Heksagrami, i njohur sot si Ylli i Davidit, ka një origjinë shumë të lashtë, jo të lidhur me një komunitet të caktuar etnik. Ylli me gjashtë rreze është shumë më i zakonshëm në kulturat e tjera të lashta - sumerio-akadian, babilonas, egjiptian, indian, sllav, kelt dhe të tjerë. Prandaj, nuk ka asnjë arsye për të besuar se në Izraelin e Lashtë ylli me gjashtë cepa kishte kuptimin e një embleme kombëtare ose fetare hebreje.
1 - Azia e Vogël, 6 mijë para Krishtit; 2 - Transkaucasia, 3 mijë para Krishtit; 3 - Irani i lashtë; 4 - Pirenejtë, Mesjeta; 5 - Gjeorgjia, shekulli i 10-të; Në fakt, mund të themi se ylli me gjashtë cepa është një nga simbolet më të vjetra të përdorura nga njerëzimi. Më shpesh, ky simbol është i ngulitur në idenë e ndërveprimit / ndërthurjes së dy parimeve, secila prej të cilave simbolizon një nga dy trekëndëshat që përbëjnë yllin. Mund të jetë qiellor dhe tokësor, mashkull dhe femër, fizik ose shpirtëror. yll me gjashtë cepa u ngrit në fillim të neolitit, kur u shfaqën imazhet e rozeta të dhëmbëzuara me gjashtë shenja resh që ujitnin tokën. Kompozimet gjashtëpjesëshe, të cilat mbetën praktikisht të pandryshuara për 8 mijë vjet dhe kaluan nga një popull te tjetri, i kushtohen gjithashtu lidhjes midis qiellit dhe bimësisë tokësore. Përdorimi simbolik i trekëndëshit është më i lashtë: qysh në mijëvjeçarin e 5-të para Krishtit. në rajonin veriperëndimor të Detit të Zi, në qytetërimin Tripoli, proto-indo-evropianët e lashtë shënuan pjesën pubike të figurinave prej balte femra me një trekëndësh, duke personifikuar perëndeshën nënë, paraardhësin e të gjitha gjallesave, perëndeshën e pjellorisë. trekëndëshi, si dhe imazhi i këndit, që tregon parimin femëror, pavarësisht nga pozicioni i majave të tyre, u përdorën gjerësisht për zbukurimin e qeramikës. Ky simbol arriti zhvillimin e tij më të madh në qytetërimin Kopet Dag të Proto-Indo-Europianëve në mijëvjeçarin 5 - 3 para Krishtit, në jug të Turkmenistanit në një rrip të ngushtë tokash të ujitura midis shkurreve veriore të kreshtës Kopetdag dhe kufirit jugor. të shkretëtirës së Karakumit. Muret e brendshme të ndërtesave të shumta, si dhe qeramika me performancë të shkëlqyer artistike, janë zbukuruar me lloje dhe kombinime të ndryshme trekëndëshash. Prej këtu, trekëndëshi, me kulmin e tij të kthyer nga poshtë, gjeti rrugën e tij në shkrimin e lashtë sumerian - piktografinë, ku filloi të tregojë konceptin e "gruas".
6a. Elementet trekëndore të ornamentit në qytetërimin Kopetdag, Azia Qendrore. Pas 4 mijë vjetësh, Pitagora do ta quajë këtë figurë tetraksis dhe do t'i japë një kuptim magjik universal. Nëse lidhni kulmet e trekëndëshave të vegjël përmes njërit, ju merrni një yll me gjashtë cepa. 6b. Ylli me gjashtë cepa i sllavëve të veriut, shekulli i 11-të. shekulli i 6-të Yll i dëmtuar me gjashtë cepa me qelibar në ar nga Faltorja e Pyjeve të Shenjtë. Gjetur në vitin 1987, i ruajtur në Akademinë Ruse të Shkencave. Në kulturën indo-ariane dhe kuneiformën sumeriane, një trekëndësh me kulmin e tij të kthyer nga poshtë gjithashtu filloi të tregonte konceptin e "gruas", dhe me majën e tij të kthyer nga lart, një burrë. Në Egjiptin e lashtë, dy trekëndësha të kryqëzuar u bënë simbol i njohurive sekrete. Menjëherë pas shfaqjes së tij në Indi, heksagrami u bë një hajmali atje dhe u quajt "vula e Vishnu". Sipas legjendës, kjo vulë mund të "vuloste" të keqen ose fatkeqësinë dhe të mbronte nga shpirtrat e këqij.
Është përdorur në Indi shumë kohë përpara se të shfaqej në Lindjen e Mesme, mbi pesë mijë vjet më parë. Sigurisht, ajo nuk kishte asnjë lidhje me judaizmin. Në Indi, ai u nderua si një simbol i bashkimit seksual midis Kali (trekëndëshi me drejtim poshtë) dhe Shiva (trekëndëshi me drejtim lart), i cili konsiderohej ruajtës i jetës.
Një pikë vendoset gjithmonë në qendër të heksagramit indian - ky është Atman, parimi më i lartë shpirtëror i pranishëm në çdo person dhe identik me Absolut-Brahman suprauniversal, i cili krijoi botën. "Ti je Ai", thotë "kredo" e hinduizmit, e ilustruar nga një heksagram me një pikë në mes.
Një tjetër interpretim (nga një duzinë i mirë) i heksagramit në hinduizëm është një motor energjie që i jep forcë dhe vullnet për të ekzistuar si individit ashtu edhe gjithë Universit.
në një qilim tibetian, 1200. Përdorimi i kombinuar i yllit me gjashtë cepa dhe svastikës është shumë i zakonshëm në hinduizëm, pasi që të dyja këto simbole u përkasin arianëve të lashtë dhe përdoreshin kudo.
Në Egjipt dhe Feniki, heksagrami konsiderohej një simbol i ekuilibrit të parimeve materiale dhe shpirtërore, njerëzore (trekëndëshi me drejtim poshtë) dhe hyjnor (trekëndëshi drejtohet lart). Më pas, ky interpretim iu kalua kabalistëve dhe okultistëve mesjetarë evropianë.
Në mitologjinë e egjiptianëve, ekzistonte një besim në zot-njeriun e parë Horus, i cili u ringjall pas vdekjes dhe u bë i njohur si "Amsu". Ylli me gjashtë cepa ishte shenja e parë e hieroglifit "Amsu", dhe ishte gjithashtu hieroglifi i "Tokës së Shpirtrave". Ndër sllavët e lashtë, ky simbol i përkiste perëndisë së pjellorisë Veles dhe quhej "ylli i Velesit". Ylli u ngrit nga dy trekëndësha barabrinjës të ndërthurur, që simbolizojnë parimet mashkullore (trekëndëshi me majën lart) dhe femëror (trekëndëshi me majën e tij poshtë) në natyrë, nga uniteti i të cilave lindin të gjitha gjallesat.
Simboli sllav "Ylli i Velesit" është përshkruar në qeramikë të kulturës Srubnaya (mijëvjeçari II p.e.s., stepë - pyll-stepë e Rusisë). Gjendet në rrobat e sllavëve të lashtë, butona, pesha, enët dhe sende të tjera shtëpiake. .
Butoni rus - "pesha". Rusia e lashtë (shek. 9-14). Kallaj bronzi. Rrethi Dmitrovsky, rajoni i Moskës. Model dekorativ në hemisferën e butonit - "Ylli i Velesit"
Ylli gjeti vendin e tij në shekullin e 13-të dhe në simbolin e kurorëzimit të carëve rusë - kapelën Monomakh, që simbolizon fuqinë mbi Qiellin, mbi Tokën dhe Lindjen, mbi Ujërat dhe Vdekjen.
Ky simbol i lashtë i Keltëve u shfaq rreth shekullit të 8-të dhe është një simbol kolektiv.
Ky kryq kelt është bashkimi i qiellit dhe tokës, mashkullit dhe femrës. Gjithashtu i dukshëm këtu është përdorimi i kombinuar i svastikës dhe heksagramit. Në Greqinë e lashtë, heksagrami tregonte gjithashtu lidhjen e dy parimeve - mashkull dhe femër. Heksagrami ishte i përhapur në Persi, por midis hebrenjve një përdorim i tillë ishte i kufizuar në raste të izoluara.
Enë sasaniane me një yll me gjashtë cepa. Në kana të tilla argjendi, "të vulosura" me një yll me gjashtë cepa, Persianët e lashtë varrosnin demonët e xhindëve. Fillimi i shekullit 1 pas Krishtit Heksagrami, së bashku me pentagramin (yll me pesë cepa), ishte i përhapur në mesin e hebrenjve dhe johebrenjve. Kështu, stoli në frizin e sinagogës në Kfar Nahum (Kapernaum) 2 - 3 shekuj. pas Krishtit përbëhet nga heksagrame dhe svastika.
Ylli me gjashtë cepa shpesh quhet Ylli i Davidit. Ekziston një legjendë që ky simbol ishte përshkruar në mburojat e luftëtarëve të tij. Megjithatë, kjo duket të jetë trillim. Gershom Scholem, një ekspert në misticizmin hebre dhe një nga themeluesit e Universitetit Hebraik të Jerusalemit, botoi një artikull menjëherë pasi u mor vendimi për të përshkruar një yll me gjashtë cepa në flamurin kombëtar të Izraelit, në të cilin ai shkroi: "Heksagrami nuk është një simbol hebre, aq më pak, për më tepër, nuk është një simbol i judaizmit."
Studiuesi i Judaizmit Gershom Scholem gjithashtu argumentoi se për herë të parë kjo shenjë filloi të përdoret nga hebrenjtë si simboli i tyre jo më herët se shekujt 12-14, dhe më pas u shfaq emri i saj - Magen David. Në të njëjtën kohë, lidhja e këtij simboli me emrin e mbretit David, si dhe yllit me pesë cepa me emrin e mbretit Solomon, sipas të gjitha gjasave, është një shpikje e mesjetës së vonë. Që nga shekulli i 15-të, ai filloi të përshkruhet si një shirit koke në botimet hebraike, dhe para kësaj periudhe, Ylli i Davidit përdorej vetëm si dekorim në ndërtesat e sinagogave. Vetëm në shekujt 14-16. Komuniteti më i madh hebre në Pragë në Evropë e përdori atë për herë të parë si emblemë. Dëshmia e parë që kjo grafemë ishte përdorur si një simbol specifik hebre daton në vitin 1354 (sipas burimeve të tjera, kur Perandori Charles IV, Perandori i Shenjtë Romak, u dha hebrenjve të Pragës privilegjin të kishin flamurin e tyre. Ky flamur është i kuq flamuri me imazhin e një ylli me gjashtë cepa - mori emrin "flamuri i Davidit". Magen David dekoroi gjithashtu vulën zyrtare të komunitetit.
