Parimet themelore të besimit hebre. Çfarë është judaizmi dhe çfarë besojnë hebrenjtë?

Përshëndetje miq. A jeni i interesuar të mësoni për fenë më të vjetër në botë që ka mbijetuar deri më sot? Për parimet, themelet, urdhërimet dhe sekretet e saj, për historinë e zhvillimit dhe fazat e formimit? Ndoshta dëshironi të shkoni në Izrael dhe të bëni një turne nëpër vendet e shenjta?

Apo ndoshta keni dëgjuar mendimin qesharak të të pandriçuarve se judaizmi ka rrënjë të përbashkëta me Judën, i cili e tradhtoi Krishtin? Apo keni pyetje të tjera në lidhje me këtë temë?

Kjo e fundit kërkon prerjen e shiritave, duke treguar se nuk mund të përdoren më nga një person tjetër. Zakonisht është e dobishme të telefononi një person të tillë nëse mundeni. Nuk ka rroba, bizhuteri apo bizhuteri të shtrenjta, pasi tradita hebraike bazohet në thjeshtësinë e ritualeve. Kështu, ata që largohen bëhen të barabartë përballë vdekjes, pavarësisht se çfarë pasurie kanë në jetë.

Trupi, i ulur me këmbët drejt derës, vendoset në një arkivol druri dhe mbulohet për të mos u parë. Konsiderohet e paarsyeshme që njerëzit të shikojnë një të vdekur që nuk mund të shikojë. Qiriu ndizet, lexohen disa lojtarë dhe duhet të jetë gjithmonë dikush pranë tij.

Nëse po, atëherë ne do të kënaqim kureshtjen tuaj dhe pasi të lexoni këtë artikull gjithçka do të bëhet shumë e qartë.
Judaizminështë besimi (feja) e popullit hebre. Nganjëherë përdoret termi "judaizëm" ose "feja çifute". Së pari, le të bëjmë një ekskursion të shkurtër historik.

Vetë fjala "judaizëm" rrjedh nga termi "fisi i Judës". Cfare eshte? Fakti është se populli izraelit "u rrit" nga fiset e Izraelit (fiset) pasardhës të bijve të patriarkut Jakob. Dhe i kishte, jo shumë, jo pak, por dymbëdhjetë! Djemtë lindën nga katër gra të ndryshme: dy gratë dhe dy shërbëtoret e tyre (po, kjo ndodh). Djali i katërt ishte Juda.

Në këtë moment marrin pjesë të gjithë ata që e njohën dhe e donin të ndjerin dhe ata që vajtojnë dhe largohen nga toka për në vendin e jetës. Varrimi i trupit të pajetë bëhet sa më shpejt që të jetë e mundur, pa e lënë atë brenda natës. Meqenëse trupi nuk balsamohet, ai fillon të dekompozohet dhe feja thotë se kjo duhet të ndodhë aty ku është varrosur.

Në funeralet, lulet nuk janë të dukshme dhe të pranishmit duhet të veshin rroba të vjetra. Në shenjë dhimbjeje i thyejnë rrobat në zemër nëse prindi vonon, kurse për të afërmit dhe miqtë pushimi është në anën e kundërt. Ceremonia duhet të jetë më e thjeshtë, me lavdërim, recitim të Psalmeve, lutje për shpirtin e mbetur në jetën e përjetshme dhe lutje të Ztiduk Hadin. Kjo e fundit do të thotë të thuash se megjithëse nuk e kuptojmë planin e Perëndisë për botën, ne e dimë se ai është i drejtë.

Sipas Shkrimeve të Shenjta, Juda luajti një rol të veçantë në formimin e popullit izraelit. Emri i tij formoi bazën për emrin e fesë dhe të gjithë popullit hebre; në hebraisht dhe gjuhë të tjera ky emër tingëllon si "hebrenj".

Ky ritual është një simbol i vazhdimit të jetës në botën e përtejme. Periudha e zisë në fenë hebraike ndahet në tre periudha të njëpasnjëshme, dmth. Gjatë kësaj kohe, ai qëndron në shtëpi ose në shtëpinë e të ndjerit, duke përmbushur disa shenja karakteristike të pjesës. Nuk lejohet rruajtje apo rruajtje, nuk dëgjohet muzikë, nuk lahen apo lahen rrobat, nuk lahen apo trokasin. Nëse i ndjeri kishte një fëmijë, mundësisht një djalë, atëherë detyra e tij është të recitojë Kaddish në sinagogë së bashku me minyan, një kor i përbërë nga të rinj. Shiva: Kjo është faza e parë pas funeralit dhe zgjat shtatë ditë. . Të kujtosh të dashurit që kanë kaluar pragun e jetës përtej është e zakonshme në zakonet hebraike, pasi ato konsiderohen si lidhja e popullit me traditën dhe transmetimin e Torës, pjesa e parë e Biblës Hebraike, në malin Sinai.

