Részletesen: az eltávozottak zsoltárának otthoni olvasásának szabályai - minden nyílt forrásból és a világ különböző pontjairól a honlapon kedves olvasóink számára.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, Ki mindenütt jelen van és mindent beteljesít, Jók kincse és Életadó, jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, ó Jó, lelkünket.

Trisagion

Imádság a Szentháromsághoz

Uram irgalmazz.(háromszor)

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Úri ima

Könyörülj rajtunk. Urunk, könyörülj rajtunk, bármilyen választól megzavarodva, ezt az imát ajánljuk Neked, mint a bűn Mesterének: könyörülj rajtunk.

Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek: Prófétád tisztelete, Uram, diadal, az ég megmutatja az egyházat, az angyalok együtt örülnek az emberekkel. Imádságoddal, Krisztus Isten, vezesd békességben hasunkat, hogy énekeljük Neked: Alleluja.

És most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen: Sok-sok bűnöm, Istenanya, eljött hozzád, ó Tiszta, üdvösséget követelve: látogasd meg gyenge lelkemet, és imádkozz Fiadhoz és Istenünkhöz, hogy adjon bocsánatot a gonosz tetteimért, ó Boldog.

Uram irgalmazz, 40 alkalommal. És hajolj meg, olyan erőteljesen.

Ugyanez az ima az Életadó Szentháromsághoz: a Szentháromság, az egész világ Istene és Teremtője, siess és irányítsd szívemet, hogy az értelemmel kezdjem, és befejezzem ezeknek az Istentől ihletett könyveknek, méghozzá a Szentléleknek a jó cselekedeteit. visszaszorítom Dávid száját, amit most azt akarom mondani: Én, méltatlan, megértve saját tudatlanságomat, leborulva, Hozzád imádkozom, és segítséget kérek: Uram, vezesd elmémet és erősítsd meg szívemet, ne a e hideg ajkának szavai, hanem azok elméjéről, akik azt mondják: örvendezzenek, és jó cselekedetekre készülnek, ahogy én is tanulom, és mondom: igen Jó cselekedetekből megvilágosodva, a Te jobb kezed ítéletére. föld, részese leszek minden kiválasztottnak. És most, Vladyka, áldj, és szívemből sóhajtva, nyelvemmel énekelek, mondván arcomra: Gyere, imádjuk Istenünk királyát. Jöjjetek, imádjuk és boruljunk le Krisztus, a mi Király Istenünk előtt. Gyerünk, hajoljunk meg és boruljunk le Krisztus, a Király és Istenünk előtt.

Várj egy kicsit, amíg minden érzésed megnyugszik. Akkor kezdd meg ne gyorsan, lustaság nélkül, gyengédséggel és bűnbánó szívvel. Rtsy csendesen és intelligensen, odafigyeléssel, és nem küszködve, ahogy az igét az elmével értjük.

Úgy tartják, hogy minden ortodox keresztény köteles imádkozni halottaiért. Erre a célra különféle hagyományok, szabályok és kifejezések állnak rendelkezésre.

Annak érdekében, hogy elkerüljük azokban a szabályokban, konvenciókban és sztereotípiákban való elkalandozást, amelyekkel ez a szeretetmunka több mint 2 ezer év alatt gazdagodott - imádság a szeretett személyért.

Tartalom [Show]

Ortodox megemlékezés az elhunytakról

Ma a halottakra emlékezve szokás olvasni a Zsoltárt - az ószövetségi zsoltárok gyűjteményét (összesen 150). Már az első napon elkezdik olvasni (vagy jobb esetben azonnal a halál tényének megerősítése után). Imádkozhat személyesen - vagyis közvetlenül az elhunyt koporsójánál - vagy távollétében, például a templomban vagy otthon. Általában legfeljebb 40 napig olvasnak, és a negyvenedik napon abbahagyják. A jövőben gyakran gyakorolja az olvasást 40 nappal a halál dátuma előtt és után, összesen 80 nap. Tud hangosan és némán is olvasni.

A videóból megtudhatja, hogyan segítenek az imák az elhunyton.

Ez a könyv, amely már régen liturgikus könyvvé vált, hiszen a templomi istentisztelet szövegeinek csaknem fele ennek szövegeiből vagy azok utánzataiból áll, ülve is olvasható. Ezt hívják „ülõs” könyvnek. Olvasni állva is lehet. De nem fekve. A Szentatyák, akik a Mennyei Atyával való kapcsolatuk révén megszerezték a Szentlelket (vagyis ellenőrizték belső állapotukat Istennel), azt tanítják, hogy Isten nem hallgatja meg azokat az imákat, amelyekben a test nem fárad el, és a szív nem szomorkodik.

Általában véve a Zsoltár zsoltárok gyűjteménye. A zsoltár pedig egy félig imádságos, félig költői szöveg, amely szó szerint kifejezi annak az embernek az összes lehetséges állapotát, aki már megkezdte kapcsolatát a Mennyei Atyával. Több olyan szerző is van, akinek művei évszázadok óta bevésődnek benne. De a fő tartalom a Dávid nevű ószövetségi királyé, akit leginkább a Góliáttal vívott csatából ismerünk.

Magának Istennek azonban ez az ember kedves volt más érdemeiért - szelídsége és kedvessége, valamint a megbocsátás és az ellenségei nem bosszúálló képessége miatt. Végül is ezek a tulajdonságok, amelyeket Istentől örököltünk, rendkívül ritkák voltak Dávid kegyetlen idejében. Ezért ennek az Isten előtt megszentelt embernek a lelki állapotát a zsoltárok fejezik ki, és megfelelő, békés hangulatba hozza az olvasót. Az Istenre hangoló állapotokkal és hangulatokkal teli lélek pedig nagyon kedves a Mennyei Atyának, aki meghallgatja, és válaszol kéréseire és szükségleteire. Ezen keresztül az elhunytnak nagy haszna van.

Ebből a videóból megtudhatja, hogyan kell helyesen imádkozni az elhunytakért.

Az olvasás megkönnyítése érdekében a Zsoltár 20 fejezetre oszlik, amelyek mindegyikét „katizmának” nevezik, és 3-4 zsoltárt tartalmaz. Az a jámbor hagyomány, hogy az elhunyt temetése előtti első három napban, a jelzett napok bármelyikén 1 napon az egész könyvet az elhunyt koporsójánál olvassák el. N.V. Gogol ennek egy részét próbálta elmondani „Viy” című történetében.. Khoma Brut pontosan ezt az egyházi engedelmességet hajtja végre: felolvassa a Zsoltárt az elhunyt sírjánál.

Séma a Zsoltár olvasásához

Vladyka Afanasy (Szaharov) sok munkát szentelt annak a kérdésnek a tanulmányozásában, hogy miként illik imádkozni ezen isteni ihletésű könyv szerint az elhunyt sírjánál. Kutatásában megjegyzi, hogy ahhoz, hogy minden helyesen, hatékonyan és felesleges nehézségek nélkül menjen, bizonyos szabályokat be kell tartani. Azt mondja, hogy a temetési felolvasás során nem kell elolvasni az egyes kathismák után elhelyezett imákat.

Egy egyszerű cellaszabályra szánják (vagyis amikor egy személy egyszerűen az Istenhez intézett ima kedvéért egy vagy több kathizmát is felvesz a Zsoltárból a napi imaszabályába). A temetési ima során „helyesebb” lenne – írja a püspök –, ha minden „dicsőség” (Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek) után, valamint a kathisma befejezése után külön temetési imát mondanánk el. A következő szavakkal kezdődik: „Emlékezzél meg Urunk, Istenünk, hitben és reményben…”. És az olvasás során is, jegyzi meg a püspök, ötször illik lehajolni a földre, és magát a tropáriót háromszor felolvassák.

Ugyanennek az ősi gyakorlatnak megfelelően a zsoltár temetési felolvasását megelőzi a kánon felolvasása a bemutatkozó számára, ezután kezdődik a zsoltár. Amikor az egész könyvet elolvasták, újra lefektetik a temetési kánont. A befejezés után újra elkezdheti az isteni ihletésű könyvet. És így tovább egy körben a zsoltárok olvasása közben a nyugalom érdekében.

Hogyan emlékezzünk a halottakra.

A zsoltárolvasás sorrendje

Az elhunytról szóló zsoltár olvasásának kialakult rendje van. Ez az egyházi liturgikus szöveg általában mindig az első zsoltár elé kerül. Ha nincs ott, akkor fordulhat az online verzióhoz, ha ez az opció nem elérhető, akkor a következő sémával folytathatja:

1. A nyitó imát mondjuk: „Szent atyáink imáival Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, könyörülj rajtunk. Ámen".
2. Következő: „Dicsőség neked, Istenünk, dicsőség neked.”
3. És akkor forduljunk a Szentlélek könyörgéséhez az Istennel való közös imára (az ima nemcsak kérés, hanem kommunikáció is): „A mennyei királyhoz...”.
4. Ezt követően elkezdheti olvasni a kathismát.
5. Minden „Dicsőség” („Dicsőség az Atyának…”) emlékimát olvassák fel.
6. Befejezése és az azt követő imák felolvasása után az imaszolgálatot a Legszentebb Theotokoshoz „Méltó enni...” imával zárják. Mert a szabályok szerint, ha az ima elején a Szentlélek megszólítása volt, akkor a Mennyei Atyával való kommunikációt a Mennyei Atyával való köszönetnyilvánítással kell befejezni.

Lehetőségek az imádkozásra a Zsoltár szerint a nyugalomért

Néha egyszeri, de erős, vagyis az elhunyt számára kézzelfogható megemlítésre hagyomány (és jó okkal) az egész könyvből egy kathizmust kiolvasni, amely, mint a gazdag egyházi tapasztalatok révén megvalósult, legalkalmasabb az elhunyt érzéseinek és hangulatainak kifejezésére.

Ilyen, egyedi és legkülönlegesebb, nemcsak tartalmában, hanem művészi kifejezésében és nyelvezetében is gyönyörű ez a 17. kathisma. Nemcsak az egyik legszebb, de az egyik leghosszabb is a könyv teljes szövegében. Azoknak, akik elolvassák ezt a fejezetet, lehetőségük van valóban, még ha viszonylag röviden is emlékezünk a kedves elhunytra, dolgozz érte (ne csak egy szót, hanem egy cselekedetet, munkát is hozz Istennek), és ebből az imádkozó nagy hasznot húz a lelke számára.

Imádság a halottakért és a hagyomány kialakulásáért

Ahogy egy keresztény mondta egyszer, szabályok (olvasd - hagyományok) kellenek azoknak, akik nem tanultak meg szeretni. A megjegyzés legalább jogos. Hiszen ha a szív maga nem készteti az embert semmilyen jó cselekedetre az elhunyt nevében, akkor az egyik legjobb lehetőség az, ha utánozzuk azokat, akik teljes szívvel mutatták ki szeretetüket a halottak iránt, és jóváhagyást kaptak az Úr. Az a személy, aki – mondhatni – a halottak emlékének megalapítójává vált, az ószövetségi hadvezér, a hagyományos zsidó nevén Júdás. A jelentős eseményhez kötődő történetet az Ószövetség a Makkabeusok második könyvében jegyezte fel (lásd 12, 39–46).

Mint tudod, amikor Ábrahám hitt Istennek (amit örökre igazságnak tulajdonítottak neki), a Mindenható megígérte követőinek, hogy ha betartják szövetségét (beleértve, hogy nem imádnak rajta kívül mást), akkor a zsidók minimális sereggel is minden csatát megnyernek. Amíg népe betartotta a szövetséget, a Szentírás szerint minden csatát, amelyet megvívtak, megnyert. Aztán egy napon Júda serege megsemmisítő vereséget szenvedett.

A túlélők és maga a katonai vezető is zavarban voltak, megriadva, hogy Isten valahogy megtagadta szavát. Amikor a szabályok szerint elkezdték megvizsgálni a halottak holttestét, hogy holmijuk egy részét elküldjék hozzátartozóiknak, a katonák felfedezték, hogy sokan közülük a bálványimádás jeleit viselték. Ez lett a magyarázata annak, hogy miért az ellenséggel volt a győzelem.

A jámbor zsidók hálát adtak Istennek, aki nem titkolta el előlük az igazságot, és megtisztelte őket válaszával. Ekkor Júdás és Isten többi híve felállt, hogy imádkozzanak az elesett halottakért, hogy az Úr megbocsássa a halottaknak a bűneiket. Imádkozás után Júdás a megmaradtokhoz fordult azzal a felhívással, hogy ne hátráljon meg Isten elől, aki közbenjár értük, és becsülettel betartja a közte és az emberek közötti megállapodást, hogy a jövőben elkerülje az ilyen szörnyű vereségeket és az emberek szükségtelen halálát. Ezt a tettet a Mindenható elfogadta és nagyra értékelte Júdás pedig „igazságnak számított”.

Voltak más példák is az Ószövetségből, amikor az elhunytak iránti törődést tanúsították, és a test elvesztése utáni további élet feltétlen létezését vallották:

• Jézus, Sirák fia írja Bölcsessége könyvében, hogy a halottakon és a földön élők segítésének szükségességéről arra tanít, hogy nemcsak itt, hanem ott is éljenek jót: „Az adakozás kegyelme (hogy alamizsna az elhunytnak, anyagi és szóbeli – imádság) minden élő előtt, legyen, de nem tiltja a kegyelmet még a halottak felett sem” (7, 36);
• Ugyanez a szerző a jelzett könyvben ezt írja: „az elhunyt megnyugtatásával, nyugtassátok meg emlékét, lelke kimenetele szerint megvigasztalódtok mellette” (38, 23);
• A haldokló Tóbit megparancsolja fiának, Tóbiusznak: „Oszd szét kenyeredet a sírnál”;
• Jeremiás szent próféta a ch. könyvének 16. részében elátkozottnak és Isten nevében elutasítottnak nevezi azokat, akikre a halál után nem emlékeznek, és nem adnak alamizsnát.

Imádság az elhunytért 40 nap

Sok embert, aki még nem hisz, de keresi az igazságot, bizonyos számok és kijelentések taszítanak. Hiszen sehol nincsenek fix határidők., okirati bizonyíték arra, hogy egy bizonyos idő elteltével, ha bizonyos cselekvéseket végzel, minden rendben lesz az ember lelkével.

A videó a halottakra való emlékezésről mesél.

Az ilyen emberek szkepticizmusa jogos és érthető. Hiszen tényleg nincsenek ilyen dokumentumok. Az úton haladó embernek azonban meg kell értenie egy dolgot: az Istennel való érintkezés egyetlen módja, ahogyan Ő maga mondta, a hit. Vonhatunk egy egyszerű, bár korántsem tökéletes analógiát: ahhoz, hogy kölcsönhatásba lépjünk például egy mágnessel, fémre van szükségünk. Ez az állapot. Bárki, aki kapcsolatba szeretne lépni egy mágnessel, és meg akarja érinteni annak tulajdonságait, sokáig kifejezheti elégedetlenségét és egyet nem értését, de ha nem teszi meg, amit kell, a mágnes néma marad.

Felfedezni az Istennel való interakciót, ahogy azt számtalan ember tette, és Istenhez közeledve megkapta tulajdonságainak egy részét (legyőzni a természetet, szeretni isteni szeretettel, gyógyítani, kiűzni a gonosz szellemeket, látni a jövőt és meglátni a dolgok valódi állapotát), hitre van szükség. Az Újszövetség számos példája, ahol Jézus csodákat tesz, azt mutatja, hogy Istenként és Isten Fiaként az első dolog, amit az emberben keres, az a képesség, hogy higgyen Neki és mindenhatóságának.

Kezdheted azzal, hogy átveszed a hitet némi gyülekezeti tapasztalattal és olyan emberek tapasztalatával, akik már megközelítették Istent, egy kicsit misztikus élményt. Körülbelül 40 napról van szó, köszönhetően Boldog Theodórának, egy szent asszonynak, aki posztumusz, a mennybeérése után kapott lehetőséget, hogy beszámoljon arról, amivel találkozott a földről Isten országába vezető úton. Ő nevezte el ezt a figurát - 40 földi nap. Ennyi idő telt el számunkra, míg ő túljutott ezen a fontos úton.

Szent Theodora tapasztalatának köszönhetően pontosan ismerjük azt az időszakot, amely a legfontosabb annak, aki a földről elhívott egy másik létbe. Tudjuk hogy állandó lelki jelenlétünk az elhívottakért való ima által, különösen szükséges egy személy fizikai halálát követő első 40 napban.

