2.1. Shënime leksioni mbi disiplinën
"Problemet moderne të shkencës dhe arsimit"
Leksioni 1.
Shoqëria moderne dhe arsimi modern
1 .Shkenca në faza të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë dhe ndikimi i llojit të shoqërisë në gjendjen, zhvillimin dhe perspektivat e shkencës. Ndryshimi i rolit të shkencës, qëllimit, funksioneve, metodologjisë së saj.
Një kontribut të madh në studimin e historisë së shkencës dha Akademiku V.I. Vernadsky. Duke përcaktuar fenomenin e shkencës, ai shkroi: "Shkenca është krijim i jetës. Nga jeta përreth, mendimi shkencor e merr materialin që sjell në formën e së vërtetës shkencore. Është gëmusha e jetës - e krijon para së gjithash. .. Shkenca është një manifestim i veprimit në shoqërinë njerëzore të tërësisë së mendimit njerëzor.Mendimi shkencor, krijimtaria shkencore, njohuritë shkencore shkojnë në thellësi të jetës, me të cilën janë të lidhura pazgjidhshmërisht dhe me vetë ekzistencën e tyre ngacmojnë manifestime aktive. në mjedisin e jetës, të cilat në vetvete nuk janë vetëm përhapës të njohurive shkencore, por edhe krijojnë format e panumërta të zbulesës së saj, shkaktojnë një burim të panumërt madhor dhe të vogël të njohurive shkencore”.
Për Vernadsky, nuk ka dyshim se shkenca u krijua nga jeta, veprimtaria praktike e njerëzve dhe u zhvillua si përgjithësimi dhe reflektimi i saj teorik. Shkenca u rrit nga nevojat e jetës praktike. Formimi i shkencës nga Vernadsky konsiderohet si një proces global, një fenomen planetar. Vernadsky e konsideroi nxitjen dhe arsyen kryesore për shfaqjen e shkencës dhe ideve të reja si kërkesat e jetës. Synimi i zbulimeve ishte dëshira për dije dhe jeta e çoi përpara dhe për hir të saj dhe jo vetë shkenca punonin dhe kërkonin rrugë të reja (dije) zejtarë, zejtarë, teknikë etj. Njerëzimi, në procesin e zhvillimit të tij, kuptoi nevojën për të kërkuar një kuptim shkencor të mjedisit si një çështje e veçantë në jetën e një njeriu që mendon. Tashmë në fillimet e saj, shkenca vendosi një nga detyrat e saj për të zotëruar forcat e natyrës për të mirën e njerëzimit.
Mund të flitet për shkencën, mendimin shkencor dhe shfaqjen e tyre në njerëzim vetëm kur një person individual filloi të mendojë për saktësinë e njohurive dhe filloi të kërkonte të vërtetën shkencore për të vërtetën, si puna e jetës së tij, kur kërkimi shkencor u bë fundi në vetë. Kryesorja ishte vërtetimi i saktë i faktit dhe verifikimi i tij, i cili ndoshta doli nga puna teknike dhe i shkaktuar nga nevojat e jetës së përditshme. E vërteta e njohurive të zbuluara nga shkenca verifikohet nga praktika e eksperimentit shkencor. Kriteri kryesor për korrektësinë e njohurive dhe teorive shkencore është eksperimenti dhe praktika.
Në zhvillimin e saj, shkenca kaloi nëpër fazat e mëposhtme:
Para-shkencë- nuk ka shkuar përtej fushëveprimit të praktikës ekzistuese dhe modelon ndryshime në objektet e përfshira në aktivitetet praktike (shkenca praktike). Në këtë fazë, u grumbulluan njohuri empirike dhe u hodhën themelet e shkencës - një grup faktesh shkencore të përcaktuara saktësisht.
Shkenca më vete fjalët - në të, krahas rregullave dhe varësive empirike (që i njihte edhe parashkenca), formohet një lloj i veçantë njohurish - një teori që bën të mundur marrjen e varësive empirike si pasojë e postulateve teorike. Njohuria nuk formulohet më si receta për praktikën ekzistuese, ajo vepron si njohuri për objektet e realitetit "në vetvete" dhe mbi bazën e tyre zhvillohet një recetë për ndryshimet praktike të ardhshme në objekte. Në këtë fazë, shkenca fitoi fuqi parashikuese.
Formimi i shkencave teknike si një lloj shtrese njohurish ndërmjetësuese ndërmjet shkencës natyrore dhe prodhimit, e më pas formimit të shkencave shoqërore dhe humane. Kjo fazë shoqërohet me epokën e industrializmit, me futjen në rritje të njohurive shkencore në prodhim dhe shfaqjen e nevojave për menaxhim shkencor të proceseve shoqërore.
Prodhimi i njohurive në shoqëri nuk është i vetëmjaftueshëm, ai është i nevojshëm për mirëmbajtjen dhe zhvillimin e jetës njerëzore. Shkenca lind nga nevojat e praktikës dhe e rregullon atë në mënyrë të veçantë. Ai ndërvepron me lloje të tjera të veprimtarisë njohëse: të kuptuarit e përditshëm, artistik, fetar, mitologjik, filozofik të botës. Shkenca synon të identifikojë ligjet në përputhje me të cilat objektet mund të transformohen. Shkenca i studion ato si objekte që funksionojnë dhe zhvillohen sipas ligjeve të tyre natyrore. Mënyra objektive dhe objektive e shikimit të botës, karakteristikë e shkencës, e dallon atë nga metodat e tjera të njohjes.Shenja e objektivitetit dhe objektivitetit të dijes është karakteristika më e rëndësishme e shkencës.Shkenca është një fenomen dinamik, është në ndryshim dhe thellim të vazhdueshëm. . Dëshira e vazhdueshme e shkencës për të zgjeruar fushën e objekteve të studiuara, pavarësisht nga mundësitë e sotme për zhvillimin masiv praktik të tyre, është një tipar sistemformues që justifikon veçori të tjera të shkencës.Shkenca ka këto karakteristika: organizimin sistematik, vlefshmërinë dhe evidentimin e njohurive. . Shkenca përdor metodat e veta të veçanta shkencore të njohjes, të cilat i përmirëson vazhdimisht.
Çdo fazë e zhvillimit të shkencës u shoqërua nga një lloj i veçantë institucionalizimi i lidhur me organizimin e kërkimit dhe metodën e riprodhimit të subjektit të veprimtarisë shkencore të personelit shkencor. Shkenca filloi të merrte formë si një institucion shoqëror në shekujt e 17-të dhe të 18-të, kur u krijuan shoqëritë, akademitë dhe revistat e para shkencore në Evropë. Nga mesi i shekullit të 19-të. Formohet organizimi disiplinor i shkencës, lind një sistem disiplinash me lidhje komplekse midis tyre. Në shekullin e 20-të shkenca është shndërruar në një lloj të veçantë të prodhimit të njohurive shkencore, duke përfshirë lloje të ndryshme të shoqatave të shkencëtarëve, financimin e synuar dhe ekzaminimin special të programeve kërkimore, mbështetjen e tyre sociale, një bazë të veçantë industriale dhe teknike që i shërben kërkimit shkencor, një ndarje komplekse të punës dhe trajnim i synuar.
Në procesin e zhvillimit të shkencës, ato ndryshuan funksionet e saj në jetën shoqërore. Në epokën e formimit të shkencës natyrore, shkenca mbrojti të drejtën e saj për të marrë pjesë në formimin e një botëkuptimi në luftën kundër fesë. Në shekullin e 19-të funksionit ideologjik të shkencës iu shtua funksioni i të qenit forcë prodhuese. Në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. shkenca filloi të merrte një funksion tjetër - ajo filloi të shndërrohej në një forcë shoqërore, duke u futur në sfera të ndryshme të jetës shoqërore dhe duke rregulluar lloje të ndryshme të veprimtarisë njerëzore.
Në çdo fazë të zhvillimit të shkencës, njohuritë shkencore e ndërlikuan organizimin e saj. U bënë zbulime të reja, u krijuan drejtime të reja shkencore dhe disiplina të reja shkencore. Po formohet një organizatë disiplinore e shkencës dhe po shfaqet një sistem disiplinash shkencore me lidhje komplekse midis tyre. Zhvillimi i njohurive shkencore shoqërohet me integrimin e shkencave. Ndërveprimi i shkencave formon kërkime ndërdisiplinore, përqindja e të cilave rritet me zhvillimin e shkencës.
Shkenca moderne në tërësi është një sistem kompleks, në zhvillim, i strukturuar që përfshin blloqe të shkencave natyrore, sociale dhe njerëzore. Në botë ka rreth 15000 shkenca dhe secila prej tyre ka objektin e vet të studimit dhe metodat e veta specifike të kërkimit.Shkenca nuk do të ishte aq produktive nëse nuk do të kishte një sistem kaq të zhvilluar metodash, parimesh dhe imperativash të dijes. Pozicioni i ri i shkencës në shekujt 19 dhe 20, nën ndikimin e rritjes intensive të mendimit shkencor, solli në plan të parë rëndësinë e aplikuar të shkencës si në komunitet ashtu edhe në çdo hap: në jetën private, personale dhe kolektive. struktura e shkencës bën dallimin midis kërkimit themelor dhe atij të aplikuar, shkencave themelore dhe të aplikuara. Hulumtimi themelor dhe ai i aplikuar ndryshojnë kryesisht në qëllimet dhe objektivat e tyre. Shkencat themelore nuk kanë qëllime të veçanta praktike; ato na japin njohuri dhe kuptim të përgjithshëm të parimeve të strukturës dhe evolucionit të botës dhe zonave të saj të gjera. Transformimet në shkencat themelore janë një transformim në stilin e të menduarit shkencor; në pamjen shkencore të botës, ato janë një ndryshim në paradigmën e të menduarit.
Shkenca Bazë janë themelore pikërisht sepse mbi bazën e tyre është i mundur lulëzimi i shkencave të aplikuara shumë e të larmishme. Kjo e fundit është e mundur, pasi shkencat themelore zhvillojnë modele bazë të njohjes që qëndrojnë në themel të njohjes së fragmenteve të mëdha të realitetit. Njohja reale formon gjithmonë një sistem modelesh, të organizuar në mënyrë hierarkike. Çdo fushë e aplikuar e kërkimit karakterizohet nga konceptet dhe ligjet e veta specifike, zbulimi i të cilave ndodh në bazë të mjeteve të veçanta eksperimentale dhe teorike. Konceptet dhe ligjet e teorisë themelore shërbejnë si bazë për sjelljen e të gjithë informacionit rreth sistemit në studim në një sistem koherent. Duke përcaktuar zhvillimin e kërkimit në një fushë mjaft të gjerë fenomenesh, shkenca themelore përcakton në këtë mënyrë tiparet e përgjithshme të formulimit dhe metodave për zgjidhjen e një klase të gjerë problemesh kërkimore.
Duke rishikuar kërkimi i aplikuar dhe shkencat Theksi shpesh vihet në zbatimin e rezultateve shkencore për zgjidhjen e problemeve të mirëpërcaktuara teknike dhe teknologjike. Detyra kryesore e këtyre studimeve konsiderohet si zhvillimi i drejtpërdrejtë i sistemeve dhe proceseve të caktuara teknike. Zhvillimi i shkencave të aplikuara shoqërohet me zgjidhjen e problemeve praktike, duke pasur parasysh nevojat e praktikës.Njëkohësisht duhet theksuar se “qëllimi” kryesor i kërkimit të aplikuar, ashtu si kërkimi themelor, është pikërisht kërkimi, dhe jo zhvillimi i disa sistemeve teknike. Rezultatet e shkencave të aplikuara i paraprijnë zhvillimit të pajisjeve dhe teknologjive teknike, por jo anasjelltas. Në kërkimin shkencor të aplikuar, qendra e gravitetit qëndron në konceptin e "shkencës" dhe jo në konceptin e "aplikimit". Dallimet midis kërkimit themelor dhe atij të aplikuar qëndrojnë në veçoritë e zgjedhjes së fushave të kërkimit dhe zgjedhjes së objekteve kërkimore, por metodat dhe rezultatet kanë vlerë të pavarur. Në shkencën themelore, zgjedhja e problemeve përcaktohet kryesisht nga logjika e brendshme e zhvillimit të saj dhe aftësitë teknike të kryerjes së eksperimenteve përkatëse. Në shkencat e aplikuara, zgjedhja e problemeve dhe zgjedhja e objekteve kërkimore përcaktohet nga ndikimi i kërkesave të shoqërisë - problemet teknike, ekonomike dhe sociale. Këto dallime janë kryesisht relative. Hulumtimi bazë mund të stimulohet edhe nga nevojat e jashtme, për shembull, kërkimi i burimeve të reja të energjisë. Nga ana tjetër, një shembull i rëndësishëm nga fizika e aplikuar: shpikja e tranzistorit nuk ishte aspak pasojë e nevojave praktike imediate.
Shkencat e aplikuara shtrihen në rrugën nga shkencat themelore në zhvillimet e drejtpërdrejta teknike dhe aplikimet praktike. Që nga mesi i shekullit të 20-të, ka pasur një rritje të mprehtë në shkallën dhe rëndësinë e një kërkimi të tillë. Këto ndryshime u vunë re, për shembull, nga E.L. Feinberg: “Në kohën tonë, na duket, mund të flasim për lulëzimin e një etape të veçantë në zinxhirin e kërkimit shkencor dhe teknik, ndërmjetës midis shkencës themelore dhe zbatimit të drejtpërdrejtë teknik (shkencor dhe teknologjik). Është mbi këtë, mund të besohet, se zhvillimi i madh i punës, për shembull, në fizikën e gjendjes së ngurtë, fizikën e plazmës dhe elektronikën kuantike, bazohet. Një studiues që punon në këtë fushë të ndërmjetme është një fizikant i mirëfilltë kërkimor, por ai, si rregull, vetë sheh në një të ardhme pak a shumë të largët një problem specifik teknik për zgjidhjen e të cilit duhet të krijojë bazën si inxhinier kërkimor. Dobia praktike e zbatimeve të ardhshme të punës së tij është këtu jo vetëm baza objektive për nevojën për kërkime (siç ka qenë gjithmonë dhe është për të gjithë shkencën), por edhe një nxitje subjektive. Lulëzimi i një kërkimi të tillë është aq domethënës sa që në disa aspekte ndryshon gjithë panoramën e shkencës. Transformime të tilla janë karakteristike për të gjithë frontin e zhvillimit të veprimtarive kërkimore-shkencore, në rastin e shkencave shoqërore, ato manifestohen në rritjen e rolit dhe rëndësisë së kërkimit sociologjik”.
Forca shtytëse e zhvillimit të shkencave të aplikuara nuk janë vetëm problemet utilitare të zhvillimit të prodhimit, por edhe nevojat shpirtërore të njeriut. Shkencat e aplikuara dhe ato themelore kanë një ndikim pozitiv reciprok. Këtë e dëshmon historia e dijes, historia e zhvillimit të shkencave themelore. Kështu, zhvillimi i shkencave të tilla të aplikuara si mekanika e vazhdueshme dhe mekanika e sistemeve me shumë grimca çoi, respektivisht, në zhvillimin e fushave themelore të kërkimit - elektrodinamika Maxwelliane dhe fizika statistikore, dhe zhvillimi i elektrodinamikës së mediave lëvizëse - në krijimin e teoria (e veçantë) e relativitetit.
Hulumtimi themelor është kërkimi që zbulon fenomene dhe modele të reja; është kërkimi i asaj që qëndron në natyrën e gjërave, fenomeneve dhe ngjarjeve. Por kur kryhen kërkime themelore, mund të parashtrohet një problem thjesht shkencor dhe një problem specifik praktik. Nuk duhet menduar se nëse shtrohet një problem thjesht shkencor, atëherë një hulumtim i tillë nuk mund të japë një zgjidhje praktike. Po kështu, nuk duhet menduar se nëse kryhen kërkime themelore që synojnë zgjidhjen e një problemi praktikisht të rëndësishëm, atëherë një kërkim i tillë nuk mund të ketë rëndësi të përgjithshme shkencore.
Rritja graduale e vëllimit të njohurive themelore për natyrën e gjërave çon në faktin se ato po bëhen gjithnjë e më shumë baza e kërkimit të aplikuar. Themelore është baza e aplikuar. Çdo shtet është i interesuar në zhvillimin e shkencës themelore si bazë e shkencës së re të aplikuar dhe, më së shpeshti, shkencës ushtarake. Udhëheqësit e shtetit shpesh nuk e kuptojnë se shkenca ka ligjet e veta të zhvillimit, se është e vetë-mjaftueshme dhe vendos detyrat e veta. (Nuk ka asnjë kryetar shteti që mund të vendosë një detyrë kompetente për shkencën themelore. Për shkencën e aplikuar kjo është e mundur, pasi detyrat për shkencat e aplikuara shpesh dalin nga praktika e jetës.) Shteti shpesh cakton pak fonde për zhvillimin e kërkimit themelor dhe pengon zhvillimin e shkencës. Megjithatë, shkenca themelore dhe kërkimi themelor duhet të kryhen dhe ato do të ekzistojnë për sa kohë të ekzistojë njerëzimi.
Shkencat themelore dhe themelet në arsim janë veçanërisht të rëndësishme. Nëse një person nuk është i trajnuar në themel, atëherë ai do të jetë i trajnuar dobët në një detyrë specifike dhe do të kuptojë dhe kryejë dobët një detyrë specifike. Një person duhet të trajnohet para së gjithash në atë që qëndron në themelin e profesionit të tij.
Vetia kryesore e shkencës themelore është fuqia e saj parashikuese.
Parashikimi është një nga funksionet më të rëndësishme të shkencës. Në një kohë, V. Ostwald foli shkëlqyeshëm për këtë çështje: “... Një kuptim depërtues i shkencës: shkenca është arti i largpamësisë. E gjithë vlera e tij qëndron në masën dhe me çfarë besueshmërie mund të parashikojë ngjarjet e ardhshme. Çdo njohuri që nuk thotë asgjë për të ardhmen është e vdekur dhe një njohuri e tillë duhet t'i mohohet titulli nderi i shkencës. E gjithë praktika njerëzore në fakt bazohet në largpamësi. Kur angazhohet në çdo lloj aktiviteti, një person supozon (parashikon) paraprakisht për të marrë disa rezultate shumë të përcaktuara. Aktiviteti njerëzor në thelb është i organizuar dhe i qëllimshëm, dhe në një organizim të tillë të veprimeve të tij një person mbështetet në njohuri. Është njohuria që i lejon atij të zgjerojë zonën e ekzistencës së tij, pa të cilën jeta e tij nuk mund të vazhdojë. Njohuria bën të mundur parashikimin e rrjedhës së ngjarjeve, pasi ajo përfshihet pa ndryshim në strukturën e vetë metodave të veprimit. Metodat karakterizojnë çdo lloj veprimtarie njerëzore dhe bazohen në zhvillimin e mjeteve dhe mjeteve të veçanta të veprimtarisë. Si zhvillimi i mjeteve të veprimtarisë ashtu edhe “zbatimi” i tyre bazohen në njohuri, gjë që bën të mundur parashikimin me sukses të rezultateve të këtij aktiviteti. Duke folur për largpamësinë, është e nevojshme të bëhen një sërë komentesh. Ata mund të thonë se largpamësia shkencore çon në kufizime në veprimet njerëzore dhe çon në fatalizëm. Konkluzione të tilla rrjedhin nga fakti se shkenca, duke marrë parasysh procese të caktuara materiale, zbulon pashmangshmërinë dhe pashmangshmërinë e shfaqjes së pasojave të caktuara. Gjithçka që i mbetet njeriut është t'i nënshtrohet kësaj rrjedhe të ngjarjeve. Megjithatë, situata këtu nuk është aq e thjeshtë. Vetë njeriu është një qenie materiale, ka vullnet të lirë, prandaj ai mund të ndikojë në rrjedhën e proceseve të tjera, domethënë të ndryshojë rrjedhën e tyre. Detyra e përgjithshme e largpamësisë gjatë shqyrtimit të proceseve të caktuara nënkupton zbulimin e të gjitha mundësive, shumëllojshmërinë e opsioneve për rrjedhën e këtyre proceseve dhe pasojat në të cilat ato çojnë. Shumëllojshmëria e këtyre opsioneve është për shkak të mundësisë së ndikimeve të ndryshme në procese. Organizimi i veprimeve praktike bazohet në njohjen e këtyre mundësive dhe përfshin zgjedhjen e njërës prej tyre.Kjo tregon qartë ndryshimin në qëllimet dhe objektivat e shkencës dhe teknologjisë: shkenca kërkon të identifikojë dhe vlerësojë gamën e mundësive në veprimet njerëzore, teknologjia është zgjedhja dhe zbatimi në praktikë i njërës prej këtyre mundësive. Dallimi në qëllime dhe objektiva çon gjithashtu në një ndryshim në përgjegjësinë e tyre ndaj shoqërisë.
Duke folur për largpamësinë, është gjithashtu e nevojshme të kihet parasysh natyra e saj relative. Njohuritë ekzistuese përbëjnë bazën e largpamësisë dhe praktika çon në përsosje dhe zgjerim të vazhdueshëm të kësaj njohurie.
Në faza të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë, njohuritë shkencore kryenin funksione të ndryshme. Vendi i shkencës ndryshoi gjithashtu në varësi të kushteve të zhvillimit të saj dhe kërkesës për të në periudha të caktuara. Kështu, shkenca e lashtë u mbështet në përvojën e kërkimit matematikor dhe astronomik të grumbulluar në shoqëritë më të lashta (Egjipt, Mesopotami). Ajo pasuroi dhe zhvilloi elementet e njohurive shkencore që shfaqeshin aty. Këto arritje shkencore ishin mjaft të kufizuara, por edhe atëherë shumë prej tyre u përdorën në bujqësi, ndërtim, tregti dhe art.
Gjatë Rilindjes, interesi i shtuar për problemet e njeriut dhe lirinë e tij kontribuoi në zhvillimin e krijimtarisë individuale dhe edukimit humanitar. Por vetëm në fund të kësaj epoke u krijuan parakushtet për shfaqjen dhe zhvillimin e përshpejtuar të një shkence të re. I pari që hodhi hapin vendimtar në krijimin e një shkence të re natyrore që kapërceu kundërshtimin midis shkencës dhe praktikës ishte astronomi polak Nicolaus Copernicus. Me revolucionin e Kopernikut katër shekuj e gjysmë më parë, shkenca për herë të parë filloi një mosmarrëveshje me fenë për të drejtën për të pasur ndikim të pandarë në formimin e botëkuptimeve. Në të vërtetë, për të pranuar sistemin heliocentrik të Kopernikut, ishte e nevojshme jo vetëm të braktiseshin disa pikëpamje fetare, por edhe të pajtoheshin me idetë që kundërshtonin perceptimin e përditshëm të njerëzve për botën përreth tyre.
Duhej të kalonte shumë kohë përpara se shkenca të bëhej një faktor përcaktues në zgjidhjen e çështjeve me rëndësi të madhe ideologjike në lidhje me strukturën e materies, strukturën e Universit, origjinën dhe thelbin e jetës dhe origjinën e njeriut. U desh edhe më shumë kohë që përgjigjet e pyetjeve të botëkuptimit të propozuara nga shkenca të bëheshin elemente të edukimit të përgjithshëm. Kështu u ngrit dhe u forcua funksioni kulturor dhe ideologjik shkencat. Sot është një nga funksionet më të rëndësishme.
Në shekullin e 19-të, marrëdhënia midis shkencës dhe prodhimit filloi të ndryshojë. Duke u bërë kaq i rëndësishëm funksionet e shkencës si një forcë e drejtpërdrejtë prodhuese e shoqërisë, u vërejt për herë të parë nga K. Marksi në mesin e shekullit të kaluar, kur sinteza e shkencës, teknologjisë dhe prodhimit nuk ishte aq një realitet sa një perspektivë. Natyrisht, njohuritë shkencore edhe në atë kohë nuk ishin të izoluara nga teknologjia në zhvillim të shpejtë, por lidhja midis tyre ishte e njëanshme: disa probleme që u shfaqën gjatë zhvillimit të teknologjisë u bënë objekt kërkimi shkencor dhe madje krijuan disiplina të reja shkencore.
Një shembull është krijimi i termodinamikës klasike, e cila përgjithësoi përvojën e pasur të përdorimit të motorëve me avull.
Me kalimin e kohës, industrialistët dhe shkencëtarët panë në shkencë një katalizator të fuqishëm për procesin e përmirësimit të vazhdueshëm të prodhimit. Vetëdija për këtë fakt ndryshoi në mënyrë dramatike qëndrimin ndaj shkencës dhe ishte një parakusht thelbësor për kthesën e saj vendimtare drejt praktikës.
Sot, shkenca po zbulon gjithnjë e më shumë një funksion tjetër - ajo ka filluar të veprojë si një forcë shoqërore, e përfshirë drejtpërdrejt në proceset e zhvillimit shoqëror dhe menaxhimit të tij. Ky funksion manifestohet më qartë në situatat kur metodat e shkencës dhe të dhënat e saj përdoren për të zhvilluar plane dhe programe në shkallë të gjerë për zhvillimin social dhe ekonomik. Një tipar thelbësor i planeve dhe programeve të tilla është natyra e tyre gjithëpërfshirëse, sepse ato përfshijnë ndërveprimin e shkencave humane dhe teknike. Ndër shkencat humane, teoria ekonomike, filozofia, sociologjia, psikologjia, shkencat politike dhe shkencat e tjera shoqërore luajnë një rol veçanërisht të rëndësishëm.
