Zilia e Saulit. Butësia e Davidit Kur Sauli dhe Davidi u kthyen pas fitores së tyre kundër filistinëve, populli i përshëndeti plot kënaqësi me këngë dhe thirri: «Sauli mundi mijëra dhe Davidi dhjetëra mijëra.» Këto fjalë ishin shumë të pakëndshme për mbretin; e kishte zili Davidin dhe që atëherë

Lutja kur takoni një person të zemëruar.

Zot, kujto mbretin David dhe gjithë butësinë e tij, se si Ati Mbreti David ishte i qetë, i shkurtër, i durueshëm dhe i mëshirshëm, kështu që të gjithë armiqtë e shërbëtorit të Zotit (emri) ishin të qetë, të butë, të durueshëm dhe të mëshirshëm.

Lutja për të keqen.

Zot, bëji gjëra të mira shërbëtorit tënd (emrit) me hirin Tënd.

Zoti i bëj të mirë shërbëtorit tënd (emrit) sipas mëshirës sate.

Nëse keni menduar për dikë, lëreni këtë person të jetë i këndshëm për ju ose jo. Thoni këtë lutje me mendje. Dhe kështu gjatë gjithë ditës për të gjithë për të cilët vjen një mendim. Në pak muaj do të ndjeni dashuri për të gjithë.

Shëruesi shpirtëror tradicional VICTORIA.

Mirë se vini në faqen time. celitel.kiev.ua

Për 26 vjet më vijnë njerëz, secili me problemet e veta. Pas seancave ata marrin: shërimin e sëmundjeve më të ndërlikuara, njohin gjysmën tjetër, martohen, burri, gruaja kthehen në familje, gjejnë një punë, biznesi përmirësohet, njerëzit pa fëmijë kanë fëmijë, frikë dhe frikë, veçanërisht te fëmijët. largohet, ata pushojnë së piri, duhani largohet nga energjia negative (dëmtimi i syrit të keq), banesat, zyrat, makinat pastrohen.
Metoda ime është një lutje e sinqertë për Zotin, Më të Shenjtën Hyjlindëse dhe për të gjithë shenjtorët, për ata që më drejtohen për ndihmë. Unë nuk bëj magji, fall apo hamendje.

Profeti Mbreti David ishte një njeri shumë i frikësuar nga Zoti dhe, me gjithë sukseset e tij ushtarake, një njeri zemërbutë. Butësia e mbretit qëndronte në përulësinë e tij më të thellë përpara Perëndisë. Si të gjithë njerëzit tokësorë, ai kishte një dobësi që e kishte të vështirë ta përballonte - gratë. Pavarësisht nga ndalimi i Perëndisë për «shumëzimin e grave për mbretërit», ai kishte shumë konkubina. Dashuria për një grua të quajtur Bathsheba e shtyu profetin të kryente një mëkat të vdekshëm - për të marrë të bukurën Bathsheba, ai dërgoi në vdekje burrin e saj, luftëtarin Uriah. Profeti izraelit Nathan e dënoi atë për këtë mëkat, dhe më pas ai nuk u fsheh pas vetë-justifikimit, por solli pendimin e vërtetë te Zoti. Lutja e penduar e mbretit David "Ki mëshirë për mua, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe" - Psalmi 50 - është himni më i zakonshëm i Kreshmës.

Lutja e krishterë e mbretit David për të qetësuar zemërimin

Një nga lutjet më të famshme të izraelitëve të famshëm, Zot, kujto mbretin David, ndihmon për të neutralizuar shpërthimet e zemërimit të autoriteteve, zbutjen e sundimtarëve dhe qetësimin e çdo përfaqësuesi të autoriteteve. Në Ortodoksi quhet edhe lutja për të zbutur zemërimin. Zemërimi është një nga mëkatet dhe ne shpesh biem në të. Nëse mendoni se nuk mund të përballoni një sulm acarimi dhe jeni gati të shpërtheheni, atëherë lexojini vetes nëntë herë radhazi një lutje të shkurtër, Zot, kujtojeni atë dhe gjithë butësinë e tij dhe do të ndjeni sesi qetësia mbretëron gradualisht në shpirti yt. Lutja ortodokse për profetin David ndihmon në mbrojtjen kundër njerëz të këqij, dhuron përulësi, i pajton ata në luftë.

