V tento deň si kresťanská cirkev pripomína udalosti opísané v Evanjeliu podľa Lukáša, a to v r V jeruzalemskom chráme stretávam malého Ježiša so starším Simeonom na štyridsiaty deň po Vianociach.
Predstavenie Pána je jedným z dvanástich, teda hlavných sviatkov cirkevného roka. Ide o trvalý sviatok, to znamená, že sa oslavuje vždy 15. februára.
Čo Znamená Slovo Stretnutie?
V cirkevnej slovančine „stretnutie“ znamená "stretnutie". Sviatok bol ustanovený na pamiatku stretnutia opísaného v Evanjeliu podľa Lukáša. V ten deň Panna Mária a spravodlivý Jozef Snúbenec priniesli dieťa Ježiša do jeruzalemského chrámu, aby tam Bohu za prvorodených zniesli zákonom ustanovenú ďakovnú obetu.
Aký druh obety bolo potrebné vykonať v starovekej Judei po narodení dieťaťa?
Podľa starozákonného zákona mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do chrámu 40 dní (a ak sa narodilo dievča, tak všetkých 80). Mala by tiež priniesť Pánovi ďakovná a očistná obeta: vďakyvzdanie - ročný baránok, a za odpustenie hriechov - holubica. Ak bola rodina chudobná, namiesto baránka obetovali holubicu a výsledkom boli „dve hrdličky alebo dve holubice“.
Okrem toho, ak prvorodeným v rodine bol chlapec, na štyridsiaty deň prišli rodičia s novorodencom do chrámu na obrad zasvätenia Bohu. Nebola to len tradícia, ale mojžišovský zákon, inštalovaný na pamiatku exodu Židov z Egypta – oslobodenie zo štyroch storočí otroctva.
Preblahoslavenú Pannu Máriu nebolo treba očisťovať, pretože Ježiš sa narodil z panenského narodenia. Do chrámu prišla z pokory a aby naplnila zákon. Očisťujúcou obetou Matky Božej sa stali dve holubice, keďže rodina, do ktorej sa Ježiš narodil, bola chudobná.
Rembrandt van Rijn. Sviečkové
Kto je Simeon Prijímač Boha?
Podľa legendy, keď Panna Mária s bábätkom v náručí prekročila prah chrámu, vyšiel jej v ústrety prastarý. Volal sa Simeon. V hebrejčine znamená Simeon „počutie“.
Tradícia to hovorí Simeon žil 360 rokov Bol jedným zo 72 pisárov, ktorí v 3. storočí pred n. Na príkaz egyptského kráľa Ptolemaia II. bola Biblia preložená z hebrejčiny do gréčtiny.
Keď Simeon prekladal knihu proroka Izaiáša, videl slová: „Hľa, Panna počne a porodí syna“ a chcel opraviť „Panna“ (panna) na „Manželka“ (žena). Zjavil sa mu však anjel, ktorý mu zakázal zmeniť slovo a sľúbil, že Simeon nezomrie, kým sa nepresvedčí o splnení proroctva.
V deň predstavenia sa splnilo to, na čo starší čakal celý svoj dlhý život. Proroctvo sa naplnilo. Starý muž teraz mohol v pokoji zomrieť. Spravodlivý vzal dieťa do náručia a zvolal: „Teraz, Pane, posielaš svojho služobníka v pokoji preč podľa svojho slova, lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov. svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela“ (Lukáš 2:29-32). Cirkev ho pomenovala Simeon Prijímač Boha a oslavovala ho ako svätého.
V 6. storočí boli jeho relikvie prenesené do Konštantínopolu. Biskup Theophan the Recluse napísal: „V osobe Simeona celý Starý zákon, nevykúpené ľudstvo, prechádza do večnosti v pokoji a ustupuje kresťanstvu...“ Na pamiatku tejto evanjelickej udalosti zaznieva v pravoslávnej bohoslužbe každý deň Pieseň Simeona, prijímateľa Boha: „Teraz to nechaj.
Rembrandt van Rijn. Simeon, Boh prijímajúci 1627-1628
Kto je Anna prorokyňa?
V deň predstavenia sa v Jeruzalemskom chráme uskutočnilo ďalšie stretnutie. V chráme sa k Matke Božej priblížila 84-ročná vdova, „dcéra Fanuela“. Obyvatelia mesta ju volali Anna Prorokyňa pre jej inšpirované reči o Bohu. Mnoho rokov žila a pracovala v chráme a „slúžila Bohu dňom i nocou pôstom a modlitbou“ (Lukáš 2:37-38).
Prorokyňa Anna sa poklonila novonarodenému Kristovi a vyšla z chrámu a priniesla obyvateľom mesta správu o príchode Mesiáša, osloboditeľa Izraela. „V tom čase vystúpila, oslavovala Pána a prorokovala o Ňom všetkým, ktorí v Jeruzaleme čakali na vyslobodenie“ (Lk 2,36-38).
Ako začali sláviť predstavenie Pána?
Obetovanie Pána je jedným z najstarších sviatkov kresťanskej cirkvi a dopĺňa cyklus vianočných sviatkov. Na východe je sviatok známy od 4. storočia, na Západe - od 5. storočia.Najstaršie dôkazy o slávení predstavenia na kresťanskom východe pochádzajú z konca 4. storočia. V tom čase zhromaždenie v Jeruzaleme ešte nebolo samostatným sviatkom, ale nazývalo sa „štyridsiaty deň od Zjavenia Pána“. Treba si uvedomiť, že až do 6. storočia sa tento sviatok neslávil tak slávnostne.
Za cisára Justiniána (527-565), v roku 544 Antiochiu zasiahol mor, ktorý každý deň zabil niekoľko tisíc ľudí. Počas týchto dní dostal jeden z kresťanov pokyny, aby slávnostnejšie slávil Uvedenie Pána. Katastrofy skutočne ustali, keď sa v deň predstavenia konalo celonočné bdenie a náboženský sprievod. Preto Cirkev v roku 544 ustanovila slávnostné slávenie Obetovania Pána.
Od 5. storočia sa zakorenili názvy sviatku: „Sviatok stretnutia“ (Sviečky) a „Sviatok očisty“. Na východe sa stále nazýva Candlemas a na Západe sa nazýval „Sviatok očisty“ až do roku 1970, kedy bol zavedený nový názov: „Sviatok Obetovania Pána“.
Ikona „Zmäkčovanie zlých sŕdc“
Čo znamená ikona „Zmäkčovanie zlých sŕdc“?
S udalosťou Predstavenia Pána je spojená ikona Presvätej Bohorodičky, ktorá je tzv. „Zmäkčovanie zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“. Symbolicky zobrazuje proroctvo svätého Simeona, prijímateľa Boha, ktoré vyslovil v jeruzalemskom chráme v deň predstavenia Pána: „Tvoju dušu prenikne zbraň“ (Lk 2,35).
Matka Božia je zobrazená stojaca na oblaku so siedmimi mečmi, ktoré prebodávajú jej srdce: tri vpravo a vľavo a jeden dole. Nechýbajú ani polovičné obrazy Panny Márie. Číslo sedem znamená plnosť smútku, smútku a bolesti srdca, ktoré prežívala Matka Božia vo svojom pozemskom živote.
Aké znaky existujú pre Candlemas?