Miért olvassák a Zsoltárt?

A következő érvek tájékoztató jellegűek:

• A Zsoltár az egyik leghatékonyabb módja az elhunytak megsegítésének. Mint tudod, a lélek szabad „repülését” mennyei hazájába démonok akadályozzák – gonosz szellemek akik azt állítják, hogy Istennel egyenlő alapon rendelkeznek a lelkekkel.
• A zsoltárgyűjtemény az emberi lélek legmagasabb tulajdonságainak kifejezése, amelyet Isten megszentelt, Lelkével egyesült, és ezért különleges befolyása van.
• Az Újszövetség megjelenése előtt a Zsoltár volt az a könyv, amely lehetővé tette a gonosz szellemek által megszállott személy „megfeddését”, és kiszabadítását.
• A zsoltár lehetővé teszi, hogy megvédje az Istenhez felemelkedő lelket az őt traumatizáló gonosz szellemektől, és lelkileg támogassa az imádkozót, és segítsen neki kifejezni minden érzését, mert ez a nagyszerű könyv szinte minden olyan helyzetet tükröz, amelybe egy keresztény kerül. földi életét.

A Zsoltárok megértése

1. Közelítsd meg az egyiket. Valaki azt tanácsolja, olvassa el a Zsoltárt a halottaknak és az élőknek, függetlenül attól, hogy érti-e, amit olvas, vagy sem. A fő szempont: az ember nem ért, de a gonosz szellemek mindent értenek, és félve vonulnak vissza, mert itt maga Isten munkálkodik. Egy idő után az, aki rendszeresen imádkozik, idővel kezdi megérteni, mert az Úr elkezdi feltárni a jelentést az ember előtt. Ez azonban fokozatosan történik.
2. Megközelítés kettő. Mások határozottan javasolják, hogy fordítsanak oroszra, írják le az érthetetlen szavakat, kifejezéseket, kifejezéseket, és fordítsanak oroszra egyházi szláv szótárt. Javasoljuk, hogy olvassa el a történelmi információkat a zsoltárok létrehozásáról, és alkalmazza a szentatyák és a teológusok magyarázatait.

Ilyen magyarázatokat találhat a gyülekezeti boltban és hasznos keresztény weboldalakon. És ahhoz is, hogy megértsük az egyes zsoltárok jelentését, tanulmányoznunk kell a Szentírást. Például Sámuel második könyve elmagyarázza az olvasónak, hogyan kell megérteni az 50. zsoltárt. Elmagyarázza, mit tapasztalt meg szerzője, Dávid király, mielőtt megírta.

A Zsoltárok bármelyik olvasójának(tapasztalt vagy tapasztalatlan), tisztességesebb imádkozóként állni (az elhunyt koporsójának lábainál), hacsak egy bizonyos szélsőség nem kényszeríti leülni. A hanyagság ebben a kérdésben, akárcsak más jámbor szokások betartásában, sérti mind a Szent Egyház által megáldott szent szertartást, mind pedig Isten szavát, amelyet ha hanyagul, úgy olvasnak, mintha ellentétes lenne a szándékkal és az imádkozó keresztény érzése.

Videó

Ebből a videóból megtudhatja, hogyan kell helyesen olvasni az elhunyt zsoltárát.

A Zsoltár különleges helyet foglal el a Szentírás összes könyve között. Ez a könyv jóval Jézus földi megtestesülése előtt készült, és az Ószövetség könyvei közé tartozik. Az Ószövetség összes része közül csak a zsoltár szerepel teljes egészében a keresztény egyházi istentisztelet alapokmányában.

Ez a könyv különösen értékes. A Mindenhatóra törekvő lélek képében áll. A könyv példát ad a kísértésekkel és földi bánatokkal szembeni lelki ellenállásra. Nagy Szent Atanáz szerint ez a könyv tartalmazza az emberi élet egészét, a lélek minden gondolatát és mozdulatát. Az emberi lényegben nincs egyetlen olyan vonás, amely ne tükröződne ebben a műben. Minden szó és minden betű A zsoltárokat áthatja a Szentlélek kegyelme.

A szent könyv története

Ezt a szent munkát a legelső keresztények szerették és tisztelték. Megjegyezték az összes zsoltárt ebben a könyvben.

Az Úr keresztény szolgálatában ez a könyv már az apostolok idejében is az egyik vezető helyet foglalta el. Évszázadokon keresztül minden ortodox kolostorban énekelték ezeket a szent zsoltárokat – férfiakban és nőkben egyaránt. Az olvasás kötelező szertartás volt, a kolostorokba csak azt vették fel, aki fejből tudta a zsoltárokat.

A keresztény hívők körében a zsoltárolvasás elrendelését tartották a szeretet legnagyobb formájának. Az ilyen kegyelem szükségszerűen segített a fizikai egészség megszerzésében a földön, és hozzájárult az emberi lélek üdvösségéhez a mennyben. . Ez a rang jó közvetlen támogatást jelentett bármely kolostor számára.

Kinek jó a zsoltár olvasása?

Grace az olvasástól Szentírás nem csak annak fog lenézni, akinek rendelték, hanem másoknak is:

• Annak, aki ezt a felolvasást elrendelte, mert jó és irgalmas tettet követett el.
• A szent kolostor, mivel ez a fő támasza.
• Minden szerzetesnek, aki részt vett ezen a szertartáson.
• Annak a példája, aki elrendelte a zsoltár felolvasását, inspirálhatja a körülötte élőket, és megerősítheti magának az embernek a hitét.

Nemcsak másnak, hanem saját magának is rendelhet olvasmányt. Ez akkor történik meg, amikor szükséged van a Mennyei Atya támogatására. Ezenkívül bizonyos esetekben önállóan is elolvashatja ezt a könyvet. A zsoltár orosz vagy egyházi szláv nyelven olvasható.

Különleges olvasási szabályok

Ennek a szent könyvnek az olvasása nagy hagyomány, és egy sor szabályon alapul. Ezek betartása szigorúan kötelező. Modern Charta ortodox templom előírja a könyv 20 részre osztását. Minden egyes szakaszt kathizmusnak neveznek. A templomokban mindennap zsoltárokat olvasni szokás minden reggel és esti istentiszteleten. Egy héten belül el kell olvasni a zsoltárok könyvét az elejétől a végéig. A nagyböjt hetében kétszer újraolvassák. A zsoltárolvasás is benne van a szabályban amelyet a laikusok számára írnak elő.

A modern ortodoxiában az a szokás, hogy megegyezés alapján olvassák:

Szent könyv olvasása otthon

Ha úgy dönt, hogy otthon kezd olvasni, ne féljen attól, hogy hibázik, és valamit rosszul olvas. Ha őszintén, imádságosan és bűnbánóan belemerülsz a folyamatba, az segít kijavítani a pontatlanságokat. Számos ajánlás létezik hogyan kell olvasni a zsoltárt kezdőknek:

Ezen egyszerű szabályok ismeretében minden hívő jót hozhat magának és szeretteinek egyaránt. Hiszen az ember akarata és szelleme Ugyanakkor megerősödnek, és a lélek az örökkévaló felé rohan.

Sérülések eltávolítása zsoltárok segítségével

Nagyon gyakran megesik, hogy az ember külsőleg teljesen egészséges és virágzó, de valami nem engedi élni, és megfosztja a lelki békétől. Abban a meggyőződésben, hogy más gyakorlati módszerek nem segítenek neki, az ember a templomhoz fordul segítségért, meg akar szabadulni a gonosz szellemektől, amelyek birtokba vették.

A sérülések eltávolításának legjobb módja a zsoltár elolvasása. A fő cél a démonok kiűzése és az ember belső békéjének és nyugalmának visszaadása.

Az elpusztíthatatlan zsoltár segítségével különféle sérülésektől szabadulhatsz meg. Sokan teljesen alaptalanul gyanakodnak az ilyen kérdésekre. De a gondolataink hajlamosak materializálódni. Miután az ember egyszer átadta magát a bűnös gondolatoknak, megengedi a gonosznak, hogy birtokba vegye lelkét. Szinte lehetetlen egyedül megbirkózni egy ilyen ellenséggel.

Ilyen esetekben az imák és zsoltárok olvasása nemcsak hasznos, hanem létfontosságú. Ez az egyetlen módja annak, hogy segítsünk egy sérülést szenvedett személyen.

Elpusztíthatatlan zsoltár az egészségről

Minden ember számára a legfontosabb az élete és az egészsége. E nélkül minden más értelmét veszti. Azokban az esetekben, amikor Ön vagy szerettei súlyos betegséggel vagy más mindennapi gondokkal szembesülnek, nagyon hasznos lesz az „Egészségről” zsoltárok elmondása. A kolostorokban lehet ilyen olvasmányokat rendelni. Válaszul kérésére a szerzetesek fáradhatatlanul imádkoznak napokig, hogy az Úr adjon egészséget Önnek vagy szeretteinek, és segítsen megbirkózni a szomorúsággal és a levertséggel.

Ilyen imákat nemcsak templomban vagy kolostorban mondhat, hanem otthon is. Bárki fordulhat a Mennyei Atyához őszinte és buzgó imával, és abban reménykedhet, hogy meghallgatják és elfogadják. Az ilyen megtéréshez azonban erős őszinte hitre és alázatra van szükség.

A legtöbb ember a nehéz időkben buzgón bízik Isten segítségében, mert tudatában van annak, hogy e segítség nélkül nem tud megbirkózni a földi szerencsétlenségekkel. Számunkra a mennyország felé fordulás az „utolsó mentsvár”, ahol biztosan meghallgatnak, segítséget, támogatást kapunk.

Olvasás az elhunytnak

Az ortodox hagyományban van egy szokás: az emberek papokhoz vagy speciálisan képzett emberekhez fordulnak azzal a kéréssel, hogy olvassák fel az elhunytról szóló zsoltárt. A kérők ugyanakkor alamizsnát adnak az elhunyt lelkének megnyugvásáért.

Azok számára, akik emlékeznek, a Szentírás jelentésének megértése nem kis jelentőséggel bír. Az elhunytak számára pedig az ilyen olvasás bizonyítéka lesz annak, hogy szeretik és emlékeznek rájuk. Az élők munkálkodhatnak elhunyt szeretteik emlékére, amiért a zsoltárolvasáshoz folyamodnak. Alekszandr Kalinin pap atya szerint ezt az olvasási bravúrt az Úr nemcsak a továbbjutottakért fogadja áldozatul, hanem az emlékezőkért is.

Az ortodox hagyomány szerint ezeket az imákat az elhunyt testén olvassák fel temetés előtt. A temetés után felolvasnak egy kathismát. Javasoljuk, hogy olvassa el hogyan kell helyesen olvasni a zsoltárt az otthoni távozók számára:

Az elhunytért imádkozók így segíthetik lelkének megszabadulni a földi bűnöktől, és békét érni a mennyben.

Egy másik egyházi emlékezés szertartása a Sorokoust. Ezeket az imákat gyakran a templomokban vagy kolostorokban rendelik el az elhunytak emléknapján. Ebben az esetben a szerzetesek és a papok 40 napig egymás után emlékeznek az elhunyt nevére imában.

Az ilyen imák után az embernek minden bűne bocsánatot nyer, és kegyelmet találhat. Egyszerre több templomban is lehet imát rendelni az elhunytért.

A Nyugalmi zsoltár nem csak az elhunyt, hanem annak is fontos, aki elvesztette szeretteit. Hiszen itt a földön már nem tudunk segíteni az eltávozottakon. Csak imádságban fordulhatunk az Úrhoz, hogy a lélek békét és boldogságot találjon a mennyben.

Felhívás az Istenszülőhöz

Ezt az imaolvasást meg lehet tenni az egészség érdekében, mind önmaga, mind szerettei és barátai egészségéért. Ugyanakkor egészségkéréssel fordulnak a legtisztább Istenszülőhöz, hiszen ő áll a legközelebb a szentek Urához.

Valaam Zsoltár

Ez az egyházi imaolvasás egyik nagyon érdekes típusa. Ugyanakkor a kathismákat a Valaam kolostor testvéreinek kórusa adja elő, amely jámborságával és Isten akaratából származó csodák bőségével szerzett jó hírnevet. A kolostor szerzetesei között csak férfiak vannak. Imáik kegyelmesek és fáradhatatlanok, énekeik nagyon szépek és eufonikusak.

A Valaam Zsoltár az ortodox egyház igazi kórusénekművészeti alkotása.

A Kimeríthetetlen Zsoltár óriási jelentőséggel bír mindazok számára, akik szívükbe fogadták az Urat és bíztak benne. Ez a láthatatlan kéz vezeti a hívőket az életen keresztül, nem engedi elbukni és eltévedni, megadva az emberi léleknek a Hit nagy csodáját.

A halottak zsoltárának felolvasása a legtávolabbi ókorból származik. Imádságul szolgálva az Úrhoz a halottakért, önmagában is nagy vigasztalást nyújt számukra, mint Isten szavát olvasva, és tanúbizonyságot tesz élő testvéreik irántuk való szeretetéről. Ez nagy hasznot is hoz nekik, mert az Úr kellemes engesztelő áldozatként fogadja el az emlékezők bűneinek megtisztításáért – ahogyan minden imát és minden jó cselekedetet elfogad.

A Zsoltár olvasása a „Lélek kivonulása nyomán” c. A zsoltárokat gyengéden és lelkiismeret-furdalással kell olvasni, lassan és óvatosan belemélyedve az olvasottakba. Legnagyobb haszon elhozza a Zsoltárok olvasását a rájuk emlékezők által: nagy fokú szeretetről és buzgóságról tanúskodik azok iránt, akikről élő testvéreik emlékeznek meg, akik személyesen is szeretnének az ő emlékükön dolgozni, nem pedig másokkal helyettesíteni magukat a munkában. Az Úr az olvasás bravúrját nemcsak áldozatként fogadja el azokért, akikre emlékeznek, hanem áldozatként azokért, akik hozzák, akik az olvasásban dolgoznak. Bármely jámbor hívő, aki rendelkezik a pontos olvasás készségével, el tudja olvasni a Zsoltárt.

A Zsoltárolvasó helyzete az imádkozó helyzete. Ezért a Zsoltárolvasónak jobban illik imádkozóként állni (az elhunyt sírjának lábainál), hacsak egy különös szélsőség nem kényszeríti leülni. A hanyagság ebben a kérdésben, akárcsak más jámbor szokások betartásában, sérti mind a Szent Egyház által megáldott szent szertartást, mind pedig Isten szavát, amelyet ha hanyagul, úgy olvasnak, mintha ellentétes lenne a szándékkal és az imádkozó keresztény érzése.

Amikor Isten szavát olvassák az elhunyt teste felett, az elhunyt rokonainak és barátainak jelen kell lenniük. Ha a család és a rokonok számára lehetetlen és nem mindig kényelmes, hogy folyamatosan részt vegyenek az imádkozásban és a Zsoltárolvasásban, akkor legalább időnként csatlakozniuk kell az olvasó imájához az imájukhoz; Ezt különösen a zsoltárok közötti temetési ima olvasása közben illik megtenni.

Az apostoli rendeletek azt írják elő, hogy a harmadik, a kilencedik és a negyvenedik napon zsoltárt, felolvasást és imát végezzenek az elhunytakért. De főként az a szokás alakult ki, hogy három napig vagy mind a negyven napig zsoltárokat olvasnak az elhunytakért. A háromnapos zsoltárolvasás imával, amely különleges temetési szertartást jelent, nagyrészt egybeesik azzal az idővel, amikor az elhunyt holtteste a házban marad.

A Zsoltár 20 részből áll - kathisma, amelyek mindegyike három „dicsőségre” oszlik. Az első kathisma felolvasása előtt a kezdeti imákat elmondják a Zsoltár olvasásának megkezdése előtt. A Zsoltárolvasás végén több kathizma vagy az egész zsoltár elolvasása után imát mondanak. Minden kathisma felolvasása egy imával kezdődik:

Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat.

Jöjjetek, imádjuk és boruljunk le Krisztus, a mi Király Istenünk előtt.

Gyerünk, hajoljunk meg és boruljunk le Krisztus, a Király és Istenünk előtt.

