Në postimin e mëparshëm kemi parë se çfarë është ëndërroj Dhe
Tani le të kthehemi tek ajo që i ndodh një personi në momentin e vdekjes...
Në momentin e vdekjes, lëvizja e substancave në trupin fizik ndalet. Neuronet e trurit, duke mos marrë sasinë e nevojshme të oksigjenit dhe substancave të tjera, fillojnë të ngadalësohen. Aktiviteti i trurit fillon të bjerë me shpejtësi. Në të njëjtën kohë, biopotencialet e trurit fillojnë të ndryshojnë në të njëjtën mënyrë si kur bie në gjumë.
Por këtu përfundojnë ngjashmëritë mes gjendjes së gjumit dhe vdekjes...
Meqenëse të gjitha proceset në trupin e njeriut ndalojnë, atëherë në dy, maksimumi tre minuta pas vdekjes, fusha mbrojtëse psi dobësohet dhe fillon të shembet. trup fizik. Kur shkatërrohet fusha mbrojtëse psi, i gjithë potenciali i akumuluar nga trupi çlirohet ndjeshëm dhe ndodh një rritje e energjisë, e cila, në varësi të përbërjes së saj cilësore, për ca kohë hap barriera cilësore midis planeve të planetit. Nëpër këto nivele formohet një kanal, përmes të cilit thelbi i një personi fillon të ngrihet në nivelin e tij.
Ne mund të ndërtojmë një analogji për këtë fenomen duke përdorur shembullin e mëposhtëm: imagjinoni planetin tonë si një shtëpi me shtatë kate.
- Në katin e parë jetojnë njerëz dhe kafshë, bimë që kanë një trup fizik.
- Në katin e dytë ka krijesa që kanë vetëm një trup eterik.
- Në të tretën janë krijesa me trupa eterikë dhe astralë.
- Në të katërtin janë trupat mendorë eterikë, astralë dhe të parë.
- Në të pestën janë trupat mendor eterik, astral, të parë dhe të dytë.
- Në të gjashtin janë trupat eterikë, astralë dhe tre mendorë.
- Dhe në të shtatën - trupat eterikë, astral dhe të katër mendorët.
Pasi thelbi i një personi ngrihet në nivelin e tij përmes kanalit të energjisë që lind në momentin e vdekjes, ka ende fije që lidhin thelbin me trupin fizik tashmë të vdekur.
Një nga këto fije lidh trupin mendor të thelbit të një personi me atë fizik, por ndërsa indet nervore të trupit prishen, kjo lidhje dobësohet, dhe pas nëntë ditësh trupi mendor çlirohet nga trupi fizik i vdekur.
Procesi i dekompozimit të lëndës organike vazhdon dhe, pas dyzet ditësh, lidhja midis trupit astral dhe trupit fizik të vdekur prishet.
Por vetem ne një vit kur ka përfunduar prishja e përfshirjeve të fundit organike në indin kockor, ndërpritet lidhja ndërmjet trupit eterik të esencës dhe mbetjeve të trupit fizik të vdekur.
Vetëm pas kësaj, esenca çlirohet plotësisht nga robëria e trupit fizik të vdekur. Dhe nëse i drejtohemi doganës, bëhet e qartë
pse të afërmit e të ndjerit e kujtojnë pas nëntë ditësh, pas dyzet ditësh dhe pas një viti.
Në disa vende aziatike, në manastiret budiste, i ndjeri sillet te një murg që pastron shpirtin e të ndjerit. Murgu ulet në qendër të sallës së rrumbullakët në pozicionin "lotus" dhe fillon të meditojë. Gjatë meditimit, thelbi i tij largohet nga trupi, hyn në trupin e të ndjerit, e ngre atë dhe bën tre rrathë rituale rreth trupit të tij, të ngrirë në pozicionin "lotus". Pas së cilës esenca e murgut kthehet në trupin e tij dhe trupi i vdekur varroset. Besohet se gjatë këtij rituali, murgu çliron trupat mendor, astral dhe eterik nga lidhja me trupin fizik tashmë të vdekur.
Shumë popuj në kohët e lashta, e disa edhe tani, djegin të vdekurit e tyre. Gjatë djegies, e gjithë lënda organike shpërbëhet plotësisht dhe esenca e personit të vdekur çlirohet menjëherë nga guaska e vdekur, jo pas një viti.
Egjiptianët, indianët e Perusë (Inca) dhe njerëzit Guanche nga Ishujt Kanarie balsamosën të vdekurit e tyre dhe bënë mumie. Sipas besimit të tyre, ata që ruajtën guaskat e tyre të ngordhura do të marrin jetën e përjetshme kur Zoti të rishfaqet në Tokë.
Egjiptianët vendosën faraonët dhe fisnikët pas balsamimit në qendër të piramidës, në një zonë të veçantë. Në këtë zonë, vetë forma e piramidës krijoi kushte në të cilat koha praktikisht u ndal. Dhe, më interesantja, qelizat e mumjeve, në kohën e zbulimit të tyre, ruanin elementet e jetës. Mbetjet e jetës u zhdukën shpejt sapo mumiet u nxorrën jashtë kësaj zone të piramidës.
Një tjetër fakt interesant... Në Lavrën Kiev-Pechersk, e cila ndodhet në Kiev, në një sistem shpellash, ruheshin relike (eshtrat e murgjve të vdekur), të cilat më vonë priftërinjtë filluan t'i quanin shenjtorë. Që sot e kësaj dite, kafkat dhe kockat e këtyre shenjtorëve sekretojnë një lëng që murgjit e konsiderojnë shërues.
Përbërja kimike e ujërave nëntokësore krijoi kushtet për mumifikimin natyror të trupave; rrjedhat e energjisë që përshkuan territorin e këtij manastiri krijuan kushtet në të cilat qelizat e indeve të eshtrave mbetën të gjalla dhe vazhduan të sekretonin sekrecionet e tyre. Në këtë rast, entitetet mbeten të lidhura me mbetjet e trupit fizik dhe nuk mund të shkojnë në nivele të tjera të planetit. Për sa kohë që indet organike ruhen, thelbi mbetet i lidhur me guaskën fizike të vdekur.
Nëse një person vdes me vdekje të dhunshme, thelbi i tij nuk e plotëson ciklin e evolucionit në trupin fizik. Me një vdekje të tillë, subjekti shkon gjithmonë në një nivel më të ulët se kur vdekja ndodh për shkaqe natyrore. Me një vdekje të dhunshme, rritja e energjisë dhe kanali nga kjo energji janë më të dobëta dhe më pak të qëndrueshme.
Nëse një person kryen vetëvrasje, thelbi i tij nuk mund të shkojë përtej nivelit eterik, dhe shumë shpesh bëhet ushqim për kafshët eterike dhe astrale. Në disa raste, kur një ent ka mbrojtje të fortë, ai mbetet të ekzistojë pranë njerëzve të gjallë.
Ndonjëherë entitete të tilla manifestohen në fenomene të ndryshme poltergeist, të cilat mbeten ende një mister shkenca moderne. Dhe, ajo që është veçanërisht e rëndësishme, subjektet, gjatë vetëvrasjeve, dalin jashtë sistemit dhe mbeten në gjendje “të ngrirë”. Dhe, përsëri, nuk është rastësi që feja e krishterë e klasifikon vetëvrasjen ndër mëkatet më të rënda (me fjalë të tjera, ndër karmat më të rënda).
Le të kthehemi tek ajo që ndodh pas vdekjes së guaskës fizike.
Kur përbërjet e fundit organike të trupit fizik të vdekur shpërbëhen, thelbi është plotësisht i çliruar dhe i gatshëm për evolucion të mëtejshëm Kur veza dhe sperma bashkohen së bashku, shfaqet një kanal energjie përmes të cilit thelbi i nivelit përkatës hyn në biomasë dhe... gjithçka përsëritet përsëri, vetëm në një nivel tjetër. (cm.)