Asnjë ndryshim i vetëm serioz në jetën publike, asnjë reformë e vetme sociale, ekonomike, ushtarake, si dhe krijimi i një doktrine kombëtare arsimore, miratimi i ndonjë ligji serioz, nuk mund të bëjë sot pa kërkime paraprake shkencore, parashikime sociologjike dhe psikologjike. dhe analiza teorike. Funksioni shoqëror i shkencës është më i rëndësishmi në zgjidhjen e problemeve globale të kohës sonë.
| " |
“KOMPLESI EDUKATIV METODOLOGJIK PROBLEMET BASHKËKOHORE TË SHKENCËS DHE ARSIMIT në drejtimin: 550000 “Arsimimi i mësuesve” (master) Bishkek 2015 UDC BBK U Rekomandohet...”
-- [ Faqe 1 ] --
Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Republikës së Kirgistanit
Kirgize Universiteti Shtetëror ato. I. Arabaeva
Fondacioni Soros-Kirgistan
Lëvizja Ekologjike "BIOM"
KOMPLEKSI TRAJNIMI DHE METODOLOGJIK
PROBLEME MODERNE TË SHKENCËS DHE EDUKIMIT
në drejtimin: 550000 “Arsimi Pedagogjik” (master)
Arabaeva Ky kompleks arsimor dhe metodologjik i disiplinës "Problemet moderne të shkencës dhe arsimit" për trajnimin e studentëve në drejtimin: 550000 "Edukimi pedagogjik" u zhvillua me mbështetjen financiare dhe organizative të programit "Reforma Arsimore" të Fondacionit Soros-Kirgistan. në kuadër të një projekti të zbatuar nga Lëvizja Ekologjike “BIOM”.
Drejtori i programit të Reformës Arsimore të Fondacionit Soros-Kirgistan:
Deichman Valentin
Koordinatori i programit të Reformës Arsimore të Fondacionit Soros-Kirgistan:
Turarova Nazira
Grupi editorial:
Abdyrakhmanov T.A. – Doktor i Shkencave Historike, Prof.;
Konurbaev T.A. - Kandidat i Psikologjisë Shkenca, Profesor i Asociuar;
Korotenko V. A. - Kandidat i Filozofisë.
Rishikuesit:
Bagdasarova N.A. – Ph.D. psikol. shkencat;
Orusbaeva T.A. – Kandidat i Shkencave Pedagogjike, Profesor ushtrues detyre;
Përpiluar nga:
Pak S.N. – Kandidat i Shkencave Pedagogjike, Profesor i Asociuar;
Esengulova M.M. – Kandidat i Shkencave Pedagogjike, Profesor i Asociuar;
U 91 Kompleksi edukativo-metodologjik i disiplinës “Problemet moderne të shkencës dhe arsimit” në drejtimin: 550000 “Edukimi pedagogjik” (master). – B.: 2015. – 130 f.
ISBN U UDC BBK
1.1. Vendi i disiplinës në programin arsimor bazë (BEP)
1.2. Qëllimet dhe objektivat e disiplinës
2.3. Plani tematik i disiplinës
3. PAJISJET EDUKATIVE METODOLOGJIKE DHE MATERIALE E TEKNIKE
DISIPLINAT.4. UDHËZIME METODOLOGJIKE PËR KRYERJEN E LLOJEVE TË NDRYSHME TË PUNËS
SIPAS DISIPLINËS.5. MATERIALET E KONTROLLIT DHE MATJES TË ÇERTIFIKIMIT
TESTET5.1. Kriteret për vlerësimin e njohurive.
5.2. Lista e testeve të certifikimit dhe materialeve të testimit të përdorura
6. FJALOR I TERMAVE (FJALOR)
Shtojca nr. 1
1.1.Shkenca dhe edukimi si vlera kulturore
1.2.Politika kulturore dhe arsimore: problemet aktuale
1.3. Struktura e njohurive shkencore.
1.3.Themelet e shkencës
1.4. Dinamika e shkencës si proces i gjenerimit të njohurive të reja
1.5.Globalizimi në arsim
Shtojca 2.1.
Shtojca 2.2
Shtojca 2.3
Shtojca 2.4
Shtojca 2.5
Shtojca 2.6
Shtojca 2.8
Shtojca nr. 2
1. ABSTRAKT I KOMPLEKSIT EDUKIMOR METODOLOGJIK
1.1. Vendi i disiplinës në programin arsimor bazë (BEP) Disiplina “Problemet moderne të shkencës dhe arsimit” i referohet disiplinave të pjesës bazë të ciklit të përgjithshëm shkencor. Studimi i kësaj disipline bazohet në zotërimin nga studentë të disiplinave të pjesës bazë të ciklit profesional të formimit të drejtimit 550000 “Arsimi pedagogjik”.
Disiplina “Problemet moderne të shkencës dhe arsimit” është bazë për të gjitha disiplinat pasuese të ciklit profesional, si dhe për aktivitete kërkimore produktive dhe shkrimin e një teze masteri.
1.2. Qëllimet dhe objektivat e disiplinës.
Disiplina fokusohet në llojet e mëposhtme të aktiviteteve profesionale:
arsimore,
Sociale dhe pedagogjike, dhe studimi i tij kontribuon në zgjidhjen e problemeve tipike të veprimtarisë profesionale.
Qëllimi i disiplinës:
Formimi i mjeshtërve të ardhshëm të të menduarit shkencor, idetë për problemet aktuale të shkencës pedagogjike si pjesë e njohurive humanitare, bazat vlerore të veprimtarive të tyre profesionale, si dhe gatishmëria për të zgjidhur problemet arsimore dhe kërkimore.
Objektivat e disiplinës:
Të njohë studentët me situatën aktuale në shkencë dhe arsim;
Përcaktoni vendin e shkencës dhe arsimit në zhvillimin kulturor të shoqërisë;
Të zhvillojë kompetencën kërkimore të mësuesve;
Kontribuoni në zhvillimin e një kulture reflektuese të mësuesit.
2. PROGRAMI I PUNËS DISIPLINORE.
Kërkesat për nivelin e zotërimit të disiplinës lidhen me karakteristikat e kualifikimit të një specialisti, të përcaktuara nga Standardet Shtetërore të Arsimit të Lartë Profesional.2.1. Kërkesat për rezultatet e zotërimit të disiplinës:
Procesi i studimit të disiplinës ka për qëllim zhvillimin e kompetencave të mëposhtme:
a) universale:
Shkencor i përgjithshëm (OK):
është në gjendje të kuptojë dhe vlerësojë në mënyrë kritike teoritë, metodat dhe rezultatet e kërkimit, të përdorë një qasje ndërdisiplinore dhe të integrojë arritjet e shkencave të ndryshme për të marrë njohuri të reja (OK-1);
është në gjendje të krijojë dhe zhvillojë ide të reja duke marrë parasysh pasojat socio-ekonomike dhe kulturore, fenomenet në shkencë, teknologji dhe teknologji, fushën profesionale (OK-5);
Instrumentale (IR):
gati për të marrë vendime organizative dhe menaxheriale dhe për të vlerësuar pasojat e tyre, për të zhvilluar plane për aktivitete komplekse duke marrë parasysh rreziqet e një mjedisi të pasigurt (IC-5);
Kultura socio-personale dhe e përgjithshme (SLK) është në gjendje të vlerësojë, përcaktojë dhe transmetojë në mënyrë kritike qëllimet e përbashkëta në aktivitetet profesionale dhe sociale (SLK-2);
të aftë për të paraqitur dhe zhvilluar iniciativa që synojnë zhvillimin e vlerave të një shoqërie demokratike civile, sigurimin e drejtësisë sociale, zgjidhjen e problemeve të rëndësishme ideologjike, shoqërore dhe personale (SLK-3);
Si rezultat i studimit të disiplinës, një student master duhet:
Paradigmat moderne shkencore dhe arsimore;
Udhëzime moderne për zhvillimin e arsimit;
Bazat teorike të organizimit të veprimtarive kërkimore.
Analizoni tendencat e shkencës moderne;
Identifikimi i fushave premtuese të kërkimit shkencor në fushën pedagogjike;
Përdorimi i metodave të kërkimit eksperimental dhe teorik në aktivitetet profesionale;
Përshtatja e arritjeve moderne shkencore me procesin arsimor.
Metodat moderne të kërkimit;
Mënyrat për të kuptuar dhe analizuar në mënyrë kritike informacionin shkencor;
Aftësi për të përmirësuar dhe zhvilluar potencialin tuaj shkencor.
2.2. Struktura dhe intensiteti i punës së disiplinës.
– – –
Seksioni 1. Shkenca si fenomen sociokulturor
1.1.Shkenca dhe edukimi si vlera kulturore Pyetjet kryesore Çfarë është edukimi?
Çfarë aftësish ka një “person i kulturuar”?
Cila është vlera e edukimit për mësimin dhe jetën, për individin dhe për shoqërinë?
Çfarë thonë ekspertët?
Shkenca dhe edukimi si vlera kulturore Për të përcaktuar mekanizmat e ndikimit të edukimit në formimin e personalitetit, është e nevojshme të përcaktohet se çfarë është edukimi.
Në literaturën moderne psikologjike dhe pedagogjike, arsimi interpretohet si më poshtë:
Edukimi është një proces që synon zgjerimin e mundësive të zgjedhjes kompetente nga një individ rrugën e jetës dhe mbi vetë-zhvillimin personal (A.G. Asmolov);
Edukimi është procesi dhe rezultati i socializimit të orientuar drejt qëllimit, pedagogjikisht të organizuar dhe sistematik të një personi (B.M. Bim-Bad, A.V. Petrovsky);
Edukimi është krijimi i një personi të një imazhi të botës në vetvete duke e vendosur veten në mënyrë aktive në botën e kulturës objektive, sociale dhe shpirtërore (AA.
Verbitsky);
Arsimi është një mekanizëm për zotërimin e kulturës (P.G. Shchedrovitsky).
Statusi thelbësor i arsimit mund të zbulohet vetëm duke e trajtuar atë si një fenomen të krijimit kulturor. Kultura dhe arsimi janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën.
Një person i kulturuar është një person i arsimuar. “Edukimi si edukim, edukim, formim është forma kryesore kulturore e ekzistencës njerëzore, ai qëndron në bazën e tij. Pa transmetimin e modeleve kulturore dhe mënyrave të ndërveprimit njerëzor me botën, të kryera në hapësirën arsimore, është e pamundur të imagjinohet jeta njerëzore”. Arsimi nuk është vetëm një mjet për transmetimin e kulturës, por edhe vetë formon një kulturë të re dhe zhvillon shoqërinë.
Zbatimi i një tendence progresive në zhvillimin e arsimit shoqërohet me një rimendim të vazhdueshëm të funksioneve të mëposhtme tradicionale të arsimit: 1) transmetimi dhe riprodhimi i së vërtetës në formën e njohurive, aftësive, aftësive të gatshme; 2) kontroll total mbi fëmijën; 3) duke parë te mësuesi subjektin e veprimtarisë pedagogjike, dhe te nxënësi - objektin e ndikimit të tij.
Një model alternativ sot është një model edukimi humanist, bashkëkrijues, i përcaktuar nga funksionet e mëposhtme: 1) zbulimi i problemeve dhe kuptimeve në realitetet që rrethojnë një person; 2) krijimi i kushteve për zgjedhje të lirë të fushave të përfshirjes në vlerat socio-kulturore; 3) krijimi i kushteve për komunikim bashkë-krijues ndërmjet mësuesit dhe nxënësit për të shtruar dhe zgjidhur çështje thelbësore të ekzistencës; 4) kultivimi i të gjitha formave të mundshme të veprimtarisë krijuese të mësuesit dhe studentit.
Që nga vitet 1960. Psikologjia dhe pedagogjia ruse janë pasuruar me idetë e dialogut, bashkëpunimit, veprimit të përbashkët dhe respektit për individin. Riorientimi i pedagogjisë drejt individit dhe zhvillimi i tij, ringjallja e traditave humaniste janë baza për një rinovim cilësor të procesit arsimor.
Mund të dallohen funksionet e mëposhtme kulturore dhe humaniste të arsimit:
zhvillimi i fuqive shpirtërore, aftësive dhe aftësive që lejojnë një person të kapërcejë kontradiktat e jetës;
formimi i karakterit dhe përgjegjësisë morale në situata të përshtatjes dhe zhvillimit të sferës shoqërore dhe natyrore;
zotërimi i mjeteve të nevojshme për të arritur lirinë intelektuale dhe morale dhe autonominë personale;
krijimi i kushteve për vetë-zhvillimin e individualitetit krijues dhe zbulimin e potencialit shpirtëror.
Shikoni programin "Observer" (Kanali i kulturës) tema: Rreth arsimit ose një intervistë me Sh. Amonashvili dhe D. Shatalov (1 korrik 2013). (Shtojca nr. 2)
Shkruani një përmbledhje të shkurtër të artikullit dhe programeve të specifikuara, duke përfshirë pikat e mëposhtme:
Leximi i kërkuar:
Zlobin N.S. Kultura dhe progresi social. M., 1980.
Lotman Yu.M. Kultura dhe koha. M., "Gnosis", 1992.
Kuhn T. Struktura e revolucioneve shkencore. M., Përparimi, 1975.
Gershunsky B.S. Filozofia e arsimit për shekullin 21. M., 1998.
1.2. Politika kulturore dhe arsimore: çështjet aktuale Çështjet kryesore
Çfarë është politika arsimore?
Çfarë përfshin koncepti i politikës kulturore?
Çfarë thonë ekspertët?
Ndryshimi i natyrës së politikës arsimore.
Politika arsimore në kuptimin e saj të zakonshëm është një grup masash të nevojshme për të ruajtur funksionimin dhe zhvillimin e sistemit arsimor. Në kuptimin e saj përfundimtar, politika arsimore është një sistem kombëtar vlerash, synimesh dhe prioritetesh në arsim dhe zhvillimi i mekanizmave për zbatimin efektiv të tyre. Janë vlerat dhe prioritetet sociale (në kuptimin e tyre më të gjerë) ato që kanë rëndësi parësore në politikën arsimore.
Vetë arsimi në fund të fundit ndërtohet nën to në tre esencat e tij kryesore, maskat - si institucion social, si sistem arsimor dhe si praktikë edukative. Në të njëjtën kohë, politika kombëtare arsimore në kuptimin e saj të vërtetë është rezultat i dy komponentëve të saj - shtetërore dhe publike, pra, politika shtetërore-publike. Me fjalë të tjera, politika arsimore është një fushë e ndërveprimit aktiv midis shtetit dhe shoqërisë për të zbatuar vlerat, synimet dhe prioritetet sociale në arsim.
Karakteristikat kryesore të politikës aktuale arsimore:
1. natyra e tij thjesht departamentale, izolimi nga kërkesat e mirëfillta shtetërore dhe publike në fushën e arsimit, nga nevojat dhe interesat e komunitetit arsimor;
2. paqartësia, paqartësia e pozicioneve të saj fillestare socio-politike dhe socio-pedagogjike; pra mungesa e pavarësisë dhe konformizmit të politikës arsimore, dominimi në të i Aparatit të Madhërisë së Tij dhe llojeve të ndryshme të lobeve - universitare, akademike, etj.;
3. mungesa e të menduarit strategjik dhe vizionit sistematik të problemeve; prandaj natyra sporadike dhe reaktive e politikës arsimore, natyra e saj e rreckosur, lara-lara, natyra e saj si bisht, lëvizja e saj në rimorkio e trenit në nisje të jetës arsimore ruse;
Është e qartë: asnjë ndryshim në çështjet e shkollës nuk është i mundur pa ndryshime thelbësore në politikën aktuale arsimore. Kjo politikë nuk mund të jetë në shërbim të departamentit dhe aparatit të tij. Duhet të vihet në shërbim të shtetit dhe shoqërisë, shkollës dhe brezave të rinj.
Detyrë për punë të pavarur:
Shkruani një përmbledhje të shkurtër, duke përfshirë pikat e mëposhtme: Shkruani një përmbledhje të shkurtër, duke përfshirë pikat e mëposhtme: 1. Çfarë ishte e rëndësishme? 2. Çfarë ishte e re?
3. Çfarë pyetjesh kishit? 4.Me çfarë nuk jeni dakord dhe pse?
Mësimi i seminarit:
Identifikimi i problemit.
Politika arsimore dhe kulturore e vendit. Kush e nis?
Në cilat parime bazohet politika arsimore e Republikës së Kirgistanit?
Pyetje për diskutim mbi artikujt e propozuar:
1. Çfarë ishte e rëndësishme? 2. Çfarë ishte e re? 3. Çfarë pyetjesh kishit? 4.Me çfarë nuk jeni dakord dhe pse?
– – –
1.3. Struktura e njohurive shkencore. Bazat e shkencës.
Pyetjet kryesore Çfarë është njohuria?
Çfarë është njohuria shkencore?
Cili është ndryshimi midis koncepteve të "dijes" dhe "informacionit"?
Çfarë përfshihet në konceptin e "themelit të shkencës", formuloni.
Në kërkimin shkencor, cila mund të jetë baza?
Çfarë thonë ekspertët?
Analiza e strukturës së njohurive shkencore tregon natyrën e saj me tre nivele (niveli empirik, teorik, meta-teorik) dhe natyrën me shtresa n të secilit nivel. Është karakteristike që secili prej niveleve është i vendosur, si të thuash, midis dy rrafsheve (poshtë dhe sipër). Niveli empirik i njohurive është midis njohurive shqisore dhe teorike, teorike - midis empirike dhe metateorike, dhe së fundi, metateorike midis teorisë dhe filozofisë. Një "shtrëngim" i tillë, nga njëra anë, kufizon ndjeshëm lirinë krijuese të vetëdijes në çdo nivel, por në të njëjtën kohë, harmonizon të gjitha nivelet e njohurive shkencore me njëra-tjetrën, duke i dhënë asaj jo vetëm integritetin e brendshëm, por edhe mundësinë organikisht. duke u përshtatur në një realitet më të gjerë njohës dhe sociokulturor.
Tre nivelet kryesore në strukturën e njohurive shkencore (empirike, teorike, metateorike) kanë, nga njëra anë, pavarësi relative dhe nga ana tjetër, një marrëdhënie organike në procesin e funksionimit të njohurive shkencore në tërësi. Duke folur për marrëdhënien ndërmjet njohurive empirike dhe teorike, theksojmë edhe një herë se mes tyre ka pakësueshmëri në të dy drejtimet. Njohuria teorike nuk është e reduktueshme në njohuri empirike për shkak të natyrës konstruktive të të menduarit si përcaktues kryesor i përmbajtjes së tij. Nga ana tjetër, njohuria empirike nuk është e reduktueshme në njohuri teorike për shkak të pranisë së njohurive shqisore si përcaktues kryesor i përmbajtjes së saj. Për më tepër, edhe pas një interpretimi specifik empirik të një teorie shkencore, ekziston vetëm reduktueshmëria e saj e pjesshme në njohuri empirike, pasi çdo teori është gjithmonë e hapur për interpretime të tjera empirike.
Njohuria teorike është gjithmonë më e pasur se çdo grup i kufizuar i interpretimeve të mundshme empirike.
Duke ngritur pyetjen se çfarë është parësore (dhe çfarë është dytësore):
empirike apo teorike nuk është e vlefshme. Është pasojë e një qëndrimi reduksionist të pranuar më parë. Një qëndrim po aq i pasaktë është anti-reduksionizmi global, i bazuar në idenë e pamatshmërisë së teorisë dhe empirizmit dhe që çon në pluralizëm të pakufishëm. Pluralizmi, megjithatë, bëhet i frytshëm vetëm kur plotësohet nga idetë e sistematizmit dhe integritetit. Nga këto pozicione, njohuritë e reja empirike mund të "provokohen" (dhe këtë e tregon bindshëm historia e shkencës) si nga përmbajtja e njohurive shqisore (të dhëna vëzhguese dhe eksperimentale), ashtu edhe nga përmbajtja e njohurive teorike. Empirizmi absolutizon llojin e parë të "provokimit", teoriticizmin - të dytin.
Një situatë e ngjashme ndodh në kuptimin e marrëdhënieve midis teorive shkencore dhe njohurive metateorike (në veçanti, midis njohurive shkencore-teorike dhe filozofike). Edhe këtu, si reduksionizmi ashtu edhe antireduksionizmi janë të paqëndrueshëm në versionet e tyre ekstreme.
Pamundësia e reduktimit të filozofisë në njohuri shkencore-teorike, siç mbrojnë pozitivistët, është për shkak të natyrës konstruktive të arsyes filozofike si përcaktues kryesor i përmbajtjes së filozofisë.
Pamundësia e reduktimit të teorive shkencore në filozofinë "e vërtetë", siç këmbëngulin filozofët natyrorë, është për faktin se përcaktuesi më i rëndësishëm i përmbajtjes së njohurive shkencore-teorike është një "lojtar i pavarur" si përvoja empirike. Pas një interpretimi të caktuar shkencor konkret të filozofisë, ka vetëm një reduktim të pjesshëm të saj në shkencë, sepse njohuria filozofike është gjithmonë e hapur ndaj interpretimeve të ndryshme shkencore dhe jashtëshkencore.
Kështu, në strukturën e njohurive shkencore, mund të dallohen tre nivele të njohurive që janë cilësisht të ndryshme në përmbajtje dhe funksione: empirike, teorike dhe metateorike. Asnjëri prej tyre nuk është i reduktueshëm tek tjetri dhe nuk është përgjithësim logjik apo pasojë e tjetrit. Megjithatë, ato formojnë një tërësi të vetme koherente.
Mënyra për të zbatuar një lidhje të tillë është procedura e interpretimit të një termi nga një nivel njohurish në termat e të tjerëve. Uniteti dhe ndërlidhja e tre niveleve të treguara i siguron çdo disipline shkencore pavarësinë, stabilitetin dhe aftësinë e saj relative për t'u zhvilluar në bazë të saj. Në të njëjtën kohë, niveli metateorik i shkencës siguron lidhjen e tij me burimet njohëse të kulturës ekzistuese.
Bazat e shkencës.
Shkenca, nga njëra anë, është autonome, por nga ana tjetër, ajo është e përfshirë në sistemin kulturor.
Këto cilësi kushtëzohen nga themelet e saj. Dallohen komponentët e mëposhtëm të themeleve të shkencës: metodologjike, idealet dhe normat e veprimtarisë shkencore, tablotë shkencore të botës, bazat filozofike, themelet sociokulturore.
Bazat metodologjike janë një sistem parimesh dhe metodash të kërkimit shkencor mbi bazën e të cilave kryhet procesi i marrjes së njohurive shkencore.
Shkenca e fiton cilësinë e autonomisë vetëm kur zhvillimi i saj fillon të bazohet në bazat e veta metodologjike. Në fazat e hershme të formimit të shkencës, parimet filozofike veprojnë si themele. Në kohët moderne, u formuan bazat e veta metodologjike, të cilat lejuan shkencën të fitonte pavarësi si në përcaktimin e detyrave të kërkimit shkencor ashtu edhe në metodat e zgjidhjes së tyre.
R. Descartes ishte një nga të parët që tërhoqi vëmendjen te “parimet drejtuese” të veprimtarisë shkencore. Në veprën e tij “Diskursi mbi metodën”, ai prezanton katër parime bazë të veprimtarisë shkencore: mos e merrni kurrë si të mirëqenë atë për të cilën nuk jeni të sigurt; ndani çdo problem të zgjedhur për studim në sa më shumë pjesë të jetë e mundur dhe të nevojshme për zgjidhjen më të mirë të tij; filloni me objektet më të thjeshta dhe lehtësisht të njohshme dhe gradualisht ngjiteni në njohuritë e më komplekseve;
bëni lista kudo sa më të plota të jetë e mundur dhe rishikime aq gjithëpërfshirëse sa të jeni të sigurt se asgjë nuk mungon.
Nevoja për reflektim metodologjik, justifikim dhe futje të rregullave metodologjike u njoh qartë nga I. Newton.
Kështu, shkenca zhvillohet në bazë të dispozitave metodologjike, parimeve, rregullave që përcaktojnë "teknologjinë" e marrjes së njohurive shkencore.
Ideale dhe norma të veprimtarisë shkencore. Si çdo veprimtari, njohuritë shkencore rregullohen nga ideale dhe standarde të caktuara, të cilat shprehin idetë për qëllimet e veprimtarisë shkencore dhe mënyrat e arritjes së tyre.
Llojet e idealeve dhe normave të shkencës:
1) qëndrimet njohëse që rregullojnë procesin e riprodhimit të një objekti në forma të ndryshme të njohurive shkencore;
2) standardet sociale.
Këto dy aspekte të idealeve dhe normave të shkencës korrespondojnë me dy aspekte të funksionimit të saj: si veprimtari njohëse dhe si institucion shoqëror.
Idealet dhe normat e kërkimit formojnë një sistem integral me një organizim mjaft kompleks. Duke përcaktuar skemën e përgjithshme të metodës së veprimtarisë, idealet dhe normat rregullojnë ndërtimin e llojeve të ndryshme të teorive, zbatimin e vëzhgimeve dhe formimin e fakteve empirike.