Historia e Judaizmit përfshin më shumë se tre mijë vjet; kjo fe konsiderohet më e lashta nga ato që kanë mbijetuar deri më sot. Judaizmi është një fe monoteiste, që do të thotë se ithtarët e tij besojnë në një Zot.

Sipas shkencës që studion fenë, filozofinë, kulturën dhe zhvillimin shoqëror të popullit hebre, Judaika, ekzistojnë katër faza të mëdha në të gjithë historinë e zhvillimit të besimit hebre:

Rituali përkujtimor për të ndjerin është dita kur ai u largua nga bota e gjallë, duke lexuar lutjen Kadish dhe Elmaleh Rahamim, duke ndezur një qiri dhe duke organizuar një vakt në sinagogë për anëtarët e tij. Po atë ditë, ai shkon në varreza për të lexuar disa kapituj në Bibël të quajtur Tehillim, të cilët përshkruajnë dhe lavdërojnë Perëndinë dhe marrëdhënien e Tij me njerëzit. Tevrati studiohet dhe, për aq sa është e mundur, jepen donacione bamirësie për të mësipërmit.

Ata që kanë ndërruar jetë kanë respekt të madh për fenë hebraike, ndaj kujtimi i tyre është shumë i rëndësishëm. Përveç kësaj, është e ndaluar të fajësoni ose ndonjë gjë tjetër që mund t'ju ofendojë, si dhe të mos i bëni ato premtime. E gjithë kjo konsiderohet mëkat më i madh sesa ndaj vreshtave, sepse i vdekuri nuk mund të kërkojë më falje.

1) Periudha biblike (nga shekulli i 20-të deri në shekullin e 6-të para Krishtit).

Në këtë kohë nuk kishte asnjë shkrim apo kronologji, kështu që të gjitha njohuritë dhe konceptet fetare u transmetuan gojarisht dhe ishin më tepër natyrë mitologjike. Edhe kur u shfaq libri i shenjtë, ai ende nuk quhej Bibël. Ky ishte judaizmi i priftërinjve dhe profetëve.

2) Tempulli i dytë ose Judaizmi Helenistik. (shek. VI para Krishtit deri në shekullin II pas Krishtit).

Ajo inkurajohet gjithashtu nga Djemilut Chesed, një akt dashurie dhe vullneti i mirë për atë që shkoi në botën tjetër pa pritur asgjë në këmbim. Divorci nga dikush i dashur është i dhimbshëm, por pjesë e ciklit jetësor. Kujtoje sa herë të kesh mundësi, trajtoje me respekt, edhe nëse ai nuk është më mes nesh dhe bën vepra të mira për nder të tij.

Mos harroni të jeni të mirë me të tjerët dhe t'i shërbeni Perëndisë, dhe shpërblimi do të jetë po aq i mirë. Meqenëse ai i quajti hebrenjtë "popull të pashpëtuar" më lart, Apostulli shqetësohet dhe pyet nëse ata i kanë gënjyer premtimet e tyre ndaj Zotit? Dhe kjo shkakton hutim, duke thënë: "Mos të ndodhë kjo!" - kjo do të thotë: Perëndia nuk e hodhi poshtë popullin e Tij, "të cilët njihen përgjithmonë", të cilët Ai e dinte se ishin të paanshëm dhe të denjë për të marrë besimin në Krishtin.

Kjo fazë filloi pasi populli hebre u kthye në Palestinë nga Babilonia (ku shumica e tyre u zhvendosën me forcë). Ata ishin në robërinë babilonase nga 598 deri në 539 para Krishtit.

Besohet gjerësisht në mesin e studiuesve fetarë modernë se besimi hebre bazohet në parimin e bashkimit të Zotit me popullin e Izraelit, të cilin ai e përfundoi në malin Sinai në epokën e Moisiut. Faza e dytë e judaizmit konsiderohet e libër, ndryshe nga e para. Në atë kohë, flijimet dhe ritualet e tjera të lashta ishin ende të zakonshme.

Apo nuk e dini se çfarë thotë Shkrimi për Elian? Si i lutet Zotit kundër Izraelit, duke thënë. Mos thuaj: "Çfarë thua?" - Në tre mijë, në pesë dhe në disa dhjetëra mijëra, a janë këta populli i Izraelit i numëruar, turma e të cilit i ngjan rërës së panumërt të detit dhe yjeve të panumërt të qiellit? - në mënyrë që Pali të mos thoshte se edhe në kohën e Profetit Elia, vetëm shtatë mijë njerëz të Izraelit besuan në Perëndinë e vërtetë dhe të gjithë të tjerët adhuronin idhujt. Dhe Elia as që i njihte këta pak, dhe kështu tha se ishte i vetmi që kishte mbetur që besonte në Perëndinë e vërtetë.