Në shekujt 13-14, ky simbol filloi të dekoronte amuletë dhe mezuzah, dhe në mesjetën e vonë, tekstet hebraike mbi Kabalën. Sidoqoftë, me sa duket, ky simbol kishte vetëm një kuptim dekorativ. Vetëm në fund të shekullit të 18-të. Magen David filloi të përshkruhej në gurët e varreve hebreje. Në shekullin e 19-të, Magen David filloi të promovohej nga shoqëritë hebraike që kërkonin përkufizimin kombëtar si një simbol kombëtar. Gradualisht, Ylli i Davidit pranohet nga pothuajse të gjitha komunitetet hebraike dhe përshkruhet në sinagoga, libra, vula, dokumente dhe sende të ndryshme fetare dhe shtëpiake. Në 1817, Ylli i Davidit u bë një element i stemës së Rothschild.
Stema e Rothschild Heksagrami është nënshkruar nga poeti Heinrich Heine, i cili ishte me origjinë hebreje. Vetëm që nga kjo kohë, të krishterët dhe myslimanët, të cilët më parë e kishin përdorur gjerësisht këtë grafemë, filluan ta perceptojnë atë si një shenjë hebreje. Kështu, lidhja e heksagramit me hebrenjtë është me origjinë të mëvonshme dhe artificiale. Ylli me gjashtë cepa quhet edhe ylli biblik ose i Betlehemit, sepse ishin imazhet e tij që ishin vendosur tradicionalisht nga artistë të Mesjetës dhe Rilindjes në pikturat kushtuar lindjes së Krishtit në Betlehem dhe ardhjes së katër njerëzve të mençur. për këtë foshnjë.
Në mjedisin kombëtar-patriotik, ekziston një keqkuptim i qartë se, siç thonë ata, ylli me gjashtë cepa në traditën ortodokse dhe në judaizëm janë i njëjti simbol.
Në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë
Pllakat e dyshemesë së Kishës së Kryeengjëllit Michael. Nizhny Novgorod, shekulli XIV.
Magen David (Mburoja e Davidit) - një gjashtëkëndësh i përbërë nga dy trekëndësha barabrinjës, shërben si emblemë e Judaizmit. Imazhi i Magen Davidit vendoset shpesh në sinagoga, enët e shenjta, etj. Ai shërben gjithashtu si emblemë e Organizatës Sioniste dhe shumë institucioneve të tjera.
Ligji hebre ndalon përshkrimin e G-d, si dhe përdorimin e ndonjë simboli, dhe Mburoja e Davidit nuk përmendet as edhe një herë në Talmud. Prandaj, vështirë se mund të supozohet se Davidi Magen u shfaq në epokën Talmudike, megjithëse imazhi i tij u zbulua së fundmi në një gur varri në Tarentum (Italia jugore), i cili duhet të datohet në shekullin III pas Krishtit.
Hera e parë që përmendet Magen David është në Eshkol HaKofer të Karaitit Yehuda Hadassi (mesi i shekullit të 12-të), ku ai thotë: “Shtatë emra engjëllorë i paraprijnë mezuzah: Michael, Gabriel... Hashem të ruajtë! Po kështu, pranë emrit të çdo engjëlli vendoset një shenjë e quajtur Mburoja e Davidit.”
Me sa duket, Magen David ishte atëherë një shenjë në amuletë. Në papiruset magjike shpesh ka imazhe të një pentagrami dhe një ylli në të cilin janë gdhendur emrat e të Plotfuqishmit, por në to nuk gjenden heksagrame. Nuk ka Magen David në papiruset e mëdha magjike të Parisit dhe Londrës, megjithëse aty gjendet një trekëndësh - ndoshta ai është vendosur këtu në vend të një heksagrami. Ylli me gjashtë cepa mungon gjithashtu në ilustrimet e amuleteve të Budge në Magjinë e tij Egjiptiane (Londër 1899).
Me shumë mundësi, Magen David mori famën e tij të gjerë nga Kabala.
Pentagrami, i quajtur ndryshe vula e Shlomos (Solomon), shërben edhe si hajmali. Henri beson se hindusët e huazuan atë nga semitët (Magie dans l "Inde antique, c. 93, Paris 1904), megjithëse emri i tij nuk mund të shërbejë si dëshmi e origjinës hebraike ose semite. Hinduët përdorën gjithashtu heksagramin si "amulet". Ka shumë mundësi që në sinagoga të përdorej si dekor për mezuza dhe emri Mburoja e Davidit flet për fuqinë e tij "mbrojtëse". Si zbukurim mund të jetë përdorur fillimisht për të dekoruar sinagogat. Një zbukurim i tillë është gjetur, për shembull, në katedralet e Brandenburgut dhe Stendalit dhe në Marktkirche në Hanover.
Charles VI (1354) u dha hebrenjve të Pragës një flamur të kuq me imazhin e "Mburojës së Davidit" dhe "Vulës së Solomonit", dhe në flamurin e kuq me të cilin hebrenjtë përshëndetën mbretin Mateu të Hungarisë, dy pentagramë dhe dy u përshkruan yjet e artë (Schwandthner, Scriptores Rerum Hungaricarum II, 148). Kjo dëshmon se pentagrami ishte në përdorim edhe te hebrenjtë, dhe ne, me të vërtetë, e gjejmë atë në një dorëshkrim të vitit 1073 (faksimile në Seder Eliyahu Rabba ve-Seder Eliyahu Zuta, M. Friedmann, Vjenë 1901).
Ylli i Davidit është një yll ose gjashtëkëndësh me gjashtë cepa, i përbërë nga dy trekëndësha barabrinjës të mbivendosur mbi njëri-tjetrin: një simbol i popullit hebre, një shenjë e vendosur në flamurin e shtetit të Izraelit. Në hebraisht, Ylli i Davidit shqiptohet Magen David, që do të thotë "mburoja e Davidit", në Jidish quhet mogendovid.Historia e Yllit të Davidit
Ylli me gjashtë cepa nuk është një shpikje çifute. Imazhi i saj është përdorur për qëllime të ndryshme nga popuj të ndryshëm të Tokës që nga kohërat e lashta. Shkencëtarët kanë gjetur heksograme midis keltëve të Irlandës, popujve të Lindjes së Mesme dhe Indisë. Përdorej për qëllime dekorative dhe në ritualet magjike; në Feniki, për shembull, ishte një simbol i kultit të perëndeshës Astarte. Në fund të antikitetit dhe mesjetës së hershme, ylli me gjashtë cepa ishte shpesh i pranishëm në amuletat e të krishterëve të parë në stolitë myslimane.
Ylli i Davidit po bëhet një simbol hebre
Në ato ditë, Ylli i Davidit nuk ishte i lidhur me hebrenjtë. Simboli hebre ishte Menorah - një shandan me shtatë degë që shërbente si llambë në tempullin e Jeruzalemit.
Në mesjetë, Ylli i Davidit u shërbente hebrenjve vetëm për qëllime dekorative dhe nuk kishte ndonjë kuptim të shenjtë.
Shpjegimi i heksagramit të Yllit të Davidit
Filozofi hebre Franz Rosenzweig (1886 - 1929) në veprën e tij "Ylli i Shpëtimit" (1921) sugjeroi që Magen David është një shprehje simbolike e marrëdhënies midis Zotit, njeriut dhe universit.
Trekëndëshi në bazë përfaqëson tre temat kryesore të konsideruara nga filozofia: Zoti, Njeriu dhe Universi. Trekëndëshi tjetër pasqyron pozicionin e Judaizmit në lidhje me këta elementë dhe marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin - Krijimi (midis Zotit dhe Universit), Revelacioni (midis Zotit dhe Njeriut) dhe Çlirimi (midis Njeriut dhe Universit). Mbivendosja e këtyre trekëndëshave njëri mbi tjetrin formon "Yllin e Shpëtimit"
Ylli me gjashtë cepa quhet Ylli ose Mburoja e Davidit sepse, sipas një legjende, mburojat e ushtarëve të mbretit David (1055 - 1015 p.e.s.) ishin prej lëkure dhe të përforcuara me shirita metali në formën e trekëndëshave të kryqëzuar. ; sipas një legjende tjetër, vetë mburojat kishin formën gjashtëkëndësh
Ylli i Davidit është një simbol që, me emrin e tij aktual, u bë i njohur gjerësisht vetëm në shekullin e 19-të si simboli kombëtar i popullit hebre. Grafikisht, Ylli i Davidit përfaqëson dy trekëndësha barabrinjës, "të mbivendosur" mbi njëri-tjetrin në mënyrë që maja e njërit të shikojë lart, dhe pjesa e sipërme e të dytit duket poshtë, ndërsa të dy majat duhet të vendosen përgjatë të njëjtit bosht. Me fjalë të tjera, Ylli i Davidit është një simbol i njohur më mirë si një heksagram (d.m.th., një yll me gjashtë cepa).
Heksagrami u përdor nga shumë popuj të lashtë në praktikat fetare dhe ezoterike. Në Indi, heksagrami njihet si chakra Anahata; është një qendër energjie e vendosur në zonën e gjoksit, në mënyrë konvencionale ka një ngjyrë të artë dhe është përgjegjëse për mprehtësinë dhe profecinë. Keltët e Britanisë përdorën gjithashtu heksagramin në praktikat rituale. Ndër sllavët, heksagrami njihet si Mburoja e Velesit dhe tregon patronazhin e perëndisë së mençurisë Veles. Heksagramet e Gadishullit Iberik datojnë që nga epoka e hekurit, megjithëse qëllimi i tyre në kontekstin e pikëpamjeve fetare të fiseve lokale nuk dihet. Tek helenët, heksagrami ishte një simbol i perëndisë Saturn; ky simbol gjendet edhe në objektet e adhurimit të të krishterëve të hershëm (si shembull, mund të përmendet piktura e Katedrales Burgos dhe Valencia), por në atë kohë ishte nuk lidhen me hebrenjtë.