Shumë interesante në kuadrin e fenomenit të shtetit të lartpërmendur vdekje klinike te njerëzit. Në momentin e vdekjes klinike, thelbi i një personi fillon të largohet nga trupi. Në të njëjtën kohë, thelbi i një personi vazhdon të shohë dhe dëgjojë gjithçka që ndodh përreth.
Shpesh ai madje përpiqet t'u shpjegojë diçka mjekëve që punojnë në sallën e operacionit për trupin e tij. Në fund të fundit, në fillim njeriu, ose më mirë thelbi i tij, nuk e kupton pse ata që e rrethojnë nuk e dëgjojnë ose e shohin, ndërsa ai i sheh dhe i dëgjon të gjithë...
Minutat e para pas vdekjes janë shumë të vështira për çdo person, sepse shumica janë krejtësisht të papërgatitur për atë që i ndodh...
Kur fusha mbrojtëse psi shkatërrohet, shfaqet një kanal në të cilin fillon të tërhiqet thelbi i personit. Shumë shpesh në këtë moment, për të ndihmuar që thelbi i një personi të lëvizë më shpejt dhe më lehtë në një gjendje të re për të, esencat e miqve dhe të afërmve shpirtërisht të ngushtë vijnë tek ai. Ndonjëherë entitete shumë të zhvilluara nga sferat mendore vijnë për të lehtësuar këtë tranzicion - "lindja" në një nivel tjetër.
Dhe shpesh më vonë, pasi kthehen në jetë, këta njerëz thonë se panë engjëj qiellorë që erdhën për ta. Nëse mjekët arrijnë ta kthejnë trupin fizik në të paktën aktivitet minimal, truri fillon të zgjohet për të punuar dhe guaska e energjisë e trupit rikthehet përsëri.
Në të njëjtën kohë, truri i njeriut hyn në një gjendje aktive, si kur zgjohet, vetëm me amplitudë dhe frekuencë edhe më të madhe, gjë që bën që truri të jetë gati për të kthyer thelbin në trup. Thelbi fillon të hyjë në trup, si në. Dhe burri kthehet në jetë ...
Shumë njerëz që ishin në gjendje vdekjeje klinike kujtojnë se çfarë u ndodhi atyre. Ata flasin për gjendjen emocionale jashtëzakonisht të lehtë, të mrekullueshme që përjetuan gjatë vdekjes klinike... Mjekët dhanë një shpjegim shumë të thjeshtë, nga këndvështrimi i tyre, për të gjithë këtë: në një gjendje uria nga oksigjeni (hipoksi), një person. fillon të halucinojë ...
Por, lind vetëm një pyetje – pse të gjithë njerëzit që kanë qenë në gjendje vdekjeje klinike, pavarësisht nga mosha, raca, bindjet fetare, niveli arsimor, i kanë këto halucinacione absolutisht të njëjta?! Për më tepër, edhe nëse i drejtohemi historisë së njerëzimit, shikojmë veprat letrare të të gjitha kohërave dhe popujve, atëherë në to do të gjejmë edhe përshkrime të rasteve të ngjashme dhe me të njëjtat detaje (për shembull, poezia "Orfeu dhe Euridika" nga Ovid).
Për disa arsye këto “halucinacione” janë shumë të vazhdueshme!..
Pra, ndoshta këto nuk janë halucinacione, por një proces real, real (për më tepër, material!) i kalimit të një entiteti nga një nivel cilësor në tjetrin?.. (në librin e mjekut amerikan Moody “Jeta pas vdekjes” mund të gjeni një përshkrim të treqind rasteve të vdekjes klinike). Çdo njeri, do apo nuk do, do të vdesë herët a vonë dhe do t'i kalojë vetë të gjitha këto.
A është vërtet e nevojshme që unë dhe ti të jemi “thomas jobesimtarë”?! Ndoshta do të ishte më korrekte dhe më e dobishme të përpiqeshim të kuptonim të gjitha këto?.. Dhe atëherë për shumë njerëz momenti i vdekjes nuk do të jetë një "qasje e tmerrshme deri në fund", nuk do të jetë një stres aq i rëndë për thelbin. ...
Një fragment nga libri i Nikolai Levashov "Apeli i fundit për njerëzimin".
Po, dhe gjithashtu... le të jemi miq, Dhe ? ---kliko këtu me guxim -->> Shto si mik në LiveJournalDhe le të jemi miq
Prishja e organeve tona pas vdekjes mund të jetë shumë magjepsëse, nëse guxoni të thelloheni në detaje, sigurisht. Hetimet po kryhen nga Mo Kostandi.
"Nuk duhet shumë forcë për ta thyer atë," thotë punonjësja e shtëpisë funerale Holly Williams, duke ngritur krahun e John dhe duke e përkulur butësisht në bërryl dhe kyç. “Zakonisht sa më i freskët të jetë trupi, aq më e lehtë është për mua të punoj me të.”
Williams flet me zë të ulët dhe vepron në mënyrë të pahijshme, gjë që nuk përputhet me natyrën e punës së saj. Ajo u rrit dhe më vonë filloi të punonte në shtëpinë e funeralit të familjes Williams në Teksasin e Veriut, duke parë kufoma çdo ditë që kur ishte fëmijë. Tani 28 vjeç, ajo vlerëson se ka përpunuar rreth 1000 trupa.
"Shumica e njerëzve që pranojmë vdesin në shtëpi pleqsh," thotë Holly. “Por ndonjëherë kemi njerëz që kanë vdekur nga plagët me armë zjarri ose kanë vdekur në një aksident automobilistik. Ndonjëherë na kërkohet të marrim dikë që ka vdekur vetëm dhe nuk është parë për shumë javë. Trupa të tillë tashmë kanë filluar të dekompozohen, gjë që e komplikon seriozisht punën time.”
Gjoni kishte vdekur për rreth 4 orë para se ta sillnin në shtëpinë e funeralit. Ai ishte relativisht i shëndetshëm për moshën e tij. Ai punoi në fushat e naftës në Teksas pjesën më të madhe të jetës së tij, një punë që e mbajti atë në formë të mirë fizike. Ai pinte alkool në moderim dhe e la duhanin dekada më parë.
Por një mëngjes të ftohtë janari ai pësoi një atak të rëndë në zemër (me sa duket i shkaktuar nga komplikime të tjera të panjohura). Ai ra në dysheme dhe vdiq pothuajse menjëherë. Ai ishte vetëm 57 vjeç. Tani John shtrihet në tavolinën metalike të Williams, me trupin e tij, të mbështjellë me një çarçaf të bardhë liri, të ftohtë dhe të fortë, me lëkurën vjollcë-gri. Të gjitha këto janë shenja se faza e parë e dekompozimit tashmë është në lëvizje të plotë.
Vetë-tretje
Një kufomë e kalbur është shumë larg të qenit "i vdekur", pasi është i gjallë me jetën. Shumë shkencëtarë e shohin kufomën në dekompozim si gurthemelin e një ekosistemi të gjerë dhe kompleks që shfaqet pas vdekjes, duke u zhvilluar dhe lulëzuar ndërsa dekompozimi vazhdon.
Prishja e indeve fillon disa minuta pas vdekjes me një proces të quajtur autolizë, ose vetë-tretje. Pasi zemra ndalon së rrahuri, qelizat bëhen të uritura për oksigjen dhe bëhen më acidike ndërsa nënproduktet toksike të reaksioneve kimike fillojnë të grumbullohen.
Enzimat fillojnë të tresin membranat qelizore dhe qelizat shkatërrohen. Zakonisht fillon me mëlçinë, pasi është e pasur me enzima dhe trurin, pasi përmban ujë.
Pastaj organet dhe indet e tjera fillojnë të përkeqësohen në mënyrë të ngjashme. Nën ndikimin e gravitetit, qelizat e dëmtuara të gjakut largohen nga enët e shkatërruara dhe lëkura zbehet.
Temperatura e trupit fillon të bjerë. Faza tjetër është rigor mortis, e cila fillon në qepallat, nofullat dhe muskujt e qafës dhe më pas përhapet në gjymtyrë.