Prandaj, thotë ai, dhe tani duhet të ketë shumë hebrenj të tjerë që besojnë në Krishtin, dhe nëse nuk i njihni, nuk është për t'u habitur, sepse Elia nuk i njihte të shtatë mijët që besuan në Zot. Duke folur për një arsye tjetër, Pali zbulon pasionin për vrasjen e hebrenjve, të predikuar që në fillim nga profetët. Mund të thuash që i vranë sepse profetët i mërzitën me guximin dhe konfrontimin e tyre. A nuk i takuan viktimat? Dhe pse kërkuan të vrisnin vetë Elian, krijuesin e mrekullisë, atë që ishte i zellshëm për shpëtimin e tyre?

Kryeprifti që shkroi shkrimet quhej Ezra (në Islam quhet Uzejr). Ai rikrijoi shtetësinë hebraike në bazë të ligjit të Torës (ligji i Moisiut), shkroi librin e shenjtë të Ezdrës.

Gjatë Tempullit të Dytë, i ashtuquajturi Judaizëm Mesianik u përhap gjerësisht. Parimet e tij bazohen në besimin e popullit hebre te Mesia. Kur u shfaq Yeshua (Jezusi i Nazaretit), dhjetëra qindra hebrenj ndoqën besimin e tij. Pas vdekjes së Yeshua-s në kryq dhe ringjalljes së tij, kjo lëvizje pushtoi kombet e tjera, me kalimin e kohës duke u shndërruar gradualisht në krishterim, i cili kishte pak të përbashkëta me Judaizmin Mesianik.

Kështu u tregua, sipas Theodoretit, se hebrenjtë i vranë Profetët dhe i rrëzuan harpat sepse e urrenin Perëndinë e Profetëve dhe altarët! Kjo është arsyeja pse - sepse atëherë, nga kaq shumë hebrenj, vetëm shtatë mijë zgjodhën Zotin sepse ai tregoi "përgjigjen hyjnore" - nuk është për t'u habitur që Zoti tani zgjedh vetëm ata që janë hebrenj të denjë. Dhe apostulli e tregon këtë në fjalët e mëposhtme. Dhe tani, thotë ai, "ndaloni" hebrenjtë, d.m.th. mbetje e zgjedhur. Për shembull, ashtu si kashta që shihet për t'u pastruar, mbetja, domethënë ajo që ka mbetur është gruri, ashtu edhe Zoti, duke refuzuar të ligun, largohet për vete dhe zgjedh të denjët dhe të mirën, dhe thënia "pas zgjedhja” tregon zellin dhe mëshirën e atyre që zgjodhën, sepse zelli dhe kujdesi i tyre ishin të denjë për zgjedhjen e Zotit.

3) Judaizmi talmudik (rabinik ose rabinik) (shek. 2-8 pas Krishtit).

Pasi u shkatërrua Tempulli i Dytë, filloi faza Talmudike e zhvillimit të Judaizmit. Ritualet e sakrificës u vjetëruan dhe pushuan.

Në zemër të kësaj periudhe ishte besimi se teksti kryesor i shenjtë i Judaizmit - Tora e shkruar (Pentateuku i Moisiut dhe Dhjetë Urdhërimet e tij) gjithashtu përmbante shpjegime gojore dhe ligje që nuk ishin shkruar dhe u transmetuan midis brezave me fjalë. e gojës. Ata u quajtën nga populli hebre Tora Oral (ose Talmud). Tevrati Oral është një lloj shtesë e Tevratit të Shkruar (shkrimi kryesor i shenjtë i Judaizmit).

Dhe duke thënë "dhuratë", ai tregoi mëshirën e Perëndisë. Pali, përtej epërsisë dhe shtypjes, tregon hebrenjtë që nuk besojnë në Krishtin pa përgjigje. Nuk mund të thuash, thotë ai, se Zoti na kërkon, siç duhet, të bëjmë vepra dhe punë për të besuar, por gjithçka është dhuratë e Tij. Pra, pse nuk doni të besoni dhe të shpëtoni veten? - meqenëse ka një mirësi të tillë para jush, gati dhe pa mundim: besimi dhe shpëtimi juaj, saqë ata që dëshironin, që janë njerëzit e vërtetë të Perëndisë, besuan dhe u shpëtuan. Prandaj, Perëndia nuk e hodhi poshtë njerëzit e Tij të denjë për shpëtim.

Dhe nëse kjo është nga faktet, atëherë nuk është më ndryshe, pasi përndryshe çështja nuk është çështje. Sepse aty ku ka një dhuratë, nuk kërkohet asnjë veprim; dhe, anasjelltas, ku është kjo punë, nuk ka dhuratë. Izraeli nuk e gjeti atë që kërkonte; por zgjedhja ka arritur. Pasi zbuloi dhuratën - se dhurata e Zotit, mëshira, pa vepra - Apostulli tani thotë se izraelitët, duke kërkuar të drejtohen, "nuk erdhën" që të mos ktheheshin në besim, sepse kërkonin të keqen, për të ndrequr veprat e ligji, gjë që është e pamundur. Dhe "Zgjedhja - domethënë të zgjedhurit - ka marrë fund", dhe ata u drejtuan.

