preu kokën.

Shpirti u hodh papritur nga trupi me një shter! Nga befasia duket si një mpiksje në formë të pabarabartë. Pastaj një papeshë kaq e dendur u mjegullua ... ishte blu, pastaj u bë e lehtë, e tejdukshme.

Shpirti qëndronte rreth tre metra mbi trupin. Ajo nuk donte të largohej nga ky trup. Ajo pendohet: "Nuk ishte koha, ishte shumë herët, kjo nuk duhet të kishte ndodhur."

Dhe ajo përpiqet të hyjë përsëri në këtë trup. Shpirti nuk di çfarë të bëjë më pas, është në humbje. Shpirti qan, kupton se nuk ka trup.

Shpirti shtyp kundër saj. Ndjenja është shumë e butë dhe e ngrohtë. Gruaja ende nuk e di se askush nuk do të kthehet nga gjuetia. Shpirti kërkon falje për atë që ka ndodhur.

Prindërit janë plotësisht të qetë, dhe Shpirti thotë lamtumirë me respekt, me mirënjohje, me respekt dhe me dashuri. Ajo ngjitet pas nënës së saj, por nuk ka një butësi dhe dashuri si për gruan e saj.”

Disa janë më të mbushura me dritë dhe transparente, Shpirtrat janë të bardhë, unë shoh një të verdhë. Të gjithë janë të ndryshëm në formë, por forma nuk është konstante, ajo ndryshon.

Madhësitë janë gjithashtu më të mëdha dhe më të vogla. Disa lëvizin më ngadalë, disa më të qetë dhe disa më shpejt. Ka edhe nga ata që nxitojnë si në panik.

Këtu nuk kanë kontakt, nuk kryqëzohen. Këtu të gjithë janë të zënë me punët e tyre. Këta janë shpirtra që nuk janë larguar ende. Dikush lëviz diku, dikush shkon lart - të gjithë kanë rrugën e tyre. Koha nuk ndihet.

Dhe në këtë kohë fisi ma solli trupin me shkopinj të kryqëzuar me njëri-tjetrin. Nuk ka britma, gjithçka ndodh me qetësi. Gruaja është e mërzitur, por e qara këtu nuk pranohet.

Shpirti kalon në ditën tjetër - ditën e varrimit. Rituali funeral. Shaman, plaka, dajre apo diçka të ngjashme me to. Ata rrahën muzikën me duart e tyre.

Trupi im është në një kasolle, në formën e një "kasolle". Koka është afër trupit. Rreth trupit të një gruaje nga njëra anë, një burri nga ana tjetër. Gratë përgatitën trupin dhe vendosën byzylykë.

Trupi është i bukur dhe i fortë. Shpirti është afër. Mendimi: "Duhet të shkoj, e gjithë puna ime është kryer". Procedura e varrimit. Trupi është djegur në gur. Unë shikoj zjarrin. Veshjet e zjarrit. Gjuhët e flakës ngrihen në qiell.

Shpirti tani është i qetë dhe ka marrë formën e duhur: i bukur, i tejdukshëm, gjysmë i bardhë. Madhësia e një topi të vogël, si një re e butë me skaje të buta të lëmuara. Procesioni ka mbaruar.

Unë fluturoj lart diagonalisht. Unë shikoj të dashurit e mi, gruan dhe fëmijët e mi. Unë kthehem dhe fluturoj gjithnjë e më shpejt.

Tub dhe dritë e butë gri e heshtur. Ka dy shpirtra përpara, por ata janë shumë larg. Fluturoi nga tubi. Unë përshpejtoj gjithnjë e më shpejt dhe fluturoj për në shtëpi.

E kuptoj, ndjej, vetëm e di, dua të fluturoj edhe më shpejt...!”

Përqafimi i shpirtit

Kalnitskaya Alina

E pashë të vdisja në një nga mishërimet e mia, ku isha një grua e moshuar. Në atë moment, diçka e lehtë dhe e lehtë doli nga gjoksi im.