Në të njëjtën kohë, ndryshueshmëria historike e idealeve dhe normave dhe nevoja për të zhvilluar rregullore të reja për kërkimin lindin nevojën për kuptimin dhe shpjegimin racional të tyre. Rezultati i një reflektimi të tillë mbi strukturat normative dhe idealet e shkencës janë parimet metodologjike, sistemi i të cilave përshkruan idealet dhe normat e kërkimit.
Pamja shkencore e botës është një grup idesh rreth realitetit, të marra në procesin e studimit empirik dhe teorik të fushave të ndryshme të realitetit.
NCM është formuar mbi bazën e teorive të krijuara shkencore dhe ka një ndikim aktiv në kërkimin shkencor, strukturën dhe përmbajtjen e teorive shkencore të së ardhmes.
Një karakteristikë e përgjithësuar e lëndës së hulumtimit futet në CM përmes koncepteve të: 1) për objektet themelore nga të cilat supozohet se janë ndërtuar të gjitha objektet e tjera të studiuara nga shkenca përkatëse; 2) për tipologjinë e objekteve që studiohen; 3) për modelet e përgjithshme të ndërveprimit të tyre; 4) për strukturën hapësinore-kohore të realitetit.
Të gjitha këto ide mund të përshkruhen në një sistem parimesh ontologjike, përmes të cilave shpjegohet tabloja e realitetit në studim dhe që veprojnë si bazë e teorive shkencore të disiplinës përkatëse.
Kalimi nga mekanike në elektrodinamike, dhe më pas në pamjen kuantike-relativiste të realitetit fizik u shoqërua me një ndryshim në sistemin e parimeve ontologjike të fizikës.
Pamja e botës mund të konsiderohet si një model i caktuar teorik i realitetit në studim. Por ky është një model i veçantë, i ndryshëm nga modelet që qëndrojnë në themel të teorive specifike. Ato ndryshojnë: 1) në shkallën e gjeneralitetit: shumë teori, përfshirë ato themelore, mund të bazohen në të njëjtën pamje të botës dhe 2) një pamje e veçantë e botës mund të dallohet nga skemat teorike duke analizuar abstraksionet që i formojnë ato. (objekte ideale).
Bazat filozofike të shkencës. Përfshirja e shkencës në sistemin kulturor para së gjithash presupozon justifikimin e saj filozofik, themeli i të cilit janë kategoritë dhe idetë filozofike.
Si themele filozofike të shkencës, mund të identifikohen komponentët ontologjikë, epistemologjikë, metodologjikë dhe aksiologjikë. Në një fazë të caktuar të zhvillimit të shkencës, ajo nuk ndikohet nga të gjitha këto themele, por vetëm nga një pjesë e caktuar e tyre. Për shkencën klasike të shekullit të 20-të. Problemet epistemologjike ishin domethënëse, duke zbuluar specifikat e marrëdhënieve subjekt-objekt, si dhe problemet e të kuptuarit të së vërtetës. Për shkencën moderne post-jo-klasike, pohimet filozofike aksiologjike, problemet e marrëdhënies midis vlerave dhe njohurive dhe problemet etike janë me interes.
Kështu, bazat filozofike të shkencës nuk duhet të identifikohen me trupin e përgjithshëm të njohurive filozofike. Nga fusha e gjerë e problemeve filozofike, shkenca përdor vetëm disa ide dhe parime si struktura vërtetuese.
Me fjalë të tjera, filozofia është super e tepërt në raport me shkencën, sepse diskuton jo vetëm problemet e dijes shkencore. Në të njëjtën kohë, shkenca ndikon në zhvillimin e filozofisë dhe kontribuon në themelet filozofike.
Bazat sociokulturore të shkencës. Çështja se si dhe në çfarë mënyre kultura vepron si bazë e shkencës mund të konsiderohet në dy aspekte - qytetëruese dhe kulturore. Nga pikëpamja e qasjes civilizuese, mund të thuhet se në një shoqëri tradicionale shkenca nuk është e kërkuar. Shkenca merr një shtysë të fuqishme për zhvillimin e saj në kushtet e një qytetërimi teknogjen, ku rritja e njohurive shkencore dhe zbatimi i saj teknologjik vepron si vlera më e lartë dhe baza më e rëndësishme për jetën e një qytetërimi teknogjen. Çështja e themeleve sociokulturore të shkencës mund të trajtohet nga pozicioni i tre llojeve kryesore të kulturës - ideore, idealiste dhe sensuale, të cilat P. Sorokin i konsideron në veprën e tij "Dinamika sociokulturore.
Ai e quan ideor një sistem të unifikuar të kulturës të bazuar në parimin e superndjeshmërisë dhe super-inteligjencës së Zotit. Sorokin e quan idealist një sistem kulturor të bazuar në premisën se realiteti objektiv është pjesërisht i mbindjeshëm dhe pjesërisht sensual. Sistemi ndijor i kulturës, në një masë më të madhe se ato të mëparshme, stimulon zhvillimin e shkencës, sepse kjo kulturë, vëren Sorokin, bazohet dhe bashkohet rreth parimit të ri "realiteti objektiv dhe kuptimi i tij janë shqisor". Pra, qëndrimet sociokulturore kanë një ndikim në shkencë: ato ose mund të kontribuojnë në zhvillimin e saj ose ta pengojnë atë. Kjo tregon se shkenca është e përfshirë në sistemin kulturor dhe është, pavarësisht autonomisë së saj, një pjesë organike e tij.
Detyrë për punë të pavarur:
Leximi i kërkuar:
Vernadsky V.I. Punime të zgjedhura për historinë e shkencës. M., Nauka, 1981.
Gaidenko P.P. Evolucioni i konceptit të shkencës (shek. XVII...XVIII). M., Nauka, 1981.
I. Nizovskaya, N. Zadorozhnaya, T. Matokhina. Mësoni të mendoni në mënyrë kritike. B., 2011.
Mësimi i seminarit:
Identifikimi i problemit:
Njohuria, informacioni dhe të menduarit: roli i tyre në marrjen e arsimit?
Si të zhvillohet të menduarit shkencor?
Pyetje për diskutim mbi artikujt dhe programet e propozuara:
1. Çfarë ishte e rëndësishme? 2. Çfarë ishte e re? 3. Çfarë pyetjesh kishit? 4.Me çfarë nuk jeni dakord dhe pse?
– – –
Shkruani një ese të arsyetuar me temën: "Shkolla duhet t'ju mësojë se si të mendoni".
Në grupe të vogla, bëni një prezantim në grup, koncept mbi temën:
"Mendimi shkencor është..."
1.4. Dinamika e shkencës si proces i gjenerimit të njohurive të reja. Traditat shkencore dhe revolucionet shkencore.
Pyetjet kryesore:
Cili është ndryshimi midis koncepteve të "dinamikës" dhe "statikës"?
Cili është mekanizmi i njohjes?
Cili është roli i të menduarit në formimin e njohurive?
Cilat “mjete” ekzistojnë për formimin e njohurive?
Çfarë është tradita? revolucion?
Cili është ndikimi i traditës dhe revolucionit në zhvillimin e shkencës?
Çfarë thonë ekspertët?
DINAMIKA E SHKENCËS SI PROCES I GJENERIMIT TË NJOHURIVE TË REJA
Karakteristika më e rëndësishme e njohurive shkencore është dinamika e saj, d.m.th. rritja, ndryshimi, zhvillimi i saj etj. Zhvillimi i njohurive është një proces kompleks që përfshin faza cilësisht të ndryshme. Kështu, ky proces mund të konsiderohet si një lëvizje: nga miti në logos, nga logos në "parashkencë", nga "parashkenca" në shkencë, nga shkenca klasike dhe joklasike dhe më tej në post-joklasike, nga injoranca në dije, nga njohuritë e cekëta, të paplota në më të thella dhe të përsosura.Në filozofinë perëndimore të shkencës në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, problemi i rritjes dhe zhvillimit të njohurive është qendror dhe përfaqësohet veçanërisht qartë në lëvizje të tilla si epistemologjia evolucionare (gjenetike) dhe postpozitivizmi.
Epistemologjia evolucionare është një drejtim në mendimin filozofik dhe epistemologjik perëndimor, detyra kryesore e të cilit është të identifikojë gjenezën dhe fazat e zhvillimit të njohurive, format dhe mekanizmat e saj në një mënyrë evolucionare, në veçanti të ndërtojë mbi këtë bazë teorinë e evolucionit të një shkencë e unifikuar.
Dinamika e njohurive shkencore mund të paraqitet si proces i formimit të modeleve dhe ligjeve teorike parësore. I. Lakatos vuri në dukje se procesi i formimit të modeleve teorike parësore mund të bazohet në programe të tre llojeve - programi Euklidian (sistemi Euklidian), empirist dhe induktivist, dhe të tre programet bazohen në organizimin e njohurive si sistem deduktiv.
Programi Euklidian supozon se gjithçka mund të nxirret nga një grup i fundëm pohimesh të parëndësishme, të përbërë vetëm nga terma me një ngarkesë semantike të parëndësishme, kështu që zakonisht quhet program për banalizimin e njohurive.
Ajo funksionon vetëm me gjykime të vërteta, por nuk mund të zotërojë supozimet apo përgënjeshtrimet.
Programi empirist është ndërtuar mbi bazën e dispozitave bazë të një natyre të njohur empirike. Nëse këto dispozita rezultojnë të rreme, atëherë ky vlerësim depërton në nivelet e larta të teorisë përmes kanaleve të deduksionit dhe mbush të gjithë sistemin. Të dy këto programe mbështeten në intuitën logjike.
Programi induktivist, vëren Lakatos, u ngrit si realizimi i një përpjekjeje për të ndërtuar një kanal përmes të cilit e vërteta "rrjedh" lart nga pozicionet bazë, dhe kështu për të vendosur një parim logjik shtesë, parimin e transmetimit të së vërtetës. Sidoqoftë, në rrjedhën e zhvillimit të shkencës, logjika induktive u zëvendësua nga logjika probabiliste.
Formimi i ligjeve shkencore, si dhe zhvillimi i ligjeve të veçanta në probleme, presupozon që një model hipotetik i justifikuar eksperimentalisht ose empirikisht të kthehet në një skemë. Për më tepër, skemat teorike futen në fillim si konstruksione hipotetike, por më pas përshtaten me një grup të caktuar eksperimentesh dhe në këtë proces justifikohen si përgjithësim i përvojës. Më pas vjen faza e aplikimit të modelit hipotetik në shumëllojshmërinë cilësore të gjërave, d.m.th.
zgjerimi cilësor, pastaj - faza e formulimit sasior matematikor në formën e një ekuacioni ose formule, e cila shënon fazën e shfaqjes së ligjit.
Kështu, rritja e njohurive shkencore mund të paraqitet në diagramin e mëposhtëm:
model–skema–zgjerime cilësore dhe sasiore–matematizimi–formulimi i ligjit. Në të njëjtën kohë, një nga procedurat më të rëndësishme në shkencë është vërtetimi i njohurive teorike.
Në lidhje me logjikën e zbulimit shkencor, një pozicion shumë i zakonshëm lidhet me refuzimin për të kërkuar themele racionale të zbulimit shkencor. Në logjikën e zbulimit Vend i bukur u jepet hamendjeve të guximshme, shpesh i referohet kalimit të gestalteve ("modeleve") në modelimin analog dhe tregon heuristikën dhe intuitën që shoqërojnë procesin e zbulimit shkencor.
Pra, mekanizmi për gjenerimin e njohurive të reja përfshin unitetin e komponentëve empirikë dhe teorikë, racionalë dhe intuitorë, konstruktivë dhe të modeluar të njohurive.
Traditat shkencore dhe revolucionet shkencore
Me interes të veçantë është modeli i T. Kuhn për rritjen e njohurive shkencore. Duke e ndarë ekzistencën e shkencës në dy periudha - normale (paradigmatike) dhe të jashtëzakonshme ose revolucionare, ai, siç dihet, vuri në dukje një sërë karakteristikash thelbësore të këtyre periudhave. Gjatë periudhës së shkencës normale, një shkencëtar punon brenda kornizës strikte të një paradigme, e kuptuar si një grup metodash, njohurish, modelesh për zgjidhjen e problemeve specifike dhe vlerave të përbashkëta nga i gjithë komuniteti shkencor.
Me fjalë të tjera, paradigma në këtë rast është identike me konceptin e "traditës". Është pikërisht kjo që ndihmon një shkencëtar të sistemojë dhe shpjegojë faktet, të përmirësojë mënyrat e zgjidhjes së problemeve dhe detyrave të reja dhe të zbulojë fakte të reja bazuar në parashikimet e teorisë mbizotëruese. Periudha e shkencës paradigmatike (normale) “nuk i vë vetes qëllim krijimin e një teorie të re...”. Atëherë si të shpjegohet pamja e tyre? Kuhn i jep një përgjigje kësaj pyetjeje që lind natyrshëm, duke shpjeguar se një shkencëtar, duke vepruar sipas rregullave të paradigmës dominuese, rastësisht dhe rastësisht ndeshet me fenomene dhe fakte që janë të pashpjegueshme nga këndvështrimi i tij, gjë që përfundimisht çon në nevojën për të ndryshuar. rregullat e shpjegimit dhe kërkimit shkencor. Rezulton, sipas logjikës së Kuhn-it, se paradigma (ose tradita), megjithëse nuk ka për qëllim krijimin e teorive të reja, megjithatë kontribuon në shfaqjen e tyre.
Sidoqoftë, teoria e shkencës është e mbushur me shembuj të efektit të kundërt - kur një paradigmë, duke vendosur një "kënd" të caktuar vizioni, ngushton, si të thuash, vizionin e shkencëtarit dhe gjithçka që është jashtë tij thjesht nuk perceptohet ose , nëse perceptohet, "rregullohet" sipas këndvështrimit ekzistues tradicional, gjë që shpesh çon në keqkuptime.
Problemi i identifikuar ka shtruar një detyrë për filozofët e shkencës - të zbulojnë mekanizmat e marrëdhënies midis traditave dhe inovacioneve në shkencë. Si rezultat i të kuptuarit të këtij problemi, dolën dy ide të rëndësishme: diversiteti i traditave shkencore dhe struktura e inovacioneve, ndërveprimi i tyre i bazuar në vazhdimësi.
Shumë merita në këtë çështje u takon filozofëve të shkencës rusë.
Kështu, në veprat e V.S. Stepin dhe M.A. Rozov flet për shumëllojshmërinë e traditave dhe ndërveprimin e tyre.
Traditat ndryshojnë, para së gjithash, në mënyrën se si ekzistojnë - ato ose shprehen në tekste, monografi, tekste shkollore, ose nuk kanë një ekzistencë të shprehur qartë me mjete verbale (mjete gjuhësore). Kjo ide u shpreh në një nga veprat e tij më të famshme, "Dituria e heshtur", nga Michael Polanyi. Duke u nisur nga këto ide të M. Polanyi dhe duke zhvilluar konceptin e revolucioneve shkencore nga T. Kuhn, M.A. Rozov parashtron konceptin e garave stafetë sociale, ku gara stafetë kuptohet si transferimi i çdo aktiviteti ose forme sjelljeje nga personi në person, nga brezi në brez përmes riprodhimit të modeleve të caktuara.
Në lidhje me filozofinë e shkencës, ky koncept shfaqet si një grup “programesh” që ndërveprojnë me njëri-tjetrin, pjesërisht të verbalizuara, por kryesisht të specifikuara në nivelin e mostrave të përcjella nga një brez shkencëtarësh në tjetrin. Ai dallon dy lloje të mostrave të tilla: a) mostrat e veprimit dhe b) mostrat e produkteve. Mostrat e veprimit ju lejojnë të demonstroni se si kryhen disa operacione shkencore. Por ja si konceptohen ato, si shfaqen aksiomat, supozimet, eksperimentet "të bukura" - d.m.th. gjithçka që përbën një moment krijimtarie është e pamundur të përcillet.
Kështu, rezulton se paradigma, ose tradita shkencore, nuk është një sistem i ngurtë, ai është i hapur, përfshin njohuritë eksplicite dhe të nënkuptuara, të cilat shkencëtari i nxjerr jo vetëm nga shkenca, por edhe nga sferat e tjera të jetës, nga interesat e tij personale. , preferenca të përcaktuara nga ndikimi i kulturës në të cilën jeton dhe punon. Kështu, mund të flasim për shumëllojshmërinë e traditave - shkencore në përgjithësi, traditat e pranuara në një shkencë specifike dhe traditat e përcaktuara nga kultura, dhe ato të gjitha ndërveprojnë, d.m.th. ndikohen prej tyre.
Si ndodhin risitë? Le të kthehemi te koncepti i M.A. Rozov, i cili, para së gjithash, sqaron se çfarë është "risi". Inovacioni si njohuri e re në strukturën e tij përfshin injorancën dhe injorancën. “Injoranca” është një moment në procesin e njohjes kur një shkencëtar di atë që nuk di dhe mendon përmes një sërë veprimesh të qëllimshme, duke përdorur njohuritë ekzistuese për procese ose fenomene të caktuara.
Gjëja e re e përftuar në këtë rast vepron si një zgjerim i njohurive për diçka tashmë të njohur.
Injoranca është "të mos dish atë që nuk e di". Në shkencë, shpesh ndodh që të zbulohen disa dukuri që nuk mund të shpjegohen duke përdorur njohuritë dhe procedurat ekzistuese të procesit njohës. Për shembull, zbulimi i "vrimave të zeza"
astrofizikanët na lejuan të flasim për këtë fenomen në termat e "ne nuk dimë ta shpjegojmë këtë fenomen, çfarë dihet për këtë fenomen".
Injoranca përjashton një kërkim të synuar, të organizuar, aplikimin e metodave ekzistuese, ndërtimin e një programi kërkimor - është përtej aftësive të veprimtarisë njohëse të një shkencëtari në këtë traditë. Si mund të kapërcehet ky problem nëse zbulimet e reja në shkencë bëhen pronë e dijes?
M.A. Rozov tregon mënyrat e mëposhtme për ta kapërcyer atë:
Rruga (ose koncepti) e të huajit. Një shkencëtar nga një fushë tjetër vjen në një shkencë, i palidhur nga traditat e saj dhe i aftë për të zgjidhur problemet duke përdorur metodat dhe traditat e fushës së shkencës "të tij" (nga ka ardhur). Kështu, ai punon në traditë, por e zbaton atë në një fushë tjetër, duke prodhuar një “montazh” metodash nga fusha të ndryshme të shkencës. Nuk është sekret që shumë nga zbulimet e fundit në fushën e shkencës natyrore u bënë zbulime të reja shkencore në kryqëzimin, për shembull, të fizikës dhe astronomisë, kimisë dhe biologjisë ...
Rruga (ose koncepti) i spin-off-eve. Shpesh shkencëtarët që punojnë në një fushë rastësisht hasin në rezultate që nuk i kishin planifikuar dhe që përfaqësojnë një fenomen të pazakontë për traditën brenda së cilës ata punojnë. Kjo pazakontë kërkon një shpjegim dhe më pas shkencëtarët i drejtohen për ndihmë traditës apo edhe traditave të traditave të tjera të vendosura në dije.
Mënyra (ose koncepti) i tretë është "lëvizja me transferta". Shpesh, rezultatet anësore të marra brenda një tradite nuk janë premtuese dhe të padobishme për të, por mund të rezultojnë të jenë të rëndësishme për traditën e një fushe tjetër dijeje.
Kjo teknikë M.A. Rozov e quan atë një "lëvizje me transplantim" të disa traditave tek të tjerat, si rezultat i së cilës lindin njohuri të reja.
Të gjitha sa më sipër na lejojnë të nxjerrim përfundimet e mëposhtme: risitë në shkencë janë të mundshme vetëm brenda kornizës së traditave (gjë që konfirmon idenë e T. Kuhn), megjithatë, ekziston një larmi traditash, e cila na lejon të flasim për ndërdisiplinaritetin (ndërveprimin e traditave) si kushtin më të rëndësishëm për marrjen e njohurive të reja.
Revolucionet shkencore, sipas rezultateve të tyre dhe shkallës së ndikimit të tyre në zhvillimin e shkencës, ndahen në revolucione shkencore globale dhe "mikro-revolucione" në shkencat individuale; këto të fundit çojnë në krijimin e teorive të reja vetëm në një ose një fushë tjetër të shkencës dhe ndryshojnë idetë për një gamë të caktuar, relativisht të ngushtë fenomenesh, pa pasur një ndikim të rëndësishëm në tablonë shkencore të botës dhe në themelet filozofike të shkencës si e tërë.
Revolucionet shkencore globale çojnë në formimin e një vizioni krejtësisht të ri të botës dhe sjellin mënyra dhe metoda të reja të dijes. Një revolucion shkencor global mund të ndodhë fillimisht në një nga shkencat themelore (ose edhe ta formësojë këtë shkencë), duke e kthyer atë në një lider në shkencë. Për më tepër, duhet të merret parasysh fakti se revolucionet shkencore nuk janë një ngjarje afatshkurtër, pasi ndryshimet themelore kërkojnë një kohë të caktuar.
Revolucioni i parë shkencor ndodhi në një epokë që mund të quhet një pikë kthese - shekujt 15-16. - koha e kalimit nga mesjeta në epokën e re, e cila më vonë u bë e njohur si Rilindja. Kjo periudhë u shënua nga shfaqja e mësimeve heliocentrike të astronomit polak Nicolaus Kopernicus (1473. Mësimi i tij përmbysi tablonë e mëparshme të botës, bazuar në sistemin gjeocentrik të Ptolemeut - Aristotelit. "Dielli, sikur të ishte ulur mbi një mbretëror fronin, kontrollon familjen e ndriçuesve që rrotullohen rreth tij.” Koperniku vuri në dukje jo vetëm se fakti që Toka është një nga planetët që lëviz rreth Diellit në orbita rrethore dhe në të njëjtën kohë rrotullohet rreth boshtit të tij, por edhe në ideja e lëvizjes si një pronë natyrore e objekteve qiellore dhe tokësore, që i nënshtrohet ligjeve të përgjithshme të mekanikës së unifikuar. Kjo ide hodhi poshtë idenë e Aristotelit për "lëvizësin kryesor" të palëvizshëm që supozohet se e vë universin në lëvizje. Nga ana tjetër, ky zbulim zbuloi mospërputhja e parimit të njohurive bazuar në vëzhgimin e drejtpërdrejtë dhe besimin në dëshminë e të dhënave shqisore (vizualisht ne shohim se Dielli "ecën" rreth Tokës), dhe tregohet mbi frytshmërinë e një qëndrimi kritik ndaj dëshmisë së shqisave.
Kështu, mësimet e Kopernikut ishin një revolucion në shkencë, pasi zbulimi i tij minoi bazën pikturë fetare botë, bazuar në njohjen e pozicionit qendror të Tokës, dhe rrjedhimisht, të vendit të njeriut në univers si qendër dhe synim përfundimtar. Përveç kësaj, mësimi fetar për natyrën e kundërshtoi çështjen tokësore, të korruptueshme me atë qiellore, të përjetshme, të pandryshueshme.
Sidoqoftë, Koperniku nuk mund të mos ndiqte disa pikëpamje tradicionale të Universit. Pra, ai besonte se Universi është i fundëm, ai përfundon diku në një sferë të fortë, në të cilën yjet janë të lidhur disi.
Kaluan gati njëqind vjet përpara se një tjetër mendimtar i madh i kësaj periudhe, aq i frytshëm për ide dhe zbulime të guximshme, të arrinte të “kapërcejë” Kopernikun.
Giordano Bruno (1548-1600) në veprën e tij "Mbi pafundësinë e universit dhe botëve" përvijoi tezën për pafundësinë e Universit dhe morinë e botëve që mund të banohen.
Kjo vepër shkencore është gjithashtu një kontribut në revolucionin e parë shkencor, i shoqëruar me shkatërrimin e pamjes së mëparshme të botës.
Revolucioni i dytë shkencor, i cili filloi në shekullin e 17-të, zgjati gati dy shekuj. Ai u përgatit nga idetë e revolucionit të parë shkencor - në veçanti, problemi i paraqitur i lëvizjes u bë ai kryesor për shkencëtarët e kësaj periudhe. Galileo Galilei (1564-1642) shkatërroi parimin e pranuar përgjithësisht në shkencën e asaj kohe, sipas të cilit një trup lëviz vetëm në prani dhe ndikim të një ndikimi të jashtëm, dhe nëse ai ndalet, atëherë trupi ndalon (parimi i Aristotelit, i cili është plotësisht në përputhje me përvojën tonë të përditshme). Galileo formuloi një parim krejtësisht të ndryshëm: një trup ose është në pushim ose lëviz pa ndryshuar drejtimin dhe shpejtësinë e lëvizjes nëse nuk ushtrohet asnjë ndikim i jashtëm mbi të (parimi i inercisë). Dhe përsëri ne shohim se si ka një ndryshim në vetë parimin e veprimtarisë kërkimore - të mos i besojmë dëshmisë së vëzhgimeve të drejtpërdrejta.
Zbulime të tilla si zbulimi i peshës së ajrit, ligji i lëkundjes së lavjerrësit dhe një sërë të tjerash ishin rezultat i një metode të re kërkimore - eksperimenti (shih leksionin nr. 3 për këtë). Merita e Galileos qëndron në faktin se ai theksoi qartë se besimi në autoritetet (në veçanti, Aristoteli, etërit e kishës) pengon zhvillimin e shkencës, se e vërteta zbulohet duke studiuar natyrën përmes vëzhgimit, eksperimentit dhe arsyes, dhe jo nga studimi dhe krahasimi i teksteve të mendimtarëve të lashtë (ose Biblës).