Gjatë jetës, fibrat muskulore tkurren dhe relaksohen për shkak të dy proteinave fibrilare, aktinës dhe miozinës, që ndërveprojnë me njëra-tjetrën. Por pas vdekjes, qelizat ndalojnë marrjen e energjisë, fijet e proteinave bëhen të palëvizshme dhe si rezultat, muskujt dhe kyçet bëhen të ngurtë.
Gjatë këtyre fazave të hershme, ekosistemi kadaverik përbëhet kryesisht nga bakteret që jetojnë jashtë dhe brenda trupit. Në trupin tonë ka një numër të madh bakteresh. Në thelb, çdo cep i trupit tonë ofron një habitat të veçantë për komunitete të tëra mikrobesh. Numri më i madh i komuniteteve mikrobike jetojnë në traktin tretës.
Çaktivizimi i imunitetit
Në gusht 2014, eksperti mjeko-ligjor Gulnaz Javan nga Alabama Universiteti Shtetëror së bashku me kolegët publikuan studimin e parë të quajtur "Thanatomicrobiome" (nga greqishtja "thanatos" - vdekje).
Gulnaz Javan Ndërsa jemi gjallë, shumica e organeve tona të brendshme janë pa mikrobe. Por menjëherë pas vdekjes, sistemi imunitar ndalon së punuari dhe mikrobet përhapen lirshëm në të gjithë trupin.
Zakonisht fillon në zorrët, në kryqëzimin midis zorrës së trashë dhe zorrës së hollë. Bakteret më pas depërtojnë në kapilarët e sistemit tretës dhe në nyjet limfatike, duke arritur fillimisht në mëlçi dhe shpretkë, dhe më pas në zemër dhe tru.
Jawan dhe ekipi i saj mblodhën mostra të mëlçisë, shpretkës, trurit dhe gjakut nga 11 kufoma. Koha e kaluar që nga vdekja varionte nga 20 në 240 orë. Ata përdorën dy teknologji moderne të sekuencës së ADN-së, duke i kombinuar me bioinformatikën, për të analizuar dhe krahasuar përmbajtjen bakteriale të çdo kampioni.
Doli se mostrat e marra nga organe të ndryshme të një kufome ishin shumë të ngjashme me njëra-tjetrën, por në të njëjtën kohë ishin shumë të ndryshme nga mostrat e ngjashme të marra nga trupat e tjerë. Kjo mund të shpjegohet ose nga ndryshimet në mikrobiomën e çdo kufome ose nga ndryshimet në kohë pas vdekjes.
Lista kontrolluese e baktereve
Përveç kësaj, hulumtimi i Javan tregoi se bakteret hyjnë në mëlçi afërsisht 20 orë pas vdekjes dhe duhen të paktën 58 orë për t'u përhapur në të gjitha organet e tjera të mostrës.
"Përbërja e baktereve ndryshon pas vdekjes," thotë Javan. - Ata arrijnë në zemër, tru dhe në fund në organet riprodhuese. Ne do të kryejmë një seri tjetër eksperimentesh për të gjetur se cili organ është më i miri për të përcaktuar kohën e vdekjes, pasi kjo është ende e paqartë."
Por diçka është tashmë e qartë: përbërje të ndryshme bakteresh shoqërohen me faza të ndryshme të dekompozimit.
Zbërthimi natyror
Për shumë prej nesh, pamja e një kufome të kalbur krijon një përshtypje të neveritshme dhe të frikshme. Por për njerëzit në Fondacionin për Forenzikën e Aplikuar të Teksasit Juglindor, dekompozimi i kufomave është një dukuri e përditshme.
Ky objekt u hap në vitin 2009 dhe studion prishjen natyrore të trupave. Në fund të vitit 2011, studiuesit Sybil Bucheli dhe Aaron Lynn lanë dy kufoma në pronën e themelit për t'u dekompozuar natyrshëm.
Sybil Bucheli dhe Aaron Lynn Ndërsa bakteret treten dhe përhapen vetë proceset e dekompozimit fillojnë nga aparati tretës në kufomë. Kjo është "vdekja molekulare", domethënë shpërbërja e indeve të buta në gazra, kripëra dhe lëngje.
Dekompozimi është për faktin se në trup, bakteret aerobe, të cilat kërkojnë oksigjen për riprodhim, zëvendësohen nga bakteret anaerobe, funksionimi i të cilave nuk kërkon oksigjen.
Ata ushqehen me indet e trupit dhe prodhojnë nënprodukte të gazta si sulfidi i hidrogjenit, metani dhe amoniaku, të cilët grumbullohen në trup, duke shkaktuar fryrje në bark dhe ndonjëherë në gjymtyrë.
E gjithë kjo çon në një ndryshim të mëtejshëm të ngjyrës së trupit. Kur qelizat e dëmtuara të gjakut rrjedhin në trup nga enët e dëmtuara, bakteret anaerobe fillojnë të shndërrojnë molekulat e hemoglobinës që dikur bartnin oksigjenin në të gjithë trupin në sulfhemoglobinë. Shfaqja e molekulave të sulfhemoglobinës në trup i jep lëkurës një nuancë të gjelbër-të zezë.
Habitat i veçantë
Ndërsa presioni i gazit brenda trupit vazhdon të rritet, shkakton shfaqjen e flluskave në të gjithë lëkurën. Së pari, ndodh dobësimi, dhe më pas përplasjet e mëdha të lëkurës "rrëshqasin" nga trupi.
Përfundimisht, gazrat dhe indet e lëngshme dalin nga trupi, zakonisht përmes anusit dhe hapjeve të tjera. Por ndonjëherë presioni i gazit është aq i lartë sa stomaku thjesht mund të shpërthejë.
Fryrja përdoret shpesh si një shënues për të treguar kalimin nga fazat e hershme në ato të mëvonshme të dekompozimit dhe hulumtimet e fundit tregojnë se ky tranzicion karakterizohet nga një ndryshim i madh në përbërjen e baktereve kadaverike.
Duke qenë se Bucheli është një entomolog, ai është i interesuar kryesisht për insektet që jetojnë në një kufomë. Ajo e konsideron kufomën si një habitat të veçantë për lloje të ndryshme insektesh që ushqehen me kërma, cikli jetësor i të cilave mund të zhvillohet si brenda kufomës ashtu edhe pranë tij.
Cikli larvor
Dy lloje insektesh janë të lidhura ngushtë me dekompozimin: mizat e fryrjes dhe mizat gri (dhe larvat e tyre). Kufomat lëshojnë një erë të pakëndshme të përbërë nga një koktej kompleks i përbërjeve të paqëndrueshme, dhe kjo erë ndryshon ndërsa ato dekompozohen.
Mizat fryrëse mund ta ndiejnë këtë erë duke përdorur receptorë të veçantë në mustaqet e tyre. Ata ulen mbi kufomë dhe vendosin vezë në vrima dhe plagë të hapura. Çdo mizë lëshon rreth 250 vezë, të cilat çelin në larva brenda 24 orëve. Ata fillojnë të ushqehen me mish të kalbur, pastaj shkrihen dhe bëhen më të mëdhenj.
Pas disa shkrirjeve, ato pupëzohen dhe më pas shndërrohen në miza të rritura, dhe i gjithë ky cikël përsëritet derisa larvat e mizave të kenë diçka për të ngrënë. Në kushte optimale, një trup i dekompozuar në mënyrë aktive mund të përmbajë një numër të madh larvash. Kjo masë lëshon shumë nxehtësi, kështu që temperatura brenda trupit rritet në 10 °C.
Prania e mizave tërheq grabitqarët si brumbuj, marimangat, milingonat, grerëzat dhe merimangat, të cilat ushqehen me vezë dhe larva mizash. Trupi tërheq gjithashtu shkaba dhe mishngrënës të tjerë të mëdhenj.
Kombinim unik
Megjithatë, në mungesë të pastruesve të mëdhenj, janë larvat ato që janë përgjegjëse për ngrënien e indeve të buta. Carl Linnaeus vuri në dukje në 1767: "Tre miza mund të gllabërojnë kufomën e një kali po aq shpejt sa një luan".