4) Moderne Judaizmin(nga 1750 deri në kohën e sotme).

Rrymat kryesore të judaizmit modern e kanë origjinën nga koha e rabinizmit.
Aktualisht, ka rreth pesëmbëdhjetë milionë adhurues të judaizmit, nga të cilët rreth 45% janë banorë të Izraelit, rreth 40% jetojnë në Kanada dhe Shtetet e Bashkuara të Amerikës, pjesa tjetër janë kryesisht në Evropë.

Me thënien: "Ata kanë ardhur", Pali tregon përmbushjen e gjërave të mira që kanë zgjedhur të zgjedhurit dhe se gjithçka është dhuratë e Perëndisë, ashtu siç jemi mësuar të themi se dikush "e mori" pa dhimbje, atë që ai donte. Këtu Pali e sjell Isainë si dëshmitar të verbërisë dhe indinjatës së judenjve, në mënyrë që të mos duket se po flet për veten dhe për padrejtësinë. Dhe fjala "Zoti i dha" kuptohet në vend të "Zoti lejoi", se ata kanë një "shpirt mpirje". Dhe "mpirja" tregon njohurinë e vazhdueshme dhe të palëkundur të shpirtit për të keqen, sepse mpirja do të thotë të varrosesh dhe të endesh në një.

Rrymat kryesore të judaizmit modern janë ortodokse, reformatore dhe konservatore. Që këto fjalë të mos mbeten të varura në ajër si një tingull bosh, do të shpjegojmë shkurtimisht thelbin e secilës.

Judaizmi Ortodoks

Pjesa qendrore e judaizmit ortodoks është Halakha. Pra, halakha është një grup ligjesh dhe rregullash të ligjit hebre që rregullon jetën e hebrenjve në të gjitha aspektet (familjare, fetare, sociale dhe kulturore). Këto janë ligjet që përmbahen në Tora dhe Talmud dhe të cilat përfaqësuesit e Judaizmit Ortodoks i ndjekin rreptësisht dhe pa u lodhur. Halacha përmban gjithashtu vendime ligjore dhe ligje rabinike që diktojnë rregullat e sjelljes.

Por, për të treguar të pavërtetën dhe paanshmërinë e të menduarit të hebrenjve, Profeti e quajti atë "të mpirë". Për të pasur sy për të parë mrekullitë e Krishtit dhe veshë për të dëgjuar mësimet e Tij, ata nuk i përdornin sytë dhe veshët e tyre për to. Dhe këtë e bënë jo vetëm në kohën e Krishtit, por edhe në kohën e Apostujve. Kjo është arsyeja pse Apostulli shtoi se hebrenjtë ishin të verbuar "deri në ditët e sotme", domethënë ata ishin ende të parëndësishëm, pasi guri quhej "pore", siç thamë më lart.

Hebrenjtë nuk turpërohen - thonë ata - dhe janë të gjithë të ofenduar, prandaj do të vuajnë nga e keqja shumë: ushqimi i tyre, të gjitha të mirat dhe ushqimet e tyre do të kthehen në të kundërtën, pra në dhimbje dhe të përziera; dhe ata do të kapen në garë, duke i bërë të gjithë skllevër; dhe do të jenë gjithmonë budallenj dhe pengesa në jetën e tyre, pra fatkeqësia dhe e keqja. Apostulli tregoi se hebrenjtë vuajtën për shpërblimin e mëkateve të tyre dhe veçanërisht për derdhjen e gjakut të Krishtit, duke shtuar se për shkak të rreziqeve sytë e tyre ishin errësuar - të menduar dhe të arsyeshëm - dhe shpinat e tyre ishin të zemëruara, sepse Romakëve dhe mbretërit e tjerë me skllavëri dhe bindje të përjetshme - sepse kjo do të thotë thënia: "i përjetshëm".

Këto ligje ndahen në pesë grupe kryesore:

këto janë ligjet e Tevratit të Shkruar, të interpretuara në përputhje me Torën gojore;
ligje, baza e të cilave nuk është në Tevratin e Shkruar, por ato u morën gjithashtu nga Moisiu (Mosheu) në malin Sinai;
ligjet që nxirren nga të urtët bazuar në analizën e Tevratit të Shkruar;
ligjet që urtët vendosën për të mbrojtur hebrenjtë nga shkelja e ligjeve të Torës së Shkruar;
urdhra të urtëve të krijuar për të rregulluar jetën e komuniteteve hebreje.

Dhe ata u përgjigjën: "Mos u bëj!" - ata u penguan, se kishin gabuar dhe i rezistuan të vërtetës dhe besimit në Ungjill, por jo se do të bien plotësisht dhe se nuk mund të ngrihen përsëri, sepse do të shpëtohen në fund të botës. Dhe nëpërmjet pengimit të tyre "kombet" u shpëtuan për t'i mashtruar.