Revolucioni i dytë shkencor arriti kulmin me zbulimet shkencore të Isak Njutonit (1643-1727). Merita kryesore e veprimtarisë së tij shkencore është se ai përfundoi punën e filluar nga Galileo për krijimin e mekanikës klasike. Njutoni konsiderohet themeluesi dhe krijuesi i tablosë mekanike të botës, e cila zëvendësoi atë Aristoteliano-Ptolemaike. Njutoni ishte i pari që zbuloi një ligj universal - ligjin e gravitetit universal, i cili rregullonte gjithçka - të vogla dhe të mëdha, tokësore dhe qiellore.
Pamja e tij e botës ishte e habitshme në thjeshtësinë dhe qartësinë e saj: gjithçka e panevojshme ishte prerë - madhësitë e trupave qiellorë, struktura e tyre e brendshme, proceset e dhunshme që ndodhin në to, duke lënë masa dhe distanca midis qendrave të tyre, të lidhura me formula.
Njutoni jo vetëm që përfundoi procesin e ndryshimit të pamjes shkencore të botës që filloi me Kopernikun, jo vetëm vendosi parime të reja të kërkimit shkencor - vëzhgim, eksperiment dhe arsye - ai arriti të krijojë një program të ri kërkimi. Në veprën e tij "Parimet matematikore të filozofisë natyrore", ai përshkruan programin e tij kërkimor, të cilin ai e quan "filozofi eksperimentale", i cili vë në dukje rëndësinë vendimtare të përvojës dhe eksperimentit në studimin e natyrës.
Zbulimet në fizikë, astronomi dhe mekanikë i dhanë një shtysë të fuqishme zhvillimit të kimisë, gjeologjisë dhe biologjisë.
Megjithatë, pamja mekanike e botës mbeti, në gjuhën e Kuhn-it, një paradigmë deri në fund të shekullit të 19-të. Gjatë kësaj periudhe, ndodhën një sërë zbulimesh që më vonë përgatitën një goditje për pamjen mekanike të botës. Ideja e zhvillimit shënon revolucionin e tretë shkencor në shkencën e natyrës (shek. XIX-XX). Kjo ide filloi të hapej fillimisht në gjeologji, më pas në biologji dhe përfundoi me evolucionizëm. Pastaj shkencëtarët shpallën parimin e lidhjes universale të proceseve dhe fenomeneve të pranishme në natyrë. Kjo konfirmohet nga zbulimet: teoria qelizore e strukturës së organizmave, ligji i shndërrimit të një forme energjie në një tjetër, duke vërtetuar idenë e unitetit, ndërlidhjen e botës materiale,
– me një fjalë, ka një dialektizim të shkencës natyrore, që është thelbi i revolucionit të tretë shkencor. Në të njëjtën kohë, pati një proces të pastrimit të shkencës natyrore nga filozofia natyrore. Në fund të fundit, revolucioni i tretë shkencor shkatërroi pamjen mekanike të botës, bazuar në metafizikën e vjetër, duke hapur rrugën për një kuptim të ri të realitetit fizik.
Revolucioni i katërt shkencor filloi me një kaskadë të tërë zbulimesh shkencore në fund të shekujve 19 dhe 20. Rezultati i saj është shkatërrimi i shkencës klasike, themelet, idealet dhe parimet e saj dhe vendosja e një faze jo klasike, e karakterizuar nga idetë relativiste kuantike për realitetin fizik.
Kështu, revolucioni i parë shkencor u shoqërua me ndryshime në tablonë e botës; e dyta, edhe pse e shoqëruar me formimin përfundimtar të shkencës klasike të natyrës, kontribuoi në rishikimin e idealeve dhe normave të dijes shkencore; e treta dhe e katërta çuan në një rishikim të të gjithë këtyre komponentëve të themelit të shkencës klasike.
Detyrë për punë të pavarur:
Lexoni artikullin e Novikov N.B. Marrëdhënia midis intuitës dhe logjikës në procesin e gjenerimit të njohurive të reja shkencore ((Shtojca nr. 1) Shkruani një përmbledhje të shkurtër, duke përfshirë pikat e mëposhtme: 1. Çfarë ishte e rëndësishme 2. Çfarë ishte e re? 3. Cilat pyetje lindën? 4. Me çfarë nuk jeni dakord dhe pse?
Leximi i kërkuar:
Gaidenko P.P. Evolucioni i konceptit të shkencës (Antikiteti dhe Mesjeta) M., Nauka, 1981.
Kuhn T. Struktura e revolucioneve shkencore. M., Përparimi, 1975. A.A. Brudny Si mund t'ju kuptojë dikush tjetër? – M.: Dituria, 1990. – F. 40.
D. Halpern, “Psikologjia e të menduarit kritik” - Shën Petersburg, 2000
Mësimi i seminarit:
Identifikimi i problemit.
Diskutimi i artikullit: Novikov N.B. Marrëdhënia midis intuitës dhe logjikës në procesin e gjenerimit të njohurive të reja shkencore (Shtojca nr. 1).
Diskutim i programit “Observer”. Tema: Interesante për rritjen e fëmijëve.
(Shtojca nr. 2).
– – –
Detyrë për punë në grupe të vogla: Krijoni një hartë koncepti me temën: "Çfarë është e rëndësishme për shkencën: intuita apo logjika?"
1.5. Globalizimi në arsim
Pyetjet kryesore:
Çfarë është globalizimi?
Çfarë është zhvillimi i qëndrueshëm?
Çfarë thonë ekspertët?
Ekzistojnë disa këndvështrime në lidhje me shfaqjen e një procesi të tillë si globalizimi.
Në interpretimin e M. Steger, periudha e parë (parahistorike) e globalizimit përfshin mijëvjeçarin 3 - 5 p.e.s.; periudha e dytë - pesëmbëdhjetë shekuj pas lindjes së Krishtit (globalizimi i hershëm); periudha e tretë - 1500 - 1750
(globalizimi para-modern); periudha e katërt - 1750 - 70 e shekullit XX (globalizimi i epokës moderne) dhe periudha e pestë (moderne) - periudha kohore nga vitet 1970 të shekullit të kaluar deri në ditët e sotme.
Sipas një mendimi tjetër, procesi dhe rrjedhimisht vetë koncepti i globalizimit u shpreh për herë të parë vetëm në vitin 1983 nga amerikani T. Levitt në artikullin "Harvard Business Review". Ai e karakterizoi globalizimin si proces i bashkimit të tregjeve për produkte individuale të prodhuara nga korporatat transnacionale (TNC)575. Sidoqoftë, ky koncept u vendos si një nga stereotipet e ndërgjegjes në gjysmën e dytë të viteve '90. Filloi të vihej në qarkullim aktiv në vitin 1996, pas sesionit të 25-të të Forumit Ekonomik Botëror në Davos.
Në 1997, Eksperti i përjavshëm i Moskës vuri në dukje: "Globalizimi" është hiti terminologjik botëror i këtij viti, i mbuluar në të gjitha gjuhët në çdo mënyrë ... Një përkufizim i saktë i pranuar përgjithësisht ende nuk është zhvilluar." Me sa duket, nuk mund të të zhvillohet, sepse gjithçka që qarkullon në ndërgjegjen e masës, e cila merret jo me koncepte, por me ide logjike, nuk mund të përcaktohet rreptësisht.
Në vitin 1998, K. Annan tha: "Për shumë njerëz, epoka jonë ndryshon nga të gjitha të mëparshmet në fenomenin e globalizimit. Globalizimi... po ristrukturon jo vetëm mënyrat tona për të eksploruar botën, por edhe mënyrat e komunikimit tonë me njëri-tjetrin. Në të njëjtën kohë, termi "globalizim" filloi të përdoret në literaturën ekonomike për të treguar transformimin e ekonomisë botërore nga shuma e ekonomive kombëtare të lidhura nga shkëmbimi i mallrave në një zonë të vetme prodhimi dhe një "treg të vetëm global". Në vitin 1998, J. Sachs e karakterizoi globalizimin si një "revolucion të mirëfilltë ekonomik", i cili, nga këndvështrimi i tij, tashmë ka ndodhur dhe brenda pak kohësh 15 vjet.
Aktualisht, ekzistojnë disa dhjetëra përkufizime të konceptit të "globalizimit". J. Soros, një nga ekspertët autoritativë për këtë çështje, beson se "globalizimi është një term i mbipërdorur që mund t'i jepet një sërë kuptimesh". Por përkufizimi më i saktë dhe më i suksesshëm duket të jetë M. Delyagin, i cili (duke e modifikuar disi) mund të formulohet si më poshtë: globalizimi është procesi i formimit të një të vetme (globale, por në të njëjtën kohë - duke pasur kufij të qartë dhe mjaft të ngushtë) hapësirë ushtarako-politike, financiaro-ekonomike dhe informative, duke funksionuar pothuajse ekskluzivisht mbi bazën e teknologjive të larta dhe kompjuterike.
Utkin A.I. në librin “World Order of the 21st Century” jep këtë përkufizim të këtij koncepti.
Globalizimi është shkrirja e ekonomive kombëtare në një sistem të vetëm global të bazuar në lehtësinë e re të lëvizjes së kapitalit, në hapjen e re të informacionit të botës, në revolucionin teknologjik, në angazhimin e vendeve të zhvilluara industriale për të liberalizuar lëvizjen e mallrave. dhe kapitali, mbi bazën e afrimit të komunikimit, revolucioni shkencor planetar, lëvizjet shoqërore ndërkombëtare, llojet e reja të transportit, zbatimi i teknologjive të telekomunikacionit, edukimi ndërkombëtar.
M.V. Korchinskaya beson se globalizimi është pasojë e zhvillimit të qytetërimit. Kompresimi i komunikimit të botës; shkalla e rritur ndjeshëm e ndërvarësisë së shoqërisë moderne; forcimi i procesit të ndërveprimit ndërmjet kulturave të ndryshme; "shkombëtarizimi" i marrëdhënieve ndërkombëtare, forcimi i rolit të korporatave transnacionale - kjo nuk është një listë e plotë e faktorëve të globalizimit.
Pra, me globalizim nënkuptojmë shndërrimin gradual të hapësirës botërore në një zonë të vetme ku kapitali, mallrat dhe shërbimet lëvizin lirshëm, ku idetë përhapen lirshëm dhe bartësit e tyre lëvizin, duke stimuluar zhvillimin e institucioneve moderne dhe duke lustruar mekanizmat e ndërveprimit të tyre.
Globalizimi, pra, nënkupton formimin e një fushe juridike, kulturore dhe informative ndërkombëtare, një lloj infrastrukture ndërrajonale, përfshirë. informacione, shkëmbime. Globalizimi synon t'i japë komunitetit botëror një cilësi të re, dhe të kuptuarit e këtij procesi do t'i lejojë një personi të lundrojë më mirë në epokën e ndryshimit të botëkuptimeve. Nga ky këndvështrim, globalizimi duket të jetë një proces tërheqës që premton përfitime dhe përfitime reciproke për popujt.
Detyrë për punë të pavarur:
problemet kryesore dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato” (Shtojca nr. 1)
3. Shkruani një përmbledhje të shkurtër të artikujve që lexoni, duke përfshirë pikat e mëposhtme:
1. Çfarë ishte e rëndësishme? 2. Çfarë ishte e re? 3. Çfarë pyetjesh kishit? 4.Me çfarë nuk jeni dakord dhe pse?
Leximi i kërkuar:
Aleksashina A.V. Edukimi Global: idetë, konceptet, perspektivat. S.-P., 1995.
Altbach, F.G. Globalizimi dhe universiteti: mitet dhe realitetet në një botë pabarazie / F.G. Altbach // Almamater. – 2004. – Nr.10. – F. 39-46.
Bauman Z. Globalizimi: pasoja për njeriun dhe shoqërinë. - M. 2004.
Beck U. Çfarë është globalizimi. - M.: Përparim-Tradita. 2001.
Mësimi i seminarit:
Identifikimi i problemit.
Çfarë roli luan globalizimi në arsim?
Ndikimi i globalizimit në zhvillimin e qëndrueshëm të njeriut dhe shoqërisë?
Diskutimi i artikullit: Gordon Friedman “Çështjet e globalizimit të arsimit:
problemet kryesore dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato"
Çështjet për diskutim:
1. Çfarë ishte e rëndësishme? 2. Çfarë ishte e re? 3. Çfarë pyetjesh kishit? 4.Me çfarë nuk jeni dakord dhe pse?
Zgjidhja e problemit:
Shkruani një ese analitike me temë: “Zhvillimi i qëndrueshëm i vendit ndikon...” dhe përgatituni për prezantimin.
Në grupe të vogla, përgatitni një prezantim në stendë “Ndikimi i globalizimit në arsimin dhe zhvillimin e qëndrueshëm të vendit” dhe zhvilloni prezantimin në formën e një turi në galeri.
Seksioni 2. Problemet moderne të shkencës pedagogjike.
2.1. Qasja e bazuar në kompetenca në arsim: problemet, konceptet, mjetet Fjalët kyçe: kompetencë, kompetenca, qasje e bazuar në kompetenca, kompetenca kyçe.
Thelbi i qasjes së bazuar në kompetenca në arsim, përcaktimi i saj nga proceset moderne sociokulturore. Sfidat e shoqërisë moderne.
Metodologjia për krijimin e një brezi të ri të Standardeve Arsimore Shtetërore për Arsimin e Lartë Profesional. Ndërtimi i standardeve bazuar në një qasje të bazuar në kompetenca.
Karakteristikat e standardeve arsimore shtetërore të gjeneratës së re gjimnaz, institucionet e arsimit profesional fillor dhe të mesëm;
problemet e zhvillimit dhe zbatimit të tyre.
Sfidat e shoqërisë moderne.
Marrja në kohë e informacionit të besueshëm dhe perceptimi adekuat i informacionit të ri po bëhen detyra gjithnjë e më të rëndësishme për organizimin e komunitetit botëror çdo dekadë. Nuk mjafton më për t'i përcjellë brezit të ri njohuritë më të rëndësishme të grumbulluara nga njerëzimi. Është e nevojshme të zhvilloni aftësitë e vetë-edukimit shumë efektiv, i cili ju lejon jo herë pas here, por të monitoroni vazhdimisht ndryshimet që ndodhin në botë.
Një nga detyrat kryesore të arsimit është t'i mësojë të gjithë të vazhdojnë me jetën dhe në të njëjtën kohë të perceptojnë përvojën e jetës të transmetuar brez pas brezi në një mënyrë mjaft të thellë dhe të larmishme.
Në këtë drejtim, duhet të ketë një përshtatje të qëllimeve të arsimit: së bashku me paradigmën e "dijes", të fokusuar në formimin e arsimit të përgjithshëm, në një paradigmë të bazuar në kompetenca, duke siguruar formimin tek nxënësi të cilësive (kompetencave) të tilla personale që. do të siguronte gatishmërinë e tij për vetëvendosje shoqërore dhe individuale në një mjedis dinamik.ndryshimi i ndërveprimit multikulturor karakteristik i një shoqërie post-industriale informative.
Deklarata e Konferencës Botërore të UNESCO-s për Arsimin për Zhvillim të Qëndrueshëm (Mars - Prill 2009, Bon) vë në dukje se “...në dekadën e parë të shekullit të 21-të, bota përballet me probleme dhe kompleksitete të rëndësishme, komplekse dhe të ndërlidhura të zhvillimit. dhe stilin e jetesës. Krizat globale financiare dhe ekonomike kanë nxjerrë në pah rrezikshmërinë e modeleve dhe sistemeve të paqëndrueshme të zhvillimit ekonomik bazuar në përfitimet afatshkurtra. Vështirësitë lindin për shkak të vlerave të rreme të krijuara nga modele të paqëndrueshme të shoqërisë. Duke u bazuar në marrëveshjet e arritura në Jomtien, Dakar dhe Johannesburg, ne duhet të arrijmë marrëveshje të përbashkëta për arsimin që do t'u mundësojë njerëzve të njohin nevojën për ndryshim... një edukim i tillë duhet të jetë cilësor, duke ofruar vlera, njohuri, aftësi dhe kompetenca për të qëndrueshme. duke jetuar në shoqëri.”
Për herë të parë, koncepti i "kompetencës" dhe "kompetencave kryesore" filloi të përdoret në Shtetet e Bashkuara në biznes në vitet '70 të shekullit të kaluar, në lidhje me problemin e përcaktimit të cilësisë së një profesionisti të suksesshëm. Fillimisht, kompetencat filluan të ballafaqohen me njohuritë dhe aftësitë e veçanta profesionale, d.m.th. filluan të konsideroheshin si përbërës të pavarur universal të çdo veprimtarie profesionale. Natyrisht, lindi pyetja: a mund të mësohen kompetencat? Kështu çështja e kompetencave hyri në arsim dhe me kalimin e kohës zuri vend prijës në të.
Qasja e bazuar në kompetenca në arsim, në kundërshtim me konceptin e "përvetësimit të njohurive" (dhe në fakt shuma e informacionit), përfshin studentët që fitojnë aftësi që i lejojnë ata të veprojnë në mënyrë efektive në të ardhmen në situata të jetës profesionale, personale dhe sociale. .
Për më tepër, një rëndësi e veçantë i kushtohet aftësive që lejojnë një veprim në situata të reja, të pasigurta, të panjohura, për të cilat është e pamundur të zhvillohen paraprakisht mjetet e duhura. Ata duhet të gjejnë një mënyrë për të zgjidhur situata të tilla dhe për të arritur rezultatet e kërkuara.
Ende nuk ka një përkufizim të përcaktuar për përmbajtjen e konceptit të "kompetencës".
Në fjalorin e termave të Fondacionit Evropian të Trajnimit (ETF, 1997), kompetenca përkufizohet si:
Aftësia për të bërë diçka mirë ose me efikasitet;
Pajtueshmëria me kërkesat e punësimit;
Aftësia për të kryer funksione të veçanta pune.
Kjo do të thotë, kompetenca është një karakteristikë që i jepet një personi si rezultat i vlerësimit të efektivitetit/efektivitetit të veprimeve të tij që synojnë zgjidhjen e një game të caktuar detyrash/problemesh që janë të rëndësishme për një komunitet të caktuar.
Njohuritë, aftësitë, aftësitë, motivet, vlerat dhe besimet konsiderohen si komponentë të mundshëm të kompetencës, por në vetvete nuk e bëjnë një person kompetent.
Ky përkufizim zbulon dy qasje ndaj përmbajtjes së konceptit të "kompetencës". Disa studiues përqendrohen në kompetencën si një cilësi integrale personale e një personi, të tjerë në përshkrimin e përbërësve të veprimtarisë së tij, aspektet e ndryshme të tij që e lejojnë atë të përballojë me sukses zgjidhjen e problemeve.
Cilat janë "kompetencat thelbësore"?
Vetë termi tregon se ato janë çelësi, baza për të tjerët, më specifike dhe të orientuara nga subjekti. Supozohet se kompetencat kyçe janë të natyrës mbiprofesionale dhe mbilëndore dhe janë të nevojshme në çdo aktivitet.
Strategjia e modernizimit të arsimit supozon se përmbajtja e përditësuar e arsimit të përgjithshëm do të bazohet në "kompetencat kyçe".
Në dokumentet për modernizimin e arsimit thuhet: “Rezultati kryesor i veprimtarisë së një institucioni arsimor nuk duhet të jetë sistemi i njohurive, aftësive dhe aftësive në vetvete, por një grup kompetencash kyçe të deklaruara nga shteti në intelektual, socio- politike, komunikimi, informacioni dhe sfera të tjera”.
Futja e konceptit të kompetencave arsimore në përbërësit normativë dhe praktikë të arsimit na lejon të zgjidhim problemin kur studentët mund të zotërojnë mirë teorinë, por përjetojnë vështirësi të konsiderueshme në aktivitetet që kërkojnë përdorimin e kësaj njohurie për të zgjidhur probleme specifike ose situata problemore. .
Kompetenca arsimore presupozon që nxënësit të fitojnë jo njohuri dhe aftësi të veçanta, por zotërim të një procedure komplekse në të cilën për secilën fushë të identifikuar ekziston një grup përkatës i komponentëve edukativë që kanë një natyrë personale-veprimtarie.
Standardi shtetëror arsimor për arsimin e mesëm (të plotë) të përgjithshëm (2004) ka fiksuar tashmë një listë të aftësive të përgjithshme arsimore, aftësive dhe metodave të veprimtarisë, e cila përfshin:
Aktiviteti njohës;
Aktivitetet e informacionit dhe komunikimit;
Veprimtari reflektuese.
Sa më sipër na lejon të karakterizojmë kompetencat kryesore si aftësitë dhe aftësitë më të përgjithshme (universale) që lejojnë një person të kuptojë situatën dhe të arrijë rezultate në jetën e tij personale profesionale në kushtet e dinamikës në rritje të shoqërisë moderne.
Në Rusi, po bëhen përpjekje për të zhvilluar modele të bazuara në kompetenca brenda kornizës së një gjenerate të re të standardeve arsimore shtetërore për arsimin e lartë profesional - diploma bachelor dhe master.
N: modeli i kompetencës së një specialisti përfshin grupet e mëposhtme të kompetencave:
Universale:
Kompetencat për ruajtjen e shëndetit (njohuri dhe respektimi i një stili jetese të shëndetshëm; edukimi fizik);
Kompetencat e orientimit vlera-semantik (të kuptuarit e vlerës së kulturës dhe shkencës, prodhimi);
Kompetencat e nënshtetësisë (njohja dhe respektimi i të drejtave dhe detyrave të qytetarit; liria dhe përgjegjësia);
Kompetencat e vetë-përmirësimit (ndërgjegjësimi për nevojën dhe aftësinë për të mësuar gjatë gjithë jetës);
Kompetencat e ndërveprimit shoqëror (aftësia për të përdorur karakteristikat njohëse, emocionale dhe vullnetare të psikologjisë së personalitetit;
gatishmëria për të bashkëpunuar; toleranca racore, kombëtare, fetare, aftësia për të zgjidhur konfliktet);
Kompetenca në komunikim: me gojë, me shkrim, ndërkulturore, gjuhë të huaj;
Sociale dhe personale (Master: Organizative dhe menaxheriale);
Të përgjithshme shkencore;
Profesional i përgjithshëm;
Speciale (shih Shtojcën 2.1 Standardet Shtetërore) Qasje e re - një model i ri edukimi.
Përdorimi i një modeli arsimor të bazuar në kompetenca presupozon ndryshime thelbësore në organizimin e procesit arsimor, në menaxhim, në veprimtaritë e mësuesve dhe pedagogëve dhe në metodat e vlerësimit të rezultateve arsimore. Vlera kryesore nuk është asimilimi i një sasie informacioni, por zhvillimi nga studentët e aftësive që do t'i lejonin ata të përcaktojnë qëllimet e tyre, të marrin vendime dhe të veprojnë në kushte tipike dhe jo standarde.
Pozicioni i mësuesit dhe instruktorit gjithashtu ndryshon rrënjësisht. Së bashku me tekstin, ai pushon së qeni bartës i njohurive objektive që përpiqet t'i përcjellë nxënësit. Detyra e tij kryesore është të motivojë studentët për të treguar iniciativë dhe pavarësi. Ai duhet të organizojë aktivitetet e pavarura të studentit, në të cilat të gjithë mund të realizojnë interesat dhe aftësitë e tyre. Në fakt, krijon kushte, një mjedis zhvillimor në të cilin çdo nxënës i bëhet i mundur zhvillimi i kompetencave të caktuara në nivelin e zhvillimit të aftësive të tij intelektuale dhe të tjera. Dhe ajo që është shumë e rëndësishme, kjo ndodh në procesin e realizimit të interesave dhe dëshirave të veta, duke bërë përpjekje dhe duke marrë përgjegjësi.
Kuptimi i termit "zhvillim" po ndryshon gjithashtu. Zhvillimi individual i çdo personi lidhet, para së gjithash, me përvetësimin e aftësive për të cilat ai tashmë ka një predispozitë (aftësi), dhe jo me marrjen e informacionit tematik, i cili jo vetëm që nuk do të jetë i nevojshëm kurrë në jetën praktike, por në fakt nuk ka asnjë lidhje me individualitetin e tij.
Detyrë për punë të pavarur:
Leximi i kërkuar:
Pako e veglave. Novosibirsk, 2009 (kapitulli 1.)
Mësimi i seminarit:
Identifikimi i problemit.
Diskutimi i artikullit: “Qasja e bazuar në kompetenca në arsimin profesional” G.I. Ibragimov (Universiteti Pedagogjik Humanitar Shtetëror Tatar) (metoda e prezantimit 1 minutë).
– – –
Zgjidhja e problemit.
Zhvillimi i një modeli të një të diplomuari në universitet (shkollë) (në specialitetin e tij).
(punoni me shtojcën 2.1. GOS)
2.2. Proceset inovative në arsimin modern Fjalët kyçe: inovacion, proces inovativ, aktivitet inovativ, inovacion, inovacion pedagogjik.
Nevoja për inovacion në shoqëri. Aspektet kryesore të inovacionit në arsim. Lënda e inovacionit pedagogjik. Integrimi i shkencës dhe arsimit si kusht i domosdoshëm për zhvillim inovativ. Hulumtimi mbi proceset inovative në arsim dhe një sërë problemesh teorike dhe metodologjike.