Az egyes „dicsőség” kathizmusának olvasásakor a következőket mondják:

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, és most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség Neked, Istenem! (háromszor)

Emlékezzél meg, Urunk, Istenünk, hitben és reményben az elhunytnak örök életére (legfeljebb 40 nap a haláltól számítva - „újonnan elhunyt”) A szolgád , a testvérünk és mivel jó és emberszerető, megbocsátja a bűnöket és megemészti a hazugságokat, legyengíti, elhagyja és teljes akaratával megbocsát neki bűnök és akaratlan, szabadítsd meg őt örök gyötrelem és a Gyehenna tüze, és add meg neki közösség és élvezet a Te örök javaidban, előkészítve azoknak, akik szeretnek Téged: ha vétkezel is, el ne távozz Tőled, és kétségtelenül az Atyában és a Fiúban és a Szentlélekben dicsőít meg Isten a Szentháromságban, a hitben és az Egység a Szentháromságban és a Szentháromság az egységben, ortodox utolsó leheletének megvallásáig.
Még mindig kegyes hozzá Ébredj fel, és higgy benned a tettek helyett, és a te szenteiddel, amint nagylelkű nyugalmat adsz, mert nincs ember, aki élne és ne vétkezne. De Te vagy az Egy minden bűn mellett, és a Te igazságod igazság mindörökké, és Te vagy az irgalom, a nagylelkűség és az emberiség iránti szeretet egyetlen Istene, és neked küldjük a dicsőséget az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és örökké, és örökké. Ámen.

És most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

Ezután folytatódik a kathisma zsoltárainak olvasása. A kathisma végén ez áll:

Trisagion

Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk. (Olvasd el háromszor, a kereszt jelével és deréktól íjjal.)

Imádság a Szentháromsághoz

Legszentebb Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Mester, bocsásd meg vétkeinket; Szent, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a te nevedért.

Uram irgalmazz. (háromszor)

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Úri ima

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Troparia elhunyt

Az igazak szellemeitől, akik elhunytak, adj nyugalmat szolgád lelkét, ó Megváltó, megőrizve azt a Téged megillető áldott életben, ó, Emberszerető.

Kamrádban, Uram, ahol minden szented nyugszik, adj nyugalmat szolgád lelkét is, mert Te vagy az emberiség egyetlen Szeretője.

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek.

Te vagy az Isten, aki alászálltál a pokolba, és feloldottad a megkötözöttek kötelékét, nyugodj meg Te magad és szolgád lelke.

És most és mindörökké és örökkön örökké. Ámen.

Egy Tiszta és Szeplőtelen Szűz, aki mag nélkül szülte Istent, imádkozzon lelke üdvösségéért.

(Ezután felolvassák a kathisma végén előírt imát.):

1. kathisma szerint

Mindenható, felfoghatatlan Mester, a fény és a legfelsőbb hatalom kezdete, mint az Atya Hiposztatikus Igéje és Lelked egyhatalmas Kibocsátója: irgalmas az irgalom és a kimondhatatlan jóság kedvéért, nem veti meg az emberi természetet, a bűn sötétségét de a Te szent tanításaid isteni fényei, a törvény és a világra világító próféták kövessétek, és engedd, ó, Istenem, hogy éber és józan szívvel átmenjünk e jelen életünk egész éjszakáján, várva. a te Fiad és a mi Istenünk, mindenek bírájának eljövetele ne dőljünk el és aludjunk, hanem ébredjünk és emelkedjünk fel a te parancsolataid végrehajtásában, és találjuk magunkat az Ő örömében, ahol a szüntelent ünnepeljük. hangja és kimondhatatlan édessége azoknak, akik látják arcodat, kimondhatatlan kedvessége. Mert te jó és emberszerető vagy, és dicsőséget küldünk neked, az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké, és örökkön-örökké, ámen.

A 2. kathisma szerint

Mindenható Mester, a mi Urunk Jézus Krisztus Atyja, egyszülött Fiad, adj nekem szeplőtelen testet, tiszta szívet, erélyes elmét, elveszett elmét, a Szentlélek beáramlását az igazság megszerzésére és megelégedésére. A te Krisztusod: Téged illeti a dicsőség, a tisztelet és az imádat, a Szentlélekkel most és mindenkor és örökkön örökké, ámen.

A 3. kathisma szerint

Mindenható Uram, az Örök Atya Igéje, Öntökéletes Isten Jézus Krisztus, feltétlen irgalmasságodért, ne válj el szolgáidtól, hanem nyugodj meg örökké bennük, ne hagyj el engem, szolgádat, ó, szent király , de add nekem, méltatlannak, üdvösséged örömét és evangéliumod ismeretének fényével világosítsd meg elmémet, kösd le lelkemet Kereszted szeretetéhez, ékesítsd fel testemet szenvtelenségeddel, nyugtasd meg gondolataimat és tartsd meg az orromat. a csúszómászástól, és ne pusztíts el gonoszságaimmal, jó Uram, hanem kísérts meg, ó Isten, és világosítsd meg szívemet, próbálj ki engem, és vezess utaimra, és nézd meg, hogy a gonoszság ösvénye jár-e bennem, és térj meg távolodjak el tőle, és vezess az örök ösvényre. Mert Te vagy az Út, az Igazság és az Élet, és mi dicsőséget küldünk Neked Kezdő Atyáddal és a Legszentebb, Jó és Éltető Lelkeddel, most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen.

A 4. kathisma szerint

Neked, Uram, az egyetlen Jó és Emlékezhetetlen Gonosz, megvallom bűneimet, Leborulok hozzád kiáltva, méltatlan: Vétkeztem, Uram, vétkeztem, és nem vagyok méltó arra, hogy az ég magasságába nézzek. valótlanságaim sokasága. De Uram, Uram, adj bűnbánó könnyeket nekem, egyedüli Boldognak és Irgalmasnak, mert velük együtt kérlek, hogy a vég előtt tisztulj meg minden bűntől, mert szörnyű és fenyegető hely az imám számára. , testünk szétválik, és sötét és embertelen démonok sokasága fog eltemetni, és senki sem tud segíteni vagy megszabadítani. Így leborulok jóságod előtt, ne áruld el azokat, akik megbántanak, lent dicsekedjenek velem ellenségeim, Jóisten, lent mondják: kezünkbe kerültél, és elárultál nekünk. Ne feledkezz meg kegyelmedről sem, Uram, és ne fizess meg vétkemért, és ne fordítsd el tőlem orcádat, hanem te, Uram, büntess meg irgalmassággal és bőkezűséggel. Hagyd, hogy ellenségem ne örvendezzen rajtam, hanem oltsa ki az ellenem tett szidalmait, és törölje el minden cselekedetét, és adjon szemrehányó utat Hozzád, jó Isten: bár vétkeztem, nem folyamodtam más orvoshoz, és nem is tettem. kinyújtottam kezemet egy idegen isten felé, ne utasítsd el imámat, hanem hallgass meg jóságoddal, és erősítsd meg szívemet a te félelmeddel, és legyen rajtam a te kegyelmed, mint a tűz, amely felgyújtja bennem a tisztátalan gondolatokat. Mert te, Uram, világosság vagy minden világosságnál; öröm, több minden örömnél; béke, több minden békénél; igaz élet és üdvösség, amely örökkön-örökké megmarad, Ámen.

Az 5. kathisma szerint

Igaz és dicséretre méltó Isten, nagy és hatalmas Isten, örökkévaló Isten, hallgasd meg a bűnös ember imáját ebben az órában: hallgass meg engem, aki megígértem, hogy meghallgatom azokat, akik valóban segítségül hívnak, és nem gyűlölsz engem, tisztátalan ajkakkal bűnök, a föld minden határának reménysége és azok, akik messze vándorolnak. Fogd a fegyvert és a pajzsot, és kelj fel, hogy segíts nekem: öntsd ki a kardot, és állj fel az engem üldözők ellen. Távolítsd el a tisztátalan szellemet őrültségem arcáról, és a gyűlölet és a neheztelés szelleme, az irigység és a hízelgés szelleme, a félelem és a csüggedtség szelleme, a büszkeség szelleme és minden más rosszindulat váljon el gondolataimtól; és a testemnek minden lángolása és mozgása, amelyet az ördög tette, kialudjon, és lelkemet, testemet és szellememet megvilágosítsa isteni tudásod fénye: bőséged sokaságával elérjem az egyesülést a hitben, egy tökéletes férjben, korom mértéke szerint, és dicsőítsd az angyalokkal és minden szenteddel a te legtisztességesebb és legcsodálatosabb nevedet, az Atyát, a Fiút és a Szentléleket, most és mindörökké, és mindörökké korok kora, Ámen.

A 6. kathisma szerint

Hálát adunk Neked, Urunk, Istenünk minden jó cselekedetedért, az első kortól napjainkig bennünk, a méltatlanokban, az egykorikban, az ismertekben és ismeretlenekben, a megnyilvánultakban és a meg nem nyilvánultakban, azokban, akik cselekedtek és egy szó: aki úgy szeretett minket, mint az Egyszülöttet, hajlandó vagy nekünk adni Fiadat. Tégy minket méltóvá szeretetedre. Adj bölcsességet igéddel, és lélegezz erőt hatalmadból félelmeddel, és bármit is akarunk vagy nem akarunk vétkezni, bocsáss meg, és ne tulajdoníts, őrizd meg szent lelkünket, és tiszta lelkiismerettel add át Trónodnak. , és a vége méltó az emberiség iránti szeretetedhez. És emlékezz, Uram, mindazokról, akik a te nevedet hívják segítségül: emlékezz meg mindazokról, akik jót vagy rosszat akarnak ellenünk, mert mindenki ember, és minden ember hiábavaló. Mi is imádkozunk Hozzád, Urunk: add meg nekünk nagy irgalmadat.

A 7. kathisma szerint

Uram, Istenem, mivel jó vagy és emberszerető, sok irgalmat tettél velem, még többet, mint amire számítottál, és mit fizetek jóságodért, Uram, Uram? Köszönöm sokat énekelt nevedet, köszönöm kifürkészhetetlen jóságodat irántam, köszönöm feltétlen hosszútűrésedet. És ezentúl járj közben, segíts, és takarj el, Mester, mindenki elől, akinek nincs, aki előtted vétkezzen: mert megméred kedves természetemet, mérlegeled őrültségemet, mérlegeled, amit tettem, még a tudásban is. és nem tudásban, akár önkéntelen, akár önkéntelen, még éjjel és nappal, és elmében és gondolataiban, mert Isten jó és emberszerető, tisztíts meg irgalmad harmatával, Legjobb Uram, és ments meg minket a Te szent nevedért, a sorsok képmására. Mert Te vagy a világosság, az igazság és az élet, és neked küldjük a dicsőséget, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen.

A 8. kathisma szerint

Uram, nagylelkű és irgalmas, soktűrő és sok-könyörületes, lelkesíts imára és hallgasd meg imádságom hangját: teremts velem jó jelet, vezess a Te utadon, hogy a Te igazságodban járjak, vidítsd meg szívemet, Szent Nevedtől való félelemben, aki a nagyok előtt vagy, és csodákat művelsz. Te vagy az Egy Isten, és nincs hozzád hasonló Istenben, Uram, hatalmas az irgalmasságban és jó az erőben, hogy segítsen, vigasztaljon és megmentsen mindazokat, akik a te nevedben bíznak, az Atyában, a Fiúban és Szentlélek, most és mindörökké örökkön-örökké, ámen.

A 9. kathisma szerint

Mester Uram, Istenünk, aki lelkem egyetlen betegsége, amely átkozott, és tud gyógyulást vetni, gyógyíts meg úgy, mintha megmérnének, irgalmasságod és nagylelkűséged sokaságára, mivel nincs vakolat alkalmazzak rá tetteimből, alacsonyabb az olajnál, alacsonyabb a kötelességnél, de ti, akik eljöttetek, ne az igazakat hívjátok, hanem a bűnösöket a megtérésre, irgalmazzatok, légy nagylelkűek, bocsáss meg nekem, tépd szét sokaim és hidegem kézírását cselekedeteit, és vezessen a Te igaz utadon, hogy a Te igazságodban járva el tudjam kerülni a gonosz nyilait, és elítéletlenül jelenjek meg rettenetes trónod előtt, dicsőítve és énekelve Legszentebb nevedet örökké, ámen.

A 10. kathisma szerint

Urunk Istenünk, irgalmasságban gazdag és nagylelkűségben felfoghatatlan, természettől fogva Bűntelen és értünk, kivéve a bűnt, mivel ember voltál, hallgasd meg fájdalmas imámat ebben az órában, mert szegény és nyomorult vagyok a jócselekedetek miatt , és nyugtalan a szívem bennem. Mert te mérlegelsz, Magasságos Király, ég és föld Ura, egész fiatalságomban bűnökben éltem és követtem testem kívánságait, minden nevetés démon volt, minden ördög követte, idővel kiveszem az örömök dagadnak, csecsemőkortól elsötétültek a gondolatok, még mostanáig sem akartam a Te szent akaratodat teljesíteni, de elragadtak a szenvedélyek, amelyek gyötörtek, nevetéssel és szemrehányással töltött el a démon, nem is gondolva gondolj, mint a sündisznó elviselhetetlen haragja feddésed bűnöseire és a hazug tüzes Gyehennara. Mintha innen estem volna kétségbe, és mintha nem éreztem volna megtérésemet, üres és meztelen voltam barátságodtól. Milyen bűnt nem követtél el? Milyen tettet nem követett el a démon? Milyen hideg és tékozló tettet nem hajtottál végre előnnyel és szorgalommal? Az elmét megszentségtelenítette a test emlékei, a testet megszentségtelenítette a zűrzavar, a szellemet megszentségtelenítette a kapcsolat, szerettem szolgálni és dolgozni minden átkozott testemmel. És ki más nem sírna miattam, az átkozott? Ki ne sírna miattam, elítélve? Én vagyok az egyetlen, Uram, aki kiváltottam haragodat, én vagyok az egyetlen, aki felgyújtottam ellenem haragodat, én vagyok az egyetlen, aki gonoszt teremtettem előtted, minden bűnöst felülmúlva és legyőzve öröktől fogva, akik összehasonlíthatatlanul és megbocsáthatatlanul vétkeztek. De mivel te vagy a legkegyesebb, a könyörületes, az emberiség szeretője, és várod az emberi megtérést, borzalmas és elviselhetetlen ítéleted elé állok, és mintha megérintettem volna legtisztább lábaidat, hozzád kiáltok a mélyből. lelkemből: tisztíts meg, Uram, bocsáss meg, jótevő, könyörülj gyengeségemen, hajolj meg tanácstalanságom előtt, hallgasd meg imámat, és ne hallgattasd el könnyeimet, fogadj el, aki megtér, és térítsd meg a tévedőt, aki megfordul és imádkozik , Bocsáss meg. Nem te rendeltél bűnbánatot az igazaknak, nem bocsánatot rendeltél el azoknak, akik nem vétkeznek, hanem nekem, bűnösnek, ugyanazokért, amelyeket én tettem a te felháborodásodban, az én súlyosságom miatt bűnöket táncolunk. Világosítsd meg szívem szemeit, és adj gyöngédséget a bűnbánatra, és bűnbánatot a megjavításra, hogy jó reménnyel és igaz bizonyossággal menjek az ottani világba, dicsérve és áldva veszem elő szent nevedet, Atya és a Fiú és a Szentlélek, most és mindörökké, és örökkön-örökké, ámen.

A 11. kathisma szerint

Ragyogjon szívünkben, ó, emberszerető Urunk, romolhatatlan istenismereteddel, és nyisd meg lelki szemünket evangéliumi prédikációid megértésére, vess bennünk félelmet és áldott parancsolataidat, hogy minden testi kívánság legyőzhető legyen. , átmegyünk a lelki életen, mindaz, ami a Te örömödre szolgál, bölcs és tevékeny egyaránt. Mert te vagy a mi lelkünk és testünk megvilágosodása, ó, Krisztus Isten, és dicsőséget küldünk Neked, Eredettelen Atyáddal és Mindenszent, Jó és Éltető Lelkeddel most és mindenkor és örökkön örökké , Ámen.