Me këto fjalë Pali dëshiron të bëjë dy gjëra: së pari, të ngushëllojë judenjtë; dhe, së dyti, për të përulur krenarinë e "paganëve". Prandaj, ai thotë se shpëtimi i "johebrenjve" ishte sepse izraelitët u penguan dhe nuk besuan. Sepse dëshira për gjëra kërkonte që në fillim të shpëtoheshin izraelitët dhe më pas «johebrenjtë». Por ngaqë u treguan të pabindur dhe nuk besuan, "kombet" u thirrën në besim, mirëkuptim i cili tregohet edhe në shumë pjesë të tjera të Ungjillit të Shenjtë. Dhe ata që besuan në "johebrenjtë" dhe u shpëtuan për t'u përbuzur nga izraelitët, domethënë nderin dhe lavdinë që "kombet" morën për të ngritur popullin izraelit dhe për t'i bindur ata të vijnë në besimin e Krishtit, nëse jo për asgjë tjetër, të paktën për ambiciet dhe zellin e tyre për "kombet".

Zhvillimi i Halakha vazhdon edhe sot e kësaj dite; besohet se Tora përmban përgjigje për absolutisht të gjitha pyetjet që lindin para popullit hebre.

Të krishterët ortodoksë kundërshtojnë çdo risi në fe.

Judaizmi reformues (ndonjëherë i quajtur Judaizëm Progresiv ose Modern)

Në kontrast me mësimet e shkollës ortodokse, përfaqësuesit e Judaizmit reformator mbrojnë inovacionin dhe rinovimin. Judaizmi progresiv u shfaq në Gjermaninë e shekullit të nëntëmbëdhjetë. Pasuesit e tij besojnë se urdhërimet e vjetra etike duhet të ruhen dhe ato rituale duhet të braktisen. E cila është ajo që është bërë. Rituali i shërbimit hyjnor iu nënshtrua reformimit, domethënë: shërbimi u krye në gjermanisht, shofar (briri ritual) nuk u fry më, veshja rituale nuk kërkohej gjatë lutjes, gratë u njohën si të barabarta me burrat në të gjitha çështjet fetare.

Ai thotë: Po të kishin bërë keq, izraelitët do të ishin bërë shpëtimi i të gjitha kombeve të botës; dhe nëse në kohën kur u refuzuan, pranoheshin "paganët"; dhe nëse gabimi dhe pakësimi i tyre i bëri "pasuri" johebrenjve, sa më shumë do të jenë pasuritë e botës "përmbushja" e tyre kur ata, kur të kthehen te Krishti, të shpëtohen? Por Apostulli e thotë këtë me anë të hirit, domethënë i ngushëllon judenjtë, sepse "johebrenjtë" nuk u shpëtuan sepse ofenduan izraelitët, por sepse ëndërruan besimin në Krishtin dhe e morën atë.

Këtu Apostulli hyjnor përsëri ngushëllon hebrenjtë dhe përul "paganët". Dhe "me trupin e tij" Pali zbuloi pastërtinë dhe dashurinë e tij për judenjtë. Dhe ai nuk tha: "Unë duhet t'i shpëtoj të gjithë", por "disa prej tyre". Nga ana tjetër, Apostulli tregon me këtë vendosmërinë e hebrenjve se ata nuk duan të besojnë vetë, por vetëm nga zilia, ndoshta disa prej tyre do të ndjekin "paganët" dhe do të besojnë në Krishtin. Ai thotë: nëse, pasi i zemëroi judenjtë, Perëndia u dha këtyre "kombeve" këto dhurata të mëdha dhe i bëri miq armiqtë e Tij, çfarë mirësie nuk do të japë Ai kur t'i pranojë hebrenjtë në Veten e Tij - dhe në besim?

Sipas reformistëve, feja duhet të zhvillohet dhe të përmirësohet, duke iu përshtatur kështu frymës së modernitetit. Drejtësia, mëshira dhe respekti për të dashurit janë rruga e ndjekur nga lëvizja e Judaizmit Reform.

Judaizmi konservator

Judaizmi konservator u ngrit në Evropë, ose më saktë në Gjermani, disa dekada më vonë se Judaizmi Reform. Kjo është "diçka në mes" (si të thuash) midis pikëpamjeve ortodokse dhe reformiste. Ithtarët e saj janë përkrahës të idesë së kompromisit mes mësimeve tradicionale fetare dhe atyre moderne.

Idetë e Judaizmit Konservator, megjithatë, janë shumë "më të buta" se judaizmi ortodoks. Për shembull, përfaqësuesit e pakicave seksuale lejohen të shugurohen si rabinë. Mund të keni edhe martesa të të njëjtit seks. Kaq, miq! Kaq shumë për konservatorët!

Idetë kryesore të kësaj lëvizjeje janë si më poshtë:

Halacha njihet si udhërrëfyesi kryesor për jetën;
Qëndrimi ndaj kulturës moderne duhet të jetë vetëm pozitiv;
Bazave të fesë hebraike nuk u jepet rëndësi themelore.