Hulumtimi aktiv që synon ndërtimin e një teorie të zhvillimit inovativ në arsim është kryer që nga vitet '30. Shekulli i 20-të, I. Schumpeter dhe G. Mensch futën në qarkullimin shkencor vetë termin "novacion", i cili u konsiderua si mishërimi i një zbulimi shkencor në një teknologji ose produkt të ri. Që nga ai moment, koncepti i "novacionit" dhe termat shoqërues "proces inovativ", "potencial inovativ" dhe të tjerë fituan statusin e kategorive të përgjithshme shkencore të një niveli të lartë përgjithësimi dhe pasuruan sistemet konceptuale të shumë shkencave.
Informatizimi drastik i kulturës njerëzore përballet me sistemin arsimin e lartë jo vetëm problemi i pranimit, marrja e një fluksi njohurish të reja, por edhe problemi i transferimit dhe përdorimit të tyre. Teknologjitë inovative kanë filluar të dalin në pah, duke zgjidhur praktikisht problemin e identifikuar. Roli i inovacionit do të bëhet vendimtar në të ardhmen e afërt. Teknologjitë inovative në arsimin e lartë janë krijuar për të zbuluar të ardhmen, për të identifikuar tendencat kryesore që mund të lindin në sistemin "njeri-shoqëri-natyrë-hapësirë", duke lidhur qartë njohuritë me realitetin ekzistues, duke formuar një "produkt inovativ" të ri.
Një nga detyrat e rëndësishme të inovacionit arsimor modern është përzgjedhja, studimi dhe klasifikimi i inovacioneve, njohja e të cilave është absolutisht e nevojshme për një mësues modern, para së gjithash, për të kuptuar objektin e zhvillimit të shkollës, për të identifikuar një karakteristikë gjithëpërfshirëse të inovacioni që zotërohet, dhe të kuptojë veçoritë e përbashkëta që e bashkojnë atë me të tjerët, dhe atë gjë të veçantë që e dallon atë nga risitë e tjera. Në kuptimin e tij themelor, koncepti i "novacionit" i referohet jo vetëm krijimit dhe përhapjes së inovacioneve, por edhe transformimeve, ndryshimeve në mënyrën e veprimtarisë dhe stilit të të menduarit që lidhet me këto risi.
Proceset novatore në arsim konsiderohen në tre aspekte kryesore: socio-ekonomike, psikologjike-pedagogjike dhe organizative-menaxheriale. Klima e përgjithshme dhe kushtet në të cilat ndodhin proceset e inovacionit varen nga këto aspekte. Kushtet ekzistuese mund të lehtësojnë ose pengojnë procesin e inovacionit.
Procesi i inovacionit mund të jetë ose spontan ose i kontrolluar me vetëdije. Futja e inovacioneve është, para së gjithash, një funksion i menaxhimit të proceseve artificiale dhe natyrore të ndryshimit.
Le të theksojmë unitetin e tre komponentëve të procesit të inovacionit: krijimi, zhvillimi dhe aplikimi i inovacioneve. Është pikërisht ky proces inovativ trepjesësh që është më së shpeshti objekt studimi në inovacionin pedagogjik, në kontrast, për shembull, me didaktikën, ku objekti i kërkimit shkencor është procesi mësimor.
Një koncept tjetër sistematik është aktiviteti inovativ - një grup masash të marra për të siguruar procesin e inovacionit në një nivel të caktuar arsimor, si dhe vetë procesin. Funksionet kryesore të veprimtarisë inovative përfshijnë ndryshime në përbërësit e procesit pedagogjik: kuptimi, qëllimet, përmbajtja e arsimit, format, metodat, teknologjitë, mjetet mësimore, sistemet e menaxhimit, etj.
Aktiviteti inovativ ka përfshirë të gjitha sferat e shoqërisë. Duke prezantuar arritjet më të fundit të shkencës dhe teknologjisë, të menduarit në një mënyrë të re është bërë tipari kryesor i çdo procesi në zhvillim aktiv. Nuk ka mbetur pas as risia pedagogjike.
Si një mjet transformimi sot, ai është ende në fillimet e tij, kërkimi empirik dhe, rrjedhimisht, lindin shumë pyetje në këtë fushë.
Lënda e inovacionit pedagogjik është një sistem marrëdhëniesh që lindin në aktivitete arsimore inovative që synojnë zhvillimin e personalitetit të lëndëve arsimore (studentë, mësues, administratorë).
Në fakt, ne mund të flasim për inovacion të vërtetë vetëm nëse ka shtatë karakteristika thelbësore:
ndryshimi sistemik;
objekt pedagogjik;
pajtueshmëria me tendencat arsimore progresive;
fokusimi në zgjidhjen e problemeve aktuale pedagogjike;
njohja publike;
cilësi e re;
gatishmërinë për zbatim.
Duke folur për shfaqjen e një cilësie të re, ne e kuptojmë shumë mirë se si standardi ashtu edhe, pjesërisht, dokumentet e reja na ofrojnë qëllime të reja - aktivitete mësimore universale, kompetenca kyçe, etj. Mësuesi, në mishërimin e tij metodologjik, nuk është plotësisht i “përshtatur” ndaj këtyre rezultateve të bazuara në kompetenca. Është e qartë se diçka duhet të ndryshojë në organizimin e vetë biznesit. Prandaj, është e natyrshme të kemi një interes të shtuar për inovacionin në nivel teknologjik - një rregullim i ri metodologjik. Prandaj, kur flasim për tipologjinë e produkteve inovative, na intereson aspekti teknologjik.
Dhe këtu opsionet e mëposhtme janë të mundshme.
Inovacion-përshtatje. Një ide e njohur është projektuar në disa kushte të reja. Puna në grup, për shembull, nuk është e re, por përdorimi i saj në fazën e testimit ose vlerësimit të njohurive është në një farë mase njohuri.
Të gjithë mësuesit punojnë vazhdimisht me karta individuale, por përdorimi i tyre në fazën e komunikimit të njohurive të reja është në shumë mënyra një risi.
Risi-rinovim. Ky është pikërisht një haraç për idenë se shumë, nëse jo gjithçka, është krijuar në pedagogji. Potenciali i madh i traditave dhe vëmendja e kujdesshme ndaj tyre, përdorimi i tyre në raundin e ri të zhvillimit të sotëm janë shumë të rëndësishme. Idetë e projektit sot perceptohen si mjaft novatore, megjithëse kjo është edhe risi-rinovim. Shembull: 1905, Stanislav Shatsky dhe grupi i tij, duke punuar në zbatimin e metodës së projektit në mësimdhënie. Dhe sot ne po i rikthehemi kësaj teknologjie, por në një fazë të re, duke futur pjesërisht kuptim të ri dhe kthesa të reja metodologjike.
Inovacion-integrim. Në këtë rast, çdo mësues ka një shpërndarje të teknikave të ndryshme pedagogjike dhe ideve metodologjike. Ashtu si një artist ka shumë ngjyra, dhe çdo herë krijon një kompozim të ri. Mund të flasim për disa ide inovative teknologjike që përfaqësojnë një përbërje të re metodash dhe teknikash të njohura. Teknologjia e të menduarit kritik mund të klasifikohet edhe si inovacion-integrim, sepse është padyshim një përbërje e re e teknikave të njohura; teknologjia e seminarit në llojet e saj më të larmishme (orientimet vlerëso-semantike, ndërtimi i njohurive, bashkëpunimi).
Kur marrim produkte inovative që pretendojnë teknologji, rrallë marrim një koment të detajuar mbi to. Është e qartë se një përshkrim holistik, sistematik ose transformim i një mjeti metodologjik konsiston në paraqitjen e një kuadri konceptual (parime, ide kryesore) duke identifikuar mundësitë (ato qëllime që ne mund t'i arrijmë). Gjëja më e rëndësishme në përmbajtjen e teknologjisë së re është përshkrimi procedural i algoritmit të organizimit të procesit hap pas hapi dhe diagnostikimit. Mjetet diagnostike janë një nga pikat më të dobëta të çdo produkti inovativ.
Dy orientimet kryesore të procesit arsimor, riprodhues dhe i bazuar në problem, korrespondojnë me dy lloje risive:
Inovacione-modernizime që modifikojnë procesin arsimor, që synojnë arritjen rezultate të garantuara në kuadrin e orientimit të tij tradicional riprodhues. Qasja themelore teknologjike ndaj të nxënit ka për qëllim, para së gjithash, dhënien e njohurive te nxënësit dhe formimin e metodave të veprimit të bazuara në një model, dhe fokusohet në të mësuarit riprodhues shumë efektiv.
Risi-transformime që transformojnë procesin arsimor, që synojnë sigurimin e natyrës së tij kërkimore, organizimin e kërkimit të veprimtarive edukative dhe njohëse. Një qasje e përshtatshme kërkimi ndaj të mësuarit synon, para së gjithash, të zhvillojë tek studentët përvojën e kërkimit të pavarur të njohurive të reja, zbatimin e tyre në kushte të reja dhe zhvillimin e përvojës së veprimtarisë krijuese në kombinim me zhvillimin e orientimeve të vlerave.
Mekanizmat novatorë për zhvillimin e arsimit përfshijnë:
Krijimi i një atmosfere krijuese në institucione të ndryshme arsimore, kultivimi i interesit për risitë në komunitetin shkencor dhe pedagogjik;
Krijimi i kushteve sociokulturore dhe materiale (ekonomike) për adoptimin dhe funksionimin e risive të ndryshme;
Inicimi i sistemeve dhe mekanizmave të kërkimit arsimor për mbështetjen e tyre gjithëpërfshirëse;
Integrimi i inovacioneve dhe projekteve më premtuese dhe produktive në sistemet arsimore që funksionojnë në të vërtetë dhe transferimi i inovacioneve të akumuluara në mënyrën e funksionimit të vazhdueshëm të kërkimit dhe sistemeve arsimore eksperimentale.
Integrimi i shkencës dhe arsimit si kusht i domosdoshëm për zhvillim inovativ Integrimi i shkencës dhe arsimit është një nga fushat kyçe të reformimit të arsimit dhe sektorit publik të shkencës, kushtet për krijimin e një sektori konkurrues kërkimor dhe zhvillimi. Mbi bazën e tij pritet të zvogëlojë hendekun midis arsimit dhe shkencës, të sigurojë një fluks të rinjsh të talentuar në këto fusha, të rrisë efikasitetin e kërkimit shkencor dhe cilësinë. programet arsimore.
Për të qenë konkurrues në tregun e shërbimeve arsimore, një institucion i arsimit të lartë duhet të përfshijë rezultatet e aktiviteteve inovative të industrisë në programet e tij arsimore. Standardet e trajnimit janë ndërtuar nga pikëpamja e rritjes së aktivitetit inovativ të ndërmarrjeve. Bashkëpunimi midis një universiteti dhe kompanive inovative në kuadër të programeve arsimore bën të mundur përgatitjen e një specialisti me të menduar inovativ cilësisht të ri.
Çdo institucion i arsimit të lartë konkurrues në tregun e shërbimeve arsimore zhvillon, zbaton dhe përdor risitë arsimore në punën e tij. Veprimtaritë inovative të një institucioni modern të arsimit të lartë paraqesin risi në mbështetjen metodologjike të procesit arsimor (krijimi i literaturës metodologjike, botimi i teksteve elektronike, etj.), në teknologjinë e procesit mësimor (mësim në distancë, trajnim në klasa në internet, etj. trajnimi së bashku me zhvilluesit e teknologjive inovative etj.), ofrimi i shërbimeve inovative arsimore, etj.
Qasja e bazuar në kompetenca si faktor në zhvillimin e arsimit inovativ në kushte moderne.
Prioriteti i pavarësisë dhe subjektivitetit të individit në botën moderne kërkon forcimin e themelit të përgjithshëm kulturor të edukimit dhe aftësinë për të mobilizuar potencialin personal për të zgjidhur lloje të ndryshme problemesh. Detyra kryesore sot, sipas fjalëve të një prej teoricienëve dhe praktikuesve më të mëdhenj të arsimit, shkencëtarit amerikan M. Knowles, është bërë "prodhimi i njerëzve kompetentë - njerëz që do të ishin në gjendje të zbatonin njohuritë e tyre në kushte të ndryshimit dhe të të cilëve Kompetenca kryesore do të ishte aftësia për t'u angazhuar në vetë-edukim të vazhdueshëm gjatë gjithë jetës suaj."
Hulumtimi mbi proceset e inovacionit në arsim ka zbuluar një sërë problemesh teorike dhe metodologjike: marrëdhëniet midis traditave dhe inovacioneve, përmbajtjen dhe fazat e ciklit të inovacionit, qëndrimin e subjekteve të ndryshme të arsimit ndaj inovacioneve, menaxhimin e inovacionit, trajnimin e personelit, bazën. për kriteret për vlerësimin e asaj që është e re në arsim, etj. Këto probleme duhet të kuptohen tashmë në një nivel tjetër – metodologjik. Arsyetimi i bazave metodologjike të inovacionit pedagogjik nuk është më pak i rëndësishëm sesa krijimi i vetë inovacionit. Inovacioni pedagogjik është një fushë e veçantë e kërkimit metodologjik.
Metodologjia e inovacionit pedagogjik është një sistem njohurish dhe veprimtarish që lidhen me themelet dhe strukturën e doktrinës së krijimit, zhvillimit dhe aplikimit të inovacioneve pedagogjike.
Pra, fushëveprimi i metodologjisë së inovacionit pedagogjik përfshin një sistem njohurish dhe aktivitetesh përkatëse që studiojnë, shpjegojnë, justifikojnë inovacionin pedagogjik, parimet, modelet, aparatet konceptuale, mjetet, kufijtë e zbatueshmërisë dhe atributet e tjera shkencore karakteristike të mësimeve teorike.
Inovacioni pedagogjik dhe aparati i tij metodologjik mund të jenë një mjet efektiv për të analizuar, justifikuar dhe projektuar modernizimin e arsimit. Mbështetja shkencore për këtë proces global të inovacionit duhet të zhvillohet. Shumë risi, si standardet arsimore për arsimin e mesëm të përgjithshëm, një strukturë e re shkollore, trajnime të specializuara, një provim i unifikuar shtetëror, etj., nuk janë zhvilluar ende në kuptimin novator dhe pedagogjik; nuk ka integritet dhe konsistencë në proceset e zotërimi dhe zbatimi i risive të deklaruara.
Si pjesë e mënyrave për zgjidhjen e problemeve të listuara, do të shqyrtojmë problemin e tipologjisë së risive pedagogjike.
Ne ofrojmë një taksonomi të risive pedagogjike, e përbërë nga 10 blloqe.
Çdo bllok formohet në një bazë të veçantë dhe diferencohet në grupin e vet të nëntipave. Lista e bazave u përpilua duke marrë parasysh nevojën për të mbuluar parametrat e mëposhtëm të inovacioneve pedagogjike: qëndrimi ndaj strukturës së shkencës, qëndrimi ndaj lëndëve të arsimit, qëndrimi ndaj kushteve të zbatimit dhe karakteristikave të inovacioneve.
Sipas të zhvilluarit (Andrey Viktorovich Khutorskoy, Doktor i Shkencave Pedagogjike, Akademik i Akademisë Pedagogjike Ndërkombëtare, Drejtor i Qendrës për Edukimin në Distancë "Eidos",
Moskë) taksonomia, risitë pedagogjike ndahen në llojet dhe nëntipet e mëposhtme:
1. Në lidhje me elementët strukturorë të sistemeve arsimore: risitë në përcaktimin e qëllimeve, në detyra, në përmbajtjen e edukimit dhe edukimit, në forma, në metoda, në teknika, në teknologjitë e mësimdhënies, në mjetet mësimore dhe edukative, në diagnostikimin. sistemi, në kontroll, në vlerësimin e rezultateve etj.
2. Në lidhje me zhvillimin personal të lëndëve të arsimit: në fushën e zhvillimit të aftësive të caktuara të nxënësve dhe mësuesve, në fushën e zhvillimit të njohurive, aftësive, aftësive, metodave të veprimtarisë, kompetencave të tyre etj.
3. Në fushën e zbatimit pedagogjik: në procesin arsimor, në kursin e formimit, në fushën arsimore, në nivel të sistemit arsimor, në nivel të sistemit arsimor, në menaxhim arsimor.
4. Sipas llojeve të ndërveprimit ndërmjet pjesëmarrësve në procesin pedagogjik: në të nxënit kolektiv, në mësimin në grup, në tutoring, në tutoring, në mësimin familjar etj.
5. Sipas funksionalitetit: risitë-kushtet (sigurojnë përditësimin e mjedisit arsimor, kushtet sociokulturore, etj.), produktet e inovacionit (mjetet pedagogjike, projektet, teknologjitë, etj.), risitë e menaxhimit (zgjidhjet e reja në strukturën e sistemeve arsimore dhe menaxhimit. procedurat që sigurojnë funksionimin e tyre).
6. Sipas metodave të zbatimit: e planifikuar, sistematike, periodike, spontane, spontane, e rastësishme.
7. Sipas shkallës së shpërndarjes: në veprimtaritë e një mësuesi, një shoqatë metodologjike mësuesish, në një shkollë, në një grup shkollash, në rajon, në nivel federal, në nivel ndërkombëtar etj.
8. Sipas rëndësisë sociale dhe pedagogjike: në institucione arsimore të një lloji të caktuar, për grupe të veçanta profesionale dhe tipologjike mësuesish.
9. Sipas vëllimit të ngjarjeve novatore: lokale, masive, globale etj.
10. Sipas shkallës së transformimeve të propozuara: korrigjuese, modifikuese, modernizuese, radikale, revolucionare.
Në taksonominë e propozuar, një dhe e njëjta risi mund të ketë njëkohësisht disa karakteristika dhe të zërë vendin e saj në blloqe të ndryshme.
Për shembull, një risi e tillë si reflektimi arsimor i studentëve mund të veprojë si një risi në lidhje me sistemin e diagnostikimit të të mësuarit, zhvillimin e metodave të veprimtarisë së studentëve, në procesin arsimor, në mësimin kolektiv, një risi si kusht. , një risi periodike në një shkollë të lartë të specializuar, një risi lokale, radikale.
Proceset e inovacionit duhet të kryhen sot në të gjitha strukturat arsimore. Llojet e reja të institucioneve arsimore, sistemet e menaxhimit, teknologjitë dhe metodat e reja janë manifestime të potencialit të madh të proceseve inovative. Zbatimi kompetent dhe i menduar i tyre ndihmon në thellimin e ndryshimeve pozitive tek ai. Në të njëjtën kohë, zbatimi i risive në praktikë duhet të shoqërohet me pasoja minimale negative.
Detyrë për punë të pavarur:
Analiza e studimit: “Zgjedhja e civilizuar dhe skenarët e zhvillimit botëror”.
V. Stepin (Shtojca 2.3.)
Leximi i kërkuar:
1. Polyakov S.D. Inovacioni pedagogjik: nga ideja në praktikë M. Kërkim pedagogjik 2007. 167 f.
3. Jusufbekova N.R. Inovacioni pedagogjik si një drejtim i kërkimit metodologjik // Teoria pedagogjike: Idetë dhe problemet. - M., 1992.F.20-26. (1 kapitull).
Mësimi i seminarit:
Identifikimi i problemit:
Duke punuar në tekst.
“Ndryshimi i rolit të arsimit në shoqëri ka përcaktuar shumicën e proceseve të inovacionit. “Nga të qenit socialisht pasiv, i rutinuar, duke u zhvilluar në institucionet tradicionale sociale, arsimi bëhet aktiv. Potenciali arsimor i institucioneve sociale dhe personale po përditësohet.”
Më parë, udhëzimet absolute të edukimit ishin formimi i njohurive, aftësive, informacionit dhe aftësive (cilësive) sociale, duke siguruar "gatishmëri për jetën", nga ana tjetër, e kuptuar si aftësia e një individi për t'u përshtatur me rrethanat sociale. Tashmë edukimi po përqendrohet gjithnjë e më shumë në krijimin e teknologjive dhe metodave të ndikimit te individi që sigurojnë një ekuilibër midis nevojave sociale dhe individuale dhe që, duke nisur mekanizmin e vetë-zhvillimit (vetëpërmirësimi, vetë-edukimi), sigurojnë individin. gatishmëria për të realizuar individualitetin e vet dhe ndryshimet në shoqëri.
Shumë institucione arsimore filluan të fusin disa elementë të rinj në aktivitetet e tyre, por praktika e transformimit u përball me një kontradiktë serioze midis nevojës ekzistuese për zhvillim të shpejtë dhe paaftësisë së mësuesve për ta bërë këtë.
Për të mësuar se si të zhvilloni me kompetencë një shkollë, duhet të jeni të rrjedhshëm në koncepte të tilla si "e re", "novacion", "novacion", "proces inovativ", të cilat nuk janë aspak aq të thjeshta dhe të paqarta sa mund të duken në fillim. shikim.
Në literaturën vendase, problemi i inovacionit është konsideruar prej kohësh në sistemin e kërkimit ekonomik. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, u shfaq problemi i vlerësimit të karakteristikave cilësore të ndryshimeve inovative në të gjitha sferat e jetës shoqërore, por është e pamundur të përcaktohen këto ndryshime vetëm brenda kornizës së teorive ekonomike. Një qasje e ndryshme nevojitet për studimin e proceseve të inovacionit, ku analiza e problemeve të inovacionit përfshin përdorimin e arritjeve moderne jo vetëm në fushën e shkencës dhe teknologjisë, por edhe në fushën e menaxhimit, arsimit, ligjit, etj. ” …..vazhdoni mendimin.
Nga raporti "Proceset e inovacionit në arsim" Leshchina M.V.
Çfarë ka të përbashkët artikulli “Zgjedhja e civilizuar dhe skenarët e zhvillimit botëror”?
V. Stepin dhe në raportin “Proceset e inovacionit në arsim” nga M.V. Leshchina?
kë preferoni? Arsyetoni përgjigjen tuaj.
Diskutim:
Cilat janë pikat e forta dhe të dobëta të proceseve inovative në arsim?
Çfarë thonë ekspertët për këtë?
– – –
Shkrimi i një eseje: "Një shkollë (ose universitet) ideale e së ardhmes."
Një ese në formë të lirë mund të mbulojë pyetjet e mëposhtme:
Shkolla (ose universiteti) ku dua t'i dërgoj fëmijët e mi duhet të jetë...
Shkolla (ose universiteti) ku do të doja të jap mësim është...
Çfarë është unike tek ne?
Cilat vlera janë prioriteti ynë për momentin?
Çfarë ka vërtet nevojë shoqëria që shkolla (ose universiteti) ynë mund dhe duhet të sigurojë?
Çfarë duhet të bëjë shkolla (ose universiteti) ynë që unë të ndihem i përkushtuar ndaj organizatës sime dhe krenari për faktin që punoj në këtë institucion?
2.3 Kuptimi filozofik i përmbajtjes, strukturës së paraqitjes dhe kuptimit të edukimit.
Fjalët kyçe: përmbajtja e edukimit, teoritë didaktike, struktura e paraqitjes.
Struktura të ndryshme për paraqitjen e materialit. Parimet për zgjedhjen e përmbajtjes edukative.
Sot i gjithë sistemi arsimor po merr gradualisht një orientim profesional.
Shkolla e mesme pushon së qeni shkollë gjithëpërfshirëse. Studimi i themeleve të një game të gjerë shkencash zëvendësohet me marrjen e informacionit nga fusha të ndryshme të dijes dhe sfera të jetës, praktikohet krijimi i shkollave të specializuara dhe klasave të specializuara dhe edukimi i orienton të rinjtë drejt rritjes së karrierës, gjë që ka zëvendësuar personale rritje. Një pamje e ngjashme mund të shihet edhe në arsimin e lartë.
Qëllimi i trajnimit është mundësia për të përfshirë një specialist në ekonominë e botës moderne të qytetëruar, i cili përshkruan orientimin drejt vlerave liberale perëndimore dhe kontribuon në ruajtjen e një botëkuptimi racional dhe materialist.
Orientimi drejt tregut të punës zhvendos nga sfera arsimore të kuptuarit e veçantisë së personalitetit njerëzor, qëllimit të tij të lartë, pranisë së talenteve dhe aftësive. Qëllimi dhe kuptimi i jetës njerëzore reduktohen në dobinë e një personi në një sistem specifik ekonomik dhe politik, i cili natyrisht çon në qëllime specifike pedagogjike, ndër të cilat përshtatja shoqërore dhe profesionalizimi janë vendimtare.
Ideja e rolit udhëheqës të përmbajtjes së edukimit në zhvillimin e personalitetit në sistemin arsimor modern bazohet në njohuritë e disponueshme në filozofi, logjikë, psikologji dhe metodologji për mekanizmat e punës së vetëdijes.
Nga pikëpamja e reflektimit edukativ dhe pedagogjik, është shumë e rëndësishme se çfarë materiali i jepet ndërgjegjes për punën e saj si objekt i orientimit të vetëdijes.
Nga ana tjetër, materiali është absolutisht i parëndësishëm, por e rëndësishme është se si ky material përfshihet në aktivitetin mendor, duke u kthyer në një objekt drejtimi të ndërgjegjes.
Duke i përplasur dhe kundërvënë këto dy teza, marrim të tretën: është shumë e rëndësishme se çfarë materiali i jepet ndërgjegjes për punën e saj, nëse marrim parasysh mundësinë e përfshirjes së këtij materiali në aktivitetin mendor dhe ndërtimit nga ky material objekti i drejtimi i ndërgjegjes.Ndërtimi i një sekuence të këtyre tri tezave është programi kryesor për shqyrtimin e problemit të përmbajtjes së edukimit. Për qasjet tradicionale ndaj përmbajtjes së arsimit, materiali i punës edukative ka një rëndësi të madhe.