Me fjalë të tjera, Ylli i Davidit është një simbol i njohur në shumë kultura, deri në traditën ezoterike të Evropës mesjetare, ku heksagrami përdorej gjerësisht në alkimi, demonologji (si element mbrojtës) dhe ritualizëm në nivele të ndryshme. Kjo do të thotë, për shembull, kuptimi i Yllit të Davidit në krishterim zbatohet thjesht; ky simbol nuk ishte në Nazareneizëm dhe Judaizëm, të cilët ishin pararendësit e Krishterimit. Nëse shtrojmë pyetjen për kuptimin e Yllit të Davidit në magji, si një traditë ezoterike e përgjithësuar, atëherë është e rëndësishme të bëjmë dallimin midis heksagramit tradicional dhe vetë Yllit të Davidit. Në fund të fundit, siç tregohet më lart, dy trekëndësha barabrinjës të kryqëzuar mund të shihen kudo midis popujve të botës antike, por secila prej tyre padyshim vendos kuptimin e vet në simbol. Nëse po flasim konkretisht për kuptimin e Yllit të Davidit në magjinë e hebrenjve, atëherë konteksti i pyetjes nënkupton studimin e teorisë hebraike të Pemës së Sephiroth, Ain Soph dhe elementëve të tjerë tradicionalë të Kabalës.
Pra, ndryshe nga heksagrami, vetë Ylli i Davidit është një simbol hebre. Ajo u bë zyrtare më pak se njëqind vjet më parë, më vonë u shfaq në flamurin izraelit. Shtë kureshtare që nëse marrim parasysh traditën hebraike të përdorimit të këtij simboli, atëherë gjatë kohës së Tempullit të Parë (Tempulli i Mbretit Solomon, shekujt X-VI para Krishtit) Ylli i Davidit praktikisht nuk u përdor. Këtu mund të përmendim vetëm legjendën e unazës së Solomonit (jo atë që i dha gruaja e tij, por tjetrën me gurin Shetiah). Sipas legjendës, kjo unazë ishte gdhendur me një yll me gjashtë cepa, megjithëse në lidhje me këtë mit emri "Magen David" ("Mburoja e Davidit" në hebraisht) nuk shfaqet.
Duke filluar nga epoka e Tempullit të Dytë (shek. VI para Krishtit - shekulli I pas Krishtit), simboli i Yllit të Davidit shfaqet në pikturat e tempujve dhe sinagogave, si dhe në veglat shtëpiake, shpesh së bashku me zbukurimet me svastika. Deri në mesjetë, simboli dallues hebre nuk ishte Ylli i Davidit, por menorah, megjithëse disa studiues modernë nxjerrin një analogji midis këtyre shenjave ikonike hebreje. Që nga shekulli i 10-të, simboli është përdorur gjerësisht nga të krishterët hebrenj si vulë. Megjithatë, përdoret edhe nga të krishterët e kombësive të tjera, dhe për të njëjtat qëllime. Pra, këtu përsëri nuk po flasim për Yllin e Davidit, por për heksagramin.
Që nga shekulli i 16-të, Ylli i Davidit është shfaqur si një shenjë tipografike në botimet hebraike dhe vetëm që nga shekulli i 18-të ky simbol është shfaqur në gurët e varreve hebreje. Familja e famshme hebreje Rothschild më pas përfshin simbolin e Yllit të Davidit në stemën e familjes së tyre. Dhe vetëm nga mesi i shekullit të 19-të, hebrenjtë e emancipuar zgjodhën Yllin e Davidit si simbolin e tyre kombëtar në krahasim me kryqin tradicional të krishterë.
Ylli i Davidit: kuptimi i simbolit
Pra, çfarë do të thotë simboli Ylli i Davidit? Në tekstet Talmudike, Mburoja e Davidit përbëhet nga dy trekëndësha të kryqëzuar, të cilët përbëhen nga 72 emra hyjnorë dhe një emër njerëzor - Judah Maccabee. Më vonë, emri Metatron u shtua në listën e emrave (për disa arsye me emrin Taftania, i cili më vonë u zëvendësua me emrin Shaddai). Mburoja e Davidit kishte funksione të ngjashme me simbolin Tetragramaton, domethënë përmbante emrin e një perëndie, ose vetë Jehova, ose Elohim, një grup perëndish origjinale hebreje. Vërtetë, ka disa nuanca këtu. Në tekstet mesjetare (në veçanti, në mesin e karaitëve Yehuda ben Eliyahu Hadasi në veprën e tij "Eshkol Ha-Kofer") Ylli i Davidit dhe, në përputhje me rrethanat, Mburoja e Davidit quhen ndonjëherë jo me gjashtë cepa, por yll me pesë cepa. Për më tepër, bazuar në tekste të tilla si Sefer ha-Gvul (Libri i Kufirit) me autor David ben Yehuda, mund të argumentohet se ndryshimet midis dy trekëndëshave të kryqëzuar dhe një ylli me gjashtë cepa mund të jenë thelbësore. Sidoqoftë, midis studiuesve modernë, përfshirë studiuesit hebrenj, nuk ka konsensus se si u vlerësuan të gjitha këto simbole dhe koncepte - Ylli i Davidit, Vula e Davidit, Mburoja e Davidit, një yll me gjashtë cepa, një yll me pesë cepa. , dy trekëndësha të kryqëzuar.
Në fakt, sot vetë hebrenjtë nuk e kuptojnë se çfarë simboli përdorin, cili është kuptimi i tij origjinal dhe nga ka ardhur në radhë të parë. Me shumë mundësi, ky është vetëm një huazim i bërë në mesjetën e hershme. Kjo do të thotë, për shembull, në veprat arabe mbi magjinë, amuletë me heksagrame gjenden që nga shekujt e parë të epokës sonë, ndërsa versionet e para të përdorimit të tillë të simbolit të Yllit të Davidit nga hebrenjtë datojnë që në mesjetën e hershme (konkretisht në vendet muslimane), dhe në Evropë - duke filluar nga shekulli i 13. shek.
Në tekstet kabaliste, në vend të konceptit "Mburoja e Davidit", shpesh përdoret shprehja "Mburoja e Birit të Davidit", që do të thotë mesia. Ndoshta, Ylli i Davidit mund të personifikonte birin e Jehovait, prandaj nën yllin shohim shpesh mbishkrimin «Mashiach ben David», që përkthyer nga hebraishtja do të thotë «Mesia, biri i Davidit». Shumë studiues besojnë se kjo i referohet mesias së rreme Shabtai Zevi, me të cilin ndoshta mund të fillonte përhapja e simbolit midis hebrenjve, sepse ata panë shpëtimtarin e tyre të ri në gënjeshtarin dinak.
Talmudistët modernë si Moshe Feinstein dhe Uri Ophir besojnë se simbolika e Yllit të Davidit mund të gjurmohet në menorah që ndodhej në Tabernakull gjatë udhëtimit hebre nëpër Gadishullin Arabik. Nën çdo llambë të menorahut me sa duket mund të ketë një lule. Besohet se ka qenë një zambak i bardhë, e vetmja specie e linjës vendase në rajon. Gjashtë petalet e kësaj lule janë rregulluar absolutisht në mënyrë simetrike dhe me të vërtetë formojnë një heksagram ("narcisi i Sharonit, zambaku i luginës", siç thuhet në Këngën e Solomonit).
Një version tjetër, i shprehur edhe nga Uri Ophir i lartpërmendur dhe një studiues tjetër Bazalel Dolch, thotë se Ylli i Davidit daton që nga mbretërimi i mbretit biblik me të njëjtin emër. Ophir sugjeron që Davidi mund ta kishte përdorur këtë shenjë si një simbol personal, pasi në emrin e tij dy shkronjat "talet", të cilat në atë kohë (afërsisht shekulli i 10 para Krishtit) shkruheshin në trekëndësha. Kjo do të thotë, simboli i Yllit të Davidit mund të jetë thjesht një anagram spektakolar. Megjithatë, sipas një tjetër legjenda biblike"Magen David" përshkruhej në mburojat e ushtarëve të mbretit David, ndërsa simboli i tij nuk ishte një yll me gjashtë cepa, por "një thes dhe një shkop". Sa i përket mburojave, mund të supozohet se ato ishin prej lëkure të trashë (ose të veshur me lëkurë), e cila ishte ngjitur në një bazë druri duke përdorur shirita metalikë, të cilët u vendos të rregulloheshin në një formë kaq origjinale. Megjithatë, historikisht, mburoja të tilla u përdorën për herë të parë vetëm në shekullin II pas Krishtit gjatë kryengritjes hebreje kundër romakëve, e cila njihet si revolta e Bar Kokhba.
Shembujt e përdorimit modern të simbolit hebre Ylli i Davidit në kontekstin e traditës hebraike janë të shumtë, ky nuk është vetëm flamuri i Izraelit, por edhe Kristali i Kuq dhe Magen David Adom; shumë informacione për të gjitha këto simbole mund të jenë gjendet në internet. Por një pikë tjetër mbetet më e rëndësishmja - hebrenjtë me të vërtetë ende nuk dinë asgjë për origjinën dhe kuptimin origjinal të simbolit të Yllit të Davidit. Talmudistët modernë thonë se dy trekëndëshat janë një burrë (me kulmin në krye) dhe një grua (me kulmin në fund). Kjo do të thotë, sipas këtij versioni, Magen David është një simbol i androgjenit universal, hermafroditit, i cili, sipas Kabalës, është thelbi njerëzor dhe vetë Zoti (në këtë drejtim, mund të studioni tekstin "Sefer Yetzirah", i cili flet në detaje rreth parimit kyç hermafrodit hebre Ain Soph). Sipas një versioni tjetër, gjashtë qoshet janë katër elementët, si dhe toka dhe qielli, gjithçka që sundon Zoti.
