Judith dhe Holofernes. Fragment i një pikture nga Caravaggio. shekulli XVI

Emri i këtij lloji të ekzekutimit përmban thelbin e tij. Nuk çon në ndarjen e kokës nga trupi, e cila është e ndryshme nga prerja e kokës, por funksionon në të njëjtin parim: vdekja ndodh si pasojë e mbytjes, gjakderdhjes dhe anemisë cerebrale të shkaktuar nga diseksioni i arterieve karotide dhe trakesë.

Prerja e fytit me shpatë, e praktikuar gjerësisht nga romakët, shpesh quhet "drejtësia romake". Sidoqoftë, ky lloj ekzekutimi nuk ishte kurrë kryesori dhe nuk u shfaq as në kodin penal romak. Më shpesh, kjo metodë përdorej për vrasje të shpejta jashtëgjyqësore, me vetëm një përjashtim: ajo u përdor zyrtarisht vetëm në arena gjatë luftimeve të gladiatorëve.

Vdekja e Ifigjenisë. Piktura nga Giovanni Baptiste Crosato. shekulli XVIII Privat numëroj D.R.

Kur njëri nga pjesëmarrësit në përleshje mori një plagë të rëndë dhe ra në arenë, ai ngriti dorën dhe i tregoi audiencës gishtin e unazës së dorës së majtë, duke pranuar kështu humbjen e tij, por duke bërë thirrje për mëshirë. Fituesi iu drejtua perandorit dhe ai, pasi dëgjoi mendimin e spektatorëve, ose i fali të mundurit ose urdhëroi t'i prisnin fytin. Gishti i madh poshtë do të thoshte vdekje. Një dorë e ngritur do të thoshte falje. Nëse jepej një vendim me vdekje, perandori ose arbitri bërtiste: "Jugula!" (Pritni fytin!)

Burri i mundur priti vendimin e fatit të tij, duke u ulur dhe duke parë tokën. Ai e uli armën në rërë dhe nuk kishte të drejtë ta prekte me asnjë pretekst. Vdekja u bë në një ceremoni të veçantë, në të cilën merrnin pjesë fituesi dhe i munduri, duke formuar një lloj tandem funerali. Publiku ngriu, fituesi hodhi mburojën e tij dhe, me shpatë në dorë, eci drejt armikut. I munduri e kapi fituesin nga këmba për të ruajtur ekuilibrin dhe ky i fundit vuri dorën në përkrenare dhe duke mbajtur kokën e zhyti shpatën në fyt, pak poshtë mjekrës.

Le të kujtojmë se kur luftimet e gladiatorëve sapo po bëheshin modë, dënimi me vdekje nuk diskutohej, por diktohej nga konsiderata thjesht teknike. Shanset e të mundurit për të mbijetuar vareshin vetëm nga guximi dhe aftësia e tij e demonstruar në betejë.

Edhe të krishterëve iu prenë fyti. Ndër martirët e ekzekutuar në këtë mënyrë, mund të përmendim banorin e Sirakuzës, Lucia, romake Agnes dhe Viktoria e Tivolit, të cilët u shpallën shenjtore nga kisha. Dy të fundit vetëm i kishin “prerë” fytin, pra u hapën me shumë kujdes.

Ekzekutimet masive

Legjionarët romakë u dënuan gjithashtu me "shpatë në fyt". Nën Perandorin Maximian, gjashtëqind njerëz të "Legjionit të famshëm Theban" u ekzekutuan në këtë mënyrë. Ky legjion prej gjashtë mijë trupash përbëhej kryesisht nga të krishterë të cilët refuzuan t'u bënin sakrifica perëndive romake përpara betejës vendimtare. Perandori urdhëroi që çdo e dhjeta të merret dhe të vritet, gjë që u krye. Asnjë legjionar i vetëm nuk bëri rezistencë.

Nuk mund të rezistonin as "të pafajshmit" - foshnjat nën dy vjeç e gjysmë, të cilëve u prenë fytin me shpata në Betlehem dhe qytete të tjera me urdhër të mbretit hebre Herod i Madh. Pasi mësoi se edhe djali i Herodit ishte në mesin e fëmijëve të vrarë - ai u masakrua në Siri - Augusti tha frazën e famshme që na solli Macrobi: "Më mirë të jesh derri i Herodit sesa djali i tij".

Një tjetër masakër e famshme e të krishterëve u krye në Lion me urdhër të Septim të Rëndës: tetëmbëdhjetë mijë njerëz vdiqën. Pas rënies së Perandorisë Romake, praktika e prerjes së fytit u adoptua nga popujt që u vendosën në Gali.

Më vonë, tehet e shpatës u bënë më të gjata dhe më të rënda, pastaj më të lehta dhe më të holla, dhe përfundimisht prerja e fytit doli jashtë përdorimit. Filloi të përdorej jashtëzakonisht rrallë, në vend të shpatës, duke përdorur një thikë ose një kamë të sheshtë, si, për shembull, në Itali në vitin 1620, kur katolikët masakruan mbi pesëqind protestantë.

Prerja e fytit praktikohej gjithashtu nga popujt primitivë të Afrikës dhe Azisë, si dhe nga indianët e Amerikës Qendrore dhe Meksikës gjatë ceremonive të flijimit. Në Evropë, prerja e fytit në vetvete nuk ishte kurrë qëllimi përfundimtar, vetëm e bëri dënimin më të rëndë. Preambula e dekretit të Françeskut I të vitit 1525 thoshte se blasfemuesit duhet t'i pritet fyti, "hapet me një hekur të nxehtë, nxirret jashtë dhe i pritet gjuha" dhe më pas duhet varur. Në Angli nën Henry VIII, ligji thoshte se prerja duhet të bëhej e lartë në mënyrë që xhelati të mund të tërhiqte gjuhën përmes plagës.

Vdisni të lirë

Romakët prenë fytin e armiqve të mundur që nuk donin të dorëzoheshin. Numidianët, të rrethuar nga Scipio, i hodhën gratë dhe fëmijët e tyre në zjarr, u zhveshën lakuriq dhe iu dorëzuan romakëve, duke ditur se çfarë i priste. U prenë fytin. Për të shmangur një fund të tillë, nëntëqind hebrenj të kështjellës Massada vendosën të prisnin fytin e tyre për të vdekur të lirë, hodhën short dhe zgjodhën atë që do të vriste të tjerët.

Në shekullin e 20-të, praktika e prerjes së fytit u ringjall nga Kmerët e Kuq. Ndërmjet viteve 1975 dhe 1978, xhelatët e tyre prenë fytin e mijëra viktimave me thika. Këtu është një nga dëshmitë e panumërta të dhëna nga një refugjat që u strehua në Francë: “Një Khmer me një thikë kasapi e tërhoqi kokën e xhaxhait tim Lom për flokë. Fillimisht bëri një prerje të lehtë në fyt dhe më pas e goditi me të gjitha forcat. Gjaku doli në një përrua”.

I njëjti Khmer Rouge riktheu në jetë metodën e lashtë, e cila konsistonte në sharrimin ngadalë të fytit me një gjethe të mprehtë palme: kështu ata prenë arterien karotide.

drejtësia romake. Piktura nga Georges-Antoine Rochegrosse. Privat numëroj D.R.

Një grua me fytin e prerë. Gdhendje nga një pikturë e Goya. Privat numëroj D.R.

Shpesh, prerja e fytit nuk ishte një formë ekzekutimi, por një hakmarrje e thjeshtë kur nuk kishte kohë apo dëshirë për "marrëveshje" të gjata me viktimën. Kështu tha Taciti për masakrën e konsullit Cornelius Dolabella, të kryer me urdhër të perandorit Aulus Vitellius:

Vitellius e thirri Dolabellën tek ai me letër; Ai urdhëroi ata që mbanin Dolabella-n të mbyllnin rrugën e ngarkuar Via Flaminia në Interamna dhe ta vrisnin atje. Megjithatë, vrasësi e gjeti gjithçka tepër të ndërlikuar; në një nga tavernat rrugore, ai thjesht e hodhi Dolabellën në dysheme dhe i preu fytin.