V polovici februára začínajú mrazy v Rusku slabnúť a vo vzduchu je cítiť príchod jari. U nás počasie v tento sviatok zvyčajne určilo začiatok jarných poľných prác. Podľa všeobecného presvedčenia sú Candlemas hranicou medzi zimou a jarou, o čom svedčia populárne výroky: "Sviečky - zima sa stretáva s jarou a letom," "Slnko na leto, zima na mráz."
Podľa počasia na sviatok Prezentácie roľníci posudzovali prichádzajúcu jar a leto, počasie a úrodu. Jar posúdili takto: „Aké je počasie na Candlemas, taká bude jar. Verilo sa tomu Ak na Candlemas dôjde k rozmrazeniu- jar bude skorá a teplá, ak je chladný deň- čakať na studenú jar. Sneh, ktorý napadol v tento deň- na dlhú a daždivú jar. Ak na Candlemas fúka cez cestu sneh- jar je neskoro a studená. „Na sviečkové ráno je sneh úrodou skorého obilia; ak na poludnie - stredná; ak je neskoro večer." "Na stretnutí kvapiek - žatva pšenice." "V Candlemas vietor prináša úrodnosť ovocných stromov."
Veľká noc, Vianoce, Trojica, Kvetná nedeľa – tieto cirkevné sviatky pozná snáď každý. A 15. februára slávia pravoslávni kresťania Veľké stretnutie. V tento deň si pripomínajú udalosti opísané v Evanjeliu podľa Lukáša – stretnutie dieťaťa Ježiša so starším Simeonom v jeruzalemskom chráme na štyridsiaty deň po Vianociach.
Kedy sa slávia sviečková?
Sviečky vždy pripadajú na 15. februára. A nikdy sa nepohne, na rozdiel od mnohých cirkevných sviatkov. Stretnutie sa uskutočnilo 40 dní po Kristovom narodení. Ak sviece pripadajú na pondelok prvého týždňa pôstu, čo sa stáva veľmi zriedka, slávnostná bohoslužba sa presúva na predchádzajúci deň – 14. februára.
Čo znamená slovo „stretnutie“?
Stretnutie je preložené z cirkevnej slovančiny ako „stretnutie“. Tento sviatok opisuje stretnutie, ktoré sa uskutočnilo štyridsiaty deň po narodení Krista. Mária a Jozef prišli z Betlehema do hlavného mesta Izraela, Jeruzalema. So štyridsaťdňovým Božím dieťaťom v náručí vystúpili na prah chrámu, aby obetovali zákonom ustanovenú ďakovnú obeť Bohu za svojho prvorodeného. Po dokončení obradu už chceli opustiť chrám. Ale potom k nim pristúpil starý starec, ktorý bol považovaný za najstaršieho muža v Jeruzaleme, menom Simeon.
Prečo Mária a Jozef prišli do chrámu so štyridsaťdňovým Božím dieťaťom?
V tom čase, keď sa v rodine narodilo dieťa, mali Židia dve tradície. Po pôrode sa žena nemohla štyridsať dní objaviť v jeruzalemskom chráme, ak porodila chlapca. Ak sa v rodine narodila dcéra, tak malo prejsť 80 dní. Po uplynutí tohto obdobia musí matka priniesť do chrámu očistnú obetu. Jeho súčasťou bola zápalná obeť – ročný baránok a obeta na odpustenie hriechov – holubica. Ak bola rodina chudobná, tak namiesto baránka mohli priniesť holubicu.
Okrem toho, ak sa v rodine narodil chlapec, matka a otec prišli na štyridsiaty deň do chrámu s novorodencom na obrad zasvätenia Bohu. Nebola to len tradícia, ale Mojžišov zákon: Židia ho ustanovili na pamiatku exodu Židov z Egypta – oslobodenia zo štyroch storočí otroctva.
Aj keď sa Ježiš narodil z panenského narodenia, rodina sa rozhodla priniesť obetu z úcty k židovskému zákonu. Očisťujúcou obetou Márie a Jozefa sa stali dve holubice – rodina nebola bohatá.
Kto je Simeon Prijímač Boha?
Podľa legendy mal Simeon v čase stretnutia s Kristom viac ako 300 rokov. Bol to vážený muž, jeden zo 72 učencov, ktorých úlohou bolo prekladať Sväté písmo z hebrejčiny do gréčtiny. Nebola náhoda, že starší skončil v chráme – priviedol ho Duch Svätý. Simeon kedysi dávno prekladal knihu proroka Izaiáša a uvidel tajomné slová: „Hľa, Panna počne a porodí syna. Vedec pochyboval, že panna, teda panna, môže porodiť, a rozhodol sa opraviť „Pannu“ na „Manželku“ (ženu). Ale zjavil sa mu anjel a zakázal mu to urobiť. Povedal tiež, že Simeon nezomrie, kým sa osobne nepresvedčí, že proroctvo je pravdivé.
V deň, keď Mária a Jozef prišli do chrámu s dieťaťom na rukách, proroctvo sa splnilo. Simeon vzal do náručia dieťa narodené z Panny. Starý muž mohol pokojne zomrieť.
Biskup Theophan the Recluse napísal: „V osobe Simeona celý Starý zákon, nevykúpené ľudstvo, prechádza do večnosti v pokoji a ustupuje kresťanstvu...“ Spomienka na tento evanjeliový príbeh zaznieva každý deň v pravoslávnych bohoslužbách. Toto je Pieseň Simeona, ktorý prijíma Boha, alebo inými slovami: "Teraz to nechaj ísť."
Kto je Anna prorokyňa?
V deň predstavenia sa v Jeruzalemskom chráme uskutočnilo ďalšie stretnutie. K Matke Božej pristúpila 84-ročná vdova, „dcéra Fanuela“. Obyvatelia mesta ju volali Anna Prorokyňa pre jej inšpirované reči o Bohu. Dlhé roky žila a pracovala v chráme, ako píše evanjelista Lukáš, „slúžiace Bohu dňom i nocou pôstom a modlitbou“ (Lk 2, 37 – 38).
Prorokyňa Anna sa poklonila novonarodenému Kristovi a vyšla z chrámu a priniesla obyvateľom mesta správu o príchode Mesiáša, osloboditeľa Izraela. A Svätá rodina sa vrátila do Nazareta, pretože splnila všetko, čo predpisoval Mojžišov zákon.
Význam sviatku predstavenia
Stretnutie je stretnutie s Pánom. Prorokyňa Anna a starší Simeon zanechali svoje mená vo Svätom písme, pretože nám dali príklad, ako prijať Pána s čistým a otvoreným srdcom. Stretnutie nie je len veľký sviatok a deň z ďalekej novozákonnej histórie. Snáď každý človek sa aspoň raz v živote ocitne v dome Božom – v chráme. A tam sa odohráva jeho osobné Stretnutie – stretnutie s Kristom.