Dhe në fakt ky material edukativ identifikohet me përmbajtjen e edukimit, duhet të zotërohet dhe të bëhet i juaji në bazë të memorizimit.Në didaktikë ka interpretime të ndryshme të konceptit të përmbajtjes edukative.
Kështu, Yu. K. Babansky e përcakton si më poshtë: "Përmbajtja e arsimit është një sistem i njohurive, aftësive dhe aftësive shkencore, zotërimi i të cilit siguron zhvillimin gjithëpërfshirës të aftësive mendore dhe fizike të nxënësve të shkollës, formimin e botëkuptimit të tyre, moralin. dhe sjellja, përgatitja për jetën dhe punën shoqërore “Këtu përmbajtja e edukimit përfshin të gjitha elementet e përvojës shoqërore të akumuluar nga njerëzimi. Në të njëjtën kohë, përmbajtja e arsimit konsiderohet si një nga komponentët e procesit mësimor.
Një përkufizim tjetër i përmbajtjes së arsimit jep V.S. Lednev, i cili beson se ai duhet analizuar si një sistem integral. Duhet të kihet parasysh se përmbajtja e edukimit nuk është përbërës i edukimit në kuptimin e zakonshëm të fjalës. Ai përfaqëson një “prerje” të veçantë të edukimit, me fjalë të tjera, është arsimi, por pa marrë parasysh metodat dhe format e tij organizative, nga të cilat abstragohen në këtë situatë. Kështu, "përmbajtja e edukimit është përmbajtja e procesit të ndryshimeve progresive në vetitë dhe cilësitë e individit, kusht i domosdoshëm për të cilin është një veprimtari e organizuar posaçërisht".
Në shkencën pedagogjike ekzistojnë teori të ndryshme didaktike që ndikojnë në formimin e përmbajtjes së arsimit.
Enciklopedizmi didaktik (materializmi didaktik). Përfaqësuesit e kësaj prirje (Ya. A. Komensky, J. Milton, etj.) dolën nga filozofia e empirizmit dhe mbrojtën që shkolla t'u jepte studentëve njohuri të tilla që do të kishin rëndësi praktike, të përgatiste të diplomuarit e saj për jeta reale dhe puna.
Kjo teori vazhdon edhe sot e kësaj dite ndikim të madh ne shkolle.
Kjo manifestohet në faktin se mësuesit e përqendrojnë vëmendjen e tyre në transmetimin e një sasie jashtëzakonisht të madhe njohurish shkencore, të nxjerra nga tekste dhe mjete mësimore lehtësisht të aksesueshme. Kjo njohuri, si rregull, nuk përforcohet me veprime praktike dhe harrohet shpejt.
Përvetësimi i suksesshëm i përmbajtjes arsimore kërkon shumë punë të pavarur nga studentët dhe kërkim të metodave intensive të mësimdhënies nga ana e mësuesit. Mbështetësit e edukimit material besonin se zhvillimi i aftësive ndodh pa përpjekje të veçanta në rrjedhën e zotërimit të "njohurive të dobishme".
Preferenca iu dha lëndëve të tilla shkollore si kimia, vizatimi, vizatimi, gjuhët e reja, matematika dhe kozmografia. Teoria e edukimit material formoi bazën e sistemit të të ashtuquajturit drejtim real në arsim.
Formalizmi didaktik. Mbështetësit e kësaj teorie (A. Disterweg, J. J. Rousseau, I. G. Pestalozzi, I. Herbart, J. V. David, A. A. Ne-meyer, E. Schmidt, etj.) morën pozicionin e filozofisë së racionalizmit. Ata besonin se roli i dijes është vetëm zhvillimi i aftësive të nxënësve. Mësimdhënia shihej si një mjet për zhvillimin e interesave njohëse të studentëve. Roli i mësuesit ishte kryesisht të stërvitte studentin me ndihmën e ushtrimeve speciale për të zhvilluar aftësitë e tij të të menduarit në një material që supozohej se ishte plotësisht "indiferent" në përmbajtje. Çështja themelore ishte përmirësimi i aftësive intelektuale, kryesisht të të menduarit.
Formalizmi didaktik nënvlerësoi përmbajtjen e dijes, vlerat e saj formuese dhe rëndësinë e saj për jetën dhe praktikën shoqërore. Për më tepër, është e pamundur të sigurohet zhvillimi i intelektit të një studenti vetëm përmes lëndëve instrumentale (matematikë, gjuhë klasike - greqisht dhe latinisht) pa përdorimin e disiplinave të tjera akademike. Kështu, përfaqësuesit e teorisë së arsimit formal gjoja sakrifikuan arsimin e tyre dhe sistemin e njohurive shkencore në emër të zhvillimit të aftësive të studentëve.
Utilitarizmi didaktik (pragmatizmi) fokusohet në aktivitete praktike. Përkrahësit e kësaj teorie (J. Dewey, G. Kershensteiner etj.) nënvlerësuan vetë njohuritë, duke i dhënë përparësi formimit të aftësive praktike. Ata e interpretuan të mësuarit si një proces të vazhdueshëm të "rindërtimit të përvojës"
student. Për të zotëruar trashëgiminë sociale, një person duhet të zotërojë të gjitha llojet e njohura të veprimtarisë. Procesi mësimor zbret në plotësimin e nevojave subjektive-pragmatike të nxënësve.
Materializmi funksional është një integrim i tre teorive të mëparshme. Sipas kësaj teorie, njëra anë e të mësuarit është njohja e realitetit dhe përvetësimi i njohurive, ana e dytë është funksionimi i kësaj njohurie në të menduarit e studentëve, e treta është përdorimi i saj në veprimtari praktike, duke përfshirë transformimin e realitetit. Teoria e materializmit funksional u propozua nga V. Okon.
Strukturalizmi si një teori e përzgjedhjes dhe ndërtimit të përmbajtjes arsimore u propozua nga K. Sosnitsky, i cili besonte se në përmbajtjen e secilit lëndë akademikeështë e nevojshme të evidentohen elementët kryesorë formues që kanë një rëndësi të fortë shkencore e arsimore, si dhe elemente derivative dytësore, njohja e të cilave nuk është e nevojshme për nxënësit e shkollave të mesme.
Ekzistojnë qasje dhe teori të tjera në lidhje me hartimin e përmbajtjes arsimore. Për shembull, M.N. Skatkin, V.V. Kraevsky zhvilluan një teori të përmbajtjes së arsimit bazuar në një qasje sistem-aktiviteti; D. Bruner - teoria e përmbajtjes së arsimit, e ndërtuar mbi bazën e një qasjeje strukturore; S.B Bloom - bazuar në taksonominë e objektivave të të nxënit etj.
Ekzistojnë struktura të ndryshme për prezantimin e materialit edukativ.
Më të zakonshmet e pranuara në shkencën pedagogjike janë këto:
strukturë lineare, kur pjesë të veçanta të materialit arsimor përfaqësojnë një sekuencë të vazhdueshme lidhjesh të ndërlidhura, të bazuara në parimet e historicizmit, konsistencës, sistematicitetit dhe aksesueshmërisë. Kjo strukturë përdoret kur prezantohet letërsia, historia, gjuhët dhe muzika. Materiali i propozuar zakonisht studiohet vetëm një herë dhe vijon njëri pas tjetrit;
strukturë koncentrike, e cila përfshin përsëritjet e të njëjtit material, mësimi i gjërave të reja kryhet në bazë të asaj që është mbuluar. Në të njëjtën kohë, çdo herë ka një zgjerim, thellim të asaj që studiohet dhe rimbushje me informacione të reja. Kjo strukturë përdoret kur paraqitet fizika, kimia, biologjia;
strukturë spirale. Në këtë rast, problemi në shqyrtim mbetet gjithmonë në fushën e shikimit të studentit, duke zgjeruar dhe thelluar gradualisht njohuritë që lidhen me të. Këtu ekziston një sistem logjik për të shpalosur problemin. Ndryshe nga një strukturë lineare, në një strukturë spirale nuk ka disponueshmëri në studimin e materialit dhe nuk ka thyerje karakteristike të një strukture koncentrike.
Kjo strukturë përdoret në studimin e shkencave sociale, psikologjike dhe pedagogjike;
struktura e përzier është një ndërthurje e linjës, koncentrike dhe spirale dhe është më e përdorura në shkrimin e teksteve dhe mjeteve mësimore në ditët e sotme.
Sekuenca e prezantimit të materialit edukativ ka një rëndësi të madhe në didaktikë. Baza e përzgjedhjes së përmbajtjes së arsimit shkollor janë parimet e përgjithshme. Nuk ka gjithashtu një qasje të qartë për zgjidhjen e këtij problemi.
Përmbajtja e arsimit është një sistem i njohurive filozofike dhe shkencore, si dhe metodave të lidhura me veprimtarinë dhe marrëdhëniet e paraqitura në lëndët arsimore. Përmbajtja e materialit arsimor është sistemi i njohurive dhe metodave të veprimtarisë që i ofrohet brezit të ardhshëm si një model i njohjes dhe zotërimit të botës përreth dhe mishërohet në lëndë të ndryshme arsimore.
Duhet të theksohet se me të njëjtën përmbajtje trajnimi, njerëzit marrin nivele të ndryshme arsimimi. Prandaj, sipas A.A. Verbitsky, nëse përmbajtja e arsimit është produkt i përvojës sociale, i paraqitur në formën simbolike të informacionit edukativ, gjithçka që i paraqitet studentit për perceptim dhe asimilim, atëherë përmbajtja e edukimit është niveli i personalitetit. zhvillimi, lënda dhe kompetenca sociale e një personi, e cila formohet në procesin e kryerjes së veprimtarisë edukative dhe njohëse dhe mund të regjistrohet si rezultat i saj në një moment të caktuar kohor.
Së bashku me parimet e përzgjedhjes së përmbajtjes së arsimit, Yu.K.
Babansky zhvilloi një sistem kriteresh të nevojshme për zbatimin e këtyre procedurave të përzgjedhjes:
1. Reflektim holistik në përmbajtjen e edukimit të detyrave të formimit të një personaliteti të zhvilluar plotësisht.
2. Rëndësia e lartë shkencore dhe praktike e përmbajtjes së përfshirë në bazat e shkencës.
3. Përputhja e kompleksitetit të përmbajtjes me aftësitë reale të të mësuarit të nxënësve të një moshe të caktuar.
4. Përputhja e vëllimit të përmbajtjes me kohën e caktuar për studimin e kësaj lënde.
5. Marrja parasysh e përvojës ndërkombëtare në ndërtimin e përmbajtjes së arsimit të mesëm.
6. Pajtueshmëria e përmbajtjes me bazën ekzistuese arsimore, metodologjike dhe materiale të një shkolle moderne.
Detyra për SRM:
Artikulli nga A. Torgashev "Kuptimi i arsimit". (Shtojca 2.4. Torgashev A.) Artikull nga Nalivaiko N.V. “Pedagogjia e jodhunës për edukimin mjedisor” (Shtojca 2.5. Nalivaiko N.V.) Filozofia na thotë se forma është gjithmonë më konservatore dhe e qëndrueshme se përmbajtja. Mendoni nëse kjo është e vërtetë për pedagogjinë. Jepni shembuj të formave të organizimit të trajnimit, përmbajtja e të cilave ka ndryshuar ose është përditësuar ndjeshëm vitet e fundit. Jepni arsyet për përgjigjen tuaj.
Leximi i kërkuar:
1. Sitarov V.A. Didaktika: Teksti mësimor. ndihmë për nxënësit më të larta ped. teksti shkollor institucionet / Ed. V. A. Slastenina. - Botimi i dytë, stereotip. - M.: Qendra Botuese "Akademia", 2004. - 368 f.
Mësim seminarik.
Pedagogjia e jodhunës.
Amonashvili Sh.A. “Reflektime mbi pedagogjinë humane”, M., 1996, fq.7-50,77.
Identifikimi i problemit:
Cili mendoni se është kuptimi i edukimit?
Çfarë mendoni se e pengon një student të studiojë mirë?
Formuloni qëndrimin tuaj ndaj pozicionit të A. Torgashev në artikullin "Kuptimi i arsimit".
– – –
Zgjidhja e problemit:
Zhvilloni parimet tuaja të pedagogjisë së padhunës.
Përgatitni një leksion mbi një nga temat e pedagogjisë së jodhunës (një leksion për prindërit ose për mësuesit e rinj).
2.4. Problemet e zhvillimit të përmbajtjes së arsimit parashkollor, shkollor dhe të lartë Fjalët kyçe: zhvillim, modernizim, përmbajtja e arsimit parashkollor, shkollor dhe të lartë, diversifikimi Një nga detyrat kryesore të arsimit. Nevoja për ndryshime cilësore në arsim dhe rimendimi i qëllimeve të arsimit. Kërkesat për edukimin parashkollor. Përditësimi i sistemit të arsimit fillor. Përbërësit kryesorë të përmbajtjes së arsimit shkollor. Diversifikimi dhe modernizimi i arsimit të lartë.
Rreziku i rrezikshëm i një krize globale mjedisore ka krijuar nevojën për të kërkuar veprime kolektive dhe një strategji të zhvillimit planetar.
Vetëm nëpërmjet edukimit individët dhe shoqëria mund të arrijnë potencialin e tyre të plotë. Arsimi është i domosdoshëm për të ndryshuar sjelljen e njerëzve në mënyrë që ata të jenë në gjendje të kuptojnë dhe zgjidhin problemet me të cilat përballen.
Në këtë drejtim, është e nevojshme të bëhen ndryshime thelbësore në ndërgjegjen e njerëzve, të formulohen dhe pranohen vullnetarisht kufizimet dhe ndalimet e diktuara nga ligjet e zhvillimit të biosferës. Kjo, nga ana tjetër, kërkon ndryshimin e shumë stereotipeve të sjelljes së njerëzve, mekanizmave ekonomikë dhe zhvillimit shoqëror.
Aktualisht, edukimi për zhvillim të qëndrueshëm (ESD) konsiderohet si një paradigmë e re arsimore e krijuar për të edukuar një person me një lloj të ri të të menduarit që do të harmonizojë zhvillimin e qytetërimit me aftësitë e biosferës.
Një nga detyrat kryesore të arsimit është t'i mësojë të gjithë të vazhdojnë me jetën dhe në të njëjtën kohë të perceptojnë përvojën e jetës të transmetuar brez pas brezi në një mënyrë mjaft të thellë dhe të larmishme. Problemet e diskutuara aktualisht të arsimit shkollor, të shprehura, nga njëra anë, në mbingarkimin e nxënësve me një sasi informacioni në rritje dhe nga ana tjetër, në sipërfaqësimin e përvetësimit të njohurive, bëjnë të mundur të kuptohet se sistemi arsimor është nuk është gati për të zgjidhur një problem të tillë. Arsyeja kryesore për rënien e efektivitetit të arsimit universal është dobësimi i dukshëm i dëshirës së nxënësve për njohuri bazë dhe thellësia e të kuptuarit të përvojës së transferuar. Shumica e njohurive të transmetuara nuk kanë zbatim në jetën e përditshme të studentit, gjë që shkakton rezistencë nënndërgjegjeshëm, madje edhe refuzim, ndaj bollëkut të implantuar të tepërt të informacionit. Fëmijët thjesht nuk kanë kohë për të përfituar nga njohuritë e fituara.
Prandaj, nëse zhvillimi i shpejtë i njerëzimit kërkon riprofilim në kohë dhe ndryshime të stilit të jetesës nga çdo person, dhe komunitetit i kërkohet të parashikojë kontradiktat e ardhshme dhe të planifikojë veprime që synojnë t'i parandalojnë ato, atëherë arsimi ka një rol udhëheqës në ruajtjen e qëndrueshmërisë në të gjitha nivelet. shoqëria. Arsimi është krijuar për të siguruar konsistencën globale të botëkuptimit dhe rregullave të jetës midis përfaqësuesve të kombeve të ndryshme dhe grupet sociale– kusht i domosdoshëm për integrimin ndërkombëtar gjithnjë në rritje.
Në përputhje me këtë, materialet edukative nuk janë gjithmonë adekuate për qëllimet e përgjithshme prioritare të mësimit; shumë shpesh në mësime nuk ka kushte për një sërë aktivitetesh të pavarura të nxënësve të shkollës; mësimdhënia përqendrohet kryesisht në transferimin e njohurive dhe aktivitetin riprodhues të studentëve. , pa siguruar zhvillimin e të menduarit, imagjinatës, interesave njohëse dhe më e rëndësishmja - qëndrimin e përgjegjshëm ndaj ruajtjes së kushteve të jetesës në Tokë.
Nevoja për ndryshime cilësore në arsim kërkonte një rimendim të qëllimeve të arsimit, një ndryshim të mënyrës së funksionimit në një mënyrë zhvillimi.
Për shkak të rritjes së vëllimit të informacionit shkencor dhe edukativ, është bërë veçanërisht i rëndësishëm parimi i minimizimit të njohurive faktike të marra nga fëmijët në procesin mësimor, duke rritur kapacitetin e tyre didaktik. Përndryshe, ky parim mund të formulohet si dëshira për të mësuar shumë me pak. Sipas tij, është më mirë të ekzaminosh një objekt nga dhjetë anë sesa të studiosh dhjetë objekte në mënyrë që secili prej tyre të shikohet vetëm nga njëra anë.
Në këtë drejtim, kërkesa të shtuara shtrohen për arsimin parashkollor - faza e parë e edukimit të organizuar për fëmijët nën 7 vjeç, programet e të cilit synojnë përgatitjen e fëmijëve për shkollë, mbikëqyrjen e tyre, si dhe të tyre sociale, emocionale dhe intelektuale. zhvillimin. Një nga detyrat më të rëndësishme të edukimit parashkollor është të zgjerojë horizontet dhe të sigurojë një vizion të një tabloje gjithëpërfshirëse të botës për parashkollorin në mënyrë që të formojë bazën për zhvillimin e kompetencës dhe kuriozitetit të fëmijës, të cilat përcaktojnë drejtimet në zhvillimi i aftësive krijuese dhe natyra e edukimit të mëtejshëm në shkollë.
Termi "arsim parashkollor" nuk përjashton përdorimin e termit të pranuar përgjithësisht "arsim parashkollor", i cili mbulon të gjithë periudhën e qëndrimit të një fëmije në një institucion arsimor parashkollor, që nga mosha e vogël deri në hyrjen e tij në shkollë. Por termi arsim “parashkollor” mbulon vetëm dy vitet e fundit para hyrjes në shkollë, d.m.th. nga 5 deri në 7 vjet. Mund të konsiderojmë se edukimi “parashkollor” është faza përfundimtare e edukimit “parashkollor”. Termi u prezantua për të theksuar rëndësinë e veçantë të kësaj periudhe në jetën e një fëmije, për të tërhequr vëmendjen e prindërve, mësuesve, shkencëtarëve dhe publikut në këtë moshë për të organizuar përgatitjen efektive për shkollën e çdo fëmije, si të atyre. ndjekja e një institucioni parashkollor dhe ata që nuk frekuentojnë. Edukimi parashkollor mund të zbatohet në grupe afatshkurtra të bazuara në institucione arsimore të llojeve të ndryshme.
Qëllimi i edukimit parashkollor është të krijojë kushte për të siguruar mundësi të barabarta fillestare për fëmijët për të hyrë në shkollë. Rezultati i edukimit parashkollor duhet të jetë gatishmëria e fëmijës për zhvillim të mëtejshëm - social, personal, njohës (njohës), etj., Shfaqja e një tabloje primare holistike të botës, d.m.th. njohuri parësore kuptimplote dhe të sistematizuara për botën. Kjo njohuri nuk është qëllimi i edukimit parashkollor; Pamja e botës është (në kuptimin më të gjerë) një bazë treguese për veprimtarinë adekuate njerëzore në botë. Në këtë drejtim, zgjedhja e bazës përmbajtësore të arsimit parashkollor po përditësohet duke zgjeruar njësitë didaktike të përmbajtjes së programeve të edukimit parashkollor dhe duke marrë parasysh ndryshueshmërinë e kushteve për zbatimin e tyre dhe kohëzgjatjen e qëndrimit të fëmijëve.
Tendencat e reja kulturore dhe historike në natyrën e veprimtarive të njeriut modern dhe hyrja në treg kanë prekur pothuajse të gjitha aspektet e veprimtarisë së shkollave të mesme: statusi i tyre, përmbajtja, organizimi i aktiviteteve dhe orientimet vlerësuese të nxënësve dhe mësuesve kanë ndryshuar. Në këtë drejtim, ideologjia e edukimit në shkollë ka ndryshuar rrënjësisht, duke nënkuptuar fokusimin në prioritetin e qëllimeve të formimit të personalitetit të nxënësit.
Aktualisht, sistemi i arsimit fillor është duke u përditësuar, si nëpërmjet zhvillimit të përmbajtjeve të reja ashtu edhe përmes komponentëve të rinj strukturorë. Siç dihet, arsimi fillor në fazën e sotme nuk është një fazë e mbyllur e pavarur, siç ishte para vitit 1958, por konsiderohet si një hallkë në sistemin e arsimit bazë. Zhvillimi i tij është i lidhur me qëllimet dhe objektivat e paraqitura nga shoqëria moderne. Prandaj, qëllimet kryesore të arsimit fillor shoqërohen me formimin e personalitetit të një nxënësi të vogël shkollor, formimin e veprimtarisë mendore të studentëve, aftësitë e tyre krijuese dhe përgjegjësinë morale.
Sot, një shkollë fillore mund të ekzistojë brenda një institucioni arsimor të përgjithshëm, duke zbatuar programet e tij arsimore;
të jetë institucion arsimor i pavarur që punon sipas programeve pronësore; të ndërtohet si kompleks çerdhe - shkolla fillore. Aktualisht, prindërve u jepet e drejta të zgjedhin programe arsimore për fëmijën e tyre: arsim bazë, kompensues, i zgjeruar. shkolle fillore, trajnim intensiv, trajnim individual, rehabilitim.
Kalimi i shkollave në forma të reja, më të lira të organizimit të procesit arsimor, ndryshimi i statusit të shumë shkollave, futja e kurrikulave të reja, një zgjedhje më e lirë nga shkollat e lëndëve akademike dhe vëllimeve të studimit, kurrikulave, prezantimi i teksteve alternative. , liria e mësuesve për të zgjedhur përmbajtjen dhe metodat e mësimdhënies së saj, krijimi i teknologjive të reja mësimore kanë ndikuar ndjeshëm në strukturën e shkollave fillore. Shkolla fillore moderne është një hallkë e vendosur, e vetëvlerësuar, e pavarur dhe e detyrueshme në sistemin e arsimit të përgjithshëm të vazhdueshëm.
Procesi arsimor në shkollat fillore moderne ndryshon nga procesi arsimor i viteve 60-80. në atë që përqendrohet kryesisht në formimin e personalitetit të një nxënësi të vogël, në zhvillimin e aktiviteteve të tij njohëse, komunikuese, cilësitë morale, në zgjerimin e aftësive të tij të mundshme, duke u fokusuar, siç e përcaktoi dikur JL S. Vygotsky, "jo dje, por nesër të zhvillimit të fëmijës”. Kjo i mundëson mësuesit, në organizimin e procesit arsimor, të mos përshtatet me aftësitë ekzistuese të nxënësve, por t'i ngrejë vazhdimisht këto aftësi në një nivel të ri cilësor duke organizuar aktivitete edukative.Siç tregon praktika, në punën e shumicës së mësuesve të shkollave fillore Prioriteti mbetet: këndvështrimi i fëmijës si objekt mësimi, i cili mësohet t'i përgjigjet pyetjes "pse?", por nuk mësohet të gjejë një mënyrë "si do ta bëj këtë?"; mësuesi nuk bën dallimin midis koncepteve të "trajnimit" dhe "edukimit", si rezultat i të cilave ai nuk di të përcaktojë saktë "çfarë të mësojë", gjë që çon në një kontradiktë midis qëllimit të deklaruar dhe mjeteve të arritjes. atë. Kjo kontradiktë intensifikohet në fazën e modernizimit të përmbajtjes së arsimit në shkollën fillore.
Është vërtetuar se me sistemin aktual të arsimit në shkollën fillore, formimi i personalitetit të një nxënësi të shkollës fillore ndodh në mënyrë spontane, pasi qëllimet, objektivat, përmbajtja kryesore e arsimit në kuadrin konceptual të shumicës së mësuesve të shkollave fillore nuk kanë qenë. ndryshuar. Mësimdhënia e një lënde specifike është qëllimi i vetëm i vetëdijshëm i një mësuesi të shkollës fillore. Në të njëjtën kohë, supozohet se zbatimi i këtij qëllimi do të sigurojë vetë formimin e personalitetit të nxënësit të shkollës fillore. Në procesin e analizimit të gjendjes dhe problemeve të praktikës pedagogjike, u konstatua se modernizimi i përmbajtjes së arsimit në shkollat fillore është për shkak të prezantimit të lëndëve të reja, zhvillimit të sistemeve arsimore dhe përdorimit të kompleteve të teksteve shkollore. Në të njëjtën kohë, aftësitë e mundshme të këtyre sistemeve arsimore në drejtim të formësimit të personalitetit të një nxënësi të shkollës fillore nuk janë realizuar plotësisht. Në thelb, mësuesi fokusohet në formimin e njohurive, aftësive dhe aftësive.