A 12. kathisma szerint

Uram, Istenem, egy jó és emberséges, egy irgalmas és szelíd, egy igaz és igaz, egy nagylelkű és irgalmas, mi Istenünk: szálljon rám a te hatalmad, bűnös és illetlen szolgád, és erősítse meg templomomat a te evangéliumoddal Isteni tanítás, Mester és ó, az emberiség szeretője, ó, a boldogság szerelmese, az együttérzés szerelmese, világosítsd meg méheimet és minden lelkemet akaratoddal. Tisztíts meg engem minden rosszindulattól és bűntől: tarts meg tisztátalanul és feddhetetlenül az ördög minden sugallatától és cselekedetétől, és add meg nekem jóságod, értelmed, bölcsességed és élni vágyaid szerint, hogy féljek félelmedtől, tedd azt, ami neked tetszik utolsó sóhajomig, mert kifürkészhetetlen irgalmasságoddal megőrizted testemet és lelkemet, elmémet és gondolataimat, és nem kísért meg a templom ellentétes hálózata. Uram, Uram, takarj el irgalmaddal, és ne hagyj el, mint bűnöst, tisztátalant és méltatlan szolgádat, mert Te vagy az én oltalmazóm, Uram, és rólad énekelek, és dicsőséget küldünk. Neked, az Atyának és a Fiúnak és a Szentnek a Léleknek most és mindörökké, örökkön-örökké, Ámen.

A 13. kathisma szerint

Szent Uram, aki a magasságban élsz, és mindent látó szemeddel tekints le minden teremtményre. Nyakunkat meghajoljuk Hozzád, lélek és test, és imádkozunk Hozzád, Szentek Szentje: Nyújtsd ki láthatatlan kezedet szent hajlékodból, és áldj meg mindnyájunkat, és ha vétkeztünk ellened, akarva-akaratlanul, Istenért Jó és Emberszerető, bocsáss meg nekünk, és adj nekünk békét és áldást. Mert a tiéd az irgalmasság és az üdvözülés, a mi Istenünk, és neked küldünk dicsőséget, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké, és örökkön-örökké, ámen.

A 14. kathisma szerint

Hálát adunk neked, Urunk, üdvösségünk Istene, hogy mindent megtettél életünk jócselekedetéért, hogy nyugalmat adtál nekünk az elmúlt éjszakában, feltámasztottál ágyunkból és istentiszteletre helyeztél. a Te tiszteletreméltó és dicsőséges nevedről. Mi is imádkozunk Hozzád, Urunk: adj kegyelmet és erőt, hogy méltók legyünk Hozzád, hogy bölcsen énekeljünk és szüntelenül imádkozzunk, és félelemmel és reszketéssel nézek Rád, lelkünk Megváltójára és Jótevőjére. működik az üdvösség. Hallgass most, és könyörülj rajtunk, ó Irgalmas, törd össze lábunk alatt a láthatatlan harcosokat és ellenségeket: fogadd el hálaadásunk erejével: adj kegyelmet és erőt, hogy kinyitjuk szánkat, és taníts minket megigazulásoddal. Mintha nem imádkoznánk úgy, ahogy kellene, csak te, Uram, vezess minket Szentlelkeddel. Ha még a jelen óra előtt is vétkeztél, szóval, tettel vagy gondolattal, akarva vagy akaratlanul, lazíts, bocsáss meg, bocsáss meg. Ha gonoszságot látsz, Uram, Uram, ki állhat meg? Mert Neked van megtisztulásod, Neked van szabadulásod. Te vagy az egyetlen Szent, a Hatalmas Segítő és életünk Védelmezője, és örökké áldunk Téged, ámen.

A 15. kathisma szerint

Mester, Jézus Krisztus, Te vagy az én segítőm, kezedben vagyok, segíts, ne hagyj, hogy vétkezzek ellened, mert elvesztem, ne hagyj el, hogy testem akaratát kövessem, ne vess meg, Uram, mert gyenge vagyok. Mérlegeld, ami hasznos nekem, ne hagyj elbûnömben elveszni, ne hagyj el, Uram, ne távozz el tõlem, ahogy hozzád futottam, taníts meg tenni akaratodat, mert te vagy az enyém. Isten. Gyógyítsd meg lelkemet, mint akik vétkeztek miattad, irgalmasságodért ments meg engem, hiszen Te előtted mindannyian szenvedünk, és nincs más menedékem, csak Te, Uram. Szégyelljék megemészteni mindazok, akik ellenem támadnak és lelkemet keresik, mert Te vagy az egyetlen Hatalmas, Uram, mindenben, és Tiéd a dicsőség örökkön-örökké, Ámen.

A 16. kathisma szerint

Szentséges Uram, aki a magasságban él, és mindent látó szemeddel néz minden teremtményre, leborulunk előtted lélekkel és testtel, és imádkozunk Hozzád, Szentek Szentje: Nyújtsa ki láthatatlan kezét szent hajlékodból, és áldj meg mindannyiunkat, és bocsáss meg minden bűnt, akár önként, akár önkéntelenül, szóban vagy tettben. Adj nekünk, Urunk, gyengédséget, adj lelki könnyeket lelkünkből, sok bűnünk megtisztítására, add meg nagy irgalmasságodat világodnak és nekünk, méltatlan szolgáidnak. Mert áldott és dicsőített a te neved, az Atya és a Fiú és a Szentlélek, most és mindörökké, és örökkön-örökké, Ámen.

A 17. kathisma szerint

Mester, mindenható Uram és mindenek Teremtője, a nagylelkűség és az irgalom Atyja, Isten, aki az embert a földről teremtette, és a te képedre és hasonlatosságodra mutattad, hogy a Te csodálatos neved dicsőüljön a földön, és ami kitépett. a te parancsolataid megszegésével, amikor újból jobbá tetted őt a te Krisztusodban, és felemeltem a mennybe: Hálát adok neked, mert megnövelted rajtam nagyságodat, és nem árultál el mindvégig, mint ellenségemet, hogy kiűzzenek a pokol mélységébe azok által, akik engem keresnek, és lent hagytak, hogy elvesszam vétkeim miatt. Most, ó irgalmas és legirgalmasabb Uram, ne akard a bűnös halálát, hanem várd a megtérést, és fogadd el: Aki megjavította az elesettet, aki meggyógyította a bűnbánatot, térítsen megtérésre, és igazítsa meg a megbukottakat! és gyógyítsd meg a megbántottakat: emlékezz irgalmasságodra, sőt öröktől fogva felfoghatatlan jóságodra és mérhetetlen jóságodra felejtsd el azokat a gonoszságokat, amelyeket tettemben, szóban és gondolatban elkövettem: oldd meg szívem vakságát, és adj gyengéd könnyeket, hogy megtisztítsam. gondolataim szennyét. Halld, Uram, figyelj, ó, emberszerető, tisztítsd meg, ó irgalmas, és szabadítsd meg átkozott lelkemet a bennem uralkodó szenvedélyek kínjától. És senki ne tartson meg a bűntől, hadd támadhasson meg a démonharcos, vezessen vágyához, de hatalmas kezed által, kiragadva uralmából, uralkodj bennem, ó jó és emberséges. -szerető Uram, és teljes lényedből, és éljek másként a Te jó akaratod szerint. És add nekem szívem leírhatatlan jóságát, szívem megtisztulását, szájőrzését, cselekedetek helyességét, alázatos bölcsességet, gondolatok békéjét, lelki erőm csendjét, lelki örömöt, igaz szeretetet, hosszútűrést, kedvességet, szelídség, színlelhetetlen hit, önuralom, és tölts el engem minden jó gyümölccsel, Szentlelked ajándéka által. És ne vezess napjaim végére, gyönyörködtess alant kijavítatlan és felkészületlen lelkemben, hanem egészíts ki tökéletességeddel, és így hozz el a jelen életbe, mintha gátlás nélkül átmentem volna a sötétség kezdetein és hatalmain. , a te kegyelmedből meglátom és dicsőségedhez megközelíthetetlen kimondhatatlan kedvességet, minden szenteddel, megszentelődnek bennük, és megdicsőül a Te mindenségre méltó és fenséges neved, az Atya és a Fiú és a Szentlélek, most és örökkön örökké, ámen.

A 18. kathisma szerint

Uram, ne fedj meg haragoddal; Mester Úr Jézus Krisztus, az Élő Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek, szegénynek, meztelennek, lusta, óvatlan, visszaszóló, átkozott, parázna, házasságtörő, fattyú, szodomita, szennyes, tékozló, hálátlan, irgalmatlan, kegyetlen, részeg. , lelkiismerettel mart, merész, viszonzatlan, méltatlan az emberiség iránti szeretetedre, és méltó minden gyötrelemre, és Gyehenna, és gyötrelem. És ne az én sok bűnöm miatt okozz kínt a Megváltónak; de könyörülj rajtam, mert gyenge vagyok mind lélekben, mind testben, mind elmében, mind gondolatban, és sorsod által ments meg engem, méltatlan szolgádat, a mi Legtisztább Asszonyunk, Theotokos imádságai által. mindazok a szentek, akik tetszenek neked öröktől fogva, mert áldott vagy örökkön-örökké, ámen.

A 19. kathisma szerint

Mester Krisztus Isten, aki szenvedélyeddel meggyógyítottad szenvedélyeimet és fekélyeiddel meggyógyítottad fekélyeimet, add nekem, aki sokat vétkeztem ellened, gyengédség könnyeit, oldd fel testemet éltető Tested illatától, és gyönyörködtesd lelket Becsületes Véreddel a bánatból, mellyel inni kapott az ellenség . Emeljétek Hozzád elmémet, amely lent húzódott, és emelj ki a pusztulás mélységéből, mivel nem vagyok a bűnbánat imámja, nem a gyengédség imámja, nem a vigasztaló könnyek imámja, akik a gyermekeket örökségükre vezetik. Elsötétítették elmémet a világi szenvedélyek, nem nézhetek rád betegségben, nem melegíthetem fel magamat könnyekkel, még az irántad érzett szeretettel sem, de Uram, Jézus Krisztus, a jó kincse, adj nekem teljes bűnbánatot és dolgozó szívet. hogy keressem a Tiéd, adj kegyelmet a Tiédnek, és újítsd meg bennem a Te képed szemét. Elhagyott Téged, ne hagyj el, menj el megkeresni, vezess legelődre, és sorolj kiválasztott nyájad juhai közé, nevelj velük együtt isteni titkaid gabonájából, Legtisztább imáin keresztül Anya és minden szented, ámen.

A 20. kathisma szerint

Uram, Jézus Krisztus, én Istenem, könyörülj rajtam, bűnösön, és bocsáss meg nekem, méltatlan szolgádnak azokért, akik egész életemben vétkeztek, sőt mind a mai napig, és még ha emberként vétkeztem is, akkor is önként. és az akaratlan bűnök, tetteimben és szavakban, elmémmel és gondolataimmal, csodálattal és figyelmetlenséggel, valamint lustaságommal és hanyagságommal gondolok. Ha a te nevedre esküdtem, vagy hamisan esküdtem, vagy gyaláztam a gondolataimat, vagy szemrehányást tettem valakinek, vagy rágalmaztam, vagy elszomorítottam, vagy gonosz haragban, vagy loptam, vagy paráználkodtam, vagy hazudtam, vagy titokban megmérgeztem, vagy Egy barátom odalépett hozzám, és megvetette őt, vagy a bátyámat, aki megsértődött és megkeseredett, vagy aki mellettem állt imádságban és zsoltárban, gonosz elmém a ravasz körül járt, vagy jobban szórakoztam, mint ostobán, vagy őrülten nevettem, vagy istenkáromlóan beszéltem, vagy hiú voltam, vagy büszke, vagy hiú kedvességet láttam, és megtévesztett, vagy nevetségesen kigúnyoltam. Ha hanyag voltam az imáimban, vagy nem tartottam meg lelkiatyám parancsolatait, vagy tétlenül beszéltem, vagy más gonosz dolgokat tettem, akkor emlékszem mindezekre a tetteimre, amelyekre az alábbiakban emlékszem. Könyörülj, Uram, és bocsáss meg nekem mindent, hogy békében aludhassak és nyugodjak, énekelve, áldva és dicsőítve Téged, Kezdő Atyáddal és Legszentebb, Jó és éltető Lelkeddel most és mindörökké és örökkévalóságig. Ámen.

Az elhunytak zsoltárolvasásának szokása az ókorig nyúlik vissza, ha ezt olvassák, az már önmagában is nagy vigasztalást jelent, mint Isten szavát, és tanúságot tesz az irántuk való szeretetről és élő testvéreik emlékéről. Ez nagy hasznot is hoz nekik, mert az Úr kellemes engesztelő áldozatként fogadja el az emlékezők bűneinek megtisztításáért – ahogyan minden imát és minden jó cselekedetet elfogad.

A zsoltárokat gyengéden és lelkiismeret-furdalással kell olvasni, lassan és óvatosan belemélyedve az olvasottakba. A legnagyobb haszon abból származik, ha a zsoltárokat azok olvassák, akik megemlékeznek rájuk: arról tanúskodik, hogy milyen nagy szeretettel és buzgalommal emlékeznek meg élő testvéreikről, akik személyesen szeretnének az emlékükön dolgozni, és nem helyettesítik magukat másokkal. .

Az Úr az olvasás bravúrját nemcsak áldozatként fogadja el azokért, akikre emlékeznek, hanem áldozatként azokért, akik hozzák, akik az olvasásban dolgoznak.

Természetesen aki képes erre, és rendelkezik bizonyos, a szent ügy szolgálatára alkalmas tudással, az felolvashatja a Zsoltárt az elhunyt sírjánál. Az elhunyt rokonaira vagy barátaira való emlékezés áldozatos késztetése nagyrészt, de nem teljesen, kárpótolhatja gyenge felkészültségüket. Emellett a sírnál a Zsoltárolvasás minél folyamatosabb legyen, ehhez több olvasóváltás szükséges. Ezért az a szokás, hogy az arra képes embereket szent olvasásra hívják meg, ehhez a meghíváshoz pedig alamizsnát adnak a megemlékezőknek. Mindenesetre az Isten igéjére való odafigyelés és az elhunyt lelkéért való ima kötelessége nemcsak a Zsoltárolvasó, hanem az elhunyt háztartásbeli hozzátartozói is.

A Zsoltár olvasmánya az elhunytak számára kétféle. Az első a Zsoltár szigorú felolvasása az elhunyt sírja fölött a halála után következő napokban és hetekben - például a 40. napig. Az isteni ihletésű Dávid zsoltárok olvasása ideális esetben az ortodox keresztények mindennapos magántevékenysége legyen, ezért bevett szokás, hogy a zsoltár cellás (otthoni) olvasását az élőkre és holtakra való emlékezéssel kombinálják – ez egy másik fajta a Zsoltár emlékezetű olvasása.

Ha a Zsoltárt csak az elhunytról olvassák, akkor az első kathisma előtt a Kánont ugyanarról az elhunytról kell olvasni. A kánon után - „Méltó enni…” és tovább egészen a végéig, amint azt a kánon magánfelolvasásának rítusa jelzi ugyanannak az elhunytnak.

Amikor az elhunyt sírjánál felolvassák a zsoltárt, a jelenlévő pap először a lélek és a test kimeneteléről szóló szekvenciát hajtja végre. Ezután az olvasó elkezdi olvasni a Zsoltárt

A teljes zsoltár végén az olvasó újra elolvassa az elhunytról szóló kánont, majd utána újra kezdődik a Zsoltár olvasása, és ez ismétlődik az elhunytról szóló zsoltárolvasás során.

„A zsoltár olvasásakor az elhunyt sírjánál” – írja Afanasy (Szahorov) püspök „A halottak megemlékezéséről az ortodox egyház alapokmánya szerint” című kimerítő tanulmányában –, „nem kell olvasni a troparionokat és A kathisma szokásos sejtszabályához előírt imák minden esetben megfelelőbb lesz, és minden „dicsőség:” után olvassunk el egy különleges emlékimát. Az ókori orosz gyakorlat szentesítette a használatát annak a temetési trópusnak, amely a temetési kánonok magánfelolvasását fejezi be: „Emlékezz, Uram, eltávozott szolgád lelkét”, és a felolvasás során magán a tropáron öt meghajlás szükséges, háromszor felolvassák. Ugyanezen ősi gyakorlat szerint a nyugalmi zsoltár felolvasását az elhunyt kánonjának felolvasása előzi meg, ezután kezdődik a zsoltárok felolvasása Az összes zsoltár elolvasása után újra felolvassák a temetési kánont amelyet az első olvasat újra kezd.