Rabini Eliyahu Essasa thotë se Ylli i Davidit mund të mishërojë gjashtë ditët e krijimit, si dhe unitetin e të gjitha gjërave me Zotin. Sidoqoftë, në tekstet kabaliste (përfshirë Sefer Yetzirah dhe Sefer HaZohar) thuhet se simboli i Yllit të Davidit mishëron të shtatë sefirotet e Pemës së Madhe, këto janë gjashtë trekëndësha në strukturën e saj dhe një gjashtëkëndësh në mes. Gjithashtu, dymbëdhjetë brinjët e yllit mund të përfaqësojnë dymbëdhjetë fiset e shtëpisë së Izraelit që udhëtuan me Moisiun nëpër shkretëtirë. Ka shumë interpretime të tjera, të cilat megjithatë janë në pjesën e hipotezave dhe nuk mund të vërtetohen. Për më tepër, diversiteti i tyre tregon qartë se Ylli i Davidit nuk është një simbol i pavarur; ai nuk ka histori antike dhe simbolikë të thellë, si heksagramet e popujve të tjerë. E cila është krejt e natyrshme, duke pasur parasysh natyrën eklektike të kulturës hebraike.
Ylli i Davidit
Ylli i Davidit(Hebraisht: מָגֵן דָּוִד - Magen David, "Mburoja e Davidit"; shqiptohet në jidish mogendovid) - një emblemë në formën e një ylli me gjashtë cepa (heksagram), në të cilin dy trekëndësha barabrinjës janë mbivendosur mbi njëri-tjetrin: i sipërmi me fundin lart, i poshtëmi me fundin poshtë, duke formuar një strukturë prej gjashtë trekëndëshash barabrinjës. ngjitur në anët e gjashtëkëndëshit.
Ylli i Davidit është përshkruar në flamurin e shtetit të Izraelit dhe është një nga simbolet kryesore të tij. Sipas legjendës, ky simbol përshkruhej në mburojat e ushtarëve të mbretit David. Një version tjetër i tij, një yll me pesë cepa, një pentagram, njihet si "Vula e Solomonit". Megjithatë, lidhja e këtij simboli me emrin e mbretit David, si dhe yllit me pesë cepa me emrin e mbretit Solomon, sipas të gjitha gjasave është një shpikje e mesjetës së vonë. Kjo është ajo që ne do të diskutojmë në këtë pjesë të artikullit.
Historia e simbolit
Në kohët e lashta
Heksagrami është një simbol ndërkombëtar me origjinë shumë të lashtë. Studiuesit e zbuluan këtë shenjë në Indi, ku duket se ka qenë në përdorim shumë kohë përpara se të shfaqej në Lindjen e Mesme dhe Evropë. Fillimisht, heksagrami nuk ishte një simbol specifik hebre dhe nuk kishte asnjë lidhje me judaizmin. Në Lindjen e Mesme dhe të Afërt, ajo ishte një simbol i kultit të perëndeshës Astarte. Duke filluar nga epoka e bronzit (fundi i katërt - fillimi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit), heksagrami, si pentagrami, u përdor gjerësisht për qëllime dekorative dhe magjike midis shumë popujve kaq të largët gjeografikisht nga njëri-tjetri, siç janë semitët e Mesopotamisë dhe keltët e Britania. Vlen të përmendet se pentagrami u përdor si një simbol magjik shumë më shpesh sesa heksagrami. Sidoqoftë, të dy figurat gjeometrike mund të gjenden midis ilustrimeve në faqet e shumë librave mesjetarë mbi alkiminë, magjinë dhe magjinë.
Në lidhje me çifutët, imazhi i një ylli me gjashtë cepa u zbulua për herë të parë në një vulë hebraike të shekullit të VII para Krishtit. para Krishtit, e cila i përkiste njëfarë Yehoshua ben Yeshayahu dhe u gjet në Sidon. Shumë sinagoga të lashta ishin gjithashtu të zbukuruara me yje të ngjashëm, duke filluar nga periudha e Tempullit të Dytë. Si shembull, mund të vëmë re sinagogën në Kfar Nahum (Kapernaum) (shek. II-III pas Krishtit), stoli i së cilës alternon yjet me pesë dhe gjashtë cepa, si dhe figura që ngjajnë me një svastikë. Kështu, yllit me gjashtë cepa nuk iu dha ende një kuptim i caktuar gjatë kësaj periudhe. Përveç kësaj, dihet se gjatë periudhës helenistike ky simbol nuk ishte i lidhur me hebrenjtë.
Duhet të theksohet se simboli i vërtetë hebre në çdo kohë ishte Menorah - llamba e tempullit. Për këtë arsye është edhe një lloj shenje identifikimi. Nëse një imazh i një Menorah gjendet në një vend varrimi të lashtë, kjo tregon qartë se varrimi është hebre.
Mesjeta
Një mijë vjet më parë, ylli gjashtëkëndor ishte një shenjë ndërkombëtare. Ajo u gjet në amuletat e hershme të krishtera dhe në stolitë myslimane të quajtura "vula e Solomonit". Në kishat e krishtera, heksagrami gjendet edhe më shpesh sesa në sinagoga.
Magen David në kopjen më të vjetër, plotësisht të mbijetuar të tekstit masoretik të Torës, Kodiku i Leningradit, 1008.
Përmendja më e hershme e emrit "Magen David" ndoshta daton në epokën e Geonëve Babilonas (mesjeta e hershme). Përmendet si "mburoja e mbretit David" legjendare në një tekst që interpreton "alfabetin" magjik të engjëllit Metatron. Megjithatë, burimi më i hershëm i besueshëm i këtij emri është libri "Eshkol Ha-Kofer" i urtë karait Yehuda ben Eliyahu Hadasi (shek. XII). Në të, ai kritikon ata që e kthyen këtë simbol në një objekt kulti. Nga kjo mund të konkludojmë se në atë kohë Ylli i Davidit përdorej si një shenjë mistike në amuletë. Sidoqoftë, duhet të theksohet se në librat mesjetarë arabë mbi magjinë, heksagrami gjendet shumë më shpesh sesa në veprat mistike hebraike. Përveç kësaj, heksagrami gjendet në flamujt e shteteve myslimane të Karamanit dhe Kandara.
Mesia i rremë David Alroy, i cili u përpoq të bënte një fushatë ushtarake kundër Jeruzalemit për të rimarrë qytetin nga kryqtarët që sundonin atje në atë kohë, u konsiderua si magjistar dhe ndoshta vinte nga zona që ishin ende nën sundimin e kazarëve në 12. shekulli. Ekziston një version sipas të cilit ai ishte ai që e ktheu simbolin magjik të Vulës së Solomonit në simbolin e Magen Davidit (e quajtur kështu, ndoshta, për nder të tij), duke e bërë atë një simbol familjar të familjes së tij.
Në shekujt 13-14, Ylli i Davidit shfaqet në pedimentet e sinagogave gjermane dhe në dorëshkrimet hebraike. Në të njëjtën epokë, ata filluan të dekorojnë amuletë dhe mezuzah, dhe në mesjetën e vonë, tekstet hebraike mbi Kabalën. Sidoqoftë, me sa duket, ky simbol kishte vetëm një kuptim dekorativ.
Nipi i Ramban (shek. 14) shkroi për "mburojën e Davidit" gjashtëkëndor në veprën e tij mbi Kabalën. Thuhej se luftëtarët e ushtrisë fitimtare të mbretit David përdorën një mburojë të një forme të ngjashme.
Dëshmia e parë që heksagrami u përdor si një simbol specifik hebre daton në vitin 1354, kur Perandori Charles IV (Perandori i Shenjtë Romak) u dha hebrenjve të Pragës privilegjin për të pasur flamurin e tyre. Ky flamur - një leckë e kuqe me imazhin e një ylli me gjashtë cepa - u quajt "flamuri i Davidit". Magen David dekoroi gjithashtu vulën zyrtare të komunitetit.
Koha e re
Më pas, heksagrami u përdor si një shenjë tipografike hebreje dhe një pjesë integrale e stemave familjare. Në Republikën Çeke të asaj periudhe, një yll me gjashtë cepa mund të gjendej si element dekorativ në sinagoga, libra, në vula zyrtare, në veglat fetare dhe shtëpiake. Më vonë (shekujt XVII-XVIII) heksagrami hyri në përdorim në mesin e hebrenjve të Moravisë dhe Austrisë, dhe më pas në Itali dhe Holandë. Disi më vonë u përhap në komunitetet e Evropës Lindore.
Në qarqet kabaliste, "mburoja e Davidit" u interpretua si "mburoja e birit të Davidit", domethënë Mesia. Kështu, pasuesit e mesisë së rreme Shabtai Zvi (fundi i shekullit të 17-të) panë tek ai një simbol të çlirimit të afërt.
Vetëm në fund të shekullit të 18-të. Magen David filloi të përshkruhej në gurët e varreve hebreje.
Tashmë që nga viti 1799, Magen David shfaqet si një simbol posaçërisht hebre në karikaturat antisemite.
Në shekullin e 19-të, hebrenjtë e emancipuar zgjodhën Yllin e Davidit si simbol kombëtar në kontrast me kryqin e krishterë. Ishte gjatë kësaj periudhe që ylli me gjashtë cepa u adoptua nga pothuajse të gjitha komunitetet e botës hebraike. Ai u bë një simbol i zakonshëm në ndërtesat e sinagogave dhe institucioneve hebraike, në monumente dhe gurë varresh, në vula dhe formularë dokumentesh, në objekte shtëpiake dhe fetare, duke përfshirë perdet që mbulojnë kabinetet në të cilat mbahen rrotullat e Torahut në sinagoga.
Versione për origjinën e Magen David
Duhet të theksohet se origjina e saktë e simbolit nuk dihet.