Në Evropë, prerja e fytit në vetvete nuk ka qenë kurrë qëllimi përfundimtar, është vetëm e bëri dënimin më të rëndë. Preambula e dekretit të Françeskut I të vitit 1525 thoshte se blasfemuesit duhet t'i pritet fyti, "hapet me një hekur të nxehtë, nxirret jashtë dhe i pritet gjuha" dhe më pas duhet varur. Në Angli nën Henry VIII, ligji thoshte se prerja duhet të bëhej e lartë në mënyrë që xhelati të mund të tërhiqte gjuhën përmes plagës. Shumë shpesh, prerja e fytit nuk përdorej në ekzekutime të përcaktuara me ligj, por si mjet masakrimi gjatë shfarosjes së të burgosurve, kundërshtarëve politikë e fetarë etj. për shkak të thjeshtësisë dhe efektivitetit të tmerrshëm.

Në 1560-1561 Inkuizitorët papnor nisën një kryqëzatë kundër valdenzëve napolitantë. Inkuizitori Panza u bë veçanërisht i famshëm atëherë për mizorinë e tij, pasi torturonte dhe ekzekutonte pa dallim burra, gra dhe fëmijë.

Një dëshmi bashkëkohore është ruajtur për masakrat e heretikëve në qytetin e Montaltos, të kryera me urdhër të inkuizitorëve papalë:

Kam ndërmend të raportoj gjykimin e tmerrshëm me të cilin u dënuan luteranët sot, 11 qershor, në agim. Të them të drejtën, këtë ekzekutim mund ta krahasoj vetëm me therjen e bagëtive. Heretikët u grumbulluan në shtëpi si një tufë. Xhelati hyri, zgjodhi njërin prej tyre, e tërhoqi zvarrë, i hodhi një shall në fytyrë - "benda", siç thonë këtu, e çoi në shesh afër shtëpisë, e detyroi të gjunjëzohej dhe ia preu fytin me thikë. . Pastaj, duke i hequr shaminë e përgjakur, ai përsëri hyri në shtëpi, nxori një tjetër, të cilin e vrau pikërisht në të njëjtën mënyrë. Kështu secili prej tyre u pre, dhe ishin tetëdhjetë e tetë. Imagjinoni sa pamje e tmerrshme ishte.

Nuk i mbaj dot lotët duke e përshkruar. Dhe nuk kishte asnjë person të vetëm që, duke parë ekzekutimin që po ndodhte, të ndjehej në gjendje të ishte i pranishëm dhe të vëzhgonte. Qetësia dhe guximi i heretikëve kur shkuan në martiri është e pamundur të imagjinohet. Disa, megjithëse u çuan në vdekje, predikuan të njëjtin besim si ne të tjerët, por shumica vdiqën me këmbëngulje të paepur në besimet e tyre. Pleqtë e takuan vdekjen me qetësi, vetëm disa të rinj treguan frikacakë. Ende dridhem kur kujtoj sesi xhelati, me thikë në dhëmbë, me shami të përgjakur në duar, në një guaskë të mbuluar me gjak, hyri në shtëpi dhe tërhoqi zvarrë një viktimë pas tjetrës, ashtu si një kasap nxjerr një dele e destinuar për vdekje.therje

Sipas urdhrave të dhëna paraprakisht, u përgatitën karroca mbi të cilat merreshin kufomat, për t'i ndarë më pas dhe për t'i vendosur në të gjitha rrugët nga njëri kufi i Kalabrisë në tjetrin.

Në Kalabri janë kapur deri në 1600 heretikë, prej të cilëve 88 janë ekzekutuar deri më tani... Nuk kam dëgjuar të kenë bërë ndonjë të keqe. Këta janë njerëz të thjeshtë, të pashkolluar, që përdorin vetëm një lopatë dhe parmendë dhe, siç thashë, u treguan besimtarë në orën e vdekjes.

Rozhitsyn V.S. Giordano Bruno dhe Inkuizicioni.

Si një lloj dënimi me vdekje, prerja e fytit përdorej gjerësisht tek njerëzit nomadë.

eUMY CHSC RPMBZBEFE, YuFP KH CHBU VShchM FTHDOSHCHK DEOSH...

CHSHCH DKHNBEFE, YuFP KH CHBU FTHDOSHCHK DEOSH? UTBCHOYFE-LB UCHPY RTPVMENSH U FYNYY YUFPTYSNY:

RPUME LLPMPZYUUEULPK LBFBUFTPZHSCH RRETH BMSUL-it, CHSHCHBOOPC TBBMYCHPN OJFSOPZP RSFOB, VSHMB RTPchedeob TEBVYMYFBGYPOOBS RTPZTBNNB RP MEYUEOY UBOTEPUT0F00 PDOP CICHPFOP. rPUME MEUEOYS DCHHI FAMEOEK U VPMSHYPK RPNRPK Y RTY UFEYOOY OBTPDB CHSHCHRKHUFYMY RRETH CHPMA CH OBMYCH. yuete NYOKHFSCH RRETH ZMBBI X YHNMEOOOPK RHVMYLY YI PVPYI UPTSTBMB LBUBFLB.

UFHDEOFLB-RUYIPMPZ YY NSHA-kPTLB UREGYBMSHOP OBOSMB RMPFOILB, DMS FPZP YuFPVSH RPUFBCHYFSH LURETYNEOF P FPN, LBL UTEDOUFBFYUFYUEULYK LUEMPCHELTFEDPE . yuete 4 YUBUB TBVPFSH RPD RTYUNPFTPN UFKhDEOFLY Y OERTELTBEBAEYIUS LPNNEOFBTYECH, RMPFOIL OBVTPUYMUS RRETH OEE U FPRPTPN Y UDEMBM LBMELPK RRETH CHUAHOS.

UHRTKHZB ЪBYMB RRETH LHIOA Y KHCHYDEMB, UFP ITS NHC DETZBEFUS CH LPOCCHHMSHUISI, DETZBUSH ЪB BMELFTYUEULYK YUBKOIL, CHLMAYUEOOOSCHK CH TPJEFLH. POB UICHBFYMB YCHBVTKH Y RPUFBTBMBUSH PFPTCHBFSH NHTSB PF LMELFTPRTYVPTB, UMPNBCH RTY LFPN ENKH THLH CH DCHHI NEUFBI. dP LFPZP NNEOFB NHTS UMHYBM BMSHVPN UCHPEK MAVYNPK ZTHRRSHCH RRETH UCHPEN MAVYNPN Walkman "E.

DCHB VPTGB ЪB RTBCHB TSYCHPFOSHHI KHUFTPYMY NBMEOSHLHA DENPOUFTBGYA CH vPOOE, CHPME ЪBZPOB DMS UCHYOEK, LPFPTSCHI UPVYTBMYUSH PFRTBCHYPKOSH ABOUT. vMBZPDBTS DSHTE CH YZPTPDY, 2000 UCHYOEK CHSTCHBMYUSH RRETH CHPMA Y ЪBFPRFBMY OBUNETFSH UCHPYI ЪBEYFOILLPCH.