Urdhërimet e Judaizmit

Tora nuk përmban dhjetë urdhërime si në Bibël, por gjashtëqind e trembëdhjetë! Prej tyre, dyqind e dyzet e tetë (numri i eshtrave dhe organeve në trupin e njeriut) urdhërojnë një veprim ose një tjetër, dhe treqind e gjashtëdhjetë e pesë urdhërime (ky, siç e keni marrë me mend, është numri i ditëve në një vit) ndaloni!

Ne nuk do t'i rendisim të gjitha, por do të listojmë më interesantet, të pazakonta dhe qesharake (dhe ka disa prej tyre):

“Burri duhet të qëndrojë me gruan gjatë vitit të parë të martesës”, kështu, në vitin e dytë dhe të mëpasshëm të martesës, me sa duket nuk është e nevojshme.
“Nëse ke blerë një skllav hebre, duhet të martohesh me të ose të martohesh me djalin tënd.”
"Blini një skllav hebre." Duke i kushtuar vëmendje urdhërimit të mëparshëm, rezulton se nuk ka absolutisht asnjë mundësi.
"Mos u vendos në Egjipt."
"Mos e gërvisht trupin tuaj."
“Në vitin e shtatë është e nevojshme të ndalohet kultivimi i tokës.”
"Hiqni dorë nga gjithçka që rritet në tokë në vitin e shtatë."
"Nëse trupi i një njeriu gjendet në një fushë dhe nuk dihet se kush e ka vrarë, koka e mëshqerrës duhet thyer". (Për çdo rast, le të sqarojmë se mëshqerra është, me shumë mundësi, një lopë).
“Për ata që kryen vrasje të qëllimshme, duhet të ndahen gjashtë qytete strehimi.”
Përveç kësaj, ka edhe të tilla si: mos rruheni me teh, mos bëni magji, mos tregoni fat, mos bëni magji, mos vishni veshje për burra për burra dhe burra për gra, dhe një sërë të tjerash. urdhërimet.

Simbolet, atributet, traditat dhe vendet e shenjta

Karakteristikat kryesore të Judaizmit janë:

shofar (briri ritual, fryhet gjatë adhurimit në sinagogë - qendra e jetës fetare të komunitetit hebre);
helmi (i ashtuquajturi tregues për leximin e Tevratit);
Tanakh (shkrimi i shenjtë);
filxhan i destinuar për larjen e duarve;
shandanët;

Simbolet dhe traditat e besimit hebre:

Shema - një lutje që përbëhet nga katër citate nga Pentateuku;
respektimi i Shabatit - në judaizëm kjo është dita e shtatë e javës në të cilën njeriu duhet të përmbahet nga puna;
kashrut është një grup rregullash që rregullojnë qëndrimet ndaj ushqimit dhe fushave të tjera të jetës;
veshja e një kippah është një shami kombëtare hebreje, një kapak i vogël që mbulon majën e kokës, simbolizon përulësinë dhe admirimin përpara Zotit;
Ylli i Davidit është një simbol hebre i paraqitur në flamurin e Izraelit, që përfaqëson yll me gjashtë cepa(dy trekëndësha barabrinjës të mbivendosur mbi njëri-tjetrin, njëri me kënd poshtë, tjetri me kënd lart);
Menorah me shtatë degë - një llambë ari, është simboli më i vjetër i judaizmit dhe emblema fetare e popullit hebre;
luani është një simbol i fisit të Judës.

Vendet e shenjta:

Në një lartësi prej shtatëqind e shtatëdhjetë e katër metra mbi nivelin e detit, Mali i Tempullit ngrihet mbi qytetin e vjetër të Jeruzalemit (kjo është një zonë katërkëndëshe e mbyllur me mure të larta) dhe shkon afërsisht aq larg nën tokë. Aktualisht aty po zhvillohen gërmime aktive. Tempulli i Parë dhe më pas i Dytë u vendosën në Malin e Tempullit. Sipas besimit hebre, një tempull i tretë do të ndërtohet atje në të ardhmen. Aktualisht, atje janë ndërtuar ndërtesa fetare myslimane - Xhamia Al-Aksa dhe Kupola e Shkëmbit (këto janë faltoret e treta më të rëndësishme myslimane).
Muri Perëndimor (emrat e tjerë janë Mali Perëndimor ose A-Kotel) është faltorja më e rëndësishme e besimit hebre. Ndodhet rreth shpatit perëndimor të mbijetuar të Malit të Tempullit. Sipas legjendës, dëshirat e shkruara në një copë letër dhe të lënë në Murin Perëndimor me siguri do të realizohen. Çdo vit, pelegrinët nga e gjithë bota lënë dëshirat e tyre më të thella me besim dhe shpresë, në pritje të përmbushjes së tyre. Pra, nëse do të vizitoni Izraelin, formuloni paraprakisht saktë dëshirat tuaja, sepse ato priren të realizohen!