Zambak i bardhë
Sipas komentuesve, zambaku i bardhë, i cili përbëhet nga gjashtë petale që lulëzojnë në formën e Magen Davidit, është zambaku që simbolizon popullin hebre, për të cilin flet Kënga e Këngëve:
Unë jam daffodil Sharon, zambak i luginave! Ashtu si zambaku është midis gjembave, ashtu është miku im midis vajzave.(Kënga 2:1-2)
- Studiuesi izraelit Uri Ophir beson se origjina e Yllit të Davidit lidhet me tempullin Menorah. Nën secilën prej shtatë llambave të saj kishte një lule. Uri Ophir beson se ishte një lule e bardhë zambaku (Lilium candidum), e cila ka formën e Magen David. Llamba ishte vendosur në qendër të lules, në atë mënyrë që prifti ndezi një zjarr, sikur në qendër të Magen Davidit. Menorah ishte në Tabernakull gjatë bredhjeve të hebrenjve në shkretëtirë, dhe më pas në tempullin e Jeruzalemit, deri në shkatërrimin e Tempullit të Dytë. Kjo, sipas tij, shpjegon lashtësinë dhe rëndësinë e Magen David.
- Sipas legjendës, Magen David u përshkrua në mburojat e ushtarëve të mbretit David.
- Sipas një versioni tjetër, mburojat ishin prej lëkure dhe të përforcuara me shirita metalikë në formën e trekëndëshave të kryqëzuar.
- Sipas versionit të tretë, vetë mburojat ishin gjashtëkëndore.
- Është shumë e mundur që Magen David të ishte, në thelb, nënshkrimi i mbretit David, pasi shkronja "Dalet" në shkrimin e lashtë hebraik kishte formën e një trekëndëshi dhe emri דוד në hebraisht përbëhet nga dy "dalet". Në të njëjtën kohë, sipas disa burimeve, vula e tij personale përmbante një imazh jo të një ylli, por të një kurbeti dhe skripte bariu.
- Ekziston një version sipas të cilit mesia i rremë David Alroy (Al-Roi) ishte ai që në shekullin e 12-të e ktheu simbolin magjik të Vulës së Solomonit në simbolin e Magen Davidit (e quajtur kështu, ndoshta, për nder të tij), duke e bërë atë simbolin e familjes në llojin e tij.
- Pasuesit e Mesisë së rreme Shabtai Zvi (fundi i shekullit të 17-të) e interpretuan "mburojën e Davidit" si "mburojën e birit të Davidit", domethënë Mesia, dhe panë në të një simbol të çlirimit të afërt.
Opinionet mbi kuptimin e Magen David
- Shpjegimi më i zakonshëm i heksagramit është se ai përfaqëson lidhjen dhe kombinimin e parimeve mashkullore (trekëndëshi lart) dhe femëror (trekëndëshi poshtë).
- Në kohët e lashta, Magen David besohej se përfaqësonte të katër elementët: trekëndëshi me drejtim lart simbolizon zjarrin dhe ajrin, ndërsa trekëndëshi i kthyer nga poshtë simbolizon ujin dhe tokën.
- Sipas një versioni tjetër, këndi i sipërm i trekëndëshit me drejtim lart simbolizon zjarrin, dy të tjerët (majtas dhe djathtas) simbolizojnë ujin dhe ajrin. Këndet e një trekëndëshi tjetër, të drejtuar nga një nga këndet poshtë, përkatësisht: mëshira, paqja (prehja) dhe hiri.
- Gjithashtu, Magen David është një kombinim i parimit qiellor, i cili priret nga toka (trekëndëshi i drejtuar poshtë) dhe parimi tokësor, i prirur nga qielli (trekëndëshi i drejtuar lart).
- Sipas një shpjegimi, Ylli me gjashtë cepa i Davidit simbolizon kontrollin hyjnor të gjithë botës: toka, qielli dhe katër drejtimet kryesore - veriu, jugu, lindja dhe perëndimi. (Një detaj interesant: në hebraisht, fjalët "Magen David" (hebraisht: מָגֵן דָּוִד) gjithashtu përbëhen nga gjashtë shkronja.)
- Sipas Kabalës, Magen David pasqyron shtatë Sephiroth të poshtëm: secili nga gjashtë trekëndëshat tregon një nga Sephiroth, dhe qendra gjashtëkëndore drejton Sephira "Malkhut".
- Sipas R. E. Essas, kjo shenjë simbolizon 6 ditët e krijimit dhe pasqyron modelin e universit. Dy trekëndësha - dy drejtime. Një trekëndësh i drejtuar lart: pika e sipërme tregon të Plotfuqishmin dhe se Ai është një. Më tej, divergjenca e kësaj pike majtas dhe djathtas tregon të kundërtat që u shfaqën në procesin e krijimit - të mirën dhe të keqen. Pika e trekëndëshit të dytë të Yllit të Davidit është e drejtuar poshtë. Nga dy kulme të largëta nga njëra-tjetra, linjat konvergojnë në një - fundi, i treti. Kjo është ideja e qëllimit të ekzistencës njerëzore, detyra e të cilit është të kombinojë në mënyrë harmonike brenda vetes (maja e poshtme) konceptet e krijuara nga ideja e ekzistencës së anëve "të djathtë" dhe "të majtë" të botën e krijuar.
- Ekziston një traditë e dekorimit të Sukkah Magen David - një kasolle e veçantë në të cilën jetojnë hebrenjtë gjatë festës së Sukkot. Gjashtë pikat e yllit të varur në sukka korrespondojnë me gjashtë "mysafirët e shquar" ( ushpizin), duke vizituar sukken hebraike në gjashtë ditët e para të Sukkot: Abrahami, Isaku, Jakobi, Moisiu, Aaroni dhe Jozefi. Ajo që i bashkon të gjithë është "mysafiri" i shtatë - vetë mbreti David.
"Ylli i Shpëtimit" nga Rosenzweig
- Magen David ka 12 brinjë, që korrespondojnë me 12 fiset e Izraelit mbi të cilat mbretëroi Davidi dhe të cilat do të rikthehen me ardhjen e Mesisë, trashëgimtarit të drejtpërdrejtë të mbretit David.
- Filozofi i shquar gjermano-hebre Franz Rosenzweig, në veprën e tij kryesore filozofike "Ylli i Shpëtimit" (1921), propozoi interpretimin e tij të Magen David. Ai e sheh Magen Davidin si një shprehje simbolike të marrëdhënies midis Zotit, njeriut dhe universit. Trekëndëshi në bazë, sipas tij, personifikon tre temat kryesore të konsideruara nga filozofia: Zotin, Njeriun dhe Universin. Tjetra pasqyron pozicionin e Judaizmit në lidhje me këta elementë dhe marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin - Krijimi (midis Zotit dhe Universit), Revelacioni (midis Zotit dhe Njeriut) dhe Çlirimi (midis Njeriut dhe Universit). Mbivendosja e këtyre trekëndëshave njëri mbi tjetrin formon "Yllin e Shpëtimit".
Përdorni si një simbol hebre
- Familja Rothschild, pasi mori titullin e fisnikërisë në 1817, përfshiu Magen David në stemën e tyre të familjes.
- Që nga viti 1840, poeti gjerman me origjinë hebraike Heinrich Heine vendosi një heksagram në vend të një nënshkrimi nën artikujt e tij në gazetën gjermane Augsburger Allgemeine Zeitung.
Flamuri i lëvizjes sioniste dhe Izraelit
Ylli i Verdhë i Davidit
- Pjesa më e madhe e "meritës" për shoqërimin e përjetshëm të yllit me gjashtë cepa me hebrenjtë i përket nazistëve. Në shumë qytete dhe vende të Evropës, autoritetet naziste zgjodhën Magen Davidin e verdhë si një shenjë dalluese të një çifuti. Kjo emblemë i ndau hebrenjtë nga popullsia vendase dhe shërbeu si një shenjë poshtëruese në sytë e tyre. Për më tepër, Ylli i Davidit përdorej si shenjë identifikimi për disa kategori të burgosurish të kampeve naziste të përqendrimit, dhe shpesh (por jo gjithmonë) njëri nga dy trekëndëshat që e formonin ishte bërë me një ngjyrë të ndryshme në varësi të kategorisë së të burgosurit. , për shembull, për të burgosurit politikë - e kuqe, për emigrantët - blu, për homoseksualët - rozë, për njerëzit e privuar nga e drejta e një profesioni - jeshile, për të ashtuquajturat "elementë asocialë" - e zezë, etj.
- Në të njëjtën kohë, në SHBA dhe Britaninë e Madhe ata panë në Magen David një simbol hebre, të ngjashëm me kryqin e krishterë, dhe për këtë arsye ata përshkruanin Magen Davidin në varret e ushtarëve hebrenj që vdiqën në radhët e aleatëve. ushtritë, ashtu siç shënohen me kryq varret e të krishterëve.
- Ylli i verdhë i Davidit në një sfond me dy vija blu, me një shirit të bardhë në mes, shërbeu si emblemë e Brigadës Hebraike, e cila ishte pjesë e ushtrisë britanike gjatë Luftës së Dytë Botërore. Ndoshta autorët e këtij simboli në këtë mënyrë donin ta kthenin yllin e verdhë nazist në një burim krenarie.
- Pas krijimit të shtetit të Izraelit, u vendos që të merret flamuri i lëvizjes sioniste, në qendër të së cilës paraqitet Magen Davidi blu, si flamur shtetëror.
Qeveria e Përkohshme izraelite pranoi vendimin e Komisionit të Stemës dhe Flamurit dhe e miratoi atë më 28 tetor 1948. Kështu Ylli blu i Davidit u bë simboli i Shtetit të Izraelit. Në të njëjtën kohë, një emblemë më autentike dhe e lashtë hebraike u zgjodh si stemë - Menorah, një imazh i një llambë tempulli.
- Në vitin 1930, në Tel Aviv u krijua një organizatë hebraike e shërbimit mjekësor urgjent, një analog i Kryqit të Kuq në vendet e krishtera dhe Gjysmëhënës së Kuqe në vendet muslimane. Për këtë arsye, Magen Davidi i kuq u zgjodh si emblemë dhe emër i kësaj organizate (“Magen David Adom”).
Red Magen David dhe Red Crystal.
- Stema e IDF bazohet gjithashtu në Yllin e Davidit.
Shtete te tjera
- Simbolet shtetërore të Shteteve të Bashkuara përmbajnë yllin me gjashtë cepa në modifikime të ndryshme, për shembull Vula e Madhe e Shteteve të Bashkuara.
- Ylli i Davidit është përshkruar në stemat e qyteteve gjermane të Cher dhe Gerbstedt, si dhe në Ternopil dhe Konotop ukrainas.