Shpirti pa trupin e saj të pajetë poshtë. Unë shikoj veprimet e shpirtit dhe kuptoj që ajo po shikon dhe është gati për këtë rrugë lart.

Shpirti im dëshiron të përqafoj djemtë e mi. Ajo fluturon deri në një, sikur e përqafon atë. Shpirti dëshiron t'i përcjellë atij një lloj force, t'i japë ngrohtësi, në mënyrë që ai të jetë i qetë për Shpirtin e Nënës.

Pastaj Shpirti fluturon deri te djali i dytë. Ajo e përkëdhel dhe dëshiron ta mbështesë. Shpirti e di që djali nuk shfaq emocione, por në fakt thellë brengoset.

Ka vetëm një mendim: thuaj lamtumirë dhe largohu.

Ndjenja është e këndshme, sikur je ulur në një re dhe po të lëkundet. Nuk ka mendime, zbrazëti, sikur të ishin hequr të gjitha problemet dhe një ndjenjë e mungesës së peshës.

Të vdesësh nuk është e frikshme

Lydia Hanson

Kur mora vesh se në Institutin e Rimishërimi do të kalonim, në fillim kishte një ndjenjë interesi dhe kujdesi.

Por, pasi kam kaluar këtë përvojë, e kuptoj që nuk ishte aspak e frikshme! Ajo që ndodh më pas është thjesht e mahnitshme! Këtu është një nga përvojat e mia.

Unë jam një grua e re në Evropën moderne. Jeta e saj u ndërpre shumë herët nga një plumb i një ushtari. Kur gruaja u qëllua, Shpirti e la trupin dhe e pa atë të shtrirë vetëm në dysheme.

Duke parë guaskën e tij fizike, shpirti përjeton një ndjenjë keqardhjeje: "Është për të ardhur keq... kaq e bukur dhe e re..."

Shpirti nuk zgjatet, as nuk shikon se çfarë ka mbetur atje. Ajo fluturon lart. Askush nuk e takon, ajo thjesht fillon të largohet ngadalë, duke u përshpejtuar gradualisht.

Dukem si një re kaltërosh, si një trup eterik - eter blu i ylbertë. I kap mendimet e shpirtit tim: "Larg nga këtu".

Ajo nuk ka shumë gëzim. dhe kënaqësia është gjithçka, nuk ka ndjenja negative! Një ndjenjë relaksi dhe qetësie se gjithçka do të jetë mirë tani.

Është e rrumbullakët, por nuk ka kufij; dallohet disi në densitet. Dhe shpirti nuk lëviz menjëherë lart në të, por sikur përgjatë një shpate lart. “Unë shoh një dritë vezulluese para meje dhe ajo sjell gëzim.

Unë ende mund ta shoh atë larg, por jam i mbushur me gëzim dhe dua të shkoj atje. Dhe unë po shkoj atje!”

Shpirti duhet të lirohet

Alena Obukhova

Mendimi im është se kjo zonë nuk duhet të zhvendoset shumë. Kjo është arsyeja pse kjo është jeta e përtejme, për të parë të dashurit me të gjitha ritualet, sipas besimit të tyre.

Dhe pastaj me mirënjohje jepni nderimet dhe vëmendjen e nevojshme dhe mbani mend gjatë festave. Gjëja kryesore është të lësh të shkojë.

Ajo kishte kohë të mjaftueshme për t'u thënë lamtumirë të dashurve të saj. Në raste të tjera, kur jeta mbaroi papritur, kur Shpirti nuk ishte ende gati për t'u larguar, ai u takua nga shpirtrat e afërm.

Një ditë, gjatë një largimi të vështirë, e gjithë Familja doli për të takuar shpirtin. Ishte një spektakël solemn. U trondita kur në ekranin e brendshëm pashë se si papritur, nga askund, nën një requiem virtual, u shfaqën hijet e paraardhësve - shumë e shumë njerëz.