YTBLULPNH FETTPTYUFH lBA tBIBKEFH, OE ICHBFYMP DEOOZ RRETH NBTLY, LPFPTSCHE ON OBLMEIM RRETH RPUSCHMLH U VPNVPK, RPFPNH RPYUFPCHBS UMKHTSVBEE "PTYCHFPTSCHE" RRETH RPUSCHMLH U VPNVPK FEMA". ъБВШЧЧ, УФП YNEOOOP OBIPDAYFUS CH RPUSCHMLE, OEBDBUMYCHSHCHK FETTPTYUF CHULTSHCHM EE Y CHMEFEM RRETH CHPDHI CHNEUFE UP UCHPYN DPNPN.

tsYFEMSH lBMYZHPTOY RPRSCHFBMUS CHTHYUOKHA PUFBOPCHYFSH UCHPK RTYRBTLPCHBOOSCHK BCFPNPVIMSH, LPFPTSCHK CHOEBBROP RPLBFYMUS CH PIETP. h TEKHMSHFBFE LFYI DEKUFCHYK ON VSHHM UVYF U OPZ Y KHFPOKHM.

X NYLTPBCHFPVHUB, DCHYZBCHYEZPUS RP ZPTOPNH UETRBOFYOKH, CHOEBROP PFLBBBMY FPTNPJB. chPDYFEMSH, YURKHZBCHYYUSH, CHSHRTSHCHZOKHM YЪ LBVIOSCH, VTPUYCH CHPUENSH RBUUBTSYTPCH RRETH RTPYCHPM UHDSHVSHCH. NEUNPFTS RRETH PZTPNOSH FTHDOPUFY, RBUUBTSYTBN HDBMPUSH PUFBOPCHYFSH "TECHPZP ULBLKHOB", CHUE PUFBMYUSH TSYCHSHCH, LTPNE... CHPDYFEMS. FPF RTYENMYMUS UCHPEK ZPMPChPK RTSNP RRETH BUZHBMSHFPCHPE RPLTSCHFYE.

CHMBDEMEG VBTB CH bTMYOZFPOE PFLBBBMUS OBMYFSH PYUETEDOHA RPTGYA URYTFOPZP UYMSHOP "OBVTBCHYENKHUS" LMYEOFH. fPF CHURSHCHMYM Y OBYUBM YYVYCHBFSH RPRBCHYHAUS RPD THLH PZHYYBOFLH. pFFBEYCH TBVHYECHBCHYEZPUS OBTHYYFEMS URPLPKUFCHYS PF TsEOEYOSCH, RPUEFYFEMY VBTB CHSHCHBMY RPMYGYA. HP RPVSHCHBFSH CH RPMYGEKULPN KHUBUFLE ZETPA VSHMP OE UKHTSDEOP. CHCHTBCHYYUSH "YЪ RMEOB", NGA CHSHCHVETSBM YЪ VBTB RRETH KHMYGH, KETU Y VSHM UVYF OBUNETFS RPDYAETTSBAEYNY RPMYGEKULINY NBUYOBNY.

RTPVTBCHIYUSH RPD RPLTPCHPN OPYUY L RTYUFBOY DMS SIF, DChPE NMPDSCHI MADEK HLTBMY CHPDOSCHK NFPPGYLM Y TEYMYMY RPLBFBFSHUS. NB KhFTP YI FTHRSH VSHMY PVOBTHTSEOSHCH VMYTSBKYEN DPLE, LPFPTSCHK VEDOZY CHPCHTENS OE KHUREMY ЪBNEFYFSH YЪ-ЪB LTPNEYOPK FSHNSCH Y PZTPNOPK ULPTPUF.

UMHTSBEIK ЪБЧПДБ Р РТПЪЧПДУФЧХ VYFHNOSCHI BNHMSHUYK RPZYV, TEYCH RTPCHETYFSH PUFBFPYUOSCHK HTPCHEOSH VYFKHNB CH PDOPN YЪ TEPCHETYKF00PU CH. dms bfpzp po ChPURPMSHЪPCHBMUS OH YUEN YOSCHN, LBL... BGEFYMEOPCHPK ZPTEMLPK. pZOEPRBUOPE UPDETTSYNPE CHPTCHBMPUSH, PFLYOHCH FEMP OYUBUFOPZP RRETH 30 NEFTPCH.

NE UKHNECH KhDETTSBFSH ZTHYPCHYL RRETH DPTPZE, CHPDYFEMSH CHTEBMUS CH FEMEZTBZHOSHCHK UFPMV, LPFPTSCHK, EUFEUFCHEOOP, PRTPPLYOHMUS. CHSHCHVTBCHYYUSH YY LBVIOSCH, YPZHET KHCHYDEM, YuFP PDYO YY RTPCHPDPCH HRBM RTSNP RPRETEL NBYOSCH Y TEYM RETETEBFSH EZP RTY RPNPEY OPTSOIG RP NEFBMMH. EZP UNETFSH VSHMB RPIPTSB RRETH LBJOSH RRETH LMELFTYUEULPN UFKHME.

CHSHCHRKHULOPK VBM CH PDOPN YJ LPMMEDTSEK iPTCHBFYY VSHM RTETCHBO CH TEKHMSHFBFE CHTSCHB THYUOPK ZTBOBFSHCH, LPFPTPK YZTBM PDYO YJ UFHDEOFPCH. yEUFETP EZP DTHJEK, U BBBTFPN OBVMADBCHYYI JB "TSPOZMETPN", FBLCE RPZYVMY RRETH NEUF.

YUEFCHETP RPDTPUFLPCH, RTPTSYCHBAEYI RRETH NSHAZHBHODMEODE, TEYMYMY RPYZTBFSH CH RPRKHMSTOHA CH FAIRIES LTBSI YZTH - RTSCHTSLY U MSHDYOSCH RRETH MSHDYOH. pVSHYUOP CH YFKH YZTH YZTBAF CH YFYMSH X UBNPZP VETEZB. YuFPVSH KHUYMYFSH PEHEEOYS, "ZETPY" TEYMYMY ЪBOSFSHUS LFYN CH 50-FY NEFTBI PF VETEZB CH OEVPMSHYPK YFPTN. h TEЪKHMSHFBFE FBLYI YBMPUFEK FPMSHLP PDOPNKH YЪ OYI KHDBMPUSH URBUFYUSH.

UFPMLOPCHEOYS RMENEO OETEDLY CH UECHETOPK zBOE. h ZANA NEUFBI MADI YUBUFP PVTBEBAFUS L LPMDPCHUFCH DMS FPZP, YUFPVSH VSHFSH OEKHSCHYNSCHNY L PTHTSYA. 15 NHTSYUYO PDOPZP RMENEOY PVTBFYMPUSH U RPDPVOK RTPUSHVPK L YBNBOKH, Y FPF UOBVDYM YI NBSHA RTPFYCH RHMSH. TEKHMSHFBFPN RTPCHETLY DEKUFCHOOPUFY UOBDPVSHS UFBMB NZOPCHEOOBS UNETFSH PDOPZP YI OYI. yBNBO, EUFEUFCHEOOP, VSHM RPVYF.

PDYO YY TSYFEMEK YFBFB FEOOEUY TEYM RPEELPFBFSH UEVE OETCHSHCH, RTPNYUBCHYUSH RRETH BCHFPNPVIME RP TSEMEЪOPPTPTsOPNH RETEEJDH RETED RTPIPDSAIN RPEЪDPN. CHUE VSHMP VSC KHDBUOP, EUMY VSC EEE PDO ZETPK OE TEYM UDEMBFS FPTSE UBNPE. h TEЪKHMSHFBFE PVB RPZYVMY, UFPMLOKHCHYYUSH DTKhZ U DTKHZPN RRETH PZTPNOPK ULPTPUFY RP PDOKH YЪ UFPTPO RETEEDB.