Teksti ortodoks i lutjes mbrojtëse drejtuar mbretit David

O shërbëtor i shenjtë i Zotit, Mbret dhe Profet David! Pasi keni bërë një luftë të mirë në tokë, ju keni marrë në Qiell kurorën e drejtësisë, të cilën Zoti e ka përgatitur për të gjithë ata që e duan Atë. Në të njëjtën mënyrë, duke parë imazhin tuaj të shenjtë, ne gëzohemi për fundin e lavdishëm të jetës tuaj dhe nderojmë kujtimin tuaj të shenjtë. Ju, duke qëndruar para Fronit të Zotit, pranoni lutjet tona dhe ia sillni Zotit të Gjithëmëshirshëm, që të na falë çdo mëkat dhe të na ndihmojë kundër dredhive të djallit, në mënyrë që, duke u çliruar nga pikëllimet, sëmundjet, problemet dhe problemet dhe fatkeqësitë dhe të gjitha të këqijat, do të jetojmë me devotshmëri dhe drejtësi në të tashmen. Ne do të jemi të denjë me ndërmjetësimin tuaj, edhe pse të padenjë, të shohim të mirën në tokën e të gjallëve, duke përlëvduar Atë në shenjtorët e Tij, Zotin e lavdëruar, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë. Amen.

Lexuesit e revistës sonë tashmë janë njohur me kryepriftin Leonid Grilikhes - një semitolog, drejtues i Departamentit të Studimeve Biblike në Akademinë e Shkencave të Moskës, mësues i gjuhëve të lashta orientale, poet dhe përkthyes. Duke vazhduar bisedat tona për Dhiatën e Vjetër, do të flasim sot për Davidin - mbretin e Izraelit, psalmist, luftëtar, një nga personalitetet më të shquara të historisë së Dhiatës së Vjetër.

— Davidi është një person i mahnitshëm jo vetëm në historinë biblike, por edhe në historinë botërore. Së pari, gjithçka që shohim sot në Jerusalem lidhet me emrin e tij. Ishte Davidi ai që i dha Jerusalemit shtysën shpirtërore që e bëri atë qytetin e shenjtë të tre feve. Në fillim të shekullit të 10-të para Krishtit, Davidi pushtoi këtë kështjellë të vogël në rrëzë të malit Sion dhe e bëri atë kryeqytet të Izraelit të bashkuar nën sundimin e tij. Dhe që nga ai moment filloi historia e Jeruzalemit si një qytet i shenjtë - një qytet që jo vetëm i përkiste mbretit, por u bë vendi i Zotit. Fuqia shpirtërore e këtij qyteti, fuqia që ndihet ende nga të gjithë ata që vijnë sot në Jerusalem, është thartuar në personalitetin e Davidit.

Së dyti, tradita himnografike e Kishës daton që nga Davidi. Duhet mbajtur mend se jo të gjitha psalmet që gjenden në Psalter janë shkruar nga Davidi; por ishte Davidi që ishte themeluesi i kësaj lloj poezie. E gjithë poezia biblike dhe, në fund të fundit, e gjithë himnografia e kishës shkon prapa te këngët që kompozoi Davidi. E gjithë ajo u rrit me fjalën e tij, me përkushtimin e tij ndaj Zotit, besimin te Zoti, besimin se me Zotin ai do të kalonte nëpër mur nëse ishte e nevojshme.

Dhe gjëja e tretë, e cila është veçanërisht e rëndësishme dhe ajo që është ndoshta më e rëndësishme se çdo gjë tjetër, është se linja mesianike shkon te Davidi; Krishti është pasardhës i Davidit; edhe gjatë jetës së mbretit, profeti Nathan i tha atij se Mesia do të vinte prej tij (shih: 2 Sam. 7 , 14-16). Kështu, qyteti kushtuar Zotit dhe himnografia drejtuar Zotit dhe, së fundi, vetë Zotit, i mishëruar dhe i lindur në linjën e Davidit - e gjithë kjo konvergon në një person.