Ata rreshtohen dhe e marrin këtë shpirt të plagosur nga krahët dhe e ndihmojnë atë të shkojë në shtëpi. Kuptova se në asnjë rrethanë asnjë shpirt nuk do të lihet pas.

Këto Esenca të takimit nga jashtë marrin pamjen e atyre të cilëve Shpirti u besoi në këtë mishërim, ose Udhërrëfyesve Shpirtërorë, ose anëtarëve të familjes.

Atje, në anën tjetër të jetës, nuk ka ferr. Gjatë rrugës ka zona pushimi nëse korridori rezulton i gjatë dhe i lodhshëm. Takimet në anën tjetër janë gjithmonë miqësore.

Kam hulumtuar rreth 20 trajtime dhe i besoj botës time të brendshme. Shpirti kthehet në një shtëpi komode dhe të njohur.

Shpirti vendos të largohet

Zinaida Shmidt

Kam kaluar një pjesë të konsiderueshme të jetës sime duke u përpjekur të kuptoj jetën time.

Më parë, madje iu drejtova babait tim të ndjerë dhe i kërkova që të më dërgonte të dashurin e tij, të cilin e dija me siguri se duhej ta takoja në këtë jetë! Unë gjithmonë e dija këtë në mënyrë të pandërgjegjshme!

Si shumë të tjerë, kohët e fundit kam përjetuar vdekjen e një njeriu të dashur. Në familje kemi diskutuar këtë temë -.

Shpesh në ëndrra më vinin përgjigje, të cilat më zbulonin faqe të së kaluarës sime dhe u jepnin përgjigje pyetjeve. Kam ende shumë për të kuptuar, lexuar dhe kuptuar!

Këtu është studimi im i përvojës së vdekjes duke përdorur metodën e Rimishërimi. pyesja veten Si të largohet njeriu nga avioni tokësor pas një sëmundjeje të zgjatur?

Përgjigjja ishte e papritur, sepse në botën delikate, siç doli, gjithçka shihet pak më ndryshe. Mendimet e shpirtit ishin gjithashtu të pazakonta për mua.

Unë pashë largimin e Shpirtit në një nga mishërimet e tij. Dhoma është e errët, me rrjeta kockash dhe indiferente ndaj gjithçkaje. Nuk është më jetë, por letargji, shumë orë palëvizshmëri.

Kjo grua është e dobët dhe vazhdimisht gjysmë në gjumë. Shpirti reflekton se është e kotë të qëndrosh më gjatë, nuk dua të qëndroj.

Bërë atë që duhej bërë dhe Shpirti vendos të largohet.

Unë pashë sesi Shpirti u nda nga trupi. Kjo ndodh shumë lehtë. Shpirti ndahet dhe shpejt ngrihet. Ajo as nuk dëshiron të qëndrojë pranë këtij trupi.

Kjo është një substancë kaq e lehtë transparente, si një re me formë të pacaktuar. Ajo përpiqet lart në mënyrë që të zhduket shpejt nga rrafshi tokësor.

Shpirti mendon: “Kam arritur gjithçka që duhet në këtë jetë dhe lirinë. Një liri e tillë! Shpirti përpiqet për qiellin me yje. Ajo është e lirë lundruese.

Takimi në botën e shpirtrave

Olga Malinovskaya

Gjatë mësimit mbi kalimin përmes vdekjes në hapësirën midis jetëve, kalova në mishërimin e së kaluarës harmonike, femërore.

Unë jam një grua e moshuar dhe jam përgatitur me vetëdije për këtë tranzicion. Ajo rrëfeu dhe thjesht priti këtë orë.

Pashë dhe ndjeva Shpirtin duke u larguar nga trupi. Ishte shumë e lehtë, pa emocione, pa rezistencë dhe keqardhje. Është aq e thjeshtë sa frymëmarrja.