Karl Lineus Çdo specie që ha kërma ka një kombinim unik të mikrobeve të zorrëve dhe lloje të ndryshme toke strehojnë një shumëllojshmëri të gjerë të komuniteteve bakteriale. Përbërja e këtyre komuniteteve përcaktohet nga një sërë faktorësh, si temperatura e tokës, lagështia e tokës, lloji dhe struktura.
Të gjitha këto mikrobe përzihen vazhdimisht në ekosistemin kadaverik.
Mizat që zbarkojnë mbi një kufomë jo vetëm që vendosin vezë atje, por sjellin edhe bakteret e tyre atje. Dhe bakteret që përmban kufoma bien mbi mizat. Përveç kësaj, indet e lëngshme që rrjedhin nga trupi nxisin shkëmbimin e baktereve midis trupit dhe tokës nën trup.
Kështu, çdo kufomë ka një nënshkrim mikrobiologjik unik dhe ky nënshkrim mund të ndryshojë në varësi të kohës dhe kushteve të vdekjes.
Një kuptim më i mirë i përbërjes së komuniteteve bakteriale, marrëdhëniet midis tyre dhe se si ato ndikojnë njëri-tjetrin, një ditë mund t'i ndihmojë shkencëtarët e mjekësisë ligjore të mësojnë më shumë se ku, kur dhe si vdiq një person.
Copa puzzle
Për shembull, izolimi i sekuencave të ADN-së që dihet se janë unike si për organizmat në një kufomë ashtu edhe për tokën nën të, mund të ndihmojë hetuesit e skenës së krimit të lidhin trupin e viktimës me një vendndodhje gjeografike, e cila nga ana tjetër mund të ngushtojë ndjeshëm zonën. dëshmi.
“Ka pasur disa raste kur entomologjia mjekoligjore ka ardhur vërtet në ndihmë dhe ka mundur të gjejë pjesë të rëndësishme të enigmës,” thotë Bucheli, duke shtuar se ai shpreson që një ditë bakteret të mund të japin edhe më shumë informacion dhe të bëhen një mjet shtesë për përcaktoni kohën e vdekjes.
“Shpresojmë se pas rreth pesë vitesh do të jemi në gjendje të përdorim të dhënat bakteriale në gjykata,” thotë ajo.
Është për këtë qëllim që studiuesit katalogojnë llojet e baktereve që gjenden jashtë dhe brenda trupit të njeriut dhe përpiqen të kuptojnë se si ndryshojnë të dhënat bakteriale nga personi në person. “Do të doja të kisha një grup të plotë të dhënash nga fillimi i jetës së një personi deri në vdekje”, thotë Bucheli.
Daniel Wexcott, një antropolog i specializuar në studimin e kafkave, përdor një skaner mikroCT për të analizuar mikrostrukturën e eshtrave të trupave. Ai gjithashtu bashkëpunon me entomologë dhe mikrobiologë, duke përfshirë Javan, si dhe me inxhinierë kompjuteri dhe një operator drone që përdor fotografimin nga ajri të zonës.
"Kam lexuar një artikull rreth dronëve që fluturojnë mbi tokë bujqësore dhe identifikojnë vendet më të mira për të mbjellë të korrat," thotë ai. - Ata shikuan tokën në rrezen infra të kuqe, dhe toka më pjellore në të dukej më e errët. Mendova, nëse ata e bëjnë këtë, ndoshta duhet të përfitojmë edhe ne prej saj”?
Tokë pjellore
Ishujt e tokës pjellore janë qendra të dekompozimit kadaverik. Një trup i kalbur ndryshon ndjeshëm kiminë e tokës nën të dhe këto ndryshime mund të grumbullohen gjatë shumë viteve. Lëngjet nga trupi i dekompozuar depërtojnë në tokë dhe migrimi i insekteve lejon që bakteret të përhapen gjerësisht nëpër trup.
Si rezultat i këtyre proceseve, në fushë shfaqet një "ishull dekompozimi", një zonë toke e pasur me lëndë ushqyese organike.
Është vlerësuar se trupi mesatar i njeriut është 50-75% ujë dhe çdo kilogram masë e thatë trupore lëshon në tokë 32 gram azot, 10 gram fosfor, 4 gram kalium dhe 1 gram magnez. Në fazën fillestare, e gjithë kjo shkatërron bimësinë përreth - ndoshta arsyeja është toksiciteti i azotit. Por në fund të fundit, dekompozimi është shumë i dobishëm për ekosistemin.
Biomasa mikrobike në ishullin e dekompozimit kadaverik është më e madhe se në zonat fqinje. Hulumtimet e mëtejshme se si trupat e dekompozuar ndryshojnë ekologjinë mund të çojnë në një mënyrë të re për të gjetur viktima, trupat e të cilëve janë varrosur në varre të cekëta.
Analiza e detajuar e tokës mund të sigurojë një mënyrë tjetër për të përcaktuar kohën e saktë të vdekjes. Studimet e ndryshimeve biokimike në ishullin e dekompozimit të kryera në vitin 2008 treguan se përqendrimi i fosfolipideve në tokë nën kufomë arrin një maksimum 40 ditë pas vdekjes, dhe përqendrimi i azotit dhe fosforit arrin kulmin pas 72 ditësh dhe 100 ditësh, përkatësisht.
Një studim më i detajuar i këtyre proceseve dhe analiza e biokimisë së tokës mund të ndihmojë ekspertët e mjekësisë ligjore të kuptojnë se sa kohë më parë trupi ishte vendosur në varr.
Ju pëlqeu postimi? Mbështetni Faktrum, klikoni:
Kori gjëmonte dhe tempulli u tund,
Vdekja më erdhi në orën pesë të mëngjesit.
Dhimbja më shpërtheu në gjoks dhe u lirova menjëherë.
Aria "Duke luajtur me zjarrin"
Vdekja është një fenomen që është bërë leva më e fuqishme në mendjen e njeriut. Në të njëjtën kohë, vdekja është mekanizmi rreth të cilit shoqëria thjesht duhej të ndërtonte industrinë e saj. Por si funksionon kjo industri? Çfarë i përgjigjet tek ne thirrjeve të shoqërisë për të varrosur të dashurit tanë? Pse kemi frikë nga vdekja dhe përpiqemi të zbulojmë: çfarë do të ndodhë pas saj? Autori i këtij artikulli do të përpiqet të japë përgjigje për të gjitha këto pyetje të vështira.
Le të fillojmë me faktin se nuk duhet të ndani asnjë institucion mistik, shpirtëror apo shoqëror. Priftërinjtë, priftërinjtë, gurutë dhe mjeshtrat e kultit janë të njëjtët elementë shoqërorë si autori i këtij artikulli ose lexuesi hipotetik i tij. Kështu, çdo ideologji që na paraqitet nga librat e shenjtë/të urtë/të lashtë, apo që është dëgjuar nga buzët e mësuesve të ndritur është vetëm një ushqim tjetër shoqëror. Ne e hamë atë, duke blerë erëza në formën e autoritetit të mësimit. Nëse i hedhim poshtë të gjitha këto, atëherë mbetet një fenomen i thjeshtë dhe i kuptueshëm - personi ka vdekur. Në fakt, si e dinim ne për këtë? Këtu ka disa opsione.
Trupi i njeriut ka pushuar së jetuari, pra, së funksionuari. Rrahjet e zemrës pushuan për një kohë të gjatë, truri nuk furnizohej më me gjak etj. Ne e shohim këtë dhe kuptojmë se gjithçka është një kufomë para nesh. Një opsion tjetër është që na thanë se dikush kishte vdekur. Këtu, si në shakanë e famshme: "... çfarë, ai nuk do të shkojë për peshkim me ne?" Nëse burimi i informacionit është i besueshëm për ju, atëherë ju e klasifikoni personin si të vdekur. Ekziston një mundësi tjetër që ju vetë mësuat për vdekjen e një personi, por nuk e keni parë kufomën për arsye objektive. Një gjë është e rëndësishme - për ju ky person ka vdekur.