Nëse, të dashur lexues, ky artikull vetëm sa ka nxitur interesin tuaj për fenë hebraike, zakonet e lashta dhe faltoret.

Nëse doni të dini edhe më shumë, gërmoni në histori dhe ndoshta gjurmoni lidhjen e Judaizmit me Krishterimin dhe fetë e tjera, ju këshillojmë të lexoni libra, të cilët mund t'i porosisni lehtësisht duke ndjekur lidhjet përkatëse:

Fat të mirë dhe lexim të lumtur.
Regjistrohu në përditësimet tona, ndaje me miqtë.
Gjithe te mirat.

JUDAIZMI, feja hebraike, judaizmi, çifuti (Greqishtja e lashtë - "feja hebraike", nga emri i Mbretërisë së Judës), -

Feja e popullit hebre, e cila u ngrit në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. në Lindjen e Mesme dhe të lidhura ngushtë me mentalitetin kombëtar dhe zakonet etike dhe ligjore të hebrenjve; një nga fetë më të vjetra monoteiste të njerëzimit.

Në shumë gjuhë, konceptet "hebre" dhe "çifut" përcaktohen me një fjalë dhe nuk dallohen rreptësisht, gjë që korrespondon me kuptimin e hebrenjve në vetë judaizëm.

Në studimet fetare, është zakon të dallohen tre periudha historike në zhvillimin e JUDAIZMIT:

1) tempulli (gjatë ekzistencës së tempullit të Jeruzalemit);
2) Talmudike (fundi i shekujve I-VI);
3) rabin (nga shekulli i 6-të e deri më sot).

JUDAIZMI modern u zhvillua në bazë të lëvizjes së farisenjve (perushim) që u ngrit në Palestinë gjatë epokës së dinastisë makabe (shekulli II para Krishtit).

Sot në JUDAIZM nuk ka asnjë institucion apo person të vetëm dhe përgjithësisht të njohur që të ketë autoritetin e një burimi të ligjit, mësimdhënies apo pushtetit.

Burimet e ligjit (halakhah) të judaizmit ortodoks modern:

Nga këto urdhërime, hebrenjtë i kushtojnë vëmendje të madhe të katërtit - urdhërimit të Shabatit, i cili, sipas bindjes së tyre, shërben si një shenjë e besëlidhjes së popullit hebre me Perëndinë.

JUDAIZMI fton të gjithë njerëzit dhe kombet e tjera (jo-hebrenj) të pranojnë minimumin e nevojshëm të detyrimeve morale të imponuara nga Bibla për mbarë njerëzimin:
Ndërsa hebrenjtë janë të detyruar të zbatojnë të 613 urdhërimet e nxjerra nga Pentateuku, një jo-hebre që konsiderohet pjesëmarrës në besëlidhjen e bërë nga Perëndia me Noeun (Zan. 9:9) është i detyruar të zbatojë vetëm shtatë ligjet e bijve të Noah (Torat Bnei Hoax).

Megjithatë, judaizmi nuk angazhohet në thelb me aktivitete misionare dhe e konsideron veten fenë kombëtare të popullit hebre.

Konceptet kryesore të JUDAIZMIT:

Talmudi u bë baza e legjislacionit, procedurave ligjore dhe kodit moral dhe etik për hebrenjtë fetarë.

Seksioni i Moed në lidhje me festat (Moed) respektohet veçanërisht vazhdimisht.

Cikli vjetor i festave hapet me Rosh Hashanah, festimi i Vitit të Ri, i cili bie në shtator - tetor (1-2 Tishrei sipas kalendarit hebraik).

Ditët në vijim para festës së Yom Kipur quhen "10 ditë pendimi" dhe i kushtohen rimendimit etik dhe fetar të jetës dhe përgatitjes për fillimin e vitit.

Në datën 10 të Tishrit vjen festa e Yom Kippur - dita kur mëkatet e bëra ndaj Zotit falen, kjo është një ditë agjërimi dhe lutje.

Besohet se në këto ditë Zoti vendos se kush do të jetojë në vitin e ardhshëm dhe kush duhet të vdesë.

Në datat 15-23 të muajit Tishrei ka një cikël tjetër festash, i cili përfshin tre festa - Sued (festa e tabernakulleve kushtuar të korrave në Izrael), Shemini Atzaret (festë në të cilën elementi kryesor është lutja për shi) dhe Simchat Torah (“Gëzimi i Torës” është përfundimi i ciklit të leximit të Torës në sinagogë dhe fillimi i një leximi të ri).

Në nëntor-dhjetor (nga 25 Kislev) festohet Hanukkah - një festë në kujtim të mrekullisë që ndodhi në tempullin e Jeruzalemit gjatë ditëve të kryengritjes së udhëhequr nga Mackabees. Në shkurt - mars (14 Adar) festohet Purim - një festë për nder të çlirimit të hebrenjve të lashtë nga zbatimi i planeve mizore të Hamanit (shekulli IV para Krishtit) (ngjarjet që lidhen me këtë festë përshkruhen në Librin biblik të Estera).