PDYO Ъ TSYFEMEK zMBЪZP TEYM RPMBLPNYFSHUS NEDOSCHNY LMELFTYUEULINY RTPCHPDBNY, LPFPTSHCHE RYFBAF LMELFTPRPEЪDB. DEMP CH FPN, YuFP CH RTPNETSKHFLBI NETSDH RPEЪDBNY FPL RP RTPCHPDBNOE FEYUEF. Rafineria RMBO ЪMPKHNSCHYMEOOILB VSCH UTBVPFBFSH, EUMY VSCH TBURYUBOYE UMELFTYUEL, OBKDEOOPE CH PVKHZMEOOOPN LBL Y FEMP LBTNBOE, OE PLBBBMPUCHY RHUFVTECH NJOFT10 TBOSH...

DChPE TBVPFOYLPCH VHTPCHPK KHUFBOPCHLY TEYMYMY PFDPIOKHFSH Y RPLYDBFSHUS UOETSLBNY. pDYO YOYI OBIPDIYMUS OEDBMELP PF TBVPFBAEEZP VKHTB, LPZDB PO THLPK BUYETROKHM UOEZ. THLH ЪBFSOKHMP... pF VEDOSZY OE PUFBMPUSH RTBLFYUEULY OYUEZP.

TSYFEMSH lBYTB KHFPOKHM CH TEKHMSHFBFE FPZP, YuFP, YЪTSDOP OBVTBCHIYUSH CH VBTE Y PVOBTHTSYCH, YuFP RMBFYFSH OYUEN, PO LYOHMUS CH FIETPYBSHFUSHTEY NEOB.

13-FY MEFOSS DECHKHILB HNETMB, TEYCH RPFPLUILPNBOIFSH YOUELFYGYDPN.

RTY TELPOUFTHLGYY BDBOYS NBZBYOB RPDBTLPCH LBNEOAIL PVOBTHTSYM CH DSHNPIPDE CHFPTPZP LFBTSB ZTHDH YUEMPCHYUEULYI LPUFEK. lBL CHSHCHSUOYMPUSH RPPTSE LFY LPUFY RTYOBDMETSBMY CHPTKH, RPRTPVPCHBCHYENKH PZTBVYFSH NBZBYO FBLYN PTYZIOBMSHOSCHN URPUVPVPN - YUETE DSHNPIPD. mHYUYE VSHCH NGA CHPURPMSHЪPCHBMUS PFNSCHYULPK!

TsEOEYOB-FHTYUF, UPCHETYBCHYBS LULUHLHTUYA RP NBGYPOBMSHOPNH rBTLH fBOBOYY, OE UNPFTS RRETH RTEDHRTETSDEOOYS LULLKHTUPCHPDB, CHSHCHYMBPVZHPЪBFUMS FSH RRETH CHYDEPLBNETKH LTBUPFKH RTYTPDSCH, CH TEЪKHMSHFBFE YuEZP VSHMB TBUFPRFBOB TBYASTEOOSCHN UMPOPN.

DCHB DTHZB, PZHYGETB RPMYGYY, TBVPFBCHYYI CH KHOYCHETUYFEFE YFBFB yMMYOPKU PUEOSH OE MAVYMY UCHPEZP YEZHB. Dms fpzp, yufpvsh uosfsh obrtsseoye, këndo yubufp rpume tbvpfsh yztbmy ch oepvshyuokha yzth upvufchooopzp yъpvtefeoys rpd obchboyen "rtysfobs tbtsdo rTEDOPCHPZPDOSS OPIUSH OE UFBMB YULMAYUEOYEN. pDYO Y DTHJEK CHSM RYUFPMEF LPMMEZY Y UP UMPCHBNY "S PUEOSH KHDICHMAUSH, EUMY PO UBTSCEO" CHUFBCHYM UFChPM UEVE CH TPF. bFP VShchM EZP RPUMEDOYK TBKHOD...

LBFBFSHUS RP BCHFPNPVYMSHOPK FTBUUE OPIUSHA CH FENOPK PDETSDE PUEOSH PRBUOP. 18-FY MEFOIK TSYFEMSH NSHA-NELUYLP CHYDYNP DBCE OE RPDP'TECHBM PV LFPN, TEYCH RTPLBFIFSHUS RRETH ULEFVPTDDE U VHFSHMPYULPK FELYMSCH CH THLE. chPDYFEMSH ZTHЪPCHYLB RSCHFBMUS YЪVETSBFSH UFPMLOPCHEOYS, PDOBLP OE KHUREM, Y VPLPCPE ETLBMP TBVIMP ZPMPCHH VEDOSZY CHDTEVEZY.

32-I MEFOSS TSYFEMSHOYGB ZHMPTYDSCH lBTMB ЪBUOOKHMB ЪB THMEN, CH TEKHMSHFBFE YUESP EE BCHFPNPVIMSH KHRBM CH LBOBM U CHPDK ZMHVYOPK 10 NEFTPCH. rTPUOKHCHYYUSH PF KHDBTB Y "PGEOYCH PVUFBOPCHLH", POB RPJCHPOYMB 911. preTBFPT UFBM KHVETSDBFSH EE PFLTSCHFSH VPLPCPE PLOP, DBVSH RPFPN DFLETSHSHF. h PFCHEF lBTMB ЪBSCHYMB, YuFP EUMY POB LFP UDEMBEF, CHPDB TYOEFUS CHOKhFTSH UBMPOB Y POB RPZYVOEF. EE NETFCHPE FEMP CHNEUFE U NBYOPK CHSHCHFBEYMY YUBU URKHUFS, RTY LFPN LMAYUY ЪBTSYZBOYS RPYUENKH-FP PLBBMYUSH CH VKHNBTSOYLE.

CH NBTFE lBYTULYE RPMYGEKULYE VSHMY PVEULHTBTSEOSH UCHPEK OBIPDLPK - UTEDY RKHUFSHCHOY POY OBYMY BUFTEMEOOPZP 20-FY MEFOESP VEDHYOB-RBUFHIB. chPLTHZ OE VSHMP OH MADEK, OH UMEDPCH. uMEDUFCHYE KHUFBOPCHYMP, YuFP RBUFHI ЪBUОХМ UTEDY PFBTSHCH PCHEG U ЪBTTSSEOOOPK CHYOFPCHLPK Y PDOB YUEFCHETPOPZBS OEYUBSOOP OBUFKHRYMB RRETH LHTPL.

NUK PVTBFYCH CHOYNBOYE RRETH UTBVPFBCHYKHA RPTsBTOKHA UYZOBMYJBGYA, RPDCHSHCHRYCHYK MYFETBFKHTOSHK LTYFYL YY NSHA-kPTLB ЪBVTBMUS ZBKPTHUPTSE VPK UYODCHYU, RRLPTO Y CHYULY. lBL FPMSHLP RPDYAEIBMY RPTsBTOSCH, BY OBYUB RPHYUBFSH YI, LBL VPTPFSHUS U PZOEN. UFBTYK RPTsBToil, TBDPUBDPCHBOOSCHK FBLPK OBZMPUFSHA, CH ZOECHE LYOKHM CH "MELFPTB" NETFCHHA, OP CHUE EEE RTDPDPMTSBCHYKHA RPMSCHIBFSH UPVBLBBMBZSHBPPMH, LPFPMHP "PTBFPTB". lBL ЪBSCHYMY CHTBYUY, PFOSHCHOE "ZPTE-LTYFYL" OE UNPTSEF YNEFSH DEFEC.