“Kjo është me të vërtetë një ngjarje krejtësisht unike; në veçantinë e saj nuk është inferiore ndaj monoteizmit. Në të gjitha fetë lindore dhe jo vetëm lindore, fuqia mbretërore lartësohet dhe hyjnizohet, dhe vetëm Bibla thotë se fuqia mbretërore dinastike është përbuzja e Zotit ndaj dobësisë së njerëzve, ndaj mungesës së besimit dhe frikacakëve të tyre. Duke iu drejtuar profetit Samuel me një kërkesë: vendos një mbret mbi ne(1 Sam. 8 , 5), izraelitët refuzojnë gjykatësit që u zgjodhën drejtpërdrejt nga Perëndia dhe duan atë që ata mendojnë se është një institucion më i qëndrueshëm qeverisjeje. Zoti zbret në kërkesën e tyre (shih: 1 Sam. 8 , 7-9) dhe në fund, me mëshirën e Tij, i jep Izraelit një mbret të tillë, i cili vetë bëhet simbol i përkushtimit ndaj Zotit. Mbreti i parë i Izraelit, Sauli, humbet pushtetin pikërisht sepse nuk ishte i nënshtruar ndaj Zotit; ai nuk donte t'i bindej fjalëve të profetit Samuel. Por Zoti pa një mbret të vërtetë te Davidi, një bari, një muzikant, më i riu nga tetë bijtë e Isait.

— Duke lexuar historinë e Davidit (1, 2 dhe fillimi i librit të 3-të të Mbretërve), shohim herë pas here se ai sillet çuditërisht dhe në mënyrë të paarsyeshme në sytë e bashkëkohësve të tij; Kjo paarsyeshmëri na kujton gjithmonë diçka. Sauli e ndjek Davidin dhe dëshiron ta vrasë; Davidi shpëton jetën e tij, duke refuzuar të ngrejë dorën kundër të mirosurit të Perëndisë dhe vajton Saulin kur ai vdes. Davidi refuzon të ndëshkojë Shimein, mbretin që e shau publikisht, sepse Zoti e urdhëroi të mallkonte Davidin. Kush mund të thotë: pse po e bën këtë?(2 Mbretërve 16:10). Davidi fal, dashuron, pret dhe më në fund vajton djalin e tij Absalomin, edhe pse e tradhtoi dhe donte ta vriste (shih: 2 Samuel 18)... Dhe e gjithë kjo na bën të kthejmë vëmendjen jo te Dhiata e Vjetër, por te Dhiata e Re. Testamenti.

- Zoti është gjithmonë i njëjtë. Si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re ekziston një dhe i njëjti Zot. Njerëzit thjesht nuk janë njësoj afër ose larg Tij. Dhiata e Re hap një epokë intimiteti ekstrem midis Zotit dhe njeriut. Në të Vjetër, Ai nuk zbulohet në një plotësi të tillë. Por tek ata të cilëve Ai iu afrua, të cilëve Ai u zbulua - te Abrahami, Jakobi, Moisiu, Davidi - ne vërtet gjejmë shumë gjëra të Dhiatës së Re. Këto janë disa pamje të Dhiatës së Re që po vjen. Davidi është një njeri shumë i guximshëm, luftarak, ai është i tmerrshëm për ata me të cilët lufton, por për disa arsye ne ende lexojmë deri më sot: Kujto, Zot, Davidin dhe gjithë butësinë e tij(Ps. 131 , 1). Cila është butësia e Davidit? Fakti është se në radhë të parë ai ka atë që i zbulon Zoti dhe këtu Davidi është me të vërtetë njeriu më i butë. Ai ishte zemërbutë - përpara fjalës së Zotit, e cila ishte një dekret i padiskutueshëm për të, edhe nëse nuk përputhej në asnjë mënyrë me interesat e tij për të kuptuarit tokësor. Dhe kjo është arsyeja pse Davidi po lëvizte në drejtimin e duhur. Vini re se ndryshe nga sundimtarët e tjerë të lashtë që e shihnin veten si perëndi tokësore, Davidi e dinte gjithmonë se ai ishte thjesht një njeri. Cilat janë ditët e tij? si një ngjyrë fshatare(Ps. 102 , 15). Ai kurrë nuk u bë arrogant. Nuk e humba vizionin e saktë, të matur për veten time. Fuqia dhe fama ndryshojnë një person; sa njerëz në historinë e njerëzimit ka që mund t'i rezistojnë provës së fuqisë dhe lavdisë? Davidi është një nga të paktët.