Çfarë ndryshimi bën kjo në jetën tuaj? Nëse jeni emocional, pra me një trup dhimbjeje shumë të zhvilluar, mund të qani gjithë natën, edhe nëse nuk e njihni fare të ndjerin. Duke parë përpara, do të them se mendja juaj, si diçka që me siguri do të vdesë, ka frikë nga vdekja dhe, duke e provuar atë në vetvete, i dërgon vetes vizione dhe ndjesi të tmerrshme. Këtë e bën për të distancuar sa më shumë nga një fenomen i tillë si vdekja. Nëse e njihnit të ndjerin, madje edhe nga afër, atëherë do të jeni gjithashtu të trishtuar sepse nuk mund të komunikoni më me të. Shqisat tuaja nuk do të jenë më në gjendje ta perceptojnë këtë person dhe mendja juaj do ta etiketojë atë "të vdekur". Dhimbja juaj është drejtpërdrejt proporcionale me atë se sa fort keni qenë të lidhur me këtë person derisa ai ishte gjallë. E njëjta gjë ndodh me një të droguar që ka humbur drogën e tij.
Natyrisht, shpërthime të tilla ndjenjash nuk mund të kalonin pa u vënë re nga institucionet sociale. Këtu ju vetëm duhet të ngushëlloni personin dhe t'i drejtoni mendimet e tij në drejtimin e duhur. Dhe, sigurisht, ju duhet të kryeni një numër ritualesh rreth vdekjes. Çdo mësim shpirtëror dhe mistik ka ritualet e veta. Të gjitha këto "valle me dajre" të përmirësuara i nevojiten kryesisht vetë personit. Të qetësoheni duke përmbushur detyrën tuaj ndaj të ndjerit, e cila është ngulitur thellë në kujtesën tuaj. Së dyti, këto rituale i nevojiten shtëpisë së funeralit, tempullit dhe restorantit, të cilat ushqehen nga këto ngjarje të rëndësishme shoqërore. Dhe një person i rritur në tradita të caktuara që nga fëmijëria e hershme thjesht nuk ka zgjidhje: t'i kryejë këto rituale apo jo.
Por asnjë ritual i jetës apo pas vdekjes nuk mund të na mbrojë nga e pashmangshmja. Vdekja i pret të gjithë herët a vonë dhe asgjë nuk mund të bëhet për të. Dhe kjo ka trishtuar qindra breza njerëzish. Për të mbrojtur veten nga një fenomen kaq i tmerrshëm, njerëzit kanë dalë me shumë konstruksione mendore: ferr, parajsë, shpirt i pavdekshëm, rimishërim, mishërim, etj. Të thuash që e gjithë kjo është një gënjeshtër është shumë e thjeshtë. Këtu ka diçka ndryshe.
Mendja e njeriut është aq dinake saqë çdo teori që ne mbështesim gjen lehtësisht prova në mjedisin tonë. Qoftë një teori për faktin se nuk ka aksidente në jetë, ose se jeta përbëhet nga aksidente, se gjithçka që shohim është rezultat i një shpërthimi të madh, ose se një krijues i gjithëfuqishëm dhe i gjithëdijshëm kishte një dorë të padukshme në gjithçka. Çdo teori mund të vërtetohet, dhe nëse kjo nuk ka ndodhur ende, kjo ndodh vetëm sepse njerëzit dembelë me imagjinatë të dobët e morën atë.
Është e njëjta gjë me teoritë e ndërtuara rreth vdekjes. Zgjidhni atë që ju pëlqen, lexoni pak literaturë, dëgjoni njerëz autoritar dhe më e rëndësishmja, ndjejeni atë. Kjo e fundit është shumë e rëndësishme. Ju duhet të ndjeheni jo me mendjen tuaj, por me zemrën tuaj - atëherë çdo mësim do të bëhet e vërteta për ju. Të ndjesh diçka me zemër nuk është aq e vështirë - e ke bërë më shumë se një ose dy herë në jetën tënde. Kështu e ndjen në zemër një fëmijë që fajin e ka kur mami dhe babi bërtasin: “Ti i ke marrë gërshërët!”, por ai nuk i ka marrë. Por ata kujtojnë shakatë e tij të së kaluarës dhe e bindin se e mori dhe harroi ku e vendosi. Dhe kështu fëmija fillon të besojë, dhe jo me mendjen e tij, në të cilën shkruhet qartë "Unë nuk mora asnjë gërshërë", por diçka më thellë në nivelin e trupit. Në realitet, kjo "zemër" është thjesht reagimi i trupit ndaj një mendimi. Reagimi mund të jetë i këndshëm, i pakëndshëm apo edhe katartik - gjithçka varet nga vetë mendimi dhe nga mënyra se si u fut në kokë.
Një tjetër gjë është se edhe nëse keni besuar në ndonjë ideologji për vdekjen, a ka ndryshuar qëndrimi juaj i përditshëm ndaj saj? Si reagoni ndaj vdekjes së njerëzve të dashur? Për vdekjen tuaj të afërt dhe të pashmangshme? Nëse ideologjia juaj ju shpëton vërtet nga e gjithë kjo, atëherë autori ju përgëzon. Ju jeni një nga të paktët me fat që keni arritur të "riflasni" mendjen tuaj në shtresa shumë të thella.
Pjesa tjetër e njerëzve kanë mbetur me "muhabetin midis jetës dhe vdekjes". Ata përpiqen të mos flasin për vdekjen, duke besuar në mitin se ajo e afron atë. Kini frikë të bëni shaka për vdekjen, duke thënë "do ta thërrasësh mua". Ata përpiqen të mos mendojnë për vdekjen, sepse mendimet rezultojnë të trishtueshme. Ndërkohë, ky është hapi i parë drejt heqjes qafe të ideologjisë që na është imponuar që në djep. Hapi i parë drejt largimit të turmës nga mendja juaj. Autori nuk e inkurajon lexuesin të mos e vlerësojë jetën. Por futni vdekjen në jetën e përditshme, mësohuni me faktin se është realitet, përgatituni për faktin se do të ndodhë në mënyrë të pashmangshme. Prisni këtë si festën e fundit në jetën tuaj, pas së cilës nuk do të ketë më hangover trishtuese të përditshmërisë gri.
Çfarë ndodh pas vdekjes? Nuk ka asgjë të keqe me ju, i dashur lexues. Ajo që keni marrë për vete gjatë gjithë jetës tuaj do të vdesë - mendja dhe trupi juaj. Ato manifestime pas vdekjes së njerëzve, që citohen aq shpesh në faqet e shtypit, vërtetojnë ekzistencën e jetës pas vdekjes në të njëjtën mënyrë si një gjethe e tharë dëshmon ekzistencën e një peme pasi të jetë sharruar dhe dërguar në furrë. Nëse dëshironi këtë provë, do ta gjeni. Sido që të jetë, e njëjta gjë ju pret, lexues i dashur, edhe autori i këtij shkrimi. Merreni, nuk keni frikë të bini në gjumë apo të shkoni në tualet, apo jo? Pra, mos kini frikë nga vdekja.
ÇFARË NDODH PAS VDEKJES?
Çfarë ndodh me ne kur vdesim? Megjithëse nuk kam qenë në botën tjetër, dëshmi të shumta të ofruara nga traditat shpirtërore dhe njerëzit që ishin në një gjendje afër vdekjes më bindën se një pjesë prej nesh do t'i mbijetojë vdekjes së trupit fizik. Por ajo që saktësisht do të mbetet prej nesh është një mister. Një mësues budist nga Laosi iu përgjigj pyetjes se çfarë do të mbetet pas vdekjes: "E vërteta do të mbetet". Kur dishepujt e Ramana Maharshi (45) që po vdiste, iu lutën të mos i linte, ai tha: "Ku mund të shkoj?" Dhe një nga mësuesit e mi të mëdhenj tibetianë, mentori budist Kalu Rinpoche, tha një herë:
Jetojmë në iluzion, mes pamjes së gjërave. Por ka realitet, dhe realiteti jemi ne. Pasi ta kuptoni këtë, do të shihni se ju jeni asgjë, dhe ekzistenca është asgjë, dhe ju jeni gjithçka. Përveç kësaj nuk ka asgjë.