Napjainkban a Zsoltár sírnál való olvasásának egy kicsit más hagyománya terjedt el: a kathisma első és második „Dicsőség:” után az „Emlékezzél meg, Urunk, Istenünk...” imát olvassák fel, majd a végén. a kathisma esetében az elhunyt tropáriumait olvassák fel (és nem a kathisma végén található tropáriát), és a kathisma után írják elő az imát. Ezt az olvasási sorrendet ajánlja a Moszkvai Patriarchátus által kiadott Zsoltár (1973) és néhány más kiadvány.

Az elhunyt sírjánál a Zsoltár olvasásakor figyelembe kell venni a hagyományt, és minden alkalommal előzni kell az 1. kathisma felolvasását a temetési kánon felolvasásával.

Végezetül csak annyit kell hozzátenni, hogy a Zsoltár minden olvasójának (tapasztalt vagy nem) helyénvalóbb, ha imádkozó személyként állna (az elhunyt sírjának lábainál), hacsak egy adott véglet nem kényszeríti rá. hogy üljön le. A hanyagság ebben a kérdésben, akárcsak más jámbor szokások betartásában, sérti mind a Szent Egyház által megáldott szent szertartást, mind pedig Isten szavát, amelyet ha hanyagul, úgy olvasnak, mintha ellentétes lenne a szándékkal és az imádkozó keresztény érzése.

Kövesse nyomon a zsoltárt a halottakért

Minden kathisma felolvasása egy imával kezdődik:

Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat.

Jöjjetek, imádjuk és boruljunk le Krisztus, a mi Király Istenünk előtt.

Gyerünk, hajoljunk meg és boruljunk le Krisztus, a Király és Istenünk előtt.

(Amikor az egyes „dicsőség” kathizmusát olvassuk (amely így hangzik: „Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, és most és mindörökké és örökkön-örökké Ámen”), ezt mondják:

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, és most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség Neked, Istenem! (háromszor)

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek.

(Ezután a „Lélek kivonulása nyomán” című rész végén található „Emlékezz, Urunk, Istenünk...” felirat olvasható az elhunytért, és az elhunyt nevére emlékeznek meg a kiegészítéssel. (a halál napjától számított negyvenedik napig) az „újonnan elhunyt” szavakat:

Emlékezz, ó, Urunk, Istenünk, elhunyt szolgád, testvérünk [név] örök életének hitében és reményében, és mint az emberiség Jója és Szeretője, aki megbocsátja a bűnöket és felemészti a hazugságokat, legyengítse, hagyja el és bocsássa meg minden önként vállalt és önkéntelen bűneitől, szabadítsd meg őt az örök gyötrelemtől és a Gyehenna tüzétől, és add meg neki a közösséget és a Te örök javaiddal való közösséget és élvezetet, amely a téged szeretők számára készült: ha vétkezel is, ne távozz el tőled, és kétségtelenül az Atyában. és a Fiú és a Szentlélek, az általad dicsőített Isten a Szentháromságban, a hit és az Egység a Szentháromságban és a Szentháromság az egységben, ortodox hitvallása utolsó leheletéig. Légy irgalmas hozzá, és higgy benned a tettek helyett, és a te szenteiddel, amint nagylelkű nyugalmat adsz, mert nincs ember, aki élne és ne vétkezne. De Te vagy az Egy minden bűn mellett, és a Te igazságod igazság mindörökké, és Te vagy az irgalom, a nagylelkűség és az emberiség iránti szeretet egyetlen Istene, és neked küldjük a dicsőséget az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és örökké, és örökké. Ámen.

Ezután folytatódik a kathisma zsoltárainak olvasása.) A kathisma végén ez áll:

Trisagion
Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk. (Olvasd el háromszor, a kereszt jelével és deréktól íjjal.)

Imádság a Szentháromsághoz

Legszentebb Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Mester, bocsásd meg vétkeinket; Szent, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a te nevedért.

Uram irgalmazz. (háromszor);

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen

Úri ima

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól

Tropari

Az igazak szellemeitől, akik elhunytak, adj nyugalmat szolgád lelkét, ó Megváltó, megőrizve azt a Téged megillető áldott életben, ó, Emberszerető.

Kamrádban, Uram, ahol minden szented nyugszik, adj nyugalmat szolgád lelkét is, mert Te vagy az emberiség egyetlen Szeretője.

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek:

Te vagy az Isten, aki alászálltál a pokolba, és feloldottad a megkötözöttek kötelékeit, nyugodj meg Te magad és szolgád lelke

És most és mindörökké és örökkön örökké. Ámen.

Egy Tiszta és Szeplőtelen Szűz, aki mag nélkül szülte Istent, imádkozzon lelke üdvösségéért.

Uram irgalmazz (40 alkalommal)
(Ezután felolvassák a kathisma végén előírt imát.)

Miután az elhunyt testét a földre küldte, az egyház nem hagyja gond nélkül a lelkét. Az elhunytért végzett közbenjárás legmagasabb és leghasznosabb formája a Szent Liturgia:

Sok segítség van a hűséges lelkeknek, akik ezekért adnak a gyengéknek és lelkükért, a papok, diakónusok gyakran imádkoznak, szolgálatot végeznek, pl. isteni liturgia. Aranyszájú Szent János, dalszöveg. 76

A jámbor keresztények általában azt kérik, hogy tegyünk az elhunytért. Liturgia a haláltól számított 40 napon belül (Sorokoust). A negyvennapos megemlékezés alapja az emberi lélek halál utáni sorsának figuratív ábrázolása a megpróbáltatásról szóló egyházi legendában. A legenda szerint a lélek negyven napon belül „felszáll” Isten trónjára, átesve az úgynevezett „próbákon”, ahol próbára teszik bűneiben, és a 40. napon megjelenik Isten ítéletén.

Kétségtelen, hogy a Zsoltár olvasása minden keresztény számára nagy feladat.

Egyetlen más könyv sem dicsőíti Istent annyira, mint a zsoltár a léleknek: dicsőíti Istent az angyalokkal együtt, és magasztalja, és nagy hangon énekel, és utánozza az angyalokat, amikor démonokat űz, elűz, teremt. nagy siránkozás és csapások: királyokért és fejedelmekért, és könyörög Istenhez az egész világért...

Chrysostomos János azt mondja, hogy a keresztény semmilyen körülmények között sem hagyhatja el a zsoltárok éneklését:

A nap ne hagyja abba a pályáját, minthogy elhagyja a Zsoltárt, mert nagyszerű, hogy hasznos...

A halottak zsoltárának olvasása

A halottakról szóló zsoltárolvasás szokása az ókorig nyúlik vissza. A zsoltár olvasása kétségtelenül nagy vigaszt nyújt a földi létüket befejező keresztényeknek, szeretetről és emlékezésről tanúskodik. Régen kötelezőnek számított a halottakért szóló Zsoltár olvasása. Egyes esetekben maguk az elhunyt rokonai olvasták a Zsoltárt. Másokban negyven napra, egy évre vagy még többre olyan embereket alkalmaztak, akik az elhunyt után olvasták a Zsoltárt. A rokonok viszont lakhatást és élelmet, sőt néha pénzbeli fizetést is biztosítottak a Zsoltárolvasóknak az Úrhoz mentek számára. Azokat a nőket, akik az elhunytak zsoltárát olvasták, kanonokoknak nevezték. Az ilyen imakönyveket gyakran emlegetik A. Melnikov (Pechersky) „Erdőkben és hegyeken” című híres regényében, amelyet a Volgán túli óhitűek életének és mindennapi életének szentelnek.

A halottakról szóló kánon előszava így szól:

Lelki atyám és uram, (a folyók neve). Tégy velem, az isten szerelmére utolsó szerelemés irgalom Sitsevnek. Könyörülj rajtam az isten szerelmére, énekeld el nekem ezt a kánont, harmadkor, kilencen, negyvenen, ha véletlenül nem így énekelsz, és te másnapokon, vagy egy napon, de pontosan negyvenes korig , háromszor. Ha veled nem történik meg, más napokon is énekelsz, vagy egy napon, de pontosan negyvenszer, háromszor. Ha még ennél is jobban meg akarod énekelni ezt a kánont nekem, akkor nagy jót teszel velem, és te magad is nagy jutalmat kapsz Istentől, aki ha bármilyen mértéket mérsz, akkor meg lesz mérve. te és újra irgalmas leszel és irgalmas leszel, és te, Uram Atyám, az Isten szerelmére, könyörülj az én bűnös lelkemön, imádkozz érte az Úrhoz, és az Úr, a mi Istenünk megfizet ezért, és irgalmazz te, mert Ő irgalmas...

Ezzel a szóval a földi életét befejező keresztény lelkiatyját kéri, hogy „teremtse meg utolsó szeretetét”, imát kér, mert most már csak erre van szüksége. Egy ilyen ima azonban nemcsak az elhunytnak hasznos, hanem az imádkozó lelkének is, hiszen ez egy nagy jó cselekedet. A kereszténynek pedig minden alkalommal imádkoznia kell rokonaiért, akik már elmentek az Úrhoz.

Azt kell mondani, hogy a keresztény nyugalmi pillanatától számított 40 nap lejárta előtt el kell imádkoznia a Zsoltárral együtt egy imaszolgálattal az elhunytért. Az óhitű hagyományban az ilyen nyomon követést ""-nek nevezik. 9 dalból áll, de a 2. szám általában hiányzik. A kánon minden himnusza irmoszból (az ének első versszaka) és tropáriából (az irmoszt követő dalversek) áll.

Az elhunyt negyvenedik nap előtti zsoltárolvasásának sémája (Sorokoust)

– kezdte Semipoklonny. A vámszedő imája "Istenem, légy irgalmas..." (3 meghajlás derékig, ha többen imádkoznak, akkor csak a legidősebb készíti el ezeket az íjakat, mégpedig- aki imádkozik).

Ének Jézusnak: (derékig hajolni).

Trisagion és Miatyánk. "Uram irgalmazz" (12 alkalommal).

Dicsőség, most is. "Gyere, imádkozzunk..." (3 masni a derékig).

90. zsoltár „Élve és a Magasságos segítségével…”

Dicsőség, most is. "Alleluja..." (háromszor, derékig meghajolva).

"Uram irgalmazz"(háromszor).

Ezután a tropariont leolvassák, 8. hang "Mint a bölcsesség mélységei..."

Dicsőség, most is. Theotokos "Mert ti vagytok az imámok városa és menedéke..."

50. zsoltár "Könyörülj rajtam, Istenem..."

"Gyere, imádkozzunk..." (háromszor, derékig meghajolva)

Ezután a Zsoltár mind a 20 kathizmáját felolvassák, minden elolvasott kathizma előtt "Gyere, imádkozzunk..."(háromszor, derékig meghajolva). Minden kathizmának három van „Dicsőség” („Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké, Ámen”), és mindegyikhez "Dicsőség" olvas "Alleluja..." (háromszor, derékig meghajolva), majd a tropariont háromszor íjjal olvassák fel az elhunytnak (folyó neve), (íj). (íj). Ments meg minket az örök gyötrelemtől (íj). Adj egy részt a Mennyek Királyságának (tsu)(íj). És tegyünk valami hasznosat a lelkünkért (íj)».

A kánon felolvasásának sémája, aki meghalt

„Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek (rajtunk), ámen”(íj)

8. hang. 1. ének, Irmos "Elment a víz..."

Énekkar: Nyugodj Uram elhunyt szolgád lelkét!(folyó neve), (derékig hajolni). – Nyisd ki a számat…

A 3. szám szerint a sedalent olvassák, az 5. hang "Nyugodjon békében..."

A 6. dal szerint a kontakion felolvasott, 8. hangszín "Nyugodj a szentekkel...". Ikos "Őtlen idők óta egyedül te vagy halhatatlan...".

A kánon 9. éneke szerint felolvasott “Megér enni...” (hajolj meg a föld felé). Trisagion és Miatyánk. Isusov imája.

4. hang "Az igaz lelkekkel...". Dicsőség "Te vagy az Isten, és alászálltál a pokolba...". És most "Egy tiszta...". "Uram irgalmazz" (40 alkalommal). Dicsőség, most is.

"A legtisztességesebb kerub..." (derékig hajolni)

"Áldjátok az Atyát az Úr nevében."

Énekkar „Szentjeink imáiért, atyánk, Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön (rajtunk), ámen.” (derékig hajolni)

"A legtisztességesebb kerub..." (derékig hajolni). dicsőség ( íj). És most ( íj)

Vakáció „Úr Jézus Krisztus, az Isten Fia...”

"Isten elhunyt szolgájára (név) (a folyók neve) emlékezünk rá: örök emlék, örök emlék, örök emlék."

Ezután háromszor íjjal imádkoznak a tropáriért az elhunytért „Nyugodj, Uram, elhunyt szolgája(i) lelkét (folyó neve), (íj). És a fa ebben az életben olyan, mint egy ember, aki vétkezett. Te, mint emberszerető, Isten bocsáss meg neki, és irgalmazz (íj). Ments meg minket az örök gyötrelemtől(íj). Adj egy részt a Mennyek Királyságának (tsu) (íj). És tegyünk valami hasznosat a lelkünkért (íj)».

"Uram irgalmazz" (háromszor). Kezdeti íjak.

„Amit Isten készített az őt szeretőknek, az nem jutott be az ember szívébe” – írják Korinthosz városának keresztényei. Ez azt jelenti, hogy az embernek nem lesz elég fantáziája ahhoz, hogy elképzelje, hogyan néz ki egy másik világ, ahol szemtől szembe fog megjelenni Isten előtt. De amikor egy rokon vagy barát meghal, tudni akarod, mi történik vele a létezés határain túl. Mikor és hogyan imádkozz Istenhez, hogy enyhítsd az elhunyt miatti gyászodat és lelkének útját az örökkévalóságba? Az újonnan elhunytért szóló egyházi és otthoni imák figyelmesen olvasva vigasztalják és tanítják a keresztényeket.

Kapcsolatban áll

osztálytársak

Az újonnan elhunyt (azaz éppen most jelent meg Isten előtt) hívják az elhunyt a halál pillanatától egy évig. Az ortodox egyházban évszázadok óta számos szokás alakult ki az újonnan elhunytak emlékére:

• a Zsoltár napi olvasása különleges imával;
• szarka előadott a templomban;
• temetési szolgáltatások a 3., 9. és 40. napon;
• lítiumok a sírnál a halottakra való általános emlékezés napjain;
• adományok, emlékétkezések.

A jámbor keresztények egy év után is megpróbálják a fentieket megtenni. Ily módon könnyít az elhunyt sorsa, és teljesül az Úr parancsa, hogy szeressük felebarátunkat.

Zsoltár olvasása az újonnan elhunytakért

Amikor az elhunyt holtteste még a házban van, és várhatóan a pap megérkezik a temetésre, a hozzátartozók felváltva járnak, éjszaka is, a Zsoltár olvasása az elhunytról. Megfelelő jártasság hiányában egyházi olvasót vagy jámbor laikust hívnak meg, akinek van ebben tapasztalata.

Olvasáshoz állítsunk fel egy szónoki emelvényt (könyvtartót) vagy egy kis asztalt, helyezzük az elhunyt fejébe, és gyújtsunk gyertyát. Nem tilos az asztali lámpát gyertyával együtt használni. Hosszas olvasás és rendkívüli fáradtság közben az olvasó ülve folytathatja az imát, felállva, csak hogy meghajoljon a „Dicsőség: és most:” szavakkal és az egyes kathismák utáni imával.

A barátok és a család nyugodtan be- és kiléphetnek a Zsoltár előadása alatt, imádkozva az elhunyt rokonért, ahogy csak tudnak. Lehetőség szerint egy vendégolvasó egész este olvassa ill korlátozza magát a Zsoltárok könyvének egyszeri elolvasására. Az elvégzett munkájáért pénzadományt, a temetési étkezés egy részét felajánlják neki, és imát kérnek az elhunytért.

A zsoltárok hangja az újonnan elhunyt sírjánál csillapítja a szerettei gyászát, és reményt kelt Isten irgalmában, akivel az elhunyt lelke hamarosan találkozik.

A temetés napján az elhunyt hívő rokonai és barátai megegyeznek egymás között, hogy a negyvenedik napig olvassák a Zsoltárt. Mindenki vállalja, hogy minden nap elolvas egy kathistát.

A Zsoltár 20 kathizmusból áll, mindegyik három részre oszlik. Minden rész után három meghajlás történik, és egy rövid imát olvasnak fel:

"Nyugodj, Uram, szolgád (név) lelke, bocsásd meg neki önkéntes és akaratlan bűneit, és add meg neki a mennyek országát.".