Zvyky a tradície pri sviečkach
Zvyk požehnávať kostolné sviece na sviatok Zoznámenia Pána prišiel do pravoslávnej cirkvi od katolíkov. Stalo sa tak v roku 1646. Kyjevský metropolita Svätý Peter (Mogila) zostavil a vydal svoj misál. Autor podrobne opísal katolícky obrad náboženských procesií s rozsvietenými lampami. V tieto dni pohanskí Kelti oslavovali Imbolc, Rimania oslavovali Lupercalia (sviatok spojený s pastierskym kultom) a Slovania Gromnitsa. Zaujímavosťou je, že v Poľsku sa po prijatí kresťanstva začala prezentácia nazývať sviatkom Gromnickej Matky Božej. Toto je ozvena mýtov o bohu hromu a jeho žene. Ľudia verili, že Sretensky sviečky môžu chrániť dom pred bleskom a ohňom.
V tento deň začali oslavovať stretnutie zimy s jarou. Odtiaľ pochádzajú výroky: „Na sviečkach sa zima stretla s jarou“, „Na sviečkach sa slnko zmenilo na leto, zima na mráz“. Po sviatku začali roľníci mnoho „jarných“ úloh: vyhnali dobytok z maštale do výbehu, pripravili semená na siatie a obielili ovocné stromy.
To, aké bude počasie na jar, určil tento deň. Verilo sa, že ak bude zima na Candlemas, potom bude studená jar. Ak dôjde k rozmrazeniu, očakávajte teplú jar.
Sviečkové
SVIEČKY , Sviečkové-I; St
1. Zastarané a básnik. Stretnutie. * Z morí vystúpil žiarivý Phoebus. A v ústrety mu v hustých lesoch zazvonil chór hlasných slávikov.(Krylov).
2. V pravoslávnej cirkvi: jeden z dvanástich sviatkov, slávený 2. (15.) februára (na pamiatku stretnutia istého staršieho Simeona s dieťaťom Ježišom).
◁ Sretensky, -aya, -oe (2 číslice). S-té mrazy.
Sviečkovéjeden z dvanástich pravoslávnych cirkevných sviatkov. Postavený na počesť stretnutia (sviec) so spravodlivým Simeonom malého Krista, ktorého rodičia odniesli do chrámu, aby ho zasvätili Bohu. Oslavuje sa 2. februára(15).
SVIEČKYPredstavenie Pána, kresťanský sviatok (cm. CIRKEVNÉ SVIATKY), venovaný spomienke na udalosti, ktoré sa udiali v štyridsiaty deň pozemského života Ježiša Krista, a to na stretnutie (slávne predstavenie) Božieho Dieťaťa v Jeruzalemskom chráme dvoma starozákonnými spravodlivými - Simeonom, Bohom prijímajúcim. a Anna prorokyňa (Evanjelium podľa Lukáša 2:22-39). Oslavuje sa 2. februára (15). V pravoslávnej cirkvi - Dvanásty sviatok Pána a Bohorodičky (cm. DVANÁSTY SVIATOK).
Obsah dovolenky
Podľa Mojžišovho zákona sa na štyridsiaty deň po narodení prvorodeného mužského pohlavia matka musela objaviť s dieťaťom v chráme, aby priniesla obetu za svoje očistenie, odovzdala dieťa Bohu a „výkupné“, pretože podľa Mojžišovho zákona patrili všetky prvorodené deti Bohu (2M 13:12-13; 3. Mojžišova 12:1-8; Numeri 3:13-18). Obetovalo sa jahňa (jahňa) a hrdlička, v prípade chudoby dve hrdličky, prípadne holubice. Výkupné pozostávalo z ceny určenej zákonom (päť šekelov). Najčistejšia Panna prišla do chrámu, aby splnila všetko podľa zákona. Kvôli svojej chudobe mohla priniesť len dve hrdličky ako očistnú obetu. V jeruzalemskom chráme sa s malým Ježišom stretol spravodlivý Simeon, ktorému Duch Svätý prisľúbil, že nezomrie, kým neuvidí Krista Pána, a vdova Anna, osemdesiatštyriročná, ktorá bývala v chráme. . Spravodlivý Simeon vzal dieťa do náručia a povedal: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji; Lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu, Izraela." Prorokyňa Anna zvestovala Spasiteľa všetkým, ktorí ho s vierou očakávali.
História sviatku a liturgického slávenia
Sviatkom Uvedenia sa končí cyklus vianočných sviatkov venovaných osláveniu Spasiteľa, ktorý sa zjavil vo svete. Najstarším historickým dôkazom slávenia predstavenia na kresťanskom východe sú zápisky západného pútnika v Jeruzaleme z konca 4. storočia. Sylvia, v ktorej sa Candlemas ešte nenazýva nezávislým sviatkom, ale nazýva sa „štyridsiaty deň od Zjavenia Pána“. Krátke opisy slávnosti, ktorá sa koná v tento deň v Jeruzaleme, spomínajú procesiu do Chrámu vzkriesenia (ako na Veľkú noc (cm. VEĽKONOČNÉ kresťanské)), presbyterské a biskupské kázne s výkladom Evanjelia podľa Lukáša, potom obvyklá liturgia (cm. LITURGIA (uctievanie)) a odísť. Podobný názov sviatku je zaznamenaný v Arménskom slovníku, ktorý obsahoval stručné liturgické a zákonné poznámky o sviatkoch ročného cyklu, slávených v Jeruzaleme na začiatku 5. storočia. Pravdepodobne v tom čase existoval v jeruzalemskom kostole sviatok predstavenia ako miestne uctievaný a slúžil ako oslava celého štyridsaťdňového cyklu sviatkov zasvätených Zjaveniu Pána.
Ustanovenie sviatku Obetovania v kalendári konštantínopolskej cirkvi nastalo najskôr v prvej polovici 6. storočia. za byzantského cisára Justína I. (vládol 518-527), ktorý ustanovil jeho slávnostné slávenie. Jeho nástupca Justinián I (cm. JUSTINIAN I. Veľký), presunul sviatok zo 14. februára na 2. februára v súlade s kalendárnou tradíciou rímskej cirkvi, ktorá slávila Narodenie Krista 25. decembra.
V jeruzalemskej tradícii 5.-7. stor. Sviatok má dva hlavné názvy: Stretnutie Pána a Očisťovací sviatok. Prvé meno bolo zafixované v Byzancii od času oficiálneho zavedenia sviatku sviečok v tejto krajine, ako aj v gregoriánskej tradícii Ríma. Druhý je v stáročnej liturgickej tradícii pápeža Gelasia (koniec 5. storočia), podľa ktorého sa sviatok nazýval Očisťovanie Panny Márie. Rímskej cirkvi v staroveku dominovala téma Zosnutia Presvätej Bohorodičky, na rozdiel od východnej tradície, podľa ktorej mal sviatok postavenie Pána a postupne sa pretavil do sviatku Presvätej Bohorodičky (v liturgickom literatúre sa niekedy nazýva Obetovanie Preblahoslavenej Panny Márie). Teda podľa liturgických pravidiel, ak sviatok Zvestovania pripadne na nedeľu, nedeľná bohoslužba sa neruší, ale spája sa s obsluhou Zvestovania, ako sa to deje na dvanásty sviatok Bohorodičky.
Sviatok predstavenia má jeden predsviatok (cm. PRED OSLAVA) 1. (14.) február - a sedem dní po hodoch (cm. OSLAVA). Doručenie - 9. (22. februára).