- Tre yje me gjashtë cepa shfaqen në flamurin e Burundit. Ato personifikojnë moton kombëtare: “Bashkim. Punë. Përparim”.
Ekziston një version tjetër i kuptimit të yllit me gjashtë cepa. Disa të krishterë i përmbahen këtij versioni. Ja çfarë thotë prifti Oleg Molenko për këtë:
“Me Yllin e Davidit, si me shumë gjëra të tjera kulti, ndodhi një zëvendësim. Ai u zëvendësua me një simbol satanist. Kjo do të thotë, ajo që tani quhet Ylli i Davidit është në të vërtetë një simbol satanik. Në këtë rast, a mund të thuhet se vula e Davidit në formën e një gjashtëkëndëshi do të merret si bazë për shenjën e Antikrishtit ose bishës? Është një vulë, jo një skicë. Jo ju nuk mund. Këtu ka ardhur koha për të zbuluar sekretin e zëvendësimit të Yllit të Davidit me një heksagram shumë të ngjashëm. Dhe ky sekret është se Satani, i cili donte të mbretëronte mbi racën njerëzore, frymëzoi mjetet e tij për të zëvendësuar në heshtje yllin e urryer me gjashtë cepa të Davidit me një yll me gjashtë cepa, që simbolizonte luftën e tij me Zotin dhe gjoja fitoren në këtë luftë. . Ky heksagram u bë, së bashku me pentogramin, ylli i dashur i Satanait dhe shërbëtorëve të tij. Në të, fundi i gjashtë simbolizon mbretërimin e Satanait në këtë botë dhe mbi njerëzimin në vend të Zotit.
Meqenëse ky aderim do të bëhet përmes Antikrishtit-bishë, atëherë heksagrami që simbolizon fuqinë e Satanait do të jetë baza për skicën e tij.
Kështu, në Judaizëm, përmes zëvendësimit, Ylli i Davidit u zëvendësua nga shenja e Satanait dhe besimi në një Zot u zëvendësua nga besimi në Satana. Për të mashtruar, lejohet imazhi i Yllit të Davidit dhe bisedat për Zotin Krijues. Shumë hebrenj të zakonshëm, për shkak të verbërisë së tyre shpirtërore, nuk e shohin ndryshimin midis heksagramit dhe Yllit të Davidit, i cili përshkruhej vetëm përgjatë skicës dhe ishte baza e vulës së tij mbretërore. Ishte në imitim të kësaj vule që disa princa dhe carë rusë morën Yllin e Davidit si bazë për vulat e tyre.
Mbetet të theksohet se shenja e bishës që vjen do të përfshijë emrin e bishës, të shkruar me shkronja në skajet e heksagramit dhe në mes të saj, si dhe numrin e emrit të bishës. Kjo është arsyeja pse me të drejtë quhet edhe shenja e bishës dhe shenja e emrit të bishës. Dhe emri i bishës do të përbëhet nga shtatë shkronja".
Pra, sipas këtij versioni, Ylli i Davidit është një yll me gjashtë cepa, i cili u përshkrua në tërësinë e tij, pa kryqëzime ose vija (d.m.th., jo si në flamurin e shtetit modern të Izraelit). Kuptimi i tij ishte se ai pasqyronte pesë ndjenjat themelore të një personi (të simbolizuar nga pesë skajet, përveç atij të sipërm), të cilat të gjitha duhet t'i nënshtrohen ndjenjës së gjashtë më të rëndësishme - aspiratës dhe bindjes ndaj Zotit të Gjallë. Një imazh i tillë, i cili ndonjëherë gjendet edhe në ikonat e lashta, është mjaft i tolerueshëm.
Që nga koha kur hebrenjtë u larguan nga Zoti dhe besimi i vërtetë (pas mëkatit të Deicide), ka ndodhur një ndryshim në simbolikën e tyre. Ylli me gjashtë cepa i Davidit u ruajt (si tregues i origjinës hebraike), por në të njëjtën kohë u modifikua duke e përshkruar atë si dy trekëndësha barabrinjës. Në interpretimin e masonëve dhe luftëtarëve të Zotit, një imazh i tillë - një heksagram - shënon luftën e dy parimeve: Zotit dhe Satanit, të përshkruara në formën e trekëndëshave (nganjëherë në formën e pleqve trekëndësh bardh e zi që luftojnë mes tyre ). Për më tepër, Satani, sipas simbolikës së tyre, supozohet se mbizotëron mbi Zotin.
Një nga rabinët, duke iu përgjigjur pyetjeve të mëposhtme:
“A ka lidhje Magen David apo heksagrami me Mbretin David? Cili është kuptimi sekret i kësaj shenje? Kur u bë një simbol specifik hebre? Është një shenjë kabaliste?”, shpjegon:
« Heksagrami është një simbol ndërkombëtar me origjinë shumë të lashtë. Është përdorur në Indi shumë kohë përpara se të shfaqej në Lindje dhe Evropë. Fillimisht, heksagrami nuk ishte një simbol specifik hebre. Në Lindjen e Mesme dhe të Afërt, ajo ishte një simbol i kultit të perëndeshës Astarte. Dhe në Mekë, faltorja kryesore myslimane - guri i zi i Qabesë - nga shekulli në shekull është tradicionalisht i mbuluar me një batanije mëndafshi, mbi të cilën përshkruhen yje gjashtëkëndor.. Arsyeja për këtë është një temë për hulumtim të veçantë. Megjithatë, është vërejtur vazhdimisht se jo vetëm në Rusi, por edhe në shumë vende të tjera, njerëzit që konsiderohen johebrenj rezulton të jenë, në një shkallë ose në një tjetër, të përfshirë në popullin e Izraelit. Për shembull, në varrin e nënës së yllit të rrokut të klasit të parë Elvis Presley, ka një foto Magen-David.
Një simbol i vërtetë hebre në të gjithë shekujt ka qenë Magen-David– llamba e tempullit; përveç kësaj, është edhe një lloj shenje identifikimi. Nëse një imazh gjendet në një varr të lashtë Menora, kjo tregon qartë se varrimi është hebre.
Heksagram, ndryshe nga Menora, u bë një simbol hebre relativisht kohët e fundit, dhe përdorimi i tij i përhapur shpjegohet me dëshirën e hebrenjve për të gjetur një simbol të thjeshtë për judaizmin, të ngjashëm me ato të adoptuara nga fetë e tjera. Kur u bë një atribut specifik hebre në ndërgjegjen masive, kishte shumë që donin ta kuptonin në mënyrë fetare dhe mistike përdorimin e tij.
Në fund të shekullit të 17-të. Kabalistët hebrenj e interpretuan heksagramin si "mburojën e birit të Davidit", domethënë Moshiach. Sidoqoftë, në librat mesjetarë arabë mbi magjinë, heksagrami shfaqet shumë më shpesh sesa në veprat mistike hebreje.
Është interesante se, si një amulet ose pjesë e një stoli, heksagrami shfaqet jo vetëm në varrezat myslimane, por mund të gjendet edhe në varret e fisnikëve rusë të shekullit të 19-të.
Në mesjetë, heksagrami gjendej më shpesh në kishat e krishtera sesa në sinagoga. Për më tepër, pothuajse të gjitha dokumentet thonë se përdorimi i heksagramit në periudhën e hershme ishte i kufizuar në "kabala praktike", d.m.th. Magjia hebraike, me sa duket daton në shekullin e 6-të pas Krishtit. Në disa legjenda, ylli me gjashtë cepa lidhet me "vulën e Solomonit" - një unazë magjike e vulës, falë së cilës mbreti Solomon mund të kontrollonte demonët dhe shpirtrat. Besohet se emri me katër shkronja i të Plotfuqishmit, Tetragrami, ishte gdhendur në unazën e Solomonit, por amuletat mesjetare që imitonin vulën e Solomonit zakonisht përshkruanin një yll me gjashtë ose pesë cepa të rrethuar nga luanë vrumbullues, që simbolizonin emrin e Zoti.
Ylli në këto amuletë zakonisht quhej "vula e Solomonit". Përveç unazës së mbretit Solomon, ka edhe tekste kabaliste hebreje mesjetare që përmendin mburojën magjike të mbretit David, e cila e mbrojti atë nga armiqtë e tij. Këto tekste thonë se në mburojën e Davidit ishin gdhendur 72 shkronja që përbënin Emrin e Shumë të Lartit, ose emrin Shaddai ose emrat e engjëjve. Sipas legjendës, kjo mburojë më vonë përfundoi në zotërimin e Judas Maccabee.
Disa studiues janë përpjekur të gjurmojnë yllin e Davidit që në ditët e mbretit David, rebelimit të Bar Kokhba (Birit të Yllit) dhe Kabalistëve, veçanërisht Isaac Lurie, i cili jetoi në shekullin e 16-të, por nuk ka asnjë provë për sugjerojnë se origjina e simbolit është aq herët sa nuk u gjet konkretisht ajo hebraike. Për më tepër, pothuajse të gjitha dokumentet thonë se përdorimi i heksagramit në periudhën e hershme ishte i kufizuar në "kabala praktike", d.m.th. Magjia hebraike, me sa duket daton në shekullin e 6-të pas Krishtit.
Kabalisti Isaac Arama, i cili jetoi në shekullin e 15-të, pohoi se në mburojën e Davidit ishte gdhendur në formën e një menorah Psalmi 67, i njohur si "Psalmi i Menorah" sepse përbëhet nga shtatë rreshta, pa llogaritur rreshtin e hapjes. Një legjendë tjetër thotë se në mburojë ishte gdhendur një yll me gjashtë cepa, në majat e të cilit ishin gdhendur gjashtë vetitë e Shumë të Lartit, të përmendura nga profeti Isaia: "Dhe Fryma e Zotit do të zbresë mbi të, shpirti i urtësisë dhe i zgjuarësisë, i frymës së këshillës dhe i forcës, i frymës së njohjes dhe i frikës së Zotit.” Me kalimin e kohës, simboli i menorahut në mburojën e Davidit u zëvendësua në legjendat popullore nga një yll me gjashtë cepa dhe vula e Solomonit u lidh me një yll me pesë cepa. Heksagrami u perceptua gjithashtu si një simbol mesianik, pasi besohej se lidhej me mbretin David, paraardhësin e Mesisë.