A kathisma végén felolvasnak egy imát az elhunytért legfeljebb 40 napig, amely a Zsoltár végén található, „Az elhunytak zsoltárának olvasásáról” című fejezetben. Ha a könyvben nincs ilyen fejezet, használjon külön nyomtatott szöveget.

Ahhoz, hogy tudatosan olvass, meg kell értened egyes szavak és kifejezések jelentése a szöveg összeállítása.

• "Az örök élet reményében"- az örök élet reményében;
• "bocsásd meg a bűnöket és emészd meg a hazugságokat"- ezek a szavak az Úrra vonatkoznak, aki megbocsátja a bűnöket és elpusztítja az ember által elkövetett sérelmeket;
• „önkéntes és önkéntelen bűnök”- szándékosan és nem szándékosan elkövetett bűnök;
• "örök jó dolgok közössége"- részesedni az örökkévaló előnyökből;
• - minden elmondott igaz.

Szarka rend a templomban

Az újonnan elhunytért folytatott ima fontos része templomi istentisztelet. Az elhunytak hozzátartozói olyan templomokat választanak, ahol naponta tartanak istentiszteletet, és szarkot rendelnek pihenésre. Célszerű ezt a halál napján megtenni, de megengedett imát elrendelni a temetés napján. A liturgia istentisztelete előtt negyven napon át egy darab prosphorát visznek ki az elhunytnak, nevének feltüntetésével.

Imádság a 3., 9. és 40. napon

A pogányságban léteztek a halál utáni különleges napok megemlékezései. A népszokások megszentelésére törekvő egyház úgy döntött, hogy az ókorban meghatározott határidőn belül imádkozik az elhunytak lelkéért. Lehetetlen az emberi elme számára, hogy tudja, mi történik egy olyan világban, ahol nincs idő. Hogy könnyebb legyen elképzelni az elhunyt túlvilágát, Az Egyház időszakokra osztja:

3. nap, temetés

A halál utáni harmadik napon történik a temetés (temetés).- ortodox rituálé egy pap részvételével és a szeretteinek kötelező imájával. A temetés az elhunyt koporsója fölött történik. Tragikus haláleset esetén, amikor a holttestet nem találják meg, távolléti temetést tartanak a templomban.

A temetési szertartás nagyon hosszú, és az ókorban körülbelül két óráig tartott. Ma rövidebben, legfeljebb 20 percig adják elő. Ez nem befolyásolja az elhunyt sorsát, ha a rokonok buzgón imádkoznak a lelkéért.

A szertartás után megemlékezést rendeznek, amelyre régen a szegényeket, nyomorultakat hívták meg, kérve az elhunytért való imáikat.

9. nap, a megpróbáltatás kezdete vagy „húsz ítélet”

Ezen a fontos napon a szeretteink összegyűlnek a templomban, megemlékezést ünnepelni. Az elhunyt lelke, élvezve a mennyei hajlékok szemlélését, kész választ adni minden elkövetett valótlanságra. A démonok közelednek hozzá, felidézve a húszféle bűnhöz kapcsolódó legkisebb sérelmet is. Angyalok válaszolnak nekik, rámutatva az elhunyt jócselekedetére vagy az általa hozott egyházi bűnbánatra. Nehéz egy olyan léleknek, amelyre az angyalok nem tudnak választ adni. Ezután a mérlegre helyezik a szeretteik imáit, amelyeket a 9. napon és az azt követő összes alkalommal a 40. napig hajtanak végre.

40. nap, a lélek lakóhelyének meghatározása

A 40. napon ismét megtartják a temetést, megemlékezést rendelnek el a templomban. Meghosszabbíthatja a véget ért szarkot, vagy megrendelheti az „Alvó zsoltár” felolvasását a kolostorban. Az elhunyt hozzátartozói azért imádkoznak, hogy Isten irgalmazzon a lelkének, és elhatározza, hogy mennyei boldogságban várja az utolsó ítéletet.

Jobb, ha minél több embert hívunk imára, alamizsnát adva az elhunyt nevében. Általában élelmet, pénzt vagy ruhát osztanak a szegényeknek, mondván: „Emlékezz Isten szolgájának (név) nyugalmára.” Az alamizsnás keresztet vet, és imával válaszol: „Emlékezzél meg Uram a te szolgádról a te országodban!”

40 nap elteltével az elhunytak zsoltárolvasása leáll, de a neve állandóan eszébe jut, amikor otthon kathizmákat olvasunk, vagy a templomban hallgatjuk őket. A „dicsőség”-re elég, ha gondolatban azt mondod: „Emlékezz, Uram, a te szolgádra”.

Esetenként a pappal való egyeztetés alapján temetési szertartás is végezhető a templomban

Szülők szombatja

Amíg a halál időpontja óta egy év el nem telt, az elhunytat újonnan elhunytnak nevezik. Szokás is van, hogy ezt csak a 40. napig csinálják. Mindkét hagyomány elfogadható.

Minden szombaton temetési litiát tartanak a templomban, amelyhez cetlit és gyertyát kell adni. Az általános egyházi emléknapokon - szülői szombaton - ennivalót visznek a gyülekezeti szolgáknak, hogy ők is bekapcsolódhassanak az imába. A felajánlott csomagban célszerű az elhunyt nevével ellátott cetlit is beletenni, ügyelve arra, hogy „a test nyugalmára” jelzést tegyük.

A halálozási év elteltével a sír fölé nagy emlékművet (keresztet) állítanak, és megemlékezést tartanak. Ezt követően az elhunytat „mindig emlékeztek”-nek (akire örökké emlékeznek) hívják.

Házi ima az újonnan elhunytért

Szinte az összes szöveg, amelyet a temetésen és a megemlékezésen felolvastak a templomban, felhasználható az elhunytért végzett otthoni imában. Megtalálhatja őket az imakönyvben vagy a Breviáriumban. Az újonnan elhunytról való megemlékezést általában a délelőtti szabály alatt tartják, ahol külön szöveget szentelnek ennek.

Az újonnan elhunytért folytatott ima lecsillapítja az elszakadás keserűségét, lehetővé teszi, hogy lelkileg kapcsolatba kerülj vele, és segíts a helyzetén. Hosszabb imákhoz ott van a „Kánon a halottakért”, ahol a kényelem kedvéért a megemlékezés egyes számban van. Azonos néven hozzáadható a kánonhoz. Ezek a szövegek a liturgikus könyvekben találhatók, így otthoni olvasáshoz kényelmesebb külön kiadást vásárolni a templomban, vagy kinyomtatni az internetről. Hagyománya van a kánon és az akatista olvasásának a negyvenedik napon.

Sírlátogatáskor egy laikus maga is elénekelheti a tropáriát: „Az igazak szellemeivel, akik meghaltak”, „Nyugodj a szentekkel” és „Örök emlékezet”.

Részletesen: a zsoltár szövege az eltávozottaknak - minden nyílt forrásból és a világ különböző pontjairól a honlapon kedves olvasóink számára.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, Ki mindenütt jelen van és mindent beteljesít, Jók kincse és Életadó, jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, ó Jó, lelkünket.

Trisagion

Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk.(Olvasd el háromszor, a kereszt jelével és deréktól íjjal.)

Imádság a Szentháromsághoz

Legszentebb Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Mester, bocsásd meg vétkeinket; Szent, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a te nevedért.

Uram irgalmazz.(háromszor)

Úri ima

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Könyörülj rajtunk. Urunk, könyörülj rajtunk, bármilyen választól megzavarodva, ezt az imát ajánljuk Neked, mint a bűn Mesterének: könyörülj rajtunk.

Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek: Prófétád tisztelete, Uram, diadal, az ég megmutatja az egyházat, az angyalok együtt örülnek az emberekkel. Imádságoddal, Krisztus Isten, vezesd békességben hasunkat, hogy énekeljük Neked: Alleluja.

És most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen: Sok-sok bűnöm, Istenanya, eljött hozzád, ó Tiszta, üdvösséget követelve: látogasd meg gyenge lelkemet, és imádkozz Fiadhoz és Istenünkhöz, hogy adjon bocsánatot a gonosz tetteimért, ó Boldog.

Uram irgalmazz, 40 alkalommal. És hajolj meg, olyan erőteljesen.

Ugyanez az ima az Életadó Szentháromsághoz: a Szentháromság, az egész világ Istene és Teremtője, siess és irányítsd szívemet, hogy az értelemmel kezdjem, és befejezzem ezeknek az Istentől ihletett könyveknek, méghozzá a Szentléleknek a jó cselekedeteit. visszaszorítom Dávid száját, amit most azt akarom mondani: Én, méltatlan, megértve saját tudatlanságomat, leborulva, Hozzád imádkozom, és segítséget kérek: Uram, vezesd elmémet és erősítsd meg szívemet, ne a e hideg ajkának szavai, hanem azok elméjéről, akik azt mondják: örvendezzenek, és jó cselekedetekre készülnek, ahogy én is tanulom, és mondom: igen Jó cselekedetekből megvilágosodva, a Te jobb kezed ítéletére. föld, részese leszek minden kiválasztottnak. És most, Vladyka, áldj, és szívemből sóhajtva, nyelvemmel énekelek, mondván arcomra: Gyere, imádjuk Istenünk királyát. Jöjjetek, imádjuk és boruljunk le Krisztus, a mi Király Istenünk előtt. Gyerünk, hajoljunk meg és boruljunk le Krisztus, a Király és Istenünk előtt.

Várj egy kicsit, amíg minden érzésed megnyugszik. Akkor kezdd meg ne gyorsan, lustaság nélkül, gyengédséggel és bűnbánó szívvel. Rtsy csendesen és intelligensen, odafigyeléssel, és nem küszködve, ahogy az igét az elmével értjük.

Tartalom [Show]

A halottak zsoltárának olvasása

Az elhunytak zsoltárolvasásának szokása az ókorig nyúlik vissza, ha ezt olvassák, az már önmagában is nagy vigasztalást jelent, mint Isten szavát, és tanúságot tesz az irántuk való szeretetről és élő testvéreik emlékéről. Ez nagy hasznot is hoz nekik, mert az Úr kellemes engesztelő áldozatként fogadja el az emlékezők bűneinek megtisztításáért – ahogyan minden imát és minden jó cselekedetet elfogad.

A zsoltárokat gyengéden és lelkiismeret-furdalással kell olvasni, lassan és óvatosan belemélyedve az olvasottakba. A legnagyobb haszon abból származik, ha a zsoltárokat azok olvassák, akik megemlékeznek rájuk: arról tanúskodik, hogy milyen nagy szeretettel és buzgalommal emlékeznek meg élő testvéreikről, akik személyesen szeretnének az emlékükön dolgozni, és nem helyettesítik magukat másokkal. .

Az Úr az olvasás bravúrját nemcsak áldozatként fogadja el azokért, akikre emlékeznek, hanem áldozatként azokért, akik hozzák, akik az olvasásban dolgoznak.

Természetesen aki képes erre, és rendelkezik bizonyos, a szent ügy szolgálatára alkalmas tudással, az felolvashatja a Zsoltárt az elhunyt sírjánál. Az elhunyt rokonaira vagy barátaira való emlékezés áldozatos késztetése nagyrészt, de nem teljesen, kárpótolhatja gyenge felkészültségüket. Emellett a sírnál a Zsoltárolvasás minél folyamatosabb legyen, ehhez több olvasóváltás szükséges. Ezért az a szokás, hogy az arra képes embereket szent olvasásra hívják meg, ehhez a meghíváshoz pedig alamizsnát adnak a megemlékezőknek. Mindenesetre az Isten igéjére való odafigyelés és az elhunyt lelkéért való ima kötelessége nemcsak a Zsoltárolvasó, hanem az elhunyt háztartásbeli hozzátartozói is.

A Zsoltár olvasmánya az elhunytak számára kétféle. Az első a Zsoltár szigorú felolvasása az elhunyt sírja fölött a halála után következő napokban és hetekben - például a 40. napig. Az isteni ihletésű Dávid zsoltárok olvasása ideális esetben az ortodox keresztények mindennapos magántevékenysége legyen, ezért bevett szokás, hogy a zsoltár cellás (otthoni) olvasását az élőkről és holtakról való megemlékezéssel kombinálják – ez egy másik fajta zsoltárolvasás megemlékezéssel.

Ha a Zsoltárt csak az elhunytról olvassák, akkor az első kathisma előtt a Kánont ugyanarról az elhunytról kell olvasni. A kánon után - „Méltó enni…” és tovább egészen a végéig, amint azt a kánon magánfelolvasásának rítusa jelzi ugyanannak az elhunytnak.

Amikor az elhunyt sírjánál felolvassák a zsoltárt, a jelenlévő pap először a lélek és a test kimeneteléről szóló szekvenciát hajtja végre. Ezután az olvasó elkezdi olvasni a Zsoltárt

A teljes zsoltár végén az olvasó újra elolvassa az elhunytról szóló kánont, majd utána újra kezdődik a Zsoltár olvasása, és ez ismétlődik az elhunytról szóló zsoltárolvasás során.

„A zsoltár olvasásakor az elhunyt sírjánál – írja Afanasy (Szahorov) püspök „Az elhunytak emlékezetéről az ortodox egyház alapokmánya szerint” című kimerítő tanulmányában –, „nem kell olvasni a tropáriát és a kathismák szerint szokásos cellaszabályhoz rendelt imák. Helyesebb lenne minden esetben, mind minden „dicsőség” után, mind a kathisma után egy különleges emlékimát felolvasni. Az ókori Rusz gyakorlata szentesítette ebben az esetben annak a temetési tropáriának a használatát, amely a temetési kánonok cellaolvasását fejezi be: „Emlékezz, Uram, eltávozott szolgád lelkére”, és a felolvasás során öt meghajlás szükséges. magán a troparionon pedig háromszor olvasható. Ugyanezen ősi gyakorlat szerint a nyugalomra való zsoltárolvasást megelőzi az elhunytról szóló kánon felolvasása, amely után kezdődik a Zsoltár felolvasása. Az összes zsoltár elolvasása után újra felolvassák a temetési kánont, majd újra kezdődik az első kathisma felolvasása. Ez a sorrend folytatódik a nyugalomra szolgáló Zsoltár olvasásakor.”

Napjainkban a Zsoltár sírnál való olvasásának egy kicsit más hagyománya terjedt el: a kathisma első és második „Dicsőség:” után az „Emlékezzél meg, Urunk, Istenünk...” imát olvassák fel, majd a végén. a kathisma esetében az elhunyt tropáriumait olvassák fel (és nem a kathisma végén található tropáriát), és a kathisma után írják elő az imát. Ezt az olvasási sorrendet ajánlja a Moszkvai Patriarchátus által kiadott Zsoltár (1973) és néhány más kiadvány.

Az elhunyt sírjánál a Zsoltár olvasásakor figyelembe kell venni a hagyományt, és minden alkalommal előzni kell az 1. kathisma felolvasását a temetési kánon felolvasásával.

Végezetül csak annyit kell hozzátenni, hogy a Zsoltár minden olvasójának (tapasztalt vagy nem) helyénvalóbb, ha imádkozó személyként állna (az elhunyt sírjának lábainál), hacsak egy adott véglet nem kényszeríti rá. hogy üljön le. A hanyagság ebben a kérdésben, akárcsak más jámbor szokások betartásában, sérti mind a Szent Egyház által megáldott szent szertartást, mind pedig Isten szavát, amelyet ha hanyagul, úgy olvasnak, mintha ellentétes lenne a szándékkal és az imádkozó keresztény érzése.

Kövesse nyomon a zsoltárt a halottakért

Minden kathisma felolvasása egy imával kezdődik:

Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat.

Jöjjetek, imádjuk és boruljunk le Krisztus, a mi Király Istenünk előtt.

Gyerünk, hajoljunk meg és boruljunk le Krisztus, a Király és Istenünk előtt.

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, és most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség Neked, Istenem! (háromszor)

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek.

(Ezután a „Lélek kivonulása nyomán” című rész végén található „Emlékezz, Urunk, Istenünk...” felirat olvasható az elhunytért, és az elhunyt nevére emlékeznek meg a kiegészítéssel. (a halál napjától számított negyvenedik napig) az „újonnan távozott” szavakat:

Ezután folytatódik a kathisma zsoltárainak olvasása.) A kathisma végén ez áll:

Trisagion
Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk. (Olvasd el háromszor, a kereszt jelével és deréktól íjjal.)