— Davidi kreu një krim. Dhe ne duhet t'u jemi mirënjohës kronistëve biblikë që shkruajnë për këtë kaq hapur dhe nuk përpiqen ta maskojnë. Davidi mori gruan e Uriahut, një burrë, sjellja e të cilit, siç përshkruhet në faqet e Biblës, është krejtësisht e patëmetë dhe fisnike, dhe i cili është gjithashtu jashtëzakonisht i përkushtuar ndaj mbretit David. Por Davidi dërgoi Uriahun në vdekje. Në këtë situatë, Davidi duket si një i poshtër. Bibla na tregon se sa larg ra ai. Dhe profeti Nathan vjen tek ai (shih: 2 Sam. 12 ) dhe i thotë këtë. Dhe këtu ne shohim përsëri ndryshimin midis Davidit dhe shumicës së sundimtarëve tokësorë, nga Ivani i Tmerrshëm, për shembull, i cili vrau Mitropolitin Filip; Davidi është gati të dëgjojë fjalët që e dënojnë; ai e di se zëri i profetit është zëri i Perëndisë. Pendimi i Davidit është po aq i thellë sa rënia e tij. Kjo është arsyeja pse ai e ngre atë nga atje, nga humnera, dhe kjo është arsyeja pse ne dëgjojmë Psalmin e 50-të çdo ditë gjatë adhurimit. Dhe ne duhet të nxjerrim një mësim për veten tonë nga kjo situatë, me fjalë të tjera, të nxjerrim për vete ligjin e mëposhtëm të pendimit: për të na ngritur lart, ai duhet të jetë po aq i thellë sa mëkati në ne.

— Ka një metaforë për fatin dhe personalitetin e Davidit: dielli shpërthen nëpër re të dendura aty-këtu dhe i verbon njerëzit me rrezet e tij. A pasqyron të vërtetën?

— Davidi është shumë kontradiktor. Dhe këtu duhet të falënderojmë përsëri kronikët e lashtë izraelitë: zakonisht kronikat e oborrit duken krejtësisht të ndryshme, duke renditur vetëm meritat e mëdha të mbretit. Ne folëm për faktin se ai refuzoi të ndëshkonte Shimein, i cili e ofendoi publikisht, por para vdekjes së tij, ai ende urdhëroi që Shimei të ekzekutohej (shih: 3 Mbretër. 2 , 8-9). Dhe Davidi i epokës së Saulit, Davidi i ri, është komandanti i një detashmenti të tillë të arratisurish, në thelb një bandë e armatosur që fshihet në male, dhe ajo që bën, si mbijeton, është shumë e ngjashme me shantazhin modern, praktikën e " mbrojtje mbrojtëse” për njerëzit e pasur, le të kujtojmë të paktën historinë e Nabalit dhe gruas së tij Abigail (shih: 1 Sam. 25 ). Për më tepër, për ca kohë Davidi u shërbeu armiqve të lashtë të Izraelit, Filistejve, Akishit, mbretit të Gathit (shih: 1 Sam. 27 ). Davidi detyrohet të jetojë sipas ligjeve të asaj kohe, të cilat megjithatë ndryshojnë pak nga sot. Por në të njëjtën kohë, një zemër absolutisht e mahnitshme rreh në David, një shpirt i mahnitshëm jeton në të, diçka që është përpara tij. Perëndia zgjodhi Davidin dhe Davidi iu përgjigj. Arsyeja e mospërputhjes së saj është pikërisht sepse nuk është identike me vetveten, sepse Zoti, si të thuash, e ngre atë mbi vetveten. Njerëzit që shkruan kronikën e mbretërimit të Davidit e ndjenë këtë dhe për ta ishte më domethënëse. Dhe kjo mbeti me shekuj.

- Po, me të vërtetë, shumë psalme janë shprehje gëzimi, gëzimi dhe lavdërimi. Ky gëzim ndonjëherë e pushton Davidin. Bibla përshkruan se si, duke harruar dinjitetin e tij mbretëror, Davidi kërceu përpara Arkës së Besëlidhjes kur Arka u dërgua në Jerusalem (shih: 2 Sam. 6 , 5). Për të cilën, meqë ra fjala, ai mori përbuzje nga vetë gruaja e tij Mikal, e cila dëgjon prej tij përgjigjen: Unë do të luaj dhe kërcej përpara Zotit(2 Sam. 6 , 21).

- Pse kryeengjëlli Gabriel parashikon Krishtin e Mirë fronin e Davidit, atit të tij(Luka 1:32)? Duket se çfarë është e përbashkët midis fronit (fuqisë) së Davidit, mbretit tokësor, udhëheqësit të fisit - dhe Fronit të Birit të Perëndisë?