Ishte një vdekje e natyrshme dhe ishte në ëndërr. Pashë sesi në një moment ai u zhduk magnetizmi midis trupit dhe shpirtit, se si trupi fizik papritmas u bë jashtëzakonisht i rëndë në krahasim me trupin e Shpirtit dhe u ngrit lirshëm në dimensione më delikate.

Ajo që pamë më pas është e vështirë të përshkruhet me fjalë. Do të ishte më e lehtë të vizatohej. Absolutisht gjithçka - rrjedha, drejtimi i energjisë, skajet dhe skicat e siluetave hyrëse - dukej se theksoheshin ose përvijoheshin në një shkëlqim të thyer nga ylberi.

Pashë një grup shpirtrash që më takuan. Ata ishin vendosur çuditërisht në disa rreshta, duke formuar formën e një tempulli.

Në qendër të bazës kishte një shkëlqim të fortë, si një kalim dhe në të njëjtën kohë i ngjashëm me një kanavacë në të cilën mund të mbështillej veten dhe në këtë mënyrë të shenjtëronte trupin e Shpirtit.

Bota e shpirtrave është një hapësirë shumë e bukur, ndryshe nga bota jonë, në të cilën zbatohen ligje të ndryshme. E gjithë çështja që pashë ishte jashtëzakonisht e gjallë, më e gjallë se në këtë aeroplan.

Ky është shumëdimensionaliteti, kjo gamë ngjyrash e ndryshme, jo Tokësore!

Shpirti është i përjetshëm

Valery Karnaukh

Unë jam një murg, ndoshta një jezuit ose i përfshirë në ndonjë urdhër tjetër. po zihem me dikë. Unë kam një shpatë në duart e mia, dhe ai po ashtu.

Pastaj hyj në trup dhe në atë moment shoh një teh shpate që fluturon drejt meje. Shkëlqen në diell dhe më pret kokën.

Vdekja e menjëhershme - pa dhimbje, pa frikë, pa mirëkuptim. Një mjegull e lehtë del nga vrima që rezulton dhe fillon të ngrihet lart.

Shpirti im u çlirua nga mishi dhe u bë i lirë. Ajo e lë këtë mish.

Mishërimi tjetër ishte në 1388 në pyll. Një hidalgo i ri erdhi në një takim të fshehtë me të dashurin e tij.

Ndjej një gungë që më rrokulliset deri në fyt dhe nuk dua të largohem. Ne e duam njeri tjetrin. Unë jam i ri, jam vetëm 32 vjeç. Papritur, një dhimbje e menjëhershme më kap mbi supet.

Nuk mund të lëviz, e kam të vështirë të marr frymë. Po përpiqem të shoh se çfarë ndodhi, por trupi im është ende i ngurtë. E lë trupin tim dhe shoh burrin e saj bashkë me shërbëtorët e tij.

Ata kanë harqe dhe harqe në duar, dhe unë kam një shigjetë që del jashtë mes teheve të shpatullave të mia. Vajza mbuloi gojën me pëllëmbë, tmerr dhe lot në sy.

Në këtë moment shoh që trupi më bie në tokë. Nga trupi del tymi në formën e një kali deti. Unë nuk e kuptoj me vetëdije se ky jam unë. Nuk më intereson çfarë ndodh me trupin. Unë jam një shpirt i lehtë dhe i lirë dhe fluturoj lart.

Unë mendoj se një trup i harxhuar duhet lënë pas, dhe jo për të qarë.

Është si një floppy disk me informacion. Instituti i Rimishërimi ndihmon aksesin e hapur dhe ofron mjete për leximin e informacionit që ndodhet në këtë disketë.

Nëpërmjet procesit, studentët mësojnë të përdorin këto mjete dhe gjithashtu t'ua përcjellin njohuritë të tjerëve.