Drejtimet premtuese në studimin e modernizimit të përmbajtjes së arsimit si një faktor në formimin e personalitetit të një nxënësi të ri mund të jenë:
trajnime në sistemin e trajnimit të avancuar për drejtuesit e institucioneve arsimore për këtë çështje; mbështetje psikologjike dhe pedagogjike për nxënësit e shkollës së mesme në procesin arsimor në kushtet e modernizimit të përmbajtjes së arsimit;
trajnimi i një mësuesi të ardhshëm me kompetenca kyçe për të zbatuar përmbajtje të reja arsimore, etj.
Kërkimet moderne shkencore dhe pedagogjike argumentojnë se asimilimi i koncepteve shkencore dhe kulturore duhet të bëhet përmes zhvillimit të ideve të caktuara jetësore të fëmijës dhe ngritjes së tyre në nivelin e problemeve dhe vlerave të përgjithshme kulturore dhe kombëtare. Njohuritë e fituara nuk duhet të jenë akumulim konceptesh, ligjesh, faktesh, por të veprojnë si pasqyrim i realitetit në të menduarit e individit, si produkt i veprimtarisë së tij shpirtërore. Në bazë të njohurive të tilla, studentët do të zhvillojnë parime morale dhe do të zotërojnë përvojën sociale gjatë studimeve në shkollë (O. Bondarevskaya, T. Butkovskaya, O. Leshchinsky, O. Mikhailova, O.
Savchenko, O. Sukhomlinskaya, I. Yakimanskaya, etj.).
Hartimi i përmbajtjes së arsimit, i kryer nga një pozicion i bazuar në vlera, përcakton nevojën për krijimin e lëndëve dhe kurseve të tilla arsimore, qëllimi kryesor i të cilave është formimi i motiveve pozitive për veprimtarinë, interesat dhe nevojat e studentëve, sigurimi shkencor dhe kulturor. koncepte me specifikë jetësore dhe kuptim personal.
Një aspekt tjetër vleror i ndërtimit të përmbajtjes së edukimit është se përmbajtja e lëndës akademike merr parasysh pasqyrimin e shkencës, jo vetëm nga ana racionale, por edhe nga ana personale. Në fund të fundit, shkenca dhe kërkimi njerëzor përmbajnë vlera të tilla si nderimi për botën, befasia, lakmia për dije, të cilat nuk mund të përcillen në përmbajtje si koncept. Supozohet se shkencëtarët do të njihen me konceptet, ligjet dhe teoritë shkencore jo drejtpërdrejt, por përmes personalitetit të shkencëtarit, imazhi i të cilit humanizon procesin e kërkimit shkencor dhe faktet, konceptet dhe teoritë që lidhen me të. Në fund të fundit, shkencat në rrjedhën e gjerë të kulturës bashkohen jo vetëm nëpërmjet koncepteve të përgjithshme, por nëpërmjet lidhjeve personale të një shkencëtari të caktuar që jeton dhe vepron në kontekstin e një kulture dhe historie të caktuar. Pikërisht nëpërmjet një përmbajtjeje të tillë, e cila kalon përmes interesave, ndjenjave dhe përvojës së studentit, do të bëhet integrimi i përvojës së vlerave të dikujt tjetër dhe të dikujt.
Bazuar në këto pozicione, gjatë zhvillimit të një ideje të përgjithshme teorike të përmbajtjes së arsimit, komponenti i vlerës vepron si përcaktues.
Përbërësit kryesorë të përmbajtjes së arsimit shkollor u identifikuan sipas qëllimit, funksioneve, parimeve të arsimit modern, tendencave kryesore në zhvillimin e përmbajtjes në teorinë dhe praktikën pedagogjike bazuar në një analizë të strukturës së veprimtarisë, strukturës së një personalitet, i larmishëm, i përgatitur për jetën në shoqëri:
Informative-aktive. Komponentët e tij janë njohës, vlera, teknologjik, zhvillimor - përvoja e kryerjes së veprimtarisë njohëse, në procesin e së cilës fitohen njohuritë, aftësitë, aftësitë, studenti hyn në botën e vlerave universale dhe kombëtare, zotëron metodat e njohurive shkencore, dhe ndodh zhvillimi i tij;
Komunikues - përvoja e komunikimit ndërpersonal;
Reflektive - përvoja e vetë-njohjes së individit.
Secili komponent kryen funksionet e veta specifike në përmbajtjen e arsimit dhe, në të njëjtën kohë, ato janë të lidhura ngushtë me njëri-tjetrin - ashtu si aspekte të ndryshme të personalitetit që i nënshtrohen zhvillimit, të cilat, vetëm në unitetin e tyre, përcaktojnë integritetin e tij. . Marrëdhënia dhe korrelacioni ndërmjet përbërësve të përmbajtjes arsimore shprehet në faktin se asimilimi i secilit ndikon në nivelin dhe cilësinë e asimilimit të të tjerëve.
Orientimi i strukturave arsimore drejt plotësimit maksimal të nevojave edukative dhe njohëse të individit, dëshira e tij për edukimin gjatë gjithë jetës si kusht i rëndësishëm për jetën e njeriut, ka çuar në diversifikimin e arsimit dhe si rrjedhojë në ndërlikimin e edukimit. sistemi.
Studimi i diversifikimit të arsimit si një fenomen pedagogjik, karakteristik si për vendet e huaja, ashtu edhe për vendin tonë, na lejon të identifikojmë aspektet thelbësore të tij. Diversifikimi i arsimit zakonisht kuptohet si një shumëllojshmëri e tillë e formave dhe përmbajtjeve organizative të edukimit që i lejon një personi të formojë në mënyrë të pavarur, në bazë të zgjedhjes së lirë, trajektoren e tij arsimore.
Diversifikimi i arsimit, i cili në vendin tonë ka gjetur shprehjen e tij në arsimin shumënivelësh, trajnim shumëfazor, në fleksibilitetin dhe ndryshueshmërinë e programeve arsimore, ka acaruar kontradiktat që kanë ekzistuar gjithmonë në kryqëzimet e dy niveleve të arsimit - shkolla dhe universiteti, të mesëm profesional (SVE) dhe të lartë profesional (HPE). Shumëllojshmëria e programeve arsimore ka rritur numrin e këtyre “kryqëzimit”, ka nxjerrë në pah veçori të ndryshme specifike të niveleve dhe fazave të ndryshme të edukimit dhe ka nxjerrë në pah problemet didaktike, metodologjike, psikologjike, juridike dhe ekonomike të vazhdimësisë së tyre.
Demokratizimi i shoqërisë, humanizimi i saj në praktikën e institucioneve arsimore ndikuan në formimin e përmbajtjes së arsimit, si dhe në sistemin e menaxhimit të procesit arsimor, veçanërisht në arsimin e lartë. institucionet arsimore të cilët kanë marrë autonomi në përputhje me legjislacionin aktual.
Kërkesat e reja për formimin e specialistëve në kuadrin e përshpejtimit të progresit shkencor dhe teknologjik e kanë përballur arsimin e lartë me nevojën për të modernizuar sistemet strukturore tradicionale të arsimit të lartë. Kjo bëri të mundur trajnimin e specialistëve që njohin teknologjitë e reja të informacionit dhe janë në gjendje të përshtaten shpejt me gjërat e reja në harkun kohor optimal. Sistemet tradicionale të arsimit të lartë nuk lejuan arritjen e rezultateve të tilla për një sërë arsyesh të ndryshme. Kryesorja ishte se ekzistonte një rrezik real i profesionalizimit të tepruar të arsimit universitar, i cili mund të çonte në gërryerjen e universitetit si një institucion i veçantë i arsimit të lartë dhe shndërrimin e tij në një institucion arsimor thjesht të specializuar.
Një aspekt i rëndësishëm në hartimin e përmbajtjes së arsimit është qasja integruese, e cila lejon "të zbulohen mekanizmat e kalimit nga e thjeshtë në komplekse, formimi i diçkaje të re si rezultat i kombinimit të pjesëve" (I.G. Eremenko), d.m.th. promovimi i tranzicioneve "ndërdisiplinore" midis fushave të dijes të ndara më parë dhe, nëse është e mundur, krijimi i zonave të reja arsimore që ofrojnë një pamje holistike dhe jo mozaike të botës, përmirësimin e sistemit "subjekt" që synon thellimin e marrëdhënieve dhe ndërvarësitë ndërmjet përmbajtjes së ndryshueshme dhe asaj të pandryshueshme, duke përpunuar një sasi informacioni gjithnjë në rritje në përputhje me afatin kohor për asimilimin e tij.
Ideja e integrimit në arsim buron në veprat e didaktit të madh Ya.A.
Comenius, i cili deklaroi: “Gjithçka që është e ndërlidhur duhet të lidhet vazhdimisht dhe të shpërndahet proporcionalisht ndërmjet mendjes, kujtesës dhe gjuhës. Kështu, gjithçka që i mësohet një personi nuk duhet të jetë e shpërndarë dhe e pjesshme, por e bashkuar dhe e plotë.” Integrimi po bëhet një nga drejtimet metodologjike më të rëndësishme dhe më premtuese në formimin e një edukimi të ri.
Leximi i kërkuar:
1. P.I. Pederka. PEDAGOGJI. Libër mësuesi për studentët e universiteteve pedagogjike dhe kolegjeve pedagogjike. - M: Shoqëria Pedagogjike e Rusisë. - 640 f., 1998.
(8.2. Burimet dhe faktorët në formimin e përmbajtjes së arsimit shkollor).
2. Lednev V. S. Përmbajtja e arsimit. M.: Shkolla e lartë, 1989. - 360 f.
Bazat teorike të përmbajtjes së arsimit të mesëm të përgjithshëm / Ed. NË.
V. Kraevsky, I. Ya. Lerner. M., 1983. - 352 f.
Shtojca 2.6. Mënyra e jetës shkollore.
Adj. 2.7. 8 probleme të modernizimit Mësim seminarik.
Identifikimi i problemit:
1. Jepni një koment për tekstin (Shtojca 2.6. Jeta shkollore).
2. Cilat probleme në arsim janë bërë veçanërisht urgjente kohët e fundit?
Çfarë mënyrash dini për zgjidhjen e tyre në shkencën pedagogjike?
Diskutim:
1. Çfarë ngjalli dyshime apo me çfarë nuk jeni dakord në artikujt (Stili i jetës shkollore, 8 probleme të modernizimit)? Arsyetoni përgjigjen tuaj.
2. Jepni tre shpjegime pse është e nevojshme të ndryshohet përmbajtja e arsimit (në arsimin parashkollor, shkollë, arsim të lartë)?
Zgjidhja e problemit:
1. Parashikoni se çfarë do të ndodhë nëse përmbajtja e arsimit në një nivel arsimor (për shembull, në parashkollor) nuk ndryshon? Jepni arsyet për përgjigjen tuaj.
2. Jepni propozimet tuaja për zhvillimin e arsimit (parashkollor, shkollor, universitar).
3. Cila është, sipas jush, detyra parësore dhe cila është detyra dytësore e modernizimit të arsimit në Republikën e Kirgistanit?
2.5. Sistemi arsimor në Republikën e Kirgistanit dhe koncepti i modernizimit të tij.
Për t'u përgatitur për mësimin, duhet të njiheni me:
“Ligji për arsimin në Republikën e Kirgistanit”, me kurrikulat shkollore dhe standardet shtetërore arsimore të arsimit të lartë profesional, artikuj: A.S. Abdyzhaparov “Reforma arsimore në Kirgistan:
problemet dhe drejtimet për zhvillimin e arsimit të lartë”, I. Bayramukova “A na duhet reforma arsimore në Kirgistan?”, I. Zvyagintseva “Si duhet të jetë arsimi në Kirgistan deri në vitin 2020?”, S. Kozhemyakina “Një qorrsokak për mendjen.
Sistemi arsimor në Kirgistan."
Konference per shtyp.
Grupi do të ndahet në dy grupe, një grup: përfaqësues të Ministrisë së Arsimit dhe Shkencës, i dyti - gazetarë.
1. Përgatitni një raport për mësimin. Mundohuni të ofroni një bazë teorike për rezultatet e marra dhe përfundimet tuaja. Paraqitni këndvështrimin tuaj të arsyetuar për situatën.
2. Shkruani një pyetje që nuk mori kurrë përgjigje. Pse mendon?
3. Vlerësoni mësimin (nga këndvështrimi i përfaqësuesve të Ministrisë së Arsimit dhe gazetarëve).
2.5. Lista e punës së pavarur të detyrueshme me shkrim.
1. Prezantim individual.
Çdo student i masterit kërkohet të bëjë një prezantim individual për një temë, çështje, problem të zgjedhur, në marrëveshje me mësuesin dhe ta mbrojë atë në mësimin përfundimtar.
4. 2. Shkrimi i esesë.
5. 3. Raport raport për mësimin.
6. 4.Portofoli (punë kërkimore)
3. PAJISJET ARSIMORE METODOLOGJIKE DHE MATERIALE E TEKNIKE TË DISIPLINËS.
leximi i kërkuar:
Ligji për arsimin në Republikën e Kirgistanit.
Lednev V.S. Përmbajtja e arsimit M.: Shkolla e lartë, 1989. - 360. Bazat teorike të përmbajtjes së arsimit të mesëm të përgjithshëm / Redaktuar nga V.V. Kraevsky, I.Ya. Lerner. M., 1983.-35 P.I. Pederka. PEDAGOGJI. Libër mësuesi për studentët e universiteteve pedagogjike dhe kolegjeve pedagogjike. - M: Shoqëria Pedagogjike e Rusisë. - 640 f., 1998.
Polyakov S.D. Inovacioni pedagogjik: nga ideja në praktikë M. Kërkim pedagogjik 2007. 167 f.
Sitarov V.A. Didaktika: Teksti mësimor. ndihmë për nxënësit më të larta ped. teksti shkollor
institucionet / Ed. V. A. Slastenina. - Botimi i dytë, stereotip. - M.: Qendra Botuese "Akademia", 2004. - 368 f.
T.A Abdyrakhmanov. Proceset kalimtare dhe tiparet e tranzitit demokratik në Kirgistan. - Bishkek. 2013, 140 f.
Chub E.V. Qasja e bazuar në kompetenca në arsim. Teknologji moderne për trajnimin profesional të orientuar drejt veprimit.
Pako e veglave. Novosibirsk, 2009
Jusufbekova N.R. Inovacioni pedagogjik si një drejtim i kërkimit metodologjik // Teoria pedagogjike: Idetë dhe problemet. - M., 1992.- Fq.20-26.
literaturë shtesë:
A.A. Brudny. Si mund të të kuptojë dikush tjetër? – M.: Dituria, 1990. – F. 40.
A.V. Aleksashina. Edukimi global: ide, koncepte, perspektiva.
Amonashvili Sh.A. "Reflektime mbi pedagogjinë humane", M., 1996, f. 7 B.S. Gershunsky. Filozofia e arsimit për shekullin 21. M., 1998.
V.A. Lavrinenko. Shkenca dhe edukimi në shoqërinë e kulturës intelektuale. Cheboksary, 1996.
V. Dvorak Roli i arsimit dhe shkencës në procesin e globalizimit botëror V. I. Vernadsky. Punime të zgjedhura për historinë e shkencës. M., Nauka, 1981.
G. G. Granik, L. A. Kontsevoy, S. M. Bondarenko. Çfarë mëson libri? - M:
Pedagogjia, 1991.
G. Friedman. Çështjet e globalizimit të arsimit: problemet kryesore dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato.
D.V. Galkin. Politika kulturore.
D. Halpern, V. Zinchenko. Njohuri, informacion dhe të menduarit - Shën Petersburg, 2000.
D. Halpern Psikologjia e të menduarit kritik - Shën Petersburg, 2000.
Z. Bauman. Globalizimi: pasoja për individët dhe shoqërinë. - M. 2004.
N.B. Novikov. Marrëdhënia midis intuitës dhe logjikës në procesin e gjenerimit të njohurive të reja shkencore N.S. Kultura e Zlobinit dhe përparimi shoqëror. M., 1980.
P.P. Gaidenko. Evolucioni i konceptit të shkencës (shek. XVII...XVIII). M., Nauka, 1981.
P.P. Gaidenko. Evolucioni i konceptit të shkencës (Antikiteti dhe Mesjeta) M., Nauka, 1981.
S.P. Kapitsa. Problemet shkencore globale të së ardhmes së afërt.(Fjalimi në një takim shkencëtarësh në redaksinë e revistës "Pyetje filozofie" 1972).
Saranov A.M. Procesi i inovacionit si faktor në vetë-zhvillimin e një shkolle moderne: metodologji, teori, praktikë: Monografi.
Volgograd:
Peremena, 2000. – 295 f.
T.A Abdyrakhmanov. Rreth politikës arsimore.
T.Kun. Struktura e revolucioneve shkencore. M., Përparimi, 1975.
W. Beck. Çfarë është globalizimi. - M.: Përparim-Tradita. 2001.
F.G. Altbach. Globalizimi dhe universiteti: mitet dhe realitetet në një botë pabarazie / F.G. Altbach // Almamater. – 2004. – Nr.10. – F. 39-46.
Yu.M. Lotman. Kultura dhe koha. M., "Gnosis", 1992.
3.2. Mjete pamore, video-audio, fletushka.
Mbështetje informacioni për disiplinën.
Lista e aplikacioneve Burimet e informacionit elektronik.
Enciklopedia Kombëtare Filozofike http://terme.ru/ Portali filozofik http://www.philosophy.ru Portali "Edukimi social, humanitar dhe shkenca politike" http://www.humanities.edu.ru Portali federal "Edukimi rus" http : //www.edu.ru/ Portali "Filozofia në internet" http://phenomen.ru/ Biblioteka elektronike mbi filozofinë: http://filosof.historic.ru Biblioteka elektronike e shkencave humane http://www.gumfak.ru/ Rusisht portali i arsimit të përgjithshëmhttp://www.school.edu.ru Konferenca ndërkombëtare "Aplikimi i teknologjive të reja në arsim"
http://www.bytic.ru Forum arsimor rus http://www.schoolexpo.ru WikiNjohuri: enciklopedi elektronike hiperteksti http://www.wikiznanie.ru Wikipedia: enciklopedi pa pagesë shumëgjuhëshe http://ru.wikipedia.org Pedagogjike fjalor enciklopedikhttp://dictionary.fio.ru Rrjeti arsimor inovativ "Eureka"http://www.eurekanet.ru Qendra për edukimin në distancë "Eidos"http://www.eidos.ru Biblioteka e Masterit (SHTËPIA BOTUESE INTERNET) Publikime elektronike vepra dhe materiale biografike dhe kritike http://www.magister.msk.ru/library/
– – –
Baza e procesit mësimor të lëndës "Problemet moderne të shkencës dhe arsimit"
qëndron një paradigmë e bazuar në kompetenca, në lidhje me këtë, gjatë leksioneve theksi vihet në perceptimin aktiv, reflektimin dhe të kuptuarit e informacionit nga studenti.
Ndërveprimi i klasave mund të jetë parimi kryesor i të mësuarit. Kur ndërveprojnë (d.m.th. interaktiviteti) me informacionin dhe me njëri-tjetrin, kur diskutojnë një problem, studentët zhvillojnë kompetenca të tjera. Në këtë drejtim, klasat e leksioneve formohen nga pikëpamja e veprimtarisë së vetë studentit.
Kohët e fundit, në literaturën metodologjike, koncepti i një leksioni ndërveprues ose të avancuar është bërë gjithnjë e më i zakonshëm, ku dëgjuesit i kërkohet të lexojë dhe të shkruajë me kujdes dhe të parashtrojë në mënyrë aktive qëndrimin e tij për një çështje të caktuar.
Në arsimin e lartë modern, një seminar është një nga llojet kryesore të klasave praktike, pasi është një mjet për të zhvilluar një kulturë të të menduarit shkencor midis studentëve. Prandaj, qëllimi kryesor i seminarit për studentë nuk është informimi i ndërsjellë i pjesëmarrësve, por kërkimi i përbashkët i njohurive cilësore të reja të zhvilluara gjatë diskutimit të problemeve të shtruara.
Kur përgatiten për seminarin, studentët e masterit duhet jo vetëm të marrin në konsideratë këndvështrime të ndryshme për çështjen e diskutuar për mësimin e seminarit, të nxjerrin në pah fushat e tij problematike, por gjithashtu të formulojnë këndvështrimin e tyre dhe të parashikojnë aspekte të diskutueshme të temës.
Për t'u përgatitur plotësisht për një mësim, nuk mjafton leximi i një libri shkollor, pasi ato parashtrojnë vetëm parimet themelore, ndërsa në monografi dhe artikuj nga revista çështja e ngritur shqyrtohet nga këndvështrime të ndryshme, jepet një vizion i ri dhe jo gjithmonë standard, prandaj. fletushkat e propozuara dhe tekstet shtesë, materialet audio-video duhet të studiohen dhe shikohen nga studentët përpara klasës për diskutim të mëtejshëm.
Raporti i studentit të masterit duhet të zgjasë jo më shumë se 3-5 minuta, pasi lloji kryesor i punës në seminar është pjesëmarrja në diskutimin e problemit me të gjithë grupin. Duhet mbajtur mend se seminari nuk është një provë e përgatitjes suaj për mësimin (përgatitja është një kusht i domosdoshëm), por shkalla e depërtimit në thelbin e materialit dhe problemin që diskutohet. Prandaj, diskutimi nuk do të bazohet në përmbajtjen e veprave të lexuara, por në ide problematike.
Gjatë seminarit, gjatë procesit të intervistës, bëhet një vlerësim formues i zotërimit të materialit leksionor dhe i punës së pavarur të studentit. Disa seminare mund të përfshijnë kuize ose testime.
Me këtë përgatitje, sesioni i seminarit do të mbahet në nivelin e kërkuar metodologjik dhe do të sjellë kënaqësi intelektuale për të gjithë grupin.
Në dimensionin kohor, seminari duhet të strukturohet duke marrë parasysh: 25% - evidentimi i problemit, 30% - diskutimi, 45% - zgjidhja. Në ato klasa seminari ku jepen 2-3 detyra për të zgjidhur një problem, mësuesi mund të zgjedhë njërën sipas gjykimit të tij.
Kohëzgjatja e fjalimit duhet të zgjasë jo më shumë se 5-7 minuta për raportin kryesor dhe jo më shumë se 3-4 minuta për bashkëraportimin ose mesazhin.
Është më mirë të përgatitet abstrakti i raportit, duke theksuar idetë dhe konceptet kryesore dhe duke menduar përmes shembujve nga praktika dhe komenteve mbi to. Raporti mund të identifikojë një problem që ka një zgjidhje të paqartë dhe mund të shkaktojë diskutim në audiencë. Dhe ftoni kundërshtarët tuaj të reflektojnë mbi pyetjet që ju parashtroni.
Mos harroni se të gjitha termat dhe fjalët shkencore me origjinë të huaj duhet të studiohen në fjalorë, të jeni në gjendje të interpretoni kuptimin pedagogjik të termave të përdorur dhe të jeni të gatshëm t'u përgjigjeni pyetjeve të audiencës në lidhje me termat që keni përdorur në fjalimin tuaj.
Kur përgatitni fjalimin tuaj kryesor, përdorni një sërë burimesh, duke përfshirë leksionet kryesore në kursin që jepet. Sigurohuni që të tregoni veprat e kujt keni studiuar dhe çfarë interpretimesh për këtë çështje keni gjetur nga autorë të ndryshëm. Mësoni të krahasoni qasje të ndryshme. Kur strukturoni materialin që keni studiuar, përpiquni të aplikoni niveli më i lartë operacionet mendore: analiza, sinteza, vlerësimi. Është e mirëseardhur nëse e paraqisni materialin në formën e tabelave të strukturuara, diagrameve, diagrameve, modeleve.
Si të shkruani një ese të mirë?
Shkrimi i një eseje Një ese është një kompozim-reflektim i pavarur i një studenti master mbi një problem shkencor duke përdorur ide, koncepte, imazhe shoqëruese nga fusha të tjera të shkencës, artit, përvojës personale dhe praktikës sociale. Ky lloj pune konsiderohet një lloj krijues i veprimtarisë arsimore të pavarur të studentëve.
Përzgjedhja e saktë e rregullave për të shkruar një ese varet nga lloji i esesë së zgjedhur, ndër të cilat janë:
- një ese "përshkruese", që tregon drejtimin ose udhëzimin për përfundimin e një detyre;
- ese “shkak dhe pasojë”, e cila fokusohet në parakushtet dhe pasojat e zgjidhjes së problemit në studim;
- një ese “përcaktuese” që ofron një interpretim të zgjeruar të temës;
- një ese “krahasuese”, që dokumenton dallimet dhe/ose ngjashmëritë ndërmjet pozicioneve, ideve, qasjeve, etj.;
Një ese argumentuese (kundërargumentuese), e cila regjistron një mendim të arsyetuar në lidhje me lëndën e studimit;
Nëse mësuesi nuk e përcakton paraprakisht llojin e esesë, por fton studentin ta zgjedhë atë në mënyrë të pavarur, atëherë njohja e një tipologjie tjetër mund ta ndihmojë atë të bëjë zgjedhjen optimale:
1) një letër për një mik (punëdhënës potencial, politikan, botues),
2) ese narrative – përshkrim nga një student master marrëdhënie personale(vlerësimet) për një ngjarje të caktuar,
4) ese argumentuese;
5) ese me role - studentit i kërkohet të zgjedhë një ose një rol tjetër për veten e tij në një situatë të caktuar dhe të përshkruajë reagimin ndaj kësaj situate;
6) përvijimi ose përmbledhja - përgjithësimi ose sinteza e një sasie të madhe informacioni;
7) ese shprehëse - një përshkrim i një mendimi personal për një çështje ose ngjarje të caktuar;
8) ditar ose shënime - adresa personale në një stil joformal;
9) analiza letrare - interpretimi i një fragmenti ose i një vepre të tërë letrare.