"Ju duhet të kuptoni se gjatë epokës së Tempullit të Dytë u zhvillua një gjuhë e veçantë teologjike dhe shprehja "froni i Davidit" nuk mund të merret fjalë për fjalë. Ata prisnin një Mesia nga linja e Davidit. Prandaj, shprehja "froni i Davidit" shërbeu si një tregues i dinjitetit mesianik.

— Imazhi i mbretit David, me sa duket, do të thoshte shumë për paraardhësit tanë; Kishat e Vladimir Rus, Katedralja Demetrius, Ndërmjetësimi në Nerl janë zbukuruar me basorelieve të mbretit David me një psalter. Kjo nuk është një rastësi, apo jo?

— Në kuptimin e të parëve tanë, Davidi është një mbret ideal, i cili nga njëra anë i qëndron besnik Zotit dhe nga ana tjetër bashkon njerëzit. Për princat e epokës së Rusisë së përçarë, për Andrei Bogolyubsky dhe Vsevolod Foleja e Madhe, Davidi ishte para së gjithash një mbret bashkues, sepse nën sundimin e Davidit u bashkuan dy mbretëri, veriore dhe jugore. Izraeli gjatë kohës së Davidit dhe më pas Solomonit ishte një perandori e madhe, e fortë, e fuqishme, që bashkonte jo vetëm fiset izraelite, por edhe fiset fqinje. Kjo është arsyeja pse në fasadën perëndimore të Katedrales së Dhimitrit shohim dy luanë në këmbët e Davidit. Princi Vsevolod, i cili u rrit në Greqi, mund ta perceptonte Davidin si mbrojtësin e tij për një arsye tjetër: ai është më i riu nga djemtë e Yuri Dolgoruky, nga gruaja e tij e dytë, dhe ai, megjithatë, u thirr të mbretëronte. Prandaj, Davidi, më i riu nga djemtë e Jeseut, Davidi, të cilit vëllezërit e tij u përkulën, do të thoshte shumë për Vsevolod. Në fasadën veriore të Katedrales së Dhimitrit ka një imazh tjetër: një burrë është ulur, dhe në gjunjë është një djalë i vogël me çizme, kjo flet për dinjitetin princëror, dhe para tij ka dy të rinj të tjerë nga të dy anët - ata përkuluni atij. Me sa duket kjo është një foto e Jesse dhe David. Për Princin Vsevolod, kjo ishte një lloj paradigme - duke u zgjedhur nga Zoti pavarësisht institucioneve njerëzore.

- Nuk e di. Për disa arsye nuk ka një traditë të tillë. Unë isha në Gjeorgji, u takova me Shenjtërinë e Tij Patriarkun Elia dhe gjëja e parë që ai më tha: në të gjithë Rusinë nuk ka asnjë tempull të vetëm në emër të Davidit Psalmisti, dhe ne shenjtëruam një tempull të tillë. Patriarku më ftoi në këtë tempull të vogël në brigjet e lumit Kura, në mënyrë që të mund të lexoja psalme atje në gjuhën e Davidit - në hebraisht.

— Por ju i përktheni edhe psalmet në rusishten moderne. Pse të duhet kjo, prift? Versioni kishtar, kishtar sllav nuk ju kënaq?

— Më pëlqen shumë mënyra se si tingëllon Psalteri në sllavishten kishtare. Ky tekst është shumë i përshtatshëm për recitimin e kishës. Dhe e di se shumë që lexojnë, veçanërisht ata që fillojnë të lexojnë psalmet në kishë, gëzojnë shumë nga ky lexim. Por unë mendoj se para së gjithash është zëri. Sepse kuptimi nuk mbetet plotësisht i qartë. Zakonisht veshi zgjidh një frazë ose frazë të veçantë, pastaj kuptimi shkon diku, tërhiqet, lidhja humbet, pastaj përsëri perceptimi ynë zgjedh një frazë tjetër... dhe si rezultat, në kokën tonë ruhen vetëm fjali individuale, të cilat vetëm me kalimin e kohës, me praktikë të vazhdueshme leximi Psalmet mund të fillojnë të marrin formë në imazhe të caktuara. E kam fjalën, natyrisht, për veten time, për perceptimin tim, por mendoj se pothuajse të gjithë ata që lexojnë Psalterin sllav kishtar ndjejnë diçka të ngjashme. Sa i përket përkthimit sinodal në rusisht, ai definitivisht e përcjell më qartë kuptimin e psalmeve (megjithëse duhet pasur parasysh se ka shumë lexime të pasakta ose edhe plotësisht të pasakta në të), por rëndimi, paardhja e gjuhës , mungesa e qoftë edhe një aluzion poezie (ajo eufoni , që dallon tekstin tonë sllav) e tremb lexuesin, i cili disi e kupton intuitivisht se psalmet duhet të jenë poezi.