Na Západe až po 2. vatikánskom koncile (cm. VATIKÁNSKY KONCIL) sviatok sa opäť stal Pánovým a nazýva sa latinsky „Predstavenie Pána“, hoci medzi ruskými katolíkmi sa zachoval názov „Predstavenie Pána“. Jedna z dôležitých čŕt sviečkovej bohoslužby v latinskom obrade (cm. LATINSKÝ RÍT) je požehnanie sviec, s ktorými veriaci stoja na omši (cm. HMOTA) a potom sú rok s úctou uchovávané doma (sviečka v tomto prípade symbolizuje Krista - „Svetlo pre osvietenie pohanov“). Zvyk požehnania sviec na sviečkach si osvojili aj pravoslávni (najmä v mnohých farnostiach na Ukrajine).
Stretnutie v ľudovej tradícii
V ľudovom kalendári slovanských národov malo Stretnutie význam sezónnej hranice: tento sviatok znamenal polovicu zimy u východných a západných Slovanov a v južných slovanských oblastiach začiatok jari, s ktorou sa značný počet boli spojené znaky počasia a úrody. Dobré slnečné počasie zvyčajne predpovedalo dlhú zimu a mráz - skorú jar; fujavica na Candlemas sľúbila, že všetko krmivo pre dobytok „pozametá“ skôr ako zvyčajne atď.
Východní (menej často západní a južní) Slovania povedali o Candlemas: „Sviečky - zima sa stretáva s letom,“ okrem toho hovorili o tom, ako presne zima bojuje s letom: „Leto udrie zimu na líce: „to ti stačí , zima." , zima - je čas, aby som lietal, lietal." Vnímanie sviečok ako začiatku jari sa odráža aj v znameniach: „Na sviečkach sa stretáva kaftan a kožuch, cigán predáva kožuch“ atď.
Myšlienka sviečok ako začiatku jari je stelesnená v mnohých príbehoch o zvieratách, ktoré sa v tento deň údajne otáčajú zo strany na stranu. Bulhari hovorili o medvedici, ktorá vyliezla zo svojho brlohu na Candlemas, aby videla svoj tieň: ak je slnečný deň a medvedica vidí svoj tieň, otočí sa na druhý bok, aby pokračovala v spánku; to znamená, že zima bude ďalších štyridsať dní.
Stretnutie bolo v mnohých ohľadoch bližšie k začiatku nového roka, čo sa prejavilo aj v predstavách o osude stretnutí, ktoré sa v tento deň konali: Srbi verili, že ak v tento deň stretnete zdravého človeka, budete zdraví celý rok (a naopak). Na niektorých miestach bolo Stretnutie považované za nešťastný a nebezpečný deň: ľudia sa v tento deň vyhýbali akejkoľvek práci v domácnosti, aby nestretli vlkov. Ukrajinci verili, že tí, ktorí sa narodili na Candlemas, budú nešťastní; Medzi Bulharmi sa tehotné ženy zdržali práce s ostrými predmetmi zo strachu, že nenarodené dieťa bude mať na tele znaky a znaky pripomínajúce tieto diela.
Vo všetkých slovanských tradíciách sa veľký význam pripisoval sviečke, ktorá bola v tento deň posvätená v kostole. Ukrajinci a Bielorusi to nazývali „hlasná sviečka“, porov. „Gromnitsa“ ako jedno z východoslovanských a západoslovanských dialektových názvov pre prezentáciu. Táto sviečka sa uchovávala rok: zapálila sa počas búrok a krupobitia, odovzdala sa do rúk vážne umierajúceho, chorí boli zadymení a na trámy a rohože sa kreslili kríže, ktoré sa zapaľovali, aby sa chránili pred „chodením“. “mŕtva osoba; pripevnené k nádobe, z ktorej na jar zasiali; obchádzal dobytok so zapálenou sviečkou počas prvej paše; od bolesti hlavy podpaľovali deťom vlásky, natierali im hrdlo od bolesti; visel nad vchodom do domu v noci Kupala na ochranu pred čarodejnicou atď.
encyklopedický slovník. 2009 .
Synonymá:Pozrite sa, čo je „Sretenie“ v iných slovníkoch:
Stretnutie slovník ruských synoným. stretnutie podstatné meno, počet synoným: 2 stretnutie (50) sviatok ... Slovník synonym
Pánovho. Podľa starozákonného zákona sa na 40. deň narodí dieťa mužského pohlavia. pohlavia prvorodeného, matka ho priviedla do jeruzalemského chrámu, aby priniesol obetu vlastného očistenia, predložil dieťa Bohu a vykúpil ho, keďže podľa zákona... ... Encyklopédia Brockhausa a Efrona
Stretnutie, jeden z dvanástich pravoslávnych cirkevných sviatkov. Založená na počesť stretnutia (sviec) spravodlivého Simeona z Mesiáša dieťaťa Ježiša Krista, ktorého rodičia priniesli do chrámu, aby ho zasvätili Bohu. Oslavuje sa 40. deň po... ... Moderná encyklopédia
Jeden z dvanástich pravoslávnych cirkevných sviatkov. Zriadený na počesť stretnutia (sviec) spravodlivého Simeona z Mesiáša, dieťaťa Krista, ktorého rodičia priniesli do chrámu, aby ho zasvätili Bohu. Oslavuje sa 2. februára (15)… Veľký encyklopedický slovník
STRETNUTIE, meeting, plurál. nie, porov. (dej po starom. kap. stretnúť) (zastar.). 1. Stretnutie (básnik. rétor). "Žiarivý Phoebus vystúpil z morí... a pri stretnutí s ním bolo v hustých lesoch počuť zbor hlasných slávikov." Krylov. 2. Jeden z tzv.... Ušakovov vysvetľujúci slovník
STRETNUTIE, ja, st. (Veľké písmená). Jeden z dvanástich hlavných pravoslávnych sviatkov na pamiatku toho, ako sa spravodlivý Simeon stretol pri dverách chrámu s Máriou a Jozefom, ktorí v náručí niesli malého Ježiša na zasvätenie Bohu. Matins in S. Explanatory Dictionary ... Ozhegovov výkladový slovník
Sviečkové- Stretnutie, jeden z dvanástich pravoslávnych cirkevných sviatkov. Založená na počesť stretnutia (sviec) spravodlivého Simeona z Mesiáša dieťaťa Ježiša Krista, ktorého rodičia priniesli do chrámu, aby ho zasvätili Bohu. Oslavuje sa 40. deň po... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník
Nástup kresťanstva dal nové náboženstvo a s ním aj množstvo rôznych udalostí, nových pravidiel, slávnostných podujatí, vrátane predstavenia Pána a aký sviatok majú všetci veriaci, historici a jednoducho tí, ktorí si chcú jednoducho rozšíriť obzory chcete zistiť. Cirkev dala odpovede na večné otázky o pôvode sveta, dala ľuďom pochopenie, mnohí prichádzajú ku kresťanstvu z vlastných dôvodov a vieru prijímajú ako dospelí, vedome sa rozhodujú. O to dôležitejšie je pochopiť všetko dôležité pre náboženstvo, pre veriaceho človeka. Napríklad analyzujte význam sviatkov. Potom rituály, dátumy a zasvätenia získajú nový význam.