Edhe pse deklarata të tilla, të shpallura nga niveli i Ndërgjegjes Absolute, duken të pamohueshme, ne megjithatë pyesim veten: “Do personalisht a do të ekzistoj pas vdekjes? Përgjigja për këtë pyetje varet nga ajo që ne besojmë veten. Nëse jemi përkrahës të pikëpamjeve materialiste dhe besojmë se përbëhemi vetëm nga trupi dhe egoja, atëherë përgjigja, natyrisht, do të jetë negative. Kur trupi im të japë shpirt, Richard Alpert, i njohur ndryshe si Ram Dass, do të pushojë së ekzistuari. Por, nëse vetëdija jonë zgjerohet në nivelin e shpirtit dhe Atmana, do të kuptojmë se organizmi fizik është vetëm një guaskë, një apartament i përkohshëm.
Pasi kuptova se isha një shpirt, kuptova se megjithëse trupi dhe personaliteti do të vdisnin, diçka me siguri do t'i mbijetonte vdekjes.
Kushdo që ka vizituar nënkontinentin indian ka parë se pavarësisht modernizimit të Indisë, kultura e saj ende i inkurajon njerëzit të identifikohen me shpirtin. Indianët e shohin jetën jo si një libër të përfunduar, por si një nga kapitujt e tij. Prandaj, ata nuk kanë të njëjtën frikë nga vdekja si perëndimorët. Kur një hindu vdes, ai mbështillet me një qefin, vendoset në një barelë dhe transportohet përgjatë rrugës në tokën e djegies, duke kënduar: "Satya hej, Satya ha"Zoti është e vërteta." Trupi nuk është i fshehur në një kuti dhe të gjithë mund ta shohin atë. Në fund, kufoma digjet në breg të lumit në prani të të afërmve. Gjatë kësaj ceremonie, djali i madh thyen kafkën e babait të vdekur me shkop.
Shumë indianë vdesin në shtëpi, në një mjedis familjar. Prandaj, shumica e indianëve, që nga fëmijëria, kanë mundësinë të vëzhgojnë vdekjen, ose, siç thonë ata, "lënia e trupit", për të cilën shpirti nuk ka më nevojë. Sa më i vetëdijshëm të jetë një person, aq më shumë vetëdije ka në vdekjen e tij dhe në atë që pason atë. Shenjtorët e mëdhenj që kanë arritur Ndërgjegjen e Pastër janë në gjendje të largohen nga trupi plotësisht të qetë, duke kuptuar se, në përgjithësi, asgjë e veçantë nuk ndodh. Një shenjtor i tillë, Anandamayi Ma, në përgjigje të pyetjes "Kush je ti?", tregoi se si mund të jetë të ekzistosh në një nivel shpirtëror të vetëdijes:
Baba, çfarë mund të them? Vetëdija ime nuk e ka lidhur kurrë veten me këtë trup të vdekshëm. Më parë, baba, erdha në tokë, isha i njëjti. Pasi arrita moshën madhore, mbeta i njëjti. Kur prindërit e mi vendosën të martoheshin me këtë trup, unë nuk ndryshova. Dhe kështu, Atë, tani jam para Teje - njësoj. Dhe në të ardhmen, megjithëse një vorbull ndryshimi do të vërtitet rreth meje në fushat e përjetësisë, unë do të jem i njëjti.
Ndërsa jeni në Indi, ju mbusheni me shpirtin e saj. I rrethuar nga qindra miliona njerëz që kanë perspektivën e gjerë për të zgjatur jetën e shpirtit pas vdekjes së trupit, ndjeva se besimi im në këtë u forcua.
Shumë pak njerëz që jetojnë sot munden, duke qenë në nivelin e ndërgjegjes shpirtërore, të deklarojnë nga dora e parë pavdekësinë e shpirtit. Megjithatë, këto pak na tregojnë se një potencial i tillë qëndron brenda secilit - në parim, çdo person është në gjendje të identifikohet me atë pjesë të tij që është transcendentale për trupin, mendjen dhe madje edhe shpirtin, dhe mund të strehohet tek i paemri i pavdekshëm.
Pavarësisht gjithë romancës së Lindjes, është e rëndësishme të theksohet se filozofët dhe mendimtarët e mëdhenj të Perëndimit, në disa momente të jetës së tyre, ishin gjithashtu në gjendje të hiqnin velin e misterit që rrethon vdekjen. Ketu jane disa shembuj.
Vdekja nuk është gjë tjetër veçse lëvizje e shpirtit nga një vend në tjetrin.
Platoni
E shihni, vëllezër dhe motra, ky nuk është kaos dhe vdekje. Ky është rendi, unitet dhe përshtatshmëri. Kjo është jeta e përjetshme. Kjo është lumturia.
Emerson
Ajo që ndodh pas vdekjes është kaq madhështore e pashprehur saqë ndjenjat dhe imagjinata jonë janë krejtësisht të pamjaftueshme për t'i imagjinuar këto ngjarje.
Jung (pas sulmit në zemër në 1944)
Ashtu siç jeni i sigurt që më shihni tani, ashtu jam i sigurt që kam jetuar një mijë herë më parë dhe shpresoj se do të kthehem një mijë herë më shumë.
Gëte
Përveç kësaj, më duket se të lindësh një herë nuk është më pak e mahnitshme sesa të lindësh dy herë.
Volteri
Fati pas vdekjes i njeriut është tema qendrore e të gjitha feve botërore, e rrënjosur (përkundër tabuve institucionale dhe fundamentalizmit) në vizionin mistik të njeriut. Megjithatë, nuk mund të thuhet se fe të ndryshme vijnë në të njëjtat përfundime. Çdo kulturë interpreton përvojën pas vdekjes në përputhje me imazhet e saj mbizotëruese, mitologjinë dhe besimet e veta. Si një metaforë për këto dallime kulturore, merrni parasysh historinë e të verbërve dhe elefantit.
Pasi u takuan me një kafshë të madhe dhe kishin ndjerë pjesë të ndryshme të trupit të saj, të verbërit nuk mund të pajtoheshin.
"Një elefant është si një pemë," tha ai që ndjeu këmbën.
"Jo, një elefant është një çorape e tillë," tha i dyti, duke prekur trungun.
- Jo, jo, është shumë më i madh - si një mur! - kundërshtoi ai që ndjeu anën e tij.
- Çfarë po flet, një elefant i ngjan litarit! - tha me besim i verbëri që preku bishtin.
Kështu ata debatuan, megjithëse prekën të njëjtin elefant.
Situata është saktësisht e njëjtë me çdo përvojë mistike, përfshirë përshkrimin e gjendjes pas vdekjes. Çdo përpjekje për të përshkruar atë që ndodh pas vdekjes - qoftë ajo bardo Tekstet tibetiane, pallatet e Kabalës, parajsa dhe ferri i krishterimit, baza e ekzistencës në Budizëm - tregojnë për të njëjtën gjë: rajoni në të cilin shpirti, duke vazhduar të evoluojë, hyn pas vdekjes. Tekstet mistike shpesh krahasojnë përpjekjet për të përshkruar realitetin metafizik me një gisht që tregon hënën. Në këtë rast, gishti janë fjalë dhe imazhe që përdoren si simbole të asaj që është përtej të kuptuarit tonë.
Megjithëse përvoja pas vdekjes nuk mund të përshkruhet saktësisht me fjalë, mund të bihet dakord se ekziston një formë e jetës pas vdekjes. Mendjes nuk i jepet aftësia për të ditur se çfarë është përtej saj dhe vdekja është vija ndarëse midis këtyre niveleve të realitetit.
Duke mësuar të shkojmë përtej egos dhe të perceptojmë realitetin nga këndvështrimi i shpirtit, ne mund të prekim misterin e ekzistencës pas vdekjes.