LBL YJCHEUFOP, zPURPDSH PZTBTSDBEF UCHSFSHNE NEUFB PF CHBODBMYNB Y PULCHETOOYS. dChPE 16-FY MEFOI CHPTPCH, CHYDYNP, DBCE OE RPDPTECHBMY PV LFPN, TEYCH PZTBVYFSH GETLPCHSH. pDYO YЪ OYI - ftchyu HCE URKHULBM KHLTBDEOOOSCHK ZEOETBFPT U LTSCHYY GETLCHY, LBL CHDTKHZ YOKHT PVNPFBMUS ChPLTHZ EZP LHTFLY, Y CHPTYYLBHI, UPHCHULPMSHY, UP. rafineria e naftës ftchyu RETETEBFSH YOKHT OPTSPN, rafineria e naftës RPRShchFBFShUS ChShchVTBFShUS YI LHTFLY, OP PO RP OEPVYASUOYNSCHN RTYYUYOBN OE RTEDRTYOSM OYUEZP. EZP FPCHBTYE KHVETSBM U YURKHZH, B RRETH HFTP RPMYGYS PVOBTHTSYMB NETFCHPZP FTCHYUB, RPZYVYEZP PF RETEPIMBTsDEOOYS - CH FH OPYUSH YEM MEDSOPHCY.

NELUILBOULYE UFBMBLFYFPCHCHE REEEETCH OEUHF RTPLMSFYE FEN, LFP RSCHFBEFUS YI TBZTBVMSFSH. rPrshchflb rpiifyfsh pdyo ypztpnoshi ltyufbmmpch khcheoyubmbush vsc khureypn, eumy vsc zpte -ztbvyfemshoe ufpsm oerputedufufufufufuffcheoop rpd oin - pfmpnychykus ufbmblffyf khvyfy VeNOSzzkH Fe neufcH.

VPMDHYO uFTYF CH ZPTPDLE dShaODYO (HPCHBS EMBODIS) ЪBOUEOB CH loyzkh TELPTDDPCH zYOOOEUB LBL KHMYGB U UBNSHCHN LTHFSHCHN KHLMPOPN - 38 ZTBDHUPCH. dCHB UFKhDEOFB KHOYCHETUYFEFB TEYMYMY OPIUSHA RTPLBFYFSHUS RP OEK. h LBYUEUFCHE UTEDUFCHB RETEDCHYTSEOYS POY CHSHVTBMY DCHHILPMEUOHA NHUPTOHA FEMETSLH, ЪBFBEYMY EE CH OBYUBMP KHMYGSHCH, KHUEMYUSH, PFFMUSHYBHIBM. këndoj OEUMYUSH UMPCHOP TBLEFB, LBL CHDTHZ YI "VPMID" CHTEBMUS CH RTYRBTLPCHBOOSCHK BCHFPNPVIMSH. l cPTsBMEOYA, PDOPZP J "ZPOEILPC" RPUFYZMB KHYBUFSH bTFPOB UEOOSCH.

lBOBDULIK PZHYGET RPMYGYY, TBVPFBCHYYK CH PFDEME RP VPTSHVE U OEBBLPOOSCHN PVPTPFPPN OBTLPFYLPCH, RRETH DEM KHVEDYMUS, YFP DEKUFCHYS VPTSHVEBYUBF, DEKUFCHYS V. po HNET PF RETEDPYTPCHLY, RTYOSCH LPOZHYULLPCHBOOPE YN X FPTZPCHGECH "YEMSHE". rTYNEYUBFEMSHOP, UFP RRETH EZP RBFTKHMSHOPN BCHFPNPVYME VSHMB OBRYUBOB ZHTBB "ULBTSY Nef OBTLPFYLBN!"

NOT UNPFTS ABOUT RTEDHRTETSDEOOYE CHMBUFEK P OEDPUFBFPYUOPK FPMEYOE MSHDB Y DYLYK UOEZPRBD, FTY TSCHVBLB YYYFBFB pZBKP RPEIBMY ABOUT RPDMEDOHA TSCHVBMLH ABOUT FSTSEMPN DTSYRE-CHOEDPTPTS OYLE. lBL Y UMEDPCHBMP PTSYDBFSH, MED OE CHSHCHDETTSBM FBLPC NBUUSCH, RTYCHEDS L ZYVEMY CHUEI FTPYI. "NP DBTSE FBLYE RTYNETSH OE PUFBOBCHMYCHBAF MADEK", ULBBM NEUFOSHCHK YETYZH, "fPMSHLP NSCHCHFBEYMY FTHRSHCH FTEI OEYUBUFOSCHIY RPMPTSYMY YI CH LEEHLYPDYOK, K PUFTSCHI PEHEEEOYK, YDHEYI RRETH CHETOHA UNETFSH!”

fTBLFPTYUF UP UCHPYN DTHZPN, YTSDOP CHSHCHRYCH, RPEIBMY LBFBFSHUS RRETH FTBLFPTE. bMLPZPMSH "CHSM UCHPE" - FTBLFPT RETECHETOKHMUS RRETH 360 ZTBDHUPCH Y LBL RP NBOPCHEOYA CHPMYEVOPK RBMPYULY CHUFBM RRETH LPMEUUB. h TEЪKHMSHFBFE BCHBTYY LTSHCHYB FTBLFPTB UFBMB CHSHCHRKHLMPK. UETDPVPMSHOSHCHK IPЪSIO, TEYCH YURTBCHYFSH UYFKHBGYA, KHDBTYM RP LTCHYE PZTPNOPK LHCHBMDPK. l UPTSBMEOYA, ZPMPCHB UYDECHYEZP Ch LBVYOE FPCHBTYEB PLBBBMPUSH OE UFPMSH LTERLPK...

NPMPDK YUEMPCHEL TEYM RETETEBFSH UEVE ZPTMP PRBUOPK VTYFCHPK. ъBLYOHCH ZPMPCHH OBBD, NGA RETETEBM UEVE FTBIEA. rP RKhFY CH VPMSHOYGKH DPLFPT OEZPDPPCHBM RP RPCPDKH NMPDSCHI YDYPFPCH, LPFPTSHCH Y ZPTMP-FP UEVE FPMLPN RETETEBFSH OE NPZHF. sipas PVYASUOYM, YuFP ZPMPCHH OHTsOP OBLMPOSFSH CHREDED, FPZDB NPTsOP DPUFBFSH DP UPOOPC BTFETYY. prTBCHYCHYYUSH RPUME OEKHDBYUOPK RPRSHFLY, RBTEOEL CHSHRPMOYM YOUFTHLGYY CHTBYUB - RRETH LFPF TB RPRSHCHFLB ЪBLPOYUMBUSH MEFBMSHOSCHN YUIPDPN.

DETECHOULBS UCHBDSHVB YMB RPMOSHN IPDPN. th CHPF RPDPYMP CHTENS RPPIEEOOYE OECHEUFSHCH. UEA YUBUFMYCHHA OPCHPUFSH UPPVEYMY TSEOYIH. HPCHPYUREOOOSCHK NCC RPNTBUOEM Y LHDB-FP HDBMYMUS. chULPTE EZP PVOBTHTSYMY RPCHEUYCHYYNUS RRETH VETEZKH TELY.

24-I MEFOIK LBNEOAIL YHZHSH RPZYV CH TEKHMSHFBFE FPZP, YuFP, TBVPFBS CH OEFTECHPN CHYDE, PUFKHRIMUS Y HRBM CH TBVPFBAEHA VEFPOPNEYBMLH.

15-FY MEFOIK RPDTPUFPL TEYM RPTSCHVBYUYFSH TSDPN U DETECHEOULPK DPTPZPK, DP LPFPTPK DPVTBMBUSH TBMYCHYCHYBSUS TELB. ъBLYDSCHCHBS FEMEULPRYUEULHA KHDPYULH, NGA ЪBGERYMUS ЪB MYOYA CHSHUPLPCHPMSHFOSCHI RETEDBY. l UPTSBMEOYA, URBUFY TSCHVBLB OE HDBMPUSH...