Kështu, teksti sllav tingëllon bukur, por është i vështirë për t'u kuptuar, dhe përkthimi sinodal, megjithëse më i qartë, nuk tingëllon. Në përkthimet e mia, përpiqem të kombinoj dy detyra: të përcjell sa më saktë dhe qartë kuptimin e origjinalit, por në të njëjtën kohë të arrij bukurinë e tingullit, duke u fokusuar në traditën e pasur të poezisë ruse. Ndonëse përpiqem të ruaj vargjet tonike karakteristike të poezisë biblike dhe preferoj rimat e brendshme. Natyrisht, këto përkthime nuk synojnë të lexohen gjatë adhurimit, por më tepër për lexim në shtëpi, me synimin për të kuptuar më mirë botën e pasur të poezisë psalmike.

Përkthime të psalmeve të Kryepriftit Leonid Grilikhes

Psalmi 41

1 Drejtuesit të korit.
Mësimi i bijve të Korahut.

2 Si një dre që lufton
në luginë në ujë
Shpirti im, o Zot, dëshiron për ty.

3 Shpirti im ka etje për Perëndinë -
Zoti i gjallë.
Kur do të vij të shoh imazhin e Perëndisë?

4 Lotët e mi ditë e natë -
buke per mua.
Gjatë gjithë ditës më thonë:
"Ku është Zoti juaj?"

5 Por shpirti im shkrihet brenda meje
Më kujtohet vetëm se si eca në turmë
Si hyra në shtëpinë e Zotit
me një turmë këngëtare
Me një britmë gëzimi dhe lavdërimi

6 Pse u fundos shpirti?
Pse po qan në mua?

,
Ai është Hyjnia ime.

7 Shpirti im, o Perëndi, ka rënë
Sepse të kujtova Ty
Në tokën e Jordanisë,
Në kreshtat e Hermonit,
Nga maja e malit Mizar

8 Humnera thërret në humnerë,
Avionët tuaj gjëmojnë,
Të gjitha valët dhe valët e tua
Ata kaluan mbi mua.

9 Gjatë ditës Zoti do të tregojë mëshirë për mua,
Unë do t'i këndoj një këngë atij natën -
Zotit të jetës sime i lutem

10 Shkëmbit tim, Perëndisë do t'i them:
Pse me ke harruar?
Pse jam nën zgjedhën e armikut?
Pse po eci i zymtë?

11 Është sikur më thyhen kockat
Kur më ngacmojnë armiqtë e mi
Gjatë gjithë ditës më thonë:
"Ku është Zoti juaj?"

12 Pse ju ra shpirti?
Pse po qan në mua
Besoni në Zot, unë do të jem përsëri atje
Lavdëroni Atë për shpëtimin tuaj
Ai është Hyjnia ime.

Psalmi 42

1 Më gjyko, o Perëndi,
Zgjidhe mosmarrëveshjen time
Nga mizorët, nga mashtruesit,
Na shpëto nga të poshtërve!

2 Zoti im, ti je mbështetja ime!
Pse më la?
Pse jam nën zgjedhën e armikut?
Pse po eci i zymtë?

3 Drita dhe drejtësia jote kanë ardhur,
Le të më udhëheqin
Ata do të më çojnë në malin tënd të shenjtë,
Aty ku është tabernakulli juaj.

4 Dhe kur të arrij
altari i Zotit,
Unë do të të lëvdoj me melodinë e citharës,
Zoti i gëzimit dhe gëzimit -
Zoti dhe Hyjnia.

5 Pse ju ra shpirti?
Pse po qan në mua
Besoni në Zot, unë do të jem përsëri atje
Lavdëroni Atë për shpëtimin tuaj
Ai është Hyjnia ime.

Artikuj të ngjashëm

Skedarët e trainerit të dritës së vdekur për versionet

Gabimet kryesore të turistëve fillestarë Injorimi i traditave lokale

Si të bëni rune me duart tuaja dhe nga çfarë?

Pastë Choux për dumplings dhe dumplings - një recetë universale me foto