Edhe pse mund të duket se nuk ka kuptim të mendosh për të pakapshmen, nuk është kështu. Rilke e tha këtë mrekullisht: "Nuk ka fjalë për të përshkruar se si mund të përqafosh vdekjen, gjithë vdekjen, duke mbetur gjallë, ta përqafosh atë... ta mbash butësisht në zemrën tënde, pa e refuzuar jetën." E megjithatë, duke lejuar misterin e vdekjes të ndikojë në jetën tonë të përditshme, ne fillojmë të shikojmë gjithçka ndryshe. Ne bëjmë pyetje të reja, të tilla si: “Nëse vdekja nuk është fundi, atëherë si do të ndikohet ekzistenca ime pas vdekjes nga stili im aktual i jetesës? Si do të ndikojë një perspektivë e tillë në pritjet, frikën, pikëllimin dhe ngushëllimet e mia? Ideja se gjithçka përfundon me vdekjen mund të sjellë një lloj kënaqësie - ndoshta nihiliste, por qetësuese për ata njerëz që pëlqejnë përgjigjet konkrete dhe për të cilët ekzistenca jashtë trupit dhe mendjes është më e frikshme sesa të shndërrohet në pluhur. Dhe nëse ka vërtet gjëra të tilla si karma dhe rimishërimi, a nuk duhet të jetojmë tani më me vetëdije, duke kuptuar se veprimet tona aktuale do të përcaktojnë lindjen tonë të ardhshme? Apo, në prag të epokave të pafundme të lustrimit të karakterit tuaj, a mund të jeni të vetëkënaqur, siç ndodh shpesh në Lindje, duke shtyrë arritjen e qëllimeve për jetën e ardhshme?
Nëse këto lloj pyetjesh nuk ndikojnë në jetën tonë të tanishme, ato kthehen lehtësisht në argëtim me kolltuk. Një shembull i mirë është rimishërimi. Rrallëherë do të takoni një ndjekës të pikëpamjeve mistike që dyshon në të. Por çfarë na jep kjo neve, të gjallëve? Nëse programi ynë i ndërgjegjshëm i plakjes thekson ndërgjegjësimin për momentin e tanishëm, çfarë kuptimi ka të mendojmë për një ekzistencë të ardhshme ose të eksplorojmë detajet e jetëve të kaluara?
Përgjigja është plotësisht e qartë. Falë vetëdijes për faktin se veprimet tona aktuale ndikojnë jo vetëm në botën përreth nesh, por edhe në vetëdijen e shpirtit (që do të vazhdojë të ekzistojë pas vdekjes), nevoja për një zgjim të shpejtë dhe manifestim maksimal të mençurisë në këtë jetë. bëhet më e dukshme.
Besohet gjerësisht se gjendja e vetëdijes së një personi në momentin e vdekjes përcakton karakteristikat e lindjes së tij të ardhshme. Pavarësisht nëse besojmë apo jo në rimishërimin, ky koncept mund të na frymëzojë ndërsa i afrohemi fundit rrugën e jetës të jetë sa më paqësor, i dhembshur dhe i mençur. Duke bërë këtë, ne nuk kemi asgjë për të humbur në asnjë rast: nëse teoria e rimishërimit është e saktë dhe rilindja jonë përcaktohet nga jeta jonë aktuale, atëherë ne meritojmë një të ardhme të mirë dhe nëse nuk rimishërohemi, të paktën do të jetojmë. dhe vdisni me dinjitet. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të mos gjykoni veten për humbjen e përqendrimit, guximit dhe dhembshurisë dhe të mos keni frikë nga gabimet e bëra gjatë procesit të vdekjes.
Kam njohur disa njerëz me qëllime të mira, të cilët i shtuan barrës së vuajtjes së tyre frikën se nëse do të vdisnin në gjendjen e tyre të tanishme të pandriçuar, do të vuanin në ferr ose do të mishëroheshin në nivelet më të ulëta të ekzistencës. Mendime dhe ndjenja të tilla nuk janë plotësisht adekuate dhe nuk na ndihmojnë të kalojmë provën më serioze. Në fund, ajo që fantazon për mishërimet e ardhshme dhe përpiqet me kokëfortësi të bëjë gjithçka "të drejtë" nuk është gjë tjetër veçse egoja.
Edhe pse ne mund të ndryshojmë vetëdijen tonë dhe në këtë mënyrë të ndikojmë në mënyrën e vdekjes sonë, lindja jonë e mëvonshme nuk përcaktohet nga ne. Rimishërimi kryhet në përputhje me koha e shpirtit, gjë që është e pakonceptueshme për egon. Ata thonë se kur Buda u pyet për sa kohë kishte rimishëruar, ai u përgjigj: “Imagjinoni një mal ku një buall nuk mund të ecë përreth brenda një dite, dhe po aq i lartë. Një herë në njëqind vjet, një zog fluturon mbi majë, duke mbajtur një shall mëndafshi në sqep, i cili prek majën e malit. Mishërimi i mi zgjati për aq kohë sa iu desh një zog për të fshirë një mal në tokë.”
Megjithëse kultura judeo-kristiane ende kundërshton konceptin e rimishërimit (referencat për rimishërimin u hoqën nga Bibla në Këshillat Ekumenik(46), mbajtur në Trent, Nikea dhe Konstandinopojë), vitet e fundit në Perëndim ideja e lindjeve të shumëfishta ka filluar të perceptohet si mjaft e besueshme. Shumë njerëz me të cilët kam folur kanë raportuar përvoja të komunikimit të mbinatyrshëm me të dashurit e vdekur. Në një kohë, familja ime ateiste u vizitua nga një incident kaq i pazakontë. Prindërit e mi shkëmbyen një trëndafil të kuq në çdo përvjetor martese si një testament për dashurinë e tyre. Pas vdekjes së nënës, në tempull u mbajt një varrim i madh, ku morën pjesë shumë të afërm dhe të njohur ngushëllimi. Kur arkivoli, i mbuluar me një qilim me trëndafila, u rrotullua përgjatë korridorit midis ndenjëseve deri në rreshtin e parë, ku ishin ulur babai (një avokat shumë pragmatik) dhe pjesa tjetër e të afërmve, një lule ra në këmbët e babait. Ndërsa doli nga dhoma, babai u përkul dhe mori trëndafilin. Në limuzinë, dikush tha se, me sa duket, kështu dërgoi nëna lajme nga bota tjetër dhe të gjithë u pajtuan - madje edhe babai. Në këtë moment emocionues, familja ime shumë me këmbë në tokë e pranoi këtë "mrekulli".
Sigurisht, atje në makinë lindi pyetja: "Si të ruajmë një lule?" Menjëherë pas varrimit, babai filloi të bënte pyetje, të bënte telefonata dhe disa ditë më vonë, trëndafili i vendosur në një enë me akull, u dërgua me avion në një qytet tjetër, ku supozohej se do të ruhej. Ajo u kthye e mbyllur në një top qelqi me pak lëng dhe babai i saj e vendosi atë në bufe. Fatkeqësisht, metoda e ruajtjes doli të ishte e papërsosur dhe gradualisht lëngu u bë i zi. Nja dy vjet më vonë, babai im u martua përsëri, mesazhi i fundit i nënës sime filloi të shkaktonte një ndjenjë bezdi dhe topi përfundoi në garazh, ku e gjeta dhe e vendosa në altarin tim të shtëpisë - në mënyrë që të më kujtonte e Anitye(natyra kalimtare e jetës fizike).
Unë besoj se shpirti nuk vdes me vdekjen e trupit dhe për këtë arsye i këshilloj njerëzit e pikëlluar për të dashurit e humbur të flasin me shpirtrat e të ndjerit. Kjo është ngushëlluese dhe, për mendimin tim, ndihmon si të gjallët ashtu edhe të vdekurit, të cilët shpesh nuk e kuptojnë se ku janë dhe nuk dinë se ku dhe si të vazhdojnë.