Në prag të Shabatit, hebrenjtë gjermanë shpesh ndezin një llambë bronzi në formën e një ylli, të cilin e quanin Judenstern - ylli hebre. Këtu ka një lidhje të caktuar midis yllit me gjashtë cepa dhe epokës mesianike, lajmëtari i së cilës është Shabati. Për të njëjtën arsye, ylli me gjashtë cepa ishte shumë i popullarizuar në mesin e ndjekësve të Shabtai Zvi, i cili pretendonte të ishte Mesia (shekulli i 17-të). Mistikët hebrenj dhe mrekullibërësit më së shpeshti zgjodhën yllin me gjashtë cepa si një shenjë sigurie kundër forcat e liga, duke e vendosur në mezuza dhe amuletë.
Në një libër të filozofit hebre, historianit të fesë dhe misticizmit Gershom Scholem, botuar 27 vjet pas vdekjes së tij, një studiues i misticizmit hebre sugjeroi që Ylli i Davidit, i cili, siç dihet, konsiderohet të jetë simboli më i vjetër hebre, është në fakt një emblemë magjike që u nderua nga hebrenjtë vetëm në shekullin e 19-të. 
Deputeti i Katedrales së Trinisë së Shenjtë në Shën Petersburg
Katedralja e Krishtit Shpëtimtar në Moskë është tempulli kryesor i MP
Ai u bë një simbol universal hebre vetëm në 1354, kur mbreti çek Charles IV i dha komunitetit hebre të Pragës privilegjin të kishte flamurin e tij: flamuri ishte i kuq dhe mbi të ishte përshkruar "mburoja e Davidit". Hebrenjtë e Pragës e panë këtë shenjë si një simbol të madhështisë së lashtë, kur mbreti David gjoja mbante një heksagram në mburojën e tij. Kjo emblemë u përshkrua gjerësisht në sinagogat e Pragës, libra, vegla fetare dhe shtëpiake.
Si element dekorativ, “mburoja e Davidit” ishte e përhapur në mesjetë në vendet myslimane dhe të krishtera. Fuqia magjike e "mburojës së Davidit" fillimisht nuk ishte e lidhur me heksagramin. Është e vështirë madje të thuhet nëse e ka origjinën në Islam, ku Davidit iu besua shpikja e armëve mbrojtëse, apo në misticizmin hebre.
Arabët përdorën heksagramin si një element zbukurues, si dhe në magji, dhe midis tyre njihej si "vula e Solomonit", një mbret, emri i të cilit lidhet me një numër të madh mitesh dhe legjendash. Madhështia dhe mençuria e tij u nderuan jo vetëm në Palestinë, por edhe në Evropë, Abisini, Persi, Afganistan dhe Arabi. Sipas traditës, pas përfundimit të jetës së tij tokësore, Mbreti Solomon u ngjit në diell, ku ai sundoi mbi një mbretëri të gjerë kukudhësh, zanash, xhindesh dhe luftëtarësh, që shkëlqenin me një dritë verbuese. Ata ishin të gjithë të bindur ndaj Solomonit dhe iu bindën atij pa kushte, sepse ai kishte pushtet mbi ta nëpërmjet vulës së tij. Dihet me siguri se tashmë në shekullin e 6-të, amuletat bizantine me "vulën e Solomonit" ishin të njohura në qarqet e krishtera.
Një nga ligjet më të mëdha të ekzistencës është përsëritja e së shkuarës në të tashmen dhe të ardhmen. Kësaj i kushtohen mijëra vepra shkencore dhe artistike, por grafikisht ky ligj e gjeti shprehjen e tij dhe me sa duket jo rastësisht, pikërisht në Yllin e Davidit. Dhe pas një studimi më të afërt të të gjitha fenomeneve të këtij ylli, doli se është, dhe madje edhe më universale, një orë se sa ora aktuale 12-orëshe. Doli se modeli, i cili në dukje simbolizon vetëm ndërthurjen e dy figurave gjeometrike, përmban gjithashtu një kod me të cilin transmetohen të gjitha karakteristikat trashëgimore të një personi.
Oriz. 1 Trekëndëshi është si një "tullë" e universit.
Hebrenjtë morën simbolin më misterioz - një yll me gjashtë cepa, ose më mirë dy trekëndësha të rregullt të ndërthurur, të njohur si Ylli i Davidit.
Një figurë e mahnitshme është një trekëndësh, sepse është një bllok unik ndërtimi i universit. Duket të jetë i pranishëm në mënyrë të padukshme në të gjitha figurat e tjera: katror, drejtkëndësh, trapez, romb dhe madje edhe në një rreth. Në fund të fundit, edhe një rreth është vetëm një pafundësi trekëndëshash që kanë një kulm të përbashkët.
Epo, tani le të përpiqemi të kuptojmë me kujdes kuptimin e fshehtë të dy trekëndëshave të ndërthurur. Të thuash se këto janë thjesht dy parime të balancuara reciproke - mashkull dhe femër - do të thotë të thuash pothuajse asgjë. Edhe pse ky moment përkon mjaft logjikisht me imazhin mjaft humoristik në dyert e tualetit të famshëm. Për më tepër, trekëndëshi që përshkruan një grua ndodhet mbi trekëndëshin "mashkull". Nuk është pa interes, meqë ra fjala, që sipas zakonit hebre, kombësia përcaktohet nga nëna dhe jo nga babai.
Dhe, para së gjithash, duke qenë se ylli në fjalë mban emrin e Davidit, u përpoqa të gjeja përgjigjen e tij tek ai. Dhe vetëm atëherë ai arriti në përfundimin se informacioni i përfshirë në të ishte në mënyrë të pakrahasueshme më shumë se sa ishte paraqitur më parë.
Mbreti izraelit David i përkiste atyre natyrave të zgjedhura që tërheqin në mënyrë të pashmangshme simpatinë e të gjithëve me të cilët bien në kontakt dhe sharmit të të cilëve asgjë nuk mund t'i rezistojë. Në moshën 25-vjeçare, ai u ftua si muzikant, duke luajtur me mjeshtëri lirën, për t'i shërbyer mbretit izraelit Saul. Para se të hynte në shërbim, Davidi ishte bari i të atit. Shërbëtorët e Saulit e gjetën dhe e çuan te mbreti. Menjëherë pas paraqitjes së tij në oborr, Davidi magjeps njëri pas tjetrit, fillimisht mbretin, pastaj oborrtarët dhe djalin dhe vajzën e Saulit. Kjo ishte shumë për Saulin dyshues. Ai fillon të frikësohet për fronin e tij dhe në një kohë të shkurtër kthehet në armikun e tij më të keq. Pasi mësoi për dashurinë e vajzës së tij për Davidin, ai përpiqet ta kthejë atë në një armë për të shkatërruar Davidin. Për këtë, ai i premton Davidit vajzës së tij, por vetëm me një kusht që Davidi, sipas Saulit, nuk mund ta përmbushë. Ai kërkon që Davidi, si shpërblesë martese për Mikalin, të sjellë rrethprerjen e 100 filistinëve që ai vrau, të cilët banonin në territorin e Izraelit edhe para ardhjes së hebrenjve. Ndryshe nga sa pritej, Davidi del i padëmtuar nga kjo sprovë. Sauli e mban fjalën dhe e martoi vajzën e tij Mikal me Davidin, i cili tashmë është bërë i famshëm në betejat me filistinët. Megjithatë, Sauli dyshues dhe i sëmurë vendos të heqë qafe dhëndrin e tij të suksesshëm dhe fillon ta ndjekë atë. Davidi arrin të shpëtojë nga ushtria e Saulit me një detashment prej 600 vetësh. Me këta 600 adhurues, duke përdorur dhuratën e tij unike diplomatike, ai hyn në një aleancë dhe që do të dukej krejtësisht e padëgjuar... me filistinët. Davidi luajti një lojë shumë të rrezikshme, duke u gjetur, si të thuash, mes dy zjarreve. Në këtë kohë, mbreti filistin Akhim fillon një fushatë kundër Izraelit. Megjithatë, Davidi arrin të mos marrë pjesë në luftën kundër popullit të tij. Filistejtë fitojnë betejën kundër Saulit, ushtria e tij mposhtet dhe ik. Në këtë betejë, tre nga djemtë e Saulit vdesin dhe ai vetë hidhet mbi shpatën e tij. Filistejtë vazhduan ta konsideronin Davidin vasal të tyre, por ata nuk e harruan mençurinë e jashtëzakonshme politike të Davidit, i cili në atë moment arriti të drejtonte Izraelin, duke u mbështetur në çetën e tij prej 600 vetash! luftëtarë Nga rruga, taktikat ushtarake të Davidit bazoheshin në një parim që ishte testuar për mijëra vjet. Detashmenti i parë prej 400 vetësh kreu operacione sulmuese (është interesante që një detashment goditës moderne - një batalion, përbëhet nga saktësisht 400 persona), dhe Davidi prezantoi shkëputjen e dytë prej 200 vetësh në momentin më të vështirë të betejës. Ishte kjo taktikë që e çoi në fitore të shumta.
Ka të ngjarë që kur krijoi stemën e shtetit të tij: një yll gjashtëkëndor, ai vazhdoi nga numri i kursimit për të - 6!
Fig. 2 Një diagram që përshkruan, duke përdorur dy trekëndësha, ligjin e përsëritjes së zhvillimit historik (filogjene) në zhvillimin individual (ontogjenezë), i njohur në shkencën biologjike botërore si ligji i Severtsev.
Lart. Një model i përsëritjes graduale të karakteristikave të paraardhësve në procesin e zhvillimit individual, duke filluar nga momenti i formimit të zigotit - një vezë e fekonduar. Është qartë e dukshme se në fazën e tretë të "vezës së jetës" "Ylli i Davidit" është i dukshëm skematikisht.
Në fund. Modeli i akumulimit gradual të tipareve gjenetike nga gjeneratat e mëparshme (filogjenia).