Pyetje eseistike "Mbaj".
Rregulloni pikat që dëshironi të zbuloni në ese.
Formuloni shkurtimisht tezat në fillim të esesë, zhvilloni argumentimin e tyre në pjesën kryesore dhe në përfundim formuloni qartë dhe drejtpërdrejt përfundimet që lidhen me tezat e përmendura në fillim.
Analizoni më thellë, përshkruani më pak (përveç kur jeni duke shkruar një lloj përshkrues të esesë).
Jepni arsyet për të gjitha deklaratat e bëra.
Përdorni literaturë bazë dhe shtesë për kursin.
Duke punuar në prezantim.
Parimet themelore të prezantimit:
mos informoni, por shisni ide, projekte, qasje (kujtoni karikaturën "Si plaku shiti një lopë");
një kuptim i qartë i asaj që dëshironi të thoni dhe çfarë qëllimi dëshironi të arrini;
menaxhimi i përshtypjes së parë - "korniza e parë", shkurtësia dhe thjeshtësia;
një ide për rrëshqitje;
në një rrëshqitje: jo më shumë se 6 rreshta, jo më shumë se 6 fjalë për rresht, font 25-30, jo më shumë se 10 rrëshqitje.
Krijimi i një “portofoli” Një portofol është një mënyrë për të organizuar dhe sistemuar aktivitete të pavarura mësimore në një lëndë, pasi regjistron arritjet individuale të studentit të masterit, siguron vetëvlerësim dhe zhvillon aftësi reflektuese.
Portofoli - përkthyer nga italishtja do të thotë "dosje me dokumente", "dosje e një specialisti". Puna në krijimin e tij ju lejon të dokumentoni me qëllim dhe të gjurmoni qartë lëvizjen reale të një studenti master në procesin e përfundimit të pavarur të llojeve të ndryshme të detyrave. Kjo metodë e organizimit të veprimtarive edukative mund të përdoret në rastet kur një detyrë përbëhet nga një numër i vogël elementësh, por karakterizohet nga një organizim kompleks (me organizimin e një detyre nënkuptojmë shkallën e ndërlidhjes së nëndetyrave dhe elementeve përbërëse të saj).
Portofoli mund të përfshijë:
përgjithësime të diskutimeve seminarike, shënime kritike në procesin e studimit të materialit, reflektime të një studenti të masterit për një problem të caktuar, si dhe për natyrën dhe cilësinë e punës së tij në lëndë, një analizë e shkurtër e literaturës së lexuar, bibliografike recensione, përkthime të kryera në mënyrë të pavarur etj.
Natyra e materialeve të përfshira në portofol përcaktohet kryesisht nga karakteristikat e lëndës që studiohet. Materialet e përfshira në portofol duhet të tregojnë se si studentët e diplomuar zotërojnë me sukses përmbajtjen e kursit dhe kryejnë lloje të ndryshme të punës së pavarur. Struktura e portofolit zakonisht përcaktohet nga mësuesi.
Në një situatë kur një student master vendos në mënyrë të pavarur detyra për këtë lloj pune të pavarur dhe krijon një listë të dokumenteve të kërkuara për përfshirje, propozohet të përqendrohet në llojet e mëposhtme të mundshme të portofolit:
« Krijimi i një sistemi efektiv për monitorimin e aviacionit të Rrugës së Detit të Veriut dhe zonave bregdetare nëpërmjet zbatimit të zhvillimeve të SHA "CNPO "Leninets" dhe përvojës. kryerja e punës ajrore dhe përdorimi i infrastrukturës së kompleksit të testimit të aviacionit në aeroportin Pushkin. QËLLIMET KRYESORE DHE FAQJA...”
« Kombet e Bashkuara ECE/ENERGY/GE.5/2009/4 Distrikti Ekonomik: Gjeneral 27 shkurt 2010 dhe Këshilli Social Rusisht Origjinali: Anglisht Evropian Komisioni i Komisionit Ekonomik për Energjinë e Qëndrueshme Grupi Ad Hoc i Ekspertëve për Prodhimin e Pastër të Energjisë Elektrike nga...”
« Shënime shkencore të Universitetit Kombëtar Taurida me emrin. Seria V. I. Vernadsky "Biologji, Kimi". Vëllimi 26 (65). 2013. Nr 1. F. 258-264. UDC 591.51 FAZA E ZHVILLIMIT SJELLJA USHQIMORE NË FËMIJËN E DELFINIT TË DETIT TË SHISHËS SË DETIT TË ZI GJATË ONTOGJENEZËS Chechina O.N., Kondratyeva N..."
« Ministria e Bujqësisë e Federatës Ruse Ministria e Bujqësisë e Federatës Ruse Arsimore Federale Shtetërore institucioni i arsimit të lartë profesional "Universiteti Shtetëror Agrare Saratov me emrin N...."
« Programi i disiplinës: "Historia e menaxhimit të mjedisit" Autorë: Ph.D., Profesor i Asociuar. Badyukov D.D., Ph.D., Profesor i Asociuar Borsuk O.A. Synimi zotërimi i disiplinës: zhvillimi i ideve për problemet që lindin si rezultat i ndërveprimit të njeriut me natyrën nga lashtësia deri në ditët e sotme; njohja me ndikimet e qytetërimeve të ndryshme..."
« Institucioni Buxhetor i Shtetit “Thesari Republikan i Pronës” (organizatë e specializuar), drejtuar nga Art. 448 Kodi Civil Federata Ruse, Neni 18 i Ligjit Federal të 14 nëntorit 2002. Nr. 161-FZ "Për ndërmarrjet unitare shtetërore dhe komunale", neni 3 i Ligjit Federal të 3 nëntorit 2006. Nr. 174-FZ "Për..." Buletini Nikitsky Kopsht botanik. 2008. Vëll. 97 75 NDRYSHIMTARI I PËRMBAJTJES DHE STRUKTURA E KOMPONENTIT TË FEDERATËS SË VAJIT TË RRUSIT MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS Institucioni Arsimor Buxhetor i Shtetit Federal i Arsimit të Lartë Profesional TYUMEN SHTETËROR INSTITUTI I UNIVERSITETIT TË KOSOVËS TË DHËNATIT TË KOSOVËS...
« ISSN 0869-4362 Gazeta Ruse e Ornitologjisë 2014, Vëllimi 23, Express Issue 1067: 3521-3527 Fenologjia e sjelljes së çiftëzimit të kapercaillie Tetrao urogallus në Siberia Qendrore I.A. Savchenko, A.P. Savchenko Botimi i dytë. Botuar për herë të parë në 2012* Ndër të rinovueshmet burime natyrore në botën e kafshëve, loja në male ka një kuptim të rëndësishëm...”
“Universiteti me emrin M.V. Lomonosov Studime gjithëpërfshirëse të NArFU dhe IEPS në rajonin e Arktikut SFIDAT KOMBËTARE qRuajtja e ekuilibrit ekologjik në rajonin e Arktikut qBal...”
Lomonosov. 2000. 4 f. [Burimi elektronik] http://istina.msu.ru/courses/851153/ FUNKSIONET EKOLOGJIKE TË Fakultetit Gjeologjik të LITOSFERËS...” (ROSHYDROMET) INSTITUCIONI FEDERAL BUXHETAR SHTETËROR “GOS...” IRKUTSK STATE INSUTY Departamenti i Hidraulikës dhe mbrojtjes së burimeve ujore E. A. Zilov STRUKTURA DHE FUNKSIONIMI I EKOSISTEMEVE TË UJËRAVE TË ËMBËL: Një libër shkollor për lëndën "Hidrobiolog..."
2017 www.site - "Biblioteka elektronike falas - materiale elektronike"
Materialet në këtë faqe janë postuar vetëm për qëllime informative, të gjitha të drejtat u përkasin autorëve të tyre.
Nëse nuk jeni dakord që materiali juaj të postohet në këtë faqe, ju lutemi na shkruani, do ta fshijmë brenda 1-2 ditësh pune.
"Problemet moderne të shkencës dhe arsimit."
Pyetje mbi disiplinën "Problemet moderne të shkencës dhe arsimit"
- Çfarë është "shkenca", cilat janë shenjat e saj.
Shkenca është një mënyrë e veçantë racionale e të kuptuarit të botës, e bazuar në testime empirike dhe/ose prova logjike.
Shkenca jo vetëm që prodhon njohuri, por edhe e përdor këtë njohuri për njohuri të mëtejshme
Karakteristikat kryesore të shkencës janë, së pari, qëllimi i afërt i shkencës - përshkrimi, shpjegimi, parashikimi i proceseve dhe dukurive të realitetit që përbëjnë objektin e studimit të saj, d.m.th. pasqyrimi teorik i realitetit; së dyti, dëshira për të marrë njohuri të reja, të vërteta, së treti, njohuritë shkencore janë sistematike në natyrë; së katërti, objektet e shkencës nuk mund të reduktohen në objekte reale, ato kanë një karakter ideal; së pesti, shkenca ka gjuhën dhe mjetet e veta të njohjes, prandaj veprimtaria shkencore presupozon trajnim të veçantë të lëndës njohëse.
- Përshkruani tiparet kryesore të fazës klasike të zhvillimit të shkencës.
Shkenca klasike (shek. XVII-XIX), duke eksploruar objektet e saj, u përpoq të eliminonte, sa më shumë që të ishte e mundur, gjithçka që lidhet me temën, mjetet, teknikat dhe operacionet e veprimtarisë së saj në përshkrimin dhe shpjegimin e tyre teorik. Një eliminim i tillë konsiderohej si një kusht i domosdoshëm për marrjen e njohurive objektivisht të vërteta për botën. Këtu dominon stili objektiv i të menduarit, dëshira për të njohur një objekt në vetvete, pavarësisht nga kushtet e studimit të tij nga subjekti.
- Përshkruani tiparet kryesore të fazës jo-klasike të zhvillimit të shkencës.
Shkenca jo-klasike (gjysma e parë e shekullit të 20-të), pika fillestare e së cilës lidhet me zhvillimin e teorisë relativiste dhe kuantike, hedh poshtë objektivizmin e shkencës klasike, hedh poshtë idenë e realitetit si diçka e pavarur nga mjetet. të njohurive të tij, një faktor subjektiv. Ai kupton lidhjet midis njohjes së objektit dhe natyrës së mjeteve dhe veprimeve të subjektit. Shpjegimi i këtyre lidhjeve konsiderohet si kushte për një përshkrim dhe shpjegim objektivisht të vërtetë të botës.
- Përshkruani tiparet kryesore të fazës post-joklasike të zhvillimit të shkencës.
Një tipar thelbësor i shkencës post-jo-klasike (gjysma e dytë e 20-të - fillimi i shekullit të 21-të) është përfshirja e vazhdueshme e veprimtarisë subjektive në "trupin e njohurive". Ai merr parasysh lidhjen e natyrës së njohurive të fituara për një objekt jo vetëm me veçoritë e mjeteve dhe operacioneve të veprimtarisë së subjektit njohës, por edhe me strukturat e tij vlerë-qëllim.
- Përshkruani problemin e demarkacionit, çfarë lloje të njohurive joshkencore ekzistojnë?
Problemi i Demarkacionit është problemi i gjetjes së një kriteri për dallimin e njohurive shkencore dhe ndërtimeve joshkencore (pseudoshkencore), si dhe shkencës empirike nga shkencat formale (logjika dhe matematika) dhe metafizika.
Llojet e njohurive joshkencore përfshijnë: praktike të përditshme, mitologjike, figurative dhe artistike, lojëra, irracionale (misticizëm, magji, fall, etj.), fe, ide morale dhe etike, traditë.
- Përshkruani ndryshimet midis shkencave humane dhe natyrore.
Ekzistojnë mjaft dallime ekzistuese, por mund të dallohen parimet themelore të mëposhtme antipodale:
- Opinioni është realitet (humanistët kanë një mendim (të mirë apo të keq), shkencëtarët e natyrës kanë realitetin dhe vlerësimi i tij është dytësor);
- Procesi është vëzhgimi (një humanist fut një element artificialiteti në çdo proces, një shkencëtar natyror vetëm vëzhgon (përshkruan) realitetin);
- Imazhet - terma dhe numra (kultura humanitare bazohet në gjuhën e imazheve, shkenca natyrore - në gjuhën e termave dhe numrave);
- Shpjegim - kuptim (për studiuesit e shkencave humane dukuritë janë personale (Siç e kuptoj unë), për shkencëtarët e natyrës ato janë jopersonale (Ekzistojnë, sepse ekzistojnë));
- Përgjithësim - individualizim (natyralistët nxjerrin në pah të përbashkëtën në gjëra, humanistët kërkojnë origjinalitetin dhe veçantinë në to);
- Qëndrimi ndaj vlerave (për shkencëtarët e natyrës vlera është e vërtetë si përsëritje objektive (diktatura e fakteve), për shkencëtarët e shkencave humane mbizotëron argumentimi i bazuar në një zgjedhje të bërë paraprakisht (kështu duhet të jetë);
- Antropocentrizmi (për shkencëtarët e natyrës, njeriu është pjesë e natyrës, për humanistët, njeriu është qendra e Universit);
- Neutraliteti ideologjik - i ngarkuar (një shkencëtar i natyrës kërkon të vërtetën, një humanist është i ngarkuar me ideologji, prandaj kërkon të vërtetojë dhe justifikojë çdo interes shoqëror);
- Marrëdhënia subjekt-objekt (në fushën e shkencës natyrore, subjekti (personi) dhe objekti i dijes (natyra) janë të ndara rreptësisht; në fushën e shkencës humanitare, subjekti (personi) dhe objekti i dijes (shoqëria) pjesërisht. përkojnë);
- Sasi - cilësi (shkenca natyrore mbështetet në metoda eksperimentale dhe matematikore, shkencat humane funksionojnë në një masë më të madhe me tregues cilësorë, veçanërisht duke marrë parasysh ndalesat morale);
- Stabiliteti - lëvizshmëria e një objekti (krahasuar me shkallën e jetës njerëzore objekte natyrore jashtëzakonisht i qëndrueshëm (një atom është gjithmonë një atom), qëndrueshmëria shoqërore është historikisht jetëshkurtër);
- Standardi është unikaliteti (në shkencat natyrore ata përpiqen të sjellin unike në një standard (tek të përgjithshmen), humanistët vlerësojnë veçantinë, të izoluar nga e përgjithshme);
- Historiciteti nuk është historik (njohuria humanitare është historike, njohuria e shkencave natyrore nuk është e nevojshme).
- Cilat rrethana i kufizojnë mundësitë e shkencës?
Shtypja në psikologji është praktikisht imazhe, mbresa, një grup besimesh të pashlyeshme, jo të bazuara në logjikë, të cilat përcaktohen në momente të të ashtuquajturës cenueshmëri të gjurmëve dhe janë karakteristike jo vetëm për kafshët; mekanizmi i ngulitjes prek edhe njerëzit.
Një model është një kompleks informacioni që është i qëndrueshëm dhe zhvillohet për shkak të marrjes së informacionit të ri, i pranishëm vazhdimisht në mendjen e një individi.
Rrjeti i analizave. Një rrethanë tjetër që pengon njohjen e së vërtetës është papërsosmëria e vetë strukturës dhe e vetë metodave të njohjes.
- Cilat janë tendencat në zhvillim? bota moderne mund të theksoni?
Tendencat moderne të zhvillimit mund të karakterizohen me dy fjalë - globalizim dhe përshpejtim.
- Çfarë ndikimi kanë proceset që ndodhin në botën moderne në arsim?
Duke folur për strategjitë moderne arsimore, mund të veçojmë strategjitë më domethënëse të arsimit modern: globalizimin, informatizimin, humanitarizimin dhe humanizimin e hapësirës arsimore.
- Cilat faza kryesore mund të identifikohen në zhvillimin e arsimit rus, duke filluar nga fundi i shekujve 19 dhe 20?
Mesi i shekujve 19 - 20.Gjatë kësaj periudhe, u krye një kalim në përmbajtjen kombëtare të arsimit, u krijua një shkollë publike masive dhe u zhvillua një sistem i arsimit masiv të grave, profesional dhe të lartë.
Kthimi i shekullit të 20-të - pedagogji reformatore.
Ajo ka në meritë të saj vërtetimin dhe zhvillimin e fushave të reja të shkencave psikologjike dhe pedagogjike: psikologjinë e zhvillimit, pedagogjinë eksperimentale dhe pedologjinë, modelet e reja të shkollave, përmbajtjen dhe teknologjitë e edukimit në to, mbështetjen shkencore dhe metodologjike të procesit mësimor dhe edukativ të saj. .
- Cilat dukuri pozitive dhe negative janë karakteristike për secilën fazë?
Gjatë periudhës sovjetike të historisë kombëtare, vendi ynë kishte një sistem arsimor të vetëm, mjaft harmonik dhe efektiv, i cili e lejoi atë të kalonte në kategorinë e shteteve më të shkolluara. Në të njëjtën kohë, gjatë këtyre viteve, shumë vlera shpirtërore dhe morale të popullit rus janë humbur.
Tendencat pozitive në zhvillimin e sistemit arsimor:
- humanizimi dhe humanizimi i procesit arsimor, që synon kalimin në marrëdhënie humane, demokratike ndërmjet mësuesve dhe nxënësve;
- ndryshueshmëria dhe nivele të ndryshme të përmbajtjes arsimore, futja e specialiteteve dhe specializimeve të reja, disiplinat akademike të kërkuara për shkak të ndryshimit të kushteve socio-ekonomike (e drejta, bazat e ekonomisë, bazat e psikologjisë dhe pedagogjisë, shkenca kompjuterike, etj.);
- zhvillimi i standardeve të reja arsimore, kurrikulave dhe programeve, komplekseve arsimore dhe metodologjike në lëndë;
- diferencimi i rrjetit të institucioneve arsimore, formimi i institucioneve arsimore joshtetërore; duke marrë parasysh rendin shoqëror për arsimin;
- kalimi i universiteteve në trajnimin me dy faza të specialistëve (duke përfshirë bachelor dhe master) që plotëson kërkesat ndërkombëtare;
- zhvillimin dhe zbatimin e sistemeve për sigurimin dhe menaxhimin e cilësisë së arsimit në procesin arsimor;
- përdorim nga institucionet arsimore burime shtesë financimi, si të ardhurat nga aktivitetet e biznesit të vet, fondet e sponsorizimit, fondet e bamirësisë.
Tendencat negative në arsim:
- ndikimi negativ i shkollës moderne në shëndetin e nxënësve;
- stili autoritar i mësimdhënies dhe menaxhimit të një institucioni arsimor;
- unifikimi i procesit arsimor në institucionet arsimore, duke kufizuar ndryshueshmërinë dhe fleksibilitetin e kurrikulave dhe programeve;
- burokracia dhe formalizmi në sistemin arsimor;
- niveli i pamjaftueshëm i cilësisë së trajnimit për të diplomuarit e shkollave të mesme;
- ikja e vazhdueshme e personelit mësimor nga sistemi arsimor, feminizimi dhe plakja e stafit mësimdhënës;
- kriza arsimore.
- Cilat fenomene të pranishme në arsimin rus sot pengojnë zhvillimin e tij?
Një nga problemet më të rëndësishme të arsimit rus, i cili krijon pengesa për zbatimin e plotë nga qytetarët të së drejtës kushtetuese për arsim, është mosfinancimi kronik i tij.Në situatën aktuale, mësuesit kanë një nivel krejtësisht të pamjaftueshëm të pagave të garantuara, gjë që bie ndesh me aktet ndërkombëtare të ratifikuara nga vendi ynë. Mesa duket, nëse do të ruhen parametrat e mëparshëm, ikja e stafit pedagogjik do të vazhdojë dhe procesi i rinovimit të tyre do të ngadalësohet edhe më shumë. Pasoja e kësaj do të jetë një rënie e mëtejshme e cilësisë së arsimit të marrë.
Një problem tjetër i rëndësishëm që krijon vështirësi të caktuara në realizimin e të drejtës për arsim në Federatën Ruse është korrupsioni.
Një problem tjetër madhor që lidhet me mundësinë e realizimit të të drejtës për arsimim nga një person dhe qytetar është problemi i aksesit në arsim për personat me aftësi të kufizuara.
Problemi i aksesit universal dhe arsimit falas në Rusi.
Humbja e kuptimit të vërtetë të koncepteve "shpirtërore", "moral" brenda sistemit arsimor, shkatërrimi i sistemit tradicional të vlerave (patriotizmi është përqeshur, edukimi i dëlirësisë është zëvendësuar nga edukimi seksual, vlerat familjare janë ndryshuar, promovohet në media imazhi i jetës së lirë të një adoleshenti bazuar në mosbindjen ndaj prindërve) çoi në mungesën praktike të edukimit dhe edukimit shpirtëror në shkallë shtetërore.
- Si të shpjegohen problemet kronike të arsimit rus (dhe jo vetëm rus)?
Situata që është krijuar në sistemin tonë arsimor gjatë dy dekadave të fundit dhe që vërehet tani (pavarësisht se po ndodhin disa ndryshime pozitive) çon në mungesën e synimeve të përmendura tashmë. Ideologjia liberale synon individin, kuptimi i jetës së të cilit reduktohet në ekzistencë bimore.
Problemi është se në sistemin aktual të tregut, asnjë reformë e vetme liberale e lidhur me standardet perëndimore nuk mund të zbatohet në parim. Sepse Rusia dhe tregu në versionin e saj perëndimor janë gjëra të papajtueshme. Fillimisht duhet të flasim për reformën e të gjithë sistemit socio-ekonomik të Rusisë, kthimin e vendit në rrugën e natyrshme të zhvillimit, e cila në një mënyrë apo tjetër është e lidhur me opsionet socialiste që janë adekuate për realitetet e reja ndërkombëtare. Vetëm me këtë opsion mund të zgjidhen të gjitha problemet në Rusi, përfshirë problemin arsimor.
Është gjithashtu e nevojshme të kuptohet kjo gjë banale: ka disa fusha strategjike (transporti, energjia, lëndët e para strategjike), dhe mes tyre fusha e arsimit, e cila edhe në vendet e zhvilluara kapitaliste nuk i lihet tregut. Këto industri janë shumë të lidhura me interesat kombëtare dhe sigurinë shtetërore. Asnjëherë nuk janë zgjidhur askund në nivelin e biznesit privat, sado i fuqishëm të jetë ai. Kalimi i këtyre industrive te biznesi do të thotë kolaps i pashmangshëm i shtetit. Kjo dëshmohet nga përvoja e viteve të fundit në Rusi.
- Cilat janë perspektivat reale për tejkalimin e problemeve të arsimit rus?
Pavarësisht gjithçkaje, ka ende baza për njëfarë optimizmi. Ai është i motivuar nga ritmet e shpejta të kompjuterizimit, furnizimi në rritje i pajisjeve sportive dhe futja në të ardhmen e standardeve të reja në shkolla.
Sipas sistemit aktual, nuk mund të mbështetet në një rritje të konsiderueshme të kapitalit njerëzor, i cili, në parim, përcakton perspektivat për zhvillimin e të gjithë ekonomisë. Shkencëtarët në mbarë botën kanë arritur tashmë në përfundimin se burimi më i rëndësishëm i një ekonomie janë burimet njerëzore, zotërimi i të cilave në shkallë vendi përcakton pozicionin e saj në botë. Natyrisht, një faktor tjetër i rëndësishëm është përdorimi i këtij burimi, pra në çfarë mase shteti mund t'u japë njerëzve mundësinë për të realizuar potencialin e tyre të akumuluar. Megjithatë, nëse ky potencial humbet, mund të duhen vite për ta rikthyer atë dhe problemi i parë mund të zgjidhet në një kohë shumë më të shkurtër. Kështu, me mosveprimin e qeverisë në këtë drejtim, konkurrenca e Rusisë në botë do të ulet çdo vit.
Reforma arsimore, para së gjithash, duhet të kryhet në kontekstin e një përmirësimi thelbësor të cilësisë, përkatësisht, kush jep mësim dhe si në institucionet arsimore ruse, sa e zbatueshme është kjo në jetën reale dhe korrespondon me realitetet e sotme.
- Çfarë ndikimi mund të ketë menaxhimi kompetent në situatën në institucionet arsimore moderne në Rusi?
Një menaxher modern mendon në një mënyrë të re, aktivitetet e tij bazohen në qasje të reja. Në fund të fundit, organizatat dhe departamentet e tyre arrijnë sukses jo më vete, por nën kontrollin e menaxherëve.
Çdo ditë, menaxherët zgjidhin probleme komplekse, përpiqen të përmirësojnë kompanitë e tyre dhe të arrijnë rezultate të mahnitshme për publikun. Kushti kryesor për suksesin e çdo organizate janë menaxherët me përvojë dhe shumë të kualifikuar.
Artikuj të ngjashëm