35-FY MEFOIK bobfpmyk lPRBMLYO UP UCHPYN DTHZPN TEYM RPIYFYFSH OEULPMSHLP UPFEO NEFTPCH BMANYOYECHPZP LBVEMS U OERPDLMAYUOOOPK RP YI NOOOYA MYTPYOY. RETCHSHCHN DEMPN BOBFPMYK ЪBVTBMUS RRETH PRPTH Y PFLTHFYM YЪPMSFPT, RRETH LPFPTPN LTERYMUS LBVEMSH. rPUME bFPZP lPRBMLYO ЪBVTPUYM RRETH LBVEMSH CHETECHLH U LTAYULPN, RPDFSOKHM EZP L UEVE RTYZPFPCHYMUS THVYFSH. NB MYOY VSHMP OBRTSSEOYE CH 35 LYMPCHPMSHF. bMELFTYUUEULBS DHZB CHP'OILMB RRETH TBUUFPSOYY 60 UBOFYNEFTPC PF LBVEMS DP bOBFPMYS. TBTSD RTPYYEM YUETE OZP, YUETE PRPTH Y KHYEM CH ENMA. pVKhZMEOOOSCHK ZETPK THIOHM CHOY.

PDOBTDSCH JYNPK TBVPYUYE DENPOFYTPCHBMY UEMSHULYK LMHV. lPZDB OBUFBMP CHTENS PVEDB, PDYO YЪ RMPFOILPC URPTPUYM TBTEYEOYS ЪBVTBFSH UEVE UFBTSHCHE DETECHSOOSCH VTHUSHS PF LTSHMSHGB. rPMKHYYCH UPZMBUYE, BY UFBM RYMYFSH VTHU, UIDS RRETH OEN CE, RRETH CHCHUPF VPMEE 3 NEFTPPCH Y, PFRYMYCH, EUFEUFCHEOOP, KHRBM. NP RPZYV PO OE PF RBDEOYS, B PF FPZP, YuFP RTYMEFECHYYK UMEDPN ЪB OIN VTHU RTPMPNYM ENKH ZPMPCHH.

14-FY MEFOIK RPDTPUFPL, OBYEDYK VPECHPK RBFTPO RRETH UFTEMSHVIEE, TEYM EZP TBBPVTBFSH. rPUME OEULPMSHLYI OE KHDBYUOSCHI RPRSCHFPL CHULTSCHFSH EZP PFCHETFLPK ON ЪBLTERIM RBFTPO CH FYULBI Y KHDBTYM RP LBRUAMA NPMPFLPN. h TEЪKHMSHFBFE TYLPYEFB PF FYULPCH RHMS KHVYMB AOPYKH, RPRBCH ENKH CH TSYCHPF.

RPEIBM LBL-FP DETECHEOULYK RBTOYILB RRETH NPFPGYLME CH UPUEDOAA DETECHOA. ymen PO OE OBDEM, B CHPF ZHZHBKLKH OBLYOKHM, RTYUEN ЪBDPN OBRETED, RPULPMSHLH CHTENS VSHMP IMPPDOPE. pDYO YJ RPCHPTTPFPCH ENKH PDPMEFSH OE KHDBMPUSH Y BY KHMEFEM CH LBOBCHH, RPFETCH UPOBOE. eIBCHYYK CH LFP CHTENS RP DPTPZE ZTHYPCHYL PUFBOPCHYMUS, Y LPMIP'OILY VTPUYMYUSH VEDOSZE RRETH RPNPESH. FHF LFP-FP YЪ OYI ЪBNEFYM, YuFP MYGP KH RBTOS RPCHETOHFP CH UFPTPOH, RTPFYCHPRPMPTSOHA MYOY RKHZPCHYG. NH Y RPCHETOHMY ENKH ZPMPCHH RRETH 180 ZTBDHUPCH...

CH UBNSCHK TBZBT TBVPYUEZP DOS PDO YЪ TBVPYYI TEYM RETELHTYFSH RTSNP CH GEIH. chShchVTBM KHLTPNOPE NEUFEYULP RRETH LTSCHYLE LBLPZP-FP MALB, Y RTYUFKHRIM. rPLHTYCH, EUFEUFCHEOOP, VTPUYM OEBFHYEOOOSCHK VSHYUPL CH DSHTPYULH CH MALE. yuete DPMY UELKHODSCH PO HCE KHOPUYMUS U PZTPNOPK ULPTPUFSHA CH UFTPZP CHETFYLBMSHOPN OBRTBCHMEOYY, OP LTSCHYKH GEIB ENKH RTEPDPMEFSH OE HDBMPUSH. lBL CHSHCHSUOYMPUSH RPTSE, RPD LFYN MALPN TBVPFBMY UCHBTEYLY U BGEFYMEOPN.

RPDCHSHCHRYCHYYK PITBOIL NPULPCHULPZP VBOLB RPRTPUYM LPMMEZH HDBTYFSH EZP OPTSEN CH ZTHDSH, DBVSH RTPCHETYFSH VTPOETSIMEF RRETH RTPYUOPUFSH. lPMMEZB HDBTYM... vTPOETSIMEF OE CHSHCHDETTSBM Y 25-MEFOIK PITBOIL HNET PF RPRBDBOYS CH UETDGE.

PDYO LHJOEG YURPMSHЪPCHBM BTFYMETTYKULYK UOBTSD PF FBOLB CH LBUEUFCHE OBLPCBMSHHOY CH FEYUEOYE 10 MEF. pDOBTDSCH KhFTPN NË UBNSHCHN FTBZYUOSCHN URPUVPVPN PVOBTHTSYM, YuFP UOBTSD VShchM "TSICH" ...

b ChSch ZPCHPTYFE, YuFP Kh ChBU RMPIPK DEOSH...

Dënimi me vdekje [Historia dhe llojet e dënimit me vdekje nga fillimi i kohës deri në ditët e sotme] Monestier Martin

Prerja e fytit

Judith dhe Holofernes. Fragment i një pikture nga Caravaggio. shekulli XVI

Vdekja e Ifigjenisë. Piktura nga Giovanni Baptiste Crosato. shekulli XVIII Privat numëroj D.R.

Ekzekutimet masive

Vdisni të lirë

I njëjti Khmer Rouge riktheu në jetë metodën e lashtë, e cila konsistonte në sharrimin ngadalë të fytit me një gjethe të mprehtë palme: kështu ata prenë arterien karotide.

drejtësia romake. Piktura nga Georges-Antoine Rochegrosse. Privat numëroj D.R.

Një grua me fytin e prerë. Gdhendje nga një pikturë e Goya. Privat numëroj D.R.

Nga libri Jeta e përditshme e një pasurie ruse në shekullin e 19-të autor Okhlyabinin Sergey Dmitrievich

"Një shall blu, i fiksuar në fyt..." ".. Dera u hap në heshtje, dhe pashë një grua rreth njëzet vjeç, e gjatë dhe e hollë, me një fytyrë cigane të errët, sy të verdhë-kafe dhe një ngjyrë të zezë të errët. bishtalec; dhëmbë të mëdhenj të bardhë shkëlqenin nga buzët e plota e të kuqe. Tek ajo

nga Hopkirk Peter

Nga libri Duel në historinë ruse autor Katsura Alexander Vasilievich

Kapitulli III. “Nën frikën e prerjes së fytit, të gjithë respektonin mirësjelljen më të rreptë...” lexova në një libër të mrekullueshëm, pavarësisht nga emri i tij... që një djalë në Paris e sfidoi babanë e tij në një duel... Dhe unë, apo une jam bishe, te mos ndjek cfare ka ndodhur te pakten nje here ne Paris? Denis Fonvizin,

Nga libri "Loja e madhe kundër Rusisë: Sindroma aziatike". nga Hopkirk Peter

26. Ndjenja e një teh të ftohtë në fyt Kur autoritetet mësuan për qëllimet e George Hayward, u vu në presion të madh për ta larguar atë nga ekspedita. Nuk ishin vetëm rreziqet me të cilat u përballën në mënyrë të pashmangshme udhëtarët evropianë

Nga libri Nga neoliti në Glavlit autor Blum Arlen Viktorovich

PUSHKË NË FYT Dekretet e qeverisë së re Ditën e tretë pas grushtit të shtetit të tetorit, doli “Dekreti për shtypin”, i nënshkruar nga Lenini dhe i jepte fund shtypit të lirë. Ja disa nga fragmentet e tij: “Në orën e vështirë dhe vendimtare të grushtit të shtetit dhe ditët menjëherë pas tij

Për “traditën” e disa popujve të prerjes së fytit të të burgosurve.