Imádság a Szentháromsághoz

Legszentebb Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Mester, bocsásd meg vétkeinket; Szent, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a te nevedért.

Uram irgalmazz. (háromszor);

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen

Úri ima

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól

Tropari

Az igazak szellemeitől, akik elhunytak, adj nyugalmat szolgád lelkét, ó Megváltó, megőrizve azt a Téged megillető áldott életben, ó, Emberszerető.

Kamrádban, Uram, ahol minden szented nyugszik, adj nyugalmat szolgád lelkét is, mert Te vagy az emberiség egyetlen Szeretője.

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek:

Te vagy az Isten, aki alászálltál a pokolba, és feloldottad a megkötözöttek kötelékeit, nyugodj meg Te magad és szolgád lelke

És most és mindörökké és örökkön örökké. Ámen.

Egy Tiszta és Szeplőtelen Szűz, aki mag nélkül szülte Istent, imádkozzon lelke üdvösségéért.

Uram irgalmazz (40-szer)
(Ezután felolvassák a kathisma végén előírt imát.)

Minden ortodox keresztény szent kötelessége, hogy imákat olvasson azokért a szeretteiért, akik elhagyták halandó világunkat. A halottak zsoltárja egy liturgikus könyv, amelyet a halál pillanatától számított negyven napig ajánlott elolvasni. Ez lehetővé teszi, hogy elkerülje azokban a sztereotípiákban, konvenciókban és szabályokban való elkalandozást, amelyekkel ez az Istennek tetsző munka benőtt - imádság egy elhunyt szeretett személy lelkéért.

Hogyan érti az ortodoxia az elhunytat

Ma, hogy az elhunytakra emlékezzünk, el kell olvasni a Zsoltárt, amely az ószövetségi zsoltárok gyűjteménye. A leolvasás a haláleset feljegyzésének napján kezdődik. Ez történhet személyesen, azaz az elhunyt koporsója közelében, vagy távollétében, otthon. Általában legfeljebb negyven napig olvasnak, majd az olvasás leáll. Az olvasó elmondhatja az imát hangosan, vagy nem.

A halotti zsoltár már régóta elfoglalja méltó helyét a liturgikus szertartások között, mert az istentiszteletek alkalmával felolvasott szövegek mintegy fele ebből a könyvből származik. Ülve is olvasható, ezért is hívják „ülői” könyvnek, de állva is megteheti. Az egyetlen tilalom a fekvő helyzetre vonatkozik.

A Szentlelket megszerző Szentatyák szerint a Mennyei Atyához való hozzáállásuknak köszönhetően Isten nem hallgatja meg azokat az imákat, amelyek olvasása során nincs bánat a szívben, és nem fárad el a test. A Zsoltár ülve olvasásának engedélyezése az Újszövetséget és az Ószövetséget elválasztja. Hiszen az evangéliumot nem szabad csak állva olvasni.

A halottak zsoltára lényegében zsoltárok gyűjteménye. Ezek félig imádságos, félig költői szövegek, amelyek egy olyan ember szinte minden létező állapotát tükrözik, aki már megkezdte kapcsolatát a Mennyei Atyával. Több szerző írta őket, de a fő tartalmat az ószövetségi király írta, akit Dávidnak hívtak. A laikusok között a Góliáttal vívott csatájával vált híressé.

Isten azonban más érdemeiért is szereti:

• Szelídség.
• Kedvesség.
• A megbocsátás képessége.
• A vágy hiánya, hogy bosszút álljon az ellenségein.

Mindezek a tulajdonságok, amelyeket Isten adott nekünk, rendkívül ritkák voltak Dávid idejében. Emiatt ez a szent ember Urunk előtt zsoltárokban fejezte ki érzéseit, ami mindenkit, aki olvassa, békés hangulatba hozta.

És amikor a lélek megtelik Istennel egybecsengő állapottal és hangulattal, az a Mennyei Atyának tetszik. Ezért hallja őt, és kész válaszolni kéréseire és igényeire. Ezzel nagy haszonnal járhat az elhunyt.

A halottak zsoltárának szövege 40 napig húsz fejezetre van osztva, hogy könnyebben olvasható legyen. Mindegyiket „katizmának” nevezik. Ez viszont három vagy négy zsoltárt tartalmaz. A jámbor hagyománynak megfelelően a halál utáni első három nap valamelyikén, de a temetés előtt az egész könyvet teljes egészében el kell olvasni az elhunyt koporsója közelében.

Séma a Zsoltár olvasásához

Afanasy (Szaharov) püspök sok művet szentelt annak érdekében, hogy segítsen megérteni a zsoltár olvasásának sorrendjét a halottakért. Azt mondják nekik, hogy csak bizonyos szabályok betartása teszi lehetővé, hogy mindent további nehézségek nélkül, hatékonyan és helyesen hajtsanak végre. Véleménye szerint nem szükséges elolvasni az egyes kathizmusok után található imát.

Céljuk egy egyszerű cellaszabály. Itt azokról az esetekről beszélünk, amikor az emberek a zsoltárból több kathizmát is beiktatnak a napi imaszabályba. És ezt kizárólag az Úrhoz intézett ima kedvéért teszik.

A püspök azt is mondja, hogy „helyesebbnek” kell tartani egy különleges temetési imát nemcsak minden „dicsőség” (Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek), hanem a kathisma befejezése után is. Kezdő szavai: „Emlékezzél meg, Urunk, Istenünk, hitben és reményben...”. Emellett a püspök szerint az öt leborulás helyzete megfelelő. Ugyanakkor magát a tropariont háromszor olvassák el.

Az ókori gyakorlat megköveteli, hogy a zsoltár temetési felolvasását megelőzze a Konon felolvasása az elhunytról. Befejezése után elkezdődnek a zsoltárok. A teljes könyv elolvasása után térjen vissza a temetési kánonhoz. És utána visszatérhet az isteni ihletésű könyvhöz. Aztán ugyanígy, a Nyugalom Zsoltár teljes olvasatában.

Milyen sorrendben olvassák fel a zsoltárokat?

Az elhunytról szóló zsoltárolvasás sorrendje egyértelműen meghatározott. Ennek az egyházi liturgikus szövegnek a helye általában az első zsoltár elé kerül. A következő séma használható:

1. A kezdeti ima így hangzik: „Szent atyáink imái által, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, könyörülj rajtunk. Ámen".
2. Következő: „Dicsőség neked, Istenünk, dicsőség neked.”
3. Ezt követően a Szentlélek felszólításra kerül, hogy együtt imádkozzon Istennel „A mennyek királyához...”. Nem szabad elfelejtenünk, hogy az ima nem kizárólag kérés, hanem kommunikáció is.
4. Kezdje el olvasni a kathismát.
5. Minden „dicsőség” („Dicsőség az Atyának…”) egy emlékima felolvasásával jár.
6. Az ima utolsó szakaszában a Legszentebb Theotokoshoz imádkoznak: „Méltó enni...”. A szabályoknak megfelelően a Szentlélek megszólításával kezdődő imának a menny királynőjéhez intézett hálával kell végződnie.

Imádság az elhunytért 40 nap

A még nem hívő, de az igazságot kereső emberek nagy részét összezavarják a kategorikus kijelentések és a konkrét számok. Végül is nincsenek rögzített és dokumentált időkeretek, amelyek után minden normalizálódik az emberi lélekkel, feltéve, hogy bizonyos tevékenységeket végrehajtanak.

És ezeket az embereket meg lehet érteni. Soha senki nem dokumentált ilyesmit. De itt az embernek meg kell értenie magának egy igazságot: Istennel csak hit által lehet kapcsolatba lépni. És maga az Úr beszélt erről.

Ezzel kapcsolatban egy nagyon egyszerű, bár talán tökéletlen analógia vonható le: ahhoz, hogy a mágnes elkezdje kifejteni tulajdonságait, fémre van szüksége. Ez kötelező. Bárki, aki más módon szeretne kapcsolatba lépni egy mágnessel, hogy megérintse annak tulajdonságait, kifejezheti egyet nem értését és elégedetlenségét, de a mágnes továbbra is hallgat.

Egy személy megnyitása Istennel való kapcsolatra csak hit által lehetséges. És rengeteg ember járta már ezt az utat. Néhányan közülük Istenhez közeledve megszerezhették bizonyos tulajdonságait:

• A természet legyőzése.
• Isteni szeretettel szeretni.
• Gyógyít.
• Vegyen részt a gonosz szellemek kiűzésében.
• Lásd a jövőt.
• Ismerje fel a dolgok valódi állapotát.

Az Újszövetség számos példája alapján, amelyekben Jézus csodákat tesz, azt mondhatjuk, hogy az emberben Isten és Isten Fia lévén keresi azt a képességet, hogy feltétlen hitet hordozzon Benne és mindenhatóságában.

Kicsiben kell kezdened: higgy bizonyos gyülekezeti tapasztalatok jelenlétében, valamint azokban az emberekben, akik már közeledtek Istenhez. Még annak ellenére is, hogy az élmény első pillantásra kissé misztikusnak tűnhet.

Így a negyven napról szóló információkat Boldog Theodora hozta el nekünk. Ez a szent asszony halála után lehetőséget kapott arra, hogy elmondja, hogy pontosan ennyi nap alatt jutott el a Paradicsomba. Azt is elmondta, mivel kell szembenéznie az emberi léleknek, miközben a földről Isten Királyságába költözik. Ezt követően ez a szám megjelent - 40 nap.

Szent Theodora tapasztalata segített abban, hogy pontosan megismerjük azt az időszakot, ami nagyon fontos azok számára, akiket már a halandó földről egy másik létbe hívtak. Ezért biztosan tudjuk, miért van szüksége az elhunytnak negyven napos folyamatos jelenlétünkre.

Miért olvassák a Zsoltárt?

Ezt a következő érvek igazolják:

• A Zsoltárt az egyik legismertebbnek tartják hatékony módszerek segítséget nyújtani az elhunytnak. Hiszen mindenki tudja, hogy azon az úton, amelyen a lélek áthalad újonnan talált mennyei hazájába, a démonok különféle cselszövéseket terveznek neki. Ezek a gonosz szellemek igényt tartanak arra, hogy ugyanolyan sáfárok legyenek a lelkeknek, mint maga az Úr.
• A zsoltárgyűjtemény az Isten által megszentelt, Lelkével egyesült, ezért különleges hatású emberi lélek legmagasabb tulajdonságait fejezi ki.
• Az Újszövetség megjelenéséig a Zsoltár segítségével lehetett megszabadítani az embert a gonosz szellemektől.
• A Zsoltár segítségével az Istenhez felszálló lélek megvédődik az őt elcsábító gonosz szellemektől. Lelkileg támogatja az imádkozót. Segít kifejezni minden érzését, amihez hozzájárul, hogy ebben a nagyszerű könyvben minden olyan helyzetet átgondolunk, amely egy keresztyén életútja során felmerülhet.

A Zsoltárok megértése

1. 1. lehetőség. Egyesek szerint a Zsoltárt attól függetlenül el kell olvasni, hogy az olvasó megérti-e az olvasottak jelentését. A fő érv az az állítás, hogy még ha az embernek nem is adatik meg a lehetőség, hogy megértse az olvasottak lényegét, az a gonosz szellemek számára egyértelmű. És visszavonulnak, érezve magának Istennek itteni cselekvését. Egy idő után az a személy, aki rendszeresen imádkozik, elkezdi megérteni a szöveg jelentését, ahogy az Úr elkezdi kinyilatkoztatni neki. Ez a folyamat nem gyors, de fokozatosan mégis megtörténik.
2. Második lehetőség. Támogatói úgy vélik, hogy a szövegek modern orosz nyelvű fordítását kell használni. Ha a szöveg nem érthető kifejezéseket, kifejezéseket vagy szavakat tartalmaz, akkor ennek a lehetőségnek a hívei szerint ezeket le kell fordítani oroszra, erre a célra egy egyházi szláv szótár segítségével. Azt tanácsolják, hogy forduljanak a történelmi információkhoz arról, hogyan keletkezett ez vagy az a zsoltár, és használja a teológusok és a szentatyák magyarázatait.

Ha szükséges, ilyen magyarázatokat találhat egy templomi boltban vagy oktatási keresztény oldalakon. Jó gyógymód mert az egyes zsoltárokban rejlő jelentés fogalma a Szentírás tanulmányozása. Például az ötvenedik zsoltár magyarázatai megtalálhatók Sámuel második könyvében, amely Dávid király minden tapasztalatáról szól, amelyek arra késztették, hogy megírja.

Bármely Zsoltár-olvasó számára, tapasztalatától függetlenül, jobb, ha állva imádkozik, hacsak nem kell sürgősen leülnie. Ebben az esetben semmiféle hanyagság nem engedhető meg, mert sérti a Szent Egyház által áldott szertartást és Isten igéjét. Hanyagul olvasva nem felelhet meg egy imádkozó keresztény érzéseinek és szándékainak.

Teljes gyűjtemény és leírás: ima és zsoltár az elhunytért a hívő lelki életéért.

A halottak zsoltárolvasásának sorrendje

Minden kathisma felolvasása egy imával kezdődik:

Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat. Jöjjetek, imádjuk és boruljunk le Krisztus, a mi Király Istenünk előtt. Gyerünk, hajoljunk meg és boruljunk le Krisztus, a Király és Istenünk előtt.

(Amikor az egyes „dicsőség” kathizmusát olvassuk (amely így hangzik: „Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, és most és mindörökké és örökkön-örökké Ámen”), ezt mondják:

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, és most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen. Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség Neked, Istenem! (háromszor), Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek.

(Ezután felolvassák a „Lélek kivonulása nyomán” című imakérvényt az elhunytért „Emlékezz, Urunk, Istenünk!”, amely a „Lélek kivonulása nyomán” című imakérdésben található, és megemlékezik rajta az elhunyt nevéről a következő kiegészítéssel: a halál napjától számított negyvenedik napig) az „újonnan távozott” szavak közül:

Emlékezz, Urunk, Istenünk, örökké eltávozott szolgád, testvérünk életének hitében és reményében, és mint jó és emberszerető, aki megbocsátja a bűnöket és felemészti a hazugságokat, gyengítsd meg, hagyd el és bocsásd meg minden önként vállalt és akaratlan bűnét, szabadíts meg szabadítsd meg őt az örök gyötrelemtől és a gyehenna tüzétől, és add meg neki a közösséget és a te örök javaid élvezetét, amelyek azok számára készültek, akik szeretnek téged: ha vétkezel is, ne távozz el tőled, és kétségtelenül az Atyában és a Fiúban és a Szentlélek, Isten dicsőíts meg téged a Szentháromságban, a hit, és az Egy a Szentháromságban és a Szentháromság az egységben, ortodox még az utolsó leheletéig is. Légy irgalmas hozzá, és higgy benned a tettek helyett, és a te szenteiddel, amint nagylelkű nyugalmat adsz, mert nincs ember, aki élne és ne vétkezne. De Te vagy az Egy minden bűn mellett, és a Te igazságod igazság mindörökké, és Te vagy az irgalom, a nagylelkűség és az emberiség iránti szeretet egyetlen Istene, és neked küldjük a dicsőséget az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és örökké, és örökké. Ámen.

(Ezután folytatódik a kathisma zsoltárainak felolvasása. A kathisma végén ez olvasható):

Trisagion Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk. (Olvasd el háromszor, a kereszt jelével és derékból meghajlással.) Imádság a Szentháromsághoz Legszentebb Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Mester, bocsásd meg vétkeinket; Szent, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a te nevedért. Uram irgalmazz. (háromszor); Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen

Úri ima Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

(a „Sequence on the Exodus of the Soul” elején található)

Az igazak lelkeitől, akik elhunytak, adj nyugalmat szolgádnak, ó Megváltó, megőrizve azt a veled lévő áldott életben, ó, emberszerető, a te kamrádban, ó Uram, ahol minden szented nyugodj meg szolgád lelke is, mert egyedül Te vagy az Emberszerető Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek: Te vagy az Isten, aki alászálltál a pokolba és oldottad a megkötözöttek láncait, adj nyugalmat. szolgádnak, magának és a léleknek, most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen. Egy Tiszta és Szeplőtelen Szűz, aki mag nélkül szülte Istent, imádkozzon lelke üdvösségéért. Uram irgalmazz (40-szer)

(Ezután felolvassák a kathisma végén előírt imát.)