Shtyhet Shtyhet Abonohu Jeni të abonuarDitën e mirë, të dashur rabinë! Më thuaj, të lutem, çfarë ndodh me shpirtin e një personi pas vdekjes? Disa thonë se shpirti i një personi mbetet në tokë për ca kohë pas vdekjes, a është kjo e vërtetë apo trillim? Faleminderit paraprakisht. Maksim
Përgjigjur nga Rabini Yakov Shub
I dashur Maxim,
Faleminderit shumë për pyetjen tuaj. Sigurisht, është e vështirë të mbulohet plotësisht kjo temë e gjerë, veçanërisht pasi ajo që ndodh me shpirtin është e fshehur prej nesh. Le të përpiqemi ta heqim sadopak velin, bazuar në informacionin që na përcollën të urtët tanë.
Në një libër kabalist Zohar(kap. Vayehi) thuhet se para vdekjes njeriu merr mundësinë të shohë se çfarë e pret në Botën e Shpirtrave. Kur njeriu shtrihet në shtratin e vdekjes dhe mbi të rri pezull Masa e Gjykimit, duke synuar ta largojë nga kjo botë, shpirti i tij ngrihet në një nivel të ri ku nuk ishte në jetë dhe nga ku duken gjërat që zakonisht fshihen nga njerëzit. . Për shembull, në librin e tij "Në mënyrë që të mbetesh një çifut" (botim i dytë, Jerusalem, 5768, f. 95), Rav Yitzchak Zilber, për kujtimin e bekuar të të drejtëve, thotë se para vdekjes së tij, babai i tij e pa imazhin i babait të tij (gjyshi Rav Yitzchak) .
Pastaj shfaqet Engjëlli i Vdekjes. Ai qëndron në lartësinë e plotë me një shpatë të mprehtë në dorë. Burri ngrit sytë dhe sheh muret e shtëpisë që digjen nga zjarri. Ky imazh e bën të dridhet i gjithë trupi dhe shpirti i njeriut dhe zemra e tij nuk gjen qetësi. Burri dridhet nga frika dhe dëshiron të fshihet nga pamja e tmerrshme, por nuk mundet. Atëherë shpirti i tij "anashkalon" të gjitha organet dhe u thotë lamtumirë atyre, si një person që u thotë lamtumirë të dashurve të tij, duke u ndarë me ta. Dhe së fundi, shpirti largohet nga trupi ( Zohar, ch. Naso, Avodah Zara, 20 b).
Kur shpirti i një personi të drejtë ngrihet lart, ai shoqërohet nga engjëjt, shpirtrat e të afërmve dhe miqve të vdekur, si dhe shpirtrat e njerëzve të tjerë të drejtë që e përshëndesin: "Ai ( tzaddik) niset për në botë, duke u prerë në shtratin e tij, duke ecur në drejtësinë e tij” (Yeshayahu 57:2). Ata i tregojnë asaj një vend paqeje dhe kënaqësie dhe një vend ndëshkimi. Shpirti i të drejtit menjëherë zë vendin e caktuar dhe fillon të shijojë Dritën Hyjnore, ndërsa shpirti i mëkatarit mbetet në këtë botë derisa trupi të varroset në tokë ( Zohar, ch. Vayehi, Ketubot 104a).
Pothuajse të gjithë shpirtrat i nënshtrohen një procesi gradual, jo veçanërisht të këndshëm të kalimit nga kjo botë në botën e lartë ( hibut ha-kever). Talmudi thotë në disa vende se një krimb është shumë më i tmerrshëm për të vdekurit sesa një gjilpërë për mishin e gjallë. Meqenëse një trup i vdekur nuk ndihet, mund të kuptohet se ne po flasim për për mundimin e shpirtit me shikimin e asaj që po ndodh me trupin. Ngritja e shpirtit ndodh në disa faza: 3 ditë, 7 ditë, 30 ditë dhe 12 muaj.
Tri ditë: Zia më e rëndë vihet re tre ditët e para pas vdekjes së një personi. Trupi nuk ka ndryshuar ende, dhe shpirti rri pezull mbi të, duke synuar të kthehet. Kur pas tre ditësh sheh se personi po ndryshon fytyra, ajo fillon të largohet ( Bereishit Rabba, kap. 100). Libër Zohar e fton njeriun të mendojë për sjelljen e tij kur është ende në këtë botë, ndërkohë që ka një mundësi, duke përshkruar se çfarë mund të ndodhë në tre ditët e para pas vdekjes: “Dhe Jona ishte në barkun e peshkut... tri ditë e tri netë. ” (Jona 2:1). Ky është një aludim për tre ditët e para që një person është në varr - para se të hapet barku i tij. Në fund të tri ditëve, përmbajtja e të brendshmeve të tij derdhet në fytyrë dhe i thotë: “Merre atë që më fut. Ke ngrënë e pirë gjithë ditën dhe nuk kujdeseshe për të varfrit, nuk i le të hanë me ty dhe ata vuanin nga uria...” Zohar, Vayakal).
Shtatë ditë: të shtatë ditët shpirti nxiton nga shtëpia në varr e nga varri në shtëpi dhe vajton trupin, siç thuhet: "Mishi i tij vuan nga dhembja dhe shpirti i tij vajton për të" (Jobi 14:22). Arizal shpjegon se në atë nivel të shpirtit, që quhet nefesh, shpirti ndahet ne dy pjese: te jashtme ( makif) dhe e brendshme ( goditje atë). Secila prej tyre është e ndarë në shtatë pjesë të tjera. Pjesa e brendshme mbetet me trupin në varr, ndërsa pjesa e jashtme mbetet në shtëpinë e të ndjerit. Secila nga shtatë ditët, një nga shtatë pjesët e nivelit të jashtëm del nga shtëpia e zisë dhe shkon në varr, dhe ditën e shtatë të gjitha këto pjesë ngrihen. Prandaj, sipas Arizal-it, është e nevojshme të vendoset guri i varrit në ditën e shtatë. Megjithatë, një zakon më i zakonshëm është vendosja e gurit të varrit në ditën e tridhjetë.
Tridhjetë ditë e dymbëdhjetë muaj: Tri ditë pas vdekjes, një person gjykohet për veprimet e duarve, këmbëve dhe syve. Kjo vazhdon deri në ditën e tridhjetë. Gjatë këtyre tridhjetë ditëve nefesh dhe trupi ndëshkohen së bashku. Prandaj, shpirti mbetet poshtë dhe nuk ngrihet në vendin e tij, si një grua që largohet nga burri i saj gjatë një periudhe papastërtie rituale ( Zohar, Vaiyakel). Gjatë dymbëdhjetë muajve të parë pas vdekjes, trupi ende nuk është dekompozuar plotësisht dhe shpirti ndonjëherë mund të zbresë në trup dhe të ngjitet përsëri. Pas kësaj periudhe, shpirti më në fund ngrihet lart, dhe trupi prehet në tokë dhe pret ringjalljen nga të vdekurit (Shabat 152 b). Tosafot shtojnë: Megjithatë, edhe pas 12 muajsh shpirti ndonjëherë mund të zbresë në këtë botë.
Shpirti kalon përmes një procesi gjykimi dhe pastrimi në sferën shpirtërore. Kjo mund të përfshijë pastrimin Geinome, ku ka "seksione" të sipërme dhe të poshtme, secila prej të cilave përbëhet nga shtatë dhoma. Në fund të fundit, shumica e shpirtrave u jepet vendi i tyre Gan-Edene, ku ka edhe “seksione” të poshtme dhe të sipërme, secila prej të cilave përbëhet nga shtatë dhoma. Të urtët tanë thonë për këtë se çdo njeri i drejtë merr një vend në botën e ardhshme sipas meritave të tij, si një mbret që hyn në një qytet me shoqërinë e tij. Ata hyjnë të gjithë nga e njëjta portë, por kur vjen nata, secilit i jepet një vend për të qëndruar për natën sipas gradës së tij (Shabat 152a). I Plotfuqishmi përgatit një kurorë të veçantë për çdo njeri të drejtë (Megillah 15 b).
Rreth asaj se si mund ta ndihmojmë shpirtin në këtë botë i dashur, për të lehtësuar procesin e pastrimit dhe lartësimit të shpirtit të tij, lexoni
Artikuj të ngjashëm