Prečo sa slávi Predstavenie Pána a o čo vlastne ide? Sú v kresťanstve stále nepochopiteľné „prázdne miesta“ alebo sa niečo stratilo? Koniec koncov, prešli tisícročia. Mnohé dôležité sú pre kresťanov spojené so životom či skutkami Ježiša, hlavného proroka, ktorý im kedysi priniesol nové náboženstvo a stal sa predzvesťou zmien. Prežil veľa, rozhodol sa venovať ľuďom a aj zanietení ateisti, študujúci jeho život, priznávajú: ak taký človek naozaj existoval, potom žil ťažký, ale hodný život, bol skvelý. Čo znamenajú slová „Stretnutie Pána“ Kedy sa tento sviatok prvýkrát objavil a s čím súvisel?
Alebo 2. februára, ak sa pozriete do starého kalendára, každý rok pravoslávni kresťania slávia predstavenie Pána. Ľudia tradične navštevujú kostol, kde im kňazi môžu vysvetliť význam sviatku a udalosti, ktorým je vlastne zasvätený. Navyše, prekvapivo, dátum Prezentácie sa nemení, je konštantný. Udalosti opísal Lukáš vo svojom evanjeliu; ako viete, Ježišovi učeníci napísali svoje evanjeliá, kde opísali určité udalosti, ktoré sa stali.
Vďaka tomu môžu ľudia teraz posúdiť, čo sa deje. Lukáš napísal, že dieťatko Ježiš sa prvýkrát stretlo s jedným starším Simeonom, bolo to štyridsiaty deň po minulých Vianociach. Miestom stretnutia sa ukázal byť Jeruzalemský chrám.
"Sviečky" čo?
Z cirkevnej slovančiny sa doslovne prekladá ako „stretnutie“. Toto je deň, ktorý opísal Lukáš, keď Panna Mária v sprievode Jozefa Snúbenca priviedla svojho syna Ježiša do jeruzalemského chrámu. Bol štyridsiaty deň po Vianociach, teda Ježiš mal štyridsať dní. Dnes je známe, že deti do štyridsať dní nemožno nosiť ani ukazovať nikomu inému, než ich najbližším príbuzným. Tu musela Panna Mária priniesť zákonnú obetu pre bohov za prvorodené, ktoré jej bolo dané.
Ak sa pozriete na Mojžišov zákon, všetky ženy, ktoré sa stanú matkami chlapcov, musia čakať štyridsať dní (kým neprekročí ani prah chrámu), potom príďte a vezmite dieťa na očistnú obetu. Pravda, nezvyčajné okolnosti jeho narodenia (Ježiš sa narodil bez hriechu) zachránili jeho matku pred očistnou obetou a zostalo jej poďakovanie. Ľudia teda úprimne ďakovali Bohu za šťastie zo zažitia materstva.
Čo je na tom prekvapujúce? Starší Simeon predtým povedal, že dostal od Všemohúceho zjavenie o zjavení Spasiteľa a že jemu, staršiemu, bol poskytnutý dlhý život a príležitosť vidieť ho na vlastné oči. Možno, že starší veľa cestoval, pretože nemohol vedieť, kde sa presne narodí Spasiteľ. A potom jedného dňa Simeon navštívil chrám (starší, ktorý poznal zákony, konal správne a chodil do chrámov, pretože tam všetky matky vodili svoje deti) presne v ten správny deň, keď tam bola Panna Mária. História sviatku spočíva práve v tomto osudovom stretnutí. Simeon spoznal Spasiteľa sveta, vzal ho do náručia a zvestoval to všetkým. Že jeho oči konečne videli spasenie dané Bohom. Toto je význam slova „stretnutie“.
Význam podujatia
Uskutočnilo sa stretnutie starších, čo je osudové? Zdalo by sa, že do kostolov vždy chodia starší, starenky a iní ľudia. Je vysoká pravdepodobnosť, že každá mladá matka, ktorá prinesie dieťa, stretne jedného z nich. Pre každého veriaceho je však tento deň skutočne dôležitý.
Koniec koncov, prvý prorok, ktorý hovoril o jednom Bohu, bol Mojžiš a odkázal, že istý Mesiáš príde ako Boží Pomazaný. Aj skutočnosť jeho narodenia bude prekvapivá, odlíši ho od ostatných ľudí. Ľudia verili, že prichádzajúci Mesiáš zmení svet, ich životy, všetko sa zmení. Kto by nechcel na vlastné oči vidieť splnenie proroctva? Možno, že okrem staršieho Simeona o takomto stretnutí snívali aj tisíce veriacich, no mal šťastie. A každému, kto bol vtedy v chráme, pretože Simeon otvorene kričal o zjavení Spasiteľa.
Simeon - kto to je?
Ak sa chcete o sviatku dozvedieť viac, oplatí sa pozrieť si kľúčové postavy, ktoré mali obrovský vplyv na Ježišov život, aj keď mal len štyridsať dní. Panna Mária je svätá matka, žena, ktorá mu dala život. Jozef, ktorý ho prijal za svojho, je jej manželom a pozemským otcom dieťaťa. Čo sa týka staršieho, v čase osudného stretnutia oslávil už 360 rokov (!). Toto hovoria legendy. Meno „Simeon“ znamená „počutie“. Možno, že starší mal bohaté vedomosti, pretože je považovaný za jedného zo 72 zákonníkov, ktorí dostali dekrét Ptolemaia II., egyptského kráľa, aby preložil Sväté písmo, ktoré prišlo k veriacim, do gréčtiny, zrozumiteľnej pre Egypťanov.
Potom Simeonove informácie o vzhľade proroka nájdu logický zdroj - Sväté písmo. Mojžiš najprv ľuďom otvoril písmo, potom učenie postupne rozšíril medzi ľudí, takže prvé pramene boli prirodzene v hebrejčine. Potom sa egyptský kráľ začal zaujímať o písmo, čo nie je prekvapujúce, stojí za to pripomenúť si útek Židov z Egypta. Kresťanstvo sa šírilo, viera silnela. Simeon možno hovoril niekoľkými jazykmi, mal dobré vzdelanie a posadil sa pri preklade starovekého textu a naučil sa proroctvo.
Písalo sa tam o panne, ktorá porodila syna, budúceho Spasiteľa sveta. Izraelský prorok sa pokúsil zmeniť slovo „panna“, ktoré sa mu nezdalo príliš úspešné, na „slušnejšie“ - „manželka“, čo naznačuje, že Spasiteľ sa narodí, ako obvykle, do rodiny, ale anjel ktorý sa zjavil v krátkom videní tomu zabránil.
Potom Simeon po prvý raz uvidel nebeského posla a keď sa rozhodol splniť požiadavku, na oplátku požiadal o možnosť vidieť na vlastné oči, ako sa proroctvo splní. Takže 15. február sa stal práve tým dňom, ktorý anjel sľúbil.
Anna - prorokyňa
Ako bolo povedané vyššie, okrem staršieho Simeona boli v chráme prítomní aj ďalší ľudia, keď tam Panna Mária vzala svojho syna. Aj oni sa stali nevedomými svedkami toho, čo sa dialo, a medzi nimi bola zaujímavá postava, ktorú možno pripísať aj „Stretnutiu Pána“. Ide o 84. vdovu, ktorá pristúpila k Márii – Anne. Zrejme poznala aj písmo a často čítala svojim poslucháčom múdre reči, v ktorých spomínala skutky Pána a možno často navštevovala chrám.