Pushimi kryesor hebre - Lesach - bie në Mars-Prill (15-22 Nisan). Origjina e kësaj feste përshkruhet në Librin e Eksodit; ajo shënon jo vetëm çlirimin e hebrenjve nga robëria egjiptiane, por edhe fillimin e ekzistencës së hebrenjve si komb.

Shavuot, i quajtur festa e të korrave në Torah, ka një kuptim tjetër, më të rëndësishëm - sipas legjendës, në këtë ditë (Sivan, 6 maj-qershor) Zoti u dha hebrenjve Dhjetë Urdhërimet; Kjo është festa e shpalljes së Tevratit.

9 Av (fundi i korrikut - fillimi i gushtit) festohet si ditë zie - në këtë ditë u shkatërruan Tempulli i Parë dhe i Dytë.

Shabbat festohet çdo javë; Përveç ndalimit të çdo pune, me këtë ditë shoqërohen edhe një sërë ritualesh tradicionale (ndezja e qirinjve, bekimet dhe lutjet).

Nga ritualet, më të rëndësishmet konsiderohen të jenë "Brit Milah" (rrethprerja) dhe "Bar Mitzvah" (inicimi i djemve 13-vjeçarë në anëtarë të plotë të komunitetit).

Nga mesi i shekullit të 19-të. mund të flasim për tri prirje që gjejnë shprehjen e tyre në lëvizjet e ndryshme filozofike dhe fetaro-politike të JUDAIZMIT – reformiste, ortodokse dhe konservatore.

Mbështetësit e JUDAIZMIT Ortodoks janë të përkushtuar rreptësisht ndaj atyre ligjeve, traditave dhe formave që u zhvilluan në mesjetën e hershme dhe që janë ruajtur me shekuj.

Reforma JUDAIZMI u ngrit në Gjermani në fillim të shekullit të 19-të. si reagim ndaj ngurtësisë së ortodoksisë. Lëvizja konservatore këmbënguli në respektimin e të gjitha rregulloreve, por nuk e hodhi poshtë ndikimin e iluminizmit.

Aktualisht, ka drejtime dhe sekte të ndryshme në Judaizëm:

Judaizmi Ortodoks,
reformimi i Judaizmit,
Judaizmi konservator,
Judaizmi rindërtues,
Judaizmi humanist, etj.,

Të ndryshëm në qëndrimin e tyre ndaj traditave fetare dhe kulturës moderne.

JUDAIZMI Ortodoks e konsideron të detyrueshëm respektimin e ligjit fetar (halakhah) siç është i regjistruar në Talmud dhe i kodifikuar në Shulchan Aruch.

Brenda JUDAIZMIT Ortodoks ka disa drejtime - Lituanisht (Litvaks), Hasidizëm të llojeve të ndryshme, JUDAIZM Ortodoks modernist, Sionizëm fetar.

Numri i përgjithshëm i ndjekësve në botë është më shumë se 4 milion njerëz.

Feja e hebrenjve është një nga burimet e krishterimit dhe islamit (të ashtuquajturat fetë abrahamike).

Në përgjithësi, JUDAIZMI i trajton krishterimin dhe islamin si “derivate” të tij, d.m.th. si "fetë bijë" të thirrura për të kryer elementet bazë JUDAIZMI për kombet e botës: “... Dhe çdo gjë që ndodhi me Yeshua Hanotzri [Jezusin e Nazaretit] dhe me profetin e Ismaelitëve [Muhamedin], që erdhi pas tij, po përgatitte rrugën për mbretin Mashiach [Mesiah. ], duke u përgatitur që e gjithë bota t'i shërbejë të Plotfuqishmit...

Falë tyre, e gjithë bota u mbush me lajmet e Moshiach, Tora dhe urdhërimet. Dhe këto mesazhe arritën në ishujt e largët dhe midis shumë popujve me zemër të parrethprerë filluan të flasin për Mesian dhe urdhërimet e Torës” (Rambam. Mishneh Torah, Laws of Kings, 11:4).

Megjithatë, nga pikëpamja e JUDAIZMIT, identiteti i Jezusit të Nazaretit nuk ka asnjë rëndësi fetare dhe njohja e statusit të tij mesianik (dhe, rrjedhimisht, përdorimi i titullit "Krisht" në lidhje me të) është i papranueshëm.

Nga ana tjetër, të krishterët dhe myslimanët besojnë se besimet e tyre përfaqësojnë më shumë nivel të lartë zhvillimi i marrëdhënieve të njeriut me Zotin.

Aktualisht, JUDAIZMI në Rusi përfaqësohet nga drejtimet e mëposhtme:

JUDAIZMI Ortodoks, Lubavitcher Hasidim me komunitetin fetar çifut Maryinoroschinsky më me ndikim;
Reformistët janë një lëvizje relativisht e vogël e përfaqësuar nga Shoqëria për Judaizmin Progresiv.