Së pari, dua të them menjëherë se ky postim nuk ndjek asnjë përpjekje për të denigruar asnjë popull dhe nuk përmban asnjë thirrje për urrejtje etnike. Gjithçka e postuar këtu ka për qëllim vetëm studimin e historisë.

Shumë e kanë parë tashmë këtë një nga "ritualet ushtarake" më të tmerrshme dhe të neveritshme (për mendimin tim) si në filma ashtu edhe në pamjet dokumentare.

Gjithmonë kam pyetur veten se çfarë i motivon këta njerëz?

Pse është e nevojshme të vritet një i burgosur në këtë mënyrë të veçantë?

Çfarë kuptimi ka kjo?

Ne do të duhet të fillojmë nga larg, dhe nga shumë larg, domethënë nga Dhiata e Vjetër, por është e pamundur ndryshe, për të kuptuar se ku, kur dhe si filloi gjithçka, është e nevojshme të gjendet burimi origjinal.

Libri i Testamentit të Vjetër qëndron në themel të 3 feve kryesore botërore - Judaizmi, Krishterimi dhe Islami, i rregullova në këtë mënyrë, në përputhje me kohën e shfaqjes së tyre në historinë e njerëzimit.

Dhiata e Vjetër na tregon për historinë e popullit hebre, të cilin Zoti e zgjodhi për një shërbim të madh, domethënë predikimin e të Vetmit Zot, dhe jo politeizmin pagan.

Për këtë, Zoti i dërgoi Profetët e Mëdhenj këtij populli të zgjedhur, ndihmë në telashe dhe sprova të ndryshme përgjatë rrugës së tij historike, por më e rëndësishmja - profecia e lindjes në këtë popull të Birit të Zotit - Mesisë së Madhe, Shpëtimtarit të të gjithëve. njerëzimi.

Në kohën kur kishte ardhur koha që kjo profeci të përmbushej, diçka nuk shkoi keq me popullin e zgjedhur dhe ata e kryqëzuan Shpëtimtarin, ndërsa udhëheqësit e tyre fetarë e bindën popullin se nuk ishte Mesia, por një Mesia i rremë, një mashtrues dhe ata vazhduan të prisnin shfaqjen e Tij.

Ata janë ende në pritje.

Megjithatë, në mesin e një pjese të njerëzve të zgjedhur kishte nga ata që nuk donin të pajtoheshin me deklaratat e krerëve fetarë.

Ata argumentuan bindshëm se nuk ishte Mesihu i rremë, por Shpëtimtari, që Profecia e Madhe u përmbush.

Për këtë ata ishin të gatshëm të hiqnin dorë nga jeta, pavarësisht edhe ekzekutimit më të tmerrshëm.

Dishepujt e Krishtit krijuan një mësim të ri (Dhjatën e Re), të cilën ne e njohim tani si Krishterim.

Pas ca kohësh, u ngrit një doktrinë tjetër e re - Islami, i cili bazohet në të njëjtin Testament të Vjetër.

Por çfarë lidhje kanë të gjitha këto me titullin e postimit? - ju pyesni.

Më e drejtpërdrejta, do të përgjigjem, sepse është në Dhiatën e Vjetër që gjithçka fillon.

Në krishterim:

"Sipas tregimit biblik (Zan. 22:1-19), Perëndia donte të vinte në provë forcën e besimit të Abrahamit dhe e urdhëroi atë të ofronte djalin e tij të dashur Isakun "si olokaust" "në tokën e Moriahut", "më një nga malet.” Abrahami nuk hezitoi të bindej. Në ditën e tretë të udhëtimit, Abrahami dhe Isaku u ngjitën në vendin e treguar nga Zoti. Pasi arriti në vend, Abrahami "ndërtoi një altar", e lidhi Isakun (prandaj emri tradicional hebraik për historinë), "e vendosi në altar mbi dru" dhe tashmë ngriti një thikë mbi të (që nga sakrifica që i ofrohej Perëndisë si olokaust, fillimisht duhej therur dhe më pas digjej), kur një engjëll i thirri nga qielli:

Abraham! Abraham!<...>mos ngre dorën kundër djalit dhe mos i bëj asgjë, sepse tani e di se ti i frikësohesh Zotit dhe nuk më ke refuzuar djalin tënd, djalin tënd të vetëm.

Në vend të Isakut u flijua një dash.»

Në judaizëm:

Tradita hebraike e sheh sakrificën e Isakut si një simbol të gatishmërisë për të bërë sakrificat më të vështira në emër të përkushtimit ndaj Zotit. "Toka e Moriahut" e përmendur në këtë histori identifikohet në judaizëm me malin Moriah, mbi të cilin mbreti Solomon ndërtoi tempullin. Prandaj, besohet se tempulli u ngrit pikërisht në vendin ku Abrahami ndërtoi altarin e olokausteve.

Në Islam:

Engjëlli Gabriel (Gabriel) iu shfaq profetit Ibrahim (Abraham) në ëndërr dhe i përcolli atij një urdhër nga Allahu për të sakrifikuar të parëlindurin e tij Ismail (Ismail, Isak). Ibrahimi shkoi në luginën e Minës në vendin ku tani qëndron Meka dhe filloi përgatitjet, por kjo doli të ishte një sprovë nga Allahu dhe kur sakrifica u bë gati, Allahu e zëvendësoi kurbanin e një djali për Ibrahimin me një kurban prej një qengj (qengj). Festa simbolizon mëshirën, madhështinë e Zotit dhe faktin se besimi është sakrifica më e mirë.

Historia e sakrificës së djalit të Ibrahimit në Kuran tregohet si më poshtë (37, 100–106):

“Kur djali arriti në pikën që të ndajë zellin me të, [Ibrahimi] tha: “O biri im! Vërtet pashë në ëndërr se po të flijoja me therje. Cfare mendon per kete]?" I biri u përgjigj: “O babai im! Bëj siç të thuhet. Në dashtë Allahu do të më gjesh të durueshëm.” Kur ata të dy iu nënshtruan [vullnetit të Allahut] dhe [babai] e hodhi atë [përmbys]... Vërtet, kjo është një sprovë e qartë. Dhe Ne e zëvendësuam atë [djalin] me një kurban më të madh.”

Dhe në judaizëm dhe krishterim nuk është zakon të festohet kjo ngjarje në ndonjë mënyrë të veçantë, por në traditën islame, përkundrazi, kjo është një nga festat kryesore fetare, e cila quhet Kurban Bajram ose Festa e Sakrificës, ku Kurbani kryesor i Ibrahimit, siç del nga Kurani, nuk është djali i tij dhe jo një qengj, por Besimi!

Qengji flijohet me një lutje të veçantë.

Le të bëjmë një kërkim të vogël edhe këtu.

Në traditën hebraike ekziston një gjë e tillë si ushqimi "kosher".

Kjo do të thotë se ushqimi lejohet për konsum nga Ligji dhe përgatitet nga një çifut i devotshëm për një çifut të devotshëm sipas një rituali të veçantë me leximin e lutjeve të veçanta.