Búcsúzó szavak egy keresztény számára a halál előtt és a temetési imák

A 17. kathisma jelentése

Az ember halálát követő negyven nap alatt családjának és barátainak el kell olvasniuk a Zsoltárt. Az olvasók idejétől és energiájától függ, hogy hány kathisma naponta, de az olvasásnak mindenképpen napi szintűnek kell lennie. Amikor a teljes Zsoltárt elolvasták, először azt olvassák el. Csak ne felejtsd el, hogy minden „Glory. „El kell olvasnia egy imakérést az elhunyt emlékére (a „Lélek testből való távozása nyomán”). Az elhunyt sok rokona és barátja arra hivatkozva, hogy nincs idejük vagy nincs zsoltáruk, vagy nem tud egyházi szláv nyelven olvasni, díjazás vagy egyéb ellenszolgáltatás fejében másokra (olvasókra) bízza ezt az olvasást. De az ima erősebb, őszintébb, tisztább lesz, ha az elhunyt hozzátartozója vagy közeli személye kegyelmet kér Istentől az elhunyton.

A harmadik, kilencedik és negyvenedik napon el kell olvasni a 17. kathismát az elhunyt szerint.

Ez a kathisma azoknak a boldogságát ábrázolja, akik az Úr törvényében jártak, i.e. az igaz emberek boldogsága, akik megpróbáltak Isten parancsolatai szerint élni.

A 118. zsoltár jelentését és jelentését a 19. vers tárja fel: „Idegen (idegen) vagyok a földön: ne rejtsd el előlem parancsolataidat.” Magyarázó Biblia szerk. A.P. Lopukhina a következő magyarázatot adja ehhez a vershez: „A földi élet vándorlás, utazás, amelyet az ember megtesz, hogy elérje szülőföldjét és állandó, örök lakhelyét. Ez utóbbi nyilván nem a földön van, hanem a síron túl. Ha igen, akkor a földi életet fel kell készíteni a túlvilágra, és csak az összetéveszthetetlenül választott földi út vezethet oda. Hogyan és hol találja meg az utolsót? Ezt az utat a törvény parancsolatai jelzik. Aki nem követi őket, az téved, és nem jut el a túlvilágra, i.e. túlvilágon, jutalmaként az elérése érdekében végzett munkaért. Itt van egy elég világos tanítás a földi lét céljáról, az emberi lélek halhatatlanságáról és a halál utáni jutalomról.”

• Hogyan temetjük el és emlékezzünk meg a szeretett személyről? Mi a teendő, ha egy szeretett személy meghalt, és részt kell vennie a temetésen? Alapos lépésről lépésre algoritmus akciók – Olga Bogdanova
• Hogyan emlékezzünk az elhunyt rokonokra?(válasz a kérdésre) – Maxim Stepanenko
• A részeg temetések elfogadhatatlanok!– Sergius Bulgakov főpap
• Az ortodox egyház és a felekezetek. Imák a halottakért– Dmitrij Vladikov főpap
• Temetési szertartás: szüksége van ennivalóra az elhunytnak?– Alekszandr Moiseenkov
• Szergiusz sztragorodszkij metropolita a nem ortodoxok, öngyilkosok, részegesek és kishitűek temetéséről– Egyház és idő
• Lásd még rovatunkat „Ortodox tanítás a halálról”

A szentek imái által atyáink, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, irgalmazz nekünk. Ámen.

Mennyei Király. Trisagion. Szentháromság. Apánk.

Troparion: Könyörülj rajtunk, Uram, könyörülj rajtunk; Bármilyen választól megzavarodva, ezt az imát ajánljuk Neked, mint a bűn Mesterének: Könyörülj rajtunk.

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek. Prófétád tisztelete, Uram, diadal, megmutatkozik az Egyház ege, az emberekkel együtt az angyalok örvendeznek: imái által, ó, Krisztus Isten, igazítsd hasunkat békességben, hogy énekeljük Neked: Alleluja.

És most és mindörökké és örökkön örökké, ámen. Sok-sok bűnöm, Istenanya, Hozzád futottam, ó Tiszta, üdvösséget követelve: keresd fel gyönge lelkemet, és imádkozz Fiadhoz és Istenünkhöz, hogy adjon bocsánatot kegyetlen tetteimért, ó Boldog.

Uram irgalmazz. (Negyvenszer)

És erő szerint meghajol.

Gyere, imádkozzunk. (Háromszor)

118. zsoltár

A kathisma 3 „dicsőségre” oszlik, mindegyik „dicsőség” feliraton olvasható:

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség Neked, Istenem (Háromszor).

Uram irgalmazz ( Háromszor).

Imakérés az elhunytért ( Lásd a kathisma végén).

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

A te kezeid teremtenek engem, és adj értelmet, és megtanulom a te parancsolataidat. Akik félnek Téged, látni fognak engem és örülni fognak, mert a Te szavaidban bíznak. Megértettem, Uram, hogy a te sorsod igaz, és valóban megaláztál. Legyen irgalmasságod, vigasztaljon engem a te szolgád a te igéd szerint. Jöjjenek hozzám a te bőkezűségeid, és élni fogok, mert a te törvényed az én tanításom. Szégyellje magát a kevélység, mert hamisságot követtem el ellenem, de a te parancsolataidat megcsúfolom.

Térítsenek meg engem azok, akik félnek Téged, és akik látják bizonyságtételeidet. Legyen szívem feddhetetlen a Te megigazulásodban, hogy ne szégyelljem. Lelkem eltűnik üdvösségedért, szavaidban bízom. Eltűnt a szemem a te igédben, mondván: Mikor vigasztalsz meg engem? Egyszer régen, mint szőr a trónon, nem feledkeztem meg igazolásaidról. Meddig tart a te szolgád napja? Mikor hozol ítéletet felettem azok közül, akik üldöznek? A törvénysértők gúnyt mondtak nekem, de nem úgy, mint a te törvényed, Uram. Minden parancsolatod igaz; Miután igazságtalanul üldöztél, segíts. Még nem haltam meg a földön, és nem hagytam el parancsolataidat. Élj nekem irgalmad szerint, és megőrzöm a te szád információit. Örökké, Uram, a te igéd a mennyben marad. A te igazságod örökkön-örökké. Te alapítottad a földet, és az megmarad. A nap a te parancsod szerint áll fenn: mert minden munka te általad történik. Mintha nem lett volna a Te törvényed, az én tanításom, akkor elpusztultam volna alázatomban. Soha nem felejtem el megigazulásaidat, mert újjáélesztettél bennük.

Tiéd vagyok, ments meg engem: mert a Te megigazulásodat keresem. Arra várva, hogy egy bűnös elpusztítson, megértettem a bizonyságtételedet. Láttam minden halál végét; Mivel szeretem a te törvényedet, Uram, egész nap tanítom. Bölcsebbé tettél engem ellenségemnél a te parancsoddal, ahogy én is az vagyok mindörökké. Mindenkinél jobban megértettem, hogy a Te bizonyságtételed az én tanításom. Sőt, a vén megértette, hogy a Te parancsolataidat kerestem. Eltiltottam lábaimat minden gonosz úttól, hogy megtarthassam szavaidat. Nem tértem el ítéleteidtől, mivel törvényeket szabtál nekem. Milyen édes a te szavad torkomnak: több méz a számnak. Megértettem a te parancsolataidból: ezért gyűlöltem az igazságtalanság minden módját. Lábaim lámpása a te törvényed, én vagyok ösvényeim világossága. Megesküdtem és arra bíztam őket, hogy megőrizzék igazságod sorsát. Végig alázom magam, Uram, élj a Te igéd szerint. Kegyesd meg Uram ajkaimat szabadon, és taníts meg a te sorsodra. Kezedbe veszem lelkemet, és nem felejtem el törvényedet. A bűnösök hálót vetettek ki nekem, és a te parancsolataidtól nem tévednek el. Bizonyságtételedet örökre örököltem, mert szívem öröme a lényeg. Hajtsd meg szívemet, teremts igazolásaidat örökre jutalomért. Gyűlöltem a törvényszegőket, de szerettem a te törvényedet. Te vagy az én segítőm és védelmezőm, bízom szavaidban. Forduljatok el tőlem, ti gonoszok, és próbára teszem Istenem parancsolatait. Könyörögj értem a te igéd szerint, és élek, és ne szégyeníts meg reménységem miatt. Segíts, és üdvözülök, és tanulok megigazulásaidból. Hiába tetted mindazokat, akik eltérnek igazolásaidtól, mert gondolataik igazságtalanok. Te, aki vétkeztél a föld minden bűnöse ellen, ezért szerettem bizonyságtételedet. Szögezd félelmeddel testemet, mert félek ítéleteidtől. Miután igazságot és igazságot cselekedtél, ne árulj el azoknak, akik megbántanak engem. Tekints a te szolgádra jóra, hogy a kevélység ne rágalmazzon engem. Szemem eltűnik üdvösségedért és igazságod beszédéért: bánj szolgáddal irgalmasságod szerint, és taníts engem megigazulásoddal. Én vagyok a te szolgád: adj értelmet nekem, és meghallgatom a te bizonyságtételeidet. Itt az ideje, hogy az Úr megtegye: megsemmisítettem a te törvényedet. Ezért jobban szerettem parancsolataidat, mint az aranyat és a topázt. Emiatt minden parancsod vezérelt, és gyűlöltem az igazságtalanság minden útját. Csodálatos a te bizonyságtételed: ezért vagyok próbára téve, lelkem. Szavaid megnyilvánulása megvilágosítja és oktatja a kisgyermekeket. Megnyílt a száma, és elhúzódott a lelkem, ahogy parancsoltam kívánságodnak.

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Alleluja, alleluja, alleluja, hála Istennek. (Háromszor)

Uram irgalmazz ( Háromszor).

Imakérés az elhunytért

Emlékezz, Urunk, Istenünk, örökké eltávozott szolgád, testvérünk (név) életének hitében és reményében, és mint az emberiség Jója és Szeretője, aki megbocsátja a bűnöket és felemészti a gonoszságokat, legyengítsd, hagyd el és bocsásd meg mindenét önkéntelen és önkéntelen bűneitől, szabadítsd meg őt az örök gyötrelemtől és a gyehenna tüzétől, és add meg neki a közösséget és a Te örök javaid élvezetét, amelyek azok számára készültek, akik Téged szeretnek: ha vétkezel is, de ne távozz el tőled, és kétségtelenül Atya és a Fiú és a Szentlélek, a te Istened a megdicsőült hit Szentháromságában, és az Egy a Szentháromságban és a Szentháromságban egységben, ortodox gyónása utolsó leheletéig. Légy irgalmas hozzá, és higgy benned a tettek helyett, és a te szenteiddel, mivel nagylelkű vagy, nyugodj meg, mert nincs ember, aki élne és nem vétkezik. De Te vagy az Egy minden bűn mellett, és a Te igazságod igazság mindörökké, és Te vagy az irgalom, a nagylelkűség és az emberiség szeretetének egyetlen Istene, és neked küldjük a dicsőséget, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.

Trisagion a Miatyánk szerint.

És troparia, 2. hang

Akik vétkeztek ellened, Üdvözítő, mint a tékozló fiú: fogadj el engem, Atyám, aki megtérsz, és könyörülj rajtam, Istenem.

Dicsőség: Hozzád kiáltok, Megváltó Krisztus, a vámszedő hangjával: tisztíts meg engem, mint ő, és könyörülj rajtam, Istenem.

És most: Isten Anyja, ne vess meg engem, közbenjárásodat kérve, mert benned bízik lelkem, és könyörülj rajtam.

Uram irgalmazz ( 40 alkalommal).

Szuverén Úr, mindenható és mindenek Teremtője, a nagylelkűség és irgalom Atyja, Isten, aki az embert a földről teremtette, és a te képedre és hasonlatosságodra mutattad, hogy a Te csodálatos neved dicsőüljön a földön, és kitépte a földről. parancsolataid megszegése, és újból jobbá tette őt a te Krisztusodban, és a mennybe emelted: köszönöm neked, hogy rám emelted nagyságodat, és nem árultál el mindvégig, mint ellenségemet, hogy kiszakíts. azoknak, akik a pokol mélységébe keresnek, és alul hagytak, hogy elvesszenek vétkeim miatt. Most, ó irgalmas és szerető Uram, ne akard a bűnös halálát, hanem várd és fogadd el a megtérést: Aki megjavítottad az elesetteket, akik meggyógyítottad a megbánottakat, téríts megtérésre, és igazítsd meg a megbuktatottat, és gyógyítsd meg a megbánottakat : emlékezz a te irgalmasságodra, sőt az öröktől fogva felfoghatatlan jóságodra és az én mérhetetlenségemre, felejtsd el azokat a gonoszságokat, amelyeket tettemben, szóban és gondolatban elkövettem: oldd meg szívem vakságát, és adj nekem gyengéd könnyeket, hogy megtisztítsam a szennyét gondolataim. Halld, Uram, figyelj, ó, emberszerető, tisztítsd meg, ó irgalmas, és szabadítsd meg átkozott lelkemet a bennem uralkodó szenvedélyek kínjától. És senki ne tartson vissza a bűntől: hadd támadhasson meg a démonharcos, vezessen lejjebb vágyaihoz, de uralkodó kezeddel, uralmával, elragadva, uralkodj bennem, jó és emberséges! szerető Uram, és a te lényedből és életedből a többit jóakaratod szerint teszem. És add nekem szívem leírhatatlan jóságát, szívem megtisztulását, ajkaim őrzését, cselekedetek helyességét, alázatos bölcsességet, gondolatok békéjét, lelki erőm csendjét, lelki örömöt, igaz szeretetet, hosszútűrést, kedvességet, szelídséget. , színlelt hit, önuralom, és tölts be minden jó gyümölccsel. És ne vezess napjaim végére, gyönyörködtess alant kijavítatlan és felkészületlen lelkemben: hanem egészíts ki a Te tökéletességeddel, és így hozz el a jelen életbe, mintha megszabadítottam volna a sötétség kezdeteit és hatalmait, lásd kegyelmedből és én, aki megközelíthetetlen dicsőségedhez, kimondhatatlan kedvességet minden szenteddel, akikben a te mindenek előtt tiszteletreméltó és fenséges neved, az Atya, a Fiú és a Szentlélek megszentelt és megdicsőült, most és mindörökké és örökkévalóságig. Ámen.

Búcsúzó szavak egy keresztényhez a halál és a temetési imák előtt:

• Egy személy halála és az elhunyt előkészítése a temetésre
• Imádság a haldoklókért
• Imádság a léleknek a testből való távozásáért
• Az imádság kánonja olyan személy nevében, akinek a lelke elszakadt és nem tud beszélni
• Az Úr Jézus Krisztushoz és az Úr legtisztább Theotokos Anyjához intézett ima kánonja a lélek elválasztásakor minden ortodox keresztény testétől
• 17. kathisma (emlékmű), a halottakra való különleges emléknapokon olvasható. A 17. kathisma jelentése
• Requiem istentisztelet következik
• A litia (temetési megemlékezés) szertartása, amelyet egy laikus végez otthon és a temetőben
• Akatista az elhunytnak
• Imádság mindenkiért, aki meghalt
• Imák minden elhunyt ortodox keresztényért a hitben
• Imádság a legszentebb Theotokoshoz az elhunytakért
• Imádság az elhunyt őrangyalához
• A szülők imája az elhunyt gyermekekért
• Gyermeki ima az elhunyt szülőkért
• Özvegy imája férjéért
• Özvegy imája a feleségéért
• Imádság a jótevőkért, különösen azokért, akik az erényhez vezettek
• Imádság a mentorokért és a pedagógusokért
• Imádság az ortodox egyház elhunyt lelkipásztoraiért
• Imádság a hitért és a hazáért vívott harcban elesett ortodox katonák nyugalmáért
• Imádság, hogy Isten adjon buzgóságot az elhunytakért való imádságért, és fogadja el
• Imádság a súlyos és hosszú betegség után elhunytak megnyugvásáért
• Imádság azokért, akik mentális betegség miatt haltak meg
• Imádság azokért, akik hirtelen (hirtelen) halál miatt haltak meg
• Imádság a hazájukon kívül elhunytakért, a gyökértelenekért és a nyomorultakért
• Imádság a halottakért, akik megbántottak és gyűlöltek minket
• Nagy Szent Paisius kanonok a bűnbánat nélkül elhunytak kínjából való megszabadulásról

Hasonló cikkek