Ľudia prezývali ženu Anna prorokyňa, možno mala naozaj dar jasnovidectva alebo rozvinutú intuíciu. Obyvatelia mesta rešpektovali jej úctyhodný vek, možno sa k nej často obracali so svetskou radou a počúvali jej kázne. A tak Anna, keď počula reč staršieho Simeona, poklonila sa Spasiteľovi v náručí Panny Márie a pri odchode z chrámu šírila správu o narodení Krista medzi ľudí okolo seba.
Pokiaľ ide o samotného starca, čoskoro zomrel s pokojným srdcom. Mnohí vedci tvrdia, že ľudia mali kedysi dlhý život, čo sa odráža v biblických postavách. Napríklad Noe, staviteľ archy, mal v čase potopy už vyše 250 rokov, muž bol ženatý, aj jeho manželka mala vyše 200, mal synov a nevesty, veľkú rodinu.
Pohanské stretnutie
Je známe, že pred rozšírením kresťanstva žili Slovania, podobne ako mnohé iné národy, podľa vlastných zákonov a boli pohanmi. Mali vlastné sviatky a mali svoj kalendár. S príchodom nového náboženstva zostali postoje k jeho udalostiam zväčša rovnaké, pohanské. A Candlemas pripadá na posledné dni po dátume, takže sa neslávi ako samostatný sviatok, ale ako posledná rozlúčka s cyklom vianočných sviatkov.
15. február bol stále považovaný za hraničný dátum, niečo medzi tým, keď zima ešte úplne neprešla (a mnohé regióny by ešte celý marec zasypal sneh) a ešte nezačala jar. Naši predkovia sa vážne pripravovali na oteplenie. Stretnutie slúžilo aj ako orientačný bod. Na základe neho usúdili, že je načase po prvý raz vyhnať dobytok do maštalí, pretože hospodárske zvieratá zimujú v teplých maštaliach. A tu sa vyháňajú zohriať a zohriať.
Už vo sviatok sú bohato kŕmené - kurčatám sa pridáva seno, to je potrebné na zvýšenie vajec, ostatným sa dáva aj viac krmiva, potom na jar môžete počítať s dobrým bohatým potomstvom. Potom nasleduje dôkladný výpočet zvyšných zásob - aké je tam obilie, ovos a chlieb atď. Ak zostane polovica, všetko je v poriadku, žijeme ďalej, ak menej - žiaľ, je čas utiahnuť si opasky, ušetriť, toto platí aj pre krmivo. Každý roľník si predsa skladuje potraviny na zimu pre seba a svoje hospodárske zvieratá, resp. Musíte tiež pripraviť semená pre budúce siatie - preosiať, odstrániť prebytok. Vybielili stromy, na jar začnú pakomáry a iní škodcovia.
Gazdinky začali piecť všetko do guľatého tvaru, oslavovali Slnko, ktoré prináša život, svetlo a teplo. S mliekom piekli chutné a rôzne koláče. Iné dediny mali vtipnú tradíciu pečenia rožkov, ktorými potom pohostili každého, aj zvieratká. Ľudia verili, že niečo pečené s láskou a starostlivosťou vo výnimočný deň sa stane ochranou pred rôznymi chorobami.
Samozrejme, chodili sme, spievali, tancovali! Okrem toho bolo zakázané nudiť sa, pre Candlemas to bolo považované za mimoriadne negatívne znamenie. Veď okrem Slnka samotného bola za patrónku dňa považovaná aj bohyňa Lásky a ak ste sa nudili alebo ste stretnutie neoslavovali, mohla odísť.
V Rusi s obľubou pálili plyšové zvieratko, ktoré si sami vyrobili a volali ho erzovka. Základ bol vyrobený zo slamy a konárov, zvonku zdobili kvety, rôznofarebné stuhy, ušili sa krásne sviatočné šaty. Táto bábika zrejme symbolizovala Slnko s bohyňou Lásky k ľuďom, pretože Slnko dávalo ľuďom svoje teplo, čiže ich milovalo. Na rituál čakali, kým Slnko nedosiahne nebeský zenit. Verilo sa, že jeho uctením si človek môže privolať bohatú úrodu a viac teplých dní.
A zaľúbenci, ktorí využili chvíľu, keď bábika ešte visela na tyči, spoločne požiadali bohyňu Lásky o vzájomné porozumenie, harmóniu, jej ochranu a šťastie v budúcom manželskom živote. Pýtať sa mohol ktokoľvek: novomanželia, ešte slobodné dievčatá snívajúce o snúbencoch, chlapi, ktorí dúfali, že budúci rok nájdu krásne a milujúce manželky a manželské páry. Každý predsa chce lásku.
Sretenskaja voda mala podľa predkov takmer mystické vlastnosti a na jej zbieranie ľudia čakali do polnoci a navštívili 3 studne. Verili, že ak to nastriekate na ťažko chorého človeka, čoskoro sa uzdraví. A aby deti rástli zdravé, kúpali sa v ňom a aj ho pili.
Niekedy sa uskutočnil rituál takzvaného „predaja dieťaťa“. Tu sa k domu priblížil cudzinec, nepríbuzný s rodinou (najlepšie stará žena). Potom mu rodičia cez otvorené okno odovzdali dieťa a starenka zaplatila malú sumu. Rodičia si na to väčšinou zobrali sviečky, ktoré potom zapálili. To bolo považované za symbol začiatku života dieťaťa. Dlhé, plné dobrých udalostí a otvorených obzorov. Potom stará žena vrátila dieťa s dobrými, láskavými želaniami, často šťastím.
Znamenia spojené so sviečkami
Už teraz je jasné, že cirkevníci to považujú za svoju udalosť a ľud to považuje za pohanské, čo vedia sláviť po svojom. Zachovalo sa niekoľko znamení, ktoré sú priamo spojené s Dňom predstavenia:
Ľudia verili, že je potrebné sledovať počasie na Candlemas. Toto vypadne, takto dopadne budúca jar. Tiež, ak je v noci viditeľných veľa hviezd, potom samotná jar príde neskoro.
Keď bol sviatočný teplý deň a nastalo skoré topenie, ľudia verili: to znamená, že bude bohatá pšenica. Kvapky - dobrá úroda, metelica - žiaľ, chleba nebude. Niekedy Candlemas padali na chladný, veterný deň. Fúkala fujavica, víril sneh a ľudia vzdychali – žatva sa nepodarí.
Toto je o počasí. Samozrejme, pre predkov bola hlavným určujúcim faktorom úroda, pretože od nej závisel ich život. Pšenica znamená múku, chlieb, ovos – potravu pre kone a tiež chlieb pre ľudí. Roľníci trávili väčšinu roka na poliach kvôli úrode a modlili sa za dobré počasie. Koniec koncov, pšenica nerastie dobre v silných mrazoch, musíte sa uistiť, že dažde padajú včas. Žiaľ, polia bolo možné pozorovať len zboku, ľudí nenapadlo riadiť počasie alebo zriadiť zavlažovanie veľkých polí. Spoliehali sa len na vôľu bohov.
Stojí za to sledovať správanie sviečok zapálených pre Candlemas. Keď budú horieť rovnomerne a oheň sa čo i len trochu pohne a nezhasne sám, tak sa zdravotné problémy neočakávajú. A ak je plameň modrý, kolíše sa, niekedy zhasne sám, je čas sa psychicky pripraviť na budúci problém.