Trekëndëshi i sipërm pasqyron të kaluarën historike dhe biologjike të çdo personi në Tokë (Fig. 2). Me fjalë të tjera, kjo është historia e filogjenezës së saj, domethënë e zhvillimit të saj historik. Në krye të këtij trekëndëshi shumë të kushtëzuar mund të jetë çdo person specifik i cili në të kaluarën kishte dy - baba dhe nënë, katër - gjyshërit, tetë - stërgjyshërit, 16 - stër-stërgjyshërit, e kështu me radhë. Vetëm në treqind vjet, dhe kjo, ju shikoni, është edhe më pak se një grimcë e dukshme e ajsbergut në të zhvillimin biologjik, mund të numërojmë afërsisht katër mijë të afërm të drejtpërdrejtë, midis të cilëve mund të ketë njëqind ose dy kombësi të ndryshme. Trekëndëshi i poshtëm pasqyron skematikisht procesin e kundërt me filogjenezën, përkatësisht ontogjenezën, duke filluar nga momenti i lindjes së një jete të re. Dihet se ky moment është fekondimi i një veze nga një spermë, e cila përfshin 23 kromozome meshkuj dhe 23 femra, plus 2 që veshin membranën e një veze tashmë të fekonduar.
Fig.3 Këndet e brendshme të 24-të të Yllit të Davidit. Orët e llogaritura prej saj japin informacion më të saktë se sa ato të pranuara aktualisht! numri i këndeve të brendshme në Yllin e Davidit është 24 (Fig. 3). Në dy yje të bashkuar ka 48-2 prej tyre (në guaskë).
Kështu, mund të konstatojmë një koincidencë fantastike me kodin biologjik absolut të gjithë njerëzimit dhe çdo personi individualisht. Dhe siç thotë kënga, me të vërtetë: "Gjithçka do të ndodhë përsëri". Në fazën e parë të ndarjes së vezëve, ne shohim dy pole - babai dhe nëna, pastaj katër - gjyshërit, pastaj tetë pole - stërgjyshërit dhe kështu me radhë, deri në momentin e transmetimit të plotë të të gjithë informacionit të grumbulluar nga të gjitha gjeneratat e mëparshme (Fig. 4).
Gjyshja Gjyshi Gjyshja e madhe
Fig.4 Paraqitja skematike fazat fillestare zhvillimi individual (ontogjeneza).
A - faza e parë e fekondimit të vezës në momentin e formimit të një zigoti me 46+(2) kromozome;
B - faza e dytë;
B - faza e tretë - "veza e gjallë", në të cilën energjia e strukturuar dallohet skematikisht me analogji me "Yllin e Davidit".
Nuk është sekret për askënd që hebrenjtë u larguan nga Egjipti. Megjithatë, dëshmitë e origjinës egjiptiane të hebrenjve janë tashmë të disponueshme në vetë Yllin e Davidit. Në fund të fundit, në Egjipt, trekëndëshi konsiderohej kulmi i mençurisë dhe simboli i tij unik. Dhe nuk kishte asgjë të rastësishme për këtë. Mençuria u përcoll brez pas brezi me ndihmën e papiruseve të bëra nga bimët me të njëjtin emër, dhe bima - papirusi në diametrin e saj është, saktësisht, një trekëndësh. Një trekëndësh me një kulm të drejtuar nga poshtë është një lloj kujtese e së kaluarës dhe me një kulm të drejtuar lart, është një simbol i përvojës së ardhshme ose mençurisë së drejtuar drejt së ardhmes.
Është interesante që parapsikologët njohin teste speciale - detyra në të cilat kërkohet të përshkruaj diçka, për shembull, një burrë duke përdorur tre figura - një trekëndësh, një katërkëndësh dhe një rreth. Besohet se nëse subjekti përdor vetëm një trekëndësh për këtë qëllim, atëherë ai ka 100% inteligjencë, nëse vetëm një rreth, atëherë marrëzi, dhe nëse vetëm një drejtkëndësh, atëherë kokëfortësi. Epo, nëse në kombinime të ndryshme, atëherë sipas përqindjes.
Veza e Jetës është një imazh dy-dimensional i një figure tre-dimensionale. Ajo tashmë përfaqëson tetë qeliza. Kjo është tashmë formula qendrore që qëndron në themel të të gjitha formave biologjike të jetës. Pikërisht në këtë nivel të ndarjes qelizore shfaqen skicat e Yllit të Davidit.
Momenti i "shfaqjes" së Yllit të Davidit në raundin e tretë të jetës, domethënë ndarjen e qelizave, që përfaqëson të ashtuquajturën "vezë të jetës".
Dhe nëse i shpalosni të gjashtë unazat (në versionin e rrumbullakët të Yllit të Davidit) dhe i përfaqësoni ato në mënyrë skematike në formën e një zinxhiri, do të merrni vërtet krijimin më të mahnitshëm të natyrës së gjallë: një model të një fije ADN-je, d.m.th. , acidi deoksiribonukleik - bartësi kryesor i kodit gjenetik të njeriut (Fig. 9).
Oriz. 9 Modeli i një vargu të ADN-së - bartësi kryesor i kodit gjenetik të njeriut.
Çuditërisht, ka fakte të padiskutueshme shkencore që edhe shiu i shumëpritur, përpara se të derdhet në sipërfaqen e tokës nga retë qiellore, duhet së pari të kalojë nëpër një cikël transformimesh strukturore, ndër të cilat ka një fazë, përsëri, të ngjashme me Yllin e Davidi. Në vitin 1946, dy shkencëtarë amerikanë Scherer dhe Langmuir hetuan mekanizmin e formimit të shiut artificial. Dihet se retë përbëhen nga pika uji të superftohura. Që të bien shi, nevojiten të ashtuquajturat bërthama kompensimi, të cilat mund të futen në re në mënyrë artificiale. Nëpërmjet eksperimenteve afatgjata, Shereer dhe Langmuir zbuluan se efekti më i fuqishëm i shiut ndodh kur bërthamat e kompensimit kanë një formë gjashtëkëndore, të ngjashme me skicën e Yllit të Davidit.
Ne arritëm të zbulojmë analogët biokimikë të Yllit të Davidit në nivelin molekular të strukturës së ADN-së, dhe tani do të shqyrtojmë një version më të thjeshtë - një model kimik, gjithashtu në nivelin molekular.
Fig. 10 Një molekulë benzeni, bartësi kryesor i energjisë i naftës, është një analog i plotë i Yllit të Davidit.
Doli se ky opsion është jashtëzakonisht interesant dhe vërtet gjithëpërfshirës. Ylli i Davidit mund të instalohet në mënyrë të sigurt në të gjitha pikat e karburantit në botë, pasi molekula e bartësit kryesor të energjisë së naftës: benzina - benzinë, është një analog i plotë, përsëri, i këtij ylli të përmasave të para, si grekët e lashtë. tha (Fig. 10).
Një këndvështrim paksa i ndryshëm për figurën e dy trekëndëshave është zhvilluar historikisht në Lindje, kryesisht në Kinë (Izraeli është ende Lindja e Mesme). Trekëndëshat janë saktësisht të njëjtë, por interpretimet duken të ndryshme nga jashtë, por në thelb të njëjta. Në të vërtetë, "Kur dy njerëz bëjnë të njëjtën gjë, ata përsëri marrin gjëra të ndryshme."
Fig. 11 Një vizatim që shpjegon pamjen vizuale të simbolizmit YIN-YANG kur rrotullohen dy trekëndësha me shumë ngjyra dhe me shumë drejtime.
Sipas teorisë meridionale kineze, një trekëndësh i kthyer nga lart përfaqëson energjinë YANG, domethënë energjinë mashkullore, pozitive, dhe një trekëndësh i kthyer nga poshtë përfaqëson energjinë YIN, domethënë energjinë femërore, më të bazuar, sikur të ndalonte energjinë e një burri. fluturon në re, ka një efekt qetësues dhe tokëzues. Këta dy trekëndësha, kur rrotullohen, formojnë një formë të rrumbullakosur, të njohur si simboli YIN-YANG, që do të thotë ekuilibri i dy parimeve të jetës, mashkullit dhe femrës, si një unitet harmonik i jetës (Fig. 11).
Vlen të përmendet se vizioni optimal i shenjës YIN-YANG shfaqet kur rrotullohet saktësisht me një frekuencë prej 24 rrotullimesh në sekondë.
Në këtë transformim të dy simboleve, mund të imagjinohet mjaft vizualisht se simbolika kineze e harmonisë në natyrë është një lloj Ylli i Davidit, me fjalë të tjera, një Yll i Davidit në mënyrën kineze. Megjithatë, si vetë Ylli i Davidit, është mjaft e drejtë ta interpretojmë atë si një version izraelit të simbolizmit kinez YIN-YANG. Në të vërtetë, duke rirregulluar termat, shuma nuk ndryshon, dhe për më tepër, në këtë transformim manifestohet mrekullisht ligji i ruajtjes së energjisë. Një nga llojet e tij, për shembull, kineze, shndërrohet pa humbje në izraelite dhe lloje të tjera që përshkruajnë ligjin e harmonisë në natyrë. Dhe, pa dyshim, ky ligj mund të quhet ligji i ruajtjes së harmonisë.
Mijëvjeçari i tretë ka filluar - epoka e globalizimit universal, me fjalë të tjera, ka ardhur koha për të mbledhur dhe jo për të shpërndarë gurë. Një nga shenjat e kohës sonë ishte shfaqja e një njësie të vetme monetare në Evropë - euro, duke ruajtur përkatësinë kombëtare (në anën e pasme të secilës monedhë ka një simbol përkatës). Vendet dhe popujt e kontinenteve kanë filluar të bashkohen. I njëjti proces përshkruhet në fushën e besimeve. Dhe unë shoh dhe dëgjoj se si një udhërrëfyes i ri, duke takuar vizitorët e tij në një katedrale, u drejtohet atyre me fjalët: “Shikoni me kujdes se në cilin kat po ecni - ai është i veshur me simbole, të cilat bazohen në kodin e universit. ”
Duhet të theksohet se sipas disa versioneve, Ylli i Davidit u modifikua nga Satani në një simbol satanik.
Ishte i fortë dhe jo si dy trekëndësha sipër. Ishte kështu:
U bë kështu:
Artikuj të ngjashëm