Në Islam, ekziston një traditë e ngjashme, vetëm ushqimi që i nënshtrohet një rituali të ngjashëm quhet "hallall".

Kështu, mund të supozohet se duke prerë fytin e një robi dhe duke thënë lutjen "Allahu Ekber", "luftëtari", si të thuash, i bën një sakrificë Zotit, duke respektuar të gjitha kërkesat dhe traditat fetare.

Njëkohësisht robërin e lidh me qengj (dash) kurban, pra nuk e konsideron si person, por vetëm kafshë.

Personalisht e shoh këtë ritual si shumë të dyshimtë nga pikëpamja e shërbimit fetar ndaj Zotit.

Zoti urdhëroi që të mos flijoheshin njerëz, sepse ishin paganët ata që praktikonin flijime të tilla.

Sigurisht, mund ta quash një të burgosur "dash", madje mund të bërtasësh për këtë, por kjo është e ngjashme me të ngrënit e mishit gjatë Kreshmës më të rreptë dhe të thuash "patate të shkëlqyera, shumë të shijshme, lavdi Shpëtimtarit".

Çdo besimtar e kupton se kjo është hipokrizi e pastër dhe, më falni, nuk është aspak e favorshme për shërbimin e drejtë.

Këtu mund t'i jepnim fund, unë vetë nuk më pëlqejnë opuset shumë të gjata, por jo këtë herë, pasi historia jonë ka një vazhdim.

Kur lexon shumë libra të ndryshëm nga autorë të ndryshëm, madje edhe nga ata që kanë jetuar në të periudha të ndryshme për të njëjtën ngjarje, atëherë mendja fillon të lërë të gjithë "fiksionet" të kalojnë.

Vështrimi rrëshqet përgjatë vijave dhe kërkon diçka më të rëndësishme ose më të rëndësishme.

Kështu, kur po lexoja ndonjë libër për një luftë tjetër ruso-turke, nuk më kujtohet se cili autor, vështrimi im kaloi nëpër rreshta si këto...

"Një rresht i hollë bajonetash shkëlqeu..."

“Brezesha bëri që radhët e turqve të lëkunden...”

"Grenadierët me Ur të fuqishëm nxituan me bajoneta..."

Dhe papritmas vështrimi u ndal në një frazë dhe refuzoi të lëvizte më tej.

Truri im kapi spontanisht një frazë që nuk e kisha parë askund më parë apo që atëherë:

“...turqit nuk e duruan dot luftën me bajonetë dhe vrapuan, pasi vdekja me bajonetë konsiderohej e turpshme.”

...konsiderohet e turpshme...

E turpshme?

...vdekja me bajonetë konsiderohej e turpshme???

Pse papritur?

Pse në një popull ku ekzistonte një kult i veçantë i armëve me tehe, ku çdo fëmijë dinte t'i trajtonte nga “thonj të rinj” dhe çdo burrë nuk dilte nga shtëpia pa sabër, këllëf, kamë etj., etj. dhe befas “...vdekja nga bajoneta u konsiderua e turpshme”?

Sado e çuditshme të duket, përgjigja u gjet në të njëjtin Testament të Vjetër.

Për një kuptim më të plotë, përgjigjen do ta ndajmë në dy pjesë hyrëse.

Pjesa e parë: "Derri është një kafshë e ndyrë".

Hebrenjtë, si muslimanët, nuk hanë mish derri.

Ky ndalim shprehet shprehimisht në Dhiatën e Vjetër, ku renditen kafshët që lejohen për ushqim dhe ato që janë të ndaluara.

Për më tepër, tashmë në Testamentin e Ri ka një përshkrim se si Krishti i futi demonët në një tufë derrat.

Dhe kur arriti në anën tjetër në vendin e Gergesinit, e takuan dy të demonizuar që dolën nga varret, shumë të egër, saqë askush nuk guxonte të kalonte nga ajo rrugë.

Dhe kështu ata bërtitën: Ç'punë ke me ne, Jezus, Biri i Perëndisë? Ke ardhur këtu para kohe për të na torturuar.

Larg tyre kulloste një tufë e madhe derrash.

Dhe demonët e pyetën: nëse na dëbon, na dërgo në tufën e derrave.

Dhe ai u tha atyre: Shkoni. Dhe ata dolën dhe hynë në tufën e derrave. Dhe kështu, e gjithë tufa e derrave u vërsul nga një shpat i pjerrët në det dhe ngordhi në ujë.

Si hebrenjtë ashtu edhe myslimanët i konsiderojnë derrat si kafshë të pista që as nuk duhet të preken.

Ata kanë një qëndrim përkatës ndaj gjithçkaje që lidhet me këtë kafshë.

Pjesa e dytë: "Shkenca e të fituarit".

Bashkatdhetari ynë i madh dhe udhëheqësi i talentuar ushtarak Alexander Vasilyevich Suvorov krijoi të famshmen "Shkencën e Fitores".

Duke pasur parasysh nivelin e zhvillimit të armëve të vogla në atë kohë, Suvorov u përqendrua në sulmin me bajonetë.

Pasardhësit e Suvorov, të paaftë për të kuptuar thellësinë e plotë të mësimit të tij, reduktuan gjithçka në një frazë, e cila tashmë ishte bërë tallëse - plumbi është budalla, bajoneta është e mirë.

Sidoqoftë, kjo është vetëm një pjesë e frazës; e gjithë gjëja shkon kështu:

“Ruaje një plumb për tre ditë, dhe ndonjëherë për një fushatë të tërë, kur nuk ka ku ta marrësh. Gjuani rrallë, por me saktësi, me një bajonetë fort.

Plumbi do të dëmtohet, por bajoneta nuk do të dëmtohet.

Plumbi është budalla, bajoneta është e mrekullueshme!

Nëse vetëm një herë! Hidhe të pabesin me bajonetë: ka vdekur në bajonetë, duke kruar qafën me saber. Saber në qafë - hidhuni një hap prapa, goditni përsëri!

Nëse ka një tjetër, nëse ka një të tretë! Heroi do të godasë gjysmë duzine, dhe unë kam parë më shumë.

Kujdesu për plumbin në surrat! Tre do të nxitojnë - godasin të parin, qëlloni të dytin, të tretin bajonetë me një karachun

Mos e vononi sulmin! Për të qëlluar, gjuaj fort në objektiv. Janë njëzet plumba për person, blini plumb për të kursyer para, kushton pak. Ne gjuajmë drejt. Plumbi ynë i tridhjetë humbet dhe në artileri fushore dhe regjimentale humbet ndoshta më pak se një e dhjetë...”

Në ato ditë, e gjithë lufta konsistonte në lëvizje uniforme të njësive në rreshta.

Secila rresht kishte 3 grada, duke arritur kështu saktësinë (dendësinë) e zjarrit, sepse saktësia e armëve të asaj kohe ishte e ulët.

Suvorov i kushtoi vëmendje të madhe gjuajtjes, por ai gjithashtu sugjeroi përdorimin më efektiv të bajonetës.

Kjo do të thotë, mos humbni kohë duke ngarkuar dhe gjuajtur pa qëllim, por ngarkoni dhe ngarkoni me bajoneta. Në këtë rast, përdorni plumbin vetëm si mjetin e fundit dhe shkarkojeni atë duke gjuajtur në rrezen e pikës së zbrazët.

Suvorov krijoi një sistem të tërë trajnimi të ushtarëve për luftime fyese me bajonetë.

Ushtritë e rralla në botë mund t'i rezistonin "Kthehu me bajoneta" ruse, turqit nuk ishin përjashtim.

Pra, pse ata "...e konsideruan vdekjen me bajonetë të turpshme."?