Značky môžu tiež ovplyvniť cestu. Ak sa niekto vydá na cestu 15. februára, znamená to, že je to dlhá cesta a nemali by ste na neho tak skoro čakať. Vysvetlilo sa to prozaicky – veď sviečkové sú predsa hraničný sviatok, nie je jasné, či je zima ešte pred dverami, alebo už jar. Často boli dni s beznádejnými snehovými búrkami, keď ľudia museli čakať celé dni v hostincoch, alebo silné dažde, ktoré podmývali cesty.
Ako oslavujú v kostole
Na sviatok predstavenia kňazi často venujú svoje služby Matke Božej, osvetľujú jej osobnosť a činy. Najprv musia pred rituálmi požehnať sviečky a všetku vodu v kostole. Ľudia sa zhromažďujú a potom si berú požehnané predmety domov. Predkovia s tým spájali svoje presvedčenie: ak je dom chránený posvätenou sviečkou, blesku sa netreba báť a pre takúto sviečku je najlepší priestor pred ikonou.
Oplatí sa navštíviť najbližší kostol, aby sme si vypočuli krásne texty, kde sa odhaľuje osobnosť proroka Simeona, splnil sa mu sľub anjelov, keď sa staršiemu dostalo veľkej pocty vidieť prvé zjavenie Spasiteľa. .
Ak hovoríme o trvaní akcie, tak Sviečková je dlhá - slávi sa celých 8 dní, počnúc predslávnosťou (14. februára), končiac oslavou sviatku 22. februára.
Kňazi sa na Sviečkovú slávnosť starostlivo pripravia – všetci budú v tradičnom bielom rúchu a pred samotným začiatkom slávnostnej omše sa budú krásne prechádzať so sviečkami. Potom bude nasledovať samotná slávnosť, za aktívnej účasti všetkých farníkov. Po kňazoch spievajú piesne, ktoré prerozprávajú slová Simeona, ktoré vyslovil pri pohľade na dieťa. Na konci obradu kňazi určite pokropia všetkých prítomných svätenou vodou.
Mnohí veriaci považujú Sviečky za dôležitý sviatok, podobne ako , pretože je to pre nich prvá správa o príchode Spasiteľa, začiatok jeho dlhého a pohnutého života. Majstri venovali Prezentácii mnoho obrazov a namaľovali ikony, aby zachytili stretnutie.
Zaujímavosťou je, že mnohí považujú stretnutie starého muža s malým dieťaťom za symbolické. Je to ako odovzdať štafetu zo Starého zákona, ktorý predstavoval Simeon, do nového, že Mojžišova misia spolu so smrťou Simeona potichu prechádza do večnosti s vedomím, že veriaci sú v dobrých rukách.
Stretnutie obyčajných ľudí
Náboženstvo zaujíma pre každý národ osobitné miesto a debaty o ňom zrejme neutíchajú ešte dlhé roky. Niektorí sa snažia vysvetliť vzhľad sveta na základe vedcov a kozmickej teórie, iní pevne veria v prítomnosť Stvoriteľa, ako jedinej Mysle vypĺňajúcej všetko naokolo. Iní sa snažia nezabŕdať do náboženských sporov a len pozorovať, bez toho, aby niekoho podporovali.
Sviatky zaujímajú zvláštne miesto. Koniec koncov, nezáleží na tom, kto v čo verí, každý chce relaxovať. Navyše, ak potrebujete ozdobiť vianočný stromček alebo spáliť podobizeň - prečo nie? Náboženstvo bolo pre našich predkov odpoveďou na najvýznamnejšie otázky, dávalo nádej, pretože ľudia žili v prítomnosti, nevedeli, kam sa všetko bude uberať neskôr, čo sa deje teraz v inej krajine alebo sa dialo predtým. Učili svoje deti, odovzdávali tradície, aby odveké zvyky nenasledovali ich mŕtvych rodičov.
Ak hovoríme o veriacich, potom je Stretnutie pre nich dôležitým, jasným sviatkom, príležitosťou osláviť Krista, ponoriť sa na chvíľu do udalostí dávno minulej doby. Predstavte si na chvíľu seba v tom chráme, keď Panna Mária nesie malého Ježiška, ktorý po prvý raz uvidel svet za múrmi domu. A ako sa starší Simeon usmieva, uvedomujúc si, že jeho dlhé hľadanie sa skončilo. Spasiteľ prišiel. A teraz bude všetko v poriadku.
Predstavenie Pána je jedným z 12 hlavných cirkevných sviatkov, ktoré sú venované udalostiam pozemského života Spasiteľa a Matky Božej. Predstavenie Pána nie je pohyblivý sviatok a pripadá vždy na 15. februára. V preklade zo staroslovienčiny slovo „sretenie“ znamená „stretnutie“.
Sviatok bol ustanovený na pamiatku stretnutia opísaného v Evanjeliu podľa Lukáša, ktoré sa konalo 40. deň po Kristovom narodení.
Sviečkové
V tento deň si Cirkev pripomína dôležitú udalosť v pozemskom živote Ježiša Krista. Podľa starozákonného zákona mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do Božieho chrámu na 40 dní.
Po tomto období prišla matka s dieťaťom do chrámu, aby priniesla Pánovi ďakovnú a očistnú obetu. Blahoslavená Panna Mária nepotrebovala očistu, ale z hlbokej pokory sa podriadila diktátu zákona.
© foto: Sputnik / Iľja Pitalev
Ikona „Simeon, prijímateľ Boha“
A keď Matka Božia prekročila prah chrámu s dieťaťom v náručí, vyšiel jej v ústrety staroveký starec – menom Simeon, čo v hebrejčine znamená „počujúci“.
Evanjelium podľa Lukáša hovorí: „Bol to spravodlivý a zbožný muž, ktorý túžil po úteche Izraela, a Duch Svätý bol na ňom. Duch Svätý mu predpovedal, že neuvidí smrť, kým neuvidí Krista Pane.”
Simeon bol podľa legendy jedným zo 72 pisárov, ktorí na príkaz egyptského kráľa Ptolemaia II. preložili Bibliu z hebrejčiny do gréčtiny. V roku, keď mal svätý 360 rokov (podľa niektorých zdrojov asi 300 rokov), ho Duch Svätý priviedol do Jeruzalemského chrámu.
Vnuknutím zhora prišiel zbožný starší do chrámu v čase, keď tam Najsvätejšia Bohorodička a Spravodlivý Jozef priniesli Jezuliatko, aby vykonalo zákonný obrad.
Simeon si uvedomil, že proroctvo sa naplnilo a Dieťa v Máriinom náručí je ten istý dlho očakávaný Mesiáš, o ktorom proroci písali stovky rokov, a teraz môže pokojne zomrieť.
Boh prijímajúci vzal dieťa do náručia a dobrorečiac Bohu vyslovil proroctvo o Spasiteľovi sveta: „Teraz posielaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli tvoju spásu. ktoré si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu, Izraela." Cirkev ho nazvala Simeon Prijímač Boha a oslavovala ho ako svätého.
Svedčila o tom staršia vdova prorokyňa Anna, ktorá žila v jeruzalemskom chráme. Slová, ktoré vyslovil Simeon v momente stretnutia, sa stali súčasťou pravoslávnej bohoslužby.
Príbeh
Obetovanie Pána je jedným z najstarších sviatkov kresťanskej cirkvi a dopĺňa cyklus vianočných sviatkov, no napriek tomu sa až do 6. storočia tento sviatok neslávil tak slávnostne.
Najstaršie dôkazy o slávení predstavenia na kresťanskom východe pochádzajú z konca 4. storočia a na Západe z 5. storočia. V tom čase zhromaždenie v Jeruzaleme ešte nebolo samostatným sviatkom a nazývalo sa „štyridsiaty deň od Zjavenia Pána“.
© foto: Sputnik / RIA Novosti
Ikona Prezentácie, namaľovaná v 16. storočí
V roku 528 za cisára Justiniána (527 - 565) postihla Antiochia katastrofa - zemetrasenie, pri ktorom zomrelo veľa ľudí. Po tomto nešťastí nasledovalo ďalšie. V roku 544 sa objavil mor, ktorý každý deň zabil niekoľko tisíc ľudí.
Počas týchto dní národného nešťastia bolo jednému zo zbožných kresťanov zjavené, že slávnosť Uvedenia Pána by sa mala sláviť slávnostnejšie.
Keď sa v deň Obetovania Pána konalo celonočné bdenie a krížová procesia, nešťastia v Byzancii ustali. Z vďačnosti Bohu Cirkev v roku 544 ustanovila slávenie Obetovania Pána slávnostnejšie a zaradila ho medzi hlavné sviatky.
Sviatok predstavenia má jeden deň pred sviatkom a sedem dní po sviatku. Druhý deň slávenia, 16. februára, Cirkev slávi pamiatku spravodlivého Simeona, ktorého nazvala Božím prijímateľom, a prorokyne Anny – svätých, ktorých osobný duchovný čin, ako vieme, priamo súvisel s tzv. udalostiach prezentácie.
Podstatou
Duchovní vysvetľujú, že podstatou sviatku je dlho očakávané a spásonosné stretnutie; v tento deň sa stretli dve obdobia, ktoré sa vyznačujú dvoma zákonmi Boha a človeka - Starým a Novým.
V osobe Simeona, jedného z najlepších ľudí uplynulého času, Starý zákon vítal a uctieval Nový zákon, ktorý mal stelesniť Ježiša Krista.
Boží zákon daný židovskému ľudu sa stretáva s novým vyšším zákonom Božej lásky, ktorý svetu priniesol náš Pán Ježiš Kristus.
V skutočnosti je celý život ľudstva až do príchodu Spasiteľa dlhým a únavným čakaním na radosť z tohto stretnutia, predstavenia Pána. A prišiel tento dlho očakávaný deň - ľudstvo v osobe Simeona jasne uznalo a pevne priznalo, že po mnohých tisícročiach svojho neoprávneného odlúčenia od Boha konečne stretlo svojho Stvoriteľa.
Simeon totiž držal v náručí Toho, ktorý svojou tajomnou vôľou prekročil hranice večnosti a všemohúcnosti, „redukoval“ sa do stavu bezmocného Dieťaťa a držal samotného Boha.
Tento jasný sviatok má rovnakú hodnotu ako pre nášho Pána Krista, tak aj pre Pannu Máriu.
Tradície
V tento deň sa okrem slávnostnej liturgie v kostoloch niekedy koná aj náboženská procesia. Ľudia ďakujú nebesiam a tiež si berú sviečky z chrámu do svojich domovov, aby ich zapálili pri čítaní modlitieb.
Podľa zvyku sa v deň Obetovania Pána požehnávajú kostolné sviece. Tento zvyk prišiel do pravoslávnej cirkvi od katolíkov v roku 1646. Ľudia verili, že sviece požehnané pri Obetovaní Pána môžu chrániť dom pred bleskom a ohňom.
© foto: Sputnik / V. Robinov
Freska "Sviečky" z 18. storočia
Po sviatku začali roľníci mnoho „jarných“ úloh, vrátane vyháňania dobytka z maštale do ohrady, prípravy semien na siatie a bielenia ovocných stromov. Okrem domácich prác sa na dedinách samozrejme konali aj slávnosti.
Ľudia verili, že 15. februára sa zima stretáva s jarou, o čom svedčia mnohé výroky – „pri Candlemas sa zima stretla s jarou“, „pri Candlemas sa slnko zmenilo na leto, zima sa zmenila na mráz“.
Podľa znamení, ak je na Predstavenie Pána chladné počasie, potom bude studená jar. Ak sa očakáva rozmrazenie, potom očakávajte teplú jar. Ale nech je to akokoľvek, Candlemas je vždy radosťou z rozlúčky so zimou a očakávaním nového plodného roka.
Posledné zimné mrazy a prvé jarné topenia sa volali Sretensky.
Simeonovo proroctvo
Ikona Najsvätejšej Bohorodičky, ktorá sa nazýva „Obmäkčenie zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“, je spojená s udalosťou Predstavenia Pána.
Symbolizuje naplnenie proroctva spravodlivého staršieho Simeona: „Tvoju dušu prenikne zbraň,“ ktoré vyslovil po tom, čo vzal do náručia Božské Dieťa a požehnal svätého Jozefa a Najčistejšiu Pannu Máriu.
Tak ako Kristus bude prebodnutý klincami a kopijou, tak duša Najčistejšej bude zasiahnutá nejakou „zbraňou“ smútku a bolesti, keď uvidí utrpenie Syna.
© foto: Sputnik / Yuri Kaplun
Ikona "Sviečky". Maliar ikon Andrei Rublev
Tento výklad Simeonovho proroctva sa stal námetom niekoľkých „symbolických“ ikon Matky Božej. Všetci, ktorí k nim prichádzajú s modlitbou, cítia, ako sa zmierňuje duševné a fyzické utrpenie.
Obraz "Softening Evil Hearts" údajne pochádza z juhozápadnej Rusi, ale neexistujú o ňom žiadne historické informácie, ani kde a kedy sa objavil.
Zvyčajne ikona zobrazuje Matku Božiu, ktorej srdce je prebodnuté siedmimi mečmi - tromi vpravo a vľavo a jedným dole. Výber obrazu meča na ikone nie je náhodný, pretože v ľudskom chápaní je spojený s prelievaním krvi.
Číslo „sedem“ vo Svätom písme znamená „plnosť“ niečoho, v tomto prípade plnosť všetkého smútku, „smútku a srdcových chorôb“, ktorými presvätá Panna trpela vo svojom pozemskom živote.
Oslava tohto obrazu sa koná v nedeľu Všetkých svätých (v prvú nedeľu po Trojici).
Modlitba
Ó, dlho zhovievavá Matka Božia, Vyššia ako všetky dcéry zeme, v Tvojej čistote a v množstve utrpenia, ktoré si na zemi znášala, prijmi naše bolestné vzdychy a zachovaj nás pod prístreškom Tvojho milosrdenstva. Lebo nepoznáš iné útočisko a vrúcny príhovor, ale keďže máš odvahu narodiť sa z Teba, pomôž nám a zachráň nás svojimi modlitbami, aby sme bez zakopnutia dosiahli Kráľovstvo nebeské, kde so všetkými svätými spievajte chvály v Trojici jedinému Bohu, teraz a vždy a navždy a navždy. Amen.
Materiál bol pripravený na základe otvorených zdrojov.
Podobné články
